Autores Varios - Hegel. La Odisea Del Espiritu PDF

F U X DUQUE [EDJ | | H |
VOLKERRHLE I I I l | l I
WALTER JAES C H K E L I L I
JO R G E PR EZ DE TUDELA | I V F I
JO S MARA RIPALDA I I I I I I I
EDUARDO LVAREZ I
DIETRICH VON ENGELHARDT QQISEA DEL ESPRITU

ANTONIO GM EZ RAMOS
KLAUS VIEWEG
NGEL GABILONDO
CHRISTOPH J A M M E
PAOLO DANGELO
JACINTO RIVERA DE ROSALES
VINCENZO VITIELLO
KLAUS DSING
CONSORCIO DEL CRCULO DE BELLAS ARTES
La S u rra d o Todos
Q Comunidad M4iW
vnmv.mrtrid.ofg
pfj y m a d r i d /
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M s
IBERIA
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La en sayos que co m p o n en el volu m en so n version es revisad as d e las co n fe re n c ia s proim n
ciad as c u el congreso Htgd. La Odisea del Espritu (iS o j'2 o o ? ) que. coo rd in ad o p or F lix Du
<[iie. r c celeb r e n el C im ilo de B ellas A rte y la U niversidad A u tn om a d e M adrid e n tre el
8 d e in.ivo y el i d e ju n io d e 2007. al celeb ra rse e l segundo cen ten ario d e La Fenomenologa
d?l Fsptntu.

H e g el. ! .a O d is e a d e l E s p ritu
F l ix D u q i e ( e d .)
Volker K hle
W a l t e r Ja e s c h k e
.[o r c e P r e z d e T u d e l a
Jo s M a r a R if a l l a
E d u a r d o i .v a r e z
D ie tr ic h V on E n g e lh a r d t
A n t o n i o G m f .z H a m o s
K la u s V ie w e g
A n g e l C ab ilo n d o
C h r i s t o p h Ja m m e
Paolo D 'A noelo
Ja c i n t o R i v e r a d e R o s a i .es
V i n c e n z o V it i e l l o
K lau s D sin g
w.;-.eberrechtlich geschtztes Material

Cik:<;m>pf. Bri.uvs Aktf.s
Presidenti!
J u a n M uji k i. H e r n n u c z I .k o n
D ir e c to r
J u a n IVa k j a fcftem do lodo* lui dere< Kos No est

[mwitido irpm ducii. aliruK-'-tMr n i
sistemila de rccupcraeiu de la infor
nticion ni iramminr infima pari? de
ruta publicucin. ciw](}uirr<i <]ut: sea ri
medio empleado -ekctrnico. m eci-
niro. fotocopia, graliaciu. tic.-. Mn
i l pernii ui previo de lo liudare^dclos
drrechos dr la propirdad mtclcciiial.
Arcade EdicindclCBA
I li$ c n o d c c o k c c i6 n
liiiT C M o J o v /C N ( ' A l i R io
Irnpresin
DIN IvilREs-imt.-iS.L
T rad u cn n
A n a C x h r a s o i C u n p i. C a r i o H m ii.
Ho s w n , J av it .r X lA R T is fz C o s T itrn A i.
P fI'B O PlKi>KA> W o N fflY . J u L I PRKV.
I 'c k s a i S % ram \
lUvHicm lrtiic
A n a C a i k a &c o C o n n i
C t o r , [U 'i ia > 4 k t t.s . 2 0 ) 0

A lcal.i.^ j 8o i .(, Madrid
T e le fo n o 9 3 6 0 5 4 0 0
w v w . c i m d o b c H a s a r t c 4 .c o m
d e lo s lesina. iUk autore*
ISBN: 97fl-ft4-676i<>-t5-1
D c p lc f .ilM 16 6 16 2 0 10
r.eberrechtlich geschit^tes
H egel. La O d ise a d e l E sp ritu
E l i x D u q u e ( e d .)
V oLK E K RH LE
W a lt e r Ja e sc h k e
Jo r g e P rez, d e T ij d e l a
Jo s M a iu ' a R ip a l d a
E d u ard o A lvarez
D ie t r ic h V on E n g e lh a r d t
A n t o n io C m ez R am o s
K lau s V ie w e g
A n g el G a b il o n d o
C h r is t o p h Ja m m e
Pa o lo D 'A n g elo
Ja c in t o River a de R o sa les
V in c e n z o V it ie l l o
K la u s D u s in g
U r h e b e ;.s . h ! !:c ! ~ . y w ^ c h t z l e s M
PREMBULO
Flix D u q u e

H a n p a sa d o d o s c i e n t o s a o s (y un p ic o m s. a la h o ra d e 1 p u b l i c a c i n ) v
p a r e c e q u e fue a y e r. Kso, c la r o e s l . n o es c i e n o : no es q u e lo p a re zca , es q u e
fue ayer c u a n d o s a li d e la s p r e n s a s de B a m h e r g la /enommoJaô d el Espritu
(s e g n el c m p u t o vulgar, e n i t o ? ) : fue ayer c u a n d o s e c e l e b r e n e l C r c u lo
d e B e lla s A r t e s d e M a d rid ( s e g n esa m i s m a m a n e r a de c o n ta r , c e l e b r a d o del
28 de m a y o ai 1 de j u m o d e 20 0 7) e l c o n g r e s o q u e a h o r a t. l e c t o r m s e s f o r
zado q u e c u r io s o , t i e n e s e n la s m a n o s ; fu e ayer c u a n d o v o lv a l e e r e s a obra.
IJna y otra v e z fue ayer c u a n d o d e ella se trata y c u a n t o e lla trata. Hoy, d ir un
hegeliano observante si q u e d a n d e sos , e s el da s o la r do la ( renerrt d e la
lgica. Y e n li n , el t i e m p o de siempre, e n c a m b i o (a y e r h o y m a a n a ) , e s la
Enciclopedia d e las cien cia sjilo s jica s: el c i c lo q u e e n s e a al h o m b r e su p u es to
e n e l c o s m o s y d ic ta al c o s m o s su p u e s to e n el h o m b r e .
S e g n las c u e n t a s del e s p r i t u h e g e li a n o , e l t i e m p o q u e le e s p ro p io a la Fe
nom enologa e s el ayer (Gestera, yesterday, hier, teri, echzs: e n to d o s lo s casos ,
e n c a d e n a e t i m o l g ic a s o lid a ria c o n las ra ce s , e s o m e n la el o t ro da, el
da q u e es o t ro c u a n d o se ve d e s d e ho y ). Y es q u e . i r r e m e d i a b l e m e n t e , e n e se
ti e m p o sido es d e m a s ia d o ta rd e para lle gar a s e r alg o, para llegar a s e r alg uie n:
p o r q u e to d o eso csd ya escrito. Lo m s q u e p u e d e ( q u e d e b e ) e l i n d iv id u o , si
q u ie r e e s t a r a la altura del e sp r itu q u e e n l h abit a y p o r l h a b la y a lien ta , es
leer ( pa ra el p r o p io H e ge l, e s o se r s i e m p r e u n releer) lo q u e su c o n c i e n c i a le
dic ta , para d a rse c u e n t a e n s e g u id a d e q u e . a cada p aso, s u s e x p e c ta tiv a s de h a
10 FLIX DUQUE
b e r lla ga d o a a l g n s i l i o s e v e n burladas: u n a c a d e n a d e e x p e r i e n c i a s fru s tr an -

le s y a le c c io n a d o ra s: s a es la e x p e r i e n c i a q u e hace la c o n c i e n c i a ind ivid ual (la
m a y la tuya, le c t o r de e sta s actas, o a n t e s o y e n te d e las p o n e n c ia s ) hasta d a rs e
c u e n ta al cab o de q u e e l o ella, c o m o tal in d iv id u o , est y a p a r a /os restos, qu e
lo n i c o im p o r t a n t e es qu e yo soy nosotros y v ic e v e rs a : q u e s o m o s c o m u n id a d y
q u e D i o s s l o e s e n c o m u n i d a d . El re s to e s /risforia. P e r o s i n s a b e r d e ella, s i n
s a b e r n o s e n ella, s e g u i r a m o s p e n s a n d o qu e , p a m nosotros, todava hay futuro
p o r q u e - q u i n lo d u d a ? - v iv im o s e n el presente. Ella, e n c a m b i o - l a histo ria
s e g n Jlcge l . n o s d i c c q u e y a 110 hav n a d a q u e ha cer. Nada, al m e n o s , q u e
te n ga q u e v e r c o n lo ha sta a h o r a s i d o . F i n d e la h i s to r ia ? B u e n o , e s o e s otra
Story-. la d e K o j v e y F u k u y a m a , n o la d e H e ge l. E11 l c ab ra h a b la r m s b i e n de
c o r t o c i r c u it o , Jiasla a/iora, de la h i s to r ia si c o n c e b i d a p a sa da hasta aho ra (o
sea: d e la del o t r o d a * ) .
Eset/r/oiro fue el 14. d e o c tu b r e d e 18 06, c u a n d o - a falta del Prlogo, q u e p o r
c ie r t o d e s p la z a b a a la e n t e r a o b ra a s e r t\c ante* de. ayer. m i e n t r a s e n l a lbore a
ba e l h o r d e las n u p c ia s d e l t i e m p o y d e l p e n s a r H e g e l l o g ra b a d a r t r m i n o a
su Fenom enologadel Espritu, m ie n tr a s lo s e j r c it o s v e n c e d o r e s n a p o le n i c o s
se a p r o x i m a b a n a j e n a , la f am o sa c iud ad u n iv e r s it a r ia (laCc/e&errrm S a a n a ) ,
ob liga d a p o r la g u e r r a a u n c i e r r e f o rzo so c o i n c i d e n t e c o n el h u n d i m i e n t o del
S a c ro I m p e r i o K o m a n o G e r m n i c o , qu e h a ba d u r a d o p o c o m s de m il aos.
Y p o c o m s de si ete a o s d e s p u s se d e s v a n e c e r a t a m b i n y seguram ente
de u n m o d o d e f i n it iv o el s u e o d e c re a r u n Esta do I m p e r ia l E u r o p e o (esta
vezpost-revolucionario, ba jo la g i d a d e N a p o le n ) q u e h a b r a de r e g ir cultural,
e c o n m i c a v p o l t i c a m e n t e el m u n d o .
P o r eso , y p o r u n m o n t n de c o s as m s " l a m ayora, d o l o r o s a s - . la Fenome
nologa del Espritu e s t a m b i n pnm nosotros costi de ayer. M a s lo es e n u n s e n
tid o b ie n dis tin to al de Hegel. Un se n tid o c e n te lle a n te e n c a m b io e n (7/as, esa
( d c s )o b r a re sto d e nau fr ag io de Jacqucs D c r r id a (de hoy. a u n c u a n d o se es
c rib ie ra e n 1972), qu e e m p ie z a ( e m p ie z a ? ) d e tal guisa: q u resta ho y. p a r a
nosotros, aqui. ahora, de u n H e g e l? / Pura nosotros, aqu, ahora: h e aq u i lo que
d e s d e e n t o n c e s n o h a bra p od id o p e n s ar se s i n l. / Para n os otros , aqu, a h o
ra: estas p ala b ras s o n citas, ya, de si e m p r e , n osotros las h a b r e m o s a p re n d id o
de l . Pa labra s im p lc i ta m e n te cita das (y p o r m resaltada s) qu e . p o r se r lo (y
p o r s e r recitad as p o r m, y a d e m s tr asladad as - o t r a vez a otra lengua: la ma
y la del lector), re zu m a n ir r e m e d ia b le m e n t e pasa do. Palabras qu e s o n resto.
Pa la bra s, t a m b i n , q u e s o n reto. C o m o la e n t e r a Fenomenologa. Q u e q u ie n
no c o n o c e su p a sa d o y n o se r e c o n o c e e n su p a s a d o est c o n d e n a d o a r e p e tir
lo .. . c o m o farsa, c o m o d e s fa ch a t e z, c o m o c r i m e n . N o s a tr e v e m o s , n os otros ,
lo s h o m b r e s d e O c c i d e n t e ( lo s ttm/ws. q u e d ije ra l l e i d e g g e r ) , a m i r a r n o s en
PREMBULO 11
las p gin as d e n s a s y a la vez. de tan v iv a ce s, a b s t r a c t a s - d e esa o b ra h u ll e n le .

lle n a do ru id o v d e c o lo re s, d e c r n e o s e lo c u e n t e s y d e u n e s p r itu d e c a r n e y
liu e s o s o b r e to do , de h u e s o qtie p r o c r e a y m i c c i o u a . c o n d o lo s q u e r e v ic n
ta n e n el su e lo y tr a g o s d e a gua m s a m ar ga q u e la s a n g re , de a lm a s b e lla s y
d e ot ra s q u e v an a lo su y o ? Eso e s lo q u e f u i m o s . Eso es lo q u e E u ro p a fue (la
Jvmmitf/iijfogi s e o l v id d e A m r ic a ; p e r o A m r i c a n o ha o l v i d a d o a laFf?nome-
logVj: y ella se r lo q u e est s i e n d o , p o r a h o ra , m ie n t r a s n o lo o lvid e ).
N o s t a lg i a ? No. A p e r t u r a . P o r q u e olra h i sto ria , o tro da h a b a c o m e n z a
d o ( c u r i o s a u tiliz a c i n d e u n p r e t r i t o pluscuamperfecto*.): lo h a b a h e c h o e n
e l tita d e ho)\ c u V ie n a. e n t r e el s e p t i e m b r e d e 18 14 y j u n i o de 1815. U n da
tan o b tu s o e n su s i n ic i o s q u e p r e t e n d i v o l v e r a s e r e l de a n t a o . c o m o si el
ayer p u d ie r a s e r c o s a de iiisfm m irid n p r o d u c i d a p o r a q u e ll o s q u e n a d a h a b a n
o l v id a d o y n ada, a p r e n d id o . U n da q u e a ca b c r e y e n d o s e r s i e m p r e el de
lioy*> a fuerza d e p r o c l a m a r u n t i e m p o c o n t e m p o r n e o : el da de lo s E s ta d o s
N a c i o n a le s c o m o p o t e n c ia s im p e r i a lis t a s } ' c o lo n ia le s ((tic. j u n t o c o n los Ksta
dos U nidos de A m ric a, d e c id ie ro n d a n d o a s c o m i e n z o a la e n r a n c i a que
no p o d r a h a b e r sabera bsofuto s i n p o d e r absoluto, hegemnico. Y as, a p e s a r de
d o s g u e r r a s m u n d i a le s c a lie n te s y Otra fra, asi e s c o m o e s t a m o s . . . al m e n o s
hasta f/hom. u n a h o ra t e id o de s a n g r e y d e f u n d a m e n t o s e n das m a n c h a d o s
de s e p t i e m b r e le 2001. m a rzo de 2004.. j u li o d e 20 0 5 . d i c i e m b r e de 20 08: un
r e p e tid o h o y e s p a n t a b le v p o d r i d o , ag nic am ente , a lar gad o p o r la s o m b r a
do u n s o l n e g ro hegem nico ha sta esperem os p r i n c i p i o s de e n e r o d e 2 0 0 9 .
E n n o m b r e de e s a d b i l e sp e ra n z a , qu iz v ay a s i e n d o h o ra , ahora* d e de s
plazar e l t i e m p o de la Fenomenologa al de anteayer, m ie n t r a s el o tro t i e m p o
re s ta n te ( e s e q u e h e m o s lla m a d o - n o s i n s o n r o j o contemporneo) pasa f e
l i z m e n t e a s e r para s i e m p r e de ayer. Pero , corilra el ayer p r e p a r a t o r i o d e la
o b ra de 1807. lo q u e e s s e g u r o e s q u e a ese t ie m p o , q u e q u i s i r a m o s d e v erdad
m o d e r n o * ( p u e s qu e m odo sign ific a: h a s t a a h o ra, p e r o y a n o * ) , n in g n
Pretor superior lo e n c o n tr a r j u s ti f ic a b l e para nosotros, aqu, ahora.
P o r c o n tra , a la c o n tra , e l S e g u n d o C e n t e n a r i o d e la p u b l i c a c i n de la Feno
menologa del Espritu p u e d e lle va r a q u e e s a o b ra d e i r r u m p id a s f ru s tr a c io n e s
y de r e m a n s a d a c o n c ili a c i n final ( d a n d o la c o n c ie n c i a , a sabiVm/cj.s. la cara de
m a n e r a lan al a ire d e l t ie m p o q u e a ca ba p o r c o i n c i d i r c o n la p r o fu n d a /djfira
q u e e n ella a le n ta b a ) v en g a a s e r le d a j u s t a m e n t e c o m o u n reto, fre n te a la
v e r g e n z a y el o p r o b i o de nuestro ayer, e s e a y e r q u e resta (to d av a resta) e n t r e
1815 y el i n i c i o d e l p o r a h o r a in fa u s to m il e n io . El re to de e s o q u e . i n t e n t a n
d o c o n e c ta r e l t i e m p o n atural de lo s h o m b r e s y e l t i e m p o l g ic o d e l e sp r itu .
podram os haber debido (legar a ser. A h o r a , c u a n d o y a e s d e m a s ia d o ta rd e para
creer en la /rmmien ologia. p e ro m s tarde a n para se g u ir las s o f l a m a s to ta lila -
12 FLIX DUQUE
r ia s y n e o li b e r a le s de u n h o y m a r c h it o , aho ra qu iz c o m i e n c e a s e r p osible ,
e n c a m b io , crecer coa la Fenomenologa: c o n ella y c o n tr a ella. R e s is ti e n d o al
m x i m o su s t e n t a c i o n e s d e a b s o lu t i s m o , a b r ie n d o al m x im o la d e s e s p e r a
c i n c o n s u m a d a d e su s e x p e r i e n c i a s , te n s a n d o al m x i m o u n c o n c e p t o qu e
p o r v e n i r de la s i n r a z n se n ie g a a t e n e r siempre razn ( n i a u n d e s p la z n d o la al
final de la c ris is ) y s i n e m b a r g o se sa be , g o l p e a g o lp e , razonable. S lo eso .
E s o e s lo q u e p i e n s o , hoy. d e l ayer de h a c e dos a o s , c u a n d o u n g r u p o de
a m i g o s d e la E u ro p a sabio ( p e r m t a s e m e p o r u n m o m e n t o la fatuidad y la p a r
va e s p e r a n z a ) e n t r e v i m o s la c o n v e n i e n c i a d e realizar u n C o n g r e s o h e g e lia n o
e n M a d rid . Y n o e n la U n iv e rs id a d , n o . s i n o e n u n circulo ( q u e lu gar m e j o r
para u n p e n s a d o r q u e se q u e ra enciclopdico) d e d i c a d o a las befias arfes ( q u
lu gar m s i m p e r t i n e n t e m e n t e d e s a f i a n te q u e ste, e m p e a d o c o n tra q u ie n ,
e n t r e d i s p l i c e n t e e i n c m o d o , dic ta m in a ra su P a s a d o - e n in su fla r v id a a pro
y e r t o s , a c o n c e p t o s e n c a r n a d o s ) ' hasta a s o m b r a s v ir tu a le s e n su s s a la s ? ) . Un
C o n g r e s o para la g e n te , la b u e n a ge n te : para t o d o s e s o s ndinf/i-os cuya capiti
d i s m i n u c i n h a b a t a m b i n d e c r e ta d o e l M aestro .
Y es qu e e l lo s m i s m o s (o m u c h o s d e e llo s , vaya) p e n s a b a n , p e n s b a m o s
qu e , e n el fon d o . H e ge l te n a ra zn e n e s o d e falta rle al in d iv id u o , p e r o no
p o r el la do qu e a l m s le tiraba: el d e l S a b e r A b s o lu to , s i n o p o r el o t ro q u e l
t a m b i n v e n te a r a y te m i e r a (mu se p re gu n ta qu no se h a br H egel ol id o y b a
r run ta do ayer, hoy y m a a n a ) : el d e la s o lid a rid a d riiviVu/i de q u ie n si e n te q u e
s lo p u e d e s e r l ( s i n e x a g e ra r ta m p o co : s i n llegar aScb st o s m i s m o : a l o
s u m o , u n t d u d o s o y q u is q u il lo s o ) , qu e s lo p u e d e d r s e la s d e l dig o
c u a n d o e n t r a a e n e se s i d u b it a t iv o al otro d e l otro q u e si g o s i n s e r yo: u n
o tro reverberante y a sona nte, sin vuelta, siri c i e r r e d e f e n s i v o y . si aca so , m e n o s
e r i z a d o q u e h o r r i p ila d o . Y(> eso/no, m uy bie n . Pero e n i o n c e s o so vsrn ti. Y sin
e m b a r g o , e s o no s; c ie r r a e n un iVrWflfros c o m p r e h e n s i v o (y m e n o s , divi
no) , p o r q u e esa i m p e r s o n a l p a rtc ula (es) resulta h um a nam en te transitiva. Y
u n a v e z c ru z a d o el u m b r a l s lo q u e d a , a lo s u m o , la a o r a n z a de h a b e r l o d e jad o
a t r s . . . v el te m o r d e q u e . d e v e r a s , pud le ra a q u l v o lv er a s e r cruzad o. A l g u n o s
llam am os a eso m u e r t e .
C o m o el le ct o r, hoy, p o d r a p r e c ia r (a l g u n o s d e e l l o s ayer, hace d o s a o s
h tc im m y a . da a da. la experiencia; d e l P r lo g o al S a b e r A b s o lu to ), lo s e n s a y o s
e s t n h o g a o o r d e n a d o s c o m o a n t a o se s u c e d i e r o n Jas s e s i o n e s d e l C o n g r e
so . e s de c ir: cad a a rtic u lis ta in te r p r e ta y e s c r i b e para su c o le t o y el de su s -
ahora le c t o r e s u n c a p tu lo o te m a de la o b r a . Y a s se va s i g u i e u d o c o n re gu lar
o b e d i e n c i a la s o b r e s a l ta d a v a d e las e x p e r i e n c i a s de la c o n c i e n c i a , o sea tal
c o m o la o b r a fue c o n c e b i d a e n t r e H e g e l ( i m i d o l o r e s d e l p a r lo d e u n m u n
d o n u e vo qu e , d e no h a b e r s e m a lo g ra d o tan p r o n to , h a b r a h e c h o d e aqulla.
PREMBULO 13
e fe c t iv a m e n t e , jn ifabra d e ayer. D e e st e m o d o . los l e cto re s de e st e l i b r o - c o -

m o n ta r io s u r g id o del e v e n t o p o d r n l e n c r u n a i m a g e n u n si e s 110 e s c o m p l e ta
d e la Fenom enologa ( c m o b a m o s a o f r e c e r la c o m p le ta . <16 so/ufa. si to d o s
s o m o s y n o s s a b e m o s y a hurfanos de H e g e l? ) . A lo m e jo r , su le ctura p u e d e
se r v i r le lu eg o a a lg u ie n d e gu ia p e r s o n a l , e n c u a n t o c a n d id a t o a u n a p o s ib le
reencarnacin crtica d e la m is m a . P e ro 110 lo cre o . Lo qu e y o c r e o e s in s b ie n
q u e si a a lg n le ctor, e m b a r g a d o p o r el d e n u e d o del c o n c e p t o , se le o c u rrie ra
in te n t a r ho y la im p o s i b le repeticin, se ra e n t o n c e s el e s p e c t r o m i s m s i m o de
l l c g e l ( u n e sp r itu b u rl n ) q u i e n le r e c o rd a r a q u e esa o b r a de la q u e l, p o r
c ier to , fue ra de lo s p r i m e r o s e n r e n e g a r . de a b ig a rr a d a p o b l a c i n y cristxi
na a rq u ite ctu r a , slo p o d ra reviv ir externam ente e n c a s o de s e r c o r d i a lm e n t e
h e r id a p o r el so l in c i p i e n t e d e u n n u e v o e s p r itu d e l m u n d o . F,1 so l li b io d e un
m u n d o q u e y a va d e j a n d o d e c r e e r e n horizontes de.grandeza.
M adrid, primavera d e 2009
J .;'.ebe..chtlich geschtztes Material

EL PRLOGO DE IIE G E L A LA F E N O M E N O L O G A D E L E S P R IT U
V o lk c r lt lile
Traduccin de Javier Mattine* Contreras
Revisin tcnica de Ana ('arrase Conde
Urheberrechtlich geschtzles
C u a l q u i e r i n t e n t o d e h a b l a r h o y s o b r e H e g e l se v e c o n f r o n t a d o n o s lo c o n
la d i f ic u lta d tle u n o s te x to s q u e . f r a n c a m e n t e , d e f r a u d a n ' d e fo r m a s i s t e
m tica las e x p e c t a t iv a s de c o m p r e n s i n d e la c o n c i e n c i a n a t u r a l in te n
cio n alm en te d irigida a objetos, sin o ta m b in con u na c on tro vertida historia
c f c c t u a l q u e d u r a a n h a s ta h o y y se h a id o a c u m u l a n d o s o b r e e s t o s m i s m o s
te x to s . P a r t i e n d o d e la e s c i s i n de la r e c e p c i n h e g e l i a n a e n las e s c u e l a s
d e n o m i n a d a s i z q u i e r d a y d e r e c h a h e g e l ia n a s * . e sta h i s t o r i a e fe c t u a l
se m u e v e , a n t e s y a h o r a , e n l r e d o s p o l o s d e t e n s i n : p o r u n laclo, la d i s c u
s i n c o n la p r e t c n s i n f ilo s f ic a d e un c o n o c i m i e n t o a b s o l u t o , q u e una
y o tra v e z ha p r o v o c a d o r e s is t e n c ia , d e s t r u c c i n o d e c o n s t r u c c i n . y,
p o r o t ro la do, el i n t e n t o d e u n a r e c o n s t r u c c i n h i s t r ic a d e la o b r a d e H egel
q u e . tras su s d i s t i n c i o n e s y e s p e c i a l i z a c i o u e s . tr a s lu c e la p r e t e n s i n s i s t e
m tic a d e lo a b s o l u t o ta n s l o c o m o u n a r e p r e s e n t a c i n i m p r e c i s a d e u n
e d i f i c i o c o n c e p t u a l e n s a m b l a d o a p a rtir <le p ie /a s su e lta s, q u e e n t r e t a n t o se
ha v u e lt o a n a c r n i c o .
1 (Jf. 1.18 afirm aciones de Hecrel sobre el pensam iento especulativo en la Fenomenologa
del Espritu (en adelante l'enomcnolofria) p. 45. Cito le u e l original alcitu n j sepu la edi
cin de H ans-Friedrich Wessels y H eitirich Clairm ont, Hamburjro, 2006. Los nm eros e n
tre parntesis en el cuerpo del texto se referirn a la edicin castellaa- de W enceslao R o
ces y Bi<ardo Guerra |mhlir;ul;i por el hundo d e CultiiM Econm ica en >985: Cf. p. 3 <)$s.
2 Cf. Flix Duque, /.(r.flrsfoimicion. Is tsn tela .h eg elio n a v w s n d im a ric s . M adrid. 1999
; eb e..-ch tlich geschtztes

16 VOLKER RHLE
S i se pie rd e d e vista el con texto d e a m b o s p o lo s d e t e n s i n , s lo cab e e sp e ra r

una ayu da li m itad a d e a m b a s f o rm a s de r e c e p c i n e n la lectura de Hege l. En
a m b o s c a m i n o s , la ob ra de H egel se n os tr a n sm ite c o m o u n a o b ra c errada, qu e
alza la c o n c l u s i n del p e n s a m ie n t o al p r o g ra m a de u n a m e ta fs ic a q u e s o m e te
In histo ria a su c o n ee p n ializ ac i n . Al otro lado H e ge l no se can s de a p artar su
p e n s a m i e n t o d e una v i s i n hist ric a de los si s te m a s f il o s f i c o s : una o b s e r
v ac i n hi st ric a s lo p odra llega r a ver la pos itiva e x is te n cia de) texto, y, por
eso . d e b i e r a ob via r el im p u lso c reativo filosfic o q u e exiga su fo r m u la c i n y
que, in ca n sa ble , re c la m a n u e va s fo rm u la cio n es : L o m i s m o qu e toda figura
v iv ie n t e p e r te n e c e a la vez al f e n m e n o , a s i u n a h lo s o fia . e n c uanto f e n m e n o ,
se ha e n t r e g a d o a a que l p o d e r q u e p u ed e con ve rtirla e n u n a o p i n i n m u erta y.
d e s d e el c o m i e n z o , e n cos a del pasa do. F.l e sp r itu v v e n le , q u e h abit a e n una
filosofa, exig e para d e sve la rse s e r a lu m b r a d o p o r 1111 e sp r itu afn**. D e hecho ,
la ob ra d e Hegel se n o s ha tr an sm itid o m s c o m o un p r o c e s o de in ce sa n te s r e
v is io n e s y nuevas f o rm u la c io n e s qu e c o m o aqu ella totalidad acabada q u e se nos
p re s e n ta a la luz d e las i n te rp re ta c io n es . E x a m in a d o a est a luz. e l s i s t e m a
esp e cu la tivo e xp r es a m s u n a b s q u e d a y a p ertu ra de u n n uevo le n g u a je qu e
u n a c on c e p tu a liz a c i n d e fin itiva d e c o n te n id o s p re sup u esto s.
L o s p r o c e s o s c re a tiv o s no se d e j a n r e p o s a r d e l todo e n su s fo r m u la c io n e s .
E m p u ja n ms all d e la i n t e n c i n riel auto r y d e s a r r o l la n una vida p ro p ia q u e
11egel c o n c i b i c o m o el f u n d a m e n t o d e su p r e t c n s i n siste m tic a . Si se coin
p r e n d o la fo r m a e sp e c u la tiv a d e l p e n s a m i e n t o c o m o m o m e n t o d i n m i c o de
u n p r o c e s o c re ativ o, e n t o n c e s re c a e s o b r e ella u n a lu z d i f e r e n t e a c u a n d o se la
p i e n s a , e n u n a m ir a d a re tr o s p e c ti v a h ist ric a , c o m o m o n u m e n t o s o r u m a s de
u n a t r a d i c i n pasada: e n u n p r e s e n t e c a m b i a n t e c a m b i a n t a m b i n su s c o n f o r
m a c i o n e s d e la t r a d i c i n y el p a sa d o d e s b l o q u e a a s p e c t o s nuevos.
I n f a t ig a b le m e n t e , el Prlogo a la /momtmo/ogm del Espritu su b r ay a esas
e n e r g a s v i t a l e s cuvo a u t o m o v i m i c n t o o r g a n i z a l a o b r a . C o m o u n a o b e r
tura m u sic a l, re n e y re fle ja el m o tiv o de u n a o b r a d o la q u e Hegel q u i e r e m o s
trar q u e n o se agota e n su p artitura, s i n o q u e slo se actu aliza e n su e jec u c i n :
E l e s p i r i m v i v ie n t e , q u e h a b ita e n u n a h lo s o f ia . e x ig e para d e s v e la r se se r
a lu m b r a d o p o r un e sp r itu a fn ; ante el c o m p o r t a m i e n t o h i s t r i c o . . . l pasa
de largo c o m o u n f e n m e n o a je n o y no re vela su i n t e r i o r 4. E n o t ra s palabras:
los p r o c e s o s d e e x p e r i e n c i a c re a tiv o s q u e se c o n d e n s a n e n una o b ra filo sfica
no se d e j a n o b s e r v a r d e s d e fuera. La ob ra 110 los d e s c r i b e c o m o u n c o n te n i d o .
3 Diferencia cnirt ios s i s m a s d<?filosofa de Fich te rSch-clling. trad. Mn del C arm en Paredes Mar-
Iin. M adrid. 1990. p.12.
4 D if e r r n t a ...
3Cf
EL PRLOGO DE HEGEL - 19
s i n o (pie los c o n tin a y los re fle ja d e m a n e r a q u e cada nueva fo r m u la c i n se r

u n m o m e n t o de una n u e v a d i f e r e n c i a c i n de su d e v e n ir. P o r lo tanto, c u a l
q u ie r v ista zo e x c lu s iv a m e n te h i s t r i c o s lo p o d ra p e r c ib i r su s re s u lta d o s cua
j a d o s e n el texto, p e r o d e b e r a p a ra e llo o m i t i r e l r i t m o i n m a n e n t e de aquel
a u t o m o v i m i e n t o qu e lo s orga niz a y ni cual in te n t a n f o r m u la r de n uevo e n
n u e va s e n t o n a c io n e s .
I.u larea as d e s c r i ta , e s t o e s . c o m p r e n d e r c o m o tal m i m o v i m i e n t o vivo,
a u t n o m o , s i n fijarlo a las c a te g o r a s d e u n a o b s e r v a c i n e x t e r n a , e n c i e r r a
c o n s e c u e n c i a s i m p r e v i s i b l e s p a ra e l c o m p r e n d e r m i s m o y s u r e l a c i n c o n
e l m o v i m i e n t o c o m p r e n d i d o , tal c o m o y a h a b a m o s t r a d o K a n t e n la Critica
del Juicio y tal c o m o c o m i e n z a n d e n u e v o a e n t e n d e r la s a ctu a le s c i e n c i a s d e
la naturaleza^.
F.l d e v e n i r t e m p o ra l, la c o n s t i t u c i n y el c a m b i o le h o r i z o n t e s de e xp e
rie n cia . q u e e s el te m a de la /'pnorncno/ogfi. se p re s e n ta a n te el o b s e r v a d o r
e x t e r n o c o m o u n a p r o g r e s i n lin ea l. D e sd e est a c o n s i d e r a c i n , s i n e m b a r g o ,
n o se p u e d e p e r c i b i r c\proceso d e l c a m b io , s i n o t a n s lo p e r o d o s o b j e t i v o s , de
m a n e r a qu e p a r e c e u n a s u c e s i n e sp a cia l. P e ro lo s p r o c e s o s d e d e s a r r o ll o vi
v ie n t e s r e q u i e r e n una a t e n c i n d e u n a c las e t o ta lm e n t e d iv e rsa . S o n i n d i v i s i
b l e s , ) - cada u n o d e s u s m o m e n t o s tie n e , s e g n H e ge l. u n a n atura le za f lu id a
(8)^: n o e s u n to m o e n el i n te r io r de un d e v e n ir , s i n o e n cada in stan te una
c o n d e n s a c i n del d e v e n i r m i s m o y la m o d if ic a c i n tic u n m o v i m i e n t o total
q u e se a ctu a liza e n el. Si H e g e l c o m p r e n d e , d e s d e a h i. u n s i s t e m a filo sfi
c o c o m o u n t o d o v i v i e n t e , s e g n e l m o d e l o de lo s p r o c e s o s d e d e s a rr o llo
o r g n i c o s , e n t o n c e s se n o s p l a n t e a n p r o b l e m a s q u e n o s o b lig a n a p o n e r e n
c u e s t i n d e l m i s m o m o d o n u e stra r e p r e s e n t a c i n fa m i lia r d e d e s a r r o l l o y
d e t o ta li d a d s i s t e m t i c a , as c o m o n u e st ro papel d e o b s e r v a d o r e s d e textos
h i s t r i c a m e n t e t r a n s m it i d o s v c o n ello e s t a r a m o s ya e n v u e lt o s c u el movi
m i e n t o e s p e c u la tiv o m i s m o , lo q u e Hegel, de h c c h o . p r e t e n d e .
K1 c o n c e p t o d e u n a tota lidad s is te m tic a c u m p lid a ti e n e , e n d i m e n s i o n e s
t e m p o r a l e s , u n s e n t id o m u y d i f e r e n t e al de u n a a rq u ite c t u r a c o n s t r u i d a e s p a -
c ia l m e n t e . El e j e m p lo , e n el c o m i e n z o del prlogo, d e l c r e c i m i e n t o o r g n i c o
d e lina planta ilustra qu e cada u n o de su s m o m e n t o s de d e s a r r o ll o c o n t i e n e
5 Kanl. Kritik d erL rteUskraft S 65. Sobre lo m isin o, vase tam bin Eckart FOr^tcr. D it Bcdeutung
v o ri S S 76, - - d e r K rilik ilcr llrtcilx kra ft f r d i e E n t w ic h lu n g d * r t u i M a n l i & h v t i P h ifo s v p h ic . en
Zeitschrift fiirp h ilo stip h is c h f t'or&chung Bd. 5 6 . 2 0 0 3 . Heft 2 (Tcil I) y 3 (Teil II). Sobre las mo
derm is cien cias de la naturaleza: Uva Iripoginc. Vom S tin :um ITcnen. Zeit und 'omp/c.nM n
d en iVaiwi.Mnsf/ia/rcn. M un ich . 1979. asi com o I. Prigojrine / Isabelle Sten?eiR. W ao^m ii
d e r S atur. Nime Wege na tu n vissen sch a fih ci.en D en ken s, M unich. 1990.
(* l.os nm eros en e] texto se refieren :i l:i FnomfnW.ityp'rj d e l E&jnrittt. trnd. W enceslao Hoces,
M xico D.F.
20 VOLKER RHLE
i m p lc i t a m e n t e la totalidad del d e v e n i r y lo e x p lc ita y m o d i f ic a d e lina m a n er a

d e t e r m i n a d a . N in g u n o d e e s o s m o m e n t o s e s u n t o m o e sttic o, s i n o q u e e n
cada in sta n te e s t r a n s i c i n v m o d i f i c a c i n d e l m o v i m i e n t o c o m p l e to . Cad a
m o m e n t o e n el d e v e n i r v iv i e n t e es u n a c o n c e n t r a c i n i n d iv i d u a l d e la totali
dad q u e la m o d i f ic a y la d i f e r e n c i a , y no hay n in g n t o d o in te g ra n te qu e . p o r su
pa rte , 110 sea tr a n s i c i n , m o m e n t o e n d e v e n i r y a p e r tu r a a ot ro .
U n a filos ofa q u e . c o m o la de H e g e l, e s c o n s c i e n t e d e s e r s i m u l t n e a m e n
te e x p r e s i n e i n t e r p r e t a c i n de u n a t r a n s f o r m a c i n e p o c a l h i st ric a ,
n o p o d r e x c lu ir s u p r o p i o s i s t e m a c o n c e p t u a l d e e st e m o d o d e c o m p r e n
d c r . U n t i e m p o d e g e s t a c i n y t r a n s i c i n lia eia u n a n u e v a p o c a (13) 110
se d e ja c o n c e b i r c o m o u n a c i r c u n s t a n c i a o b j e t i v a s i n o q u e r e c l a m a q u e se
r e c o n o z c a la p r o p i a p o s i c i n c o m o u n m o m e n t o d i n m i c o d e l c a m b i o q u e
la in c lu y e , la r e f l e x i o n a y le a b r e n u e v a s c o n t i n u i d a d e s . I.a v e r d a d d e la ex
p e r i e n c i a /itsfrica n o e n c u e n t r a s u r e f r e n d o s i m p l e m e n t e e n lina c o n c o r
d a n c i a c o n s u p u e s t o s o b j e t o s , s i n o s lo e n ta n lo q u e t ie n e e n c u e n t a el
d o b l e s e n t i d o d e s u d e v e n i r , e n s e r s i m u l t n e a m e n t e expresin d e su p o c a
rctcu id a e n su d e v en ir y s u reflexin* la cual el c o n t i n a y le a b r e n u e v a s
p e r s p e c t iv a s .
F r e n t e a e st e n c le o te m p o r a l d e la s i s t e m t i c a e s p e c u la tiv a , s e g n la
te s is q u e s i r v e d e ba se a m i i n t e r p r e t a c i n , p u e d e le e r s e la idea d e l si s te m a
e s p e c u l a tiv o d e otra m a n e r a a c o m o se a c o s t u m b r a : n o c o m o p r e f o r m a c i n
l g ica de d e s a r r o l l o s h i s t r ic o s , s i n o m s b i e n c o m o r e s p u e s t a s c re a tiv a s a
e llo s , cuya r e f le x iv id a d m e t d i c a to d a v a t a m b i n b u sc a c o m p r e n d e r c o m o
d e v e n i r la f o r m a c i n d e las p r o p i a s ca te g o ra s.
H e g e l v e e l d o b le s e n t id o de lo s c a m b i o s t e m p o r a le s q u e s o n al m is m o
t ie m p o un p r o g r e s a r y u n t r a n s c u r r i r e n cada in stan te , un s e p a r a r s e e n d o s
te n d e n c i a s fil os fica s o p u e sta s d e su t i e m p o (C f. i 3 ). U n a i n te rp re ta c i n
h i st ric a de la t r a n s f o r m a c i n t e m p o ra l, qu e t a m b i n p u e d e r e f e r i r s e a la
f u n d a m e n t a c i n de K a n t d e la ra zn te or tic a , tie n e q u e v e r c o n la r i q u e
z a d e l m a t e r i a l h i s t r ic o q u e se o f r e c e a la r e f l e x i n filos fica . E n est a
p e rs p e c tiv a se a b r e a la ilustracin e l continuum d e u n a h i s t o r i a - p r o g r e s o bajo
la p r e t e n s i n de c o m p r e n d e r la .vutyet/tfd c o m o el h o r i z o n te de la verdad
del tie m p o . I.a t r a n s f o r m a c i n t e m p o ra l, s i n e m b a r g o , es t a m b i n t r a n s m u t a
c i n q u e de s v a lo r iza lo h i s t r i c a m e n t e d e v e n id o . Vista d e s d e aqu, la idea del
p r o g r e s o h i s t r ic o p a r e c e du d o sa . P o r eso , para la espccu/anort. rxirtcrnica el
p r o b l e m a de la v e r d a d h i s t r ic a se p l a n t e a d o m o d o b i e n dis tin to : la v er d ad no
es el p riv ile g io d e l c o r r e s p o n d i e n t e p r e s e n t e q u e avanza , s i n o q u e t ie n e una
.susanrj in c o n d i c i o n a d a q u e s lo s e c o n fa a cada p r e s e n t e n eg a t iv a m e n t e ,
c o m o f r a g m e n t a c i n de la p r o p i a p e rs p e c tiv a,
:>cf
El c a m b i o h i s t ric o , s i n e m b a r g o , es s i m u lt n e a m e n t e p r o g r e s o y d e c a
d e n c ia y a b a r c a a m b o s p u n t o s h i s t r i c o s e n el d o b le s e n t id o d e su d e v e n ir: es
e x p r e s i n d e la subjetividad q u e se realiza y al m i s m o t ie m p o d e s a rr o lla u n a
d i n m i c a subs tancial p ro p ia, e n la q u e la su b je tiv id a d p e r m a n e c e r e te n i d a y
e n la qu e su fre tr a n s f o r m a c io n e s . I .a v e r d a d de u n a filo s ofia q u e a sp ira a c o m
p r e n d e r su p o c a d e b e t e n e r e n r e n la , p o r e llo, a m b o s m o m e n t o s : S e g n
mi m o d o de ver. q u e d e b e r ju stifica rse s o l a m e n t e m e d i a n t e la e x p o s ic i n del
s i s te m a m i s m o , lo d o d e p e n d e d e qu e lo v e r d a d e r o 110 se a p r e h e n d a y se e x
p r e s e corno su stan cia, s i n o t a m b i n y e n la m i s m a m e d i d a c o i n o s i y c f o 7.
Ksta f o r m u l a c i n q u e s e h a h e c h o t a n f a m o s a e s e q u v o c a . P u e s s i la v er d ad
n o d e b e c o m p r e n d e r s e c o m o s u b s ta n c ia , e n t o n c e s 110 p o d r a e n la m i s
m a m e d i d a s i n o s l o s e r c o n s i d e r a d a c o m o su je to . I-a fra s e s i g u ie n t e
d e ja c la r o , s i n e m b a r g o , q u e H e g e l no p r e t e n d a d e n i n g n m o d o r e d u c ir la
s u b s t a n c ia l id a d d e la v er d ad h i s t r ic a al h o r i z o n t e d e la s u b j e t i v id a d , s i n o
o t o r g a r le un n u e vo s i g n i f i c a d o q u e se sit a e n una r e la c i n rica e n t e n s i o n e s
c o n r e s p e c t o a la su b j e tiv i d a d : H a y q u e h a c e r n o t a r, al m i s m o ti e m p o , q u e
la s u b s t a n c i a lid a d im p l i c a ta n to lo u n i v e r s a l o la inm ed iatez del saber m ism o
c o m o a q u e llo q u e en part el sa b e r ser o m m e d m e z 8. La su b j e tiv i d a d h i s t r i c a
es. cori o tra s p a lab ras , s i e m p r e a m b a s: experiencia inm ediata e n la h i sto ria ,
e n la q u e el d e v e n i r h i s t r i c o s i m u l t n e a m e n t e se s e d i m e n t a , y rejle n d e
esa e x p e r i e n c i a , la cual c o n s t i t u y e y c o n t in a el d e v e n i r h ist ric o .
C o n i n d e p e n d e n c i a d e c o m o q u e r a m o s d e t e r m i n a r la v er d ad bajo c o n d i
c i o n e s h ist ric a s , c a d a c o n c e p t o i n t e n c i o n a l de v e r d a d f o r m u l a d o e st to ca d o
p o r est a a m b ig e d a d d e la q u e la Fenomenologa saea p ro ve c h o : L a c o n c i e n
cia s a b e oigo, y e st e o b je t o e s la e s e n c i a o e l en si\ p e r o st e e s t a m b i u el en si
para la c o n c i e n c i a , c o n Je q u e a p a r e c e la a m b ig e d a d de e st e algo v e r d a d e r o
(58)^. C o n o tra s p a la b ras, la v er d ad s i e m p r e e s l;i v er d ad c o n s c i e n t e , es d e c ir,
m o m e n t o de u n sa b e r, y al m i s m o tie m p o , es p r e s u p u e s t a al s a b e r c o m o hori
7.0nte i n c o n d i e io n a d o d e to d o p e n s a m i e n t o v e r d a d e r o . A m b o s m o m e n t o s , su
su b je tiv id a d y su s u b s ta n c ia lid a d . su in te lig i b ilid a d y su in c o n d ic io n a li d a d .
s o n c o n s t itu t iv o s para c u a lq u ie r d e t e r m i n a c i n d e la v erdad .
P e r o si nos d a m o s p o r s a t is fe c h o s c o n esa a m b ig e d a d de la idea d e v er d ad ,
e n t o n c e s la verdad e s re lativiz ada ba jo c o n d i c i o n e s h i s t r ic a s y el p r o c e s o de
a p r e n d i z a j e d e la c o n c i e n c i a hi st ric a se m u e str a c o m o u n c a m i n o d e la
duda o, m s p r o p i a m e n t e , c a m i n o d e la d e s e s p e r a c i n (54): to d a re f le x i n
s o b r e u n h o r i z o n t e de v er d ad m o s t r a r a su s u b s ta n c i a c o m o m o m e n t o d e u n
7 F e n o m e n o lo g a , p . i 3 .
8 llnticm .
9 Idem . |i 14.
3C l
22 VOLKER RHLE
s a b e r subjetivo) * a n t e l h a ra vale r un n u e v o h o r iz o n t e de v er d ad q u e , p o r su
pa rte , se e x p o n d r a a u n a n ue va r e f le x i n .
lista r e la tiv iz a c n d e la razn, y a d ia gn os tica d a p o r Ka nt. c o r r e s p o n d e a la
s i t u a c i n d e la m e t a f s i c a c l s i c a h a s t a su g i r o t r a s c e n d e n t a l . C o n e s c g ir o ,
la v e r d a d ya no ser; p e n s a d a c o m o a lg o d a d o s i n o c o m o h o r iz o n te su b j e tiv o de
lo d o h e c h o . S in e m b a r g o , la v er d ad n o se d e ja re d u c i r p o r c o m p l e t o a la s u b j e -
l viciad s i n p e r d e r su i n c o n d ic io n a li d a d y e v a p o r a rs e n ih i lis ia m e n t e . Po r e so
S c h e l l i n g i n te n t in te g ra r a m b o s p o l o s de t e n s i n , s u b j e tiv id a d ) ' s u b s t a n c ia -
lid ad. e n su c o n c e p t o d e i n t u i c i n in t e le c t u a l : s e g n el. la v er d ad se r a una
p r e t e n s i n a u t n o m a e i n c o n d i c i o n a d a q u e se v a lid a e n el s a b e r h u m a n o e n
tanto q u e t r a n s c ie n d e su s i n t e n c i o n e s de v er d ad su bje tiv as. S lo se r ia a c c e s i
ble e n la tr a s g r e s i n e sttic a del c o n o c i m i e n t o c o n s c i e n t e .
P e ro c u a n d o cada sa ber hist ric o p ie rde v alid ez aiite esta p re te n si n , cuand o
la verdad niega nuestra subjetividad, e n t o n c e s no se la p e n s a b s o l u t a , sin o
d e p e n d ie n t e de una diferencia: S c h ellin g. de hecho , dis tin gu e ra d ic alm en te la
i n t u i c i n in te le c tu al c o m o sa b e r e so t ric o d e to da d e t e r m i n a c i n de la re
fle x i n 10. Por e so H e ge l so stie n e , p o r el c on tra rio , q u e [ . . . ] se trata de saber,
adem s, si esta in tu ici n intelectual n o recae de n uevo eri la si m p licid ad inerte
y presenta la realidad m is m a de u n m o do ir r e a l (15): o sea e n la si m p licid ad
de una certeza d e ver dad esot ric a qu e va no p u ed e p o n e rs e e n re la cin c o n su
tie m p o . La ver dad se ra a b s o l u t a , es de cir, libre de (odas c u tid ic io n es presu
puestas, slo e n c a s o de qu e so c o m p r e n d a su re la ci n const itutiva c o n su opues
to: c o n la falsedad e n e l co n o c i m ie n to h u m a n o , a la qu e tran sform a , y c o n cuyo
c a m b io t a m b i n v a ra la p r e t c n s i n de verdad e n e l c o n o c im i e n t o hu m a n o: La
su stancia viva es. adem s, el se r qu e es e n verdad sujeto o, lo qtte tanto vale, que
e s e n verdad real, p e ro slo e n c uanto es el m o v i m ie n to del p o n e r s e a s m is m a o
la m e d ia c i n de su d e v e n i r otro c o n s ig o m i s m a ( 1 5 S ).
S i la verdad n o se c o m p r e n d e c o m o u n se r a t c m p o r a l q u c se r c l a t i v i z a c o n l a
e n tra d a e n el co n te x t o te m p o r a l, sirio q u e se r e c o n o c e su n c le o te m p o r a l, e n
to n co s e l p r o b l e m a de su a m b ig e d a d s e p r e s e n t a d e otro m o d o y la e x p r e s i n
l o a b s o l u t o p ie r d e e l s e n t i d o e s o t r i c o q u e te n a e n S c h e lli n g . Lo s i r r e d u c
tib les p o l o s de te n s i n de la idea d e v e r d a d , s u b s ta u c i a l id a d y s u b je tiv id a d ,
tr a s c e n d e n c i a e in m a n e n c ia , se in te g ra n ba jo c o n d i c i o n e s te m p o r a le s a m o
m e n t o s c a m b i a n t e s de u n m o v i m i e n t o q u e liga la v er d ad c o n s t itu t i v a m e n te
al c a m b i o . E n otras pa lab ras, la v e r d a d s e r p c n s a b lc c o m o t r a n s f o r m a c i n
histrica d e l s a b e r su bje tiv o: c o m o u n a n e g a r ir d a d qu e no se s o m e t e a las
10 C f . .S ys/fm n tJ Ir r f a J i o n . ) e r A n s j t n t f h d e s A b s o l u i e n i n d e r S f t e k u l a t k v n S y V t m g en e R * , c u
Allgemein* 7sitsch.riftfur Phih ioph ie. 29 3 .2 0 0 4 .1 8 9 -2 1 4 .

