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Ao Performtica: sintoma de uma crise poltica

Clarisse Gurgel 1

Este artigo pretende apresentar o conceito de ao performtica como ttica preferencial de


comunistas e socialistas organizados hoje. O conceito fruto da articulao entre a teoria da ao e
a do teatro de performance. Chamamos de performtica aquela ao que, tal como no teatro,
apresenta-se como comportamento duplamente restaurado(SCHECHNER, p.34-35):
comportamentos marcados, emoldurados, ou acentuados. Denomin-la assim no significa atribuir a
ela qualquer grau de performatividade. Veremos que a ao performtica esconde um sujeito
poltico que no obedece s seis regras bsicas do ato de fala descritos por John Austin (1975, p.12),
em especial no que diz respeito necessidade de as pessoas e as circunstncias serem apropriados
para o invocao do procedimento especfico; os pensamentos ou sentimentos serem de fato
verdadeiros por parte de quem os invoca; e o procedimento ser de fato subsequente sua invocao.

Ao contrrio, a ao performtica uma ao de um sujeito que no se adequa a seu


contedo e forma, sem desdobramentos consequentes e de fundamento ideolgico no reivindicado
abertamente por seus atores. Ela uma ao efmera, concentrada no tempo presente, com uso
extraordinrio do espao e simuladora de radicalidade. Foi o conceito por ns forjado para definir
uma maneira de fazer poltica em que o que se busca dar visibilidade ao sujeito poltico que se
encontra isolado e que entende este isolamento como fruto do estigma de sua prpria forma de
estruturao em partido. Nossa hiptese, pois, que os partidos revolucionrios estariam
priorizando a metodologia de realizao de eventos, nos marcos da ao performtica, como
substitutivo do trabalho militante e continuado em suas bases sociais. Acreditamos que um dos
fundamentos para o fenmeno da ao performtica encontra-se na ciso histrica entre
espontaneidade e organizao. Razo pela qual as aes performticas se assemelham ao direta,
em sua aparncia, de tal modo que simulem radicalidade e vitalidade e, assim, entrem nas pautas
miditicas, sem que necessariamente representem ameaa real ordem.

A ao performtica serve de recurso para simular uma organizao poltica ativa, no


burocratizada, mas, ao contrrio do que se supe, a adeso a ela no uma reao a um processo de
burocratizao, supostamente imanente forma-partido, mas efeito da prpria burocratizao: a

1 Doutora em Cincia Poltica pelo IESP e professora adjunta do Departamento de Estudos Polticos da UNIRIO.
ausncia de vitalidade pela rigidez de uma mquina burocrtica pouco ativa disfarada por meio
de uma aparente ao direta. A apropriao simulada de feies de ao espontnea gera um efeito
sui generis: uma ao poltica dispersa e diluda, com uma radicalidade obediente por parte de um
sujeito rgido, guetificado, com vistas ao reconhecimento.

1.Ao performtica como evento: Badiou versus Negri

Ao entendermos a ao performtica como expresso da poltica como evento, podemos


incorrer no erro de interpret-la nos marcos do que Alain Badiou entende por evento. A despeito de
tradues frequentemente semelhantes, Badiou se distingue de Antnio Negri, para quem a noo
de evento corresponde a conformao da poltica ao paradigma da resistncia apoiada nas
experincias de movimentos antiglobalizao.

Para Negri (2005, p.129), o evento seria um fator constitutivo da identidade de sujeitos
coletivos, pois, em seus termos, ...processos decisrios revolucionrios no estilo Lnin foram
desestabilizados, e as estratgias correspondentes tornaram-se completamente inviveis. O
deslocamento proposto seria nos instrumentos, que no mais o partido, e na estratgia, agora
centrada na resistncia, com a perda da perspectiva da insurreio. Em seu lugar, a apresentada a
estratgia da auto-valorizao imanente do sujeito coletivo.

O ponto de partida de Negri a derrota do operrio fordista e a crescente centralidade de um


trabalho vivo intelectualizado. O conceito de Intelecto Geral, de Marx, situado na subsuno real e
na crise do valor, confundido por Negri como Intelecto Comum, termo de Marx para nomear uma
tendncia emancipatria em face da crise do valor. Tratam-se de equvocos a partir da leitura de
Marx, mais especificamente dos Grundrisse,2 de onde se deriva a tese negriana do trabalho operrio
como, cada vez mais, um trabalho de gesto da informao, de capacidades de deciso, constituidor
de redes de comunicao com potencial libertador. Por esta razo que autores da multido vo
sugerir outras concepes de ao poltica fora dos marcos marxistas, apoiadas na crena de uma
auto-organizao, sem instrumentos de mediao. A ideia de multido ou de consumidor-

2 Negri no v que o tempo livre de trabalho s se constitui em tempo de criao com mpeto libertador, quando a
reduo da jornada de trabalho se torna dispositivo revolucionrio de generalizao do trabalho. Ver Negri leitor de
Marx (GURGEL, MENDES. 2010).
comunicador-trabalhador no-remunerado, como sintetiza Maurcio Lazzarato, em Trabalho
Imaterial, encontra terreno frtil a.

