Instituto: ISFDyT N148, Rafael Hernndez

Profesorado: Lengua y Literatura

Curso: 3
Profesora: Hulstrom, Erika
Alumna: Mrquez, Camila
Asignatura: Poltica Institucional
Ao: 2017

Trabajo practico

Escritores de la libertad

1- Qu tipo de cultura prevalece en la institucin de la pelcula? Fundamenta.

2- Analzala segn Althusser y Bourdieu.
3- Se liberan los alumnos en trminos de Freire? Desarrolla la esencia y explica por
qu.
4- Puede ver reflejado en la pelcula algunos de los medios del buen encausamiento
segn Foucault?
5- Relaciona el texto de Santos Guerra con la pelcula.

1) En la pelcula prevalece una institucin escolar caracterizada por una cuestin

de papeles o expedientes. Es posible afirmar esto porque, en primer lugar, el
currculum prescripto es considerado como un instructivo, sistema duro,
imposible de modificar; aun cuando lo que se pide sea para bien de los educandos.
Se rutinizan las prcticas, se reiteran los procedimientos y las planificaciones se
reproducen casi idnticas ao tras ao; excluyendo todo aquello que resulte
innovador (por lo que a las autoridades les cuesta tanto aceptar los mtodos poco
convencionales utilizados por Erin durante sus clases).
En segundo lugar, puede notarse que los vnculos que se privilegian dentro de la
misma son impersonales: se deja de lado todo tipo de sentimiento; a tal punto que
en sala de profesores no pueden comprender cmo la seorita Gruwell se
preocupa por sus alumnos e intenta ensearles y que amen la literatura tanto como
ella, debido a que consideran que la integracin de estudiantes a los que no les
importa la educacin, que asisten obligados (por no ir a la crcel), afecta
negativamente en el nivel educativo. En este punto cabe remarcar la tendencia
riesgosa que rige dentro de la escuela: el aislamiento respecto de la comunidad y
de la sociedad.
Por otro lado, es posible observar un modelo de gestin tecnocrtico, en el que
todo est regido por normas establecidas para que todo funcione como una
mquina con engranajes aceitados, de forma rutinaria y eficaz. La formalizacin
es el aspecto privilegiado. Un claro ejemplo de esto es la encargada del
departamento de maestros, quien se manifiesta en contra de la recin llegada
profesora de Literatura por sus propuestas fuera de lo comn.
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Profesorado: Lengua y Literatura
Curso: 3
Profesora: Hulstrom, Erika
Alumna: Mrquez, Camila
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2) Teniendo en cuenta la teora de la reproduccin de Althusser segn la cual los

principios que legitiman las sociedades capitalistas industrializadas estn
enraizados en las prcticas de autorregulacin del Estado, que consisten en el
aparato represivo del Estado y los aparatos ideolgicos del Estado, es posible
afirmar que la escuela de la pelcula funciona fluidamente para reproducir una
fuerza de trabajo dcil, suministrando a los estudiantes las actitudes apropiadas
para el trabajo y la ciudadana. Estas reglas incluyen el respeto a la divisin
sociotcnica del trabajo y, esencialmente, las reglas del orden establecido por la
dominacin de clase. Un claro ejemplo de esto es que las autoridades de la misma
recalquen mediante ideologa el hecho de que el curso 203 est destinado a la
delincuencia y en el mayor de los casos al trabajo, pero jams podr acceder a un
estudio universitario porque pertenecen todos a la clase ms baja.

Sin embargo, si se tiene en cuenta la teora de la reproduccin cultural de Bordieu

en la que la educacin es vista como una fuerza social y poltica importante para
el proceso de la reproduccin de clase mediante su apariencia como transmisora
imparcial y neutral de los beneficios de una cultura valiosa; puede decirse que la
escuela de la pelcula se acenta mucho ms sobre esta perspectiva, ya que
promueve la desigualdad en nombre de la justicia y la objetividad, hacindoles
creer a los estudiantes que lo que se les transmite es lo mejor para todos y que no
existe la desigualdad, cuando en realidad lo que sucede es todo lo contrario. Pese
a esto, los estudiantes del curso 203 son quienes las ven como contrarias a sus
propios intereses y se ajustan solamente bajo la presin de las autoridades de la
escuela. Del mismo modo, esta ideologa dominante es enfrentada con resistencia
por la docente de literatura.

3) Desde el comienzo de la pelcula el grupo es presentado y considerado como los

asistidos a travs de un proyecto de integracin voluntaria que los ubica al
margen de, lo que segn Freire es estar dentro de una sociedad que los
transforma en seres para otro, en objetos inanimados, deshumanizados.
Asistir a la escuela es para estos jvenes una forma de estar dentro de un sistema
educativo bancario que desconfa de ellos e intenta controlarlos. Los
estudiantes manifiestan ese fastidio porque perciben la falsa generosidad, el
orden injusto que los oprime.
La profesora intenta abrir los ojos de sus estudiantes, acercarlos a la realidad y
sobretodo que dejen de sentirse destinados a no ser, que salgan de esa posicin
que los afirma como adolescentes sin futuro. Propone la insercin crtica de sus
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estudiantes a travs de la palabra como praxis. La escritura de un diario personal