i n t e n c io n e s d e la s u b je tiv id a d , s i n o q u e se hace v ale r a s u s e s p a ld a s c o m o l

gica a u t n o m a d e la s r e l a c i o n e s d e i n c l u s i n y e x c lu s i n q u e le s o n c o n s t i t u
tivas: L o qu e se l im it a a u n a v id a n atural n o p u e d e p o r s m i s m o ir m s all
d e su e x is t e n c ia in m e d ia ta , s i n o qu e e s e m p u ja d o m s all p o r ot ro , y e st e se r
a r ra n c a d o d e s u s itio e s su m u e r t e f e ) .
La i n c lu s i n de la m u e rte y , c o n ella, d e l t ie m p o e n la e x p e r ie n c ia de la v e r
dad a rro ja una luz d is tin ta s o b r e la e x p r e s i n a b s o l u t a s . Ya n o se Irata aqu
de u n a p r e t e n s i n filosfic a e s o t ric a d e tr a s c e n d e n c i a exttica, s i n o d e un
s e r a r r a n c a d o fue ra de s*, u n c a m b i o te m p o r a l qu e e s c o n st itu t iv o d e cada
e x p e r i e n c i a e n c ad a in stan te . La c o n c i e n c i a te m p o r a l es. e n c a d a u n o de su s
m o m e n t o s , s i e m p r e a m b o s : r e l a c i n c o n s i g o m i s m a y s e r a r r a n c a d o m s all
d e si, su b je tiv id a d y s u b s ta n c ia lid a d . A m b a s , la u n id a d c o n s i g o m is m a y su
a p ertu ra ra dical al c a m b i o , s o n lo s m o m e n t o s ir r e d u c ti b le s v m u tu a m e n te
c o n s t itu t iv o s de u n a a u t o - r e l a c i n t e m p o ra l q u e e n n i n g n i n sta n te p u e d e
s e r c o m p r e n d i d a c o m o u n id a d n u m r ic a o e s t ti c a 11.
A l c o n c e b i r la m u e r t e c o m o m o m e n t o c o n s t itu t iv o d e la c o n c i e n c i a te m p o
ral. I le g e l in tr o d u c e e n e lla u n m o m e n t o d e la a l t e r i d a d , e s d e c i r , del c am
b io . q u e y a no p u e d e s e r in te g ra d o c o m o o b j e t o e n la a u t o c o n c ie n c ia , c o m o e n
el m o d e lo de la a u t o - r e l a c i n a uto lgica de F ie h t e 15. La sxibjetividad te m p o r a l
s lo e s id n tic a c o n s i g o m i s m a m i e n t r a s se d i f e r e n c i a , es d e c i r , es m o m e n t o
d e u n c a m b i o ((lie a rr a n c a i n c e s a n t e m e n t e m s all de si su auto re la ci n.
Ku la cuarta d in te n s i n del d e v e n ir te m p o ra l y a n o e s u n s u c e s o o b se rv ab le ,
lo q u e H e g e l lla m a a u t o m o v i m i e n t o o negatividad>>. a u n c u a n d o s u i m a
g e n del c r e c im ie n t o o r g n ic o do u n a p la n ta p a re c ie ra su g e rir esto. Esta i m a g e n
ha lle vado a los in t rp re te s de la /eniffliefio/op'u a le e r la e x p e r i e n c i a de la c o n
c ie n c ia natural re p re s e n ta d a se g n el m o d e lo de r e f le x i n d e Fichte c o m o un
tran scu rso p ro g re s iv o qu<* e s re f le x io n a d o p o r un o b s e r v a d o r 1'^: u n a fo rm a de
n A si U ieier H einrich y Manfred Frank. quienes co n ciben la unidad de la au loeoncieiicia como

presupuesto de su diferen ciacin ) no llegan a ningn concepto tem poral de esta unidad. Sobre
este debate prolongado. algunos titulo: O. HeHricli,,SW6fl6ra;u/irin. Kritische Finletiungin eine
Theorie. en: R. B u b n er/K . C rainrr/ R. Wiehl (H g.). J/rrmrneuffc und A'riMi/A. /.Tubinga. 1970.
257-2B.J.; M. Frank. Ihe Unhin.lergehbarfeit am /rufimluaiilfl, Franklm l/M .. 1986. y d rl m ismo
am or. Ptillingcn. 1990. A causa tic su presupuesto. Frank tam poco puede aqu
ir ms all d e la idea de un p rog icso tem poral. Cf. Tam bin la critica d e Stephan O tlo. fleAons
iru/rton ilvr (rcsc/iiofitc. 2urKrilik tUr hislorischen t'mMui/t. Zw eitcrT eil. M unich. 199*4.159 09.
i-j (JF. va el fTHgmnfo de sistema de 1800: * K n la totalidad viviente est puesta a un tiem po la m uer
te, la oposicin, el entendim iento, a saber, com o un va ria d o * que est vivo y que com o vivicn
te se propone com o un todo del cual es al m ism o tiem po p an e, esto es. para el cual hay m uertos
y l m ism o est m uerto para o tro s. 77>eonV-IPVrfo5i4tf<iie. FrankfurtvM .. 1971. Bd. 1.422
i 3 Cf. Fichu*, ltyer Jen Bepijf drr Wissensehufistekrv, GA. 1.2. p 149- l a rep resen tacin y lo rt:
presentado estn en d o s series d is tm ia s .
5Cf
24 VOLKER RHLE
c o n c i e n c i a d a d a es a c o m p a a d a p o r un p e n s a m i e n t o filo s fico p u ro e n su p r o
c e s o de d e s a r r o llo q u e c u lm i n a c o n su i n te g ra c i n e n e l p e n s a m ie n t o puro.
P e ro la c r ti c a de H c g c l a Kichte se e n c i e n d e p r e c i s a m e n t e e n lo to ca n te
a e ste m o d e l o e s t tic o d e la r e f l e x i n filo s f ic a y su d i s t i n c i n du alista e n tre
la c o n c i e n c i a filo s f ic a y se n s ib l e : e st e m o d e l o s o m e t e al p r o c e s o del v o l v e r
e n - s de la a u t o c o n c i e n c i a , s i m u l t n e a m e n t e s e n s ib le e in te le c tu al, a u n a s e
p a r a c i n de a m b o s m b it o s , cuya g n e s i s ya no p od r h a c e r s e r a z o n a b le '1*. DI
p u n to de v is ta q u e e je c u ta y p r e s u p o n e est a d i f e r e n c i a ya n o se e n c u e n t r a j u s
tifica d o e n el s i s t e m a filos fico m is m o , s i n o qu e p e r m a n e c e p r e s u p u e s to e n
l y a s e ste s i s t e m a para n o s o tr o s re s u lta u n c o n s t r u c to a b stra cto de u n p o n
s a m i e n t o p u ro a u t o r r e f e r e n t e . No o b stan te , si c o n c e b i m o s la a u t o c o n c ie n c ia
corn o un p r o c e s o h i s t r i c o de d i f e r e n c i a c i n , e n t o n c e s la d i f e r e n c i a e n tre
una c o n c i e n c i a dada y su re f le x i n f ilosfic a d e b e s e r c o n c e b i d a , p o r su parle ,
c o m o c a m b i a n t e . .a c o n c i e n c i a q u e se d if e r e n c ia e n el t ie m p o e s y a s i e m p r e
a m b a s cosas: s e r in m e d ia to y re f l e x i n , y esta r e f le x i n , p o r su p arte, no e s
otra c o s a q u e u n a d i f e r e n c i a c i n y u n a c o n t i n u a c i n d e l d e v e n i r h i s t r i c o de
la c o n c ie n c ia : lo s p r e s u n t o s p e n s a m i e n t o s p u r o s de la r e f l e x i n filo s fica
s e h a c e n f l u i d o s , s e g n H e g e l, e n tanto qu e se i n s c r i b e n e n este d e v en ir;
o. c o n p ala b ras d e Hegel:
E n ta n to q u e e l p e n s a m i e n t o p u r o , o s la /im ediafez i n t e r io r , s e c o n o c e c o m o
m o m e n t o o e n c u a n to q u e la p u r a c e r t e z a d e s m is m a lia c c a b s t r a c c i n d e s i.
n o s e d e s e a r a o s e p o n e a u n la d o , s in o q u e a b a n d o n a lo q u e h a y d e f i j o d e
s u p o n e r s e a s i m is m a , ta n to lo f ijo d e lo p u r o c o n c r e t o q u e e s e l y o m is m o
p o r o p o s ic i n ni c o n t e n i d o d if e r e n e ia d o . c o m o lo fijo d e lo d if e r e n c ia d o , q u e ,
p u e s t o e n e l e le m e n t o d e l p e n s a m i e n t o p u r o , p a r t ic ip a e n a q u e lla i n c o n d i-
c io n a ld n d d e l y o ( >5).
Kn la cuarta d i m e n s i n del d e v e n i r te m p o ra l, la se p a r a c i n e n tre r e f le x i n

filo s f i c a y u n a c o n c i e n c i a o b je t iv a m e n te re fleja d a n o tie n e n i n g u n a c o n s i s t e n
cia, p u es a m b a s s o n m o m e n t o s c on stit utiv o s del m i s m o d e v e n ir: n o hav n in g u n a
reflex in filo sfica qu e 110 d e b a y e n t r e g u e su s c ate go ra s a u n p ro c e s o h i st ric o
d e d i f e r e r i c i a c i n v n o sea v isib le c o m o fo rm a h i s t r ic a , y . al c on tra rio , n in g u n a
c o n c i e n c i a nat ural p u e d e c o n s t i tu i r s e c o m o s m i s m a s i n t r a n s c e n d e r s e c o n s -
14 \'aclDijfercnzschrift critica la rep araci n abstracta d el trascen d en tal * Y o Y o de la co n cien cia

co n creta lifa d a :i lo s objetos: *K I p rin cip io m ism o, la in tu icin trascen den tal. conserva con
esto la p o sici n oblicua d e una opuesto contra la diversidad d educida a p artir de e l* . (Anm
3 . 3 ). Su m ed iacin queda al buen criterio d e un p roceso in fin ito <pie. segn H egel. red u ce el
tiem po a una m era in fin itu d e m p rica y m alogra su realidad h ist rica (3 o r).
c i r n t r o in c o n s c i e n t e m e n t e luicia un otro e n el q u e se refleja. B re v e m e n t e : la

a u to c o n c i e n c ia c o m o d e v e n i r t e m p o ra l, tal c o m o n os la p re s e n ta la te.nomeno
logia. e s y a s i e m p r e u n p r o c e s o de d i f e r e n c i a c i n e n el qu e v e r y s e r v isib le, re
f c r c n c i a a o b jeto s y a u to r r e f le x i n se const ituyen)* c o m p e n e t r a n m u tu am en te .
Po r e so se in te r c a la n e n la e x p e r i e n c i a f o rm u la d a p o r la Fenomenologa
m o m e n t o s c o n s c i e n t e s e in c o n s c i e n t e s c o m o s u j e t o y su bsta n cia : E l s e r alli
in m e d i a t o del e sp r itu , la e n c ie r r a lo s d o s m o m e n t o s , el s a b e r y el
d e la ob je t iv id a d n egativa c o n r e s p e c to al s a b e r (25). Lo q u e s a b e u n a c o n
c i e n c i a dentro d e s u h o r i z o n t e d e e x p e r i e n c i a est lig a do a u n afuera de fo r m a
co n stitu tiva , q u e n o p u e d e o b se rv a r : u n a n e g a t i v i d a d q u e s o h a c e v a le r tr as
la e sp a ld a de la c o n c i e n c i a c o m o c o n te x t o de su s r e l a c i o n e s d e in clu si n )* e x
c lu s i n . P u e s e n ta m o q u e la c o n c i e n c i a d is tin g u e una realidad o b jetiva de si
m i s m a , s e distinguir no s lo c o n s c i e n t e del c o r r e s p o n d i e n t e o b jeto , s i n o lam
b i e n s i e m p r e i n c o n s c i e n t e d e oirs y re o tro m o d o de p o s i b le s d i f e r e n c ia s :
c o n o( ras pa la b ras, e s 110 s lo lo q u e c o n c i b e d e s m i s m a , s i n o t a m b i n el se r
in c o n s c i e n t e a e lla de su s r e l a c io n e s in c lu s iv a s y e xc lu sivas: c o n lo s in g u la r,
se p o n e e n la c o n c i e n c i a , al m i s m o ti e m p o , el m s a ll ( 5 6 ) . C a d a c o n c i e n c i a
d e s v d e algo e s p o r e llo t e m p o ra l de fo rm a c on stitu tiv a: r e b a s n d o s e a si
m is m a y a b ie rta a u n a re f le x i n q u e se actualiza e n u n c a m b i o in v o lu n ta r i o de
su p u n i de vista. Kl s m i s m o d e su e x p e r ie n c ia te m p o ra l n o e s su y o ,
no e s s u re la c i n c o n s c i e n t e c o n s ig o m is m a , s i n o el c o n te x t o ind vidual d e las
r e l a c io n e s in c lu s iv a s y e x c lu siv a s qu e se c o n d e n s a n e n el y o y q u e i n c e s a n te
m e n t e le a r r a n c a n fu e ra d e si.
Si j a m o s e st e a u t o m o v i m i e n t o , e s t e a c tu a r d e l t i e m p o e n el y o , n o
d e s d e u n a p o s i c i n d e o b s e r v a d o r s o b r e e l e s p a c i o del a v a n c e li n e a l, e n t o n
c e s se d e s v e la u n d e v e n i r p a r a d j i c o . Lo s p r o c e s o s de e x p e r i e n c i a s o n d i l a t a
c i o n e s y d fe r e n c ia c i o n e s d e u n a c o n c i e n c i a p r e s e n t e . P e ro e st e m o v i m i e n t o
e st e n s d i s o c i a d o v e s p r o f u n d a m e n t e a m b i g u o . Pu e s a c ad a a v a n c e d e la
c o n c i e n c i a , q u e a r r a n c a m s a ll de s, c o r r e s p o n d e u n a u c g a c i n y u n a di
s o o i a c i n do su p r e s m e , la c u a l a a d o a las c a p a s d e s u p a sa d o . Y est o p a sa d o
es. c o m o l l e g e l n o se c a n s a r de a c e n tu a r , u n m o m e n t o e s e n c i a l e i n s e p a r a
b le d e cad a p r e s e n t e q u e se c o n f o r m a d e n u e vo : P e r o e s t e algo separado, lo
irrea l m i s m o , e s u n m o m e n t o e s e n c i a l , p u e s si lo c o n c r e t o es lo q u e se m u e
v e , e s . s o l a m e n t e , p o r q u e se s e p a r a y se c o n v i e r t e e n alg o i r r e a l ( s 3 ). lste
m o v i m i e n t o n o e s u n a s u c e s i n e s p a c ia l q u e d e j a t r a s d e s su s m o m e n t o s
p a s a d o s , s i n o e n to d o m o m e n t o t r a n s f o r m a c i n d e u n m o v i m i e n t o total q u e
i n c e s a n t e m e n t e se d i f e r e n c i a . Y e n e l d e v e n i r , e l i n s t a n t e n o e s d e n i n g n
m o d o u n p u n t o id n t ic o a si m i s m o e n el ti e m p o , s i n o n a d a m s q u e este
m o v i m i e n t o p a r a d j ic o d e l in c e s a n t e a u t o - d i f e r e n c i a r s e : d e l p e r e c e r e n un
26 VOLKER RHLE
p a s a d o y d e la a p e r t u r a a u n futu ro: t o d o lo q u e e s , as lo fo r m u la H e ge l
e n la C iencia d e la Lgica. e s e n su igu ald ad c o n s i g o m i s m o d e s ig u a l c o n s i g o
y c o n t r a d i c t o r i o , y e n s u d e s ig u a ld a d , e n su c o n t r a d i c c i n i d n t i c o c o n s i g o
m i s m o , e l m o v i m i e n t o d e l tr a s p a s a r de u n a d e e sta s d e t e r m i n a c i o n e s e n la
otra y e sto p o r q u e c ad a u n a e n si m i s m a e s lo o p u e s t o d e si m i s m o ' ^
H e ge l ha ld a p o r e so d e u n p r o c e s o d u p l i c a d o del d e v e n i r te m p o r a l q u e
e n s ruismo d is c u r r e e n d o b l e se n tid o : E l n a c im ie n t o in te r n o o e l d e v e n i r
de la su s ta n c i a e s u n trn sito s i n in t e r r u p c i n a lo e x t e r n o o al s e r all, e s se r
para otro y, a la in vers a, el d e v e n i r d e l s e r all, el r e tr o t ra e rs e a la e se n cia . K1
m o v i m i e n t o es. d e e st e m o d o , el d o b l e p r o c e s o y d e v e n i r del to do , c o n s i s t e n t e
e n q u e cada u n o p o n e al m i s m o t i e m p o lo otro , p o r lo q u e cada u n o t i e n e de
su y o lo s d o s c o m o d o s a s p e c t o s (49).
P o r e so a m b o s a s p e c t o s no s e d i v id e n s i m p l e m e n t e e n d o s c o n c i e n c i a s
d i f e r e n t e s , de las c u a le s u n a hace las e x p e r e n ca s y la otra la o b s e r v a y la d e s
c r i b e . A m b a s s o n , m s b i e n , m o m e n t o s i n s e p a r a b l e s e i r r e d u c t i b l e s de la
c o n s t i t u c i n d e la a u t o c o n c ie n c ia h ist ric a , e n los cu a les e l v o lv e r e n s de
la e x p e r i e n c i a y su a p e r tu r a al c a m b i o se c o n d i c i o n a n m u n ta m e n te . P r e s e n
c ia m o s u n d e v e n i r p a r a d j ic o , c o n tr a p u e s to e n s. q u e cara cteriz a la g n e s i s
te m p o ra l d e la su b je tiv id a d e n el m u n d o : el p r i m e r m o v i m i e n t o c o n st itu y e
u n a c o n c i e n c i a e n tanto q u e e l s i m i s m o y lo o t r o s e d i s t in g u e n y se
r e f ie r e n u n o al otro , y el s e g u n d o re flex io n a est a c o n s t i t u c i n de la e x p e r ie n
cia e n ta nto q u e h a c e v i s i b l e s s u s r e la c i o n e s de i n c l u s i n y e x c lu s i n y a b re
la e x p e r i e n c i a . Pa ra la c o n c i e n c i a natura l, i m p li c a d a e n su h o r i z o n t e d e ex
p c r ie n c ia . e st e d e v e n i r a c o n t e c e a su e sp a ld a . S lo c o m p r e n d e de l lo q u e
r e s p e c t iv a m e n t e trae a n t e ella c o m o ob jeto. P e ro cada u n o de su s im p u lso s,
cada c o n s t i t u c i n d e l s m i s m o e n el t i e m p o e st re fe r id a c o n s t i tu t iv a -
m r tile a u n s e r c o n y a u n s e r o t ro q u e no se d e ja n o b je t iv a r p e r o q u e ha c en
r e c o n o c i b le s y a b o r d a b l e s cada f i g u r a c i n d e la c o n c i e n c i a d e s d e o t ro p u n t o
de v is ta . H c g c l llama a e ste s e r c o n K s p i r i t u : e l yo, q u e e s el n o s o tr o s y el
n o s o tr o s , q u e e s e l y o ( n 3 ) 16.
Este n o s o t r o s . y e l m b i t o d e r e f l e x i n in te lec tu al q u e lo c o n s t im y e , se ha n
f o r m a d o e n la filosofa tr a s c e n d e n t a l c o n t e m p o r n e a c o m o u n a p u r a a uto -
c o n c i e n c i a . qu e r e f i e r e toda p o s ib le c o n c i e n c i a o b jetiva a u n p e n s a m i e n t o
p u ro. Pero, e s c r ib e Ile g e l, e s t a e le v a c i n a la u n i v e r s a li d a d e n g e n e r a l , e s
s o l a m e n t e u n o de lo s a sp e c t o s , p e ro n o e s a n la f o r m a c i n c o m p l e t a ( 2 4 ) 1
P u e s la a u t o r r c la c i n pura , a u t o l g i c a m c n t c c o n s t it u i d a de la f ilo s o fa trans
15 D ieL c h re w m fPVsfn 6 Sr,3). Hnmbiirgo, 199 2.28 .

16 T rad u cci n e.istell.m i m o dificada po r el autor.
T raduccin castellana m ollificada p or H autor.
c e m le n t a l. es. p o r sil p a rle , p r o d u c t o de una a b s t r a c c i n ; p o r lo la n o , tie n e

u n a p r e h i s t o r ia y c o n e llo v p o r su p a r le est a b i e r ta a u n a n ue va r e f le x i n . Esta
c o n s is t ir a e n u n m o v i m i e n t o o p u e s t o a la a b s t r a c c i n filo s fica q u e te n d ra
q u e r e a l i z a r y a n i m a r c s p i n t u a l m e n t c lo u n iv er sa ] m e d ia n t e la s u p e r a c i n
d e lo s p e n s a m i e n t o s fijos y d e t e r m i n a d o s (a.|). 1.a p r e t e n s i n t r a n s c e n d e n
tal d e f o r m u la r e n g e n e r a l las c o n d i c i o n e s d e p o s ib ilid a d a t e m p o r a le s d e la
e x p e r ie n c ia , s e h a c e as r e c o n o c i b le p o r su parte c o m o h o r iz o n te de c o n c i e n
cia h i s i r i c o y q u e d a liga da a la r e a lida d d e la q u e abstra e.
Ksie c o n o c i m i e n t o t r a n s f o r m a la d i f e r e n c i a j e r r q u i c a ir r e v e r s i b le e n t r e
la c o n c i e n c i a n atural y la f ilo s f ic a e n tanto c o n c i b e a m b o s p u n t o s d e v ista
c o m o m o m e n t o i r r e d u c t ib l e de u n a n i c a e x p e r i e n c i a . La c o n c i e n c i a nat ural
re c o n o c e e n ella, e n lo q u e se d i s tin g u e de e lla c o m o re a lid a d , su p ro p io acto
d e c o n c i e n c i a , y el p e n s a m i e n t o p u ro e x p e r i m e n t a e n el m a lc ra ! h i s t r ic o el
e l e m e n t o de su p r o p ia c o n c r e c i n . D i c h o b r e v e m e n t e , la e x p e r ie n c ia f i l o s
fica. tal c o m o nos la p r s e n l a la F e n o m e n o lo g a , c o n c i e r n e v m o d if ic a a m b o s
p u n t o s d e v ista y c o n d e n s a u n m o v i m i e n t o d o b l e e n el q u e lo in m e d ia t o , lo
no e x p e r i m e n t a d o [ . . . ] sea q u e p e r t e n e z c a al s e r s e n s i b le o a lo s i m p l e sola
m e n t e p e n s a d o , se e xtra a , para lu ego re to r n a r a s i d e s d e e st e e x t r a a m ie n to ,
y s o la m e n t e asi e s e x p u e s to e n su realidad y e n s u v e r d a d , c o m o t a m b i n es
p ro p ie d a d d e la c o n c i e n c i a ( 2 6 ) 1.
I* 11 el m o v i m i e n t o d u p l i c a d o . a c o n t r a c o r r i e n t e e n s m is m o , de su d e v e
nir. los p r o c e s o s de e x p e r i e n c ia te m p o r a l e s s o n e n cada in stan te auto extra
a m i e n t o y v o lv e r e n si. d i f e r e n c i a c i n e i n d iv id u a liz a c i n d e la e x p e r i e n c i a
s i m u l t n e a m e n te . C o m o d e v e n ir t e m p o ra l, e se m o v im i e n t o s i e m p r e est m s
all d e s. S in e m b a r g o y al m i s m o t i e m p o es i m p o s i b le a b a n d o n a r la p ro pia
e x p e r ie n c ia q u e s o m o s y t e n e m o s q u e se r. T o d o in te n to d e se g r e g a r de s la
p r o p i a e x p e r ie n c ia p ro se g u ira su c o n s e c u e n c ia tan i n e x o r a b l e m e n t e c o m o su
a p r o p ia c i n i n e x o r a b le m e n t e la d i f e r e n c i a ) ' la tr a n sfo r m a .
Por e so . la e x p e r ie n c ia e sp e c u la tiv a n o se d e ja r e d u c ir a la r e p r e s e n t a c i n
c o r r ie n t e d e u n a i n t e g r a c i n d e lo e x p e r i m e n t a d o e n el h o r iz o n te de u n a a u t o -
r e la c i n p r e s u p u e s t a 19. P u e s e n e s e m o m e n t o e n q u e u n ha sta a h o ra i m p e n -
iG Traduccin castellana m odificada por el aulor.

19 Cf. por ejem plo, la sutil in terpretaci n de R cinliold A s c h e n b crf. Der Wahrheittbcgriff in He
geh PliiuHncnologicdcsGcislcs* cu K k u is H artm aim (etl.). Dic ontvlogi&chc OpUon. Stm iicnzu
Hegels Pmpfdculik, Schelling$ Hegcl Krilik und Hcgcls hnomcnlogic des C d sics. Berln/N ueva
York. 1976. el cual resuelve esta d im en si n en la teora del co nocim ien to: La fu n ci u m todo
lgica d e la verdad e n e l sen tid o d el concepto de verdad enomeno]{rieo co n siste en no d ejar
reposar a la re fle x io n e n realidad hasta (pie el e n -s i es resuelto p or en tero e n e l co n o cim ien to,
hasta <|tu* la 'substancia*? es considerada com o s u je to , p. Ksta funcin, en realidad,
se co rresp o n d era co n la filosofa d e P id ite.
28 VOLKER RHLE
sa d o , e x c lu id o . se c o n v i e r t e e n p r o p i e d a d d e la c o n c i e n c i a . s e t r a n sf o r m a
su p u m o de vista in ic ia l. Su e x p e r i e n c i a n o c o n s is t e e n u n a a c u m u l a c i n de
n u e v o s m b i t o s d e o b j e t o s , s i n o al m i s m o t i e m p o e n u n a t r a n s f o r m a c i n y
a p e r tu r a d e s u c o n c i e n c i a ha s ta e se m o m e n t o h a c ia lo hasta a h o r a im p e n s a d o
y e x c lu id o o t ro d e si.
E s la a p e r tu r a c o n stitu tiv a de cada a u l o - r e l a c i n , su in c e s a n te e x t ra e z a y
e x t r a a m i e n t o e n el t ie m p o , su a u l o m o v i m i e n t o , es la q u e s e s u s l r a e a lina
o b s e r v a c i n o b jetiv a . T oda o b s e r v a c i n e x t e r n a d e l s e r v iv i e n t e ) a ha a c o n
te c id o e n esa a p e r tu r a v ha e n t r a d o e n u n a re l a c i n c o n su d e v e n i r c u v o se r
m o d if i c a d e l m i s m o m o d o q u e se tr a n s f o r m a el p u n t o d e v ista d e la o b s e r v a
c i n . P o r e so H e g e l e xig e d e l c o n o c i m i e n t o e s p e c u la tiv o e n t r e g a r s e a la v id a
del o b je t o o. lo q u e e s lo m i s m o , t e n e r a nte s y e x p r e s a r la n e c e sid a d in te rn a
de l (3 6 ). T e n e r a nte s ;y e x p r e s a r 1111 d e v e n i r vivo e s lo q u e p ro vo ca una
te n s i n e n la q u e a m b o s c a m b ia n : la vida, q u e gana u n n u e v o p u n i d e vista
y s e d i f e r e n c i a , v el le n g u a je, q u e s e hace carg o del d e v e n i r v iv o y lo e xp res a.
La v i d a d e l o b j e t o , e s d e c ir, su d e v e n i r t e m p o ra l, n o se a gota d e n in g n
m o d o e n su realidad c o m o o b jeto , s i n o qu e n o e s otra cosa q u e a q u e l p ro ce
so p a rad jic o , d u p lic a d o e n si m i s m o , d e su tr a n s ic i n e n la e x p e r i e n c i a } ' su
c o n c r e c i n c o m o fo r m a v is ib l e y a bord a ble .
T o d o lo q u e e s , as lo fo r m u l a H e ge l. e s i d n t i c o a s m i s m o y e n e s o d i f e
r e n te d e o t ro (C f. p. 3 6 ss). Pero c o n e llo e s d e t e r m i n a d a su i d e n tid ad m e
d i a n t e i n a g o ta b le s d i s t i n c i o n e s e n e s p a c i o y t ie m p o , y e s o s i g n i f i c a q u e lo do
lo q u e es t i e n e s u id e n ti d a d c o n s i g o s l o c u el c o n t e x t o d e u n a in a c a b a b le
to ta lid a d t e m p o r a l de o t ro s e r y d e o tra s p o s i b i l i d a d e s d e s e r e n la s q u e se
re f l e j a y se d i f e r e n c i a . Lo q u e n o s o t r o s p e r c i b i m o s e n la p e r s p e c t i v a d e u n
p r e s e n t e d e t e r m i n a d o c o m o o b j e l o e s p o r e llo, e n el fo n d o , una tota lidad de
d i s t i n c i o n e s y r e l a c io n e s , e s d e c i r , e s e n s m i s m o l g i c o , o, c o m o dic e
U c g c l . c o n c e p t o . E s c r ib e : e s a q u d o n d e se c o n c i b e q u e el s e r e s p e n
s a r m e n t (37). Si se tr as lad a esta fra s e a la c uarta d i m e n s i n d e l d e v e n i r
te m p o r a l, e n t o n c e s y a n o e s p o s i b l e e n t e n d e r l a c o m o r e d u c c i n d e l s e r a u n
p e n s a m i e n t o p u r o y a te m p o r a l. P u e s c o m o m o m e n t o del d e v e n i r te m p o r a l ,
cada s e r id n t ic o a s m i s m o e s u n a s e d i m e n t a c i n i n t e r m i n a b l e de m l
t ip l e s d i s t i n c i o n e s l gica s, r e l a c i o n e s , p e r c e p c i o n e s y e x p e r i e n c i a s . Po r lo
ta n to t ie n e u n a vid a p r o p i a h i s t r i c a q u e se hu rta a la o b j e t iv a c i n . A n t e el
tr a s f o n d o d e estas r e f le x i o n e s , la fra s e de l l e g e l de qu e lo real e s e s p r i t u
y est a b i e r t o a la e x p e r i e n c i a , a d q u i e r e u n n u e v o s e u t id o . Q u e n a d a re a l se
su s tra e a l a e x p e r i e n c i a n o s i g n if ic a , d e n i n g u n a m a n e r a , q u e se d e j e s o m e t e r
a u n a d el er m in a d a e x p e r i e n c i a ) ' a su a u t o - r e l a c i n . P u e s c ad a a u t o - r e l a c i n
es. p o r s u pa rte , s i e m p r e s lo u n m o m e n t o e n el d e v e n i r d e lo real.
En todo lo q u e n o s s u c e d e . asi p o d e m o s trad ucir e st e p e n s a m i e n t o de H e -

gol. hay algo q u e nos niega: u n a n e g a t i v i d a d i n d e t e r m in a d a s o b r e l a q u e no
p o d e m o s d is p o n e r . P r e c i s a m e n t e p o r eso , s i n e m b a r g o , hay e n ello alg o l
g i c o : alg o q u e se d ir ig e a n u e s t r a e x p e r ie n c i a , alg o q u e e n c ie r to m o d o e s p e r a
n n a t r a n s f o r m a c i n de n u e st ro p u n to de v ista para s e r le g ib le c o m o m o m e n t o
/tf nuwn e x p e r i e n c i a 0.
Por e so la fo r m u la c i n d e l l e g e l , s l o lo e sp ir itu a l e s lo r e a l ( 1 9 ). de
n i n g n m o d o vue lv e a traer l a re a lid a d , e n e l h o r i z o n t e d e u n a d is t in c i n
p re s u p u e s ta , a l a e s p i r itu a li d a d , s i n o q u e c o n c i b e el p u n t o d e v is ta m is m o
d e est a d i s t i n c i n c o m o h i s t r i c o y c a m b ia n te : a n a e s p ir itu a l iz a c i n y dife
r e n c i a c i n d e lo real e n el ti e m p o le c o r r e s p o n d e t a m b i n s i e m p r e u n a r e a l i
z a c i n } ' d i f e r e n c i a c i n de lo e sp ir itu a l, p u e s la t r a n s f o r m a c i n te m p o r a l 110
e s otra cosa q u e a que l d e v e n i r a m b iv a le n te q u e , e n cada in stan te . d e ja traspa
s a r s u s m o v i m i e n t o s a c o n t r a c o r r ie n t e , r e a li z a c i n ) d e s r e a liz a c i n de lo 11110
e n lo ot ro . Hegel llama c o n c e p t o e s p e c u la ti v o a est a c o n e x i n te m p o ra l,
q u e se d i f e r e n c i a in c e s a n t e m e n t e d e la re a lida d c s p i r i t u a l m e n t e c o n s t it u i d a )
d e la e sp ir in ia lid a d rea lizad a h i s t r ic a m e n t e .
Lo q u e una c o n c i e n c i a h i s t r ic a d is t i n g u e d e si c o m o realidad e n c ad a caso
e s y a . p o r m o r d e esta d i s t i n c i n , l g i c o , e s t o es. c o n c e p t o s u b j e t i v o .
M as su realidad /jftfririr y su l gica no s e agotan e n el e s p a c io de la p e rs p e c tiv a
q u e d e t e r m i n a u n m o d o de m i r a r su b je tiv o. La realidad p r e s e n t e y o b jetiva es
m s b ie n s l o la s u p e r f i c ie de u n s e r te m p o ra l de m u c h a s c a p a s e n e l q u e se
s e d i m e n t a u n a p r e h i s t o r i a i n v is ib le d e d is t i n t o s m o d o s de m i r a r y e stratos
d e e x p e rie n c ia : lo q u e l la m a m o s o b j e t i v i d a d e n e l e s p a c io e s e n el t i e m p o
la c o n d e n s a c i n y el m o m e n t o de d i f e r e n c i a c i o n e s h ist ric a s , o. c o m o dic e
l l e g e l , a u t o m o v i m i e n t o q u e o p o n e r e s i s l e n c i a a u t n o m a a las i n t e n c io n e s
d e n u e stra re s p e c tiv a c o n c i e n c i a p r e s e n t e y le exig e tr a n s f o r m a c i o n e s invo
Unitarias d e su p e rs p e c tiv a : L a d e s igu a ld a d q u e se p r o d u c e e n la c o n c ie n c ia
e n t r e el y o y la su s ta n c ia , q u e e s s u o b j e t o , e s su d i f e r e n c i a , lo negativo e n ge
n e r a l (26). e s d e c ir , u n a n eg ativid ad c o m o d e v e n i r a u t n o m o y t e m p o r a l i
da d in te r n a de cada realidad q u e n o s e d e ja a p r o p i a r c o m o o b jetivid a d .
1.a a p r o p i a c i n de este n egativ o, al q u e H e ge l d e n o m i n a e x p e r i e n
c i a . re c la m a p o r e s o u n a t r a n s f o r m a c i n , una i n v e r s i n de la c o n c i e n c i a ,
q u e c o m o d e v e n ir te m p o ra l t i e n e u n d o b le se n tid o : c a m b ia u n a c o n c i e n c i a e n
ta n to la a b r e a otro , y la c o n st itu y e e n ta n to qu e le h a c e a c c e s i b l e s n u e vo s as
p e c t o s d e a q u e l d e v e n ir q u e e s e lla m i s r n a y q u e t ie n e q u e ser. Lo q u e n o s su
u o Soh re esto virase tam bin O illes DuU-uze, hyîca d el sentido. Ae& ihtica. l.Ojfik d es Sinn$. Ae$lhe
tica . dt. bers. F rank fu rt/M .. >993. Cap. a i.
SCI:
30 VOLKER RHLE
c e d e c o m o neg ativ id ad de la t r a n s f o r m a c i n te m p o r a l, n o nos s u c e d e p o r e so

d e s d e f u e r a , s i n o q u e e s va el a fu era de u n d e t e r m i n a d o m u n d o in te rio r. La
e x p r e s i n m e t d i c a d e H e gc l para e st e e stad o de c o s a s e s la n e g a c i n de te r
m i n a d a ; Lo n eg ativo q u e se o p o n e a u n a c o n c i e n c i a y la c a m b ia , n o e s n un ca,
s e g n H e ge l. u n a nad a i n m e d i a t a y fatal, s i n o a lg o s i e m p r e ya re l a c i o n a d o c o n
est a c o n c i e n c i a y m o m e n t o de su d i f e r e n c i a c i n : A p r e h e n d i d o c o m o r e s o l
la do, es lo q u e s e d e riv a de este m o v i m i e n t o , lo neg ativo d e t e r m i n a d o y. c o n
e llo, al m is m o t ie m p o . 1111 c o n t e n i d o p o s i t i v o (4 0 ).
La tr a n s f o r m a c i n de la c o n c ie n c ia . 110 obstan te , n o e s un p r o c e s o lineal
p ro gre s ivo qu e de ja tras de s su p asado para re m p la za rsc p o r tina n ue va form a
de c o n c ie n c ia . M s b ie n e n cada in stan te se t r a n sf o r m a la totalidad de su e x p e
riencia. La e x p r e s i n m et dic a de Hegel para la d i m e n s i n lgica d e t r a n s f o r
m a ci n , la n e g a c i n d e t e r m i n a d a , de svela p o r lauto su si gn ific ad o c o m p le to
no c o m o cate gora de u n p r o g r e s o lin eal si 110 c o m o e x p r e s i n de una in v e r s i n
de la c o n c i e n c i a , a m b iv a le n te p o r te mpora l: c o m o m o m e n t o del d e v e n i r tem
poral. la n e g a c i n d e te r m in a d a se m u e str a c o m o catego ra de \mrecuerdo qu e no
slo se ap rop ia del pasado re cord ad o, sino qu e gana para el n u e vo s a sp e cto s y lo
con tin ua e n el futuro. C o n ello se m e n c io n a u n r e c u e rd o qu e y a no d e b e nada a
la actividad in te n c io n a l d e una c o n c ie n c ia q u e so m e te el p asado de su p e r s p e c
tiva p r e s e n le . \i\ recuerd o, c o m o Hegel lo c o n c ib e al final re la Fenomenologa.
c o m o p l e n i t u d del e sp r it u, e s c o n c e b id o m s b ie n c o m o a u to m o v im ie n to
a u t n o m o e n e l qu e e l e sp r itu con vierto el s e r h ist ric o q u e el e$; t i e n e que
se r el sa b e r de lo esp iritu al y el sa b e r de s m i s m o c o m o e s p r i t u (19 ).
E s to es m s fcil cit arlo qu e p e n s a r lo . P r i m e r o hay q u e r e c o r d a r qu e el
e s p r i t u eri la Fenomenologa n o alc anza su d e t e r m i n a c i n e n c o n t r a p o
s i c i n a la realidad, sitio qu e hay q u e c o n c e b i r l o c o m o re a lizac i n e n aquel
d o b le s e n t i d o del d e v e n ir te m p o ra l: si la realidad, c o n f o r m e al c o n o c i m i e n t o
tr a s c e n d e n t a l, se c o n st itu y e s lo e n el h o r iz o n te d e u n p e n s a m i e n t o s u b j c
tivo, e n t o n c e s e st e p e n s a m i e n t o e s t a m b i n al m i s m o t i e m p o u n m o m e n t o
c a m b i a n t e d e l d e v e n i r h i s t r i c o q u e s e m a n ifi e s t a e n l. p e r o q u e n o p u e d e
s e r o b je t iv a d o p o r l. /Imbos m o m e n t o s , su bje tiv id a d y s u b s ta n c ia lid a d , e n
su irr e d u c tib le t e n s i n , c o n s t i tu y e n lo qu e Hegel lla m a e s p r i t u : F.s el si
m ism o d e la c o n c i e n c i a real, a nte la q u e s e p re s e n ta , o qu e m s b i e n se p r e s e n
ta ante s m i s m a c o m o m undo real o b je tiv o , e l cual, s i n e m b a r g o , ha p e r d i d o
para e l si m i s m o to da s i g n i f ic a c i n de algo e x t r a o . . . ('459)'il.
Lo qu e se p r e s e n t a a n te n o s o tr o s c o m o re a lida d ob jetiva , n o se n o s p r e s e n
ta fue ra de n u e st ro h o r i z o n t e de e x p e r i e n c i a c o n el q u e n o s o tr o s , p o r n ue stra
v i l-a trad uccin castellan a lia sid o m odificada p or el traductor cu esta ocasin.
pa rte, n o s e n c o n t r a m o s cori la rea lidad. Esto sig n ific a q u e lo s l m i t e s e n t r e

el m u n d o in te r io r y e l e x t e r i o r 110 e s t n d a do s, s i n o q u e se v an d i f e r e n c i a n
d o in c e s a n t e m e n t e c o n n u e stra e x p e r i e n c i a : L a fue rza del e s p r itu e s c r ib e
Hegel e s s i e m p r e ta n g r a n d e c o m o su c x t c r i o r iz a c i n , s u p r o f u n d id a d so
la m e n t e tan p ro fu n da c o m o la m e d i d a e n q u e el e sp r itu , e n su e x t e n s i n , se
a tre ve a d e s p le g a r s e y a p e r d e r s e (11). El e sp r itu no es otra c o s a q u e este
i n c e s a n te p r o c e s o d e d i f e r e n c i a c i n d e u n m u n d o e n el s m is m o , y de u n s
m i s m o e n el in un do : su b s ta n c ia lid a d y su b je tiv id a d s o n m o m e n t o s s i m u l t
n e o s y o r ig i n a r io s d e la c o n s t i t u c i n d e u n a re alidad e x p o n e n c i a l te m p o ra l
q u e u o p u e d e s e r re d u c id a n i al h o r iz o n te d e su su b je tiv id a d n i s e r o b se rv a d a
d e s d e fue ra c o m o u n h e c h o o b je tiv o . El e s p r itu n o e s . c o m o d e v e n i r - u n a vez
m s , un p r o g r e s o lin ea l s i n o t r a n s f o r m a c i n in cesa n te:
Este movimiento que consiste en devenir l mismo tm otro, es decir, objeto de su

si mismo y superar este ser otro. Y lo que se llama experiencia es cabalmente este
movimiento en el que lo inmediato, lo no experimentado [...] se extraa, para
luego retornar a si d esd e este extraamicnto. y es solamente asi como es expues
to en su realidad y en su verdad, en cnanto patrimonio de la conciencia (26).
Lo q u e a qu si g n ific a la e x p e r ie n c ia 110 e s n in g n a c o n t e c i m i e n t o s u b je tiv o

