Los destinos de una revolucin

Adolfo Gilly

04/11/2017
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Nota previa
A fines de agosto de 1990 publiqu un fragmento de Confesiones, poema que
Vctor Serge escribi en 1938 cuando, en el delirio de esos aos que l mismo
llam medianoche en el siglo, viejos revolucionarios rusos confesaban en los
procesos de Mosc inverosmiles y alucinantes rosarios de crmenes. Me llam
entonces la atencin cuntos se sintieron tocados por estas palabras de otro
tiempo: [1]

Si alzamos a los pueblos e hicimos temblar la tierra de los continentes,

fusilamos a los poderosos, destruimos los viejos ejrcitos, las viejas

ciudades, las viejas ideas,

comenzamos a hacer todo de nuevo con estas viejas piedras sucias, estas
manos cansadas y este poco de almas que nos queda,

no vamos a regatear contigo ahora,

triste revolucin, madre nuestra, nuestra hija, nuestra carne,

nuestra decapitada aurora, nuestra noche constelada al desgaire,

con su Va Lctea inexplicable y desgarrada.

Sin embargo, Serge haba escrito aquella poesa en 1938, buscando dar razn de
las increbles confesiones de los viejos hroes y diciendo que la revolucin
agonizaba en los procesos de Mosc y en los crmenes del stalinismo en la guerra
de Espaa. En esos aos fueron exterminados fsicamente quienes la hicieron y la
dirigieron, hasta tal punto que la memoria de los artistas soviticos registr a 1937
como el ao ms negro del ciclo abierto en 1917, el ao de las rejas, las
alambradas, los fusilamientos y las cruces.

Ningn socialista entender el derrumbe sovitico y su paradjico contenido

liberador si no alcanza antes la conclusin de que la Revolucin de Octubre ya
haba sido asesinada en el curso de los aos treinta, junto con la inmensa mayora
de sus dirigentes. Lo que se derrumb en 1989 era otra cosa. Era el rgimen
poltico privilegiado y opresor alzado por los sepultureros de aquella revolucin, los
embalsamadores del cadver de Lenin, los que en Yalta se repartieron con
Estados Unidos y Gran Bretaa el dominio del mundo y la subordinacin de las
naciones y desde entonces siguieron una poltica de gran potencia.

Las notas siguientes apuntan una reflexin sobre los orgenes y los antecedentes
del desastre de la Unin Sovitica y de sus sepultureros, as como sobre el
destino del socialismo, ideal humano de libertad, igualdad y fraternidad anterior y
posterior al ciclo estatal sovitico.

1.
La revolucin rusa de 1917 fue una inmensa explosin liberadora: acab con un
imperio, barri a terratenientes y capitalistas, destruy y construy ejrcitos,
desencaden las fuerzas creadoras de los trabajadores y los oprimidos, invent
formas nuevas de gobierno democrtico, aliment las esperanzas y las luchas de
los oprimidos en todo el mundo, proclam como sus ideales la igualdad, la justicia
y la libertad y convoc, no slo en palabras sino ante todo en grandes hechos
histricos, a construir un mundo sin explotados, sin oprimidos y sin humillados.

El rgimen poltico posterior a la revolucin termin en una gran retirada que ha

llevado hacia el poder y el mando del capital financiero a lo que quedaba de
aquella revolucin. Tal rgimen no fue derrotado en una guerra. Lo derrot el
mercado mundial, la circulacin universal de las mercancas (incluida la mercanca
fuerza de trabajo) y de los capitales.

El Estado surgido de la Revolucin de Octubre -cuyos avatares no toca aqu

analizar- se mostr incapaz de vencer al capitalismo en el nico y ltimo terreno
donde se decide la confrontacin entre dos modos de produccin: la productividad
medida en el mercado mundial.

2.

Esta derrota, resistida y postergada durante dcadas por combates defensivos de

herosmo inaudito por parte de los marxistas, los socialistas y el pueblo soviticos,
mirada hacia atrs deja una estela de desastres para lo que es la idea original del
socialismo: justicia y libertad.

