Fritz Perls

Si empezamos por el principio habra que destacar la figura de Fritz Perls: por ms
que hayan sido muchos e importantes sus colaboradores, la Terapia Gestalt no
existira tal como la conocemos hoy sin su presencia, su talante y su genialidad.
Como en todo artista, su creacin va profundamente unida a su vida y a su tiempo,
as es que vamos a sintetizar los datos biogrficos ms relevantes para entrar luego
en el contexto cultural que le nutri, en particular el psicoanlisis
y la psicologa de la forma o de la gestalt,las dos grandes fuentes que todos los
investigadores reconocen como influencias decisivas en el desarrollo de la terapia
gestalt.
1893
Nace el 8 de julio en un gueto judo de los alrededores de Berln. Parto difcil.
Tercero y ltimo hijo, despus de dos nias. Su padre, Nathan, comerciante de
vinos, ausente con frecuencia por motivos de trabajo. De carcter encantador y a la
vez colrico. Francmasn. Su madre, Amalia, juda practicante, proveniente de la
pequea burguesa. Apasionada del teatro y la pera, inculcar esta aficcin a su
hijo.
1906
Con trece aos, es expulsado de la escuela por mala conducta.Su padre lo mete de
aprendiz en una tienda.Psima relacin con el padre, llegarn a no dirigirse la
palabra y Fritz no acudir a su funeral. Decide retomar los estudios pero en una
escuela liberal, el Askanischer Gymnasium, con un profesorado humanista. El
encuentro ms significativo de su adolescencia ser con el director teatral Max
Reinhardt, director del Deutsches Theater. Asiste a sus clases y trabaja de
comparsa. Comienza estudios de Medicina.
1914
Al declararse la guerra es eximido del servicio militar por una malformacin
cardaca.
1915
Se alista de voluntario en la Cruz Roja. Tiene veintids aos. Al ao siguiente est
en el frente de Blgica como mdico en un batalln de zapadores. Recordar la
experiencia de las trincheras como lo ms traumtico de su vida. Muere su mejor
amigo, Ferdinand Knopf.
1920
Tras la guerra, completa sus estudios y obtiene el doctorado en Medicina el 3 de
abril por la Universidad Frederick Wilhelm de Berln.Comparte su profesin de
neuropsiquiatra con su inters por el teatro, los crculos izquierdistas y la bohemia
artstica. Conoce al filsofo Friedlander, cuya influencia ser determinante.
1923
Primer viaje a Nueva York con la esperanza de convalidar sus estudios. Regresa
al ao siguiente sin haberlo conseguido y despotricando contra la cultura
americana.
1925
Con treinta y dos aos vive en casa de su madre. poca de inseguridad y
penalidades. Duda de su potencia sexual. Conoce a Lucy que le iniciar en una
sexualidad sin tabes.
1926
Comienza su primer anlisis con Karen Horney Fascinado por el psicoanlisis se
plantea la posibilidad de convertirse en analista.
1927
Se traslada a Frncfort donde trabajar un ao como ayudante de Kunrt Goldstein,
mdico gestaltista, investigador de problemas perceptivos en lesionados cerebrales.
Conoce a su futura esposa, Lore Possner, y se hacen amantes. Contina su
anlisis con una segunda psicoanalista: Clara Happel. En Viena empieza a recibir a
sus primeros pacientes, supervisado por Helen Deutsch.
1928
De vuelta a Berln, se establece como psicoanalista. Contina su anlisis con Eugen
Harnik, psicoanalista hngaro ortodoxo.
1929
El 23 de agosto se casa con Laura (Lore) en contra de la opinin de Harnik y de la
familia Possner. l tiene treinta y seis aos, ella veinticuatro.
1930
Por consejo de K. Horney, inicia su cuarto anlisis, esta vez con Wilhelin Reich, por
quien se sentir entendido y con el que mantendr admiracin y amistad toda su
vida. La llegada de Hitler al poder le llevar a militar en movimientos antifascistas.
1931
Nace su hija Renate. Supervisin de Otto Fenichel.
1933
Para evitar ser detenido por los nazis, cruza la frontera con Holanda, dejando a su
familia al sur de Alemania durante un tiempo. Ya reunidos en Amsterdam, vivirn
tiempos de penurias. Se analiza con Karl Landauer. Ernest Jones le aconseja ir a
Sudfrica.
1934
Se establece en Johannesburgo. Los Perls fundan el Instituto Sudafricano de
Psicoanlisis. Vienen tiempos de prosperidad y reconocimiento.
1935
Nace su hijo Steve.
1936
Acude a Checoslovaquia al Congreso Internacional de Psicoanlisis, en Marienbad.
Su trabajo sobre Resistencias orales no ser bien recibido. Fra acogida de Freud
y de Reich. Regresa decepcionado.
1942
Publica su primera obra: Yo, hambre y agresin en Durban. Influencia del