d e a p r o p ia c i n de la realidad o b jetiva , s i n o un d e v e n i r a u t n o m o , u n a u t o
m o v i m i e n t o de la e x p e r i e n c i a s u b j e ti v a e n e l c a m p o d e t e n s i n d e ap ro
p i a c i n y e x t r a a m i e n to . L o q u e m u e v e n u e s t r a e x p e r i e n c i a u o s o u n u e stra s
r e p r e s e n t a c i o n e s e in t e n c i o n e s , s i n o la r e a lida d total d e las re la c io n e s d e i n
c lu s i n y e x c lu s i n , c o n st itu t iv a s para ella. El p r o c e s o e s p ir itu a l d e su a p r o
p i a c i n q u e p re s e n ta la Fenomenologa no tie n e nad a q u e v e r , p o r ta nto , c o n
el m o d e l o d e una in te g r a c i n form al d e m b it o s de o b j e t o s e n el horizonte; de
la s u b je tiv id a d a u t o r r e f e r e n t e . Pu e s la a p r o p i a c i n d e u n a realidad e x p e r i e n
cial te m p o r a l e n el r e c u e r d o la transforma a ella y al su je to de la a p r o p ia c i n ,
q u e es c o n f r o n t a d o c o n n u e v o s a s p e c t o s d e su re a lid a d , ha s ta e s e m o m e n t o no
experim entados.
Q u p u e d e se r. b a jo e sta s c o n d i c i o n e s te m p o r a l e s , una a p r o p i a c i n
c o m p l e t a d e la realidad e x p e r i e n c ia ! e sp ir itu a l, 1111 s a b e r a b s o l u t o c o m o
p r e t e n d e I l e g e l e n la Fenomenologa?
E11 ella, e s c r i b e , e l e s p r it u h a c c q u e s u s e r all se iguale a su esencia; es
o b jeto de s m i s m o tal y c o m o es. y se s o b r e p a s a c o n e llo e l e l e m e n t o a bstracto
d e la in m e d i a t e z y la s e p a r a c i n e n t r e el s a b e r y la v e r d a d . El s e r e s a b so lu
ta m e n te m e d i a d o . . . (26). E q u iv oc a e s a q u la e x p r e s i n o b j e t o . P u e s el
e s p r itu , q u e s e r ia o b je t o d e s m is m o tal c o m o es. d e b ie r a s e r o b j e t o c o m o
32 VOLKER RHLE
c a m b i o , p e ro el c a m b i o 110 e s n i n g n o b jeto , s i n o el e l e m e n t o de la e x p e r i e n
cia. Q u e el e sp r itu se c o n c ib a c o m o e s l, s e g n la e x p e r i e n c i a d e la le o
m cnologia. p r e c i s a m e n t e n o t ie n e el s e n t id o d e u n a auto o b j e t iv a c i n . Pu es la
m eta d e e sta e x p e r i e n c i a e s la s u p e r a c i n 2 de la c o n c i e n c i a n a t u r a l . q u e se
c o n c i b e a si m i s m a y a su realidad o b j e t iv a m e n t e , es d e c ir , e n el h o r i z o n t e de
distinciones; p r e s u p u e s ta s e ir r efle x iv a s . A b s o l u t o , e s d e c ir , lib r e d e d i s
ti n c io n e s y r e p r e s e n t a c i o n e s p re s u p u e s ta s, s e r a e n c o n s e c u e n c i a u n s a b e r
q u e l o g r a s e i n s c r i b i r su s d i s t i n c i o n e s c o n s t i t u t i v a s e n su f o r m a d e r e p r e
s e n t a c i n . l i n t o n c e s e s t a s d i s t i n c i o n e s n o s l o e x p r e s a r a n u n p u m o de
v ista p r e s u p u e s to s i n o q u e lo h a c e n al m i s m o t i e m p o v i s i b l e y le a b r e n a u n a
re f l e x i n . S e m e j a n t e r e p r e s e n t a c i n p l s t i c a , c o m o d ic e I le g e l ( 4 3 ), y a no
se r ia u n a pu ra fo r m a c o n c e p tu a l, y a 110 se r ia u n a le o r ia qu e h a b la s e s o b r e
c o n t e n i d o s o b j e t iv o s c o m o c o n c i e n c i a , e s p r i t u , a b s o l u t o , e tctera.
Pues lo q u e e sto s c o n c e p t o s e x p r e s a n c o m o s u je to s de o r a c i o n e s n o se re fier e
a h e c h o s e x t e r n o s al lenguaje: e st o s c o n c e p t o s y a s o n fru tos de e x p e r i e n c i a s y
c a m b io s h i s t r i c o s q u e c o n t i n a n y r e f o i m u a n , p e r o q u e r e c h a z a n a cada ob
je tiv a c i n qu e las fijara. La p r o p o s i c i n e sp e cu la tiv a qu e e x p r e s o s t e d e v e n ir
es, a la vez, u n m o m e n t o d i n m i c o d e n t r o d e l: e s t a fra se d i c e H e g e l e n la
C iencia d la Lgica s e c o n t r a d i c e a s m is m a y se re sue lve . S i n os fija m o s c o n
a t e n c i n , e s t a m o s a nte una frase q u e , v is ta d e s d e c erca , t i e n e el m o v i m i e n t o
de d e s a p a r e c e r a tr avs de s m is m a . P e ro c o n e s o . e n ella m i s m a su c e d e lo q u e
c o n st itu y e a su c o n t e n i d o real, e s d e c i r , e l d e v e n i r '^ .
E n c o n s e c u e n c i a , las d e t e r m i n a c i o n e s y p r o p o s ic io n e s del te xto e sp e cu la
tivo s e r a u f o rm a s d e e x p r e s i n y m o m e n t o s cre ativ os d e u u m o v i m ie n t o de
r e f le x i n qu e . e n e l acto de la esc ritu ra , se h a c e v i s i b l e m e n t e c o n s c i e n t e de su s
p re s u p u e s to s y d e s m is m o : 1.a e x p o s ic i n d e b e r , a te n i n d o s e fie lm e n te a
la p e n r t r a c i n e n la naturale/.a de lo esp e cu la tivo , m a n t e n e r la form a dial c
tica y no in clu ir e n ella nad a q u e 110 haya s i d o c o n c e b i d o n i sea c o n c e p t o ,
es d e c ir, a u t o m o v i m i e n t o a u t n o m o y v iv o (4 4 ). La p r o p o s i c i n e sp e cu la
t iv a , de la q u e H e g e l d ic e q u e es c o n tr a r i a al m o v im i e n t o l in e a l do la frase
e xp resiv a c o m n , n o n o s c o n fr o n ta , e n otra s pala bra s, c o n d e t e r m i n a c io n e s
del p e n s a m i e n t o ) ' d is t i n c io n e s p re s u p u es ta s q u e re m i t e n al pu nto de vista de
22 Es conocida la dificultad de traduccin al castellano del term ino alem n A u fh cb u n g . He

preferido no ro m per el consenso habitual en las traducciones ile la term inologa h cgeliana al
castellano, si bien creo necesario hacer notar la precariedad presente en este caso concreto. K1
term ino alem n tal com o liceo] lo em plea significa superar conservando, reten icu d o lo re te m
b l ) dejando atrs lo que debe ser superado. L o q u e se retiene queda retenido com o m om ento
constitutivo, necesario, del que se debe ir m s all. Se tratara d e una superacin conservadora
[N. tlelT.]
3 C f. Cirna tlela f.dgira. Doctrina (M $ tr(t 83j ) . H am burgn. 1990. ji.fti.
u n a u to r - s u je t o , s i n o c o n u n p ro c e s o a u t n o m o d e re f l e x i n qu e re fle ja e s
tas p r e s u p o s ic io n e s y las p o n e m u tu a m e n te e n re la ci n: N o sr, da. p u es. |en
el te xto e s p e c u l a tiv o 2*] n in g n c o n t e n i d o de esta c las e q u e se c o m p o r t e c o m o
su je to p u es to c o m o f u n d a m e n t o y al c u a l 1c c o r r e s p o n d a su s i g n i f i c a c i n c o m o
u n p re dic a do; la p r o p o s ic i n es, de fo r m a in m e d ia ta , s o l a m e n t e u n a fo rm a v a
c i a ' 9 (f.3 s) . Por e so , su c o n t e n i d o f i lo s fico n o e s lo (pie s e a la la fo rm a de
la p r o p o s i c i n s i n o la v id a p ro p ia qu e a d op ta el p e n s a m ie n t o filos fico frente
a la i n te n c i n de un y o s a p i e n t e y su s e p a r a c i n e n t r e fo rm a y c o n te n i d o .
La proposicin filosfica, por ser filosfica, suscita la opinin de la relacin

usual entre el sujeto y el predicado y sugiere el comportamiento habitual del
saber. Y este comportamiento y la opinin acerca de l son destruidos por su
contenido filosfico; ta opinin experimenta que las cosas rio son (al v como
ella haba renlo.)' esta rectificacin de su opinin obliga al saber a volver de
nuevo sobre la proposicin y a captarla ahora de otro modo (42).
Lo q u e e s v li d o para las o p i n i o n e s p r e v ia s d e l y o l e c t o r e s ig u a lm e n t e vli

d o para las in t e n c i o n e s d e l y o e s c r ib i e n t e , el cual sustitu ye, e s d e c ir c o n c r e t a
h i s t r i c a m e n t e , al p e n s a m i e n t o p u r o de la filosofa tr a n s c e n d e n t a l. Por
lo tanto, el y o p i e n s o d e la e x p e r i e n c i a e sp e cu la tiva n o e s p r e s u p u e s to a
est a e x p e r i e n c i a c o m o su je to , s i n o q u e s e ha in s c rit o rri ella corn o m o in e n
to c a m b ia n t e . La m e t a d e os la e x p e r i e n c i a n o p u e d e , e n c o n s e c u e n c i a , s e r
c o n c e b i d a c o m o o b je t o i n t e n c io n a l de este y o . s i n o qu e e s p r e c i s a m e n t e u n a
li b e r a c i n d e la e x p e r i e n c i a d e d i s t i n c i o n e s p r e s u p u e s t a s q u e fija n su m o
v i m i e n t o . Un c o n o c i m i e n t o s e r a s lo e n t o n c e s a b s o l u t o , y e so si g n ific a
li b r e d e p r e s u p o s i c i o n e s oc ultas, c u a n d o r e c o r d a s e las p r o p i a s d i s t i n c i o n e s
c o m o m o v i m i e n t o s c a m b ia n t e s d e una h is to ria e x p c r ie n c ia l (pie l n o c o n si
d e ra c o m o o b j e t o s i n o q u e la c o n tin a ; P o r c u a n t o qu e la p e r f e c c i n d e l es
piritti c o n s is t e e n Sfl&er c o m p l e t a m e n t e lo q u e el es, su su s tan c ia, e st e s a b e r es
su ir dentro de si. e n el q u e a b a n d o n a su s e r all y c o n f ia su fig ura a l r e c u e r d o
( 473). Lo q u e I l e g e l e s c r i b e a q u s o b r e e l m o v i m i e n t o te m p o r a l d e l e s p r i tu se
r e f ie r e a u n s a b e r q u e se c o n c r e t a h i s t r i c a m e n t e , y e s o sig n ifi c a q u e su h a
c e r s e v i s i b l e ya n o p u e d e s e r c o n t r o la d o d e s d e la p e r s p e c tiv a d e su y o , s in o
q u e se m u e str a e n la n eg ativid ad de su lgica s lo a u n r e c u e r d o q u e c o n ti n u a
e st e m o v i m i e n t o . E n la m e d id a c u q u e la r e p r e s e n t a c i n e sp e cu la tiv a se lib e r a
d e l n g u lo v isu al de u n y o p r e s u p u e s to cuyas d i s t i n c i o n e s o r g a n i z a n su de v e
24 A ad id o del autor.
'-y Ksta frase lia sido ligeram en te m odificada p or el traductor para facilitar su co m p ren sin de
acuerd o ro n su propio criterio.
34 VOLKER RHLE
tiir. g a n a u n a a u t o n o m a c r e a d o r a e n la qu e el y o y el n o s o t r o s estn
in c lu id o s p o r igual. Su a c a b a m i e n t o e n s i s t e m a no s e r ia e n t o n c e s u n a c o n
c lu s i n a u t o r r c f c r c n c i a l s i n o a q u e l d e v e n i r v i s i b l e q u e H c g c l d e n o m i n a
e s p r i t u . la ind iv id u a liza ci n de u n y o q u e se a b r e a u n n o s o tr o s . S lo e n el
t i e m p o p u e d e H e g e l r e i v in d ic a r a q u e llo q u e n os e x tra a e n los texto s f i l o s
ficos y qu e e n las o b r a s de arte a p a r e c e corno c o m p l e t a m e n t e p la usib le : la r e
p r e s e n t a c i n no c o n t ie n e l o q u e n o es c o n c e b i d o y , a la vez. lo q u e e s c o n c e b i
d o c o m o c o n c e b i d o y r e p r e s e n t a d o e n su p e r s p e c tiv id a d (4 4 ). P o s ib le m e n t e ,
el p r e j u i c io d e n u e stra p r o p ia c o n c i e n c i a n a t u r a l , s o b r e la qu e d e b i r a m o s
v o l v e r n o s de f o r m a c rtic a ante e s t a p r e t e n s i n , e s u n a d i s t i u c i n d e m a s ia d o
se n cilla e n t r e arte y filosofa .
A s i e n t e n d i d a , la r e p r e s e n t a c i n de un s a b e r a b s o l u t o 110 d ir a de n i n
g u n a m a n e r a lo d o lo q u e ba y q u e d e c ir , p e r o h u b i e s e m o s t r a d o lo do lo qu e
orga niz a el p r o c e s o d e su decir.
S e r ia d e m a s ia d o e x i g ir a u n a i n t e r p r e t a c i n del P r l o g o qu e d is cutiera
el p r o b l e m a de e n q u e m e d i d a 110 r e s o n a r a t a m b i n e n el c o n c e p t o de He
g c l de la a p r o p i a c i n r e c o r d a d o r a a q u e l otro s e n t i d o de la a p r o p i a c i n
i n t e g r a de u n c o n t e n i d o ob jetivo . El s i s t e m a c o n c e p tu a l h e g e l ia n o n o est
c o m p l e t a m e n t e li b r e d e e sta te n d e n cia : all d o n d e se o p e r a c o n el par c o n
c ep tua l f o r m a y c o n t e n i d o , el p e n s a m i e n t o filo s fico s i e m p r e s u c u m b e de
h e c h o a la t e n la c i n d e la p o s ic i n d e l o b s e r v a d o r e n el d e v e n ir d e la c o s a
y m a n t e n e r s e f r e n t e a ella. P e ro lo q u e to da va p u e d e p r o p o n e r la i m a g e n he
g e l ia n a d e l c r e c i m i e n t o o r g n ic o y a n o e s p o s ib l e e n el d e v e n i r i c m p o r a l y.
s o b r e to do , a la v is ta de la m u e rte . El c o u c e p t o . d e l qu e H e g e l d ic e al h n a l de
la Fenommutagi q u e c a n c e la e l tie m p o , lo c a n c e la c o m o i n t u i c i n v a c i a del
d e v e n i r c o n t i n u a d o , p e r o e v o c a otra d i m e n s i n d e l ti e m p o , c u y o d e v e n i r ya
no se s o m e t e t a m p o c o al c o n c e p t o h e g e li a n o de h i s t o r i a del m u n d o .
D e n in g u n a m a n e r a , n o o b stan te , la l gica e sp e cu la tiva se d e ja r a re d u c ir
al e s q u e m a fo r m a c o n te n i d o : e ste e s q u e m a 110 e st a la alt ura del a u to m o
v i m i e n t o q u e d e s p li e g a la Fenomenologa del Espritu: y este a u t o m o v n n i e n t o
no t e r m i n a c o n el v o l v e r - e n - s i d e u n s a b e r a b s o l u t o , s i n o c o n la re f le x i n
q u e i n tr o d u c e e n su a u to r r e la c i n una nueva in m e d ia te z y qu e d e b e a b rir se
a u n n u e vo d e v e n i r (29). C o n la p r e t e n s i n de un s a b e r a b so lu to , lib e r a d o
del n g u lo d e v i s i n de u n y o p r e s u p u e s to , n o se h u b ie s e a s p ira d o e n t o n c e s
a riada m s. p e r o t a m p o c o a n ad a m e n o s , q u e a u n a c o n d i c i n b sic a de cada
p r o c e s o c re ativ o d e p e n s a m i e n t o y e s c ritu ra . N o c o u s is t e f in a l m e n t e su m eta
e n c o n v e r t ir s e e n c r e a d o r d e las e x p e r i e n c i a s q u e se m a n i f ie s t a n e n n o s o tr o s
para g a n a r j u s t a m e n t e n u e st ra s o p a c a s p r e s u p o s i c i o n e s y n u e st ra s ruptura s,
c o n s e c u e n c i a s y u tu r i b le s c o n t i n u a c i o n e s ?
LA EX T ER IEN C IA DE LA C O N C IE N C IA
W alt er J a e sc h k e
T r fH lu m r m d e A n a C a r r a s c o C o n d e

l . SISTK-MA KINTRODt'fJCIN
i) Ks s a b id o q u e s o b r e el i n t r o d u c ir Idas Finleiten | I leg el se e x p r e s e n r e

p e tid a s o c a s io n e s y s i e m p r e de u n m o d o b astan te p o c o r e s p e t u o s o , al n o tra
ta rs c t a m o d e l m o v i m i e n t o p r o p i a m e n t e r e q u e r i d o p o r e l p e n s a m i e n t o q u e
se d e s p li e g a a si m i s m o , s i n o q u e m s b i e u c o n s t itu ir a u n a fo r m a lite raria
e xter n a , h i s t r ic a , ra zo n a d o ra y a n t i c i p a d o . A s y to d o , e l fil s o fo e s c r ib i
u n g r a n n m e r o de te xtos i n tr o d u c t o r i o s q u e g u a r d a n re la c i n e n t r e s. e n e s
p e cia l e n su ifirfcirt de la lgica y e n la /'rrridfl/tfdiVi d e la s cien cias filosfica s y,
d e fo r m a s e m e j a n t e , t a m b i n e n la Fenomenologa del Espritu. C o m o c o n j u n t o

( c o m o p r i m e r a p arte del s i s t e m a ) , sta, la Fenomenologa, c o n st itu ir para l
u n a i n t r o d u c c i n de est e; u n a fig ura qu e a u n q u e a p a r e n t e m e n t e p a r a d
jica , n o e s a tp ic a e n lo s e s b o z o s d e l s i s t e m a d e l I le g e l de Jena. I le g e l a n t e p u
so a esta in t r o d u c c i n al s i s t e m a (la Fenom enologa) otra ms? o al m e n o s asi
se r e s p e c i f ic a d o , si no e n el le xto. s e n e l n d ic e s u p l e m e n t a r io . Y ta m b i n ,
p r e c e d i e n d o a sta, p o n d r I le g e l f in a l m e n t e un P r l o g o i n tr o d u c t o r i o
a d ic io n a l. D ad a su c o lo c a c i n a n t e s d e l ttulo i n t e r m e d io . (|ucdar s i n du da
i d e n t if ic a d o s o b r e todo c o m o p r e m b u lo al s i s t e m a d e la f i l o s o f a d e He
gel. e s d e c i r , a u n s i s t e m a d e l qu e p a ra e n t o n c e s ta n s lo h a ba e la b o r a d o
la p r i m e r a parte: j u s t a m e n t e la Fenomenologa, y q u e lu ego 110 p u b lic e n la
form a q u e te n ia e sb o za d a e n a q u e l m o m e n t o . A h o r a b i e u . e n c u a u t o al c o n
sol
38 WALTER JAESCHKE
te n id o . el P r l o g o q u e d a r ligado e n g r a n m e d id a a la irf?wne;w/og(f y p o r
e llo , c u lo q u e se re f ie r e a lo m e to d o l g ic o . n o se d is tin g u e c o n la su f i c i e n te
cla rid ad d e la I n t r o d u c c i n , c o m p le t n d o la y c o r r i g i n d o l a al m o d o de u n
P r l o g o al s i s t e m a e n g e n e r a l.
Al igual q u e el P r l o g o , la I n t r o d u c c i n a la Fenomenologa c on stituye
t a m b i n la in tr o d u c c i n a u n li b r o todava no e scrit o . Pero sta, la I n t r o d u c
c i n . lia si ilo e scrita no c o m o I n t r o d u c c i n a una Fenomenologa (le Espritu.
s i n o a una Ciencia de la experiencia de la conciencia - t a l y corno rezaba el ttulo
qu e p r e c e d a o r ig i n a l m e n t e al ttulo p r in c ip a l . L i I n t r o d u c c i n p ro p ia
m e n te dic ha e s la parte m s a ntig ua o. al m e n o s , la p r im e r a qu e se im p r im i ;
e n ella n o se t i e n e a n c o n o c i m i e n t o de q u e el titulo de la o b ra vaya a s e r f i n a l
m e n te Fenomenologia d el Espritu ni ta m p o co s e sa be todava d e m a s ia d o d e la
ob ra e n s m is m a ; perro d e lo qu e s se 1 e ne ya b a stan te c o n c ie n c ia e s de qu e e n
ella se re coge r la s e r ie c o m p le ta de las F i g u r a s de la c o n c i e n c i a , u n a serie
qu e llevar hasta el s a b e r a b s o lu t o c o n el qu e dic h a se r ie con clu ir .
P u e d e q u e e sta d iv e rsid ad de texto s i n tr o d u c t o r i o s p a re zca r e d u n d a n t e y
con fu sa; y s i n e m b a r g o , lo q u e al p r in c i p i o se e x p o n e c o m o u n a e n r e v e s a d a
ma rafia, c o n stitu y e al m is m o tie m p o u n s i s t e m a de i n t r o d u c c i o n e s , u nas
i n tr o d u c c io n e s q u e se d i f e r e n c i a n erilr e si s e g n su p r e t e n s i n c ie n tf ic a
y su f u n c i n si ste m tic a . Ks e x c lu s iv a m e n t e la o p r e s iv a p o b re za del l e n g u a
j e la qu e los o b lig a a e m p le a r e n todo m o m e n t o la p ala bra i n t r o d u c c i n .
Po r lo d e m s , esa d i f e r e n c i a e n la f u n c i n s i s te m tic a se re fier e n o solo a la
re l a c i n de la i n t r o d u c c i n al s i s t e m a est o es. de la Fenomenologia e n su
e o n j u m o - c o n a q u e lla i n t r o d u c c i n d e s ti n a d a a p r e s e n ta r s e a s m is m a , si n o
q u e vale d e igual m o d o para la r e la c i n de la I n t r o d u c c i n a la Fenom enolo
ga c o n la I n t r o d u c c i n a las U n ea s fu n d a m en ta les de la filosofa del derecho
(Grundlinien der Philosophie dea liechts). Hsta ltim a , c o m o in tr o d u c c i n a una
d i s c i p l i n a s e p a ra d a d e n t r o de Ja c o n e x i n d e l s i ste m a , t i e n e q u e re cap itu la r
a q u e llo s g r a d o s d e l s i s te m a q u e p r e c e d e n d e fo r m a in m e d ia ta al e n f o q u e de
e sta d is c i p l i n a , v lo h a c e de f o r m a e s t r ic t a m e n te s i s te m tic a al m o d o d e u n a
e s p e c ie d e ab re v iatu ra del p r o c e s o q u e y a lia d e s p le g a d o e n otro lugar. D e ah
qu e est a i n tr o d u c c i n sea necesaria : p o r q u e de la m e ra p u b lic a c i n de una
d i s c i p l i n a parc ia l no p u e d e a n t ic ip a rs e e l si s te m a c o m p le to ; m u y al co n tra rio ,
tras la C i e n c i a de la e x p e r ie n c ia de la c o n c i e n c i a n o se alza u n s i s t e m a
e n c uanto tal al q u e p u ed a u n o d ir i g ir s e c u a n d o lo n ec e site . Ella e s c ie n c ia , si.
p e r o al m o d o d e una e s p e c i e de a n t i c i p o de la c i e n c i a (GW, 9. 44,8): de ahi
que, c o m o tal. d e b a s lo ju s tif ic a r el pu nto de p artid a d e l siste m a m is m o .
S i n e m b a r g o , la I n t r o d u c c i n a la Fenomenologia ta m p o c o p u e d e r e i v i n
d ic a r est a p r e te n s i n . Si s e g u i m o s c o n esta im a g e n del a n t i c i p o de la c i e n
LA EXPERIENCIA DE LA CONCIENCIA 39
c i a . ella e s u n a n i i c i p o q u e e n m i s m o no e s a n ni c i e n c i a ni t a m p o
co C i e n c i a de la e x p e r i e n c i a de la c o n c i e n c i a ; es ms. ta n s lo p u e d e o f r e c e r
al le c t o r u n a p r i m e r a a p r o x i m a c i n s o b r e la c o n s t it u c i n in te rn a de a q u e llo
q u e e n lo s u c e s iv o se r d e n o m i n a d o s a b e r n a t u r a l o s a b e r a p a r e c i e n t e
y, fin a lm e n te , C i e n c i a d e la e x p e r i e n c i a de l a c o n c i e n c i a : u n p r i m e r v i s t a z o
g e n e r a l s o b r e c m o se r p r o c u r a d o e l c a m i n o d e s tin a d o a c o n d u c i r hasta el
s a b e r a b s o lu t o y, a tr avs de ste, lia sla el s i s t e m a de la f i lo s o f a .
2) La d iv e rsid a d de e sto s te xtos introduct or'ios. s i n e m b a r g o , no ha d e se r
e n t e n d i d a e n n i n g n s e n t i d o c o m o i n d ic i o de la in ca p ac id a d d e l l e g e l para
e n c o n t r a r a lg u n a m a n e r a a d e c u a d a para c o m e n z a r . 111 t a m p o c o c o m o in d ic io
d e u n a id i o s in c r ti c a p a s i n i n t r o d u c t o r i a q u e d o r m ita r a e n l para e c lo -
s i o n a r p e r i d ic a m e n t e : la p r o p ia c o m p le j id a d del s i s t e m a d e i n t r o d u c c i o
n e s e s b o z a d o p o r l l e g e l i m p id e [tensar e sta idea. F,1 s i s t e m a de i n lr o d u c
c i o n e s es m s b ie n c o n s e c u e n c i a d e la a s p ir a c i n a la s i s le m a i ic i d a d d e su
filos ofa: u n a a s p ir a c i n q u e . al igual q u e la c o n s e c u e n t e n e c e sid a d de I n
t r o d u c c i o n e s . l l e g e l c o m p a r t e c o n u n g r a n n m e r o d e a u to re s d e o b r a s ca
r a c t c r s t ic a s d e la f ilo s o fa cls ica a le m a n a . P o r su p u e s to qu e est a a s p ir a c i n
a la sis te m a tic id a d n o c o n st itu y e el o b je t iv o ltim o y s u p r e m o , s i n o q u e se
s i g u e ju s t if i c a d a m e n t e , c u a n d o n o d e u n a rig u r o s a n e c e s i d a d , s de la p r e t e n
s i n d e c ie n tif ic id a d d e esta filosofa. D e s d e lu eg o, s e r c i e n c ia e s u n a antigua
a s p ir a c i n de la filosof a, p e ro no d e s e r m e r a m e n t e u n a c i e n c i a e n t r e otras,
s i n o de c o n s t it u ir la C i e n c i a p o r a n t o n o m a s ia . K1 r a c i o n a l i s m o d e l s ig lo x v i u
r e n o v est a a s p i r a c i n , la cua l se h iz o e x t e r i o r m e n t e v i s i b l e a tr av s d e l este
re o t i p o m ethodo scientifica pertractata q u e a p a r e c a e n el titulo de las o b ra s de
C h r is t ia n W olf f. Este g ir o y a re v ela q u e la c i e n tif ic id a d d e est a filosofa v i e n e
c o n s t itu i d a p o r s u m to do : un m t o d o ante todo g e o m t r i c o , o r i e n t a d o
ha cia la m a te m tic a . S in e m b a r g o , c o n el final del ra c i o n a li s m o , la filos ofa ya
110 p o n d r p r i n c i p a l m e n t e el a c e n to e n el m t o d o sa lv a n d o la Exposicin- de
mi sistema d e filosofa d e S c h e l l i n g ; s o b r e to do , este m to d o no e star orieri
tado h a c ia la m a te m tic a , a n c u a n d o siga r e i v in d ic a n d o u n a e v i d e n c i a c o m
p arab le a la de la sta. S er su fo rm a s i s te m tic a la q u e g a r a n t ic e i n ic i a lm e n t e
su c ie n l if i c i d a d .
Esta a s p ir a c i n de la filo s ofa a e x p li c a r s e e n fo rm a d e c ie n cia y . c o n ella,
e n fo r m a de sistema, c o n st itu y e tras Ka nt, tanto e n el s e n t i d o te m p o r a l c o m o
e n el g e n e a l g i c o , u n rnoverts de la f o r m a c i n p ro g re s iv a de la filosofa. A la
r e c e p c i n actual le p a r e c e q u e la i n s i s t e n c i a do a q u e l e n t o n c e s p o r c o n v e r t i r
el s a b e r e n u n s i s t e m a resulta e n m u c h o s c a s o s u n f a c to r a je n o al m p e tu
c ritic o d e Kant, e in c lu so , d e s p u s d e l p r o g r a m a a tr ib u id o a ste, u n a r e c a
da e n l para p o n e r e l c o n c e p t o c o n d u c t o r c r t i c a e n el lu gar del c o n c e p to
40 WALTER JAESCHKE
c o n d u c t o r s i s t e m a qu e (au c a r a c te r s t ic o fue d e la a n tigu a filosofa m e

ta fs ic a a c a d m ic a . Es j u s t a m e n t e Kant el q u e p r e e s t a b l e c e e l p e n s a m i e n t o
s i s te m tic o c o m o p r o g r a m a para la g e n e r a c i n p o s te r io r , dado q u e e x p o n d r
q u e lo p r o p io d e la ra z n e s l a si stematizacin d e l c o n o c i m i e n t o , e s d e c ir , su
i n t e r c o n e x i n a partir de u n so lo p r i n c i p i o , y qu e tie n e c o m o o b je t iv o u n a
u n i d a d c o m p l e t a d e l c o n o c i m i e n t o p ro p io d e l e n t e n d i m i e n t o * c o m o u n
s i s te m a liga do por le y es n e c e s a r i a s , e s t o e s , c o m o la u n i d a d d e lo s d i v e r
so s c o n o c i m i e n t o s ba jo u n a i d e a e in clu so c o m o e l s i s t e m a complete de
la ra z n p u r a . Y est a u n i d a d s i s t e m t i c a g e n e r a d a p o r la ra z n e le v ara
el c o n o c i m i e n t o o r d i n a r i o a c i e n c i a ( K r V B 673. 8 6 0 . 73 5 ). A s i p u e s , de
est a c i e n t f i c a p r e t e n s i n se s ig u e - i n c l u s o y a para K a n t - la f o r m a s i s te m tic a
de la filosofa , d a d o qu e si la filos ofa 110 fue ra s i s t e m a e n t o n c e s ta m p o c o
p o d r a s e r c i e n c i a . P e ro q u e da liaya de s e r c i e n c i a es, y a d e s d e hace
m u c h o y e s p e c i a l m e n t e d e s d e el R a c io n a li s m o de la Edad M o d e r n a t e m p r a
na , alg o (pie lia d e d a rs e p o r se n ta do .
3 ) A h o r a b i e u . u n a f ilo s o fa q u e se d a a s m i s m a la f o r m a de u n s i s t e m a
de la r a z n r e q u i e r e n e c e s a r ia m e n t e d e u n a in t r o d u c c i n , o in c lu s o de v aria s
c o o r d in a d a s e n t r e si d e n t r o d e u n m b it o c o n c r e t o y e n f u n c i n del sistem a :
r e q u ie r e d e la in tr o d u c c i n c o m o j u s ti f ic a c i n o s u c e d n e o d e e x p li c a c i n
c ie n tf ic a , y r e q u ie r e t a m b i n d e ella c o m o g u ia d id ctica: s i n o e l pa so q u e d e
be ra d a r la c o n c i e n c i a natural s e r ia d e m a s ia d o g r a n d e sil. venid verbo para
a c c e d e r al p la n o d e l s i s t e m a ra cio n a l o in c lu so a las p r o x i m i d a d e s d e l A b
s o l u t o . Si p a ra e llo s e n e c e s ita s e a n d e u n a p ru e b a , sta la h a b r a a p o rta d o
y a G o t t lo b E r n s t S c h u lz e c o n su p a r o d ia d e l e m p i c o s b i t o d e la f ilo s o fa de
la ide n tid ad d e S c lie llin g . b a jo e l n o m b r e del f a m o s o e s c p t i c o E n e s id e m o : la
filosofa racio n al e n t e n d i d a c o m o h i j a c e l e s t e n o se deja b a j a r a la tie rra,
as c o m o ta m p o c o las c os as t e r r e n a l e s e o n s lit iiy e n e sc a le ra algu n a c o n la qu e
p o c o a p o c o se p u d ie r a a s c e n d e r ( P L S 2/1.350 ). A d if e r e n c ia d e S c h e llin g .
H egel to m e n se r i o est a v e la d a critic a a u n a filo s ofa q u e se h a b a a u to c r i g id o
c o m o la v e la d a y p r o f u n d a h ija d e l cielo: d e a h i q u e H e g e l e st de a c u e r d o c o n
el c r i tic o del s i s te m a d e la ide n tid ad: si la c ie n c i a d e la c o n c i e n c i a n a t u r a l
re c la m a la e le v a c i n al nivel q u e le c o r r e s p o n d e , a la in vers a, e l in d iv id u o
1e n e el d e r e c h o a e x ig ir (pie la c i e n c i a le a lc a n c e la e sc a le ra para lle gar, c u a n d o
m e n o s , a este p u n t o de v i s t a , p u e s este d e r e c h o se f u n d a s o b r e su a bso lu ta
a u to n o m a , qu e l sa b e q u e p o s e e e n cada figura de su s a b e r , p o r q u e e s la
f o r m a a b s o lu ta y tie n e la c erte za i n m e d i a t a de si m i s m o ( G W 9.23).
4 ) H e g e l le a trib u ir as p u e s a u n a C i e n c i a d e la e x p e r i e n c i a d e la c o n
c i e n c i a la p e r c e p c i n de est a d o b le f u n c i n int ro d u ct o ria ( c o m o j u s t i f i c a
c i n c i e n t f ic a del s i s t e m a y c o m o su gu a d id c tic a). una C i e n c i a q u e . e n el
3Ct
m o m e n t o de r e d a c c i n d e la I n t r o d u c c i n . e st toda va sin du da a lg un a m
.sfaff/.nrem/.y q u e - p a r a s e r e x a c t o s - n o lle g a r n u n c a a n acer. Esta s o r p r e n
d e n t e s o l u c i n d e l p r o b l e m a de la i n t r o d u c c i n al s i s t e m a i m p r i m e u n de te r
m i n a d o c ar c te r a la fo r m a d e la i n t r o d u c c i n e n est a in tr o d u c c i n . Esto
e s lo q u e m e gu stara m o s t r a r a lo la rgo de lo s tr es s i g u ie n t e s a p artad os: E l
o c a so de la crit ic a d e l c o n o c i m i e n t o , D i a l c t i c a del s a b e r f e n o m n i c o y
C i e n c i a d e la e x p e r i e n c i a d e la c o n c i e n c i a .
2. EL OCASO DE L \ CRTICA DEL CONOCIMIENTO
i) I.a a s p ir a c i n a la si s te m a ti c id a d de la filos ofa c l s ic a a le m a n a y , e s p e c i a l

m e n te , d e la filosofa li e g e lia n a , requiere; de u n a i n t r o d u c c i n c o m o c o m p le
m e n t . S in e m b a r g o , para I le g e l est a m is m a a s p ir a c i n a la s iste m a tic id a d
e xc lu ye la o p c i n , e v id e n te y n a t u r a l m e n t e a p a r e n te , de lle va r a c a b o la
c i e n c i a de la e x p e r i e n c i a d e la c o n c i e n c i a e n la f o r m a de u n e n t e n d
m i e n t o s o b r e el c o n o c e r , lo cual e s s o r p r e n d e n t e p u es to q u e la p e r c e p c i n
d e la f u n c i n in tro d u c t o r ia a tr avs d e u n a c i e n c i a de la e x p e r i e n c i a d e la
c o n c i e n c i a p a r e c e ir m s al e n c u e n t r o de u n a c ritic a del c o n o c i m i e n t o q u e
d e una in t r o d u c c i n a tr avs de la lgica, c o m o e n lo s p r i m e r o s e s b o z o s del
s i s te m a e n Jena. T a m b i n se lia a leg ad o ju s tif ic a d a m e n te qu e la a m p lia po
l m ic a c o n tra u n a c ritic a d e l c o n o c i m i e n t o p r e c u r s o r a c o n la q u e H e g e l co
m ic n z a s u I n tro d u cc i n no p o d r ia s c r entendida com o u n enfrentam iento
n i c o n est a m i s m a fo r m a e n g e n e r a l ni. e s p e c i a l m e n t e , c o n la f o r m a k a n t i a n a 1:
H e g e l n o a p un ta tanto h a c i a u n a d e ta lla da crt ica c u a n t o a u n d e s c r d i t o g e n e
ral q u e , s i n e m b a r g o . ) ' a u n s i e n d o a tp ica , c o n ti n a c o n s t it u y e n d o una fo rm a
d e c ritic a d e l c o n o c i m i e n t o q u e p o n e e n su sitie a a q u e llo q u e e s c ritic ad o.
2) La o b j e c i n d e l c o m i e n z o c o n tra la c rtic a d e l c o n o c i m i e n t o c on stituy e
el ncle o d e l p r i m e r o de su s a r g u m e n t o s : esta [la c ritic a del c o n o c im i e n t o ]
p r e s u p o n e n o slo alg o, s i n o v a n a s cosas, c o m o v erdad , a p oy an d o e n ellas
su s re p a r o s y c o n s e c u e n c ia s , y s o n e s a s v aria s c o s a s las qu e p r i m e r o h a b r a qu e
e x a m in a r si s o n verdad o n o . Y ba jo este su p u esto . Hegel m e n c io n a r , p o r un
la do, a las r e p r e s e n t a c i o n e s del c o n o c e r c o m o un in strum en to )- c o m o u n m -
d iu m l v o n d e m Erkeimen ais e i n e m Werkzruge und M diu m I
y. p o r ot ro , a la r e p r e s e n t a c i n d e q u e lo a b so lu to est a un la do, y el c o n o c e r
a lo tro la d o para si. v s e p a ra d o de lo a b so lu to, p e ro s i e n d o algo r e a l (GV'9.54).
1 Cf. l.u<l\vigSiej>. Der f'egdcr Phanomenlogie de$ Gei$te$. Eineinfuhretif>rKommentar2u Hpgtls,

rhffeTcntschft'und.PhanomenolojpedesGirist.i's'. Sulirkam p. Fraiikfurt/M .. 2000. p. 74.
42 WALTER JAESCHKE
A u n c u a n d o u n o est d e a c u e r d o c o n el p e c u lia r c o n t e n i d o d e este reproc he,

d e b e r a so r in d is c u tib l e qu e loda c rtic a del c o n o c i m i e n t o d e b e h a c e r y o b liga r
a h a c e r s e m e jan te s c o n s i d e r a c io n e s pre vias, listo fu n c i o n a t a m b i n y partic u
la r m e n te p a ra la esttica t r a s c e n d e n t a l de K a n t y para el c o m i e n z o d e la lgica
tr a s ce n d e n t a l, qu e aq u i H e ge l m u e str a e s p e c ia l m e n te . La du alid ad e n tre s e n
sibilida d [Sinnliahheit] y e n t e n d i m i e n t o [K m a m / J, e n tre c o n c e p to [BegrijJ] e
i n tu ici n [/Insc/iamm^l. p u e d e de e st e m o d o tan s lo re c o ge rs e , y n o d e r i v a r
se si s te m tic a m e n te , lo cua l n o re q u e ra c ie r t a m e n t e de n i n g u n a a cla ra ci n.
No $e trata ta m p o co d e n i n g n p r o b l e m a e sp e cia l de la f ilo s ofa k antia n a: u no
p u e d e re c u r r ir de igu al fo r m a a o t ro s p la n t e a m i e n to s f ilo s f ic o s q u e d a n u n
a m p lio e s p a c io para la critic a d e l c o n o c i m i e n t o , c o m o p o r e j e m p lo el Ensayo
sobre el entendim iento hum ano [Essay c o n c e r n i n g h u m a n u n d e r s t a n d ing] de
l.oeke. D e un m o d o c o m p le t a m e n t e o p u e sto a e o m o su c e d a e n a q u e llo s jue
go s p re v ios, a qu los e l e m e n t o s ms s e n c il lo s e in d i s c u tib l e s s o n m o stra d o s
tal v c o m o a p a r e c e n , as c o m o la m a n e r a e n la q u e estos se e n t re la za n hasta
ir p a u la tin a m e n te c o n s t i tu y e n d o e l c o n o c i m i e n t o , y a sea m e d ia n t e la c la b o
ra c i n cate gorial d e l c o n t c u i d o de la in tu i c i n y a sea m e d ia n t e la a c c i n c o n
j u n ta d e .sen.it7(n y reflexin y la f o r m a c i n de i e u s . S i e m p r e se r n
p re s u p u es ta s t c it a m e n te o p r e m i s a s idealistas o re alistas o t a m b i n su p u esta s
r e p r e s e n ta c i o n e s naturale s, c o m o si se e n t e n d i e r a n p o r s m is m a s y n o n e c e
si tar an d e e x p l ic a c i o n e s u lte rio r e s . Pero, a d e m s , el p ro p io f u n d a m e n t o \ un
d a m en t] s o b r e el qu e d e b e su s te n t a rs e la c o n s t r u c c i n de la f ilosofa n o re sulta
para n ad a m s fir m e q u e o tra s p a rte s de e sta m i s m a c o n s t ru c c i n .
E n lo q u e se r e f ie r e al a r g u m e n t o d e H egel. d e tr s de e sta crit ica p o r e s
tar s o m e t id o e n d e m a s a a lo s p r e s u p u e s t o s y a la s is te m tic a in s u f i c ie n c ia de
los p la n t e a m i e n t o s e p i s t e m o l g i c o s , s e e n c u e n t r a toda va otra o b j e c i n qu e
e x p r e s a m e n t e n o q u e d a I ralada e n la I n t r o d u c e i n : e n el f o n d o la d e s c o n
fianza de l l c g e l n o se re fiere ta n s lo a u n a c r tic a d e l c o n o c i m i e n t o qu e , c o n
la p r e t e n s i n de u n p r o c e d e r s u m a m e n t e m e ti c u l o s o , n o q u i e r e otra cosa qu e
p o n e r c o m o f u n d a m e n t o a p a r e n t e m e n t e m s fiable su s c a s u a l e s y a r b i t r a
rias r e p r e s e n t a c i o n e s , s i n o q u e su d e s c o n f i a n z a se re f ie r e s o b r e todo a una
te ora del c o n o c i m i e n t o . H egel n u n c a m s tratar p o s t e r i o r m e n t e de alc anzar
su s re s u lta d o s eri el m a r c o de s u si s te m a . 1.a filo sofa del e s p r i tu su bje tiv o,
p o r e j e m p lo , d e s a r r o lla las f o r m a s de ste e n c o n e x i n e n t r e s p e r o n u n c a
tratar ni d e v o lv e r al m b it o p r e c o n s c i e n t e ni de d a r i n f o r m a c i n s o b r e los
p r o c e s o s de la c o n s t i t u c i n d e l o b je t o q u e all e s t a b a n e n m a rc h a . H e g e l tam
p o c o p r e t e n d e r r e c o n s t r u i r las a c c i o n e s de la in te li g e n c ia c o n s t i m ti v a s del
Yo, y q u e . p o r ta nto , p r e c e d e n n e c e s a r ia m e n t e a la c o n c i e n c ia . Po r e s o a p r o
ba r l a m b i n la H i s t o r i a d e la a u t o c o n e i e n c i a e n su s d o s variatites tras -
cern e n t a l r s - i d e a l i s l a s . A h o r a b i e n , (od as e stas a p r o x i m a c i o n e s a n r u a n d o