Al menos desde la mitad de la dcada de los aos veinte del siglo XX, el rgimen
sovitico fue acumulando una historia de represin a los trabajadores de la ciudad
y del campo; opresin, represin y deportaciones masivas de las nacionalidades
en la Unin Sovitica, una crcel de pueblos como lo fue el Imperio de los Zares;
represin a las ideas, procesos falsificados y exterminio de opositores y disidentes
socialistas en la Unin Sovitica y fuera de ella; creacin de un universo de
campos y lugares de deportacin, prisin y trabajo forzado; represin; invasin y
opresin de naciones y movimientos de liberacin nacional: pases blticos (1939);
Alemania (1953); Hungra (1956); Polonia (1956); Checoslovaquia (1968);
Afganistn (1979); ms los movimientos revolucionarios intervenidos, negociados
o estrangulados, los ms notorios Espaa (1936-1939) y Grecia (1944-1947).

Innecesario es recapitular aqu la estela paralela de desastres que en esas

mismas dcadas dej el capitalismo sobre la superficie entera del planeta.

Las revoluciones socialistas posteriores a la segunda guerra mundial siguieron sus

propios caminos, no los indicados desde Mosc: China (1949), Corea (1945),
Cuba (1959), Vietnam (1975).

Desde aquellos aos treinta en adelante, el rgimen de Stalin se fue ensaando

con los marxistas y los socialistas rusos y soviticos de todas las tendencias:
socialistas revolucionarios, mencheviques, anarquistas, comunistas y
bolcheviques: encarcelados, deportados, fusilados, silenciados y calumniados.
Esta represin se extendi a todo el mundo y as fue tambin en Mxico y en
Estados Unidos.

Esa poltica expresaba los intereses y las visiones de una nueva clase social: la
burocracia estatal. Cubierta de privilegios y escudada en la represin sobre su
pueblo, esa burocracia dej una huella de incapacidad, crmenes y desastres.
Desde 1989 en adelante se volvi abiertamente capitalista y trasform sus
privilegios en propiedades y en capitales en Rusia y en el mundo global de
las finanzas.

En noviembre de 1989 una insurreccin de la poblacin de ambos lados de la

ciudad derrib el Muro de Berln, absurda muralla defensiva alzada en agosto de
1961 por el rgimen represivo de Alemania Oriental. Dos aos despus, en
diciembre de 1991, Boris Yeltsin disolvi la Unin Sovitica y lanz una ola de
privatizacin de la propiedad estatal. Tras otros dos aos de sucesivas crisis
polticas, renunci a su cargo el 31 de diciembre de 1999 y entreg el poder a su
primer ministro, Vladimir Putin.

De este derrumbe naci la Rusia capitalista de hoy, poderosa en sus finanzas, sus
armas y sus ciencias, la antigua gran potencia territorial y militar ubicada entre
Asia y Europa, esa que nunca se haba desvanecido del todo bajo el manto
sovitico segn sostena el general Charles De Gaulle.

3.

Despus de la segunda guerra mundial la existencia de la Unin Sovitica y su

confrontacin con Estados Unidos, Gran Bretaa y las dems potencias
imperialistas protegi a una serie de revoluciones nacionales en frica, Asia y
Amrica Latina, pero impuso a esas revoluciones condiciones de subordinacin a
sus intereses de gran potencia y a sus modelos burocrticos.

Esas revoluciones utilizaron las contradicciones entre la Unin Sovitica y Estados

Unidos. Pero tampoco hay que olvidar que la revolucin rusa de 1917, en medio
de la crisis universal de la guerra de 1914-1918, pudo vencer sin otro apoyo que
sus propias fuerzas y la solidaridad de los trabajadores de Europa y el mundo; y
que la revolucin china triunf en 1949 sola, contra la opinin y las advertencias
de los dirigentes soviticos, en medio de la revolucin colonial que en la segunda
posguerra mundial recorri Asia, frica y Amrica Latina

El rgimen burocrtico en la Unin Sovitica slo pudo imponerse venciendo la

resistencia de los marxistas soviticos de todas las tendencias. No los pudo
silenciar, tuvo que encarcelarlos, exterminarlos y cubrirlos de lodo. Todava no se
ha terminado de conocer esta resistencia heroica. Para marxistas y socialistas es
preciso ir a fondo en la historia, el anlisis y la comprensin de esta lucha a
muerte contra las ideas socialistas. La historia no se disuelve con explicaciones
coyunturales o con narrativas que vez tras vez es preciso sustituir por otras.
4.

