La INMERSION en AGUA.

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La mayora de las personas tienen la idea que LA TEVHILAH es
algo que fue iniciado por Yahanan HaMatbil (Jun el Inmersor) y
que de all surgi esta prctica. La inmersin es completamente
Judica, es decir era, y sigue siendo una costumbre del pueblo
de Israel. El pueblo Judo practicaba la "Inmersin en Agua"
como un proceso de purificacin espiritual, especialmente en
relacin por diferentes tipos de impureza (Tame). La Inmersin en
el Hebreo se le conoce como (Mikvah), esta palabra literalmente
significa "reunin de aguas," por lo que la construccin de estas
piscinas de agua era ms importante que la construccin de una
Sinagoga, pero esta agua tena que venir de ros o manantiales
porque eran consideradas Mayim Jayim (aguas vivas).

De hecho haban muchas de estas piscinas de inmersin en el

BET HANIKDASH de YAHRUSHALAYIM para el uso de los
KOHANIM e incluso haba una especial para el uso del KOHEN
GADOL. La inmersin era tan importante que ocurria antes de
que el MISMO oficiara LA AVODAH en Yom Kippur (Da del
Perdn), antes de que los KOHANIM oficiaran la AVODAH regular
en el BET HAMIKDASH, antes de que cada persona entrara al
BET HAMIKDASH y hasta antes que un escriba escribiera la
Torh o el SHEM de YAHWEH. La tradicin dice que fue el escriba
Esdras el que haba decretado que cada varn deba ir a las
aguas de inmersin antes de orar o estudiar la Torh. Tambien se
dice que haba un grupo Judo que observaba la costumbre diaria
de inmersin en preparacin para la venida del Messhajk. Los
Esenios era otro grupo que pracitcaba frecuentemente la
inmersin.

Adems de todo esto, la inmersin era un requisito obligatorio

tanto para el hombre como para la mujer que se converta al
Judasmo. Los rabinos consideraban la Mikvah (reunin de aguas)
como el tero del mundo y cuando el converso/a sala de las
aguas era considerado un nuevo nacimiento, es decir la persona
naca de nuevo. Por eso vemos que Nicodemus no entenda que
Yahshua le dijera a l que tena que nacer de nuevo, ya que en la
mentalida juda ellos al nacer de un vientre judo no tenan
necesidad de nacer de nuevo, Yahshua le afirma que tiene que
nacer de agua y de RUAH.

Como la inmersin significaba nuevo nacimiento, el proslito/a

era sumergido "En el Nombre de LOS SHAMAYIM," (Leshem
shamayim), donde ellos asuman "El Yugo del Reino," impuesto
por la persona que los bautizaba (Matbil). Juntamente con el
sumergimiento en las aguas, la persona era salpicada con
sangre, todo esto era acompaado con el arrepentimiento, ya que
sin el arrepentimiento ni el agua ni la sangre podan purificar a la
persona. En las escrituras encontramos que el agua y la sangre
son los dos principales agentes que ilustraban ser limpiado por
YAHWEH. Por eso es que al morir Yahshua vemos que brota de su
costado agua y sangre (Jun 19:34).
Esta idea del lavamiento por agua la vemos bien clara en el Pacto
RENOVADO:
"Arrepintanse y haga la INMERSION cada uno de ustedes en el
Nombre de YAHSHUA HA MASSHIAJK para el perdn de sus
pecados, ... y recibirn el don del RUAH HA KODESH."
Hechos 2:38

"Y ahora qu esperas? Levntate, Has tu INMERSION y

lvate de tus pecados invocando su nombre."
Hechos 22:16

"Este es el que vino mediante agua y sangre, YAHSHUA HA

MASSHIAJK;
no slo mediante agua, sino mediante agua y sangre.
El RUAH es quien da testimonio de esto,
porque el RUAH es la EMET."
1 Jun 5:6

En la mentalidad hebrea el lavamiento con agua es muy

importante, tanto que en el Talmud encontramos un comentario
que dice: "La limpieza va al lado de la santidad." De hecho tres
maneras de lavamiento con agua encontramos tanto en la
ESCRITURA como en las leyes rabnicas: el lavamiento de las
manos, el lavamiento de los pies, y la inmersin completa del
cuerpo en agua. En la Torh encontramos que el KOHEN tena
que lavarse las manos y los pies antes de entrar a servir en el
BET HAMIKDASH o de acercarse al altar:
"YAHWEH habl con Moshr y le dijo:
Haz un lavamanos de bronce, con un pedestal tambin de bronce,
y colcalo entre la Tienda de reunin y el altar.
chale agua, pues con ella deben lavarse Aarn
y sus hijos las manos y los pies.
Siempre que entren en la Tienda de reunin,
o cuando se acerquen al altar y presenten a YAHWEH alguna
ofrenda por fuego,
debern lavarse con agua las manos y
los pies para que no mueran.
sta ser una ley perpetua para Aarn
y sus descendientes por todas las generaciones."
Shemot (Exodo) 30:17-21 (ver Ex. 40:30-32)