Holismo de Jan Smuts, primer ministro sudafricano. Al iniciarse la Segunda Guerra
Mundial, se alista como mdico en la Armada. Ser psiquiatra del ejrcito durante
cuatro aos. Progresivo alejamiento de Laura y la familia.
1946
Con cincuenta y tres aos decide dejarlo todo y establecerse en Estados Unidos.
Karen Horney le ayuda a instalarse en Nueva York; Erich Fromn y Clara Thompson
le introducen en el Instituto William Allanson White.
1947
No es bien acogido por los psicoanalistas norteamericanos. Frecuenta los
ambientes contraculturales donde conoce a Paul Goodman, Merce Cunningham,
John Cage y los fundadores de Livng Theatre: Julian Beck y Judith Malina. Al ao
siguente llegan Laura y los nios.
1950
Se constituye el Grupo de los Siete: Fritz, Laura; Paul Goodman, Paul Weisz, Elliot
Shapiro, Sylvester Eastman e Isadore From. Ms tarde se inclurn Ralph Hefferline
y Jm Simkin.
1951
Publicacin de Gestalt Therapy, cuya autora corresponde a Paul Goodman (Parte
II) y Hefferline (Parte I) sobre notas manuscritas de Perls.
1952
Los Perls fundan el Gstalt Institute of New York y al ao siguiente el de
Cleveland.Fritz delega la direccin en Laura y sus colaboradores. Viaja por todo el
pas haciendo grupos y demostraciones de terapia gestalt. Comienzan los
desacuerdos con Laura y sus discpulos acerca de la ortodoxia de la terapia gestalt.
De Cleveland saldr la segunda generacin de gestaltistas: Joseph Zinker, Erving y
Miriam Polster...
1956
Nuevo cambio de derroteros. Se separa de Laura y se retira a Miami. Tiene sesenta
y tres aos, dolencias cardacas y un profundo desaliento. Al ao siguiente se hace
amante de Marty Fromm y reanuda su inters por la vida. La relacin durar dos
aos, entre viajes para dar a conocer la gestalt. Por esta poca (ao 1956-57
segn l mismo lo data aproximativamente en su biografa) tuvo una experiencia
espontnea de satori o iluminacin, que define como un despertar completo.
1959
Al romper con Marty se traslada a California. Colaboraciones con Van Dusen en
San Francisco y con Jim Simkin en Los ngeles. Asistente del Hospital de
Mendocino.
1962
Un ao viajando alrededor del mundo. Estancia en Israel (Ein Hod, una
comuna de artistas) y en Japn (dos meses de enseanza zen en el monasterio
Daitokuji de Kioto). La estancia en Israel signific una profunda transformacin a
travs del trabajo sistemtico sobre s mismo bajo los efectos del LSD. Puede
hablarse de un antes y un despus de este hito en la maduracin personal y
profesional de Fritz, donde el terapeuta de talento que siempre haba sido daba
paso al genio que se manifestara a partir de entonces.
1964
Se instala en Esalen. Ha conocido meses antes a Michael Murphy, heredero de la
fincabalneario, y a Dick Price, ambos discpulos de Alan Watts, que tenan como
proyecto crear un Centro de Desarrollo del Potencial Humano. Pese a que en su
primera visita no le gust el lugar, acepta ser residente y hacer demostraciones de
terapia gestalt.
1965
Fritz tiene setenta y dos aos. Ida Rolf le ayudar a mejorar su salud. Le va llegando
el reconocimiento y la fama, se filman sus talleres... En 1966 se construye su propio
hogar: la casa de la media luna.
1968
Los celos por el xito paralelo de sus colegas de Esalen (W Schutz, Virgna Satir...)
as como la politca reaccionaria de Nixon le deciden a abandonar Esalen y
trasladarse a Canad. En 1969 se publica Gestalt Therapy Verbatim (Sueos y
existencia) y poco despus su autobiografa Dentro y fuera del cubo de la basura.
En Esalen ha dejado la terapia gestalt en manos de cuatro de sus discpulos: Dck
Price, Claudo Naranjo, Bob Hall y Jack Downing.
1969
En junio crea el Instituto Gestltico de Lago Cowichan (Isla de Vancouver). Lo
denomina Kibbutz gestltico y a l vendrn una treintena de discpulos de Esalen
(Teddy Lyon, Barry Stevens, Janet Lederman...). En diciembre viaja a Europa
estando enfermo.
1970
Regresa a Amrica en Febrero con la salud muy quebrantada.Ingresa en el Wess
Memoral Hosptal de Chcago. Laura viene a visitarle. Tras ser operado, muere de
un ataque cardaco el 14 de marzo. La autopsia revelar cncer de pncreas. La
contracultura hippie de la poca le despide como a uno de sus gurs. En su discurso
fnebre Paul Goodman lo criticar duramente hasta tal punto que Abe Levitzky
organizar una segunda ceremonia de reparacin en California.
LOS SUEOS EN TERAPIA GUESTALTICA

