Colgio Providncia

AVALIAO SUBSTITUVEL 2 (AS2) - FILOSOFIA

9 Professor: Bruno Nepomuceno NOTA:
A
N Data: / / 2016 Valor: 8,0 Mdia: 5,6 1 Etapa Turma:
O
Aluno(a): N:

Contedo avaliado: Introduo ao problema da verdade/ 4 teorias sobre a verdade/ Santo Toms e a
verdade/ Descartes e a verdade/ Hume e a verdade.

Critrios avaliados: Assimilao da teoria/ Interpretao de textos filosficos/ Capacidade de comparar

diversas teorias/ Articulao de conceitos filosficos com a realidade e situaes contemporneas.

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QUESTO 01 (0,4 pts)

(Uff 2010) A importncia do filsofo medieval Toms de Aquino reside principalmente em seu esforo de
valorizar a inteligncia humana e sua capacidade de alcanar a verdade por meio da razo. Discorrendo
sobre a possibilidade de descobrir a verdade divina, ele diz:

As verdades que professamos acerca de Deus revestem uma dupla modalidade. Com efeito, existem a
respeito de Deus verdades que ultrapassam totalmente as capacidades da razo humana. Uma delas , por
exemplo, que Deus trino e uno. Ao contrrio, existem verdades que podem ser atingidas pela razo: por
exemplo, que Deus existe, que h um s Deus etc. Estas ltimas verdades, os prprios filsofos as provaram
por meio de demonstrao, guiados pela luz da razo natural.

A partir dessa citao, identifique A OPO QUE MELHOR EXPRESSA esse pensamento de Toms de
Aquino.

a) A Filosofia capaz de alcanar todas as verdades acerca de Deus.

b) O ser humano s alcana o conhecimento graas revelao da verdade que Deus lhe concede.
c) A f o nico meio de o ser humano chegar verdade.
d) Mesmo limitada, a razo humana capaz de alcanar por seus meios naturais certas verdades.
e) Deus um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada pode conhecer dEle.
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QUESTO 02 (0,4 pts)

(Uff 2012) A grande contribuio de Toms de Aquino para a vida intelectual foi a de valorizar a inteligncia
humana e sua capacidade de alcanar a verdade por meio da razo natural, inclusive a respeito de certas
questes da religio. Discorrendo sobre a possibilidade de descobrir a verdade divina, ele diz que h duas
modalidades de verdade acerca de Deus. A primeira refere-se a verdades da revelao que a razo humana
no consegue alcanar, por exemplo, entender como possvel Deus ser uno e trino. A segunda modalidade
composta de verdades que a razo pode atingir, por exemplo, que Deus existe.

A partir dessa citao, indique A AFIRMATIVA QUE MELHOR EXPRESSA o pensamento de Toms de
Aquino.

a) A f o nico meio do ser humano chegar verdade.

b) O ser humano s alcana o conhecimento graas revelao da verdade que Deus lhe concede.
c) Mesmo limitada, a razo humana capaz de alcanar certas verdades por seus meios naturais.
d) A Filosofia capaz de alcanar todas as verdades acerca de Deus.
e) Deus um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada pode conhecer dEle.
QUESTO 03 (0,4 pts)

Ren Descartes, francs considerado o pai da Filosofia Moderna. Seu incio de atividade foi marcado por
um ceticismo evidente ao mesmo tempo, ansiava conhecer a partir de suas faculdades racionais. Descartes
procurou sistematizar seu pensamento atravs de um mtodo eficaz a partir do qual seria possvel conhecer.
Sobre Descartes assinale a nica alternativa correta.

a) A nica certeza que tinha era a ausncia de dvidas.

b) No tinha metodologia em suas pesquisa.
c) A certeza da existncia de Deus confirmava a nossa existncia.
d) Era empirista convicto.
e) Criou um mtodo universal para encontrar a verdade. (mecaniscismo).
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QUESTO 04 (0,4 pts)

Leia o seguinte texto de Descartes:

[...] considerei em geral o que necessrio a uma proposio para ser verdadeira e certa, pois, como
acabara de encontrar uma proposio que eu sabia s-lo inteiramente, pensei que devia saber igualmente
em que consiste essa certeza. E, tendo percebido que nada h no "penso, logo existo" que me assegure
que digo a verdade, exceto que vejo muito claramente que, para pensar, preciso existir, pensei poder
tomar por regra geral que as coisas que concebemos clara e distintamente so todas
verdadeiras. (DESCARTES, R. Discurso do mtodo. Traduo de Elza Moreira Marcelina. Braslia: Editora
da Universidade de Braslia; So Paulo: tica, 1989. p. 57.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento cartesiano, CORRETO afirmar:

a) Para Descartes, a proposio "penso, logo existo" no pode ser considerada como uma proposio
indubitavelmente verdadeira.
b) Embora seja verdadeira, a proposio "penso, logo existo" uma tautologia intil no contexto da
filosofia cartesiana.
c) Tomando como base a proposio "penso, logo existo", Descartes conclui que o que necessrio
para que uma proposio qualquer seja verdadeira que ela enuncie algo que possa ser concebido
clara e distintamente.
d) Descartes um filsofo ctico, uma vez que afirma que no possvel se ter certeza sobre a verdade
de qualquer proposio.
e) Tomando como exemplo a proposio "penso, logo existo", Descartes conclui que uma proposio
qualquer s pode ser considerada como verdadeira se ela tiver sido provada com base na
experincia.
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QUESTO 05 (0,4 pts)

Como Descartes chegou concluso de que a dvida deve ser um mtodo para nos conduzir verdade:

a) Atravs dos discursos religiosos.

b) Pelas suas pesquisas com matemtica e geometria.
c) Fazendo a juno entre a filosofia de Plato e Aristteles.
d) Porque percebeu que seus sentidos j haviam provado que podiam engan-lo facilmente.
e) Aps perceber sua existncia e seu pensamento, pela frmula: Penso, logo existo.
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QUESTO 06 (0,4 pts)

Mas, logo em seguida, adverti que, enquanto eu queria assim pensar que tudo era falso, cumpria
necessariamente que eu, que pensava, fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade: eu penso, logo
existo, era to firme e to certa que todas as mais extravagantes suposies dos cticos no seriam capazes
de a abalar, julguei que podia aceit-la, sem escrpulo, como o primeiro princpio da Filosofia que
procurava. (DESCARTES. R. Discurso do mtodo. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Nova Cultural,
1987, p. 46.)
Considerando a citao acima, correto afirmar que

a) na tentativa de pr tudo em dvida, Descartes no consegue duvidar da existncia do cogito (eu

penso).
b) pautando-se pelo exemplo dos cticos, Descartes no pretende encontrar nenhum conhecimento,
pois quer apenas pensar que tudo falso.
c) o pensamento de Descartes se restringe constatao de que toda informao sensvel e corprea
falsa.
d) na busca do primeiro princpio da Filosofia, Descartes pe o prprio cogito (eu penso) em dvida.
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QUESTO 07 (0,4 pts)

(UFU 1999) David Hume, filsofo do sculo XVIII, partindo da teoria do conhecimento, sustentava que

I- o sujeito do conhecimento opera associando sensaes, percepes e impresses recebidas pelos rgos
dos sentidos e retidas na memria.
II- as ideias nada mais so do que hbitos mentais de associaes e impresses semelhantes ou de
impresses sucessivas.
III- as ideias de essncia ou substncia nada mais so que um nome geral dado para indicar um conjunto
de imagens e de ideias que nossa conscincia tem o hbito de associar por causa das semelhanas entre
elas.

Assinale
a) se I, II e III estiverem corretas.
b) se apenas I e II estiverem corretas.
c) se apenas II e III estiverem corretas.
d) se apenas I e III estiverem corretas.
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QUESTO 08 (0,4 pts)

David Hume pode ser considerado empirista por qu?

a) Por se apoiar na filosofia do filsofo Ren Descartes.

b) Por dizer que todo conhecimento vem da experincia.
c) Por desconfiar da experincia, no processo do conhecimento.
d) Por ele ser o primeiro a contrariar a filosofia de Descartes.
e) Por estar fora das lista dos filsofos gregos.
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QUESTO 09 (0,4 pts)

Para David Hume, o que me d a impresso de que o sol nascer amanh?

a) O poder que o sol tem de dar vida ao mundo, por sua luz.
b) Porque as verdades lgicas da filosofia assim me apresentam a realidade das coisas.
c) Porque como a lua reina noite, o sol reina durante o dia.
d) Porque a cincia garante em seus estudos.
e) Pelo hbito de t-lo visto nascer at hoje.
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QUESTO 10 (1,2 pts)

Escreva nos espaos antes das frases: D para afirmaes relacionadas filosofia de Descartes e H para
afirmaes relacionadas filosofia de Hume.