A partir de los aos veinte del siglo pasado la polmica terica en la Unin
Sovitica vers sobre todos los puntos de la construccin del socialismo y sobre la
idea misma de socialismo. Es imposible hacer un trabajo terico e histrico serio
sin recuperarla.

La mayor superficialidad ha consistido en afirmar, sin otra prueba que la propia

ignorancia de los escritos de Marx, Rosa Luxemburgo, Len Trotsky o Vctor
Serge, que el stalinismo est ya contenido en el marxismo o que stalinismo y
trotskismo son slo hermanos enemigos. No conozco ningn caso en que, si se
excluye la mala fe, no sea una sustancial ignorancia la base de esas afirmaciones.

En la raz de aquellos debates estn los conceptos de la historia, el trabajo

humano y el socialismo. Se me permitirn algunas citas, no como argumento de
autoridad sino como simple ilustracin de los temas, la profundidad y la persistente
actualidad de los argumentos que se cruzaban en aquellas discusiones: [2]

Reducida a su base primordial, la historia no es ms que la persecucin de

la economa de trabajo. El socialismo no podra justificarse por la simple
supresin de la explotacin: es necesario que asegure a la sociedad mayor
economa de tiempo que el capitalismo. Si esta condicin no se cumpliera,
la abolicin de la explotacin no sera ms que un episodio dramtico
carente de porvenir.

As escriba Len Trotsky en 1936 en La revolucin traicionada. Esa economa de

tiempo, esa productividad del trabajo, slo pueden medirse a escala mundial. Ya
en marzo de 1930, en el prlogo a la edicin de La revolucin permanente en
Estados Unidos, Len Trotsky escriba: [3]

El marxismo considera a la economa mundial no como la suma de partes

nacionales, sino como una realidad poderosa, independiente, creada por la
divisin internacional del trabajo y el mercado mundial y que, en la poca
presente, predomina sobre los mercados nacionales. Las fuerzas
productivas de la sociedad capitalista han sobrepasado desde hace mucho
las fronteras nacionales. La guerra imperialista fue una expresin de este
hecho.

Desde el punto de vista de la produccin y de la tcnica, la sociedad

socialista debe representar una etapa ms elevada en comparacin con el
capitalismo. Tratar de construir una sociedad socialista nacionalmente
aislada significa, pese a todos los xitos pasajeros, arrojar hacia atrs las
fuerzas productivas, incluso en relacin con el capitalismo. Intentar alcanzar
-independientemente de las condiciones geogrficas, culturales e histricas
del desarrollo del pas, el cual constituye una parte del mundo entero- una
proporcionalidad acabada de todas las ramas de la economa en el marco
de las fronteras nacionales, significa perseguir una utopa reaccionaria.
5.

Ya desde aquellos aos las polmicas de los marxistas de la oposicin de

izquierda en la Unin Sovitica exigan la utilizacin plena del mercado y de la
democracia como correctivos y bancos de prueba de la planificacin econmica.
Escriba Trotsky en octubre de 1932 en La economa sovitica en peligro: [4]

Los innumerables participantes de la economa estatizada, particulares,

colectivos e individuales, manifiestan sus exigencias y las relaciones entre
sus fuerzas no slo por la exposicin estadstica de las comisiones de
planificacin, sino tambin por la influencia inevitable de la oferta y la
demanda. El plan se verificar y en gran medida se realizar por intermedio
del mercado. La regularizacin del propio mercado debe basarse en las
tendencias que en l se manifiestan.

Los organismos mencionados deben demostrar su comprensin econmica

mediante el clculo comercial. El sistema de la economa de transicin no
se puede considerar sin el control del rublo. Esto supone por lo tanto que el
rublo sea igual a su valor. Sin la firmeza de la unidad monetaria, el clculo
comercial no har ms que aumentar el caos []

Slo la coordinacin de estos tres elementos: la planificacin estatal, el mercado y

la democracia sovitica, habra podido asegurar una direccin justa de la
economa de la poca de transicin al socialismo, sostena Trotsky en aquel
temprano ao 1932. En 1936, en La revolucin traicionada, agregaba: [5]

Esta funcin del dinero (la acumulacin), unida a la explotacin, no podr ser
liquidada al comienzo de la revolucin proletaria sino que ser trasferida,
bajo un nuevo aspecto, al Estado comerciante, banquero e industrial
universal. ()

El papel del dinero en la economa sovitica, lejos de haber terminado, debe

desarrollarse a fondo. La poca de transicin entre el capitalismo y el
socialismo, considerada en su conjunto, no exige la disminucin de la
circulacin de mercancas sino por el contrario su extremo desarrollo. ()

Por primera vez en la historia todos los productos y todos los servicios
pueden cambiarse unos por otros. ()

El aumento del rendimiento del trabajo y la mejora de la calidad de

produccin son absolutamente imposibles sin un patrn de medida que
penetre libremente en todos los poros de la economa, es decir, una firme
unidad monetaria.