En el Enfoque Gestltico los sueos son vistos como proyecciones de la

personalidad del soante, de su campo experiencial; son partes de su experiencia
que se encuentran enajenadas o no asimiladas y que se manifiestan en las
imgenes onricas como mensajes existenciales. Todos los elementos del sueo,
as representen a otras personas, a ideas que no son propias o a lugares que no
conocemos, se vinculan con nuestra experiencia; deben ser vistos como algo
propio, como expresiones propias, que nos pertenecen, pero que se encuentran
desga-jadas de nosotros.

En consonancia con los principios y reglas de la Gestalt, el trabajo de sueos debe

ser realizado en todo momento transfiriendo la responsabilidad por la debelacin de
su significado al propio soante, no asumindola el terapeuta mediante el lucimiento
con interpretaciones y comentarios "brillantes" que no sirven de nada. En principio,
debe adoptarse como axioma que slo la persona que suea es la nica autorizada
para saber, por s misma, qu significan sus sueos. Toda otra interpretacin desde
fuera, al estilo freudiano, atenta contra el respeto que merece el cliente y lo ayuda
poco.

Los sueos, al igual que toda experiencia, deben ser experimentados en lugar de
explicados. El soar en s mismo es un proceso pasivo; los sueos "nos ocurren" y
por ello permanecen separados de nosotros, como algo ajeno, sin saber que nos
quieren decir y sin utilizar su energa. Por su propia naturaleza los sueos son
evitaciones del contacto con lo que nos ocurre; son experiencias reprimidas,
"inconcientes", que por diversos motivos no se constituyen en figuras mientras es-
tamos despiertos. Al experimentarse los sueos, utilizando las diversas tcnicas
gestlticas, el rol pasivo que juegan cambia de giro, y se convierten en algo "que
hacemos", pudiendo asumir nuestra responsabilidad por ellos.