De este pasaje es que los rabinos establecieron la tradicin del

lavamiento de las manos cada vez que se iba a hacer una acto
religioso, porque tenan la mentalidad que tocar cualquier cosa
comn los haca impuros segn ellos interpretaron el pasaje de
WAYIKRA/Levticos 15:11. Ellos establecieron la tradicin del
lavamiento de las manos antes de comer que se le conoca como
Mayim Rishonim (aguas primeras) y despues de comer Mayim
Ajaronim (ltimas aguas). De hechos ellos decan que comer pan
sin lavarse ni secarse las manos era como comer pan impuro y
que era equivalente a cometer un acto inmoral que te traera
destruccin o pobreza. Ahora, algo que debemos mencionar
sobre el lavamiento de manos es que haban ciertas
especificaciones, es decir las manos tena que estar hacia arriba
y el agua tena que llegar hasta las muecas, aunque otros
opinaban que el agua deba llegar hasta los codos. Y esto lo
vemos en el Pacto RENOVADO:
As que los fariseos y los maestros de la ley le preguntaron a
YAHSHUA:
Por qu no siguen tus discpulos la tradicin de los ancianos,
en vez de comer con manos impuras?
Marcos 7:5
Muchos piensan que YAHSHUA estaba en contra de las
tradiciones de su pueblo pero en esta pasaje no se est tratando
del lavamiento de manos sino de la costumbre que si era hasta la
mueca o hasta el codo, ya que en el msmo captulo pero en el
verso 3 encontramos que cuando dice: "Si... no se lavan las
manos..." el griego usa la palabra "pugme" que signigica lavarse
"hasta el codo." Y es que sobre el lavamiento de las manos haba
18 discrepancias entre la Escuela de Hillel (Fariseos) y la Escuela
de Shamai (Saduceos). Yahshua no estaba en contra de esta
prctica que aunque se dice fue establecida por el Rey Shelomo,
era practicada por los rabinos y sus discipulos siguiendo la
costumbre que se deca haba sido instituda por Elyahu:
Pero Yosafat pregunt: Acaso no hay aqu un profeta de
YAHWEH,
para que consultemos al SER SUPREMO por medio de l?
Un oficial del rey de Israel contest:
Aqu cerca est Eliseo hijo de Safat, el que serva a Elas.
2 Reyes 3:11

Nosotros no vemos nada en este pasaje, pero si vamos al hebreo

dice: "el que echaba agua en manos de Elas." Por eso es que
vemos que Yahshua le lav los pies a sus discpulos, es decir los
ordena como sus discpulos pero a la vez los ordena como
KOHANIM.

Ahora, volviendo a la inmersin de agua, esto era algo que se

practicaba por toda la comunidad en preparacin para el da de
Yom Kuppur (Da del Perdn), pero como dije anteriormente tena
que ver con el arrepentimiento. Lo ms probable es que fue en
esa poca cuando Yahanan aparece haciendo INMERSIONES para
el perdn de los pecados y cuando el msmo Yahshua inicia su
ministerio, que aunque l estaba sin pecado lo hace para cumplir
con las tradiciones de su pueblo. (Jun el Inmersor), no estaba
haciendo nada nuevo, lo impactante que l estaba declarando es
que a l le segua uno que los iba a bautizar con fuego (Mateo
3:11-12). Y que significaba esto? La respuesta la encontramos
en las tradiciones que ellos tenan. Algo que debemos notar es la
primera vez que se usa la palabra mikveh en las Escrituras y la
encontramos en el siguiente pasaje: "... y al conjunto de aguas
(mikveh) lo llam mar" (Gnesis 1:10). En la mentalidad hebrea
ellos entendan que YAHWEH haba purificado la tierra en
preparacin para la creacin de Adan, y tambien YAHWEH haba
purificado la tierra nuevamente con el diluvio y saban que
YAHWEH haba prometido no destruir la tierra nuevamente con
agua, pero ellos saban que la tierra iba a ser purificada
nuevamente por fuego en preparacin para la venida del
Masshiajk. Esta tradicin de la purificacin por fuego se le haba
sido revelada a Adn (Flavio Josefo A.1.2.70), y como lo vemos
tambien en 2 Pedro 3:7.