Las reformas de Jruschov y posteriores fueron tardas e ineficaces versiones

estatistas aquellas lejanas propuestas de los marxistas soviticos desde los aos
30 del siglo XX. Llegaron tarde para el socialismo, pero no para los funcionarios
soviticos de ayer convertido en los capitalistas rusos de hoy. En aquella misma
 obra de 1936, La revolucin traicionada, Trotsky resuma con claridad los
elementos de esa crisis:[6]

Dos tendencias opuestas estn creciendo desde las profundidades mismas

del rgimen sovitico. En la medida en que, en contraste con un capitalismo
en decadencia, desarrolla las fuerzas productivas, est preparando las bases
econmicas para el socialismo. En la medida en que, en beneficio de la capa
dirigente, lleva a una expresin cada vez ms extrema las normas de
distribucin burguesas, est preparando una restauracin capitalista. Esta
contradiccin entre las formas de propiedad y las normas de distribucin no
puede crecer indefinidamente. O bien la norma burguesa debe extenderse,
de un modo u otro, a los medios de produccin, o las normas de distribucin
deben ser puestas en correspondencia con el rgimen de propiedad
socialista.

6.

El regreso al capitalismo de la Unin Sovitica y sus satlites tuvo su temprano

origen en la teora y la prctica de la construccin del socialismo en cada pas,
formulada en 1924 por Stalin y sus partidarios. En 1930 en La revolucin
permanente Len Trotsky escriba: [7]

Desde el punto de vista de los principios, la separacin de la escuela de

Stalin con el marxismo en la cuestin de la construccin del socialismo no
es menos significativa que, por ejemplo, la ruptura de la socialdemocracia
alemana con el marxismo en la cuestin de la guerra y el patriotismo en el
otoo de 1914, es decir exactamente diez aos antes del viraje stalinista.
Esta comparacin no tiene un carcter accidental. El error de Stalin, as
como el error de la socialdemocracia alemana, es el socialismo nacional.

Esta visin conduce a identificar al socialismo no con una relacin social superior en
cultura, libertad y productividad al capitalismo, sino con cada Estado que se declara
socialista. El socialismo deja de ser entonces la la auto-organizacin democrtica
de la sociedad para convertirse en las acciones y las directivas del Estado
socialista, a cuyos funcionarios molesta toda iniciativa que escape a su control.

El Estado nacional se convierte as en el sujeto del socialismo y su aparato estatal

se contrapone por un lado al capital como valor que se valoriza y por el otro al
socialismo como trabajo que se organiza en democracia y autonoma. La idea de
la existencia de un campo de Estados socialistas y su corolario, la idea de los
dos mercados mundiales, no fue ms que una absurda generalizacin de esta
concepcin estatista del socialismo. De este modo se pierde del todo la visin
marxista de una entera y compleja poca de transicin global al socialismo a
escala mundial, como tuvo lugar la transicin plurisecular hacia el capitalismo.

Esta visin est presente en Marx desde La ideologa alemana hasta

los Grundrisse, en su correspondencia con Engels o en sus ltimas cartas a Vera
Zaslich y los populistas rusos.
[http://matxingunea.org/media/pdf/marx_carta_a_vera_zasulich.pdf]

Esta visin universal vino a ser sustituida por la idea de una serie sucesiva de
Estados socialistas nacionales. Trotsky deca que esta visin equivala a creer
que un montn de lanchas sumadas puede llegar a formar un transatlntico.

7.