d o b l a n te n e r p o r te m a la c o n s t i t u c i n d e la e x p e r i e n c i a - n o ba stan para
c o n f o r m a r u n a v e r d a d e r a c i e n c i a d e la e x p e r i e n c i a de la c o n c i e n c i a y esta,
la c i e n c i a d e la e x p e r i e n c i a de la c o n c i e n c i a , d e p e n d e p r e c i s a m e n t e de
ella, la e x p e r ie n c i a .
3. niALcric\ d e l s a b e r fe n o m n ic o
i) D e la p o l m i c a c o n t r a la r e i v i n d i c a c i n p o r la cua l se ha d e c o n s t r u ir el
s a b e r filo s f i c o s o b r e u n f u n d a m e n t o s o s t e n i d o a tr av s d e u n a crit ica del
c o n o c i m i e n t o , H e g e l pasar a u n a c a r a c te r iz a c i n g e n e r a l de la c o n c i e n c i a
n a t u r a l , q u e a n t e r i o r m e n t e era e n c a r n a d a p o r e sta r e p r e s e n t a c i n natu
r a l del p r i m a d o s i s te m tic o de la crtic a del c o n o c i m i e n t o . A h o r a b ie n , el
s a b e r n a t u r a l o e l s a b e r q u e a p a r e c e q u e d a d e s p r e c ia d o c o m o u n falso
s a b e r o u n c o n o c i m i e n t o n o v e r d a d e r o . S i n e m b a r g o , lo q u e i n ic ia lr a c n
te H e g e l n o s e a l a d e e sta f a ls e d a d d e l s a b e r a p a r e c i e n t e e s d n d e p u e d e
s e r e n c o n tr a d a ; tan s lo dir q u e e l s a b e r qu e a p a r e c e [ m c h e i n e w i e ffi.s-
s m ] s e haya e n o p o s i c i n a la c i e n c i a [IffissenscJi-ff/t]; nad a d ir ace rc a d e e n
lo q u e esta o p o s i c i n c o n s is ta . S in e m b a r g o su crit ic a p r e c e d e n t e , s e g n la
cual el com icn/.o de la c i e n c i a ha d e d a rs e c o n la c rtic a del c o n o c i m i e n t o , no
bastar para d e s p r e c ia r e n su c o n j u n t o el s a b e r q u e a p a r e c e c o m o u n fal
so sa be r. D e f o r m a m u y g lo b a l H e g c l lo c ara c te riza r c o m o u n s a b e r q u e usa
d e p a l a b r a s , q u e p r e s u p o n e n u n s i g n ific a d o , q u e hay q u e a lca n z ar c o m o
lo p r i m e r o q u e importa- , tal s u p u e s to s a b e r se m u e v e n e c e s a r i a m e n t e e n
r e p r e s e n t a c io n e s >' m o d o s de h a b la r s u p e r f l u o s . S e h a b la de e st e m o d o d e
la v er d ad , d e l a b so lu to , del c o n o c i m i e n t o , d e lo s u b je tiv o v d e lo o b je tiv o , y
to d o e llo s i n q u e p o r tal m o tiv o s e a n a so c ia d o s a u n s e n t id o d e t e r m i n a d o le
g i t i m a d o p o r la c i e n c i a . S u c o n c e p t o [Bcgriff] 110 se c o r r e s p o n d e p o r lo
t a m o c o n el o b j e t o [Cegin.sfami] y se tratar, de este m o d o , slo de la a p a
ric i n vaca d e l s a b e r y no d e l s a b e r r e a l , a u n q u e s e ten ga p o r sa b e r
r e a l . A h o r a b ie n c m o s e lle ga al s a b e r v e r d a d e r o y real d e s d e este sa b e r
q u e a p a re c e , d e s d e e st e falso s a b e r no re a l? Q u e s lo q u e d e s e n c a d e n a la
d i n m i c a q u e s u p e r a la m e r a c o n c o m i t a n c i a y c o n f r o n t a c i n de s a b e r qu e
a p a r e c e [ersc/teincnr/mr ITssen] y c i e n c i a [IPrssensdia/f |. v qu e lle va a la
c o n c i e n c i a n a t u r a l al c a m i n o h a c i a la c i e n c i a ? E n u n p r i n c i p i o el p r o p i o
H e g e l re n e u n a s e n e d e d if ic u lta d e s qu e p r o h b e n a la c i e n c i a in struir
ex cathedra a la c i e n c i a q u e a p a r e c e s o b r e su ig n o r a n c ia y su falsedad. La
a p a r i c i n v a c a del s a b e r natural d e s a p a r e c e in m e d ia t a m e n t e c u a n d o l a
44 WALTER JAESCHKE
c ie n c ia e n t ra e n e s c e n a ; p e r o e n s u e n t r a r e n e sc en a , la c ie n c i a m is m a se ria
u n a a p a r i c i n 1'rediemng| y a n n o s e h a b r a (Jado e n s u fo rm a v e r d a d e
ra. A s i m i s m o ella li a c ie n c ia ] d e b e r a li b e r a r s e de la a p a r i e n c ia [Sc/iern] d e lo
fals o m ie n t r a s se d ir ig e c o n tra ella, p e r o n o llevada p o r la m e r a in s is te n c ia de
su su p e r i o r i d a d , p u e s u n a d b il a se v e ra c i n , s e g n la cual se a fir m a r a qu e se
est e n p o s e s i n de la v er d ad , se t r a n s f o r m a ra e n su op u e sta v. d e est a m a n e
ra, e n u n b l o q u e o re c p ro c o . U n a lla m a d a al p r e s e n t i m i e n t o de algo m e j o r
e n e l s a b e r q u e a p a r e c e , e n s m i s m o , ta m p o co p r o m e t e r a e st e e fe c t o p o r
qu e , de este m o d o , st e [sa be r] q u e d a r a c o n f i r m a d o . La c o n c i e n c i a natu
ra l se r p u e s p a ra s. c o m o H e ge l re c a lc a r e n e l p r lo g o m s a d e la n te , n a
j u s t i f i c a c i n . . . y p o r q u h a b r a e n t o n c e s de d e ja r se in s t r u ir s o b r e su i n s u
f icie n cia d e s d e otra i n s t a n c ia ? A s i las cosas, e n u n p r i n c i p i o no hay a la vista
n in g u n a salid a a este m u tu o b l o q u e o , c o m o m u c h o e sp e ra n z a , p e ro el h e c h o
de ([lie la c o n c i e n c i a natura) s se haga d e s d e si m i s m a e n el c a m i n o h acia la
c ie n c i a , e n p r in c i p io to d ice m u c h o a favor d e la e sp e ra n z a . B ie n e s v er d ad qu e
H e g e l re s u e lv e este p r o b l e m a c o n la fra s e la p idaria : P o r e sta r a z u d e b e m o s
a b o r d a r a q u la e x p o s i c i n d e l s a b e r q u e a p a r e c e [tTsdiemendcrt tFiSsm s] y de
esta e x p o s ic i n d ir qu e p u e d e s e r to m a d a c o m o el c a m in o de la c o n c ie n c ia
natura] q u e p u gn a p o r lle va r al s a b e r v e r d a d e r o . C o n e st e o b je t o se i n t r o
du ce la m et fo ra del c a m i n o , p e r o (pi e s lo q u e no s lo p o n e e n m a rc h a la
e x p o s i c i n c ie n tf ic a s i n o q u e a d e m s n ec e sita e n e st e m i s m o c a m i n o de
la c o n c i e n c i a n a t u r a l , e n u n c a m i n o a d e m s q u e H e g e l c ara c te riza r c o m o
u n c a m in o de d e s e s p e r a c i n , c o m o l u u c a m i n o ! de la i n t e l e c c i n c o n s c i e n t e
de la n o - v e r d a d d e l s a b e r q u e a p a r e c e , est o es. c o m o a u t o c o n o c i m i e n t o de la
n o - v e r d a d de la c o n c ie n c ia q u e a p a r e c e ?
a ) Esta (decis iv a) c u e st i n e n p r in c ip io n o se r re s p o n d id a p o r Hegel y no
se r p lanteada ni una sola vez. E n lu gar d e esto, Hegel, a n ticip n d o s e , carac
terizar al m e n c io n a d o c a m in o de la c o n c ie n c ia natural, y lo har de u n m o do
a b so lu ta m en te am biv ale n te : el constituir a , e n unidad i n se p ar ab le, el c a m in o
de d e s e s p e r a c i n d e la c o n c ie n c ia natural)- a la v e z e l c a m i n o de su fo rm a c i n
hacia la cie n c ia. La palabra fuerte, d e s e s p e r a c i n , a ce n t a el c on tra ste que
sta tien e frente a la te m p o ra lid a d de la duda, fre n te a una s a c u d id a de esta
o a quella p re s u n ta v erdad , a lo q u e sigue el d e b i d o volv er a d e s v a n e c e r s e d e la
du da y el reto rn o a d ic h a v er d ad , de m o d o que, al c ab o, la ( osa sea to m a d a igual
qu e a n t e s . No ob stan te t a m b i n la du da cart esiana, qu e p ro v ie n e de u n severo
c e l o p o r la verdad y p o r la c i e n c i a , utilizada de fo r m a m e t dic a, asi c o m o la
f i r m e r e s o lu c i n de, e n la c ie n c ia , n o s o m e t e r s e a la auto ridad del p e n s a m ie n to
de otro s y se g u ir s o la m e n t e las p ro p ia s c o n v i c c i o n e s , n o c o n stituir a todava
el e s c e p t i c i s m o q u e se va d a n d o c u m p l i m i e n t o (GW<>: 56). A p e sa r de este
d r a m t i c o g ir o y a p e s a r d e l d is c u r s o de la d e s e s p e r a c i n d e la c o n c ie n c ia
natura l, n o est todava c la r o s i n e m b a r g o p o r q u . e n s m is m a , e s t a c o n
c i e n c i a c o m o tal h a b r a d e d u d a r y ha s ta d e s e s p e r a r s e e n lu gar de , m s b ie n ,
s u m i r s e e n u n s e n t i m i e n t o p la c e n te r o o c u la te r c a a s e v e r a c i n de s u v er d ad
s u p e r i o r no slo f r e n t e la c i e n c i a s i n o t a m b i n f r e n t e al e s c e p t i c i s m o . Y e n un
p r i m e r m o m e n t o no e s c o m p r e n s i b l e (ifurtiori p o r q u el c a m i n o ha cia a b a
j o . ha cia la d e s e s p e r a c i n , h a b r a d e s e r - d e form a t o ta lm e n t e h e r a e l i t e a - a l
m i s i n o t ie m p o el c a m i n o h a c ia a r r i b a , e sto e s . h a c ia la c i e n c i a .
3) 1.a d in m i c a i n te rn a de la c o n c i e n c i a nat ural se m u e str a s lo ha cia el final
de la I n t r o d u c c i n , e n el lu gar d o n d e H c g e l c o m i e n z a a h a b la r del M c t o d o
de e j e c u c i n de la Fenomenologa. A q u se a n ticip a r la d ia l ctica de la c o n
c ie n c ia n a t u ra l q u e d e t e r m i n a r el r a z o n a m i e n t o de la fiwonitfnoJogfl e n su
c o n j u n to , a n c u a n d o sta, e n su de s a rr o llo p o s te rio r, rara vez se de ja a sir e n
la form a m o d lic a q u e H e ge l o f r e c e er la I n t r o d u c c i n . C o n c i e n c i a n a t u
r a l : ste e s u n t r m i n o q u e p a re ce se r p r o b l e m tic o . A l g u n o s c o n t e n i d o s al
t a m e n te c o m p l e j o s n o e s t n a d s c r it o s y a a u n a s u p u e s ta c o n c i e n c i a n a t u r a l :
e t ic i d a d n a t u r a l , r e l i g i n n a t u r a l o in c lu s o t e o lo g a n a n t r a l . S i n e m
barg o. la I n t r o d u c c i n d e H egel d e la c o n c i e n c i a n a t u r a l no p la ntea n in g n
p r o b le m a se r io , p u e s est a c o n c i e n c i a n a t u ra l s e n c i l la m e n t e no es m s qu e
la c o n c i e n c i a s i n m s d e la q u e cu a lqu iera tie n e noticia, p o r q u e c u a l q u i e
ra d i s p o n e de ella. A s i m i s m o . I lc g c l la c ara c te riza r s o la m e n t e m e d i a n te 4/nfl
d e t e r m in a c i n : la d e la d i s t i n c i n de o b jeto IG'egmsandcsl y c o n c e p to \Begriff\
o d e l s a b e r de e st e o b j e t o . . . y q u i n q u e rra s e r ia m e n te n e g a r q u e se trata de
u n a d i s t i n c i n fu n d a m e n t a l qu e c ad a c o n c i e n c i a lleva a c a b o i n e v i t a b l e m e n
te y s i n la c u a l no p u e d e p e n s a r s e c o n c ie n c ia a lgun a ? Y re sulta s e n c i l la m e n t e
t a m b i n in n e g a b le q u e la c o n c i e n c i a b u s c a e n p a rle fo r m a r e l c o n c e p to se g n
el o b je t o y , e n pa rte , fo r m a r el o b je t o s e g n el c o n c e p to . El c o n c e p t o y a no es
otra c osa q u e e l c o n c e p to del o b j e t o , y e l o b je t o n o e s otra cosa q u e el o b j e t o del
c o n c e p to . La c o n c i e n c i a s i e m p r e e s tanto c o n c i e n c i a de su o b je t o c o m o con
c i e n c i a de su s a b e r del o b jeto , c o n c i e n c i a d e l ob jeto y c o n c i e n c i a d e si. P e ro
a m b a s se d is t i n g u e n p o r igual: si n o e l e x a m e n y la c o m p a r a c i n q u e la
c o n c i e n c i a , sin ayuda ni c r i te r io e x t e r n o . realiza e n s m is m a , c o n st itu ir a una
farsa: e n el s a b e r se e n c u e n tr a el o b je t o para la c o n c ie n c ia , p e r o e st e [ o b j e io l
es c o n o c i d o c o m o lo qu e e s n o s lo para la c o n c i e n c ia s i n o t a m b i n e n s m i s
m o . e n su v e r d a d . La c o n c i e n c i a d i s tin g u e por tanto su s a b e r d e la v er d ad : p e ro
su s a b e r u o se r ia u n s a b e r e fe ct iv o s i se d is ti n g u ie r a de la v e r d a d , y p o r e s o la
c o n c i e n c i a d e b e igu alar su s a b e r a la v er d ad . S i n e m b a r g o , a s se m u e str a qu e
la v er d ad e s t a m b i n s lo u n a v er d ad sa b id a , y p o r tanto ella m is m a cae d e n tr o
del sa b e r, d e fo rm a q u e c o n c e p to y o b je to . lo s d o s . c a e n d e n t r o del sa be r. El
46 WALTER JAESCHKE
o b j e t o m c d r s i e m p r e s e r slo un ob jeto s a b id o , de m o d o q u e el q u e r e r h a c e r
vlid o s u s c r - c n - s l/4n sd is e m | f re n t e al s a b e r del ob j e t o es e n van o. El le gado
f ilo s f ic o t r a s c e n d e n t a l del p e n s a m i e n t o de H e ge l no s e m u e str a e n n i n g u n a
p arte d e f o r m a ta n lla m a tiva c o m o e n e st e r a zo n a m ie n to ; e s o s, c o n l a y a ade
lantada m o d if i c a c i n llevada a c a b o por Fichte . Ij d is t i n c i n k a n tian a e n tre
los f e n m e n o s [F.rscheinungen] v las c o s as [Ot'n^ml. (al y c o m o stas s o n e n s,
se r in tro d u cid a e n el sa b e r m i s m o y d e e s e m o d o ser dis u e lta para n o s o
t r o s - c o m o n o - v e r d a d e r a . C o n tr a est o se p o d r a o b j e t a r s i n d u d a q u e Kanl b a
ha e n a lg n m o m e n t o d e u n s e r e n s l/in.sec/.sein I de las c o s as q u e se sustrae
de u n a tal i n c lu s i n e n e l sa b e r, p e r o e n t o n c e s q u e d a e n t o d o c aso el dato de
q u e n ad a p o d e m o s s a b e r de este s e r - e n - s i t/Jnsrchsein], y s i n e m b a r g o e sto 110
resulta e s p e c ia lm e n t e e s c la r e c e d o r . M s in te re sa n te es s i n e m b a r g o el d e s
p la z a m ie n to ( h c g c li a n o ) e n la c o n c i e n c i a de la d i f e r e n c i a [Diffe.re.nz] e n t r e el
F u - s i |/hiw.7i 1y el P a r a - n o s o t r o s l/'ririmsl: su o b s e r v a c i n de qu e la c o n c i e n
cia. s i n arbit ra riedad v s i n de staca r este h e c h o e s p e c ia lm e n te , d is tin g u e una
p arte d e l E n s d e l o b je t o - c o m o v er d ad - y u n a p a r te d e su Para n o s o tr o s -
c o m o s a b e r . v a s i se e n c a m i n a e n u n m o v i m i e n t o d i a l c t i c o de igu ala c i n
[/Iwsîeici] e n t r e s a b e r y la v e r d a d , q u e q u e d a s i n e m b a r g o in e v ita b l e m e n te
cau tiv ado e n el c rc u lo del s a b e r ( e n tanto e n c ua n to tal m o v i m ie n t o q u ie re
s u p e r a r el sa b e r hacia la v e r d a d ). En la c o n c e p c i n de Kant h a bra (pie d e c ir
que, e t i s u c o n j u n t o , esta dia l ctic a h e g e lia u a del En s l/ ln .s/ d ily d e l Para
ello \Fiir es] c a e ra d e l la do d e l f e n m e n o lA'rsrh-einungl: e sto b i e n p u d o h a b e r
c o n t r ib u i d o si g n i fic a t i v a m e n t e al h e c h o de q u e H e g e l d e n o m i n a r a e n s u c o n
e e p c i n a l a c o n c i e n c i a n a t u r a l Inaturfic/i?Beu'ufitxeyri] c o m o c o n c i e n c i a
q u e a p a r e c e [erscheinendes Bewufitseyns].
4.) En p r i m e r lugar, H e g e l so lo p u e d e h a c e r p la u s ib le la d i n m i c a in te rn a
a n te rio m e n l e su b o r d in a d a de la c o n c i e n c i a natural, al tr as lad ar a la c o n c i e n
cia m is m a la d i f e r e n c i a \Dijfcrenz\ e n t r e c o n c e p to y o b jeto , e n t r e el S er e n s
|/1/Wtch.s6m ] y el S e r para ella [ F u r o s sd.]. S i n la fuerza im p u ls o r a q u e parte
de est a d i n m i c a n o p o d r a e n t e n d e r s e p o r q u la c o n c i e n c i a n atural n o se
q u e d a t r a n q u ila e n su s c o n v i c c i o n e s n tim a s, s i n o qu e se a b a n d o n a a u n c a
m i n o de la d e s e s p e r a c i n . Y del m i s m o m o d o , s lo a p a rtir d e e sta d i a l
ctica p u e d e q u e d a r claro p o r q u e st e c a m i n o es a la v ez u n c a m i n o h a c i a
e l s a b e r v e r d a d e r o y u n a h i s t o r i a e xh au stiva d e la cultura c o m o form acin
IB/dltng] de la c o n c i e n c i a m i s m a hasta l l e g a r a la c i e n c i a . La e x p e r i e n c i a
[Erfahrung] q u e a d q u i e r e c o n c i e n c i a e s a m b iv a le n te : la c o n c i e n c i a h a c e ex
p c r i e n c i a d e [eifihrt] q u e lo q u e t e n a p o r lo v e r d a d e r o e n re a lida d n o lo era?
y c o n e llo, s i n e m b a r g o , h a c e e x p e r i e n c i a d e q u e algo d is ti n to c o n st itu y e lo
v e r d a d e r o p u e s to q u e el lu gar de lo v e r d a d e r o no p u e d e p e r m a n e c e r in o c u p a -
:>cf
<)<>: s i n o la c o n c i e n c i a ta m p o c o p o d ra a d q u ir ir e x p e r i e n c i a algun a. El p e n s a
m ie n t o c o n el q u e H c g e l a r r e m e t e c o n t r a e l e s c e p t ic is m o , s e g n el cual la n e
g a c i n t e n d ra a la vez u n re s u lta d o p o s itiv o (su p e n s a m i e n t o d e la n e g a c i n
d e t e r m i n a d a ) , se p u e d e c o m p r e n d e r a n m s f c i lm e n t e e n este c o n te x t o
qu e , p o r e j e m p lo , e n la Ciencia d e lo lg ica . La c o n c i e n c i a a la qu e le d e s a p a
r e c e su v er d ad no p u e d e q u e d a r s e s i n v erdad : e sto c o n st itu y e u n a n ec e sid a d
e structu ra l. D e e lla, a d e m s , no p u e d e su s tr a e r s e p o r s m is m a una c o n c i e n c i a
q u e r in d a h o m e n a j e a u n e s c e p t i c i s m o d o g m ti c o y forzado , p u e s to q u e una
c o n c i e n c i a s i n v er d ad se r a u n a c o n c i e n c i a s i n o b j e t o y p o r e llo m s b i e n 110
s e r i a c o n c i e n c i a alguna.
C I E N C I A D E I A E X P E R I E N C I A I)F . I A C O N C I E N C I A
1) La i n t e l e c c i n e n e s t a e s t r u c t u r a de la e x p e r i e n c i a , e n la s u s t i t u c i n d e l
o b j e t o d e la c o n c i e n c i a e n e l c a s o d e u n a c o r r e c c i n d e l s a b e r d e e s t e o b j c
to, c o n s t i t u y e p a ra l l e g e l la ll a ve c o n la q u e se a b r e la c o n e x i n d e la s ftgu
ra s d e la c o n c i e n c i a . N u e v a m e n t e : e n e s t e c o n c e p t o de la e x p e r i e n c i a n o se
trat a d e la r e c o n s t r u c c i n d e la s c o n d i c i o n e s para su e f e c t u a c i n , e s t o es.
p a ra la d e s c r i p c i n d e la c o n c o m i t a n c i a de , p o r e j e m p l o , 11 ti r a c io n a l m
b it o p a r c ia l d e la fac u ltad c o g n o s c i t i v a : ni l a m p o c o se trat a d e la c o n s t i t u
c i n d c l m b i t o d e la e x p e r i e n c i a d e l i m i t a n d o a s t e c o n o r o s m b i t o s q u e
v a y a n m s a ll y lo s o b r e v u e l a n p o r e n c i m a ; t a m p o c o , f i n a l m e n t e , s e t r a t a
d e r e f l e x i o n e s e n la l in c a se g u id a p o r H u m e , s e g n las c u a l e s la v a lid e z de
u n a c o n c l u s i n se basa e n la e x p e r i e n c i a m i s m a . La e x p e r i e n c i a q u e H egel
t ie n e a nte lo s o j o s est e s t r i c t a m e n t e li m itad a a la re la c i n d ia l ctica e n t r e
el s a b e r y el o b j e t o d e la c o n c i e n c i a v a la i n t r o d u c c i n de u n o b je t o n u e vo
c o m o c o n s e c u e n c i a d e esta m is m a re la ci n . Para l l e g e l gana as u n si gn ifi

c ad o c e n tr a l u n a s p e c t o q u e tal y c o m o y o lo v e o 110 se r resaltado ni p o r el
e m p i r i s m o p r e c r ti e o n i p o r Kant: e n e l u s o d e la p a la b ra e x p e r i e n c i a r e
s u e n a u n m o m e n t o de la n e g a c i n e in c lu s o u n m o m e n t o te l e o l g ic o . P a s a r
p o r la e x p e r i e n c i a d e sig n ifi c a v e r q u e algo se c o m p o r t a d e o t ro m o d o al qu e
p r e v ia m e n t e se h a b a su p u es to : e n e l le n g u a je d e l l e g e l si g n i fic a q u e otra v e r
da d ha e n t r a d o e n e s c e n a , y 110 u n a v e r d a d m e r a m e n t e dis tin ta , s i n o u n a m s
a d e cu ad a. Este m o m e n t o d e la n e g a c i n e n l l e g e l se e n c u e n t r a e n el c e n tr o de
su s r e f l e x i o n e s , ba jo la m it i g a c i n d e lo s otro s a s p e c t o s q u e p u e d e n y d e b e n
te m a tiza rs e d e n t r o del m b it o d e l c o n c e p t o d e e x p e r i e n c ia .
2) A s u m i e n d o qu e H e g e l ha ya m o s t r a d o c o n v i n c e n t e m e n t e q u e la e x p e
rie n cia tu vie ra q u e d a r las g r a c ia s a s e m e j a n t e d ia l c t ic a del s a b e r y del o b j e -
48 WALTER JAESCHKE
(o (ir la conciencia y a c e p ta n d o q u e H egel tu viera i n c l u s o n o s lo q u e h a c e r

p la u s ib le c o n o s le m o d e l o la e f e c t u a c i n d e u n a e x p e r i e n c i a i n d iv id u a l, s in o
t a m b i n . y a la vez. tu vie ra q u e p o d e r m o s t r a r m e d i a n t e la r e p e t i c i n d e l m o
d lo q u e se p u e d e c o n c e b i r \begreifen\ u n p r o c e s o de t r a n s f o r m a c i n d e la
c o n c i e n c i a , u n c a m i n o de la e x p e r i e n c i a d e la c o n c i e n c i a , t a m b i n q u e d a r a
de e st e m o d o a b i e r t o e n p r i n c ip io c m o se llega ra d e s d e e st e p r o c e s o d e una
c o n t i n u a t r a n s f o r m a c i n de la e x p e r i e n c i a a una c i e n c i a d e la e x p e r ie n c i a
de la c o n r i e n e i a . La s i m p l e h i s to ria de la t r a n s f o r m a c i n del o b je t o de la
c o n c i e n c i a va n o s e r a n in g u n a c i e n c i a v la f u n c i n d e l m e r o m i r a r ate n
t a m e n t e , q u e H e g e l a d s c r ib e e n e x c lu siv a a u n o b s e r v a d o r s i m a d o m s all
del in m a n e n t e p r o c e s o de la e x p e r i e n c i a p ro g re s iv a , n o re sult a ra a p ro p ia d a
para f u n d a r u n a c i e n c i a d e la e x p e r i e n c i a d e la c o n c i e n c i a . C o m o e s s a b i
do. a tr avs d e l m e r o m ir a r a t e n t a m e n t e no p u e d e su r g i r n in g u n a c ie n c i a . La
c o n d i c i n de p o s ib i li d a d para h a c e r d e la m e r a h is to ria del c a m b i o del ob jeto
de la c o n c i e n c i a o b j e t o m i s m o d e u n a c i e n c ia radica e n la n e c e sid a d c o n la pie
se realiza este c a m b i o de o b jeto ; y e sta n e c e s i d a d se a cla ra a p a rtir d e la inte
le c c i n de q u e el n u e v o o b j e t o n o e s s e n c i l l a m e n t e u n o b je t o c u a lq u ie r a , s i n o
e l para [fitr] la c o n c i e n c i a del p r i m e r E n - s [/bise/i]; o, tal y c o m o Hegel
fo r m u la r c o n m s de ta lle: c u a n d o l o e n - s i se c o n v i e r t e e n u n s e r d e lo e n -
s para la c o n c i e n c i a . l\sie c a m b i o b r u s c o d e lo E n - s [/hwidi] a lo P a ra -e lla
IFrtr es\. e st e d e v e n i r del E n s del o b je t o para la c o n c i e n c i a , se e n c u e n
tra ya e n la id e a de la n e g a c i n d e t e r m i n a d a q u e y a h a ba si d o i n tr o d u c id a
p o r H e g e l p e r o q u e e x p lic a r m s a d e la n te c o n m a y o r de ta lle . l d e n o m i n a r
a e ste c a m b i o b r u s c o d e l E n - s al Para* ella c o m o u n a i n v e r s i n d e la c o n
c i e n c i a . p e ro al m i s m o t ie m p o in d ic a r q u e est a i n v e r s i n 110 s e r a para la
c o n c i e n c i a qu e h i c ie r a la e x p e r i e n c i a de [algo]: s i n o q u e esta in v e r s i n m s
b i e n se h a ra a e s p a ld a s d e la c o n c i e n c i a y s l o s a ld r a a la luz e n n u e st ra
o b s e r v a c i n Itfetrac/wftgL est o es, e n la o b s e r v a c i n d e l filsofo; de lo c o n

tr ario , la c o n c i e n c i a s e r a va e lla m i s m a la c i e n c i a .
E n este p u nto, p o r ta nto, a la d ia l c t ic a i n m a n e n t e de la c o n c i e n c i a se s u m a
el a a d id o d e l o b s e r v a d o r [Betravhter]. n u e s t r o a a d i d o . P e ro n o es s lo el
o b s e r v a d o r el (pie i n t r o d u c e la n e c e s i d a d e n el p r o c e s o d e la c o n c ie n c ia .
La n e c e sid a d 110 e s alg o q u e s lo p u e d a cap ta r el o b s e r v a d o r p u esto q u e 110
es ta n s l o la c o n s e c u e n c ia de su c o n c e p n i a li z a c i n e n el p r o c e s o d e la c o n
c ie n c i a , s i n o q u e se e n c u e n t r a ya e n el p r o p io p ro c e s o d e la c o n c ie n c i a , an
c u a n d o sta n o s e a para la c o n c ie n c i a . Pa ra su b r a y a r e sta u b i c a c i n de la 11c
c es id a d e n el p r o c e s o d e la c o n c i e n c i a - e n v e z d e situ arla e n la p e rs p e c tiv a del
o b s e r v a d o r H e g e l r e c u r r e a la in us ua l f o r m u l a c i n d e q u e , e n v irtu d d e esa
n e c e s id a d , e s t e c a m i n o hasta la c ie n c i a es l m i s m o y a c i e n c i a , p e ro no
u n a c i e n c i a q u e s e n c i l l a m e n t e no e s para la c o n c i e n c i a , la cual a d q u i e r e su e x
p e r i e n c i a e n la s u c e s i n d e o b j e t o s . Ella [la c i e n c i a I ta m p o c o e s s i n e m b a r g o
u n a c i e n c i a qu e . e n p r i n c ip io , sea c o n f o r m a d a p o r el fil sofo, s i n o u n a c ie n c i a
q u e se o f r e c e al filsofo. E n e st e p r o c e s o , e l l s o f o n o p o d r a in t r o d u c ir la
n ec e sid a d e n la q u e s e e n c u e n t r a el p r e s u p u e s to de la c ie n tif ic id a d ; s i n o qu e
su tarea e s s o l a m e n t e la le r e c o n o c e r est a n e c e sid a d c o m o in m a n e n t e al p r o
c e s o m isrno.
3 ) S e trata do una p e c u li a r - y a r r i e s g a d a - c o n s e c u e n c i a de este m o d e lo de
la e x p e r i e n c i a de la c o n c i e n c i a q u e e n su s e n ti d o m s p le n o 110 le a trib uye
a la c o n c ie u c ia la e x p e rie n c ia , s i n o al filsofo m i s m o q u e c o n c e p m a li2 a este
p ro ce so. Para la c o n c ie n c i a , cuya e x p e r ie n c i a e s la qu e se est h a c ie n d o aqu,
se trata slo d e l c a m b i o de su ob jeto, d e la n ec e sid ad c o n la q u e este c a m b i o se
e f e c t a y. p o r c o n s i g u i e n t e , d e la p a r te m e n o s i m p o r t a n t e : la m s i m p o r
ta n te se esla re a lizan do a e sp a ld a s de la c o n c i e n c i a . De all qu e v e r d a d e r a
m e n te la c o n c ie n c i a n o baga aqui st a su e x p e r i e n c ia , s i n o a las e sp a ld a s de
la c o n c i e n c i a m i s m a la m i s m a c ie n c ia . Pu es n o slo la e x p o s ic i n c ie n tf ic a
pu e d e s e r p le n a m e n te justifica da p o r la e x p e rie n c ia , e n tanto e n c uanto esta no
slo tie n e a nte si, al igual q u e la c o n c i e n c ia , uri o b je t o s i e m p r e n uevo , s i n o p o r
q u e p u e d e c o m p r e n d e r ta nto el m o v i m i e n t o ) ' el d e v e n i r de su e m e r g e n c ia
[fn/sle/m/ig] r o m o su n e c e sid a d . Si se tom a el c o n c e p t o de e x p e r ie n c i a e n su
s e n t id o c o m p le to , la c i e n c i a de la e x p e r ie n c i a de la c o n c i e n c i a d e v e n d r
a qu 1111a c i e n c i a d e la e x p e r ie n c ia de la c i e n c i a . A la c o n c i e n c ia , qu e . claro
est, es e l lugar d e la d ialc ctica del s a b e r y d el o b je to , d el Para ello IFr- es I y d el
E n - s i |/lrwe/i I. se le oculta el m o m e n t o m s im p o r ta n te de su e x p e rie n c ia , qu e
e n c a m b io s se le h a c e m a n ifi e s t o al filsofo. Esto s u e n a h i p e r tr fic o y p a r e
ce un fraude para la c o n c ie n c ia ) ' , no ob st a n le . dic e m u c h o q u e u n a se m e j a n t e
C i e n c i a d e la e x p e r i e n c ia de la c o n c i e n c i a no sea la cosa LSric/ip] m is m a re la
c o n c ie n c ia , la cual haga esta e x p e r i e n c ia . Esto es vlid o n o slo para u n a c i e n
c i a s in o t a m b i n para una s i m p l e histo ria d e la c o n c ie n c ia .
4 ) C o n su i n s i s t e n c i a e n la c o n s c i e n t e n e c e s i d a d i n t e r i o r de la g n e s i s
d e l n u e v o o b j e t o . H e g e l e n t r a r a e n u n a in te n s a v a d i c i o n a l c o n d i c i n para
el f u n c i o n a m i e n t o de s u y a a lt a m e n t e c o m p l e t o m o d e lo d e la e x p e r i e n c i a d e
la c o n c i e n c i a . A d e m s , e s p r e c i s o m e n c i o n a r todava u n a c o n d i c i n ms: la
c o n d i c i n p a ra la cual el c a m i n o d e la e x p e r i e n c i a d e la c o n c i e n c i a ha d e
c o n t e n e r e n s e l c o n j u n t o c o m p l e t o d e las figu r as de la c o n c i e n c i a . Niri
g u n a f ig u r a h a d e q u e d a r f u e r a d e e se c a m i n o . S i n e m b a r g o . H e g e l d e j a e sta
c o n d i c i n e n la s o m b r a y. a u n q u e la m e n c i o n a , n o d i c e c m o lle v a r l a a cabo.
Las d o s s u p o s i c i o n e s . la d e q u e la meta d e e st e p r o c e s o e st a ra liga da n e c e
s a r i a m e n t e al c a m i n o d e la c o n c i e n c i a y la d e q u e d i c h o p r o c e s o [Forlgang] se
50 WALTER JAESCHKE
ll e v a ra a cali c o n n e c e s i d a d . 110 e x c l u i r a n ya el h e c h o de q u e las f ilia c io n e s,

s i b i e n o b e d e c e n a u n a n e c e s i d a d , no c o n d u c e n s i n e m b a r g o a la meta .
5) No o b stan te , lo m s i m p o r ta n te de e sta s u c in t a in d ic a c i n a c e rc a d e l c ri
to rio de la c o m p le ti n i d e s la c u e s t i n do s i e l m o d e l o de H c g c l e s s l id o c o m o
tal. S in n in g u n a du da, est a c u e s t i n no p u e d e d e c id irs e a tr av s d e u n e n f t ic o
g i r o al final d e u n a c o n f e r e n c i a . A h o r a b ie n , e n e l in te n to d e r e s p o n d e r la d e
b e r a n , in d i c a r s e al m e n o s dos n iv e le s <1 i f e r en te s: el nivel d l a h i s to ria d e una
c o n c i e n c i a in d iv id u al y el n iv el de una h i s to ria u n iv er sa l d e la r o n c i e n c i a , an
c u a n d o e sto s d o s n iv e le s se u n a n e n t r e s c o n s c i e n t e m e n t e y c o n s t itu y a n algo
e s p e c f ic o de la Fenomenologa.
T ra s la I n t r o d u c c i n - c o n s i d e r a d a e n p r i m e r lu gar c o m o te xto i m p r e s o - se
e x t e n d e r e st e c a m i n o de la e x p e r i e n c i a qu e la c o n c i e n c i a d e b e r e c o r r e r
hasta lle g a r al s a b e r a b s o lu t o . H e ge l a ce n tua r a qu t a m b i n q u e t o d o el
s i s l e m a d e la c o n c i e n c i a o i o d o el re i n o d e la v er d ad del e s p r i t u e star n
in c lu id o s e n el c a m i n o d e la e x p e r i e n c i a d e la c o n c i e n c i a , q u e lo s m o m e n
t o s de la v e r d a d d e l e s p r i t u se p r e s e n t a n n o s lo c o m o a b s t r a c t o s y pu
ros m o m e n t o s s i n o c o m o f i g u r a s de la c o n c i e n c i a , y q u e c o m o ta le s ha n
de s e r e x p lic a d o s . A u n q u e e s t o s g ir o s p e r m a n e c e n a q u c o m o p lid a s y a n t i c i
padas h i p te s is , t a m b i n j u s tif i c a n q u e para H e ge l l a hi sto ria exh au stiv a de
la nilrmf conw form acin de la c o n c i e n c i a m i s m a hasta ll e g a r a la c i e n c i a sea
el te m a a deba tir .
A s v to do , m e p a r e c e q u e el m o d e l o d e e x p e r i e n c i a de la c o n c i e n c i a , qu e
H e g e l p r e s e n t a al c o m i e n z o d e su obra, p u e d e e n c o n t r a r s e e n e l re s to d e p a r
tes qu e i n m e d la ta m e n t e s i g u e n a sta. P e r o a p e s a r d e e sta in g e n i o s a c o n e x i n
c o n la q u e H e g e l e n t re la za las d is t i n t a s p a rte s d e la o b ra , a sa ber: la e x p e r ie n c ia
q u e p e r m i l e a la c o n c i e n c i a a va n za r d e s d e la c e r t e z a s e n s o r i a l [smniic/ieri
Gewifihe.il] a la p e r c e p c i n [Wnh as c o m o (le st a a la fuerza y
e l e n t e n d i m i e n t o \K ra ftu m iV ersland \, c s t a c o n c x i n dig o es bsicam ente
d is tin ta d e la de o t ro s p r o c e s o s d e la h i s to ria u n iv e r sa l de la c o n c i e n c i a qu e
h a n de s e r c o n s i d e r a d o s d e n tr o d e l m a re o de u n a Fenomenologa del Espritu.
S i n d u d a la c o n c i e n c i a n o t ie n e n i n g u n a otra estru c tu ra q u e la a n a liza d a por
H ege l e n esta histo ria u n iv e r s a l d e la c o n c i e n c i a y . a su ve*/, e n est a h i s to r i a la
e x p e r ie n c ia q u e hace la c o n c i e n c i a , p o r m i la do, y qu e se e fe ct a a esp a ld a s
de la p r o p ia c o n c ie n c i a , p o r otro , n o o b e d e c e a n i n g u n a otra ley. Pu es est a
h i s to ria 110 se deja e x p o n e r d e s p e g a d a m e n t e e n s u tota lidad e n el m a n u a l de
a q u e lla d ia l c t i c a situ a d a e n e l f u n d a m e n t o d e la e x p e r i e n c i a de la c o n c ie n c ia :
y s e trata, tal y c o m o se acaba d e m e n c i o n a r , de t o d o e l s i s t e m a d e la c o n
c ie n e ia . de t o d o el re in o de la v e r d a d d e l e s p r i t u . Al m e n o s a q u d e b e r a
e n c o n t r a r s e u n a ra z n o m s p o s ib le m e n t e : la r a z n - q u e e x p lic a el h e c h o de
q u e H e ge l c a m b ia r a a p o s t r r i o r i el ttulo d e C i e n c i a de la e x p e r i e n c i a d e 1;
c o n c i e n c i a p o r F e n o m e n o l o g a del E s p r i t u . El d e s p li e g u e h i s t r ic o del
e s p r i t u e n su c o n j u n t o n o p u e d e s e r d e d u c i d o d e l a u to e x a m e n c o m p a r a ti v o
d e la c o n c i e n c i a )* c o n st itu y e u n a ir r c n u n c i a b l c c o n s i d e r a c i n p re v ia para el
a cc es o al si s te m a d e la filosofa . C o n ra zn se ha d ic h o h a c e p oco q u e n unca
a n t e s d e \a Fenomenologa d e H e ge l s e h a b a n h e c h o ta n t r a n s p a r e n t e s lo s f e
n m e n o s e s p i r it u a l e s e n g r a n d e s c o n e x i o n e s e s t r u c t u r a l e s 2. A h o r a b i e n , tan
s lo e l c o n c e p t o d e e x p e r i e n c i a n o p u e d e lle var e l p e s o de la e s t r u c tu r a c i n d e
u n a e m p r e s a d o s e m e j a n t e s d i m e n s i o n e s . S i. m s a ll d e la e x p e r i e n c i a
d e la c o n c i e n c i a , el s a b e r q u e a p a r e c e e n s u c o n j u n to q u e d a e st a b le c
d o c o m o te m a , e n t o n c e s la g n e s i s y la p r o d u c c i n de este s a b e r q u e a p a r e c e
d e b e d e v e n i r ig u a lm e n te e n grande# [] c o n e x i o n e s e s t r u c t u r a l e s . En
lu gar d e una C i e n c i a d e la e x p e r i e n c i a d e la c o n c i e n c i a d e b e r a a p a r e c e r
una h i s to ria de la c o n c i e n c i a c o m o h i s t o r i a del s a b e r q u e a p a r e c e . Esta
h i sto ria p o d ra t e n e r c o m p l e t a m e n t e la form a de u n a c i e n c i a d e l s a b e r q u e
a p a r e c e - c o m o f a ls a m e n te se le a trib u y e u n a y otra vc2: F e n o m e n o l o g a del
E s p r i t u - s i e n d o m s b i e n c i e n c i a de la F e n o m e n o l o g a d e l E s p r i t u . E n
e st e se n tid o , c o n esta c i e n c i a se in icia r la s u c e s i n de la c i e n c i a d e la e x p e
r ie n c i a de la c o n c i e n c i a c u a n d o ella m is m a c o n f o r m e la c o n d i c i n n e c e sa ria
para el a c c e s o al s i s t e m a de la filos of a. S in e m b a r g o , su riq ue za y su d i u m i c a
p u e d e n s e r c a p ta d a s y c o n ti ificultad a p a rtir de la d ia lctica d e l s a b e r y del
o b je t o de la c o n c i e n c i a y. a p lica d o a e s t a dia l ctica , a p a rtir d e l in s t r u m e n t o
d e la n e g a c i n d e t e r m i n a d a : p a ra e sto se n e c e s i t a d o o t ro m o d e l o d e l d c s a
r rollo del e sp r itu , p e r o estas in d i c a c i o n e s q u e v a n m a s all d e la I n t r o d u c
c i n n o es te m a d e l q u e vaya a h a b la r h o y aqu.
2 Hans F ried rich Fulda. G.V'.F IkgH . M unich. a o o 3 . p.

CERTEZA S E N S IB L E Y PE R C EPC I N
Jorg e P r e z d e T u d e la
F.l l e e t o r a b r e el l i b r o ilumin;do p o r u n foco, e o n c e n t r a s u m i r a d a s o b r e 1a
p o r l a d a y . i le l e i r e a n d o c o m o stiele lo s . s i n i a g m a s a l e m a n e s , lee:
System
der
Wissenschaft
von
Oe .Wilh. Fr. Hegel.
D. m. Professor der Philosophie zu Jena, der Herzogl.
Mineralog. Socict.it daselbst Assefcor und andrer
gelehrten Gesellschaften Mitglied.
ErslerTlicil.
die
Phnomenologie d es Geisics
Bambergund Wrzburg,
bey Joseph A m o n Goebhardt,
1807.
Urheberrechtlich geschtzles Miau*. >w

56 JORGE PREZ OE TUDELA
El le ctor. q u e q u iz sea u n a le ctora , sa b e m uy b i e n d e q u s e (rala. Es. m u

sita p a ra s inism<. la Fenomenologa d el Espritu, P r i m e r a P a r t o , a lo qu e
se v e. de u n S i s t e m a de la C i e n c i a q u e d i o a c o n o c e r al p u b lic o , a p r in c i
p o s d e l s ig lo d i e c i n u e v e , u n c ie r to l l c g e l . p r o f e s o r de F ilo s o f a e n J e n a q u e a
su c o n d i c i n de m i e m b r o d e d is tin ta s s o c i e d a d e s e r u d i ta s unn t a m b i n , e n
p a rtic u la r, la de c o n s e j e r o local para c u e s t i o n e s de M in eralo gia . El le ct o r, (pie
a las v e c e s gu sta d e h a c e r s e p a sa r p o r e ru d ito , no e s del todo a je n o a las p e r
p l e j id a d e s e d it o r i a le s qu e a c o m p a a n a est a porta da . S a b e - o a caso se lim it e
a s u p o n e r qu e s a b e q u e est a v e r s i n d e l ttulo n o e s la n ic a de las p o s ib le s ,
y qu e la m i s m a f e c h a de 18 07 se i m p r i m i s o b r e e j e m p l a r e s e n lo s q u e la o b ra
q u e a h o ra t ie n e e n t r e m a n o s , d o ta d a c o m o c o m p r u e b a d e P r e f a c i o y de
I n t r o d u c c i n , v i n o t a m b i n a d e n o m i n a r s e , e n p g in a in tr o d u c i d a e n tre
el p r i m e r o y la se g u n d a d e a q u llo s, b ie n 1. C i e n c i a de la F E N O M E N O ! / )
C A del E s p r i t u , b ie n P r i m e r a Parte. C i e n c i a d e la E X P E R I E N C I A de la
c o n c i e n c i a , b ie n , a zares d e la e n c u a d e r n a c i n , a m b a s c o s a s a la v c ( s in (pie
n i n g u n a de e stas v a r ia c i o n e s , p o r lo d e m s , a gotase c o m o re c u e r d a l o s d e s e o s
de m u t a c i n de u n H c g e l q u e . e n i 8 3 i. m o r ir a s i n v e r la , c o m o qu iso , in titu
la rse s i n m s Jwiome/iotogi del Espritu). P e r o no s o n e s o s p o r m e n o r e s , tan
in s i g n if i c a n te s c o m o c ru c ia le s , lo s q u e aho ra r e c la m a n su a te n c i n . E n rigor,
alg o se le alc anza ya d e l c o n t e n i d o d e e st e texto, y p o r tal m o tiv o su s d e d o s,
o r il la n d o el P r e f a c i o y la I n t r o d u c c i n , se a p r e s u r a n y a a a va n za r hasta
el p r o p i o in i c io s u s ta n c ia l del li b r o , all d o n d e el n d i c e p e ro s lo e l i n d c e
le ha a n i m a d o v a a n tes a c o m e n z a r p o r u n a p r i m e r a d i v is i n d e l d iscu rso: la
d iv i s i n q u e all se id e n ti f ic a s i n m s c o m o ( A ) C o n c i e n c i a , p e r o q u e esa
pgin a b u sc a d a h a b r s e n c i l l a m e n t e de p r e s e n ta r le , e n i n d i c a c i n r o m a n o -
u n iv e r sa l d e c a p itu lo " l a m s d is cr e ta d e las p o s i b le s , c o m o I . 1.a certe za
se n s ib l e ; o el e s t o y el o p i n a r . Un a p artad o s u m a m e n t e b r e v e , o c h o p g in a s
e n u n a l e m n algo a rca ic o , a las q u e el ojo e n t r e n a d o y v o l u n t a r i o s o d e n u e st ro
le c t o r ve s e g u i r de in m e d i a t o otras o n c e no m e n o s atract ivas, stas c o b ija d a s
ba jo el c o n s a b i d o s i g n o 11 . El a p a rta d o , est a vez. se t i m l a L a p e r c e p c i n :
o la c osa y la i l u s i n . El le ctor, q u e c o m o v e r e m o s n o s i e m p r e d e s d e a p o
n er su s lu c u b r a c i o n e s p o r e s c r ito , tom a e n e st e p u n t o u n a d e c is i n ; i n d i n a su
c ab eza y c o m i e n z a a le er.
Ha p a sa d o c i e n o t i e m p o . N u e s tr o le ctor, q u e q u iz n o s e a un@ , s i n o v a r i a s.
h a ( n ) c u m p li d o su o b je tiv o . C ie r r a e l l i b r o y. r e c u p e r a n d o s u p o s tu ra habit ual,
pa se a su m irad a p o r el c o n o c i d o p a isa je de su h a b it a c i n . I/e ro d e a n c o s a s q u e
5Cf
CERTEZA SENSIBLE Y PERCEPCIN 57
c r e e c o n o c e r m uy b ie n ; c o s a s qu e . de tan c o n t e m p la d a s . a p e n a s d e s p ie r ta n
su a te n c i n . S i e m p r e las cap t , s i e m p r e a d m it i q u e la s c ap ta b a c o m o lo qu e
e ra n . Y 110 e s q u e hoy, e n e l r e m a n s o d e e sta ta rde in v e rn a l, su c o n v i c c i n
haya c a m b i a d o . A ll est la v e n ta n a , c o n los v i s ill o s a nte e lla y el f r a g m e n t o de
c iu d ad q u e re lle n a s u t r a n sp a re n c ia ; ah la li b r e r a , c o n su fa m ili a r d e s o r d e n
de v o l m e n e s , y ah t a m b i n el s i ll n v el a parato d e m sic a , y la pantalla del
o r d e n a d o r e n la q u e . si q u isie ra , el m u n d o se liara p r e s e n te , e m p a q u e t a d o
e n e le c t r o n e s . Est n toda s, y c o n e lla s a n d a n t a m b i n , c o m o e s o b v io , esas
n otas y c u a lid a d e s q u e las a d o r n a n y las d e f in e n ; todo a q u e llo q u e . si qu isie ra ,
p o d r a d e c i r a c e rc a d e ellas; e st e l c o lo r d e la ta p ic e r a y de l o s l i b r o s , la tex
tura d e lo s v i s il lo s y la lisura de las m a d e ra s , las f o r m a s de c a d a u n a y el s a bo r
d e l lpiz, q u e , d is i r a d a m e n te , a n s e e n c u e n t r a c h u p a n d o . Es io d o u n m u n d o
v a r io p i n t o y p lu ral, ste q u e a h o ra c o n t e m p la . Y l. c laro, t a m b i n c o n tin a
e s t a n d o ah. ro d e a d o p o r e s a s cosas, e n a p a c ib le c o m p o s i c i n c o n ellas. l.
c o n su s r e c u e r d o s e i m a g in a c i o n e s , c o n su s ra ro s m o m e n l o s de ra c i o c i n i o
y s u i m b a t i b le s e n s a c i n d e q u e e s c i c r i o c u a n t o c o n t e m p l a , de q u e to da est a
a b ig a rr a d a e s c e n a e s a ute n tica, real. C o m o a n t e s de leer. S l o q u e . . . s lo qu e
a h o ra acaba d e le er, y lo l e d o le fuerza a m e d it a r s o b r e el s i g n ifi c a d o d e este
c u a d r o ta n fr e c u e n ta d o y q u e . d e pro tito , se ha v u e lto tan in q u ieta n te ; d e e se
e n g a o s o p a n o r a m a del q u e l e s tanto parte c o m o e s p e c t a d o r . . . y t a m b i n ,
a nada q u e se c m p e f i c e n e llo , alg o as c o m o un m o d e st o e s c e n g r a fo . Nes
tro le c t o r ( q u e q u iz n o p a se d e s e r u n p r o g r a m a in fo r m t ic o ) , n u e s t r o le ctor,
dig o, t ie n e s u cultu ra, y a u n q u e a caso n o p u e d a d e f i n i r c o n p r e c i s i n e l carc
te r de su i n e s p e r a d o m a le sta r, si q u e c r e e e n c o n t r a r ayu da , e n c a m b io , e n u n a
re f e r e n c ia li b r e s c a q u e s i n s a b e r c m o acaba de i r r u m p i r e n su m e n te . O no
fue S u zu k i q u i e n de j o v e n le e n s e a q u e lla s e n t e n c ia Z e n qu e a se g u ra b a qu e
a n t e s d e o r ha b la r d e l Z e n , las m o n t a a s s o n m o n ta a s v los ros s o n ros;
c u a n d o se o y e h a b la r d e l Zen , lo s ro s ya n o s o n r o s n i las m o n ta a s, m o n ta
a s ? N u e s tr o m e d it a n te no se ha s e n ta d o n u n c a c o m o al p a re c e r s e d e b e ,
p e r o la fras e n av eg a a n p o r su m e m o r i a . Y a d e m s r e c u e r d a o tra cosa qu e
la s e n te n c ia , ta n a p ara to sa , todava t i e n e o c a s i n de c e r r a r s u b u c le , p u e s el
c aso e s qu e a a de : C u a n d o se o b t ie n e la i lu m in a c i n , las m o n t a a s v u e lv e n
a s e r m o n t a a s y lo s ros. r o s . A h o r a b ie n , si la ciia. tru n c a d a o no. le ha
v e n i d o a la s m ie n te s , n o e s p o r q u e , c o m o acaso s u g ie r a n su s a n t e c e d e n t e s ,
est d is p u e s to a c o m e t e r c r i m e n ta n n otorio c o m o el de p ro yecta r u n p uente
c o n c e p tu a l e n tre O r i e n t e y O c c i d e n t e . Es, m s b ie n , p o r q u e a l a e s p e r a d e a v e
rig ua r si t a m b i n c o n H c g c l p o d r a lgun a v e z c e r r a r la h e r id a qu e acaba de
p r o d u c r s e le , su s l ib r o s y su s e stan te s, su v e n ta n a y su te c la d o , s e le a ca ba n
d e c o n v e r t ir . 110 s e g u r a m e n t e e n v e n t a n a - q u e - n o - e s - v e u i a n a ni e n l ib r o -
q u e - y a - n o - e s - l i b r o . s i n o j u s t a m e n t e <*n lib r o s , e n l i b r o s y v e n ta n a s -qu<* sin