Con el trabajo de sueos en Gestalt se persiguen por lo menos dos objetivos: 1)

Facilitar que el cliente determine cul es el mensaje existencial que conlleva su
sueo, y 2) Reincorporar dicha experiencia enajenada a su personalidad.

Las tcnicas utilizadas son las mismas que se usan comnmente en la terapia
grupal o individual: traer el sueo al presente y al aqu; narrarlo en primera persona
(es aconsejable que inicie el relato con la frase "esta es mi existencia" o "esta es mi
vida" para facilitar la identificacin con lo que se narra), inicialmente tal y como
ocurri, y luego, en un segundo relato, centrndose en los diversos elementos que
van apareciendo. El sujeto debe "ser" cada cosa que figura en su sueo. Si suea
con un mar agitado, pues l mismo debe ser el mar, su agitacin, los peces que
contiene, las algas, la arena, el cielo que lo cubre, las nubes..., sentirse como tales,
representarlos, de tal modo que al actuarlos -como en un psicodrama individual
donde el cliente representa todos los roles, incluyendo el de libretista- pueda
acceder a su mensaje, entenderlos, ver de qu manera se asocian con su vida, e
incorporarlos al s mismo. El terapeuta se limita, primero, a contener sus mpetus
interpretativos y a escuchar con atencin lo que se dice y, luego, a guiar al cliente
por el sueo haciendo que se detenga en las partes que, segn su experiencia,
pueden ser importantes, para que las vivencie; en las Gestalten inconclusas que
surgen en el relato; en lo que experimenta y, sobre todo, en lo que evita
experimentar (llamo aqu la atencin sobre las polaridades ocultas: trabajar tambin
con lo opuesto de aquello que se presenta en el relato del sueo; por ejemplo, si en
el sueo todo es un prado verde y primaveral se puede hacer que el sujeto se site
imaginariamente en un desierto estril y en medio de una tormenta de arena, as
surgirn cosas o-cultas que cautamente se evitan y se vivenciarn los opuestos).

En todo momento se debe preguntar: Qu sientes? De qu te das cuenta? Qu

te recuerda ello? Cmo se vincula tal o cual cosa con tu vida? Qu evitas? Con
quin ests ahora? Dnde ests?, etc., de tal modo que facilitemos el awareness
del sujeto.

Finalmente, si hemos realizado un buen trabajo, sin interponer nuestras propias

expectativas y deseos de descubrir "grandes asuntos" para sentirnos bien, en el
proceso, "sin empujar el ro" forzando las cosas, es muy probable que el cliente
logre darse cuenta de algo constructivo para l y que facilitemos as su crecimiento.

No debemos desesperar si no logramos un gran "insight"; lo importante es que el

sujeto ha reincorporado, en algn grado, su sueo -o mejor, la experiencia que
contiene su sueo- a su persona; ha reasimilado su energa. Eso, de por s, es
teraputico y muy valioso.

LAS AUTOINTERRUPCIONES (MECANISMOS DE DEFENSA)

Al igual que en el caso de los sueos, frente a los llamados "mecanismos de

defensa" el enfoque Gestltico a-sume una postura muy peculiar y creativa.

Si recordamos bien, Fritz Perls estuvo muy vinculado al movimiento psicoanaltico

en Alemania. Fue analizado y recibi formacin en psicoterapia analtica con los
principales freudianos de su poca (Karen Horney, Helen Deuscht, Wilhelm Reich,
etc.); incluso conoci al propio Freud, en un breve encuentro que result ms bien
frustrante (y hasta traumtico) para el viejo Fritz (ver Dentro y fuera del tarro de la
basura, su autobiografa), y fue fundador del Instituto Psicoanaltico de Sudfrica,
pas al fue a recalar huyendo de los nazis en 1933.