Los Partidos Comunistas de todos los pases, as como sus compaeros de ruta
polticos o intelectuales, se organizaron sobre esa teora y ese programa.
Justificaron, defendieron y propusieron como modelo, en uno u otro momento, el
socialismo estatista de la Unin Sovitica. Todos ignoraron, encubrieron y en no
pocos casos compartieron los crmenes de la burocracia sovitica. El dao que
sus aparatos causaron durante dcadas a la idea misma de socialismo es
incalculable.

No se trata de negar el herosmo, las luchas y la sinceridad de incontables

militantes y dirigentes comunistas. Decenas y cientos de miles de ellos dedicaron
sus vidas o murieron combatiendo por el ideal del socialismo y contra el horror y la
opresin del capitalismo. Se trata de que, ante una catstrofe universal para el
socialismo, no se puede confundir el error terico y poltico con la rectitud de las
intenciones o el herosmo de las conductas personales.

Los partidos de Stalin y sus tericos y propagandistas justificaron la dictadura de

la burocracia, negaron sus crmenes, defendieron la idea y la prctica del partido
nico de Estado; silenciaron hechos monstruosos como la divisin nacional de
Alemania, el Muro de Berln y la represin contra las nacionalidades en la Unin
Sovitica; minimizaron y en veces hasta justificaron los crmenes contra la idea de
socialismo cometidos en defensa del poder, los privilegios y la poltica de una
casta burocrtica de advenedizos, opresores y explotadores, y negaron una
realidad monstruosa en la Unin Sovitica: los campos de concentracin, el gulag,
donde cientos y cientos de miles de presos polticos mezclados adrede con
criminales vivieron, sufrieron y murieron. En 1956 el Informe Jruschov reconoci
ante el mundo esta realidad, ya antes denunciada por investigadores, escritores y
ex prisioneros y prisioneras de esos infiernos. Destaca entre ellos la obra de
Varlam Shalamov, Relatos de Kolyma, testimonio vital, terrible y verdico de sus
aos en los campos de concentracin y trabajo forzado en el universo
penitenciario conocido como Gulag, donde cohabitaban presos polticos con
delincuentes organizados en bandas dentro de cada prisin.[8]

Cuando la casa se derrumba sobre la propia cabeza no se trata de ir a ver cul

reparacin reciente estuvo mal hecha. Es preciso investigar su construccin y sus
estructuras e ir a fondo en los errores por dolo, inters o ignorancia. Todos los
socialistas, es decir, todos cuantos compartimos la idea de un mundo posible de
justicia, igualdad y libertad entre los seres humanos, estamos obligados a hacerlo.

8.
En las grandes jornadas de 1989, ao mgico en el siglo XX, desde los das de la
rebelin estudiantil y popular china en Tienanmen hasta la cada del Muro de
Berln, aquella casta explotadora y su rgimen de opresin fueron asediados,
sacudidos y en algunos lugares derrotados. Tienen que ver estos procesos
sociales con los grandes cambios mundiales a partir de la mitad de los aos
setenta: reestructuracin mundial del capitalismo, radicales revoluciones
tecnolgicas, trasformaciones del mundo del trabajo, crisis arrasadora en los
pases dependientes y menos desarrollados, el entonces llamado Tercer Mundo,
dominacin universal de la forma financiera del capital, catstrofe ecolgica,
rearme.

Pero hecho histrico determinante para cualquier perspectiva futura: aquellos

regmenes burocrticos no fueron destruidos por las armas capitalistas ni
derribados por una guerra universal cuyas destrucciones habran enviado hacia un
lejano futuro cualquier idea de socialismo. Se derrumbaron desde adentro. Sus
pueblos los obligaron a retroceder en el terreno econmico por su ineptltud y sus
privilegios y en el terreno poltico por la movilizacin democrtica y la sublevacin.

Se trata de una diferencia radical. La va del capitalismo para combatir al

socialismo y destruir a los regmenes que en su nombre lo enfrentaban era la
guerra, no las revoluciones democrticas. Esa guerra fue evitada y fueron sus
pueblos quienes buscaron o inventaron sus propios caminos y se alzaron contra
regmenes estatistas, autoritarios y opresores en pos de las mismas antiguas
ideas: justicia y libertad.

Si estas ideas se les aparecen ahora bajo una visin idealizada del mercado como
supuesto vehculo de un reparto menos arbitrario y ms justo, esta visin invertida
de la realidad recae sobre aquellos regmenes, que simbolizaban ante esos
mismos pueblos la negacin de aquellos ideales. Pero tambin lleva tiempo y
dolorosas experiencias el aprendizaje de lo que es el reino del privilegio, la
injusticia y la exclusin bajo el capitalismo surgido de aquellas ruinas.