Negri parece no entender aquilo que sugere Moishe Postone: a indeterminao deve ser
situada como um objetivo da ao poltica mais do que como algo j situado na vida social. Esta
confuso que permite, segundo o autor, que se articule de maneira ontolgica liberdade e
contingncia. Ainda que no ontologize na histria esta indeterminao - tal como acusa Postone
(2006, p.95) em relao a algumas teorias crticas do presente -, mas a demarque na dinmica da
produo capitalista, a partir do General Intellect, Negri subestima ... os constrangimentos
exercidos sobre a contingncia pelo capital enquanto forma de vida social....

Para Badiou, o evento ou acontecimento nos insere no terreno da fidelidade, onde o que est
em jogo um modo de habitar a situao extraordinria, inventando uma nova maneira de ser e de
agir dentro dela. Em seus termos, algo que inscreve o algum num instante de eternidade. Aquilo
que adiciona ao princpio do interesse de pertencer a uma situao - nos marcos da perseverana do
ser -, um princpio subjetivo, em que se d o enlace do sabido pelo no sabido.

Nesses termos, podemos entender a deciso de ser fiel, o processo real de uma fidelidade a
um acontecimento, como verdade. Sendo a verdade algo diretamente vinculado perspectiva de
continuao do acontecimento, desde que, portanto, no se restrinja quilo que nela captura o
sujeito, as intensidades de existncias inigualveis. Segundo Badiou (1995, p.65), ... essa
continuao supe uma verdadeiro extravio na perseverana do ser. Em suas palavras, Toda
minha capacidade de interesse, minha prpria perseverana no ser, derramada ... sobre a etapa
seguinte do processo poltico, quando a reunio diante da fbrica estiver dispersa (Idem., pp.
61-62).

Assim, se para autores como Negri, o evento engendra o sujeito revolucionrio por
justamente ser despido de qualquer perspectiva instituinte e, por outro lado, ser resultado da
articulao de identidades em rede atravs do saber, para Badiou, o evento institui o sujeito no pela
perseverana no ser, mas no acontecimento, a partir de um no saber. Em outros termos, o evento
em Negri medido pela efemeridade e pelas identidades que produz e, em Badiou, medido pela
durao e pela no identidade, pela no-determinao. Estaria a uma distino marcante entre
Badiou e Negri, para quem evento adquire um carter de contingente como contigente ou at
mesmo de contigente como necessidade.
2.Patologia partidria

As teses de Negri adquirem importncia para ns medida em que os partidos


revolucionrios parecem incorpora-las em suas prticas. Ocorre, pois, o fenmeno da adeso dos
partidos a valores que rejeitam sua prpria forma, na esteira de uma patologia partidria3 e na contra
mo de uma perspectiva performativa. Esta adeso manifesta-se, dentre outras formas, na
priorizao da ttica da ao performtica, como tentativa de escapar da imagem associada ao
stalinismo. Algo que repercute em uma espcie de crise subjetiva, tendo em vista que, nos marcos
da ao performtica, os partidos convertem a luta contra-hegemnica em luta por reconhecimento,
convertendo sua crise ideolgica em crise de identidade.

Resultaria disto um enquadramento dos sujeitos coletivos contra-hegemnicos gramtica


moral de Axel Honneth, em que o que se deseja um retorno situao de reconhecimento de
direitos e estima social, atravs da aquisio de autoconfiana, autorespeito e autoestima. Isto
requereria uma espcie de identidade herdada, j que estaramos falando de ao como reao
leso de pretenses morais. Por esta razo que Honneth (2003, p.261) enquadra a luta pelo
reconhecimento no campo das lutas sociais que procuram conservar ou aumentar seu poder de
dispor de determinadas possibilidades de reproduo. Se compreendemos a ao performtica
como ao destinada a recuperar herana identitria em face do desrespeito social, como conceb-la
nos marcos de uma ao verdadeiramente revolucionria? Mas em que medida podemos conceber
uma forma de fidelidade ao partido revolucionrio que no exija que a organizao se enquadre na
gramtica moral de que fala Axel Honneth, quando trata da luta por reconhecimento? Acreditamos
que o caminho para tal o da produo de um hbito revolucionrio. Entretanto, ao nos referirmos
figura do hbito, somos fatalmente interpelados pela associao automtica entre hbito, rotina e
burocratizao. Algo que seria contraposto pela noo de espontaneidade e resultaria na clssica
polarizao entre ao organizada e ao espontnea.