Por tal motivo, es explicable su inters por es-te tema y por el anterior (los sueos),
aunque no se debe asumir errneamente que no es ms que una simple copia o
plagio del psicoanlisis.

En Gestalt, los mecanismos de defensa antes que proteger al Yo de las pulsiones

internas amenazantes o de las amenazas externas, son concebidos como formas
de evitar el con-tacto, tanto interno como externo; como autointerrupciones del ciclo
de experiencia (ver separata N 02).
Como se vio, el organismo -la totalidad de cuerpo y mente que somos todos- se
regula a s mismo a travs de ciclos sucesivos de siete fases o etapas (reposo,
sensacin, formacin de figura, movilizacin de energa, accin, contacto y reposo).
En los diversos espacios que median entre las fases del ciclo se pueden producir
las autointerrupciones, con la finalidad de evitar el dolor, el sufrimiento, no sentir, no
vi-vir, separarse de lo amenazante en uno mismo, huir del estrato fbico, etc. De ah
lo de "de defensa".

Fritz Perls (y Laura, su esposa, cofundadora de la Terapia Guestalt) describ hasta

cinco mecanismos: introyeccin, proyeccin, confluencia, deflexin y retroflexin.
Salama y Castanedo, en su libro Manual de psicodiagnstico, intervencin y
supervisin para psicoteraputas (1991), mencionan las variantes que los diversos
autores (Goodman, Latner, Polster, Petit, Pierret) han propuesto en cuanto a orden
y nmero de los mecanismos, para proponer ellos mismos una lista, tal vez
excesiva, de ocho: desensibilizacin, proyeccin, introyeccin, retroflexin,
deflexin, confluencia, fijacin y retencin. Lo interesante y novedoso del aporte de
estos au-tores (aunque requiere todava de mayor comprobacin y refi-namiento)
es su intento por desarrollar una psicopatologa Guestltica, que busque entender
los problemas emocionales a partir de las interrupciones del ciclo de la experiencia.

A fin de no entrar en polmicas sobre cul pro-puesta es la ms adecuada, nos

apegaremos a la propuesta de Perls para la exposicin, incluyendo, por considerarlo
adecuado, una de las fases de Salama y Castanedo.

La desensibilizacin (Salama y Castanedo), que se da entre reposo sensacin,

consiste en bloquear las sensaciones tanto del medio externo como del interno, no
sentir lo que viene del organismo; esto estimula el proceso de intelectualizacin por
el que se intenta explicar por medio de racionalizaciones la falta de contacto
sensorial. Su frase caracterstica sera "No siento".

La proyeccin (F. Perls), se da entre sensacin y formacin de figura. Consiste en

transferir lo que uno siente o piensa, pero que por diversos motivos (sobre todo por
accin de los introyectos "no debes") no puede aceptar en s mismo, a los dems:
"Odiar es malo", dice la madre; el nio odia a su padre, pero como "no se debe
odiar" se enajena de ese sentimiento y le echa la pelota al padre temido y
amenazante: "T me odias, t eres el malo". Su frase caracterstica es "Por t
culpa".

La introyeccin (F. Perls), media entre la formacin de figura y movilizacin de

energa para la accin. Aqu el sujeto se "traga" todo lo que le dan sin masticarlo lo
suficiente; las influencias externas son engullidas sin hacer la necesaria crtica y
seleccin, de acuerdo a sus necesidades personales. El sujeto sufre un verdadero
empacho de mandatos, rdenes, influencias, imagos, etc., incuestionables, que
cumplen en s una funcin parasitaria pero que el sujeto asume errneamente como
propios, como normas y valores morales. "Haz esto", "No hagas esto", "No debes",
"Deberas", etc. Los introyectos impiden el libre flujo de los impulsos y la satisfaccin
de las necesidades: no seas agresivo, no forniques, conserva tu virginidad, a la
madre no se le dice eso...bla, bla, bla. Importante: detrs de todo introyecto hay
figuras importantes para nosotros y Gestalten inconclusas en relacin a ellas. Su
frase es "Debo pensarlo o hacerlo as".