9.

Luciano Galicia, revolucionario y organizador sindical mexicano desde los aos

treinta, llam hace ya tiempo mi atencin sobre un documento de la Oposicin de
Izquierda en el Partido Comunista sovitico. Tan temprano como 1927, ese
documento que ya entonces haba que circular clandestinamente en la Unin
Sovitica deca con audacia, estilo y lucidez: [9]

Durante los prximos planes quinquenales quedaremos todava lejos de los

pases capitalistas avanzados. Qu suceder en ese tiempo en el mundo
capitalista? Si admitimos que ste pueda disfrutar de un nuevo periodo de
prosperidad que dure algunas decenas de aos, hablar de socialismo en
nuestro pas atrasado ser una triste necedad.

Tendremos que reconocer que nos engaamos al considerar a nuestra

poca como la de la putrefaccin del capitalismo. En este caso, la
 Repblica de los Soviets ser la segunda experiencia de la dictadura del
proletariado, ms larga y ms fecunda que la de la Comuna de Pars, pero
al fin y al cabo una simple experiencia. [Subrayado mo, A.G.]

El proletariado europeo necesita un tiempo mucho menos largo para tomar

el poder que el que nosotros necesitamos para superar, desde el punto de
vista tcnico, a Europa y a Estados Unidos

Mientras tanto, tenemos que reducir sistemticamente la distancia entre el

rendimiento del trabajo en nuestro pas y el de los otros. Mientras ms
progresemos, estaremos menos amenazados por la posible intervencin de
los precios bajos y, en consecuencia, por la intervencin armada.

La historia, como siempre, result ms compleja y enredada. El proletariado

europeo no tom el poder, vino primero la segunda guerra mundial y despus la
realidad del mercado, de la productividad del trabajo y de los precios en el
mercado mundial, y otras cosas sucedieron. Pero son sorprendentes la claridad y
el alcance aquella visin de largo plazo y de sus elementos fundamentales.

Una segunda y gigantesca Comuna de Pars! Esa profeca audaz de hace casi un
siglo ha terminado por cumplirse bajo formas extraas, apocalpticas y planetarias,
como sucede con las profecas de buena ley. Hoy es evidente su clarividencia
frente a aquella idea obtusa de un socialismo nacional para cada pas.

10.

La actual ofensiva mundial del capital no slo aspira a destruir cuanto subsiste de
las revoluciones sociales en Rusia, en China, en Vietnam, en Cuba y en otras
partes del mundo. Quiere borrar la idea misma de socialismo de las mentes y los
sueos de los seres humanos.

No se puede. El ideal socialista, el de la Comuna de Pars y la Revolucin de

Octubre, reaparece da tras da en las rebeliones urbanas y agrarias contra la
explotacin, el despojo, la opresin y la injusticia local y global del mundo y el
mando del capital.

Pero tambin es verdad que el socialismo no podr recuperar su lugar en las

esperanzas humanas ni el marxismo el suyo como teora de la revolucin, la
liberacin, el disfrute y la libertad, si no es a travs de una profunda reorganizacin
crtica de las ideas socialistas y una recuperacin y actualizacin de las premisas
marxistas, la primera de ellas la idea de esa liberacin como una poca entera.

A cien aos de la Revolucin de Octubre, nuestro siglo XX de revoluciones y

contrarrevoluciones debe ser nuevo objeto de un estudio marxista global. Como
fuerza poltica organizada, el socialismo no podra avanzar sin alianzas polticas y
acuerdos de los tipos ms variados, en las diferentes situaciones concretas, con
otras fuerzas e ideas diversas puestas en libertad por las crisis sociales y polticas
propias del mando universal del capital financiero. El desastre ecolgico estaba ya
en las previsiones a largo plazo de Marx, y despus de Rosa Luxemburgo. Pero
ahora est aqu arrasando la naturaleza y la vida.