aparece como propuesta de reconocimiento a travs de la palabra de la situacin
de sujeto oprimido. La palabra como accin y reflexin, la palabra verdadera
transformadora del mundo. En la medida en que reflexionan y piensan
crticamente sobre su situacionalidad, comienzan a captarla como situacin
objetivoproblemtica que los desafa a actuar sobre ella a travs del
compromiso.
Reconocerse oprimidos implica, para estos jvenes, identificar al opresor tambin
presente en ellos; la dualidad planteada por Freire, ambas caras de la moneda en
toda situacin de opresin.
Mediante diferentes mtodos, como el juego de la lnea, las salidas educativas
con su respectiva investigacin histrica y la escritura de diarios ntimos, la
docente ayuda a sus alumnos a darse cuenta que deben ir ms all de la violencia
generada por la obstaculizacin u obstruccin en su bsqueda de afirmacin como
persona o sujeto.
Concretamente, es a travs de la escritura de la propia historia que los
estudiantes del saln 203 comienzan a tomar conciencia de la situacin de
opresin concreta en la que todos y cada uno de ellos viven (conciencia de
opresin).
Puede decirse que, si bien el proceso de liberacin es largo, la profesora es quien
mediante su educacin problematizadora los incentiva a revolucionarse y criticar
su presente, haciendo de estos jvenes personas para quienes mirar hacia atrs
sea una mejor manera de conocer lo que est siendo, para constituir mejor el
futuro. Al finalizar la pelcula, queda claro que sus alumnos no se darn por
vencidos y lucharn por obtener su ttulo secundario e ingresar en la universidad,
al mismo tiempo que se revelan contra ese destino supuestamente previsto por
pertenecer a tal familia y se desvinculan de las bandas de las que formaban parte.
All est el resultado: los oprimidos se reconocen como tales y luchan por
emanciparse.

4) En la pelcula son visibles varios de los medios del buen encauzamiento de

Foucault. Ellos son:
La sancin normalizadora. La distribucin segn los rangos, que implica un
doble papel (sealar las desviaciones, jerarquizar las cualidades, las
competencias y las aptitudes, pero tambin castigar y recompensar). Este
punto es clave desde el comienzo de la misma, cuando se informa a la
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profesora acerca de la clasificacin de los cursos segn sus calificaciones y

supuestos niveles cognitivos en aulas con jvenes ms inteligentes y otras con
aquellos que reprobaban una y otra vez. Como parte de este medio, se los
castigaba a estos ltimos privndolos de recursos didcticos con el argumento
de que era mucho para ellos.
El exmen. Una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar y hace
de cada individuo un caso. Con la llegada de la seorita Gruwell, esta
mirada cambia para el aula 203: ella los incentiva a aprender ms all de una
nota y a no darse por vencidos; a creer en las segundas oportunidades (como
cuando uno de los chicos pandilleros desaprueba y sta le anticipa que no lo
dejar sacarse cero como acostumbra y en cambio le pide que estudie y vuelva
con el trabajo hecho).

5) Tal como indica el texto de Santos Guerra, en la escuela de Escritores de la

libertad estn muy marcadas las ideas de poder y autoridad.
El poder no est encarnado exclusivamente en la persona que asume la autoridad
formal institucionalizada, sino tambin desde el liderazgo de un compaero con
peso fuerte dentro del curso, tal como ocurre con uno de los alumnos al que
todos respetan por miedo y autoridad a la vez; o de un profesor con mucha
antigedad en el oficio, como ocurre con la jefa de rea o quien da clases a los
alumnos avanzados.
Este poder tiene varias dimensiones: la intensidad (o esfuerzo sobre otros), el
dominio (o gama de personas o grupos influidos) y el alcance; como as tambin
diferentes fuentes que van desde la autoridad formal (en la pelcula el director es
el poder legitimado que reconocen y respetan los miembros de la organizacin),
el control de los recursos (evidenciado con la jefa de rea, encargada de decidir
si otorgar a los docentes los libros que solicitan o no), el uso de la estructura y de
los reglamentos, el control de los procesos de decisin, el control del
conocimiento y de la informacin, de la organizacin informal, el simbolismo y
la direccin del pensamiento y el sexo y la direccin de las relaciones de sexo
(que indican por qu no se tiene en cuenta la opinin de una profesora como Erin
y s la de aquellos masculinos a cargo de ensear dentro de una cultura tan
machista).
Siguiendo a Burrel y Morgan, puede decirse que, de las tres concepciones de
poder presentadas por ellos, esta pelcula entrara en lo que llaman concepcin
unitaria del poder, en la que los intereses de la organizacin se centran en la
consecucin de objetivos comunes y sta es vista como una unidad de fines
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compartidos en la que los conflictos frutos de las actividades desviacionistas y

creadores de problemas (tal como caracterizan al curso integrado), son
considerados fenmenos anmalos que pueden ser eliminados mediante la
apropiada accin directiva.
En cuanto a la cultura, la escuela es una organizacin que se estructura sobre
procesos, normas, valores, significados, rituales, formas de pensamiento que
constituyen su propia cultura. Dentro de esa cultura existen subculturas en las
aulas, en el equipo directivo, e incluso en el aula de profesores. En este punto
cabe destacar la subcultura existente dentro del aula 203, en la que cada grupo
comparte creencias, costumbres, sistema de valores, normas de conducta y formas
de hacer el trabajo que les son nicas.
Asimismo, la cultura oficial de la escuela tiene algunas caractersticas que
muchos miembros de la comunidad escolar y de la sociedad en general aceptan
terica y/o prcticamente; es individualista (cada profesor acta en su rea y no
opina ni se entromete en ninguna otra), formalista, jerarquizada (todo sigue una
cadena de mando, cualidad no respetada por la nueva docente cuando se dirige
directamente al director en peticin de una salida estudiantil), de rutinas (se
trabaja siempre del mismo modo, se organiza el curso de manera fija), de
rendimiento (son ms valorados los resultados que los esfuerzos) y de rituales.