e m b a r g o , y d e s d e q u e c e r r e l su yo, m u e s t r a n e n c u a n t o tales, y p r e c is a m e n t e
e n c u a n t o ta les, u n r o s t r o m e n o s fiable qu e el q u e t u v ie r o n a n t e r i o r m e n t e .
Y e s q u e , c o m o d e c a m o s , to d o si g u e e n a p a r ie n c ia all, i n d i f e r e n t e , in ta ct o.
P e ro lo c ie r t o e s q u e el le ct o r, q u e qu iz e s u n a n im a l , y q u e no r e n u n c ia a
su s p r e t e n s i o n e s ilustradas, d e s d e su p e q u e a a ve n tu r a h e r m e n u t i c a v i e n e
e x p e r i m e n t a n d o la u r g e n te n ec e sid a d de. c o m o B i l k e a su s n g e le s, p re g u n ta r
a e sa s c o s a s q u e le ro de an : q u i n e s so is ?
B i e n e s v e r d a d , se repite , q u e las c o n o c e de a n tig u o . T an to , q u e pod ria p o s a r
e n e llas su m ir a d a y. s i n m o le s ta r s e s i q u i e r a e n a rtic u la r su s n o m b r e s , da rla s
p o r c a p tu ra d a s e n el m o d o q u e le s c o r r e s p o n d a . S lo q u e . . . s lo qu e l l e g e l .
e l m a e s tr o guabo e s e m a e str o del q u e G a d a m e r a p u n ta que. c o m o a to do s
los sla b os, le a p a s io n a b a p r o p o n e r c o s a s c h o c a n t e s . e se m a e str o ha logra
d o h o y a r r u i n a r la c o n fia n z a q u e s i e m p r e d e p o s it e n la c o n s i s t e n c i a d e tales
cos as. O c e s a s y d e otras. Ku realidad, d e lorias, p o r q u e el de j e n a ( o e ra de
S tu ttga rt?). q u d u d a c a b e, tie n e e n t e r a raz n: este m u n d o su y o d e a h o ra, este
m in s c u lo y e x u b e r a n t e e n t o r n o q u e p r e s io n a s o b r e su s r g a n o s s e n s o r ia le s ,
es s lo u n f r a g m e n t o d e re a lid a d , u n fr a g m e n t o c u y o s lim i t e s p od ria a m p l ia r
s i n paus a, i n d e f i n i d a m e n t e , hasta h a c e r lo c o i n c id ir , al lm it e , c o n el c o n j u n to
e n t e r o d e los e n tes . A s i q u e e s e m b it o d o m s t i c o , e n rigor, es s o l o un r e c o r
te de semejante; c o m p lc t i t u d . y c u a n t o valga para l h a br d e v a le r ta m b i n
para e l resto. (Kso s i n m e n c i o n a r e l h e c h o do qu e e n otra cosa, a d e m s , tie n e
ra z n e l d e B erln: e n qu e . a su vez. c ad a u n a d e la s u n i d a d e s a p o s e n t a d a s e n
e se c x t e n s i b l c e s p a c io p a r e c e e s t a r a b i e r ta a u n a i n d e f i n i d a d e s c r i p c i n de su
riq ueza, a u n i n t e r m i n a b l e a n lis is d e t o d o s s u s a s p e c t o s y partes. D e m o d o
y m a n e r a q u e t a m b i n aqu, e n s u s p a r c i a le s o b jetos, a s o m a y a su ro stro la
t o t a li d a d . . .) P e ro c m o ha llegado a s e m e j a n t e s i t u a c i n ? C m o e s e s o d e
q u e las c os as qu e le a c o m p a a n , y c o n e lla s c u a lq u ie r otra q u e s e 1c ocurra,
h a n v e n i d o a p e r d e r la tr a n q u ila estab ilid ad q u e a n t e s de r e f l e x i o n a r les c o n
c e d a ? K1 m e d it a n t e , e n e ste p u nto, r e c u e r d a lo qu e , a h o ra, b i e n p u e d e d e c ir
q u e e s o s o b j e t o s eran para l: c u a n d o la s e n f r e n ta b a , m u d o , se gu ro , y e n r e a l i
dad in m v i l, e sa s c o s a s se le p e r f ila b a n c o m o m e r a s p r e s e n c i a s , c o m o s i m p l e s
e n t e s in m e d ia t o s q u e in va d a n su s e n s i b il id a d . D e cada una. im a gin ab a, (se)
p o d i a ( n ) d e c ir c o s a s muy p re c isa s: q u e e sto estaba aqu, y q u e a q u l l o e s t a
ba all; q u e el l i b r o de P . . . h a b a s i d o e n c u a d e r n a d o e n n e g ro , y q u e . al tacto,
el ra t n i n a l m b r ic o re s u lta b a fri , c u r v i ln e o , m a te ria l. N a d a d e c a de ello,
ni d e ta ntas otra s c o s a s c o m o , d e q u e r e r lo , le c a b ra p r e d i c a r d e ta le s seres:
p e r o la p o s ib ilid ad a le n ta b a d e c o n t in u o . Y l. p o r su parte - n o n os o l v i d e m o s
n u n c a de l - , se v ea c o m o u n a m q u in a de in tu i r e s o s d o n e s , e s o s da to s, q u e
s i e m p r e juzg p o s i b le trasla d ar siti c a m b i o al e n u n c ia d o . A b o r a b ie n , el l e c

tor. q u e qu iz n o exista , p e r o q u e c o n f o r m e ava nza ba iba tr a t a n d o d e se g u ir las
in s t r u c c i o n e s s o b r e la e x p e r i e n c i a , e n p r in c i p i o m e n ta l, q u e all se 1c in vit aba
a h a c er , e s c le ctor, a h o ra, t i e n e com o d ecam os s u i n i c ia l e in g e n u a certe za
p or el e sta d o e sp ir itu a l m s in c o n s c i e n t e y frg il del m u n d o . Y e s q u e su texto,
e n el p r i m e r cap itu lo , se ha li m it a d o a p e d i r le q u e , e n e f e c l o . lleve s i n ms
a la p r ctica esa o m n i p r e s e n t e p o s i b il id a d , cuva viabilid a d s i e m p r e d io por
su p u es ta , de decir el m u n d o , la o p u l e n c i a d e l m u n d o ; p e r o el m s e le m e n t a l
i n te n to de realizar e s a o p e r a c i n h u b o de m o s t r a r n o s lo su fracaso si n o ,
a d e m s , u n re s u lta d o e s t r i c t a m e n t e i n v e r s o a l e s p e r a d o .
El d e s a f io h a b a sid o h a rt o sim p le : p o d r a s , l e c t o r - h a b a p r e g u n ta d o el
te x t o - , p o d r a s t, q u e qu iz n o p a s e s d e s e r u n a x , e x p r e s a r e se s i m p l e s a
b e r tuyo, tan in m e d ia to y p ro lijo, d e fo rm a (pie. s i n d i s to r s i n , se m a n ifie st e
su c o n t e n i d o ? Y la re s p u e sta h a ba s i d o q u e s . qu e p od a. P e ro la o p e r a c i n , si
algo d e m o s t r , fue c o m o d e c i m o s la v acie d ad de lo su p u es to , Lo su p u esto : qu e
l, el e x p e r i m e n t a d o r , c o n s t itu a p o r s m i s m o u n a c u m b r e d e lo in m e d ia to .
Lo su p u esto : qu e e s o d e a h , lo e x p e r im e n t a d o , e s t o q u e a qu v aho ra
s e - e n c u e n t r a - a n t e - m i , c o n st itu a p o r si m i s m o o tra c u m b r e d e lo i n m e
dia to , u n e s t o s e n s i b l e e n f r e n t a d o al s t e q u e lo a p r e h e n d e , si n g u la r
a nte s i n g u la r e n el s e n o de u n o r i g i n a r i o e s i a r - e u - r e l a c i n . S i tu a c i n estab le,
e s p l n d id a e n su a u t o n o m a , q u e s i n e m b a r g o s lo h a b r a p o d id o p e rd u ra r si.
p o r i m p o s i b l e , h u b ie s e lo g ra d o m a n t e n e r l a a sa lv o d e e s o qu e . a h o ra, e l m c d i
ta n tc h a ap re n d ido a r e c o n o c e r c o m o la i m p l a c a b l e c o r r o s i n e f e c n t a d a , s o b r e
su s a - c r i t i c a s s u p o s ic i o n e s , p o r el (pa so al) l e n g u a je , v ale d e c ir, p o r (el paso
a) la c o n c i e n c i a . Tra ta e n e fe c t o as i n s i n u el d i s c u r s o de fijar p o r e j e m p lo ,
s o b r e p a p el, q u te o fre c e d e v e r d a d e r o el m s p r e c i s o d e lo s a h o r a , este
a h o r a de a h o ra m is m o , e st e a h o ra q u e e s a h o ra y n o algn otro m o m e n
to. O b s e r v a r s lo in til, lo tan t lic o d e l in te n to. C m o e s c r i b i r a h o r a e s de
d a s i n q u e la v er d ad d e esa s e n t e n c ia . h o ra s m s ta rd e, s e tr a n s f o r m e i nexo
r a b l e m e n t e e n falsed ad , e n la c o n t r a r ia de la a n t e r io r ? L'na o p e r a c i n , c o m o
v es , s o r p r e n d e n t e m e n t e frtil, p e ro e n la q u e n ad a hay d e m is te rio so : o c u rre
q u e la e s c r itu r a , c o m o a ca so olvida ste , e s de tal c o n d i c i n qu e su s m e d i o s so n
u n iv e r s a le s , su s g r a f e m a s re p e tib l e s ( ite ra b le s, s o s t e n a L>.). y esa p o s ib l e e s -
c r im r a tuya p e r m a n e c e r s o b r e tu folio n o s lo c u a n d o ya haga m u c h o q u e se
d e s v a n e c i s u v ig e n c ia , s i n o c u a n d o y a ha ga m u c h o q u e do ti. d e l au to r, no
q u e d e m s ra stro q u e s e u o t r o s de p a r e c i d a n d o l e . . . O trata si q u ie r e s as
in sis ta la e s c r i t u r a - d e e n u n c i a r c o n exactitu d q u e te o f r e c e de v e r d a d e r o el
m s p r e c i s o d e los e s t o s , e s t o m i s m o q u e se te i m p o n e a la s e n s i b ili d a d
y q u e e n rig o r p u e d e s e r c u a l q u i e r cosa, c u a lq u ie r e s t o q u e t a m b i n m e -
rezea e s e n o m b r e , qu iz t a m b i n e s o , y p o r q u n o a q u e l l o . . . 0 trata si
q u i e r e s - c o n t i n u a b a la voz s i n p a u s a - d e d e l i m i t a r el a q u , e st e a q u de
a qu m i s m o , este a qu q u e se p r e s e n ta a qu y n o e n a lg n o t ro lugar. O b se rv a
rs lo intil, lo ta n t l ico d e l in te n t o . P o r q u e a q u , q u e d u d a c a b e, s e r p o r
e j e m p lo u n rbo l, si es qu e u n rbo l e s lo qu e nqui se te a p a re c e . A s q u e d irs:
A q u 11ti r b o l . O bie n : A q u hay u n r b o l . P e ro a q u s e r t a m b i n
u n a casa si a lteras la d i r e c c i n de tu m ir a d a , y aqu se r t a m b i n c u a lq u ie r
otra en tid a d qu e in vada tu s e n s a c i n . Y di. di t a m b i n , q u iz c o m o si e s t u
v ie r a s a p r e n d i e n d o u n id io m a , q u iz c o m o si e s t u v ie r a s a p r e n d i e n d o a ha
blar: E l folio , e st e folio de aqu, e s b l a n c o . M u lt ip lic a si te p la ce lo s cas os,
p e r o juzga si n o o b t e n d r s s i e m p r e este m i s m o resultado : a q u e llo in m e d i a t o
y s e n s i b l e q u e s e le a n tojab a in div idu al, ir r e p e tib le , a b s o lu t a m e n t e singula r,
d e s d e el m o m e n t o e n q u e in te n t e s d e c i r lo , d e s d e <*1 m i s m o m o m e n t o e n qu e
te s o m e t a s al muy nat ura l p r o c e s o d e e x p r e s a r su e se n cia , te m o st ra r qu e . e n
realidad, no s l o t i e n e la nat ura leza d e c u a n t o v iv e de negar esa y c u a l q u i e r otra
si n g u la r id a d ; s i n o q u e . p o r lo m i s m o , es i n d i f e r e n t e m e n t e capaz d e s e r u n o u
o tro d e e s o s s i n g u la r e s l la m a d o s a la d e s a p a r i c i n . D i c h o e n o t ro s t r m in o s :
q u e tie n e la natura le za d e esa s i m p l i c i d a d - m e d i a d a - p o r - l a - n e g a c i n q u e el
te xto, c o n in d u d a b le s o l e m n i d a d , d e n o m i n a b a c o n un t r m i n o e x a c t a m e n te
o p u e s to al e s p e r a d o , est o es. l o u n i v e r s a l .
l'l lector, q u e q u iz e s s lo u n e sta d o d e la m a te ria , r e c u e rd a todava pero
c u n d o fue a q u e l l o ? - el c h o q u e qu e s u f ri la p r i m e r a vez qu e so e n f r e n t a
e s a dial ct ica : fue c o m o u n a g r ieta in c u r a b l e q u e se h u b ie s e a b ie rto e n su edi
ficio. Y sa b ia , d e s d e lu ego s a b a qu e lo qu e leia n o e r a e n realidad s i n o la e n s i
ma p r o c la m a c i n d e u n artic u lo d e fe, el p r i m e r o para cie rta filo sofa (si e s qu e
to para la filo sofa m is m a ): la p o s ic i n q u e . si g lo s a ntes, h a b a m a n t e n i d o ya
el d e F.stagira lo ano ta ba H y p p o lite c u a n d o ad vir ti c o n c o n t u n d e n c i a a q u r
lio d e q u e s i a l g u ie n te d e f i n i e r a , d ir a q u e e r e s u n a n i m a l e n ju to , o bla n co,
o c u a lq u ie r otra cosa q u e se da t a m b i n e n o t r o (M etafsica, Z, 15 10 40 a).
Cierto; p e ro 110 p r e s e n ta b a H e g e l su s e x p e r ie n c ia s c o n e s p e c ia l d r a m a t i s
m o ? H a b a u n c h o q u e . Y re s ult a ba extra o: el p ro p io texto p a re ci an ticip a r
e se c h o q u e , as c o m o el tipo de s o lu c i n q u e se a p re su ra r a a e n s ay a r. C o m o
si p u d ie se p re v e r lo q u e l p ro ba ra . C o m o si s u p ie r a de a n t e m a n o que, una
v e z h u b i e s e te n i d o qu e acepta r, e n el o b j e t o , la d i s o lu c i n de la sing u la rid a d
e n la u n iv e r s a lid a d de las e x p r e s io n e s , tr atara d e re fu g ia rs e e n el o tro polo
de la re l a c i n o r ig in a l, est o es, e n l m i s m o , p r e t e n d ie n d o re e n c o n t r a r ah
a quella a n tigu a se g u rid a d a m e n a zad a. U n a o p e r a c i n - pro n to p u d o c o m p r o
b a r i o - ta n d e s e s p e r a d a c o m o la an ter io r; p o r q u e e ra lia rlo o b v io s. se poda
a n t ic ip a r q u e ta m p o c o l. tan s e n s i b l e a s m is m o , tan p r e s e n te s i e m p r e a s
m is m o , se? lo grara d e c ir de otra fo rm a qu e c o n til u so de m i p r o n o m b r e , y o ,

cuya p r o p i a u n iv e r sa lid a d , cuya p r o p i a a p lic a b i l i d a d a c u a lq u ie r otro c e n tr o de
c o n c ie n c ia cap az de d e c ir, a s u v ez, y o , a p e n a s e ra n e c e s a r io d e t e n e r s e a
resaltar. C o m o e l e s t o , c o m o e l a q u , c o m o el a h o r a c u a n d o i n g r e s a n
e n el p la n o de la e x p r e s i n , el y o q u e se d i c e no s lo no es, ni p o r a s o m o , e se
p ice de la s i n g ula rida d (pie e l le cto r s i e m p r e d io p o r su p u es to , s i n o de n u e
v o - algo s i m p l e - e n - s u - m e d i a c i n . algo qu e . u n iv ersa l, n o es n i n g u n o d e los
y o , y ha sta vive de n eg arlos, d e a n i q u i la r lo s - p u d i e n d o se r . c o n la m ayor de
las i n d if e r e n c ia s , c u a lq u ie r a de ellos, y e n realidad to d o s ellos. A s i q u e la ma
u i o b r a fracas . Y e l te xto p ro fe tiz e se fracaso . (Jomo t a m b i n p r o fe tiz e l fias
co d e l l t i m o y y a d e f in it iv o in te n to de s o lu ci n , aq u e lla otra v ia q u e e x p lo r
m s tard e, c u a n d o , r e n u n c ia n d o a fir m a r una paz p o r s e p a r a d o ( p r i m e r o c o n
l s e n l e s , d e s p u s c o n su p r o p i o yo), se p re g u n t si 110 se r a p r e f e r i b l e p ro b a r
a sa lv ar lo s ju n to s , acu d ir al p r o c e d i m i e n t o d e m a n t e n e r intacta, c o m o de p r i
m e r a s se n o s p r s e n la , la re la c i n in ic ia l, la fo rm a in m e d ia ta d e ( l) sa be r. K1
le ctor, qu e q u iz es slo e l E s p ritu r e c o r d a n d o su s o r g e n e s , la p r i m e r a figura
adop tad a p o r a q u e l, d e a m b u l c o n in te r s p o r e s c c a m i n o . A n se v e a s i m is
m o . e n el e s p e jo d e su s r e c u e r d o s , e s f o r z n d o s e p o r c o n s e r v a r intact a, a je n a a
to do in te rro ga to rio , a to da solic itu d , u w i re la c i n in m u ta b le e n t r e u n s u je to v
u n o b je to , esd r e la c i n de ahora q u e e n f r e n t a a un y o . e.sleyo i r r e m p la z a b le ( e n
cuya piel, p o r tanto, se r ia im p r e s c i n d i b l e m e te rs e , y cuvo pu nto d e vista, por
tanto, t e n d ra q u e a s u m ir ) , c o n . p o r e j e m p l o , un a h o ra, este a h o ra q u e t a m b i n
te n d r a q u e n e g a r se , e n to d o caso, a a b a n d o n a r . P r o m e t e d o r a c o m o pa reca,
t a m b i n e sta estrateg ia se r e v e l im p o te n te . Y es q u e . c ie r ta m e n t e , n i s iq u ie ra
una s itu a c i n c o m o sa, 111 s i q u ie r a u n a d i s p o s ic i n c o m o sa a a fe r r a r s e i m
p vido a lo s e n s i b le , p o d r n eg a r se a re c o n o c e r (pie e n ella ha d e p r o d u c ir s e
s i e m p r e , c o m o r e la c i n de s a b e r q u e es. el m o s t r a r s e de alg o (pie, e n c u a n lo
tal. p u e d e o m ejor: d e b e se r in d ic a d o . A h o r a bie n , c m o re a lizar e s c p u ro

in d ic ar e st e a h o r a , si toda i n d i c a c i n q u e p r e te n d a m o st ra r e s t e aho ra
q u e - e s j a m s p o d r m o st ra r o tra cosa, e n re a lid a d , q u e e l h a b e r - s i d o de e s c
y de c u a lq u ie r otro a h o ra, de m o d o que. d e n u e vo , al final s lo p od r a ce p ta rs e
c o m o in d ic a d o el a h o r a u n iv er sa l, el a h o r a d e lo s a l i o r a s (pie, p o r lo
m is m o , slo v ive de la n e g a c i n de to d o s e llo s ? N o e ra la verdad d e l e sfu e rzo
o r i e n t a d o a in d ic a r e l p r e s e n t e q u e . e n s e m e j a n t e in d ic a c i n , lo n ic o q u e e n
r ig o r se i n d ic a e s . . . e l p a sa d o ? P e ro esta se g u n d a verdad ( e l a h o ra ha s i d o ) ,
q u e s u p e r a d e s d e el i n t e r i o r a la p r i m e r a ( e l a h o ra e s ) , est a se g u n d a v erdad
se gu a d i c i e n d o el te x to p o c o p u e d e te n e r d e d e fin itiv a , p u es lo s i d o de
1111 a h o ra, b ie n m ir ad o , n u n c a p u e d e s e r otra c osa (pie su p ro p io n o - s e r ; m as
s i e n d o c osa a ve rig u ad a, al m e n o s d e s d e a q u e lla a ntigua en tre vista e n t r e la d io -
s a y P a r m c n i d e s . q u e el n o - s e r n o es. n o qu e d ab a m s salida q u e c o n c e d e r l e rl
sor a la n e g a c i n de todo h a b e r s i d o : vale decir otra vez al ahora; s l o que.
aliora, n o al aho ra tran sitorio , e fm e r o , puntual, de lo qu e posa, s i n o al /Mo
r a u n iv ersa l, al A h o r a q u e n o p a s a e n el q u e . s i n e m b a r g o , se c o n se rv a
c o m o neg ada, c o m o su p e ra d a , la n eg ac in de c u a lq u ie r a h o r a , la su p e ra c i n
de c u a lq u ier p re s e n c ia o paso. 1.a i n d ic a c i n , y lo in d ic a d o p o r la in d ic ac in ,
e m e r g a n p u e s de e se p ro ce s o j u n io s , c o m o e x p e rie n cia , m o v i m ie n to e h i s t o
ria: la histo ria del e m p e o p o r a te n e rs e a u n n ic o a q u q u e . e n la m e d id a
c u q u e c o n d u jo , a tr avs de ta nto s o t ro s a q u , a la calm a relativa d e l a q u
u n iv ersa l, v e n a al f in a c o n u u d i r s e c o n la p ro p ia cer te za s e n s ib le ; c o n el de s
p liegu e de la d ia lctica qu e a nid ab a e n s u inte rior.
Es un paraje de su s rec u e r d o s d o n d e e l le ct o r, q u e qu iz e s u n p ro y e c to v i
tal, a v e c e s gu sta do d e t e n e r s e . P o r q u e fue all d o n d e n o s lo la n a v e g a c i n
a lca n z a to ca r su p r i m e r p u er to , sitio d o n d e l o s r e s u lta d o s, ( ligam os vitales,
de la dia l ctica h i c i e r o n s u p r i m e r a a p a ric i n . Y e s q u e la c o n c l u s i n alea n
za d a p a r e c a ta n ir r e f u t a b le c o m o in q u ie t a n te : e l s u e o de p o d e r e x p r e s a r
la i n c o m p a r a b le in d iv id u a lid a d de lo s e n s ib l e se haba , c o m o tan ta s v e c e s
le su c e d e a lo s lid o , d e s v a n e c i d o e n el aire . N a d a q u e se p r e s e n ta s e c o m o
e s t o , a h o ra, a q u p o d ra s a tis fa c e r n u n c a las p r e t e n s i o n e s de c o n o c i m i e n
to p r e s u p u e s ta s e n Ja s e n s ib i li d a d . Na da q u e se p r e s e n t a s e c o m o e s i o . a h o
ra. a q u p o d ra a le a n /a r n u n c a otra e x p r e s i n q u e a q u e lla q u e lo e x h ib i e s e
c o m o u n iv e r s a l, (u e ra n . p u e s , a la luz d e l le n g u a j e , las c o s a s ? Q u e ora.
p u es, a la luz d e la e x p r e s i n , e l y o ? C o n d e s p ia d a d a lu cid e z, y c o n alg o qui
z t a m b i n de ru deza, el te xto s u m i n i s t r a b a u n a r e s p u e s t a p o c o o n a d a c o n
so la dora: e r a n lo q u e s o b r e e llas e n s e a r o n n o s lo lo s M i s t e r i o s d e E leu sis
s i n o t a m b i n lo s a n im a le s c u a n d o , c o n su ercofttir.itt bis u n o s , y c o n su c o n
du ca lo s otro s, e n s e a r o n y e n s e a n lo fu n gib le. lo a n iq u ila b le . lo su s litu ib le
c in s u s t a n c ia l... e n s u m a , lo i n c u r a b le m e n t e nnio de ta n r o tu n d a s realidades
s e n s ib l e s . No e n el se n ti d o , d e s d e lu eg o, de qu e est a ru in a d e la sing u la rid a d
c o n d u j e s e i n d e f e c t i b le m e n t e a algo a s i c o m o u n d e s ie r to e c k h a r tia n o . p o
b la d o de s i le n c io y d e v aco s; s in o qu e , si lo si n g u la r s e a n u lab a, e r a m s b i e n
para q u e b r illa s e esa v er d ad s o b r e su e s e n c i a q u e el le n g u a je h a b a sacado a la
luz: su c o n d i c i n d e u n iv er sa l, de s i m p l i c i d a d - y - m e d i a c i n . Al final de este
p r i m e r cap tu lo , b i e n lo re c o r d a b a n u e st ro le ctor, e l texto volva a re p etir,
c o m o si de u n m a n tra se tratase, a q u e l p r i m e r b o t n o b t e n i d o e n el c o m b a t e
de la dial ctica: in te nta d e c ir est o qu e a h o r a e st a qu ante ti. y p ro n to c o m
p ro b a r s q u e n i e so e s tal e s t o ( p o r q u e s l o p o d r s r e f e r irte , e n rigor, a
lo d o a q u e llo qu e m e re z c a el e s t o ) ni a q u ni a h o r a s o n tales, p o r
q u e slo pod rs re ferirte , e n rigor, a a u t n tic a s m u ltitu d es , c o n j u n t o s d e o t ro s
m u c h o s a q u y o r o s m u c h o s a h o r a que. c o m o las h o r a s e n el (lia y los

m i n u t o s e n las h o r a s y lo s s e g u n d o s e n lo s m in u to s , se e n c u e n t r a n c o n te n i d o s ,
j u n to s , e n la si m p li c id a d d e e sa s u n i d a d e s . O b ie n ( p o r si a n fu e se p o s ib le
clar ific ar algo m s la si tu a ci n ): a b a n d o n a tu p r e t c n s i n d e d e c i r lo si ngula r,
lo in m e d ia to , lo puntual. Pu es el p u n t o se ha tr a n s f o r m a d o e n u n iv e r s a l, y
u n i v e r s a l , aqu. q u ie r e d e c i r ante lo do m u ltip lic id a d : la m u ltip lic id a d
( r e c u e r d a s ? ) d e lo s d iv e r s o s n o - e s t o , n o - a q u . n o - a h o r a . n o
v o . q u e e n m o d o alg un o , d e s d e ahora, e s p o s ib le ig n o r a r - p u e s lo u n i v e r
sal es. p e r o su s e r c o n s is t e e n no s e r lo qu e s o n a q u llo s . P r im e r a e stacin .
P r i m e r a , p e r o claro e s t a b a q u e n o lt im a . A n t e s b i e n , el texto, al alca n z ar
e s a m e s e t a , se v o lv a c u r i o s a m e n t e form al: h a b a d e f e n d i d o la c o m p a ra tiv a
su p e r i o r i d a d d e l le n g u a je e n p u n to a la v e r d a d ( D ie Sprache afo>r 5t. wie ur'r
.sehtfn, das w ahrha ftere) y no e ra p r e c is a m e n t e s e el m o m e n t o d e remit
c ia r a su s c o n v i c c i o n e s . A l revs; p o r m e d i a c i n del le ng ua je, la c o n c ie n c ia
o b te n a la v e r d a d d e lo s e n s i b l e , lo u n iv er sa l. C u a n d o el le n g u a je haca su
ir r u p c i n , p o r e n d e , la c o n c i e n c i a se v e a e n d i s p o s i c i n , to d o lo m e l a n c l i
ca q u e se q u is i e r a , p e r o d i s p o s i c i n al fin y al c ab o, de cap ta r la v e r d a d d e lo
s e n s ib l e . A h o r a b i e n , c a p t a r la v e r d a d , n o se r ia e n a l e m n M i/ ir-neh-
m m ? Po r su p u e s to , y la c o n c i e n c i a l in g is tic a del d e N u r e m b e r g ( o era de
ll e i d e l b e r g ? ) v e n a a sa car de ah o ir c o n c l u s i n , para l - y para el l e c t o r -
pre cio sa: esta c o n c i e n c i a (pie a) e s g r i m i r el Myoc p ie r d e lo p u ntua l ya no es
c o n c i e n c i a q u e in tu ya o s i e n ta s i n o c o n c i e n c i a p e r c e p t o r a , c o n c i e n c i a cuyo
c o r r e s p o n d i e n t e m o d o de c o n o c i m i e n t o h a b r de se r , n a t u r a lm e n te , lo qu e
lo s a l e m a n e s lla m a n W a h m e h m u n g . y q u e e n c a s te lla n o su e le tr a d u c i r s e
p o r p e r c e p c i n . Ella, q u e se s u p o n a s e n s i b le y s i n g u la r, pasa a c o n v e r
ti r se e n p e r c e p t o r a y u n iv ersa l; y lo p e r c ib i d o , q u e l a m b i n se s u p o n a s e n
s i b le v s i n g u la r, pasa a c o n v e l irse e n r e f e r e n t e u n iv ersa l. Un r e f e r e n te - e l
le c t o r se lo r c p i l c s i n d e s c a n s o cuya riq ueza, a h o ra s, es in m e n s a . P o rq u e
e n realidad 110 e s o tra qu e a quella m i s m a p le nitud q u e la c e r te z a s u p o n a ,
p e r o q u e s lo p u d o m o s t r a r s e e n se d e de p e r c e p c i n . E11 efe cto: Q u p u e d o
d e c i r ? P u e d o d e c ir, p o r e j e m p l o (v e l le ctor, q u e qu iz t a m b i n tuvo a f i c i o
n e s de m in e ra lo g is ta , s o n r e a al r e c o r d a r el p a sa je a rch ic ita d o ) : H e a qu un
c ristal d e s a l . A h o r a b ie n . 110 e ra el a q u , e n re alidad, u n a p lu ralid ad de
a q u e s q u e a su v e z lo s o n d e o t r o s a q u e s . ta n d e c i b l e s to d o s c o m o el
in ic ia l ? Esta p r im e r a p r o p o s i c i n m ia , p o r tan to , q u s e r a s i n o el c o m i e n z o
d e u n i n te n t o i n t e r m i n a b le , i r r e a liz a b le , de d e s c r i b i r e s c h u m i l d e c ristal de
sal? C m o e ra ? E s t a sal e s u n A q u s i m p l e y a la v e z mltiple? e s blanca,
y u/nfo*?. a cre , tam bin d e fo r m a c b ica , tambin de d e t e r m i n a d o peso , y as
s u c e s i v a m e n t e . El le ct o r, q u e aca so to p a se d e s e r un hay de p e r c e p c i o n e s .
re pasa a h o ra el m o m e n t o e n fjiatt. s a b o r e a n d o e sa s e n t e n c ia , c o m p r e n d i o
s lo c re y c o m p r e n d e r - q u cla se de p r o b l e m a r e p r e s e n t para la c o n c i e n
cia esa nueva fo r m a a d op tad a p o r su sa b e r. P o r q u e a h o r a la re a lida d a p a r e c e
c o m p u e s t a p o r u n a in fin id a d d e c o s a s , q u e n o e n t e s , ha rto b i e n p ro
v ista s d e c u a lid a d e s: s i m p l e s c ris t a le s d e sal q u e . al ti e m p o , o f r e c e n e n si
m i s m o s m u ltit ud d e p r o p i e d a d e s , d e t e r m i n a c i o n e s o. c o m o s u e l e e x p r e s a r s e
H f g e l , d e t e r m i n i d a d e s q u e las d e f i n e n . Y p o c o tarda e n a p r e c ia r s e q u e to do s
e s o s u n iv e r s a l e s , to das esa s s i m p l i c i d a d e s m e d ia d a s, s u r g e n va in m e r s a s e n
u n c o n fli c to q u e s lo p o d r s u p e r a r s e , s i q u ie r a sea p r o v i s i o n a lm e n t e , c u a n
d o la c o n c i e n c i a p e r c e p t o r a , p r o g r e s a n d o h a c ia su u l t e r io r figu ra, t e r m i n e ,
c o m o a n tes , r i n d i n d o s e a la e v id e n c ia d e q u e s u n u e vo y f la m a n te o b j e t o , l a
c o s a . e st t a m b i n c o n s t i tu id a p o r u n a ir r e p a r a b le c o n tr a d ic c i n . E n efe cto:
si e l A q u re sult se r lo de m u c h o s d is ti n to s a q u , to do s e llo s u n iv e r sa le s, y
t o d o s p u e s indiferentes a s e r o d e j a r de s e r a q u e llo q u e e n cada c aso n o so n , la
t r a d u c c i n de e s a e stru c tu ra e n t r m i n o s d e l a c o s a , v de las p r o p i e d a d e s
q u e 1c p e r t e n e c e n , n o p o d a s e r otra q u e la d i s o l u c i n de l a n r e p e ti d a c o s a
e n u n haz d e d e t e r m i n a c i o n e s e x t rn s e c a s , i n d e p e n d i e n t e s y m u tu a m e n te
a je n as, qu e se li m it a r a n a c o n v iv ir, y u x la p u e sta s , e n el s e n o d e algo a su vez
tan i n d i f e r e n t e a su p r e s e n c i a c o m o ellas lo s o n e n t r e s . D e e s e m o d o , l a
c o s a p a sa ra a c o n v e r t r s e le , tanto al le c t o r d e e n t o n c e s c o m o al rneditador
de a h o r a ( q u i e n , p o r lo d e m s , a caso va ha l e d o el li b r o e n su to ta lida d), e n un
e l e m e n t o o m e d i o i n d i f e r e n t e e n el qu e lo s d e m s u n i v e r s a l e s s i m p l e s
q u e a h se p r e s e n t a n , las d e t e r m i n i d a d e s . la s p r o p ie d a d e s , se li m i t a n igual
m e n t e , p o r p a r tic i p a r de esa u n i v e r s a li d a d , a p e n e t r a r s e u n a s a otra s p e r o sin
lle ga r p r o p i a m e n t e a a fe ctarse. Si s e m e j a n t e p o s i c i n v ali e ra y p e r d u r a s e para
s i e m p r e , aq u e l s e r u n iv e r sa l q u e c o n st itu y , para la certe za, la e s e n c i a de
lo s a b id o v e n d r a p u e s a c o n fig u r a r s e , c o m o se d e s p r e n d e d e la e n u m e r a c i n
a n t e s e sb o za d a de las p r o p i e d a d e s del crist al, e n fo rm a de e s e p u r o y vacio
T a m b i n qu e c e m e n t a b a la se rie: e n f o r m a de u n a c o s e i d a d a bstracta
o tr a n q u i la a u t o - r e l a c i n d o n d e v e n d r a n a y u x ta p o n e r s e , a isla da s, m u c h a s
otras a u t o - r e l a c i o n e s n o m e n o s in m u n e s , a je n a s , a su e xterior. Y c o n est o h a
b ra a c a b a d o to do . S lo q u e . . . s lo q u e t a m b i n aq u , c o m o a n tes , el le n g u a je
v o lv a a i n t e r v e n ir y a d ic ta r su regla. P u e s el le n g u a j e p e rc e p t iv o , e n rea lidad,
n o capta s lo la s i t u a c i n del m o d o q u e se p r o p o n e . 1:1 le n g u a je p e r c e p t i v o , e n
re a lid a d , n o se lim it a a h a b la r de u n c o n j u n t o o c o m p e n d i o d e p r o p ie d a d e s
s i n o d e /a c o s a u n i t a r i a y u n id a, d e u n a c o s a s i m p l e , d e te r m in a d a . Y esa cos a
determ inada a s i s ig u e a d v ir tie n d o el l e n g u a j e - t ie n e a u t n t i c a s p r o p i e d a
d e s , vale decir: c u a lid a d e s propias d e tal cosa, d e t e r m i n i d a d e s q u e le perte
necen y q u e e n c o n s e c u e n c i a - e s c c h e s e lo q u e s e <1 ice se le h a n d e tribuir.
A s q u e la c o s a no p od a q u e d a r s e , d e s d e lu eg o, e n m e ra i n d i f e r e n c i a hacia
su s p r o p i e d a d e s , p o r q u e le j o s d e s e r u n a s i m p l e y u x t a p o s i c i n de - n o p a
sa ba e n t o n c e s H e g e l a u tiliza r la je r g a c ie n t f ic a q u e conoci'.' m aterias
ir-bres. auto r e f e r e n t e s , su e lta s, se p e rf ila b a m s b i e n c o m o la u n i d a d d e tales
p ro p i e d a d e s , c o m o e se U n o q u e las p r o p i e d a d e s n e c e s ita n para, m e d ia n t e su
p e r t e n e n c i a al m is m o , p o d e r s e r v e r d a d e r a m e n t e las p r o p ie d a d e s q u e son.
E n el se n o d e la e x p e r i e n c i a p e rc ep tiva asi segu a r e c o n o c i n d o lo el l e c
to r - , el c o n fli c to p re s e n ta b a p o r ta nto c ara c te re s de in evitabilid ad : u nit ario y
plural, e l o b j e t o de la p e r c e p c i n sera, si s l o fue se U no. algo d o n d e las pro
p ie d a d e s p e r d e r a n su s e r e n s; m as si slo fu e se u n T a m b i n , algo d o n d e l
m i s m o se d e s p o ja r a de su perfil d e id e n tid a d . El c o n flic to , p o r lo d e m s, te nia
c o m o d e c o s t u m b r e p o c o o nad a de in e s p e ra d o . A c a s o e xp lo ta e n l otra cos a
q u e la carga c o n t e n i d a e n a q u e lla o p e r a c i n b sic a q u e aulo a r r u in a la cer
teza s e n s i b le , est o es, la o p e r a c i n de determinar? Y e s qu e . si la c osa e s una, es
p o r q u e cada u n a e s d e t e r m i n a d a m e n t e lo q u e es. y e xc lu ye a las ot ra s y a todo , y
ha do t e n e r u n rasgo f u n d a m e n t a l qu e la se p a re y d is tin ga de c u a n t o ella n o es.
M a s t a m b i n las p r o p ie d a d e s , p o r s u parte* s o n c ad a u n a d e t e r m i n a d a m e n t e
lo q u e es, y cada p ro p ie d a d e xc lu ye a las o tra s y a to do , y ha d e p o d e r s e se p a ra r
y d i s t in g u ir d e c u a n t o ella no es. F.l le ct o r, q u e q u iz te n ga algo d e filsofo,
sa b e e n este p u n t o lo q u e su e r u d i c i n p u e d e o f r e c e r l e c o m o re ceta o f r m u
la q u e le haga e n t e n d e r la c uestiii: o c u r r e , aqu, (pie l l c g c l n u n c a o l v i d la
l e c c i n d e S p i n o z a y s i e m p r e h u b o , p o r c o n s ig u ie n t e , d e le e r la d e t e r m i n a
c i n e n t r m i n o s d e n e g a c i n . A s qu e el c o n fli c to , e n v e r d a d , n o es otro
q u e e l c o n f l ic t o q u e o p o n e la d e t e r m i n a c i n - n e g a c i n a la d e t e r m i n a c i n -
n eg ac i n : p o r q u e , si d e t e r m i n a d a es la cosa, y d e te r m i n a d a la p r o p ie d a d , v
cad a una es as. n e c e s a r ia m e n t e , lo q u e ( d e t e r m i n a d a m e n t e ) es. cada u n a no
e s s i n o la n e g a c i n d e lo q u e e lla n o e s y cada lina, p o r e n d e , s e d e t e r m i n a e n
virtu d d e l m i s m o g e sto p o r e l q u e s e o p o n e , c o n tr a p o n e , d i f e r e n c i a y d i s t in
gue de las re s ta n te s c os as o p r o p ie d a d e s c o n las q u e est va s i e m p r e puesta
e n re la ci n . La p e r c e p c i n , se dijo, e s e l c a m p o d e batalla, o si se p r e f i e r e la
ba ta lla m is m a , e n t r e la in d iv id u a lid a d y la u n i v e r s a l id a d , la u n id a d y la p l u r a
lid a d. t o ta lm e n t e iguale s e n su s d e r e c h o s . P e r o e s e rcXspoc, c o m p r e n d e m o s
m e j o r a h o ra, n o e s c o m b a t e s i m p l e e n t r e litig an te s q u e p o d r a n c o n s i d e r a r s e
e x t ra o s, s i n o q u e lo e s e n t r e p o t e n c i a s qu e s e d e t e r m i n a n m u t u a m e n t e , toda
v e z q u e . para e llo s , s e r (lo qu e so n ) y n o s e r (lo q u e n o s o n ) t e r m i n a n p o r se r
lo m is m o : u nid ad d e esa u n id ad y n o u n id a d .
T a m p o c o a q u e l m o m e n t o fue s e n c i l lo . R e p a s a n d o e n su im a g in a c i n las
p e r t i n e n t e s p gin as d e H e ge l. e l le ct o r, q u e qu iz no p a se de s e r u n c o n j u n
to d e facult ad es, l i e n e a n p r e s e n t e lo e n c o n a d o d e la lu ch a q u e e n t o n c e s se
in iciara , lo v aria d o (Ir lo s rx p e d e n te s coi q u e su te xto y l in te n t a r o n . i n

t ilm e n te . re d u c ir a se n sa te z, la s e n s a te z de u n a c o m n n o r m a lid a d p e n s a n te ,
la i n d o m a b l e s i t u a c i n a la qu e se e n f r e n t a b a n . C m o n o r e c o rd a r , e n e fe e
to. q u e a n tes d e r e n d i r s e a la e v i d e n c ia h u b o o c a s i n de p r o b a r a d i s tr ib u ir
y s e p a ra r, e n to das las c o m b i n a c i o n e s p o s ib le s , las in s t a n c ia s e n c o n f l i c t o ?
C m o olvid a r, p o r e j e m p l o , qu e se p r o b a r e s o lv e r la c o n t r a d i c c i n a t r i
b u y e n d o el U n o de las p r o p i e d a d e s a la c o n c i e n c i a , y r e d u c i e n d o as la cosa a
ese m e r o T a m b i n e n el qu e . c o m o v i m o s , c o e x is t a n las p r o p i e d a d e s ? 0
qu e . c u a n d o se h u b o re c o m p r o b a r la in v ia b ilid a d d e tal r e c u rs o , se e x p lo r la
v a in v e rs a de a tr i b u i r la u n id a d a la cosa y to m a r a la c o n c i e n c i a , c o n s u plu
ralidad de s e n ti d o s , c o m o e l T a m b i n e n el q u e las p r o p i e d a d e s c o e x is te n ?
C m o i g n o r a r el h e c h o d e q u e la c o n c i e n c i a , e n a lg n m o m e n t o d e aq u e l
c o n s l a n t e re v o lv e r se c o n t r a la v e r d a d , p r o b a sa car la c o n t r a d i c c i n d e l se n o
de la cosa y a d i s tr ib u ir la e n t r e las m u c h a s c o s as qu e . e n su a is la m i e n t o , no
d e j a n s i n e m b a r g o de r e la c io n a r s e c u t r e s i ? C m o pa sa r p o r alto las ilusorias
e s p e r a n z a s qu e u n a y otra v e z v i n i e r o n a d e p o s i ta r s e e n la a p e la c i n al p u n t o
de v i s t a y al e n ta n to q u e , i n s t r u m e n t o s c o g n i t i v o s c o n lo s q u e , e n apa
rie n cia . e s p o s ib le p a liar lo ru do d e la c o n t r a - d i c c i n ? O que, v i n d o s e a c o
rralada. la c o n c i e n c i a h a b r ia de a f e r r a r s e a n a una d i s t i n c i n e n t r e lo e s e n
c i a l y lo n o - e s e n c i a l qu e . c o m o las otra s, a p e n a s re s istir a la m s s o m e r a
so li c it a c i n d e l a n l is i s ? A l filial d e aq u e l c a p tu lo o la b e r in to zigzagu ean te ,
re ite ra tiv o, o s c il a n te , e l m a e s tr o su a b o p r o n u n c i a b a el te r m i n o v r t i g o . Y
vcTtigo fue, e n e fe c t o , lo q u e e l le ctor, q u e a h o r a qu iz s e s c u c h e c ie r to c a n o n
de B ach. p a d e c i e n a q u l v r t ic e s i n a p a r e n t e c a lm a d o n d e in c lu s o h u b i e r a
c a b id o v o l v e r p e r d e r s e e n la s e n s ib i li d a d si n o fue ra p o r q u e a h o ra H e g e l, el
le xlo. la c o n c i e n c i a q u e viajaba y el l e c t o r qu e avanzaba c o n to d o s r e c o r d a b a n
b i e n lo s u c e d id o , y e n to d o m o m e n t o e r a u c o n s c i e n t e s de u n s e g u n d o pa
n o o m n i p r e s e n t e , el p la n o d e la r e f le x i n . S e tratab a, e n e s e n c ia , d e evitar el
e n g a o , la il u si n ; p e ro n o esa su b je tiv a ilu s i n de la q u e se oc u p a el e p iste
m lo g o s in o , c o m o H c i d e g g e r su p o v e r e n su c u rs o d e F rib u r g o , a q u e lla c o n s
tan te p o s ib i li d a d de a u t o - e n g a f io q u e la e s t ru c n ira d e la p e r c e p c i n aca rrea
ya de su yo. P e ro nada c o n s i g u i a q u ie ta r tanta in q u ietu d . N ada c o n s i g u i qu e
iden tid ad y d i f e r e n c i a , s e r - p a r a - o t r o y s e r - p a r a - s se m a n tu v ie r a n c a lm o s
y d is ta n t e s , c u lti v a n d o cada u n o su p r o p i a s o le d a d . P o r q u e las cosas, s. s o n
s lo lo q u e so n , p e r o e se s e r su yo, a s i c o n c h i i a n las pgin as, n o e s e n a b so lu to
d i f c r e n c i a b l e de la negacin qu e e n e lla s s u p o n e n o s e r la s otra s, y e n e s c y
p o r e s e n o s e r las o t r a s t e n c r s i c m p r e q u c h a b c r s c l a s c o n c l l a s . r e la c io n a r s e
c o n ellas, lu c h a r c o n ellas. U n a cosa es? p e r o e se s e r su yo, tan a firm a tivo , no
es e n rig or otra cosa q u e u n a ab so lu ta, y p o r tanto a u t o - r e f e r e n t e , y p o r tanto
Hilo-superable, n e g a c i n le las d e m s . La cosa - t e r m i n a b a c o n d e c i s i n el

t e x t o - e s para s e n l a n o (po e s para olro . y p a r a o lro e n tanto q u e e s p a ra s:
e n u n o v e l m is in o re s p e c to , lo c o n tr a r i o de s m i s m o , u n a p u ra y d e s n u d a au
to c o n t r a d i c c i n . 0 p o r d e c i r l o de otro m o do : algo q u e t i e n e p o r c o n s t it u c i n
a q u e llo m i s m o q u e lo d e s tru y e. A c e p t a r e st e h e c h o , a a d a H e ge l. e s in g re s ar
e n una nueva e st a n c ia del e sp r itu; p u e s si g n i fic a ( a m o coino<?/it<'n.</<;r: e s c a p a r
al i n c e s a n te e i n fe c u n d o v a iv n d e e s a s falsas e s e n c i a li d a d e s , la u n iv er sa lid a d
v la in d i v id u a lid a d , cuya ro n d a e n c r c u l o es la c o n c i e n c i a c o m n y c o r r ie n t e
c on .s u c o n s t a n te e r r a r de una d e t e r m i n a c i n v e r d a d e r a a la c o n tra ria , c o n
su c o n s t a n te m e z c la de p e n s a m i e n t o ) s e n s i b i li d a d , c o n s u c o n s t a n te a f n p o r
e s c a p a r d e a lg n m o d o al d e s g a r r o de la c o n t r a d i c c i n . P e ro hasta a h o ra, cada
n u e v o e s c a l n del e s p r i tu h a b a v e n i d o a r e p r e s e n t a r t a m b i n la c o n q u i s ta de
un n u e v o p o l o o b j e t i v o para <:1 s a be r. El le ctor, (pie a v e c e s gust a d e re dar
tar c o m e n t a r i o s p o r e s c r ito , algo in tu ye d e lo q u e el s i g u i e n t e c a p tu lo pu ed a
a p ortar al re s p ec to . S lo q u e p r e f i e r e l e e r l o . S u s p ir a n d o , v u e lv e p u e s a a b rir
su lib r o , y de n u e v o se i n c li n a s o b r e su s p gin as . A m e s , s i n e m b a r g o , a d vie r
te s o b r e s u m e s a u n a s h o j a s e sc rita s, d e s o r d e n a d a s . No ha d e b id o d e dars e
cue nta, p e ro a h o ra v e qu e , m ie n tr a s r e f le x io n a b a , le h a d a d o t i e m p o a e s c r i b i r
u n a s pocas, muy p oca s
N O T A S C O M P L E M E N T A R IA S
- C r e e s , e n t o n c e s , q u e la to ta lida d d e u n a I d e a e s t a r p r e s e n t e e n c ad a u n a
d e las m lt i p le s c o s a s c o m o u n a u n i d a d , o b i e n d e otra m a n e r a ?
Q u i m p i d e . P a r m n i d e s , q u e sea c o m o u n a u n i d a d ? r e s p o n d i S
cra tes.
L u e g o al s e r u n a c id n tic a, p r e s e n t e a la vez c o m o u n todo c u las m ltip le s
Cosas s e p a r a d a s , e star se p a r a d a de si m is m a .
- N o - r e s p o n d i - , si f u e s e c o m o el da, q u e s i e n d o u n o c id n t ic o est p r e
s e n te a la v e z e n m u c h o s lu g a r es , s i n q u e p o r e llo est s e p a r a d o d e s mismo*,
si as fu ese, cada una d e las I d e a s e staria p r e s e n t e c o m o u n a u nid ad y a la vez-
c o m o ide n tid ad e n to das las cosas.
(Pintn, ftjrmmirif.s. i 3 ia-l>. Traduccin de Guillermo R. le Eclicandia)
Es u ste d , q u e r i d o a m ig o , u n a l e m n in te lig e n te . Pu e s b i e n , le p id o q u e se r e
p r e s e n t e usted q u e r e a l i c e , c o m o d ic e n lo s i n g l e s e s - , el s i g n i f ic a d o d e
las p a la b ra s U n i v e r s i d a d re J e n a e n l r e i7<jo y 1825. H a o d u ste d, b u e n

a m i g o ? ;Jena!. ;;Jena, JenaU A m il e s ele k i l m e t r o s d e d is ta n c ia , y m u c h o s
m s de h e t e r o g e n e id a d , y o . qu e so y u n p e q u e o c e lt ib e ro , c r i a d o e n u n a rida
p la n ic i e m e d it e r r n e a , a o c h o c i e n t o s m e t r o s s o b r e e l n iv e l d e l m a r la a ltura
m e d ia a fr i c a n a n o p u e d o o r e s e n o m b r e s i n e s t r e m e c e r m e . l-i Jena d e esa
p o c a s i g n i fic a f abu lo sa riq ueza de altas i n c it a c io n e s m e n ta les .
(J. O r t e g a y G a s s c l. PrfiVmto <m oel/u' rtasr/ <l-enlro. C a rla a u n l(?m d n )
El dio s: da n o c h e , i n v i e r n o v e r a n o , g u e r r a paz, h a rtu ra h a m b r e .