El marxismo no es una simple idea poltica. Es una teora de la sociedad

capitalista, de sus formas de explotacin y alienacin y de sus insalvables
contradicciones; una teora de las relaciones de dominacin y subordinacin entre
los seres humanos y de las condiciones de su abolicin; y una teora de la
conformacin bajo el capitalismo de una moderna clase de trabajadores
asalariados (no slo de obreros industriales) hoy demogrficamente universal, en
cuyas relaciones de cooperacin y solidaridad estara el germen, presente y
latente en esta realidad mundial, de las relaciones de una sociedad futura de
productores libremente asociados, de mujeres y hombres libres e iguales. Ellas
viven hoy en las rebeldas, las organizaciones solidarias, el desinters, la
indignacin que nutren los movimientos sociales y en la rebelin universal y
multiforme de las mujeres por la libertad, la igualdad y el disfrute universal de los
bienes terrenales.

Vivimos hoy una expansin sin precedentes, en profundidad y en extensin, del

conocimiento, la cultura y el nmero de trabajadores asalariados bajo cambiantes
formas de organizacin del trabajo y la produccin. Se configura una confirmacin
y una mutacin de la contradiccin entre el trabajo vivo bajo todas sus formas y el
capital en tanto mundo y mando de las finanzas. Esta confrontacin, opaca
muchas veces para quienes la viven, colora todas las otras complejas
contradicciones y relaciones entre los seres humanos y entre stos y la
naturaleza, cada una de las cuales debe ser tratada en su propio mrito y no
asimilada a ninguna otra. Vivimos una revolucin tecnolgica omniabarcante y sin
precedentes en cuanto a velocidad y difusin en el planeta. No cambia las
relaciones sociales, pero todas sus confrontaciones y contradicciones se
agudizan, toman formas nuevas y engendran nuevos peligros planetarios.

11.

Los socialistas y los marxistas hemos recorrido un largo camino en este siglo de la
Revolucin de Octubre. A lo largo del siglo la idea socialista cambi el mundo.
Permiti conquistas imborrables ya incorporadas como hbito a la vida social.
Ilumin las mayores movilizaciones liberadoras de la humanidad. Y contra la
humillacin, la opresin y la explotacin de los dueos del poder, dio actualidad
viviente y secular a las inmemoriales aspiraciones de justicia, libertad, igualdad,
solidaridad, conocimiento y disfrute de los mundos de la vida.

El socialismo ha sido la gua y el motivo de los sentimientos, los sueos y las

acciones ms generosos en nuestra poca. En el cambio de poca que hoy
vivimos, la crisis implica la desvalorizacin de las viejas ideas, de los antiguos
conocimientos y de la fuerza de trabajo intelectual que era su portadora, y tambin
la apertura de una nueva acumulacin. Estamos en los comienzos de un nuevo
ciclo de acumulacin terica no marcado por la aparicin de alguna obra
fundadora sino, ante todo, por la realidad de los acontecimientos planetarios.
Pero el marxismo no es slo una teora. Es tambin una prctica. Por eso exige
una tica que otros conocimientos y teoras no demandan. No ha habido nunca y
no habr reorganizacin del ideal socialista y de la teora marxista sin una idea
moral en sus cimientos. Nada se puede reconstruir sobre la ignorancia, el
ocultamiento, la mentira, la codicia y la calumnia.

La crtica de las ideas es tambin una crtica de la prctica y sta slo es posible si
la preside una tica de la conducta poltica socialista, exigencia desconocida,
innecesaria o antagnica para otras escuelas de la poltica. Esa es tambin la gran
leccin del desastre de las dictaduras burocrticas y de las mentiras y
falsificaciones del socialismo en un solo pas.

Ninguna discusin que oculte en todo o en parte el pasado, que se niegue a ver y
criticar el error terico y sus inexorables y funestas consecuencias prcticas o que
intente imponer al instrumento universal de la crtica los lmites de los intereses
particulares, tendr futuro.

Los pueblos de los pases y las tierras de las revoluciones guardan, en su

experiencia vivida y en su pensamiento social e individual, potencialidades todava
no reveladas. Slo se nos mostrarn y nos iluminarn si no ponemos lmites
artificiales o arbitrarios a nuestra crtica, nuestro conocimiento y nuestro
aprendizaje del pasado.

12.

Como alguien que ha vivido el siglo XX, su patria en el tiempo, no alcanzo a ver
ahora razones valederas para la tristeza, la desolacin y el desconcierto que gana
a tantos socialistas. Es que hemos olvidado cunto qued ya a nuestras
espaldas?

