Resea 1, 24 de agosto de 2017.

LA HISTORIA TRISTE DE MANIPULACIN DEL TEXTO.

(EXGESIS BBLICA I, ANTIGUO TESTAMENTO).

REYES, G. (2016). Apuntes de teora hermenutica y hermenutica analgica: Hacia la

liberacin del texto y su hermenutica. Lima, Per: Ediciones Shalom. pp. 1-19.
Carlos Allec Cordero.

Es imposible la comprensin y explicacin de la verdad contenida en el texto (bblico), la

tica hermenutica y la fe posibilitaran liberar el texto (de malas interpretaciones).
El dao se ve reflejado principalmente en la o las interpretaciones que nacen en Occidente,
esto desprendido de diversos intereses particulares y opiniones bifurcadas del tipo
ideolgicas y metodolgicas.
POSIBILIDAD OBJETIVA DE UN DIALOGO OBJETIVO CON EL TEXTO.
Es inevitable que el intrprete haga uso de sus creatividad y subjetividad, en su contexto
social, poltico y cultural donde ste es originario o donde es desarrollado, al momento de la
interpretacin del texto. Se proponen los siguientes principios para hacer frente a lo
mencionado:
A. Observar el horizonte histrico referencial y el gnero literario del texto.
Mucho en las escrituras, es el material socio-histrico-cultural, con su propio
contexto y el cual, a su vez, es desarrollado por el hagigrafo bblico, es decir, los
textos estn compuestos por una situacin extra textual. Es por eso, que debe
considerarse el contexto lingstico, sociocultural, temporal y geogrfico del texto.
Entender la historicidad y que la literatura bblica est inmersa en cultura y lengua
determinada, nos facilitara eliminar teoras o conceptos derivados de categoras
literarias y cientficas occidentales contemporneas. El gnero literario del texto nos
provee algunos principios o reglas hermenuticas para entender el texto.
B. Validar la interpretacin.
Se trata de una tarea complicada, pues no contamos con la presencia de los autores
bblicos para consultarlos y nos expliquen lo que quieren expresar y de aqu se
desprenden las malas interpretaciones. Tres cosas son benficas para la
interpretacin, hacerlo con crtica interpretativa y herramientas hermenuticas
crticas y la consulta de la comunidad hermenutica contempornea. El hermeneuta
serio debe dejar de lado su interpretacin individualista y experiencial; debe estar
comprometido con el kerigma de los apstoles y con las Escrituras, que es el sello de
la fe de la Iglesia.

C. Leer el texto con luz y gua del Espritu Santo, y comunitariamente.

Puesto que el autor real de las Escrituras es el mismo Espritu Santo, debemos
depender de la gua misma de l, a la hora de la lectura de lo que el mismo inspir;
 el no hacerlo es limitable y engaoso. Esto no es excusa para hacer un trabajo de
lectura diligente y erudita. Haciendo uso de lo mencionado disminuir los efectos del
pecado y aumentar la claridad, menguando nuestras pre comprensiones, y as evitar
tergiversar el texto.
D. Tomar conciencia de las precomprensiones.
El intrprete bblico est condicionado a su horizonte cultural, mentalidad,
preocupaciones, presunciones generando as pre comprensiones al momento de
acudir al texto bblico.
E. Polisemia del lenguaje, su posibilidad y contexto hermenutico del discurso.
La revelacin escritural est sujeta a ambigedades, equivocidades o polisemias;
tenemos rente a nosotros, entonces, un lenguaje y semntica de las palabras del autor
bblico. Nuestro propsito consistir en escuchar lo que dice el texto, someterse a
l, entender su significado, en recuperar el sentido del mismo.
COMENTARIOS.
Las Escrituras fueron desarrolladas, en un ambiente contextual del tipo geogrfico, cultural,
poltico, socioeconmico, mental y emocional del autor que los redact, a su vez, que fue
guiado por la inspiracin del Espritu Santo, entender esto, permite que dejemos de lado
nuestras comprensiones pre armadas, nuestros prejuicios en nuestro contexto occidental e
individual. Se resalta de esta lectura el hecho de considerad la historicidad en la que vivieron
los hagigrafos bblicos, el rigor acadmico, ambos, sometidos a la gua continua del Espritu
Santo en la tarea hermenutica de la Biblia.