[ ] A ideia sempre mais fraca que a sensao.

[ ] O hbito pode nos levar a concluses precipitadas tanto sobre as leis da natureza quanto pessoas
com as quais nos relacionamos.
[ ] A realidade pode ser decodificada como uma grande frmula matemtica.
[ ] Nada me garante que ao ler esta prova eu no esteja sonhando.
[ ] O fato de uma coisa acontecer muitas vezes no garante que ela acontea eternamente.
[ ] Todo conhecimento vem dos sentidos e no passa de impresses.
[ ] Trazemos em ns ideias inatas, ou seja, nascemos com ideias em ns dadas por um ser perfeito.
[ ] A base do conhecimento o pensamento.
[ ] O hbito o grande guia da vida humana.
[ ] O pensamento nos leva a construir ideias que no correspondem em nada realidade.
[ ] Posso duvidar de tudo, menos de que estou duvidando.
[ ] A razo o nico instrumento que o homem deve utilizar para conhecer o mundo.

QUESTO 11 (0,4 pts)

(ENEM 2012):

Texto I
Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e de prudncia nunca se fiar
inteiramente em quem j nos enganou uma vez.
DESCARTES, R. Meditaes Metafisicas. So Paulo: Abril Cultura, 1979.

Texto II
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum
significado, precisamos apenas indagar: de que impresso deriva esta suposta ideia? E se for impossvel
atribuir-lhe qualquer impresso sensorial, isso servir para confirmar nossa suspeita.
HUME, D. Uma investigao sobre o entendimento. So Paulo, Unesp, 2004 (adaptado).

Nos textos, ambos os autores se posicionaram sobre a natureza do conhecimento humano. A comparao
dos excertos permite assumir que Descartes e Hume.

A) defendem os sentidos como critrio originrio para considerar um conhecimento legitimo.

B) entendem que desnecessrio suspeitar do significado de uma ideia na reflexo filosfica e critica.
C) so legitimas representantes do criticismo quanto gnese do conhecimento.
D) concordam que conhecimento humano impossvel em relao as ideias e aos sentidos.
E) atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obteno do conhecimento.
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QUESTO 13 (0,8 pts)

Leia a notcia abaixo e diga a que teoria sobre a verdade ela se refere e por qu.

Pluto, um planeta ano

O novo Sistema Solar: Pluto deixa de ser

considerado um planeta e ganha o status de
'planeta ano' (arte: IAU).

Confira bem na imagem acima: Mercrio, Vnus,

Terra, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno.
Falta algo nessa lista? Pois saiba que a Unio
Astronmica Internacional decidiu que Pluto no
mais um planeta, e, sim, um planeta ano. A
partir de agora, para ser um planeta, necessrio
ter uma forma aproximadamente redonda, girar em torno de uma estrela e ser o astro dominante em sua
rbita, ou seja, influenciar na trajetria dos corpos celestes prximos a ele, desviando asterides, por
exemplo.

Pluto no atende a esse ltimo requisito, por ter uma rbita muito prxima de Netuno, que muito maior
que ele. Assim sendo, Netuno quem acaba influenciando a trajetria dos corpos celestes mais prximos,
fazendo com que Pluto no possa ser considerado um planeta, mas um planeta ano.

Alis, alm de ser bastante menor do que os planetas tradicionais (o nome oficial dos oito que restaram),
Pluto tem um movimento diferente dos demais. O movimento dele em torno do Sol (chamado rbita)
inclinado em relao ao dos outros planetas. Alm disso, enquanto as rbitas desses corpos celestes so
quase circulares, Pluto tem uma rbita mais achatada. Por isso, os astrnomos acreditam que Pluto no
se formou na regio do Sistema Solar onde ele se encontra atualmente.

(Matria retirada de: http://chc.cienciahoje.uol.com.br/plutao-um-planeta-anao/)

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QUESTO 13 (1,0 pts)

Toms de Aquino disse que o homem poderia compartilhar da verdade eu est e Deus. Como, para ele,
se daria esse processo?

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QUESTO 14 (1,0 pts)

Qual a crtica feita pelo autor da tirinha ao lado? Ela se

relaciona com o pensamento de Descartes? Justifique.
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