El siglo XX fue el siglo del fascismo y del nazismo, de los campos de exterminio,
los hornos de cremacin y el genocidio judo; de los millones de muertos en las
represiones de Stalin, segn el testimonio de Nikita Jruschov; de las guerras
coloniales y la tortura metropolitana; de las hambrunas en frica y las
devastaciones de la naturaleza en el planeta; de las dos guerras mundiales y las
innumerables guerras entre naciones; de las deportaciones y genocidios de
pueblos enteros; de la barbarie franquista; de China y Corea invadidas por Japn y
de las bombas atmicas de Hiroshima y Nagasaki; de Vietnam martirizado por
franceses y estadunidenses y de la guerra entre China y Vietnam; de las
atrocidades de los militares argentinos y chilenos contra su propio pueblo de la
entrada de los tanques soviticos en Budapest y en Praga y de la masacre de
comunistas en Indonesia; de la interminable tirana en Guatemala y la larga guerra
sucia de los militares contra la democracia y el pueblo de El Salvador.

13.

Como en el ngel de la historia de Walter Benjamin, esta pirmide de ruinas

aparece cuando miramos hacia atrs en nuestro tiempo. Por cada una de esas
ruinas se alzan tambin arquitecturas de devocin, herosmo y solidaridad
levantadas por los humanos en la interminable persecucin de la justicia y la
libertad. Desde la revolucin mexicana de 1910, la rusa de 1917 y la alemana de
1919, hasta la china de 1949, la boliviana de 1956, la cubana de 1959, la
vietnamita de 1975, la nicaragense de 1979 y las europeas de 1989, el siglo XX
fue tambin el siglo de las revoluciones. No neguemos esta herencia.

Fue ese el siglo de la rebelin universal de las mujeres, que contina desbordando
como marea alta en este cambio de poca; una rebelin en curso cotidiano y en
veces invisible, que cuestiona las ms arcaicas formas de la opresin y la injusticia
y trasforma en rasgos de la vida y no de la poltica, los sueos y las demandas de
igualdad, justicia y libertad.

Tambin en este siglo ech races universales la idea y la exigencia de

democracia, que en parte alguna nos fue dada como un subproducto del mercado.
El respeto al voto no fue gracia concedida. Fue arrancado y disputado ayer y
hoy- en dursimas luchas por los trabajadores, los campesinos, los pobres, las
mujeres, los jvenes, contra las oligarquas agrarias y el capitalismo brbaro y
militarista.

14.

El socialismo y el marxismo latinoamericanos estn hoy en la empresa de rescatar

entera su memoria histrica. Recuperamos as a los sindicalistas revolucionarios,
las mujeres y los hombres que en Estados Unidos, Mxico, Cuba, Brasil,
Argentina, Chile, Per, Bolivia o Uruguay organizaron por todo el continente
sindicatos, huelgas y huelgas generales desde comienzos del siglo; al socialismo
agrario de Emiliano Zapata y su Comuna campesina de Morelos; a los ideales
comunitarios y civilizadores de Pancho Villa y sus colonias militares; a los
organizadores de movimientos campesinos en nuestros pases y a los grandes
nombres de nuestra compleja y larga estirpe socialista, ellos mismos con sus luces
y sus sombras como todos los humanos que hayan sido.

Rompiendo la noche es el ttulo del libro donde Ozip Piatniski relat en 1926 el
combate heroico, silencioso y clandestino de los bolcheviques contra la autocracia
y la censura zaristas en los primeros aos del siglo pasado. Es medianoche en el
siglo llamaba Vctor Serge en 1937 a su crnica sobre el horror de la dictadura
stalinista. La noche qued atrs, titulaba Jan Valtin en 1941 la historia de su
escape individual de los infiernos gemelos del stalinismo y el nazismo.

La metfora ambigua de la noche alude a los orgenes a la vez iluministas y

romnticos de las rebeldas socialistas. Vivimos tiempos de ilusiones perdidas
para unos y pesadillas disueltas para otros. No basta. Para poder liberar de la
noche al socialismo es preciso, antes y ahora, restablecer la verdad, la razn y la
memoria; y, otra vez, recuperar la historia, establecer la Repblica en democracia,
proteccin e igualdad para todas y todos y dar plena libertad a las palabras.