(Herclitode Kfeso. B 67)
E l p e n s a r es u u ha b la r, y e st e u n or . *
(I. Kam, Opusjoosfumum. Traduccin Flix Duque)
w.i.eberrechtlich geschtztes Material

F U E K Z A Y E N T E N D I M I E N T O . E l, C O N F L IC T O
D E L A E S P E C U L A C I N Y L A R E A L I D A D
Jos M u R ip a ld a
J ./.ebe..>.chtlich geschtztes
1
No p u ed o s i n o c o m e n z a r h a bla n do de la im p r e s i n qu e m e causa el m o do de
e s c r i b ir de H c g e h e n c o n cr e t o e n la Fenomenologa del Espritu, m s e n con creto
e n esxe captu lo te rc ero . Es u n lib r o m gic o, p ro to tip o d e l LIBRO, u nid ad textual
cerra da s o b r e s m i s m a e n re p e tid a s vueltas a u to -r e f e r e n c ia le s . escrit a c o n voz
encijf/ysinembarg o id io sincr sica, a u to r ia lc o m o ninguna, m o n u m e n ta l, in cluso
c o n algo m o rtu o r io e n su p e rfe c to sacrif ic io especu la tivo. Va e n v o lv ie n d o c o m o
lina selva, qu e me reclam a fu n d i r m e c o n ella o su gie re lina religi n sin Iglesia ni
fieles, sin D io s, p e r o n o atea, s i n p re sen te , p e r o t a m b i n re y desb o r d n d o lo .
No m e ext ra ara qu e D e rrid a h u bie ra e scrit o su C / as c o m o con tr a m o n u m e n t o
al de H e ge L c o m o re sis te n cia a s e r secuestrado p o r su estela p o d e ro s a y fatal.
S in du da, no e s el m u n d a n o P rlo go, c o n su s m ltip le s a lu s io n e s p o l m ic a s
y sil p r e t e n s i n de p re s e n ta rs e e n p r im e r a p e r s o n a c o m o a uto r de u n s i s t e
ma de la c i e n c i a , lo q u e causa esa im p r e s i n . C ie r t a m e n ie c o n s i g u e e lu d ir el
rid cu lo d e este tipo de a u to p r e s e n ta c i o n e s e n s o c ie d a d , rid cu lo e n q u e por
e j e m p lo in c u rr i m a n ifi e s t a m e n te m e d i o siglo d e s p u s su le jano d i s cp u lo
Karl M ar x e n la N o t a p r e v i a d e 1859 a la Crrca de la econom a p oltica '. P e ro
1 M ie n t r a s q m : e l P rlotfu <lo H c g i1 l o n d u y t * c o n l.i n - tin x L iile ] p r e s r iit a d o r n o s h i M p rosee:

n io . s in o a l p a r e c e r a u n t if l t e a tr o , e l le M arx e s m i a a m o p r f s e n i a c i n p r o p a g a n d s t ic a , p e r o
6bc>ivuhtlich Lfvochwibcs
72 JOS M< RIPALDA
es e n el ritm o c l sic o y rig uroso d e la I n t r o d u c c i n d o n d e , d e s v a n e c id a p r i m e

ro la i m p o s ic i n de su p e r s o n a , se a b r e un g e o m t r ic o j a r d n v er sa lles co ( p in .
i m p e r c e p t ib le m e n t e , a tr avs de r e c o d illo s polm icos)* m e to d o l g ic o s, va ele

v a n d o su s se to s y c o n v ir ti n d o s e c u u n c a m i n o in icitico.
El p r i m e r cap it u lo da la i m p r e s i n de u n paisaje c lar o y b r illa n te . C o m o e n
la i n t r o d u c c i n , la m i s m a p o l m ic a se in te g ra e n la fila a r g u m e n t a t iv a a d o p
ta n do su n o b le e n t o n a c i n cate g ric a; p e r o d e re p e n t e , h a c ia el final, s o r p r e n
de u n s b i t o to n o h m n i c o . a n t ic ip o y a de la g r a n d io s a qu ie tu d d e l A b s o lu to .
El b r e v e cap it u lo s e g u n d o a c e n t a y e s p e s a an m s lo s ra sg os do la a r g u m e n
taci n . Y el te r c e r o y a n o d e ja re s p ir o e n u n a c o m p l e j id a d d e d u c tiv a selv tica
q u e h a c e p e n s a r e n la lo cu ra. R e c u e r d o q u e u n a vez. tratan d o y o d e e x p l i c a r
u n c a p i t u l o d e la Fcnomeno/oî, lle g u n m o m e n t o q u iz m i to n o d e voz
h a ba e n t r a d o t a m b i n e n una c ierta iro n a e n q u e los o y e n t e s r o m p ie r o n
a re r para mi so rp res a; s o r p r e s a d o b le , p o r q u e al n otarla e llo s se q u e d a r o n
h e la d o s y c o n fu s o s , l e ro e s q u e e s n o r m a l lo qu e h a c e el texto d e H e ge l?
Su d is c p u lo H o th o ha c o n ta d o lo q u e e r a n las c la s e s b e r li n e s a s d e H e ge l: un
p e n o s o m u sit a r lle n o d e d ig r e s io n e s , r e tr o c e s o s , a n t icip o s; p ro lijo , o s c u ro . Y
est o no d e b a s e r nada c o m p a r a d o c o n lo q u e h a b a n s i d o las c la s e s d e Jena.
e n la p o c a de la Fenom enologa2. D e s d e lu eg o el m a n u s c r ito d e 18 05/0 6 da la
i m p r e s i n , c o r r o b o r a d a p o r e l i n f o r m e de G a b le r . de un d i f c i l e st ilo caviloso,
m uy c o m p r i m i d o a d e m s c o n re s p e c to al ele la Fenomenologa.-. IV ro e n st a el
c a p tu lo te r c e r o e s d e u n a c a v i la c i n tal q u e s e r a p o s ib le s u p r i m i r p rra fo s
e n t e r o s s i n q u e s u f r ie r a la d e d u c c i n . El a m b i e n t e se h a c e e s p e s o , im p o n e
tr a b lc: s e g u r a m e n t e s o n m u c h o s lo s q u e h a n a b a n d o n a d o la e m p r e s a e n este
paraje, d e s p u s de h a b e r s o p o r t a d o m s o m e u o s l a s p e n a li d a d e s a n t e r io re s .
Esa d e s m e s u r a es, s i n e m b a r g o , t a m b i n la e x p r e s i n in d ire c ta , p e r o p o
d e ro sa . d e u n a c o n v i c c i n i n q u e b r a n t a b le , m s qu e p e r s o n a l: tanto H o tho
c o m o G a b l e r h a n t e s t i m o n i a d o de la c ap a cid ad de c o n v i c c i n de u n d is c u rs o
a p a r e n t e m e n t e ta n d e s m a n a d o c o m o era el de las c la ses d e K e r l n y , a n ms.
de Jena. Lo q u e h a c e e l d e la Fenomenologa a d e m s es d e s e s e o l a n z a r s e . e x p l a
y a r se , sa lta r las l im i t a c i o n e s i n s t itu c io n a le s , r e - e l e v a r l a s e n u n v u e lo e s p e -
a
c ula tivo q u e se h a c e . l. su p r o p ia n o r m a ' . No lo v o lv e r n a h a c e r ni las c la s e s
d e un pattico d esord en de fondo v form a, que le m uestra m s com o un diletan te boh em io que
l om o el cien tfico que preten d e ser y que recln e n le es en el cuerpo d e sti texto,
a Vid. Hejrel. Filosofa rcriJ. M adrid. F.C.E.. 2006. Ivii; para el in fo rm e de (Jabler. vid. 1 liv.
3 D errd a, caracterizando e l n ie lo d el aguila especulativa, lia propuesto trad u cir a u fh cb m *
p or r e le v e i . fren ie al sursum er* habitual e n fran cs desde P ierre-Jean Labarrire o al
su p era r co rrien te en espaol. {Cas. Pars, G alile. 1 9 7 4 .7 . 14S.) I-i propuesta traductora
d e D errda no ha le n id o Axito, pi*se a que e * re - *conn ota m ejor que ninifuna otra el eareutr
reflexivo de la operacin-, en cuanto a le v e r eon noia asim ism o * le v e r (educar, lo que
3 Cf
FUERZA Y ENTENDIMIENTO 73
b e r li n e s a s q u e a f i o s d e s p u s le lia ra n f a m o so . Ni s iq u ie ra lo q u e e n la p r i m r r a
i n t e n c i n iba a s e r s e g u r a m e n t e u n a r e a ctu a liza c i n y u n a r p lic a e sp e cu la tiva
a la Critica d e K a n t c o n s i g u e m a n t e n e r lo s l im it e s de e se d i lo g o n i e n el fon
d o n i c u la f o r m a . I n c lu s o la d i s t r i b u c i n k a n t ia n a d e l in te le c to e n in tu ic i n
s e n s ib l e , e n t e n d i m i e n t o . raz n. a la q u e se a te n a n lin e a l m e n t e las cla s e s qu e
H e g e l d i c i m ie n tr a s re da c tab a la K a d q u ie r e de g o l p e una rara
c o m p l e j id a d . Si el c ap lulo I d e la Fenomeno/ogr c o r r e s p o n d e a la in tu ic i n y el
II a la f o r m a c i n de c o n c e p to s , e n e l III e l e n t e n d i m i e n t o c o m p l ic a d e c i s i v a
m e n t e lo qu e e ra d e d u c c i n lin ea l e n b is e la s e s '1. El e n t e n d i m i e n t o , c o n c e b i d o
bajo la c a te g o r a re la ci n , a p a re c e c o m o la r e f l e x i n ob je t iv a d a de las p ro p ia s
o p e r a c io n e s : d e l c o n c e p t o e n e i prrafo 5 ($ 5), d e l j u i c i o ($ 12). d e l s i lo g is m o
($ 14.). Y va e n el la rgo, im p o r ta n te 4 5 a s o m a la p o t e n c i a c o n c e p tu a l, in d ita
e n toda la h i s to ria d e la filosof a, c o n q u e la e s p e c u la c i n h e g e lia n a va a pre
t e n d e r realidad total y c o n c r e t a . C o m o re s u lta d o del cap tu lo II. la ge n e r a lid a d
d e u n c o n c e p t o e s g e n e r a li d a d de la s c u a l id a d e s g e n e r a l e s q u e la c o m p o n e n
($ 5); l o s s e n t a d o s i n d e p e n d i e n t e m e n t e s e c o n v i e r t e n i n m e d i a t a m e n t e c u
su u n id a d , y su u n id a d d i r e c t a m e n t e e n e i d e s p li e g u e , m i e n t r a s qu e este vu e l
v e a su v e z a la r e d u c c i n . Y aq u v i e n e la tr a n s i c i n d ecisiv a: A h o r a b ie n ,
e st e m o v i m i e n t o e s lo q u e s e lla m a fu e r z a .
E s lo q u e se l l a m a in sin a c ierta c o r r e s p o n d e n c i a , n o d e d u c c i n d i r e c
ta**. Y no es. ni m u c h o m e n o s , el n ic o c aso e n q u e H egel s e vale de la c o rr e s
p o n d e n c i a para d e d u c i r re alidad in c lu s o e n o c a s i o n e s m u c h o m s o p a c as . A s i
c o m i e n z a , e n e fe c t o , la F il o s o f i a d e l E s p r it u e n la filo so fa reai:
a D errida le d a juego par explicar Ja prioridad especulativa ile la fam ilia). Seguram en te en
espaol *relevar suena a carreras o b ie n a sustituir.
4 Nlc r e f ie r o a n te t o d o a lafiJoso/i'a rea l d e 18 05^ 0 6. p p . 15!} 16 5; p e r o t a m b i e n a l a i p c a . Meta
fsic a r F ilosofia d i la S a tu ix ik z d e 1804/05. e n c o n c r e to a l a d is t r ib u c i n d e s u c a p itu lo II y a l
a p u n te a a d id o p o s t e r io r m e n t e p o r H cirel, I . I m e ll ip e iu ( 1 .7 d e la e d ic i n c r it ic a - c it a d a
e n a d e la n t e t G lT . p . te}).
5 Ello m e parece deberse a <pie slo un ao an tes d e em pezar a escrib irse la FenomcnoJ^'a era
la i/ijficn la <|ite servia de propedutica al sistem a y en ella la d ed u ccin de la m en te ocupaba
un lugar p reciso . Pero en 1805/06 in tu icin , en ten d im ien to, razn pasan a explicarse en una
secuen cia ontolgica ser - referen cia sim ple - relacin - infin ilud (vida). Vid. Filasufia reai.
p. -li i.f.. as com o el ind ice d e la g ic a d c 1804/05. H an s-G eo rg G adam er ( L a d ialctica de
H e g e l* . en Hegclyel mundo im tjm do. M adrid. Ctedra. 19U1) no atien d e a este com plejo con
tcxlo: pero bav (pie te n e r en cuenta que su artculo data d e 1966. an tes d e l im pulso alred ed or
de la ed ici n critica.
6 Parece co m o si H egel. cuando h abla d e fu e rza , la tom ara com o u n nom bre m s tpie com o
una categoria. Es el caso tanto en la Lgica de 1804/05 com o en un a m en ci n tarda de las
clases b erlin esas (Encidopcdw $ 24. A p. 2). Esto se puede d eb er a qu e Kant haba u tiliza
do fuerza* com o nom bre para ca u sa (,KrV, A 6 4 7 $.). Slo en la C ien cia d e a lfit-u (II.
II .3 .B .) d ir H egel la fuerza e s .
74 JOS M< RIPALDA
En H Espritu la subsistencia drl objeto, su e sp a cio , esser, es el puro concepto

abstracto do la .subsistencia. El yo y la cosa son m el espacio. Esto os sentado
en esencial divemdad frente a su contenido, 110 es la esencia de su impiccini
misma: es slo formalmente general y est separado de lo particular que le
pertenece. (153)
P o r la Encjffperfia de a s cien cia s filo s fica s ($ 4.4/). cuya e x p o s i c i n a d u

ce d i r e c t a m e n t e re a lid a d e s , s i n r e c u r r i r a la c o r r e s p o n d e n c i a , s a b e m o s qu e
e s t a d e d u c c i n a b s t r a c t a q u e a b r e la F i lo s o f i a d e l E s p r i t u se c o r r e s p o n d e
c o n la s e n s a c i n . Po r la Fenom enologia s a b e m o s t a m b i n q u e la d e d u c c i n
de l a c o s a e n la Filosofa real ( i s . ) se r e f i e r e al e n t e n d i m i e n t o . M s an.
s l o la s e g u n d a r e d a c c i n d e e s t e p a sa je , q u e p a r e c e p o s t e r i o r a la r e d a c c i n
d e l c a p it u l o III d e la Fenom enologa. i n t r o d u c e e l t r m i n o e n t e n d i m i e n t o .
T a m b i n e n u n o d e lo s te x to s m s i m p o r t a n t e s e n q u e H e g e l lia d a d o c u e n t a
de s u p r o v e c i e s p e c u la t iv o , la I n t r o d u c c i n a la Ctencrft de la l.gica. c n c o n
t r a m o s u n g ir o s e m e j a n t e al de la c o r r e s p o n d e n c i a :
O
P o m o cabe erpresarse [mi cursiva] diciendo que este contenido es la posicin
d e D ios tal y com o l es en su. eterna esencia, a n tes d e la Creacin d e la n a tu r a le z a )
de un p i r i t a fin ito .
E l e s t i l o d e d u c t i v o d e l H e g e l t a r d o a lc a n z a s e g u r a m e n t e su s e g u r i d a d
i n t e r n a s o b r e t o d o d e s d e la C ien cia d e la L g ic a , c u a n d o la p u r a r e f l c x i v i
da d s o b r e s m i s m a - q u e e s e l m o t o r t a n t o d e la F ilo so fa real c o m o d e la
F e n o m e n o lo g a - e n c u e n t r a e l p r o c e d i m i e n t o q u e h a b a e s t a d o b u s c a n d o
e n la Ilgica d e 18 0470 5 para a p o d e r a r s e e sp e c u l a ti v a m e n te del c u e r p o c a t e
go ria! a risto tlic o . Esa se gu rid ad ya e ra p e r c e p t ib l e e n la e c o n o m a d iscursiva
c in clu so s o le m n id a d o c a sio n a l del cap t u lo 3 de la Fenomenologa; c o m p a r a d o
c o n su p a rale lo e n la lg ica d e 1804./05. I*i m a tr iz d e c o r r e s p o n d e n c i a se ir
c e r r a n d o o a b r e v i a n d o , n o s i n u n c i e r to g r a d o d e a le a to rie d a d . p e r o c a n o n i
zada c o m o d e d u c c i n d e la realidad, e n parte t a m b i n p o r el c ar c te r de li b r o
de texto q u e tie n e la Enciclopedia o p o r la s e n s a c i n q u e c a u sa n las c la ses b e r -
7 La fh cico po Jia d educe m s facultades y distingue, d en tro de la cai.coria E spritu subjetivo,

q u e tam poco o s t i p resente en Jena. una A ntro po lo gia y una Fenom enologa.
8 Lorenz l'un te! Utorctrlun/. M erhwfcund&rvfttr. Unrrrsurfnmgai zurhm hcit cfcrsj-stemrmsc/ioi
iYwiosop/icG\ W. F . H e g e ls . Bonn. Bouvier. : u )tli.p . 102) en cuen tra bastante im prop ia de Hegel
esta expresin, que yo leo com o in te rp re ta c i n d e la lu sto ricid a d d e D ios en el m ism o sentido
d e P u n id (io 6 r s .). si bien Pun ici (ib id em , nota ]fo )e n eicrto sen tid o no parer* aceptar p e
m in a alguna en la especulacin h egeliana
3Cf
li n r s a s sobre* Filosofa de la historia c o m o te o d ice a para b u rg u e s e s . Las c la ses

b e r li n e s a s dost cfica a n e x p li c a n r e p e t i d a m e n t e su s a r ti c u la c io n e s c o m o c o
r r e s p o n d e n c ia s ( E n lsp rech u n g . cn tsp rech cn ) a u n a l g ica 9. P e ro el s e n
tid o d e esa c o r r e s p o n d e n c i a p a re ce q u e y a d e b e se r b u sc a d o m s b ie n e n el
$ d e l Com pendio de Filosofa del Derecho l a s e r ie d e c o n c e p t o s re sulta n te s
es p o r tanto a la vez u n a s e r i e de c o n f i g u r a c i o n e s ( m i cursiva). Y y a resulta
ap abu lla n te el p a rale lo e n t r e lo s $$ 3 <j3 y 354. d e la m is m a o b ra , qu e e s t a b l e c e n
s i m p l e m e n t e e l c ar c te r l g i c o d e lo s cuatro g r a n d e s re i n o s de la l sto ria
u niversal: e l orie ntal, e l g r ie g o , el r o m a n o y el g e r m n i c o .
sta fue la p i e d r a d e to q u e d e l h e g e l i a n i s m o p a r a las d o s g e n e r a c i o n e s si
g u ie n t e s d e j v e n e s h e g e l i a n o s , in c l u i d o K i e r k e g a a r d . La m s c a r a c t e r s
tica fue s i n d u d a la m o fa de K a rl M ar x s o b r e la d e d u c c i n d e l m a y o r a z g o e n
la Filosofa del D erecha'0. S e g n e sta c rtic a . H c g e L c o n t r a lo (pie h a b a s i d o su
m i s m a p r e t e n s i n c rtic a ilu strad a, lu eg o b a b i a Iraia do d e j u s t i f i c a r e s p e c u
la tiv a m e n te la re a lida d tal y c o m o e st da da . Lo (pie b a h a (pie h a c e r , e n c am
bio, e r a lo c o n t r a r io , d e d u c i r la e s p e c u l a c i n d e s d e la re a lid a d , n o a c e p t a n
d o la s i n m s . s i n o a s u m i e n d o p r e c i s a m e n t e s u re a lid a d e fe c t iv a e n e l s e n t i d o
h e g e li a n o , e s d e c i r , c o m o v irtu a lid a d i n e l u d i b le . E s to s u p e r a b a t a m b i n la
a bstra cta id e o lo g a ilu str ad a, p e r o n o e n la d i r e c c i n d e u n r o m a n t i c i s m o
n a r c is is t a y r e s ta u ra d o r, s i n o de u n h e g e l i a n i s m o i n v e r t id o c o m o c i e n c i a
em ancipadora".
La m a tr iz t e r i c a de la c rtic a m a r x ia n a a H c g e L e n c o n c r e t o la p r o p u c s
ta d e p o n e r l o p a ta s a r r ib a , p r o c e d a de u n d is c p u l o d i r e c t o d e ste, L u d w i g
F e u c r h a c h . P e ro lo q u e e s c a n d a liz a b a f u n d a m e n t a l m e n t e a F e u e r b a c h n o e ra
s lo la s u p u e s ta p r im a c a d e lo l g i c o s o b r e lo real, s i n o la p o b r e z a d e lo real
a nte la riq u e za d e lo l g ic o , el e x c e s o de a b s t r a c c i n y la falta de s e n s u a l id a d ,
la s u b o r d i n a c i n d e lo h u m a n o y v u lg a r a n t e lo e s p e c u la tiv o y d iv in o . S e tra
taba d e u n a c r ti c a h i s t r i c a y no s i m p l e m e n t e d is c u rs iv a : el m u n d o estaba
9 Vid la secci n D istrib u ci n la n o e n la Introd uccin gen eral a la is lo te com o en ta In tro

duccin esp ecifica a su Ten-era Parle.
10 Vid. Karl Marx, C ritianie h Filosofadd F.sla<b> de llegtl. M adrid. Biblioteca Mueva. 2002. pp.
lV j- 19?. [.a estructura (ma d e la F ilosofa hegclian a de] D erecho, orien tada com o esl a su
cu lm inacin cu el Estado, ante el q u e fam ilias c in dividuos estn d estin ad os a sacrificarse,
deduce lgicam ente* lo que en realidad era una plausibilidad in m em orial. El Estado liabia
detentado hasta en ton ces en todas las culturas dignidad religiosa y generalidad suprem a. La
filosofa h egelian a m ism a se calca sobre este m odelo. Ln Ilustracin, tratando de salir de su
ab straccin , se in v ie n e asi, s in saberlo, en la p o sitivid a d establecid a que com bata.
m M arx, fil so fo d e la so sp e ch a , com o ha d icho R icoeur? M s b ie n filsofo de la acu saci n y
de certezas. F.1 m arxism o in icia el p roceso d la s in ten cio n es, pero no d la s prop ias. Y tan to el
m arxism o com o <*) p ro g re sism o en el que se ha refugiado no lian em pezada el p roceso de
sospecha so b re si m s que en fase d e d em olici n clam orosa.
76 JOS M< RIPALDA
c a m b i a n d o . Es ms. y a la a t e n c i n de H e g e l a lo s r a d ic a le s c a m b i o s s o c i a
les v i n c u l a d o s a la r e v o l u c i n i n d u s tr ia l lo h a b a n d i s t i n g u i d o d e lo s o t ro s
id e a lis t a s a le m a n e s , n o s lo p o r r e c o g e r l o s c o m o c o n t e n i d o s d e la filo s o fa,
s i n o s e g u r a m e n t e p o r q u e a f e c t a b a n a s u p r o p i o m o d o d e p e n s a r . La c ata stro
fien e x p e r i e n c i a de la r e v o l u c i n in d u s tr ia l e x ig e otra f i l o s o f a r e a l ; i n
c lu s o s u g i e r e b a s a r su d e s a r r o l l o e n la n e g a l iv id a d . c o m o h a c e n la s c la s e s de
18 0 5 /0 6. m s q u e e n una L g ic a y M et a f s ic a p re v ias , c o m o s lo u n a fio a n
tes. A Marx, e n c a m b i o , i n c lu s o la c r t i c a d e l l e g e l p o r E e n e r b a c h le p a r e c i
d e m a s i a d o g e n r i c a a n t e e l n u e v o p a is a je s o c ia l y a r q u i t e c t n i c o q u e y a h a b a
i m p r e s i o n a d o al a r q u i t e c t o c l a s ic i s ta E r i e d r i c h S c h i n k e l e n la I n g l a t e r r a in
du stria l. F e u e r b a c h v M a r x a c e p t a b a n la p o t e n c ia de la e s p e c u l a c i n h e g e l i a
na; p e r o e x ig a n q u e Se h i c i e r a m s real, (pie d ie r a c u e n t a de lo h u m a n o s i n
un aura e s p e c u la tiv a q u e e n re a lida d se lo tragaba. A h o r a b i e n , v o l c a r la
c a r r e ta h e g e lia n a . c o m o se gu a p r e t e n d i e n d o el M arx del P r lo g o a la s e g u n
da ed ici ii de /vi C apital, n o iba a h a c e r la a s t i l l a s ? 1- Mar x no lo a c e p t n u n c a
d e l to do ; t a m b i n su o p e r a c i n h i s t r i c a r e q u e r a u n a f o r m a de fe h e g e l ia n a .
S e r a e l f ra c a s o d e la r e v o l u c i n q u e M ar x e s p e r a b a i n m i n e n t e m e n t e lo qu e
p r o v o c al c a m b io d e su s ig lo la c o n v e r s i n d e l m a r x i s m o p o r d e c i r l o b r ev e
y a n a l g i c a m e n t e e n r e lig i n d e p a rtid o , c o n K a utsky y B e r n s l e i n c o m o sus
t e l o g o s p r in c ip a le s .
D e s d e u n p l a n o d e e x p e r i e n c i a q u e d e ja atr s lo q u e e n t e n d a Marx p o r
re a lid a d , y m s a n lo q u e e n t e n d a H e ge l, la p t e m e e x p l o r a c i n te r ica
m a r x i a n a d e l c a p it a li s m o n o p u e d e s i n o r e s u lta r e s q u e m t i c a , y s u s v acila
e io n e s . g r ie t a s y v a c o s a p a r e c e n a n u e s t r o s o j o s c o n m s n itid e z . P e ro t a m
p o c o el H e g e l d o g m t i c o ) 'e s p e c u l a t i v o e s c a p a e lla s a n t e la p ru e b a de r e a l i
da d a la q u e s o m e t i la filo sofa . Y a s ha lle g a d o a r e c o n o c e r lo a c t u a lm e n t e la
m is m a in v e s t ig a c i n he g e lia n a :
Ninguna parte del sistema corresponde en su concepcin al diseo categorial

prescrito por la Ciencia de la Lgica. Esta circiuistancia se ha heciio an ms
patente desde que la investigacin hegeliana ha comenzado a desmenuzar las
compilaciones le las clases de Hegel editadas por lo s amigos del finado...
El resultado es que Hegel lia probado varios procedimientos exposiiivos del
mismo tema, lo que dificulta an ins la respuesta a la pregunta por la relacin
entre la Lgica y las otras partes del sistema13.
1 2 L iteralm en te: La d ialctica va * e n Hepel de cabeza ( s t h i a u fd e m Kop)'*>). H ay que in vertirla,

p ara d e sc u b rir el n cleo racion al envuelt o e n m s tic a .
13 Kr. H iigeim im .W . JairsrUk*. Hegel, Wisse.nschafi derLojfik, [T. I, Libro I (t:d
n n d e 181-2)). Ham burpo. M einer. lytt.X l.V .
SC
H c g c l, fil s o fo m e t r o p o l i t a n o de la P r u s ia q u e h a b a l i d e r a d o la l i b e r a c i n d e
A l e m a n i a y cuy o re y p r o m e t a u n a C o n s t i t u c i n , s e n t a la e n o r m e c ap a cid ad
de realidad q u e ot or ga c ab alg ar s o b r e bi historia; p e ro t a m b i n la re s iste n cia d e
la re a lid a d . Era in e v it a b le q u e la p a sa re la e s p e c u l a ti v a d e l l g o s a la realidad
se ha lla ra c o n s t a n t e m e n t e s a c u d i d a p o r el m i s m o a b i s m o q u e sa lv ab a. Por
d e p r o n t o , c o r r e s p o n d e n c i a s p u e d e h a b e r m s d e u na . y la c o n t i n g e n c i a las
a c e c h a s i e m p r e 1*.
E u el c aso c o n c r e t o d e la fuerza, s i n e m b a r g o , e ste n o m b r e d is fr u t a b a e n
to n c e s d e u n a p la u s ib ilid a d e s p e c i f ic a para la n o c i n d e causa , c o m o in dic a,
m e j o r q u e la u n c o te j o c o n la Lgica d e i8o.J./o)1' . A d e m s la
n o c i n de fuerza no s lo c o n d e n s a la p o l m ic a a n t in e w t o n ia n a de H c g c l y de
su e n t o r n o in te le ctu al, s i n o q u e r e s p o n d e al m o m e n t o c i e n tf ic o , m a rc ad o
p o r el d e s a r r o llo d e la b io lo g a, la e le c tr ic id a d v la q u m ic a , q u e p r e c i s a m e n t e
e sta b a h a c i e n d o su r g i r u n n u e v o p a r a d ig m a c ie n tf ic o : e n la m i s m a Jena se
a ca b a b a d e c o s te a r la ltim a m a ra villa c i e n tf ic a , u n a g r a n pila d e Volta . Pero
s o b r e to d o Karit. n e w t o n ia n o p ro fe s o , h a b a a d u c i d o la n o c i n de fue rza e n
el A p n d i c e a la D ia l c tic a t r a s c e n d e n t a l p r e c i s a m e n t e para e x p li c a r la u n i
da d c o n c e p tu a l d e la n o c i n de c a u s a li d a d 1^. H e ge l. p o r tanto, n o r e c u rr e al
uso c o m n e n g e n e r a l, s i n o e s p e c f i c a m e n t e , r e p i t i e n d o in clu so los t r m i n o s
k a n t ia n o s , al m o m e n t o e n q u e K a m c ie r r a su d o c t r i n a tr a s ce n d e n t a l. La clife
r e n c i a d e c is i v a est e n qu e H c g c l e n t i e n d e c o m o m o v i m i e n t o o n t o l g ic o
lo q u e e n K a nt es u n a n o c i n re g u la t iv a 17. La e x p la n a c i n d e est a d i f e r e n c i a
14 Por lo que respecta a l a perm an en te anifusiia poltica do H e g cly d e mis contem porneo, cfr.
La nacin dividida. 3 y
15 Cfr. HC W~. 4 4 65. S e llanta fuerza a la causa com o in fin itud . la cu al, em pero . slo se d a en
la form a de Li p osibilid ad , pues tiene su realidad fuera de si; la I f u e r a I es la sustancia s u s
pendida en el arto d e sen tarse com o realid ad (4 4 ). Tanto en este v ersin de la gioi com o
en la de 1812' i 3 la fu e n a sirve para explicar I re la ci n (slo que en i 8 i 3 . en con traste con
la /vnnmenofoû. la explicacin d e la ley p reced e a la de la fuerza): en eam bio la F.natloftetiia
(S 1^3). p ese a (pie recoge literalm en te un ejem plo co rresp o n d ien te de la dgica de 1B0 j/0 5,
p rescin d e d e la n o cin de f u e r a .
16 Kant dice: K ausalilSt e iu c r Substauz. w elch e K rafl gcnann l \vrd*. H egcl dice; -Diese
Bew cgung i$t ab er d asjen ige. was Krafl genannt v ir d . A l revisar la p rim era red accin de la
Filosofa ra/ <i6 o 0 . Ilegel introduce la n o ci n de causalidad c u la exp o sici n del enicrnli
m ien to, no sin un cierto salto expositivo con la red accin anterior.
17 Por eso proseirua la d ed u cci n en la Filosofa real, tras el en ten d im ien to , co n el ju ic io v el
silo gism o , que eleva in m an en tem en te el en ten d im ien to a una razn m s que regulativa, co-
n resp o n d ien tea lo que Kant haba llam ado razn prctica. Por otra p a n e , tam bin k a m liabia
pensado en d ar a la n o ci n d e fuerca un tratam ien to 110 s lo crtico , sin o sistem tico (cfr.
KrV. A -204).
3Cf
78 JOS M< RIPALDA
m arca el ilesa rrollo del resto d e l cap tu lo y e l c i e r r e de la re s p u e sta a la p r i m e

ra Crtica d e Kanl.
N o se trata a q u de a a d i r u n c o m e n t a r i o m s e n c o m p e t e n c i a c o n lo s va
ros c o m e n t a r i o s m u y c o m p e t e n t e s q u e h a y s o b r e e l ca p i tu lo 3 o de la fen-ome-
nooft del Espritu. Y s e g u r a m e n t e no hay n i n g u n o m s e l e g a n t e y c la r o cjue
e l d e H a n s G e o r g G a d a m e r , D ie verkehrtv. IFel, p o r lo m i s m o t a m b i n muy
r e p r e s e n t a t i v o d e c i e r t o s p r o b l e m a s de la h e r m e n u t i c a . G a d a m e r e s t a b l e
ce u n a r e la c i n d i r e c ta d e l te xto d e l l e g e l c o n la c i e n c i a ho y c o n t e m p o r n e a
m s q u e c o n la de entonces*, c o n v e n c i d o de la i n t e m p o r a lid a d rela tiva de las
g r a n d e s l i b r o s d e la h i s t o r i a de la H u m a n id a d y d e s u a c c e s i b ili d a d u n i v e r s a l
deMrc; el c r c u lo h e r m e n u t i c o le e x i m e e n e l S e r c o m n de c i e r t a s d i s ta n c ia s .
E n la f u s i n d e h o r i z o n t e s G a d a m e r se id e n tif ic a h i s t r i c a m e n t e , h a b r a d i-
e h o Rolaud B a rt lie s c o n el texto de H e ge l. P e ro esa id e n t if ic a c i n n e c e sa ria
c o n lo l e d o es p a r a d j i c a m e n t e i m p o s i b le . No se p u e d e l e e r a H e g e l c o m o l
se h a b r a le d o . D i f c i l m e n t e p o d r c o n s i d e r a r s e s i q u i e r a p la u s ib l e s i e m p r e
la c o r r e s p o n d e n c i a e n c o n t r a d a p o r H c g c l y a n o lo f u e p a ra la g e n e r a c i n
s i g u ie n t e a la de s u s d i s c p u l o s - . A G a d a m e r se le d i f u m i n a la c o lo s a l o p e
ra c i n q u e e s t a b a re a li z a n d o la c i e n c i a de e n t o n c e s , a c o m p a a d a a su m o d o
p o r H e ge l. Ve a H e g e l e n c om p a rta de o t r o s g r a n d e s e s p r i t u s c o m o Kant.
L e ib n iz, D e s c a r te s . Plat n. A r is t t e l e s . N i e tz s c h e , a la vez q u e d i f u m i n a as el
p r o p i o perf il h i s t r i c o e i d i o s i n c r s i c o d e l te xto analizarlo, c o n lo pie la lee
tura q u e d a i m p l c i t a m e n t e d e s ac tiv ad a . T o d a le c t u r a p e r t e n e c e a u n a o p e r a
c i u m s o m e n o s p r x i m a a l te x to ledos a e l la p e r t e n e c e , c o m o e s e l c a s o e n
G a d a m e r . i n c l u s o la p r e t e n s i n de d e l e t r e a r a H e g e l. La o p e r a c i n d e H e g e l
d e ja al c o m e n t a r i s t a o al le c t o r s i e m p r e atrs; p e r o e llo o c u r r i r ta n to m s si
s t e no c o n s i g u e si tu a r lo e n su p r o p i o e n l o m o . El h e r m e n e u t a se p r e s e n t a
i m p l c i t a m e n t e c o m o el s u j e t o u n i v e r s a l q u e n u n c a p u e d e lle g a r a s e r . c u a n
d o t a m b i n l e s e n l t i m a i n s t a n c ia u n i n d i s c i p l i n a b l e s u j e t o s i n g u la r . Luz
y s o m b r a s o n c orrela tiv as? d e a h i o tra p a ra d o ja : q u e s e a n d e s e a b l e s m a r c a s
e x p r e s a s de la i n s e r c i n d e l i n t r p r e t e e n e s e a p o d e r a r s e d e l te x t o 9. Lo s
e f e c t o s d e d i s t o r s i n r e c p r o c o s ni s i q u i e r a s o n d e l t o d o c a l c u la b l e s . S lo
otra s i n g u l a r i d a d p u e d e h a c e r d e v i c a r i a e n la r e p e t i c i n d e l texto , c o m o un
f oco q u e t ie n e q u e i l u m i n a r a n t e to d o o t r a s c o s a s . A lg o o c u r r a i n c lu s o a e s
p a ld a s d e l l e g e l . Y t a m b i n n o s o t r o s e s t a m o s o c u r r i e n d o e n e st e m o m e n t o ,
18 Op. cit. 53. Es. p or lo dem s, una actitud caracterstica de los exegetas de Hcifcl.
19 Por eso h e rein tentado en el p rim e r capitulo de ion limites de la dialctica (M adrid. Trottn.
2005) buscar otra acm alidad. otras o p eracion es de m i entorn o que pudieran asp irar a vam -
p ir in r el texti liegeliano. Pero ev id en tem en te $011 p osibles otras o p eracion es m s radicales,
ro m o m ostr con lle g e l liare m s de trein ta anos e lQ n v de Derrida.
3Cf
h a c i e n d o im p o sib le , ( a m o la r e s u r r e c c i n de* H e g e l c o m o n u e s t r o p a s e o e n
t o d o - t e r r e n o p o r s u t e r r it o r i o .
La p lausib ilid ad de la n o c i n de fuerza al c o m ie n z o d e l captu lo 111 de Feno
mcnologia dei Espritu era muy g r a n d e e n p r i m e r lugar p o r la p rio rid ad q u e le
daba no s lo Kant, sin o , c o m o e s sabid o, la filosofia m o d e r n a de I.oeke, H u m e v
s o b r e todo Leibniz'20. A l se r, a d e m s , una n o c i n de la filosofa d e la naturaleza,
plausibil izaba la con tin uid ad on tolo gic a e n tre naturaleza y Espritu ba jo p r e d o
m i n io de ste. Lo de c isiv o es. e n efe cto, qu e Hegel v ea e n la n o c i n de fuerza
u n a o b jetiva ci n in genu a, p o r as d e c irlo , d e la n cgatividad. El e n t e n d im ie n t o ,
de fo r m a brilla nte , c as i p otica, e n Leib niz, de la fo r m a m s de p u rad a e n Ka nt.
se ob jetiv aba a si m i s m o e n e s a n o c i n . P e ro sta, al a p li ca rs e re flex iv a m e n te
s o b r e si m is m a , g e n e r a b a u n a d u p li c a c i n irr e f re n a b le . <]ue c on stituy e el eje del
cap t u lo III. Post er to rm e n te Hegel no lia m a n te n id o la n o c i n d e fuer/a. d e m a
siado tautolgica e n su o p i n i n , y p o r c o n s ig u ie n te slo a decu ad a, p o s i b l e m e n
te. para una e x p la n a c i n p lausib le del c a m in o hist rico de la c o n c ie n c ia hacia
la c o n s c ie n c i a de si. A q u te n e m o s , p o r ta nto, el e j e m p lo d e u n a c o r r e s p o n
d e n c i a c o n d i c io n a d a 21. A l m e n o s e n la v i s i n p o s te r io r de Hegel, la fuerza vale
c o m o e x p la n a c i n d e la m a ra a e n qu e se mete , in clu so e n Kant. el e n t e n d i
m ie n to qu e q u ie re a te n e rs e a s i . Pero q u e d a priv ad a de s i g n ific a d o on tol gic o .
H e ge l se t o m a m u y e n s e r io la d if ic ultad de s u p e r a r el m b i t o d i s c u r s iv o e n
q u e v e e m p a n t a n a d a la filo s ofa d e s d e e l e m p i r i s m o in gl s hasta Kant. E n mi
o p i n i n la dif ic u lta d , la re s iste n cia q u e o f r e c e a la le ctura el e a p i u lo F u e r
za v E n t e n d i m i e n t o e s de c a r c te r d is t i n t o a la q u e o f r e c e e s p e c i a l m e n t e
la M e t a f s ic a d e Jc n a. e s c rita s lo u n a o a n tes . E n sta H e g e l d i s p o n a y a
d e la r c fl c x iv id a d c o m o gu a de la d e d u c c i n c in c lu s o ten a casi f o r m u la d o el
e s q u e m a de lo qu e s e r ia la Ciencia de la Lgica. P e ro a n se ha lla b a e n m a r a a
d o e n p r o b l e m a s e x p o s it iv o s y s i s te m ti c o s - c o m o la d i s t i n c i n e n t r e L gic a
20 Vid. Ludw ig Sicp . Der tt'egder Phuuomenoogie tics (kistes. Ein einfuhtvnder Kom menlarzit Jlcgeh:
'yDiffcrtaz$chrift*> urui //jnomenooîedcs Geisses. Frankfurt. Suhrkainp. 2000. pp. 92 y s.
Jogcpli C. Flav. H e g d 's <I verted W orld . e n D. Klder. O. Pggeler (ed s.). ftinonwiologh'.
des Ccifes. B erln , A kadem ie, 1988. p. 9.J.
vu L n o c i u d c fuerza no est e n la p rim era red accin d e la penesis del en ten d im ien to e n la / -
losofiQ real; p ero h segunda red accin parcial de sta ( i6 o v) introduce e l efecto reduplicativo
(pie es su co nsecuen cia ( 1 6 1 /2 1 ) . junto con un p a ra n o so tros ( 6 o /. j.2> que indica con iam i-
lu u 'i iifo n el euro.,ii<- di: la dei Espirita. P arala evolucin d el:i n o cin d e fuerza
pii H egel y su abundante uso en U Filosofia real. vid. su G losario, pp. . j i i y ss.
80 JOS M< RIPALDA
y M etafsica q u e r e te n a n su d e d u c c i n y s e g u r a m e n t e le a to r m e n t a b a n . En
c a m b io la p r i n c i p a l d ificultad de la i'enomenol-ogi-a- e n este cap tu lo m e pa re ce
p r o c c d c r de otra razn, y e s q u e la e x p o s i c i n m i s m a m u e str a e n la in e s ta b ili
dad c o n s t a n te de su s re s u lta d o s q u e est e m p e a d a e n r e p r o d u c i r u n flu jo, n o
u n e n c a d e n a m i e n t o d e p u n tos o e stadio s. Eos p r i m e r o s p rra fo s del cap tu lo
in s is te n e n el c a r c te r incorni icio n ad o p o r las (Misas (u/i aunque
f ue ra n la cosa e n s ka n tian a, de la g e n e r a li d a d del c o n c e p to . N o se trata de
cos as, s i n o del flujo d e u n e n t e n d i m i e n t o q u e n o se a tie n e a lo q u e es, s i n o a la
ra z n q u e lo c o n s t itu y e r e f le x iv a m e n te , qu e a s c i e n d e ha cia su o r i g e n c on stitu
tivo. La d e d u c c i n e s c a n c i n d e e s a g e sta y e l estilo m i s m o d e H e g e l tr a ic io n a
in vo lu n ta ria , e s p o n t n e a , e n realidad in d e c i d i b l e m e n t e . lo q u e es su o p e r a
c i n . O m s b i e n la e n c u b r e para n o s o tr o s m a n if i e s t a m e n t e e n u n a g r a n
d io sid ad q u e n o r e c o n o c e lo m is e ra b le , p u e s se lo ha m e ta b o liza d o sin resto.
En este te rc e r c a p itu lo el e n t e n d i m i e n t o se ve. p e r o n o se r e c o n o c e . Si t a n
to e n la d e d u c c i n l g i c a de 1^04^05 c o m o e n la d e d u c c i n o n t o l g i c a de
la F ilosofia real la r e f l e x i n d e l c o n c e p t o s o b r e s g e n e r a el ju i c i o y la d e l ju ic i o
el s i lo g i s m o , c u la Fenom enologia e s a r e f l e x i n o c u r r e s lo c o m o e x p e r ie n c i a
del e n t e n d i m i e n t o d e n t r o d e su m b it o , para la c o n c i e n c i a . Lo q u e el e n t e n
d i m i e n t o v e e s l m i s m o , su d i n m i c a con stitu tiva e n fo rm a o b jetiva d a , fuera
(Je l (fin al d e l $ 5). e n una ra d ic ali zac i n d e s tru ct iv a de la te ora ka n tian a. Es
e se afu era, i n c o m p a t ib l e c o n su p ro p ia d e f i n i c i n , lo q u e se v u e lv e a p la s m a r
c o m o r e f le x i n a nte el e n t e n d i m i e n t o ($ n ) . N a d a hay fijo, to d o d e s a p a r e c e
e n el m i s m o m o m e n t o d e p la sm a rs e; p e ro a la v e z e l e n t e n d i m i e n t o s e in tu ye
c o m o lo p e r m a n e n t e e n esa a p a r ie n c ia qu e es s u f e n m e n o , o e l e n t c n d i m i c n -
tu v e la a p a r ie n c ia c o m o su a p a r ie n c ia ; l. su p u ro flujo, es lo q u e v e e stable.
A s se ve c o m o la ley, e s d e c i r , l a im a g e n eon.s/fl/iftf d e l in e s ta b le f e n m e n o
($ 18). Pero t a m b i n esa c o n s t a n c i a p r e s e n t a e n s e g u id a su s in e s ta b ilid a d e s .
N i n g u n a lev p u e d e a b a r c a r to d o el c a m p o f e n o m n i c o : t e n d r q u e m u ltip li
c a r s e e n u n r e in o de le ves, p o r lo d e m s ta n i n e s ta b le s c o m o e s c a m b i a n t e el
m u n d o f e n o m n i c o , c o n lo q u e n o e s t n ta n p o r e n c i m a de l c o m o p r e t e n
de n : y s e r n tanto m e n o s e xp lic a tiv a s c u a n t o m s se q u i e r a n u n l v e r s a li z a r e n
u n a n i c a ley. Lo n ic o qu e q u e d a c o m o d e c e p c i o n a n t e re s u lta d o e s q u e todo
realidad e s r/p.mjv mism o c o n f o r m e a l e v ($ j y ) . El p a r a d ig m a de G a l ile o y
N e w to n h a b r s i d o un g r a n a d e la n to f r e n t e a la b a rb a r ie de la s u p e r s t i c i n y
la m e ra a c u m u l a c i n d e e x p e r ie n c i a s ; p e ro ni s i q u ie ra c o n s i g u e e x p r e s a r la
ley e n s u s p r o p i o s t r m i n o s ($ 22). El e s c e p t i c i s m o d e H u m e f r e n t e a la n o
c i n d e le y estaria . p o r tan to , p e r f e c t a m e n t e j u s tif ic a d o . S lo qu e el se n tid o
c o m n s i e m p r e se para d e m a s i a d o p ro n to y n o p u e d e d e t e n e r la in q u ietu d .
Fl e n t e n d i m i e n t o ya no p u e d e r e n u n c ia r a t e n e r a m b o s a s p e c t o s d e la ley v.
3Cl
p o r tatito, c o m o lo h i z o n i la p e r c e p c i n , s e lo s a trib u y e a sil p ro p ia a c c i n , a

la d if ic ultad d e r e p r o d u c i r el r e in o d e las le y es e n el re i n o c o r r e s p o n d i e n t e de
su s e x p li c a c io n e s . El e n t e n d i m i e n t o se c o n v i e r t e e n c a te d r tico , a t o r m e n t a d o
p o r su in ca p a c id a d de lle ga r al fo n d o , s i m u la d o r d o u n s a b e r to ta l, p e r o a la vez
c o n t e n t o e n el f o n d o de p o d e r o c u p a r s e c o n s t a n t e m e n t e c o n s i g o m i s m o ($
->3 ). A h o r a b i e n , el c o n c e p t o d e ley le o b lig a a s e g u i r p e n s a n d o e l m u n d o u no
c o m o d u p lic id a d qu e a su vez se re s u e lve c o n s t a n t e m e n t e e n u nid ad .
En este p u n t o , el d i s c u r s o de l l e g e l a d op ta lo q u e y o lla m a ra u n su til giro.
Sutil. p o r q u e c o n s is t e e n la i n t r o d u c c i n d e u n e j e m p lo , d e u n tet sp ie l ,
e s d e c i r de u n a h o lg u ra , d e u n j u e g o ( S p ie l ) q u e a c o m p a a ( 6 e ) la de
d u c c i n . Lo s e j e m p l o s d e l cap itu lo e s t a b a n s i e n d o t o m a d o s de la F sic a de su
t ie m p o ; e n c a m b i o , e n el $ 2 ? e l e j e m p l o m e afe cta a u n m q u e n o es
ni el s del p a r a s ni el n o s o tr o s del p a r a n o s o t r o s , q u ie r o de c ir: q u e
no c o r r e s p o n d e a una f u n c i n e sp e c u la tiv a lie gelian a. Es c o m o si el e n t e n d i
m ie n to , a b a se de re f l e x i o n a r s e e n la fo rm a d e o b j e t o a nte l m i s m o , e m p e z a r a
a tr a s lu c irs e e n u n a e s p e c i e d e a c o m p a a m i e n t o a lo q u e sigue s i n lle ga r a se r
c o n s c i e n c i a de s. l l e g e l m i s m o in tr o d u c e el n u e v o e j e m p l o m a r c n d o l o c o m o
otra esfera :
En otra esfera distinta, vengarse del enemigo es. rotiforme a lafepinmedwfu.