La retroflexin (F. Perls), se da entre movilizacin de energa y accin. Es lo

contrario a la proyeccin. El sujeto no se atreve a actuar sus deseos o impulsos por
la accin nuevamente de los introyectos, as que se los dirige a s mismo por ser
esto menos peligroso: se autoagrede deprimindose; desarrolla trastornos
psicosomticos; se desvaloriza, etc. Su frase es "Me odio para no odiarte".

La deflexin (Laura Perls), se da entre accin y contacto. Consiste en establecer

un contacto fro, inocuo, no amenazante; como si se tocaran las cosas con guantes
o pinzas para no sufrir dao o quemarse. Es tambin la expresin atemperada de
las emociones: hacerlo "educadamente". No se insulta...se ironiza o se hacen
chistes; no se reclama o lucha por lo propio...uno se resiente; no se ama...se
"estima". A nivel verbal es bastante claro; los eufemismos son una muestra evidente
de la hipocresa deflexiva: falleci por muri; hacer el amor por fornicar, etc. Otras
formas son hacerse el cnico, el indiferente, el intelectual, racionalizarlo todo. Su
frase es "Tiro la piedra y escondo la mano".

La confluencia (F. Perls), tambin se da entre accin y contacto. El sujeto para ser
aceptado o no entrar en discusin con figuras importantes simplemente se mimetiza
a ellas; debilita los lmites de su Yo para fusionarse al otro. Se adoptan as, sin
crtica ni cuestionamientos, decisiones, ideas, estilos de viva ajenos. Se adopta una
postura cmoda donde se abdica de la propia responsabilidad, de la capacidad de
tomar decisiones, para siempre "estar de acuerdo". Los con-fluentes son personas
"sin carcter ni personalidad", "pasivas", que practican la desesperanza aprendida
o la identificacin con el agresor temido. Su frase es "Acptame, no discuto".

TCNICAS DE LA GESTALT

En la Terapia Guestltica se trabaja con tres clases de tcnicas bsicamente:

1. Las T. Supresivas;
2. Las T. Expresivas; y
3. Las T. Integrativas.

1. Tcnicas Supresivas: Pretenden bsicamente evitar o suprimir los intentos de

evasin del cliente del aqu/ahora y de su experiencia; es decir, se busca con ello
que el sujeto experimente lo que no quiere o lo oculto a fin de facilitar su darse
cuenta.

Entre las Principales Supresivas tenemos:

 Experimentar la nada o el vaco, tratando de que el "vaco estril se convierta
en vaco frtil"; no huir del sentimiento de vaco, integrarlo al s mismo, vivirlo
y ver que surge de l.
Evitar "hablar acerca de", como una forma de escapar a lo que es. El hablar
debe sustituirse por el vivenciar.
Detectar los "deberas" y antes que suprimirlos es mejor tratar de determinar
qu puede haber detrs de ellos. Los "deberas" al igual que el "hablar acerca
de" son forma de no ver lo que se es.
Detectar las diversas formas de manipulacin y los juegos o roles "como si"
que se desempean en terapia. Tambin, antes que suprimirlos es mejor
vivenciarlos, hacer que el sujeto se de cuenta de ellos y del rol que juegan
en su vida. Entre las principales formas de manipular podemos hallar: las
preguntas, las respuestas, pedir permiso y las demandas.

2. Tcnicas Expresivas: Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se de

cuenta de cosas que posiblemente llev en s toda su vida pero que no perciba.

Se buscan tres cosas bsicamente:

Expresar lo no expresado.

Terminar o completar la expresin.

Buscar la direccin y hacer la expresin directa.