Lnin (1981, p.282), em Estado e Revoluo, afirma: a expresso 'o Estado extingue-se'
foi muito bem escolhida porque mostra tanto o carter gradual do processo como sua
espontaneidade. Apenas o hbito pode exercer e indubitavelmente exerce tal efeito (...). Est a

3 Ao estabelecermos a relao entre as anlises marxistas e a psicanlise, no abrimos mo de reconhecer a tenso


entre o social e o psquico, mas caminhamos tambm na direo de uma articulao entre o universal e o particular, na
perspectiva de combatermos um psicologismo abstrato, tal como chama Zizek, em Eles no sabem o que fazem. Neste
sentido que tomamos a liberdade de sugerir esta espcie de patologia partidria, ainda por ser nomeada, mas que j
possui como uma de suas hipteses iniciais ser o stalinismo aquele que faz as vezes do Grande Outro super poderoso,
diante de partidos em crises organizacionais.
uma noo de 'hbito' que permite que vejamos organizao e espontaneidade como dinmicas de
um mesmo processo. Em que medida possvel conceber o trabalho habitual da organizao
revolucionria como algo que lhe imprima potncia disruptiva e persuasiva?
A sada pode estar na constituio de um narrador alternativo queles a quem se dirige a
ao performtica. Um narrador que no seria apenas um a mais, em termos meramente numricos,
sem distino formal, nem de contedo, em relao s mdias de massa. Sua diferena em relao
ao narrador televisivo estaria no fato de que ele no reproduziria o papel de um outro transcendente,
descolado dos atores e dos fatos narrados. Seria como um mediador imanente, servindo como
mediador orgnico, o espao da prtica de repetio como pulso, como elaborao e simbolizao.
Aquele capaz de lanar a imagem pela televiso e, ao mesmo tempo, contar sua verso indo a
domiclio, indo aos locais de trabalho e de convivncia.

3.Repetio como hbito revolucionrio

Dinmicas apontadas pela psicanlise nos auxiliam a entender a repetio tal como aparece
na ao performtica e a repetio como sugere Kierkegaard, como insistncia libertadora. Essas
duas formas de repetio encontram semelhana nas distines que fez Freud entre repetio como
acting out e repetio como simbolizao. Em Alm do Princpio do Prazer, Freud dedica-se a
estudar a repetio por transferncia, a partir de uma experincia de neurose traumtica. Freud j
procurava compreender as consequncias possveis do recalque, do trauma que no simbolizado,
que no objeto de elaborao. Neste sentido que ir sugerir um retorno ao recalque, no pela via
da elaborao, em que se traduz o trauma em linguagem. Haveria uma outra forma de repetir, por
via da produo de uma cena que representaria o trauma, dirigida a um outro. Quando este outro
no acolhe a cena, estamos diante da repetio como Acting Out.

O Acting Out seria justamente a atuao como forma de representar um recalque, um trauma
que ainda no foi simbolizado e que o Outro, no caso o analista, recusou-se a ouvir. Nestes termos,
ao abordarmos a repetio como Acting Out estamos tratando de uma ao em que seu ator procura
se desimplicar, busca imprimir um carter espontneo ao ato, sem contedo e forma previamente
elaborado, de tal modo a que o outro o subjetive, de maneira que aquela ao sirva como recurso de
subjetivao, de determinao daquele sujeito. A ao performtica Acting Out porque uma ao
dirigida a um Outro, encarregado de lhe dar sentido. A ao performtica guarda semelhana com a
noo de repetio como Acting Out por justamente ser um tipo de ao restaurada, emoldurada,
pois dirigida a um Outro - a mdia de massa -, encarregado de lhe dar sentido e que recusou-lhe a
dar-lhe ouvido, com aparncia de espontnea.

Quando sugerimos como alternativa repetio como Acting Out a repetio como
elaborao ou simbolizao, temos em mente a perspectiva de uma tipo de repetio que se
manifesta no por via de uma cena efmera, mas por via da palavra. Isto porque pela palavra que
se procurar nomear aquilo que, no Acting Out, tentou-se encenar como algo que desimplicasse o
sujeito e, ao mesmo tempo, o desse sentido. Em termos da teoria psicanaltica, elaborar seria
justamente conhecer e romper com a economia libidinal, aquilo que est nos marcos do valor, e com
os aspectos histricos, portanto polticos, do que move o sujeito, em sua repetio do mesmo. Ainda
que esta ruptura, na psicanlise, no surja em geral como um gesto extraordinrio, podemos
entend-la como um contingente s possvel graas ao trabalho militante, continuado, necessrio, de
elaborar para simbolizar. Assim, ela produz catarse, nos marcos do acmulo de foras que
entendemos ser tarefa do partido. Mas esta catarse distingue-se do que sugere Gramsci (1978, p.
53), quando a entende como (...) a passagem do momento puramente econmico (ou egosta-
passional) ao momento tico-poltico.