la suprema satisfaccin de l.i individualidad vulnerada. Pcroestaiev. por laque
me muestro esencial contra quien no me (rata como esencia, ms an. por la
que lo niego como esencia, se invierte por el principio del otro mundo en lo con
trario, y mi reposicin en la esencia mediante la supresin de la esencia ajena
se convierte en mi destruccin por mi mismo. Y si esta inversin, tal coino se
expone en el curtido del delito, se convierte en ley. tambin ella, a su vez. es
slo l.i ley <lc un mundo (pie se lia enfrentado un mundo m w t i d suprasensible;
en ste se honra lo que en aqul se desprecia, y se cotivierte en despreciable
lo que en aquel se aprecia. La pena que segn la ley del primer mundo infam a r
anu/ al hombre, se trueca en su mundo inccro en el perdn que mantiene su
esencia y lo honra. ($ 27)
El e n t e n d i m i e n t o se ve as o b lig a d o a /jensm e l p u r o c a m b i o , o la con tra

posicin en s m ism a, la con tra d icci n . E n ella e l m u n d o s u p e r io r in v e r t i d o se
c o n v i e r t e de suyo m i s m o e n su m u n d o o p u e sto , a m b o s u n a u n id a d , su d ife
r c n c i a c o n v e r t id a e n i n t e r io r a ella, in fin itu d . ($ 29) Tal vez s e a m i m a li c i a la
q u e m e h a c e re p a ra r e n e ste c o n t e x t o e n la p a la b ra r e c o n c i l i a c i n : t a l es
la r e c o n c i l i a c i n de la le y c o n la realidad q u e se le o p o n e e n el d e l i t o ($ 28). Y
a qu v u e lvo a u n a o b s e r v a c i n d e l.oa lim ites -e a dialctica'. la in v e r s i n p o r la
82 JOS M< RIPALDA
q u e el m u n d o s u p r a s e n s i b l e p r e t e n d e su m u n d o real, al c h o c a r c o n u n m u n d o
ya real de p o r s . n o p r o v o c a r l o c u r a s e x p lo s iv a s , d e c o n s e c u e n c i a s c a t a s t r
fic as. s e a la r e v o l u c i n a l o Pol Pot o la r e a l iz a c i n to ta l de l c a p i t a li s m o ? Q u e
p a sa c o n lo s p r i n c i p i o s p r o g r e s is ta s , t a n c a ro s a la te o d i c e a b u rg u e sa , al c h o
c ar c o n el m u n d o c n i c o c o m o e s ? C o m o ya r e c o r d H y p p o lite . lo s e v a n g e li o s
o p o n e n c o n s t a n t e m e n t e el m u n d o v e r d a d e r o al m u n d o a p a r e n te . F u n d i r lo s
n o se r, m s q u e e n c o n t r a r la i n fin itu d , e n c o n t r a r s e c o n la n ad a? El eje del
b i e n se c o n v e r t i r e n e j e d e l m a l? El c a p tu lo c o n c lu y e e n la c erte za de q u e i a
c o n c c n d a sabe a 6a.sedesabei'se misma. Lo q u e e l e n t e n d i m i e n t o ti e n e ante
s c o m o su o b je t o e s l m i s m o , e s d e c ir: e l p e n s a m i e n t o l ib e r a d o de la l im it a
e i n d e la c o n c i e n c i a in d iv id u a l, lo qu e el fin al d e la I n t r o d u c c i n a la Ciencia
<ca /,dgir(i lla m a e l in fin ito . P e ro a q u i o c u r r e algo m s q u e s lo la s u p e r a c i n
d e f in it iv a d e la p r o b le m t i c a tr a s c e n d e n t a l; p o r q u e H egel p r o r r u m p e e n uii
h i m n o glo rio so :
Esa infinitud simple, o el concepto absoluto, hay que llamarla la esencia -sim
pie de la vida, el alma del mundo, la sangre universal que, omnipresente,
ninguna diferencia enturbia ni interrumpe, pues ella misma es todas las di
ferencias. lo mismo que en ella estn todas superadas, de modo que palpita
en s si ti moverse)1 en si tiembla sin inquietarse. Ksigim/ a s mi.smu. pues las
diferencias son tautolgicas, diferencias que no son tales. Por lauto osla e se n
cia igual a s misma slo a s misma se refiere; a si misma, luego es otro el ter
mino de referencia, y el refer rsc asimismo es ms bien desdoblar; dicho de otro
modo, esa igualdad consigo misma es precisamente diferencia interna. ($ 3 i)
El e n t e n d i m i e n t o d e s c u b r e a s la i n fin itu d , la vid a s i n re sto de la s m is e r i a s

de la c o n c i e n c i a in d iv id u a l. C o m o d ic e u n a p u n te ta rd o de las c la s e s be rli
n es as . c u a n d o p ie n s o , r e n u n c i o a m i p a rtic u la rid ad su b je tiv a, a h o n d o e n la
cosa, d e j o q u e el p e n s a m i e n t o s e d e s a r r o ll e p o r s m is m o ; v no p ie n s o b ie n si
a a d o c u a lq u i e r c o s a de m i p r o p ia c o s e c h a 22. Es la c a ta rs is p e r f e c t a c o m o
e s p a c i o d e la f i l o s o f a . .. y p o s i b l e m e n t e u n a te ra p ia d e m a s i a d o c o m p a c t a para
q u ie n n o fuere el m i s m o H e g e l. El $ 3 i in tr o d u c e de g o lp e el p r e s u p u e s to qu e
d e s d e el p r i n c i p i o d a b a s u v u e lo, su e n e r g a al e st ilo de Ile g e l. P o r q u e lo qu e
r e a lm e n t e ha lle ga do a s a b e r la c o n c i e n c i a e s r e a lm e n t e e s a fu s i n in fin ita
y g l o r i o s a ? N o se r m s b i e n q u e nad a hay q u e n o est a m e n a z a d o s i n po
si b ili d a d d e s a l v a c i n a lg u n a ? La in fin itu d n o s e r lo i n a b a r c a b le e irr ed u
F.n('iclfp(><ii< $ -.j., apt-iidicc^. Cfr. en un fragm ento d e i 8 o 3 /o.| (HGty'k. 33o $.) l;i crtica foro/
al dram a rom ntico p or su incapacidad d e le v a r s e m s all de la sinfpilaridad personal.
sel
cibltt, c o m o lo Real l a c a n ia n o ? Ha y a lg o f u n d a m e n t a l e n 1 del

Espirita q u e n o ha s i d o s o m e t i d o a la p r u e b a d e l c o n c e p to , p u e s est d e c i d i d o
d e a n t e m a n o , in c lu so a n t e s de la F ilo s o fia real d e 18 0 5/0 6. D e o tro m o d o . He
gel n o h a b r a p o d i d o e s c r i b i r e s e li b r o . A l g o d e c i s i v o c u est a d e d u c c i n , alg o
c o n st itu t iv o e n e ste l ib r o v i e n e de otra parte, s i n p o d e r d a r c u e n ta d e e llo, y va
t a m b i n , s e g u r a m e n t e , a d o n d e ni q u ie r e n i s a b e " .
T o d a la in sa cia b le p re te n s i n de realidad - p o r e j e m p lo , e n las c la ses b e r
l i n e s a s - para una e s p e c u la c i n q u e p r e te n d a d iv in izarla , y div in izar la e n la
v e r s i n d in m i c a , re v o lu c io n a ria de re a lid a d e s a s c e n d e n t e s e n lo p o ltico , lo
c ie n tf ic o , lo e c o n m i c o , se p u e d e p r e s e n t a r a h o ra c o m o la e r e c c i n p re c aria
de u n co lo sa l f e tich e, q u e a su vez fue el p r i m e r o e n t i n a s e r i e de ellos. La f i l o
so fa. e n su g r a n re s ta u ra ci n h e ge lia na , se d is greg a, se d e s fo n d a , p ie rde su e lo
y se c i e r n e a p u n to de d e s p lo m a r s e s o b r e su c e n tr o refle xivo. D e r r id a lo dijo,
el p r im e r o se g u r a m e n te , en p gin as m e m o r a b le s de hace m s de t r e i n
ta a no s. La la rc a d e p e n s a r d e b e r a h a b e r l o a s i m il a d o ya; s o b r e todo p o r q u e
u n a filos ofa in ca p az d e realidad se est a s im ila n d o a l a p r e d ic a c i n la ic a de lo s
i n t e l e c t u a l e s 2*, c u a n d o n o fin g e f u n c i o n e s v ita le s e n e i a parato u n iv er sit
rio. La filo sofa s i e m p r e ha v iv id o de la rea lidad, sea e n el m a y s cu lo s e n tid o
h e g e l ia n o de R^rMciifret, sea c o m o el te rr ib le R e a l laca niatio o e n la risa
del e s q u iv o r e s t o . Ya no p od r ha c erlo s i n r e c o n o c e r pie para to m a r la r e a
lidad e n se r io d e b e a su m irla a la ve/, c o m o fetic he.
3 Esc .ligo est d icho im plcitam en te en la p rim era pgina d e la Filosofa rea/, com o lo estaba en
el com ienzo de la Filosofa d e la Naturaleza d e 1804/05 (traducido en las notas a la traduccin
castellana de la Filosofa, real. pp. 24 9 V ss.). V id . asim ism o el fragm ento publicado e n el tom o
1 de la ed ici n critica, p p 35 o y s.
Vid. la se ria refle xi n al respecto d e M iguel M orey, * K I O cciden te d e lo s in te le ctu a le s , en
P tqufnas doctrina*<icla to lrd w l. M adrid. Sexto P iso. 2 0 0 7 . pp. 3 3 5 - 2 5 2 .
ebe..-chtlich geschtztes
L A A U T O C O N C IE N C IA : L U C H A , L IB E R T A D Y D E S V E N T U R A
E d u a r d o A lv a re z

INTRODUCCIN
F u l;i Fenomenologa d el Espritu f lc g e l r e c o n s l ruve las m ltip l e s y d iv e r s a s f o r

ma e n q u e la c o n c i e n c i a e x p e r i m e n t a su o b j e t o , r e p e n s a n d o a s la h is to ria
d e la filo s ofa y d e la c u ltu ra e n g e n e r a l, a u n q u e r e o r d e n a n d o su s m o m e n t o s
y p r e s e n t a n d o c a d a u n o d e e l lo s - a l m o d o m o d e r n o - c o m o u n a fo r m a d e la
c o n c i e n c i a d e l m u n d o . C i e r t a m e n t e , e l e l e m e n t o e s p e c u la tiv o de raz g r ie g a
a traviesa t a m b i n lo d o el c u r s o de la Fe/iommologfa, im p u lsa su d e s a r r o llo y
a c o m p a a a las d i s tin ta s figu ras qu e lo c o m p o n e n , lo cual sig n ifi c a q u e la ex
p c r i c n c i a d e la c o n c i e n c i a 110 s e agota e n u n a m e ra c o n s i d e r a c i n d e lo in m e
dia to se n s o r i a l, s i n o q u e d e s d e e l in ic io d e la o b ra se e n c u e n t r a s i e m p r e m e
d ia d a p o r lo u n iv er sa l. S i n e m b a r g o . 110 es m e n o s c i e r to q u e p o r su i n t e n c i n
p rim e r a , y p o r e l p r o ta g o n is m o a s ig n a d o n la c o n c i e n c i a y a su e x p e r ie n c i a ,
la Fenom enologa del Espritu e s la ob ra e n la q u e m s c l a r a m e n t e H e ge l rin d e
t r ib u to a la m o d e r n i d a d . Y si e n lo s tres p r i m e r o s c a p tu lo s se oc u p a de la e x
p e r i e n c i a c ogn itiv a. e n la q u e la c o n c i e n c i a bu sc a e n t e r a m e n t e la v er d ad e n el
o b je t o qu e le hace f r e n t e , eri e l cap itu lo IV v u e lv e s o b r e s i e n c o n t r a n d o e n la
c e r te z a d e s m i s m a la v e r d a d q u e a n tes b u s c a b a e n e l o b je t o e xterio r: a h o r a se
trata, p o r lo ta nto, d e c o m p r e n d e r esa c erte za e n s u v e r d a d . D e a h i el titulo de
e st e capitu lo : L a v er d ad d e la c erte za de s m i s m o , d o n d e e l ge sto c a r t e s i a
no q u e in ic ia la m e ta fs ic a m o d e r n a se lle va m s all d e su s i g n ifi c a d o o r ig in a l
3Cf'
88 Ed u a r d o A l v a r e z
para d e s a r r o l la r s e e n la l n e a le i d e a lis m o a le m n . El le m a y a n o e s a h o ra lo
q u e s riel m u n d o e x p e r i m e n t a d o ( s i e st e c o n s is t e e n c u a l id a d e s s e n s i b l e s , o
e n cosas, o b ie n e n fu e rza s y le yes) s i n o lo q u e se de m i m i s m o c o m o s u je to d e
a q u e l s a b e r s o b r e e l m u n d o . La a ctiv ida d de la p r o p ia c o n c i e n c i a e n la c o n st i
tu c i n del o b j e t o c o n o c i d o , q u e estaba im p lc i ta e n los c a p tu lo s a n t e r io r e s y
q u e e n el cap it u lo s o b r e el e n t e n d i m i e n t o se h a c e p a r tic u la r m e n te pate nte, se
c o n v i e r t e a h o ra e x p l c i t a m e n t e e n el o b j e t o d e c o n s i d e r a c i n : la c o n c i e n c i a
se e x p e r i m e n t a a s m isrn a y lo h a c e c o m o I n a ctiv id a d q u e c o n s t i t u y e s u o b j e
to. C o n e llo v u e lv e l l e g e l s o b r e lo q u e r e p r e s e n t a el m o m e n t o k a n t i a n o y ficli
te a n o d e la h is to ria de la fi lo s o f a e n lo q u e h a c e a la te o r a del c o n o c i m i e n t o .
P e ro el d e s c u b r i m i e n t o de la a ctivid ad del su je to da lu gar a c o n t i n u a c i n a u n a
am p lia m e d i t a c i n a c e rc a de la su b je tiv id a d q u e d e s b o r d a el m a r c o d e la g n o
s i o l o g a y se c o n v i e r t e e n u n a re f le x i n de m a rc a d o c a r c te r a n t r o p o l g i c o ,
e n la q u e la e x p e r i e n c i a n o tie n e ya s l o una d i m e n s i n c o g n itiv a , s i n o qu e
sta a p a r e c e d e m a n e r a o r ig in a l y c o n u n fon do e s p e c u la tiv o e n t r e v e r a d a c o n
otra s d i m e n s i o n e s q u e se h a n id o a a d i e n d o a a qu lla . A p a rtir d e a h H c g c l
p u e d e ha bla r, p o r e j e m p l o , d e I n e x p e r i e n c i a m o ra l o de la e x p e r i e n c i a e s t t i
ca. Lo e s e n c ia l e n e stas n uevas f o r m a s es q u e e n e llas tanto el o b j e t o c o m o el
su je to a d q u i e r e n una c o m p l e j i d a d q u e result a de a t e s o r a r las e x p e r i e n c i a s y a
h e c h a s p o r la c o n c i e n c i a . A p e sa r de su v a rie d a d , s i n e m b a r g o , toda e x p e r i e n
cia e n c i e r r a u n m o m e n t o de c a p ta c i n , a s i m i l a c i n o a p r o p i a c i n del ob jeto,
y u n m o m e n t o a ctiv o de r e c r e a c i n . Y c ad a u n o d e e s t o s m o m e n t o s d e s ta c a un
a sp e ct o e n la d ia l c t ic a f e n o t n e n o l g ic a : e l q u e a ti e n d e a la v er d ad d e l o b je t o y
el qu e v u e lv e s o b r e e l s a b e r a c e rc a d e l m i s m o - o sea. el m o m e u t o d e l s u j e t o - ,
q u e n u n c a c o i n c i d e c o n el p r i m e r o , d a n d o lu gar asi a u n a d e s ig u a ld a d cuya
s u p e r a c i n im p u ls a to d o e l m o v i m i e n t o d e la c o n c ie n c ia ha cia u n a ide n tid ad
b u sc a d a e n t r e v er d ad y c e r le / a (pie la c o n c i e n c i a finita n u n c a llega a alean
zar. La Fenom enologa r e c o r r e e st e c a m i n o e x a m i n a n d o d e p a s o los d i v e r s o s

e st a d io s d e esa e v o lu c i n y las m lti p le s fig uras e n q u e c ad a u n o d e e llos se
d e s g l o s a y a tr av s d e l o s cu a les se d e s arrolla .
P u e s b ie n , e n e st e cap itu lo IV la a te n c i n recae s o b r e el lado activo de la e x
p e rie n c ia , a travs del cual la su bjetiv id a d se revela a s m is m a . F.se e s el motivo
p o r el cual d e s d e sus p r i m e r a s p gin as el estudio d e la a u to c o n c ie n c ia se p l a n
tea c o m o el de Ja a cci n , p u esto qu e e s sta p r e c i s a m e n t e la qu e le p e r m i t e al s u
j e to d is tin g u irs e y e x p e r im e n t a r s e c o m o d iv erso de todo ob jeto. La subjetividad
es. e n efe cto, esa in qu ie tud q u e e sc a p a a to da c o s i f i c a c i n y p o r cuya virtud una
y otra vez se sustrae a su id e n ti f ic a c i n c o n el o b je t o e x p e r im e n ta d o , de s cu
b r i e n d o asi q u e e n realidad su s a b e r d e s b o r d a la verdad q u e a que l re p re s en ta
para ella. F s d e c ir . el h o m b r e se h a c e c o n s c i e n t e de s e n tanto se d istin gu e del
LA AUT0C0NC1ENCIA: LUCHA. LIBERTAD Y DESVENTURA 89
m u n d o , el cual e s d e s c u b ie r t o ahora c o m o m e d i a d o p o r la actividad de la c o n

c ie n c ia y p u es to p o r sta. Esto q u i e r e d e c ir q u e el ob jeto, a u n c o n s e r v a n d o su
c o n s i s te n c ia fre n te a la c o n c ie n c ia , a p are c e aho ra c o m o u n m o m e n t o neg ativo
a tr av s del cual sta, n e g a n d o e sc ob jeto, v u e lv e so b r e s m is m a . D i c h o e n ot ro s
t rm in o s: n eg ar la in m e d ia te z del o b je t o para d e s c u b r i r lo c o n fig u ra d o o d e
t e rm in a d o por la a c c i n d e l y o e qu iva le a d e c i r q u e e l h o m b r e to m a c o n c i e n c ia
de si a tr avs de la a cc i n . Por tanto, t e n e m o s a qu la n e g a c i n del (ljelo c o m
p r e n d i d a c o m o la a c c i n p o r la qu e el su jeto tom a r o n o i e n c i a d e s: la identidad
de la a u to c o n c ic n c i a se realiza p o r la n e g a c i n de lo qu e olla no es.
S i n e m b a r g o , e s c u r i o s o q u e n a d a m s p la n t e a r e l c o n c e p t o d e la a u to c o n
c ie n c i a . I le g e l p a r e c e da r u n salto e n su d is c u r s o e in i c i a u n a d i s c u s i n s o b r e
el c o n c e p to de la vida e n u n a tr a n s i c i n q u e p u e d e re s u lta r s o r p r e n d e n t e a
p r i m e r a visla. p e r o q u e se aclara a t e n d ie n d o a su s e n t id o d e fon do. A d e la n
t n d o s e casi u n s ig lo a d i s c u s io n e s q u e se d e s a rr o lla r n a fin a le s del siglo
d i e c in u e v e . H e ge l ve va la a u t o c o n c ic n c ia c o m o u n a fo rm a d e la vida. Y por
e so e s t a b l e c e u n claro p a r a le li s m o e n t r e la e s t ru c tu ra d e la a u t o c o n c i c n c i a y
la a p e t e n c i a d e l v i v ie n t e . E n e fe cto, al igu al q u e o c u r r e c o n la a u t o c o n c i c n
ca. t a m b i n el d e s e o e n e st e s e n ti d o d e a p e t e n c i a e s a f i r m a c i n de
si q u e se c o n se rv a p o r la a n i q u ila c i n de la realidad se p a ra d a del o b jeto : es
u n m o v i m i e n t o e n el q u e el v iv ie n t e se v ale del o b j e t o - q u e e s o t ro v i v i e n
te c o m o m e d i o para c o n s e r v a r s e a s m i s m o c u a n d o lo devora . Pero ll e g e l
p la n t e a el a su n to c o n s i d e r a n d o qu e e n realidad la l g ica de la v i d a s e e x t i e n d e
a la a u t o c o n c ic n c i a p o r q u e sta e s la v e r d a d de a que lla . La v id a es el m dium
d e la a u to c o n c i c n c i a . la cual p o r su p a rte c o n v i e r t e e n o b je t o d e su e x p e r i e n
cia a q u e lla e s c i s i n q u e e n el p la n o de la v id a p u r a m e n t e o r g n ic a se p r o d u c e
d e m a n e r a no c o n s c i e n t e c o m o natura leza . E n g e n e r a l, H e ge l e n t i e n d e la vida
c o m o el m o v i m i e n t o d e u n a u n id ad u n iv e r sa l q u e se f rag m e n ta e n lo s g n e r o s ,
e s p e c i e s c ind iv id u o s e n lo s q u e se d i f e r c n c i a y d e s p lie g a , y a tr av s de los cua

les se re p r o d u c e . Para el v iv ie n t e s i n g u la r, esa in fin itu d d e la v i d a se p re s e n ta
d e l m o d o m s i n m e d iato c o m o e l im p u l s o d irig id o h a c i a o t ro v i v ie n t e p o r cuya
n e g a c i n el p r i m e r o se a firm a c o m o tal v iv ie n t e . P u e s b i e n , la a u to e o n e i e n c ia
re n u e va esa dia l ctic a e n un n u e v o p la n o e n el q u e se a lu m b r a la su bje tiv id a d
h u m a n a , q u e e s esa fo rm a de v id a cuya e s c i s i n c a ra c te rst ica se ele v a al p la n o
c o n s c i e n t e . Es d e c ir, la a u to c o n c ie n c i a ha in te rio riza d o lo q u e el v iv ie n t e ya
e s s i n sa b e rlo: ha i n te r io r iz a d o q u e es u n a ide n tid ad d if e r e n c ia d a cuya in de
p e n d e n c i a se a fi r m a m e d ia n t e la n e g a c i u o s e p a r a c i n de la c o r r i e n t e de la
vida. Lo q u e o c u rre e n e l p la n o de la a u t o c o n c ic n c ia e s q u e a q u e lla n e g a c i n
i n m e d ia t a q u e o r ig i n a la ide n tid ad se p a ra d a d e l v iv ie n t e , cuya m u e r te por
c i e r t o - es u n a nueva n e g a c i n qu e le h a c e re to r n a r a la c o r r i e n t e u n iv er sa l d e
la qu e p r o c e d e , s e c o n v ie r t e a h o ra e n algo m a n ifie s t o , d e m o d o qu e la a uto -

c o n c i e n c i a e x p r e s a e s a n e g a c i n c o m o p arto d e s , e n c u a n t o la e x p e r im e n ta ,
va q u e el s a b e r s e c o m o 110 s i e n d o lo o t ro es p r e c is a m e n t e lo q u e la c o n st i
tuye. P o r e so , H e g e l a b a n d o n a la p r e t e n s i n q u e m a n tu v o e n s u p e r i o d o de
F r a n k f u r t d e c o m p r e n d e r lo A b s o lu to c o m o v id a, p u es, a u n q u e st a e x p r e s a la
in fin itu d y c o n t i e n e el m o m e n t o d e n egativid ad q u e cara c te riza a lo A b s o lu to ,
esa n e g a c i n , si n e m b a r g o , n o alc anza e n ella el c ar c te r c o n s c i e n t e d e la e s
c is i n q u e I le g e l c o n s id e r a r c o n s u s t a n c i a l al e sp r itu . S lo h a c e e n c a m b io
la a u to c o n c ie n c i a . e n ta nto la e s c i s i n s e c o n v ie r t e p a ra ella e n o b je t o de su
e x p e rie n c ia : e n e fe ct o , e lla m i s m a e s la e x p e r i e n c i a d e n o s e r o b je t o alg un o ,
p e r o de tal m a n e r a q u e s u s e p a r a c i n d e l o b je t o se re fle ja e n ella c o m o d i v i
s i n in te r io r al yo.
D i c h o de otro m o do : el h o m b r e , ett c u a n t o su je to, n o s lo viv e, s i n o (pie
est s i tu a d o fre n te a su vivir: 110 s lo e s vida, s i n o q u e se su s tra e a la c o r r ie n t e
u n iv e r sa l d e st a e n c u a n t o se s a b e c o m o s u j e to d i f e r e n c i a d o . 0 , e n o t ro s tr
m i n o s , n o s l o v ive e n el s e n t i d o in tra n sit iv o d e l v e r b o , s i n o qu e es la v id a q u e
se v iv e f r e n t e a s i m i s m a , q u e v u e lv e s o b r e si h a c i n d o s e o b je t o de la r e f le x i n
c o n s c i e n t e ; ) - q u e e n e s a m i s m a e x p e r i e n c ia e sc ap a , e n c u a n t o sujeto , a su r g i
m e n p u r a m e n t e b io l g ico : es, p o r lo ta nto, viv e n c ia . Po r o t ro lado d i c h o e star
c o n f r o n t a d o a s m i s m o si n g u la riza al h o m b r e ; d e ah q u e la a u t o c o n c i e n c ia
s i g n i f iq u e al m i s m o t i e m p o la e c lo s i n d e una form a nueva de in d iv id u a lid a d ,
q u e va n o es slo la d e l v iv ie n t e , s i n o la d e l s e r c o n s c i e n t e de s.
D e e ste m o d o n o s d ic e H e g e l q u e la v i d a h u m a n a n o se agota e n el p la no
p u r a m e n t e b io l g ic o , s m o qu e es lo q u e m s a d e la n te c n l a / r n o m c n o f o g a d e
n o m i n a r e s p r itu . E n e st e m o m e n t o , s i n e m b a r g o , e l e s p r it u est s o l a m e n t e
a p u n ta d o e n el n u e vo m o d o e n q u e se p la n t e a la d ia l ctica (Je la v id a y la m u e r
te: si p a ra el v iv ie n t e la m u e r te e s la n e g a c i n a bstracta q u e s a n c i o n a su re tor
n o a la c o r r i e n t e de la v id a u n iv e r s a l, e n e l p la n o del e s p r itu a q u e lla n e g a c i n
t ie n e m s b i e n el c a r c te r d e l a a u t o e n a j e n a c i n , q u e es u n a e s p e c ie de m u e r te
e s p i r t u a l e n la c u a l la neg ativ id ad t ie n e u n re s u lta d o p o s itiv o ( r e c u r d e s e q u e
d e s d e s u p o c a de F ra n k f u rt I l e g e l a s o c ia s i e m p r e el s i g n i fic a d o c r i s t ia n o de
la m u e r te c o n el m o m e n t o d ia l c t ic o de la n e g a c i n ) . Pu es b i e n , aq u e lla n e g a
c i n in m e d i a ta q u e d e t e r m i n a b a la id e n tid ad s e p a ra d a del v i v ie n t e e s a s i m i
la da p o r la c o n c i e n c i a , q u e de e se m o d o lle ga a s a b e r d e si c o m o n e g a c i n de
a q u e lla n e g a c i n , e s d e c i r , c o m o a u t o m e d i a c i n o i n fin itu d .
A p a rtir de este p u n to e n qu e d e f in e e l c o n c e p t o de la a u to c o n c ie n c i a e n
c o m p a r a c i n c o n la v id a, H e g e l va a e x p lic a r e l p r o c e s o d e su re a lizac i n e n d o s
fases: p r i m e r o c o m o i n d e p e n d e n c i a de la v id a - e n el p r i m e r a p a r t a d o - y lu eg o
c o m o liberta d e n el s e g u n d o . F n efe cto, sta es la d iv is i n fu n d a m e n t a l de
este captulo IV, d iv is i n euvo s i g n ific a d o - q u e . e n m i o p i n i n , n o s i e m p r e se

de sta ca s u f i c i e n t e m e n t e - es el siguie n te ; todo este texto e x p lic a la g n e s i s de
la su bje tiv id a d, p r i m e r o h a c ie n d o v e r c m o la a c c i n p osib ilito u n a dista ncia
ga nada re s p ec to de lo s o b jeto s n at urales, y d e s p u s e n el apartad o s o b r e la
l i b e r t a d - m o s t r a n d o c m o a q u e ll a a c c i n re v i e r te e n el e s p a c i o i n t e r io r d e
la su b je tiv id a d , c r e a n d o una d is ta ncia c o n re sp ecto a si m i s m a y g e n e r a n d o el
m u n d o in terio r del p e n s a m ie n to , c o n lo q u e la a cc in se eleva a e se n u e vo plano
e sp iritu al, q u e p e r m it e habla r no y a slo de i n d e p e n d e n c i a , s i n o de libe rtad.
A. INDEPENDENCIA Y SUJECIN DE LA A ITO C O N U E N C U
i. 1.a d u p l i c a c i n <lc l a a u t o c o n c i c n c i a
Asi pues, en la nutoconc enca. la vid a p a re ce a u to -t r a s c e n d e r s e a tr avs de una
to rsin s o b r e si m is m a q u e r o m p e la lgica del m u n d o o r g n ic o para ge n erar,
m s all d e l v ivie n te, u n su jeto c o n sc ie n t e de si. A h o r a b ie n , lo cara c te rstico y
p r o fu n d a m e n t e o r igin al del e n f o q u e h e g e lia n o es qu e esa nueva c o m p r e n s i n
se p re s e n ta c o m o u n m o m e n t o q u e no p u ed e se p a ra rse del p ro ce s o d ia l c t i
co d e d u p lic a c i n de la autoeoneieric ia. D ic h o de o tro m o do : el ava nce ha cia la
subjetivid ad hu m a n a no slo im p lic a la Irasgresi n de la l gica im p e ra n te e n
el m u n d o org n ic o , s i n o pie e n tra a t a m b i n la c o m p r e n s i n de esa auto co n
c ie n c ia c o m o inte rs ubje tiva. E n efe cto. H c g e l nos d ic e q u e todo d e s eo o a p e le n
cia a n im a l est e n fu n c i n d e l d e s e o ltim o d e se g u ir v iv ie n d o , de m o d o q u e es
la vida, e n de finit iv a, la qu e se q u ie re a si m i s m a e n el d e s e o del viv ie nte. Pero
la auto co n cie ricia se a firm a c o m o su bjetiv id a d qu e e scap a a la vida y se e x p e r i
m e n ta frente a ella, y p o r e so su d e s eo ms p r o p i o rio re s p on d e a u n r g i m e n
p u r a m e n te bio l g ic o , s i n o q u e ha de se r capa/ de de s ea r ms all de la vida. Y en
tal caso n o p u e d e se r un d e s e o qu e est e n f u n ci n del d e s e o ltim o de c o n s c r
vars c. s i n o q u e ha de s e r capaz de n eg ar la l gica de la v id a y de afirm ar se fre n te a
ella. P e ro est o slo lo p u e d e h a c er si p o n e la vida e n ju e go para realizar u n d e s eo
su p e rio r, cuyo ob jeto tie n e qu e re cae r s o b r e a que llo q u e se ha m o stra d o c o m o
lo n ic o capa z d e tr ascenderla: ha de ser. e n definitiv a, el d e s e o de la a u to c o n -
c ie n c ia m is m a , a u n q u e p u esta aho ra c o m o o b je t o frente a s. S in e m b a r g o , e se
ob jeto de su d e s e o es l m i s m o u n sujeto q u e e scap a a toda ob jetiv a ci n . Por eso.
esta nueva figura de la e x p e rie n c ia se n os p re s en ta c o n los ra sg os c o m p l e j o s de
u n a a u to e o n c ic n c ia du p licada , p u es aho ra se e n c u e n tr a e n f re n ta d a a su p ro p ia
su b je tiv id a d . c o m p r e n d i nd ose. p o r lo tanto, c o m o el o tro y o c o n re sp ecto a si.
de m o d o q u e el ob jeto de su e x p e r i e n c ia e s t a m b i n u n su je to qu e se al/a f r e n t e a
ella. Por lo tanto. Hegel lo pla ntea de m a n er a esp ecu lativa tratando de d e d u c i r la
d u p lic a c i n d e la a u to c o n c ie n c ia a parti n i el c o n c e p to m is in o de sta. Y se (rata

de nna d e d u c c i n e n el sen cid o im p r o p i o qu e e n c o n t r a m o s una y otra v ez e n la
Fenomenologa* e n la q u e la figura p o s te r io r se revela c o m o la verdad de la an
t e r i o r y . s i n e m b a r g o , c o m o c o n d ic i n de ella. E n este caso, n os h a lla m o s ante
u n o d e e s o s d if c ile s tr n sit os del p ro ce s o f e n o m e n o l g ic o e n lo s qu e parece
im p o n e r s e una lgica tele ologica, pues, e n definii iva, eq u iva le a la a firm a c i n
de q u e la e x p e r i e n c ia aulo co u.scienie slo e s p os ib le e n el m a rc o de la rela cin
i n lc r s u b j e li v a y qu e la vida h u m a n a e n g e n e r a l re q u ie re de la c o m u n id a d in t e r
hu m a n a: la su bjetiv id a d d e l h o m b r e se revela c o m o in te rsuh jc livid ad.
Se r c p i ie a q u e s e m o m e n t o de alte rida d d c la vid a. s e g n el cua l sta se op o
ne a s d e n tr o d e s m i s m a , o sea, e n cada u n o de los v iv ie n tes . P e ro a h o ra esa
alterida d se m a n ifie sta c o m o o p o s i c i n d e la a u t o c o n c ie n c i a a s m is m a e n ella
m is m a . Este d e s d o b l a m i e n t o de la a iito c o n c ien c ia q u e o r ig in a su du p lic ac in ,
c o n c e b id a de este m o d o esp e cu la tiv o , l i e n e el s i g n ific a d o p r o f u n d o de q u e el
su je to n o slo est e n f r e n t a d o al o b je to , s i n o t a m b i n a o t ro s q u e c o n el m i s m o
d e r e c h o qu e l p u e d e n ig u a lm e n te p r e s e n ta r s e c o m o u n vo. c o m o otro yo. Pero
ese y o otro e n realidad est ya in t e r n a m e n t e f o r m a n d o p arte de lo q u e soy,
de tal fo rm a q u e la alt erid a d est p re s e n te e n el yo. qu e ya no p u e d e e n t o n c e s
d e f i n ir s e de m a n e r a in m e d ia ta c o m o la igualdad y o =yo. Por el c on tra rio , el yo
s lo p od r c o n c e b i r s e c o m o resultado p os il ivo de esa n e g a c i n q u e e s la a lte-
ridad. e s decir: y o soy el otro del otro. O . si se p re fie r e , el o ro e s el y o q u e no
soy. D e a h qu e la verdad de est a dia l ctica se d e s a r r o lle c o m o la re l a c i n e n tre
las a u to c o n c ie n c ia s. Y c o m o s e g n h e m o s visto e sta tr a n s i c i n es p a rale la al
paso de la a p e t e n c i a a n im a l al d e s e o h u m a n o . H e g e l le c o n f i e r e e l si g n ific a d o
de q u e el y o h u m a n o no p u e d e s a tis fa c e r sil d e s e o e n la m e ra naturaleza, sin o
qu e n ec e sit a de otro s e r h u m a n o 1, de o t ro v iv ie n t e q u e al igual q u e l m i s
mo sea capa/, de n eg ar la inmediatez, de la vida. El d e s e o h u m a n o se sustrae de
este m o d o a toda co s ific ac i n . m o s t r a n d o as la in q u ietu d c ara c te rstic a de la
su b je tiv id a d , q u e no se deja fijar e n u n a cosa: si la a p e t e n c ia im p lic a la fija ci n
e n u ob jeto, al q u e negar s i n e m b a r g o s u re alidad se p a ra da , p o r su p arte la
e x is te n cia del h o m b r e e s d e s e o d e r e c o n o c im i e n t o , p o r q u e e n l la positivid ad
de la v id a e s su p e ra d a m e d i a n te la n e g a c i n q u e le p e r m i t e d e s p e g a r s e de ella.
2. La l u c h a p o r c i r e c o n o c i m i e n t o
Pero la r e la c i n e n tre lo s su je tos tie n e n e c e s a r ia m e n t e u n c arcter c o n flictiv o,
p o r q u e c a d a u n o de e llo s n e c e s i ta al o t ro para a fi r m a r s e ante e l de m o d o qu e lo
i L * i mloi'OHfii'iifiu s o lo su s .ilis f.ic o i n e n otra iilo im M icn o ia . f'/tfliio m nhigiV des

G eistes. tt'e r k e tin z o B d .. Frankfurt/M . Suhrkamj. e rke 3 . p. 144.
re c o n o zc a c o m o i n d e p e n d i e n t e de la vida, y para e llo lo utiliza si r v i n d o s e de

l c o m o do u n m e r o v ivie n te al se r vic io do su p r o p io in te r s. C ad a u n o so sa be
capaz de d e s e a r c o n in d e p e n d e n c i a d e la v id a y trato de d e m o s t r r s e l o al otro
para re q u e rir su re c o n o c i m ie n to . Por e llo d e b e m o st ra rse capaz de p o n e r la
vida e n j u e g o y de d e s p re cia rla si e s p re c iso . Y e n rigor, no cab e h a bla r d e sujeto
h u m a n o p r o p ia m e n t e hasta se r re c o n o c id o c o m o tal. c o n lo q u e Hegel vue lv e de
n u e vo - a h o r a e n e st e p la n o de c o n s id e r a c i n s o b r e e s e p r i n c i p i o suyo de que
la realidad e s fin a lm e n te c o m p r e n d i d a c o m o s u re a lizaci n e n c uanto c o n o c i
m i e n to de s m is m a . A p li c a d o e s c p r in c i p i o al caso e n q u e nos e n c o n t r a m o s
aho ra, d i r e m o s q u e el v iv ie n t e e s h u m a n o slo e n c ua n to l se r e c o n o c e c o m o
tal, lo cual exige a s u vez se r re c o n o c id o por otro. El r e c o n o c im ie n t o de la c o n
d ic i n h u m a n a e s al m is m o t ie m p o la c o n q u ista d e sta. O. d ic h o e n t r m in o s
he g e lia n o s, cada a u lo c o n c ic n c i a tiene c erte za de s m i s m a p e r o para q u e esa
cer te za se iguale c o n su verdad - s u p e r a n d o as su d i m e n s i n m e r a m e n t e s u b
je tiva es p re c iso c o m p r e n d e r el c ar c te r ob jetivo d e la re la ci n e n t r e las auto
c o n c ie n c ia s con tra p ue sta s, d e m o d o qu e c ad a u n a de ellas te n ga la certe za d e s
a tr avs de la otra, q u e se v e a re c o n o c i d a a si m is m a e u l a otra 2. P e ro e so su p o n e
para el le cto r el d e s c u b r i m i e n t o d e l espr itu , el cual tr aspasa a lo s in d iv id u o s y
existe t a m b i n c o m o la rela ci n ob jetiv a e n tre ellos.
S o n v a rio s los a s p e e io s i n tr i n c a d o s e n e st e c le b r e pasa je d e la Fenom eno
loga. D e u n lado, e sl p r e s e n t e la c o n s i d e r a c i n d e la natura leza r a d ic a lm e n t e
so c ia l d e l h o m b r e , p u e s to q u e el y o in d iv id u a l, le jos de s e r u n p r i n c i p i o a b so
luto, se re v ela c o m o d e t e r m i n a d o i n t e r n a m e n t e p o r su r e la c i n c o n lo s otros,
s lo a tr av s de la c u a l lle g a a s e r p r o p i a m e n t e u n yo. S i n e m b a r g o , e n rigor,
a qu n o s e h a c e p r e s e n t e la realidad d e lo s o c ia l s i n o ta n s lo la natura leza i n -
t e r s u b j e l i v a d e l s e r h u m a n o . Y la in te rs u b je tiv id a d eri la q u e d e s c a n s a la a u lo -
c o n c i e n c i a no es todava vida s o c ia l, s i n o la re la c i n e n t r e lo s su je to s sin ms.
Para q u e ha ya v id a so cial e s p r e c is o q u e esa r e la c i n a d q u ie r a la fo rm a e n d u
re e id a q u e c o r r e s p o n d e a la realidad o b je t iv a d e lo s o c ia l, e n los m o d o s q u e la
ca ra c te riza n , c o m o s o n . p o r e j e m p l o , lo s ritos, las in s t itu c io n e s , las n o r m a s ,
las c o s t u m b r e s , e tc tera, e n las q u e a q u e lla s r e l a c i o n e s in te rs u b je tiv a s h a n
fraguado. Po r otro la do, esa r e la c i n in te rs u b je tiv a qu e t ie n d e a h a c e r s e social
a d op ta d e s d e el c o m i e n z o lo s ra sg os t p ic a m e n t e m o d e r n o s q u e c a ra c te riza n a
lo qu e se ha d e s i g n a d o c o m o s o c i e d a d d e lo s in dividuos - . E n efe cto, lo qu e
p o d r a m o s d e n o m i n a r la natura le za s o c i a l d e l h o m b r e n o se p re s e n ta c o m o
u n r e to r n o a la c o n c e p c i n d e lo s a n t ig u o s g r i e g o s , p o r q u e H e g c l r e c o g e e n su
a flh. G..p. 148.