Expresar lo no expresado:
1. Maximizar la expresin, dndole al sujeto un contexto no estructurado
para que se confronte consigo mismo y se haga responsable de lo que
es. Se pueden trabajar con inducciones imaginarias de situaciones
desconocidas o raras, para que aflores temores, situaciones
inconclusas. Tambin se puede minimizar la accin no-expresiva.
2. Pedir al cliente que exprese lo que est sintiendo.
3. Hacer la ronda, que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro
del grupo o se le da una frase para que la repita a cada uno y
experimente lo que siente.
Terminar o completar la expresin:

Aqu se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se

dijeron pero pudieron decirse o hacerse y que ahora pesan en la vida del
cliente. Una de las tcnicas ms conocidas es la "silla vaca", es decir,
trabajar imaginariamente los problemas que el sujeto tiene con personas
vivas o muertas utilizando el juego de roles. Tambin se pueden utilizar
inducciones imaginarias para reconstruir la situacin y vivirla nuevamente de
manera ms sana, expresando y experimentando todo lo que se evit la
primera vez.
 Buscar la direccin y hacer la expresin directa:
1. Repeticin: La intencin de esta tcnica es buscar que el sujeto se
percate de alguna accin o frase que pudiera ser de importancia y que
se de cuenta de su significado. Ejemplos: "repite es frase
nuevamente", "haz otra vez ese gesto", etc.
2. Exageracin y desarrollo: Es ir ms all de la simple repeticin,
tratando de que el sujeto ponga ms nfasis en lo que dice o hace,
cargndolo emocionalmente e incrementando su significado hasta
percatarse de l. Tambin, a partir de una repeticin simple el sujeto
puede continuar desarrollando su expresin con otras cosas para
facilitar el darse cuenta.
3. Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal,
expresar con palabras lo que se hace. "Qu quiere decir tu mano", "Si
tu nariz hablara que dira", "Deja hablar a tus genitales".
4. Actuacin e identificacin: Es lo contrario a traducir. Se busca que el
sujeto "acte" sus sentimientos, emociones, pensamientos y
fantasas; que las lleve a la prctica para que se identifique con ellas
y las integre a su personalidad. Es muy til en el trabajo de sueos.

3. Tcnicas Integrativas: Se busca con estas tcnicas que el sujeto incorpore o

reintegre a su personalidad sus partes alienadas, sus hoyos. Aunque las tcnicas
supresivas y expresivas son tambin integrativas de algn modo, aqu se hace ms
nfasis en la incorporacin de la experiencia.

a. El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga un dilogo

explcito, vivo, con las diversas partes de su ser; entre los diversos subyos
intra-psquicos. Por ejemplo entre el "yo debera" y el "yo quiero", su lado
femenimo con el masculino, su lado pasivo con el activo, el risueo y el serio,
el perro de arriba con el perro de abajo, etc. Se puede utilizar como tcnica
la "silla vaca" intercambiando los roles hasta integrar ambas partes en
conflicto.
b. Asimilacin de proyecciones: Se busca aqu que el sujeto reconozca como
propias las proyecciones que emite. Para ello se le puede pedir que l haga
de cuenta que vive lo proyectado, que experimente su proyeccin como si
fuera realmente suya. Ejemplo:
o P: "Mi madre me odia".
o T: "Imagina que eres t quien odia a tu madre; cmo te sientes con
ese sentimiento? Honestamente, puedes reconocer que ese
sentimiento es tuyo realmente?".

Es importante recordar que estos procedimientos o tcnicas son slo un apoyo para
lograr los objetivos teraputicos, pero que no constituyen en s la Terapia Gestalt.
Lo importante, lo realmente teraputico, es la "actitud guest-tica" que se adopte, el
reconocimiento de la importancia de proceso, y el respeto por el ritmo individual del
cliente. No empujar el ro, dejarlo ser. Tampoco aplicar las tcnicas
estereotipadamente, son asimilar la filosofa implcita en el Enfoque Gestalt