Entendermos a catrse como acmulo de foras - cuja repetio fator relevante - no


significa estabelecer uma precedncia da organizao ao espontnea, nem uma hierarquia entre
o poltico e o econmico. A repetio como simbolizao est, pois, diretamente associada, para
ns, capacidade de melhor explorar a relao disjuntiva entre luta econmica e luta poltica,
buscando compreender as formas mais consequentes de articulao entre esses dois campos da ao
revolucionria. Algo na esteira do que permitiu Marx surpreender nas suas elaboraes em torno da
revoluo na Russia pr-capitalista, dos tempos dos Artis, defendendo a repetio na Russia do que
havia de acerto, em termos de foras produtivas, no restante da Europa mais desenvolvida. O
mesmo podemos dizer acerca de sua defesa dos teceles da Silsia como sujeitos revolucionrios,
em contraposio aos partidos amesquinhados, crdulos de serem os detentores da conscincia
poltica e da defesa de Lnin, nas Teses de Abril, de antecipar o carter socialista da revoluo
russa. Pois a partir da relao orgnica do partido com as lutas, em suas dimenses temporais e
espaciais, como variveis de indeterminao, que possvel abrir-se para o que h de potente na
ao e romper com as anlises mecnicas. Deste modo, na repetio como elaborao, o sentido
quem d o prprio sujeito da ao, ainda que este sentido seja aberto, dado que o que ele nomeia,
ao simbolizar, o significante e no significado de seu ato. Assim, ao elaborar, o sujeito captura o
conjunto das aes que, no Acting Out, apareciam como um mais um autnomo dos demais
uns, um mais um simulador de um nico, melhor e definitivo.

Freud, ao procurar desenvolver a regra da associao livre, notou que o sujeito resistia a uma
fala sem restries por obedecer a uma espcie de economia libidinal e a fatores histricos.
Portanto, o sujeito em anlise guiava-se por aspectos no transcendentes, associados ao princpio do
prazer e aquilo que ia alm dele e que levava o sujeito a formas diversas de repetio, articulando
pulso de morte e pulso de vida. A repetio como Acting Out correspondia justamente a uma
forma de repetio por deslocamento, de um significado a outro, na srie de significantes. Em
outros termos, a repetio cumpria o papel de dar significado a uma falta. Significado este que
sempre surgia como o determinante, ainda que despido de um nome. A repetio como elaborao
aparece para ns como uma alternativa a esta forma de ao, tendo em vista que, ao elaborar em
palavras, o sujeito d o nome daquilo que o movia, capturando os diversos mais uns, sem fechar-
lhe em um significado, mas identificando seu ponto de partida, sua economia. A repetio como
elaborao seria aquilo que torna ordinrio o extraordinrio, na esteira de uma pulso e seu
paradoxo fundamental de ser impossvel e inevitvel. Aquilo que ...nunca se realiza
completamente, falta sempre, mas, ao mesmo tempo, nunca nos podemos desembaraar
dela (ZIZEK, 2011, p.371). Ao contrrio do Acting Out que se apresenta como um extraordinrio
sem durao, nos marcos do que Badiou apontou como uma tentativa frustrada de se produzir
intensidades de existncias inigualveis.

Nestes termos, podemos nos apropriar da repetio como elaborao, tendo em vista que
ela corresponde a um hbito, uma durao, cujo sentido contingente permite-nos concebermos a
organizao como mediador imanente. Ela uma repetio que atualiza, escapa aos controles
conscientes e, ao mesmo tempo, organiza, estrutura e constitui o sujeito. isto que para ns
permitir que a ao organizada e a espontnea articulem-se, em termos de necessidade e contin-
gncia, pois no trabalho militante disciplinado que se constri terreno frtil para a liberdade e a
indeterminao. Tal como em uma histria de amor por um filho que cresce diante de seus olhos ou
por um parceiro que acabamos de conhecer - cuja dedicao diria e fidelidade a um projeto co-
mum e incerto so o que permitem seu desenvolvimento e suas surpresas atualizadoras -, a rotina
militante o que permite as rupturas com um roteiro esperado, que de fato pegue de surpresa o ad-
versrio. Diferente da pretenso autonomista que busca na ao um carter nico, isolado, anni-
mo e que, nesta pretenso, torna-se previsvel.
BIBLIOGRAFIA
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