3 Norlx-tl Elias. La so cied a d dr los in tl irfmm. irad. J. A. Alematn. Barcelona. Pennsula. 1
p l a n t e a m i e n t o el p e so q u e la s o c ie d a d m o d e r n a y la cult u ra d e ra z c ristia n a
c o n c e d e n al in d iv id u o . D e tal m o d o qu e la realidad de lo s o c i a l n o e s tanto
a q u e llo qu e 1c falta al h o m b r e para c o m p le t a r su n aturale za c o m o , s o b r e todo ,
el m b i t o c u e l q u e el s u je to c o m p r e n d e s u r e la c i n c o n lo s o tT o s a tr av s de la
dia l ctic a d e l m i r a r y s e r m ir ad o . S e trata d e e s a n e c e s id a d de c o n s i d e r a c i n a
la q u e ya s e h a b a r e f e r i d o e n su da Ro u s se au y q u e a h o ra H e g e l r e in te rp re ta
c orn o la lu ch a p o r el r e c o n o c i m ie n t o . E n e st e se n ti d o , la e x ig e n c ia del r e c o
n o c i m i e n t o n te r s u b j e l iv o sig n ifi c a q u e H e g e l ya n o ve la c o m u n i d a d id eal e n
la a n tigu a p o lis, s i n o q u e ha a s i m il a d o la i m p o r ta n c i a del in d iv id u o , q u e e s
u n p r i n c i p i o m o d e r n o . A s i p u e s , si a n t e s e n c o n t r b a m o s el t e m a t p i c a m e n t e
m o d e r n o d e qu e el h o m b r e to m a c o n c i e n c i a de si a tr av s de la a c c i n y del
d e s e o , a h o ra n os to p a m o s c o n otro e n f o q u e i g u a lm e n te m o d e r n o : la re la ci n
c o n lo s o r o s se p la n t e a c o m o la d ia l ctica de) m i r a r y s e r m ir ad o .
A t e n d i e n d o , p o r otra p a rte , al m o d o m s c o n c r e t o e n q u e se d e t e r m i n a esa
re la ci n in te rs u b je tiv a , con stata rn o s q u e el c o n f l ic t o e s para Hegel la fo rm a
f u n d a c io n a l de la r e l a c i n i n t e r h u m a n a e n tanto se trata d e u n a r e l a c i n e n t r e
a u t o c o n c ie n c i a s c o n tr a p u e s ta s e n el e l e m e n t o de la v id a. Es la lu ch a p o r e l re
c o n o c i m i e n t o lo qu e al m i s m o t i e m p o u n e y se p a r a a las a u t o c o n c ie n c ia s . p u es
stas e n c a r n a n a la v e z el d e s e o nat ural y el p r in c i p i o d e su s u p e r a c i n . F.n
e llo se m a n ifie s t a c o m o a n tes se ha i n d ic a d o esa c o n c e p c i n m o d e r n a qu e
a tr ib u y e al h o m b r e natura] una realidad ind ividual q u e e s ir r e d u c i b le a su se r
so c ial, de m o d o q u e . a n tes de c u a le s q u ie r a o t ro s c o n f l ic t o s e x p lic a b l e s p o r la
e stru c tu ra d e u n a f o r m a c i n so c ia l c o n cr e t a , H e g e l e n c u e n t r a e n la u atu rali
dad d e l i n d iv id u o , c o n s u s i m p u ls o s e i n te re s e s , u n m o ti v o p e r m a n e n t e de los
c o n f li c t o s q u e a q u e j a n a lo s h o m b r e s . E n re alidad, p arte del m o d e l o m o d e r n o
q u e d e s d e M a q u i a v e l o y I I o b b e s - c o n s i d e r a la lu cha e n t r e los h o m b r e s c o m o
el p u n to de p a rtid a para e la b o r a r u n a te ora so cial. P e ro su p r o y e c to c r ti c o lo
e l a b o r a e n u n a d i r e c c i n q u e le ap arta d e l a t o m i s m o in d iv id u a lis ta m o d e r n o ,
b a sa d o e n u n m o d e l o a n t r o p o l g ic o i n s p i r a d o e n el p r in c i p i o d e a u to co n
s c r v a c i n . y le lle v a a r e i n t e r p r e t a r a q u e lla lu c h a r e f i r i n d o la a lo s m o tiv o s
m o r a le s q u e d e s d e e l p r i m e r m o m e n t o se p r e s e n t a n e n la c o n s t i m c i n de lo
h u m a n o *: se trata de una lu cha p o r el r e c o n o c i m i e n t o cuya d ia l ctica d e m o s
trar q u e el in d iv id u o p e r t e n e c e no s lo al e l e m e n t o de la vida, s i n o t a m b i n a
u n a u nid ad s u p e r i o r d e c a r c te r e s p ir itu a l qu e la t r a s c ie n d e .
Esta n o c i n d e r e c o n o c i m i e n t o , e n la q u e s i n d u d a re s u e n a el s e n t i d o del
im p e r a ti v o m o r a l de K a n t. q u e o r d e n a r e c o n o c e r al h o m b r e c o m o u n f i n e n
4 V id . A x e l H o im c ih . l i lu c h a p u r e l rc*)n(>cim ient0. P o r u a fin in u it ic a m a m l ti* 'lo s c o n f lic to s noca

la s . tra d . M a n u e l B a llu s r e r o s . B a r c e lo n a . C r it ic a . i<)97-
s m i s m o , la adop ta H egel y a e n el Sutern der Sittlichkeit y e n la Healphilosophie

/. to m n d o la d e F ich te . q u e la e m p l e a e n su filos ofa d e l d e r e c h o natural. Y se
trata d e u n c o n c e p t o q u e a d m it e d iv e r s a s form as : e n e fe ct o , c a b e h a b la r del
r e c o n o c i m i e n t o q u e s u p o n e el a m o r , o del r e c o n o c i m i e n t o d e la p e r s o n a e n
s e n t id o j u r d i c o , o del r e f e r id o a su v a lo r m o ra l, a u n q u e e n to d o s lo s c as o s se
trata d e u n r e c o n o c i m i e n t o i n te r s u h je liv o (pie o r i g in a una fo r m a p a rtic ula r de
e l i e i d a d . P e r o la Fefuwie/io/o^trt s e o c u p a d e la f o r m a m s u n i v e r s a l y b
s i c a de e se c o n c e p to , aq u lla qu e se r e f ie r e a la c o n d i c i n a u l o e o n s c i o n l e e n
c u a n t o tal. Y a d e m s e s c o g e d ic h a form a p o r q u e e s la qu e m a n ifie s t a del m o d o
m s u n iv e r s a l e l s e n t id o t r g ic o de la s e p a r a c i n e n t r e lo s in d iv id u o s . Ksa
s e p a ra c i n , s i n e m b a r g o , e s el m o m e n t o n eg ativo de la tota lidad c o n stitu id a
p o r la r e l a c i n in te r s u b je ti v a . Y a q u se e n c u e n t r a s i n d u d a la o r ig in a li d a d
del p la n t e a m i e n t o h c g e l i a n o . qu e . d e s a r r o l l a n d o u n a s u g e r e n c i a h e c h a por
H ld e r l i n e n F r a n k f u r t, trata de r o m p e r d e s d e el p r i m e r m o m e n t o el s u b j e
ti v is m o fie b te an o: no se p u e d e e m p e z a r por u n s u je to in div id u al aislado , y la
c erte za q u e ti e n e d e s m i s m o , si se q u i e r e e x p lic a r la e x p e r i e n c i a o b je t iv a de
u n m u n d o c o m p a r t i d o e n el qu e cada su je to s e e n c u e n tr a y a i n m e r s o e n una
e x p e r ie n c ia c o m n . T ie n e q u e h a b e r u n a u n id ad o r i g in a l d e su j e to y ob jeto
q u e e n v u e lv a a d i c h o s in d iv id u o s e n la tr am a d e una re la c i n in te rsub je tiva.
Pero , s u p e r a n d o su i n tu ic i n p r im e r a to m a d a de H ld e r li n , la Fenomenologa
da form a d is cu rs iv a a dic ha u n id a d , m o st ra n d o su a r tic u la c i n a tr avs del pro
c e s o f c n o m c n o l g i c o q u e c o m p r e n d e el c o m i e n z o c o m o resultado: e s a u nid ad
in tc r s u b j c ti v a ha de q u e d a r d e m o s t r a d a e n la p r o p ia d ia l c t ic a q u e o p o n e a las
a u to c o n c ie n c i a s . de m o d o q u e c ad a u n a d e ellas n o p u e d e f i n a lm e n t e e n t e n
d e r s e a s m i s m a si n o es a tr av s de la otra.
Por o tro lado, este p a sa je n o e n t r a a u n a b a n d o n o d e l in ters p o r la e x p e
rie n cia c ogn itiv a de la q u e Hegel se ha o c u p a d o e n los p r i m e r o s c a p tu lo s, s in o
u n a m a n e r a d e re to m a r a quella re flex i n , vista a h o ra d e s d e u n a p e rs p e c tiv a
a n t ro p o l g ic a e n la q u e los d iv e r s o s n g u lo s de la e x p e r i e n c i a se a b o r d a n e n
su c o m p le j a in te r c o n e x i n . P u e s e l c o n o c i m i e n t o e s u n a e x p e r ie n c ia qu e tie n e
ta m b i n s i g n ific a d o e n re la ci n c o n el p o d e r s o b r e la vida y s o b r e los otro s y.
p o r lo ta o, tien e c o n e x i n c o n la e x p e r ie n c i a mora l y poltica. P r e c is a m e n ie .
la c o m p l e j id a d p o li d ric a d e esa m ir ad a s o b r e la e x p e r ie n c ia h u m a n a eri lodas
su s d i m e n s i o n e s y e n el s e n t id o l gico de su ava n c e e s u n o de lo s m o tiv os de la
gran de za de la fenomenoiogo riel Espritu . Pu es b ie n , e n e se se n ti d o , e n efe cto,
el r e q u e r i m ie n t o para qu e la o tra a u to c o n c i e n c i a haga suyo el sa b e r q u e ten go
de mi m i s m o c o m o i n d e p e n d ie n t e d e la vida t ie n e el s i g n ific a d o de q u e d i c h o
s a b e r p re te n d e s e r n o s lo su bje tiv o s i n o v e r d a d e ro . C a b e de cir: m i c erte za de
(pie m i sa b e r no es m e ra o p in i n , s in o q u e c o i n c i d e c o n la v e r d a d , s lo la p u ed o
alc anzar si hago q u e mi p o s i c i n sea r r e o n o c id a n o s lo c o m o ma. s i n o c o m o

p or ta d o ra d e una verdad u n iv ersa l. E n u n s e n t id o m s g e n e r a l, q u i e r o q u e el
otro m e re c o n o zc a c o m o capaz d e e le v a r m e s o b r e el i n te r s s u b je tiv o al qu e
m e c o n f i n a m i p o s i c i n n atural e n la d i r e c c i n de lo o b j e t iv a m e n te vlid o para
to dos. Y esa e le v a c i n d e s d e la p o s ic i n in div id u al, d o m in a d a p o r lo s in te re se s
n at ura les, a lo u n iv er sa l qu e e xp r es a la verdad e s tarea d el e sp rit u, e n la q u e el
in d iv id u o d e m u e s tr a su in d e p e n d e n c ia re s p ec to de la vida y lo s in te re s e s pie
s i e m p r e la a c o m p a a n . D e p aso, e se in d iv id u o revela e n s . al m i s m o tie m p o ,
un p r i m e r a vance e n el c a m i n o de su f o r m a c i n hacia la c i e n c ia (UtWim)y. c o n
ello, d e m u e s t r a s e r p a rtic ip e de la c o m n v i d a e s p ir itu a l q u e e m p i e z a a de s
p u n tar e n l m s all d e las c o n s t r ic c io n e s de su c o n d i c i n natural.
3 . El s e f t o r y c l s i e r v o
H e m o s v is to qu e e n la lucha p o r e) r e c o n o c im i e n t o cada c o n t e n d ie n t e p r e te n d e
pa sa r a nte su rival c o m o i n d e p e n d i e n t e de la vida y capaz, p o r lo lauto , d e su s
traerse al i m p u l s o q u e e x p e r i m e n t a e n s y le a fe rra a su p r o p i a a u to co n se rv a
c i n . E n e sc se n tid o , el e n f r e n t a m i e n t o e n t r e las a u to c o n c ie n c i a s e s u n a luch a
a v id a o m u e r te p o r q u e e n ella se o p o n e n el sa b e r d e si c o m o u n i d o a la v i d a y
el p o d e r de s o b r e p a sa rla hasta el pu nto d e a rrie sg arla si e s p r e c i s o 5. C ad a una
q u ie r e p r o b a r a su rival qu e e s d u e a d e si m i s m a y p u e d e d a rse fi n e s q u e e s
cap an a la lgica d e la naturaleza. Y se trata, e n realidad, de u n c o n flic t o (pie se
p r o d u c e e n el i n te rio r d l a a u t o c o n c i c n o a , p u e s st a e x p e r im e n t a e n s m i s m a
tanto el t e m o r a la m u erto c o m o e l p o d e r de o r ie n t a r s e p o r f in e s qu e s o b r e p a s a n
la vida. Es de c ir: la a u t o c o n c ie n c i a se realiza a tr avs d e esa lu ch a in te rio r qu e
se d e b a te e n t r e el a p e g o a la v i d a y el o rgu llo n o b le de s a b e r s e s u p e r i o r a ella. En
e so c o n s i s t e la su bjetiv id a d h u m a n a. P e ro a p a rtir d e a quella d u p li c a c i n del yo
qu e d i o paso a la re la ci n in lcr su b jc tiv a . H e ge l p u e d e p la n tea r ('I c o n fl ic t o in
te rio r a la a u t o c o n c ic n c i a c o m o una lu cha e n t r e d o s e x p e r i e n c ia s op u e sta s qu e
s o n re p r e s e n ta d a s s i m b l i c a m e n t e e n las figuras del s e i i o r v el si ervo .
Una v e z m s, H e g e l u tiliza u n a c a te g o ra h i s t r ic a para d a r c u e n t a d e l s e n
tid o e s p e c u la tiv o d e u n a e x p e r i e n c i a qu e , m s all de to d a v icis itu d hist ric a,
c o n st itu y e una actitud e x is te n c ia l a nte el m u n d o . E n la e x p e r i e n c i a servil la
a u to c o n c ie n c ia s e a fe r r a a la vid a a m e el te m o r a m o r i r y p o r e s o c e d e e n su
d e s a f o r e c o n o c i e n d o la i n d e p e n d e n c i a del s e o r s i n s e r ella m i s m a a su vez
r e c o n o c id a . D i c h o e n o t r o s t r m i n o s , la a u t o c o n c i e n c i a s e r v il p o s e e la certe za
de s m i s m a c o m o e s c i n d i d a d e la v ida, p e r o n o h a c o n s e g u i d o e le v a r esa cor
t e z a a v e r d a d . c n c u a n t o n o ha lo gra d o q u e e s e s a b e r de si a d q u ie r a o b je t iv id a d
5 P h .G .. |> 149.
3Cf
a tr av s d e l otro . Por lo ta nto. a u n q u e n o e s u n m e r o v i v ie n t e , e n ella e l a p e

go al o b j e t o n a t u r a l e s ta n e s e n c i a l c o m o el s e r p a r a s. Un e s e s e n t i d o , el
s i e r v o r e p r e s e n t a s i m b l i c a m e n t e a q u e lla actitud e x is t c n c i a l d e la c o n c i e n c i a
h u m a n a cuvo a p e g o a las cosas s i g n ifi c a su s u j e c i n a las m is m a s y a la v e z su
s u b o r d i n a c i n al s e o r . q u e si ha c o n q u i s t a d o su in d e p e n d e n c i a . F.l s i e r v o se
in te rc a la d e e se m o d o e n t r e el s e o r v las c o s as naturale s, s o m e t i n d o s e a la
d is c i p l in a del o b je to , e x p e r i m e n t a n d o as sil du reza y la re s iste n cia del m u n d o
e x te r io r , cuya n e g a c i n para t e n e r s e a s m i s m o n o p u e d e y a se r in m e d ia ta ,
s i n o q u e a d q u ie r e la orrna d i f e r i d a d e la m e d i a c i n p o r el trabajo.
K1 s e o r o , e n c a m b i o , r e p r e s e n t a la c e r te z a d e si e n c u a n t o i n d e p e n d e n c i a
i n m e d i a t a m e n t e r e c o n o c id a p o r el ot ro . El s e o r ha tr iu n fa d o s o b r e el s ie r v o
p o r q u e 110 ha fla q u e a d o a nte la m u e rte y e n esa m e d id a, d e s p r e c i a n d o la vida,
ha a f i r m a d o su se r para s i n d e p e n d i e nte c o n r e s p e c to a l a s cos as. A tr av s del
trabajo d e l s i e r v o evitar el trato d ir e c to c o n la du reza del objeto^, d e l cual 110
e x p e r im e n t a r y a ms q u e el g o c e q u e su c o n s u m o le p ro cu re .
S i n e m b a r g o , e l d e s e n la c e d e la e x p e r i e n c i a de lu c h a e n t r e e l s e o r y el
s i e r v o re v ela r su v e r d a d a tr a v s de la i n v e r s i n d ia l c t i c a de e s o s d o s m o
m e n t o s , d e m o d o q u e se r f i n a l m e n t e el s ie r v o el q u e d e s a r r o l le y re a lice la
e s e n c ia de la a u t o c o n c ie n e i a . P o r q u e la i n d e p e n d e n c i a r e p r e s e n t a d a p o r el
s e o r a d o le c e de la i n m e d ia t e z q u e e s c a r a c te r s t ic a de la a f i r m a c i n a b s t r a c
ta ile s: su d e s p r e c i o a la v id a le ha i m p e d i d o r e t e n e r el m o m e n t o d e la nega
c i n . q u e el s i e r v o , e n c a m b i o , i n t e r io r i z a r a tr av s d e su m i e d o a l a m u e rte .
D e s d e el p l a n o de la r e la c i n i n t e r s u b je t i v a , H e g e l e x p li c a e s c c a lle j n s i n sa
lida q u e s u p o n e la actitud s e o r i a l s e a l a n d o q u e el r e c o n o c i m i e n t o q u e r e
c i b e el s e o r p r o c e d e de u n s u j e to q u e 110 ha s i d o l m i s m o a s u v e z r e c o n o c i
do, c o n lo cua l no se c u m p l e el q u e cada a u t o c o n c i e n e i a sea r e c o n o c i d a c o m o
s e r p a ra si e n si m is m a v a tr av s de la otra . D e l o t r o lado, s i n e m b a r g o , el
d e s t i n o d e la c o n c i e n c i a s e r v il e s m u y d i f e r e n t e , p o r q u e la c e r te z a d e s q u e
p o s e e el s i e r v o , no r e c o n o c i d a e n u n p r i m e r m o m e n t o p o r h a b e r d e s i s t id o e n
su e m p e o a n t e e l t e m o r a m o r i r , p u e d e p a r a d j i c a m e n t e e le v a r s e a v e r d a d si
e s e s a b e r d e s m i s m o ll e g a a s e r r e c o n o c i d o f i n a l m e n t e p o r el s e o r . H egel
in d ic a de est a m a n e r a q u e la actitud n o b le del s e o r , q u e d e s p r e c i a la vida, es
e n c ie r t o m o d o in h u m a ra . El s i e r v o , e n c a m b i o , ha t e m b l a d o a n l e la m u e r
te. e l s e o r a b s o l u t o * . y e s e e s t r e m e c i m i e n t o ha c o n m o v i d o su s e r y le ha
p e r m i t i d o s u p e r a r su obstinacin hasta e x p e r i m e n t a r la to ta lida d d e su v id a
s o b r e el t r a s fo n d o d e la a b s o lu ta n e g a t iv id a d . Po r e s o . la c o n c i e n c i a se r v il
6 Ph. C., p. 151.

7 Ph. C..p. 15S.
8 h.C..p.i5u.
3Cl
p r e f ig u r a e n e s e te m o r y e n su t r a d u c c i n e x t e r n a c o m o tr ab ajo e l s i g n o d e la
v e r d a d e r a h u m a n i d a d , c u y o d e s a r r o l l o s lo s e r p o s i b l e si s e s u p e r a la o p o
s i c i n a b s t ra c t a e n t r e el s e r para si y la n e g a c i n de la v id a , e s d e c ir , si hay
u n a v i d a a u t o c o n s c i c n t e c u y a m u e r t e s e a u n a e s p e c i e d e n e g a c i n e sp ir i tu a l
o nutoe n aje n ac in : p u e s b i e n , e n e s o j u s t a m e n t e c o n s i s t e la v i d a del e s p r itu .
Lo q u e H e ge l n o s d i c e , p o r lo tanto, e s (pie el d e v e n i r de la su bje tiv id a d
h u m a n a e s un p ro c e s o c o m p l e j o de e le v a c i n de la natura le za ha cia el e sp r it u.
Esa e l e v a c i n revela, p o r u n lado, la c o n d i c i n in te r s u b je tiv a d e l y o y , p o r otro
la do, r e t ie n e lo s d o s m o m e n t o s d e a q u e lla lu ch a: el o r g u llo n o b le d e s a b e r s e
s u p e r i o r a la v id a y la ang ustia d e q u i e n se sa b e s ie r v o d e e s c s e o r a b so lu to
q u e e s la m u e r t e 9.
Po r o t r o la d o , H e g e l a b o r d a a q u i e l s i g n i f i c a d o del t r a b a j o c o m o c a t e g o r a
a n t r o p o l g i c a . P o r q u e lo p r o p i a m e n t e h u m a n o e s s o b r e p o n e r s e al m u n d o
al m i s m o t i e m p o q u e s e es p a r l e d e l. En e f e c t o , el t r a b a j a d o r se e n t r e g a a
la d u re / a d e la c o s a v e n e s c s e n t i d o d e p e n d e d e e lla, se e n a j e n a de s m i s m o
y se m a n t i e n e e n u n a actitu d c o s i c a d a . Su e s f u e r z o e s u n a c o n t i n u a d a p o s
t e r g a c i n d e l g o c e , p u e s c o n s i s t e c u el d e s e o r e p r i m i d o 10: e n e s t o s ra s g o s
r e s u m e H e g e l la i d e a d e l tr a b a jo c o m o c o n d e n a b i b li e a q u e a p arta al h o m b r e
de la s a t i s f a c c i n d e su a p e t e n c i a . P e ro , al m i s m o t i e m p o . H e g e l d e s ta c a el
e f e c t o h u m a n i z a d o r d e l tr abajo, p u e s el d e s e o r e p r i m i d o y , e n g e n e r a l , la
s u j e c i n a la d i s c i p l i n a q u e imponer el o b j e t o n atural y el s e r v i c i o al s e o r
i m p l i c a n la e x p e r i e n c i a d e la n c g a ti v i d a d c o m o r e n u n c i a a s m i s m o y a li e
n a c i n e n la cosa. P o r e s o , e l tr a b a j a d o r s i e n t o n i c i a l m c n t e la e x t r a e z a d e l
o b j e t o , y s l o a tr a v s de su t a re a c o n l ll e g a r a r e c u p e r a r s e c o m o s m i s m o
e n ta n to q u e a c tiv id a d q u e se r e f l e j a e n su o b r a . P e r o e n t o n c e s la c o s a ha
p e r d i d o ya su e x t r a e z a y se lia m o s t r a d o c o n u n a fo r m a q u e el t r a b a j a d o r ha
i m p r e s o e n da. u n a fo r m a h u m a n i z a d a q u e e s su p r o p i o s e r para s re co
n o c i d o a h o r a o b j e t i v a m e n t e e n e l p r o d u c t o de s u s m a n o s . E s a t r a n s f o r m a
c i n l a b o r i o s a d e la c o s a e n t r a a , p o r lo ta n to , la p r o d u c c i n de u n m u n d o
o b j e t i v o q u e t r a s c i e n d e al tr a b a j a d o r v p e r d u r a m s a ll d e su l a b o r i o s i d a d ,
u n m u n d o e n el q u e el tr a b a j a d o r se e n a j e n a , p e r o e n e l q u e p u e d e t a m b i n
l l e g a r a r e c o n o c e r s e a si m i s m o . P e r o , al m i s m o t i e m p o , el c a r c t e r o b j e t i
v o d e su o b r a se i m p o n e t a m b i n al s e o r , q u e n o p u e d e e n t o n c e s d e j a r de
9 lla v que ten er e n cuenta, adem s, que toda esta com pleja d ialctica de la in d ep en d en cia y la
su jecin no est s lo referida a la autoconcicn cia en su rclaci u co n la cosa, sin o qu e se refiere
tam bin a sta, a la cosa, experim en tad a com o in d ep en d e n le p or el siervo o negada en su
in d ep en d en cia por el se or cuando goza con s ii con sum o. Y. en definitiva, d eterm in a tam bin
la rclaciu c n in r c l s e o r y el siervo
10 Ph. G.. j>. 153.
3Cf
r e c o n o c e r la h u m a n i d a d d e l s i e r v o e n e s a fo r m a o b j e t iv a d a d e la a r c i n q u e
d e n o m i n a m o s c ult u ra .
I*n e fe c t o . la cultura sig n ific a q u e la ob ra p r o p i a m e n t e h u m a n a e s aqu ella
qu e r e s p o n d e a e s e s a b e r de si a n t e la m u e rte , qu e p o s te rg a la s a tis fa c c i n in
m e dia ta e n la qu e se c o m p la c e el s e o r , e n c a u z a n d o aquel te m o r a tr av s de la
a c c i n tr a n s f o r m a d o r a d e l trabajo. C o m o c o n s e c u e n c ia de ello, la a c c i n h u
m a n a llega a cuajar e n una realidad e x t e r io r p e r m a n e n t e q u e da form a ob jetiva
a a quella actividad y c o n tr ib u y e t a m b i n a su vez a la p ro p ia f o r m a c i n de la
c o n c i e n c i a " . A s i p u es, e s c p r o c e s o d e f o r m a c i n cultura l e n t r a a no s lo la lu
m a n iz a c i n de la n aturaleza a tr av s del trab ajo y la c r e a c i n de u n m u n d o arti
ficial e n el q u e el h o m b r e p u e d e llega r a r e c o n o c e r su s e r para s in d e p e n d i e n t e
de la naturaleza: e n tra a , a d e m s , la t r a n s f o r m a c i n d e s m i s m o a tr avs de
la d el ob jeto; y , p o r lt im o , traer c o n s ig o t a m b i n la a p a ric i n de u n a realidad
so cial o b jetiva e n la q u e las r e la c io n e s in le r in d i v id u a le s se o r ie n t a n hacia el
m u tu o r e c o n o c im i e n t o in te rsub je tiv o.
S o n e v i d e n t e s las r e s o n a n c i a s p r e m a r x is t a s de este f a m o s o p a sa je d e la
Fenom enologa. Po r u n la do, c o n c i b e la r e la c i n i n te r s u b je tiv a e n s u o r i g e n
c o m o u n a r e l a c i n d e s ig u a l m a rc a d a p o r e l d o m i n i o , p e r o d e s tin a d a h i s t
r ic a m e n t e a s e r s u p e r a d a e n u n s e n t i d o q u e s lo se c u m p l ir a c o n el p le n o
r e c o n o c i m i e n t o m u tu o. Por o tro la do. Hegel p a r e c e a d e la n ta rs e ig u a lm e n te
a M arx c u a n d o m u e str a q u e el d o m i n i o s o b r e si a tr av s d e l c o n tro l e j e r c id o
s o b r e la natura le za so realiza al m is in o ti e m p o c o m o la l i b e r a c i n r e s p e c to de
las r e la c i o n e s h u m a n a s de d o m i n i o . Y e llo p o r no ha b la r y a d e l trab ajo c o m o
c a te g o ra a n t r o p o l g i c a , y d e su s e n t i d o h i s t r i c o c o m o actividad a li e n a n t e v
fu erza d e tr a n s f o r m a c i n . D e este m o d o . H egel da e x p r e s i n e sp e cu la tiva a
u n a realidad h i s t r ic a r e p e n s a d a e n e l p la n o f e n o m e n o l g i c o . e n un p ro c e s o
(pie n o se c u m p l e c o m o h i s to ria re los a c o n t e c i m i e n t o s e m p r i c o re ales, s i n o
c o m o a d v e n i m i e n t o d e l e sp r itu q u e se m a n ifie s t a a la c o n c i e n c i a finit a p rc s
ta n do in te li g ib i lid a d al c u r s o p r o g r e s iv o de su e x p e r ie n c i a .
A h o r a b i e n , to da e sta la rga d i s c u s i n e x a m in a d a ha s ta el m o m e n t o se r e v e
lar f i n a lm e n t e c o m o el c a m i n o f e n o m e n o l g i c o a tr a v s del cual la c o n c i e n
cia llega a c o m p r e n d e r s e c o m o p arte d e la vida del e s p r itu , t r a s c e n d ie n d o
as su s u j e c i n al m u n d o natural. P e ro e s e trn sito e x ig e la s u p e r a c i n de la
d ia l c t ic a d e in d e p e n d e n c i a y s u j e c i n , c u y o s t r m i n o s p a r e c e n a n a p eg ad o s
al e l e m e n t o de la vida natural, para e x p r e s a r s e e n e l e l e m e n t o del e sp r itu , es
d e c ir, c o m o d ia l c t i c a d e la lib e r tad .
11 Ph. G .. p p . 153- 4.
3Cf
100 eduardo Alvar ez
B. IA I.1BFRTAD DE IA AITOMWCIENCIA
Si, ll e g a d o s a e st e p u n to, r e c a p i tu la m o s s o b r e lo v isto hasta el m o m e n t o , po

d e m o s d e c i r q u e la e m e r g e n c i a de la a u t o c o n c i c n c i a a p a rtir d e la v id a t i e n e el
s i g n ific a d o d e q u e la su b je tiv id a d h u m a n a , a u n s a b i n d o s e v in c u la d a a la o b
je tivid ad d e la natura leza , b u s c a al m i s m o t i e m p o t r a b a jo sa m e n t e su i n d e p e n
d e n c i a e n f r e n t n d o s e a ella c o n u n a actitud t r a n s f o r m a d o r a qu e g e n e r a una
realidad o b je t iv a nueva y dis tin ta . Y J a tarea h u m a n a es. d e n u e vo , el e m p e o
p o r s u s t r a e r s e a esa n ue va o b jetivid ad q u e ella ha c r e a d o y e n la q u e s lo par
c i a l m c n t c se r e c o n o c e . A h o r a b ie n , e s e c a m i n o a d q u ie r e asi u n s e n t i d o h i st
ric o d e m o d i f ic a c i n d e las e st ru c tu ra s del m u n d o nat ural y d e s m i s m o fre n te
a l. D e tal m o d o q u e , e n el p r o c e s o ha cia u n a su b je tiv id a d i n d e p e n d ie n t e ,
lo q u e a n tes e ra la s u j e c i n a la vid a nat ural y el e m p e o p o r i n d e p e n d iz a r
se d e ella, se n o s m u e str a a h o ra c o m o la p e r t e n e n c i a a u n m u n d o h ist ric o
q u e e n v u e lv e al s u j e to j u n to c o n el s a b e r de la p ro p ia liberta d d e n t r o d e l.
P u e s la lib e r ta d e x p r e s a m e j o r e l e l e m e n t o e sp ir i tu a l qu e la a u t o c o n c i c n c i a ha
v i s l u m b r a d o y es algo m s q u e la i n d e p e n d e n c i a vital, y a q u e a a d e a e sta el
s i g n ific a d o d e l p e n s a m i e n t o e n c u a n t o a c c i n in te rio riza d a , cuy o p r im a d o e s
u n rasg o c a r a c te r s t ic o de la m o d e r n id a d .
lis d e c ir, todo el c a p tu lo IV' e x p lic a la g n e s i s de la su b je tiv id a d h u m a n a.
Ksta g n e s i s , e n p r i m e r lugar, se p r o d u c e e n el e s f u e r z o por a lc a n z a r la in de
p e n d e n c i a d e la vid a a tr avs de la a c c i n , c o n la cual e l su j e to s e c o n stitu y e
c o n q u i s t a n d o u n a d is ta n c ia re s p e c to d e l o b j e t o nat ura l. La a c c i n se in te rc ala
e n la re la c i n d e l su je to c o n las cosas, a r r a n c n d o le d e su j a c i n e n ellas,
y, e n e s e se n tid o , e x p r e s a la in q u ie t u d d e la su b je tiv id a d . Y s a b e m o s q u e la
dia l ctic a q u e c o n d u c e e se p r o c e s o no s lo e n t r a a la t r a n s f o r m a c i n d e l o b
j e to , s i n o t a m b i n una n ue va e x p e r ie n c ia d e s fre n te a l. Pero, e n esa a c c i n
d i s ta n c i a d o r a d e la n aturaleza, e l y o se ha c o n s t it u i d o al m i s m o t i e m p o e n co
n e x i n c o n o t ro s q u e , c o m o l. p u g n a n p o r u n r e c o n o c i m i e n t o , l o q u e p o n e de
m a n i f ie s t o el s e n t id o s o c i a l c h i s t r i c o d e la r e la c i n h u m a n a c o n el m u n d o .
P u e s b i e n , e n el a p artad o q u e trata s o b r e la lib e r tad de la au to co n cie ric ia, l l e -
gel a h o n d a e n su r e f le x i n a ce rc a de la s u b je tiv id a d h u m a n a , c o n s i d e r a n d o la
d ia l ctica de a u t o n o m a y s u j e c i n al m u n d o e n un p l a n o m s p r o fu n d o . Se
trata a h o ra d e c o m p r e n d e r la liberta d d e l h o m b r e y n o y a s lo su i n d e p e n
d e n c i a vital. Y esa c o m p r e n s i n ava nza r m e d ia n t e u n a d o b le c o n s i d e r a c i n :
el c u r s o d e l m u n d o n o s arr a stra p o r q u e o b j e t iv a m e n t e f o r m a m o s p arte de l.
p e r o , al m i s m o tie m p o , la su b je tiv id a d e n c u e n t r a e n el p e n s a m i e n t o u n a for
ma n u e v a d e la a c c i n q u e . e n c ie r t o m o d o , n os su s tra e de la Trama d e l a c o n
te c er y a b r e un e s p a c i o i n te r io r q u e n os c o n f r o n t a c o n lo q u e s o m o s . Por lo
tanto, la su b je tiv id a d h u m a n a e n t r a a a lgo m a s q u e e l e s f u e r z o p o r d e s p e g a r s e

d e la natura le za a tr avs d e la a cci n : es a d e m s - p r e c i s a m e n t e c o m o r e s u l t a
d o de e s e e s f u e r z o la c o n q u is ta de u n e s p a c io p r o p io para el re f u g io d e l yo, e n
c u a n t o a q u e lla a c c i n s o b r e el m u n d o ha r e v e r ti d o e n la c r e a c i n del m u n d o
i n te r i o r del p e n s a m ie n to .
Es de c ir: e sla n ue va e x p e r i e n c i a d e si c o m o su j e to p e n s a n t e re vela u n n u e
vo p la n o d e la a c c i n h u m a n a , q u e in te rio riza el re sult a do d e la a c c i n e x le r n a
q u e re alizaba el tr ab ajador. Si ste se e n a j e n a b a i n i c i a h n e n l e e n su o b ra y s lo
c o n e s f u e r z o lle g a b a a r e c o n o c e r s e a si m i s m o e n ella, a h o r a l a a u t o c o n c i e n c i a
encuen tra e n el p en sam ien to q u e e s e l tr a b a jo d e l c o n c e p t o un m odo inm e
dia to d e r e c o n o c e r s e a s m i s m a c o m o su je to Ubr e, e n c u a n t o sa b e q u e to das
las c o s a s s o n d e t e r m i n a b a s p o r el p e n s a m i e n t o , el cual s i n e m b a r g o c o n s e r v a
su s o b e r a n a re s p ec to d e (odas ellas.
Po r otra parte, s a b e m o s q u e el p e n s a m i e n t o ha e sta d o p r e s e n t e y a e n los
c a p tu lo s a n t e r io r e s . P e r o lo q u e o c u rre a h o ra e s q u e la c o n c i e n c i a h a c e la ex
p c n c n c i a d e s c o m o p e n s a m i e n t o , q u e e n e llo m i s m o s e re v e la a d e m s c o m o
lina fo r m a si n g u la r d e la a c c i n , p o r cuyo m e d i o e l h o m b r e e n c u e n t r a u n
m o d o n u e v o y m s p r o fu n d o d e a r r a n c a r s e a la realidad o b je t iv a para e r ig i r s e
e n su je to y e x p e r i m e n t a r as su lib erta d .
He aqu, pues, p la n t e a d o el p r o b l e m a d e la liberta d del h o m b r e , e n t e n d i
d o c o m o su je to o b je to , una vieja c u e s t i n de Ja filo sofa q u e p re s e n ta m u ch o s
ng ulo s, p e r o q u e H e ge l a b o r d a e n e st e p u n to d e la Fenomenologa e n c o n e x i n
c o n la g n e s i s d e la su bje tiv id a d y el s i g n ific a d o h u m a n o d e l a a c c i u . Po r eso.
e x a m in a a c o n t i n u a c i n d iv e r s a s actitudes d e la a u to c o n c ic n c ia , cada u n a de
las cu a les r e p re s en ta u n a fo rm a d e e n t e n d e r la liberta d del y o p e n s a n te ante
el m u n d o . TI m o do de p r o c e d e r de H e ge l e n las figuras q u e sigu e n , s o b r e el
e s t o ic i s m o , el e s c e p t i c i s m o v la c o n c ie n c ia de sd ichada . h a c e v o lu n t a r i a m e n te
a b s t ra c c i n d e l s e n t i d o y a a lca n z ad o s o b r e la in te rs u b je tiv id a d del y o h u m a n o ,

y ello e xp lic a e l e n f o q u e a p a r e n t e m e n t e in div id u alis ta e n la d i s c u s i n so b r e
el c o n c e p t o de la liberta d q u e e m p r e n d e a c o n tin u a c i n . De e s e m o d o . H e g e l
r in d e trib u to al m o d o e n q u e d ic h a s esc u e la s de la antiged ad e n f o c a r o n el
p r o b le m a de la li b e r tad , d e s p la z a n d o su lugar d e la/Wr..? al in div idu o, y. al m i s
m o tie m p o , m u e str a el p r o c e s o qu e te r m in a r p o r s u p e r a r e s e in div id u alis m o .
P e ro e sto ltim o a c o n t e c e y a e n el cap t u lo sigu ie n te , ace rc a d e la ra z n 12, e n la
q u e la cer te za de si m is m a qu e p osee la a u to c o n c i c n c i a se ha igualado c o n su
ver dad y h a m o s t r a d o p o r lo tanto su realidad, s u p e r a n d o de e s e m o d o el sub
je t i v is m o c ara c te rstico de io d o este cap tu lo IV. A h o ra , d e m o m e n t o , la dis cu
12 En con creto, en los p aw je so b re el h ed on ism o, el rom an ticism o y f I qu ijotism o.

s ii se c o n c e n tra m s b i e n e n e l e x a m e n le la p o s ib ilid ad de una libertad q u e

p u d ie r a re alizarse c o m o a f ir m a c i n se p a ra d a del su je to frente al m u n d o .
i . La c o n c i e n c i a e s t o i c a
Fl a p artad o s o b r e el e s t o i c i s m o n o s e re f ie r e s lo a u n a e s c u e la d e la s a b i d u
ra a ntigua , s i n o al s i g n ifi c a d o u n iv e r s a l d e u n a actitud (pie tie n ta a la a uto -
c o n c i e n c i a c o m o u n m o d o p o s i b le d e i n te r p r e ta r su li b e r tad . Fl e s t o ic is m o
a n t ig u o n o e s s i n o una e x p r e s i n h i s t r ic a d e d ic h a actitud, q u e c o m o p o s i
bilidad h u m a n a r e p r e s e n ta u n a p o s i c i n cuva v er d ad p r o f u n d a e n c i e r r a u n
v a lo r u n iv er sa l. Su s i g n i fic a d o lt im o c o n s i s t e e n la a f i r m a c i n d e la l ib e r
tad i n t e r i o r d e l y o . q u e . p o r otro la do, e n c u a n t o realidad m u n d a n a , se sabe
ir r e m e d i a b l e m e n t e in se rt o e n la c o r r i e n t e del a c o n t e c e r . P e ro , c o m o actitud ,
e s la e x p e r i e n c i a d e l yo q u e de sta ca la c erte za d e si c o m o su esenc ia, h a c ic n
d o a b s t r a c c i n d e to d o c u a n t o n o sea el e n c u e n t r o in te r io r c o n s i g o m i s m o a
tr av s d e l p e n s a m ie n t o . En e fe c t o , e se p o n e r s e del vo e n las c o s a s c u a n d o su
a c c i n i n c i d e s o b r e e lla s a d o p t a a h o r a el s i g n i f ic a d o d e l y o q u e p ie n s a . P o rq u e
el p e n s a m i e n t o e s e n d e f in it iv a el tr a b a jo d e l c o n c e p t o q u e i m p o n e su fo r m a
al o b je to . C o m o r e c u e rd a H y p p o li te ^ . H e g e l p a r e c e r e c u p e r a r a qu la do ct rina
aristo tlic a del a lm a q u e da fo rm a a las c o s as , r e i n te r p r e ta d a a la m a n e r a m o
d e r n a q u e , c o n Kant y F ich te , e n t i e n d e a h o ra esa i m p o s i c i n d e form a c o m o
un a r to de la c o n c i e n c i a q u e c o n fi g u r a las c o s a s c u a n d o las p ie nsa: c o m o un
acto d e la e s p o n t a n e id a d , o se a . d e la libertad . E n e ste s e n t i d o , e ste m o m e n t o
p a r e c e c o n s t i t u ir u n c o m p o n e n t e n e c e s a r i o de la li b e r tad h u m a n a , a que l e n
q u e la v o lu n tad del y o se a fi r m a c o m o p e n s a m i e n t o . La lib erta d e s t o i c a se e x
p e r im e n ta . p o r lo tanto, c o m o la v o lu n tad de p e r m a n e c e r e n la p ro p ia i n t e r i o
ridad d e la c o n c i e n c i a p e n s a n te , e n c u a n t o el p e n s a m i e n t o se m u e s tr a c o m o la
fo rm a u n iv er sa l c ap a z de i m p o n e r s e a to d a s las cosas, c o m o un p o d e r que, sin
e m b a r g o , se d e s e n t i e n d e de to das ellas pa ra g o zar de su p ro p ia a u to n o m a . Por
eso . e n c ua n to se trata d e la liberta d in te rio r, la c o n c i e n c i a e sto ic a, m s all
de la p u g n a d e l s e o r y e l s ie r v o , e s u n m o d o de s e r lib r e tanto s o b r e e l tr o n o
c o m o ba jo las c a d e u a s , p o r q u e - c o m o d i c e I l e g e l - 110 d e p e n d e de su s e r all
s i n g u l a r 1,1. A u n q u e , e n c ie r to m o d o , r e p r e s e n ta una in v e r s i n re s p e c to de la
v o lu n tad del s i e r v o , d o m i n a d a p o r la o b s t i n a c i n d e a f ir m a r s e a tr avs d e las
cos as, p o r q u e el e s t o i c i s m o c o m p o r t a u n r e p lie g u e d e a q u e lla v olu ntad s o b r e
s i para re tr o t r a e r s e a la p u ra u n iv e r sa lid a d d e l p e n s a m i e n t o .
i 3 Joan H v p p o litc .fo n fss vrsm irtura d la Fenomenologa del Espritu dcHcgrl, trod. K Fernando?
Bu7. BnruHona. IV iiitsu h . 1974. |J. if>a.
>1 Ph. G .. |>. 157 .
5C!
C o m o fo rm a u n iv er sa l del esp r itu del nturido escritor H e g e l. e l e s

t o i c i s m o s lo p o d a su rg ir e n una p o c a de te m o r y s e r v i d u m b r e u niv ersa les,
p e r o t a m b i n de cultu ra u n iv er sa l, e n qu e la f o r m a c i n se h a b a e lev ad o hasta
el p la n o d e l p e n s a m i e n t o . * 3 Es d e c ir, el e s t o i c is m o p e r t e n e c e a n a etapa e n
la q u e el e sp r itu se m a n ifie sta yn c o m o el p o d e r u n iv e r sa l del p e n s a m ie n to .
Pe ro e n e llo ra dica p r e c is a m e n t e su lim itac i n , p o r q u e es una liberta d form al
y abstracta: se trata de la a fi r m a c i n i n m e d ia ta del p o d e r u n iv er sa l del p e n s a
m ie n to . En rigor, e s s lo e l p e n s a m i e n t o de la liberta d c o m o p o d e r del esp r itu
y 110 la liberta d v iv ida e n el in te r c a m b io c o n las c irc u n st a n cia s. O . c o m o dic e
Hegel. r e p r e s e n ta la igu aldad del p e n s a m i e n t o c o n s i g o m i s m o e n c u a n t o fo rm a
pura e n la qu e nad a s e d e te rm in a *6. El e stoic o, e n efe cto, slo alcanza a e x p e r i
m e n t a r u n a liberta d s i n vida, c o m o el p e n s a m ie n t o q u e toca las cos as, p e ro se
retr ae im p a s ib le fre n te a ellas para g o zar d e su p ro p ia ( h e r e n c i a d e j n d o la s
c o m o so n . I.a i d e n tif ic a c i n de esta actitud c o n la racio n alid ad r e s p o n d e a una
i n te rp re ta c i n abstracta de la razn. (pie se n ieg a a s e g u ir el c u rs o de la realidad
p a ra q u e d a r fijada e n e s c p o d e r d e d e s v in c u la rse i n t e r i o r m e n t e d e ella. Pero,
de e st e m o d o , al a fe rra rs e a u n a idea de la v irtud o de la s a b id u r a q u e se n iega
a d is c r im in a r e n t r e las d e t e r m i n a c i o n e s p a rtic ula re s, la actitud e d if ic a n t e del
e st o ic o c o n d u c e f in a lm e n t e al ha sto.
1.a c o n c i e n c i a e x c p t i c a
El e s c e p t i c i s m o s u p o n e u n a s u p e r a c i n de la c o n c i e n c i a a n t e r io r , p o r q u e lie
v a a c a b o u n a e x p e r i e n c i a q u e p r o fu n d i z a e n e l s i g n ific a d o de la s u b je tiv id a d ,
e n el s e n t i d o d e c o n s t i t u ir - c o m o d ic e H e g e l - l a re a liz a c i n d e a q u e llo de
q u e el e s t o i c i s m o e ra s o l a m e n t e el c o n c e p t o . Lo cual q u ie r e d e c i r q u e e s
la e x p e r i e n c i a real de lo qu e es la lib e r tad d e l p e n s a m i e n t o . *" Es de c ir: si el
e s t o i c i s m o e s la a f i r m a c i n del p e n s a m i e n t o igual a s m i s m o , c o n m d e p e n
d e li c ia d e lo s c o n t e n i d o s p a r t i c u la r e s q u e le s o n e x t e r i o r e s , el e s c e p t i c i s m o
e n c a m b i o a t i e n d e a e s o s c o n t e n i d o s e x t e r i o r e s , a u n q u e s e a para n e g a r lo s
t o d o s s u c e s i v a m e n t e . P o r e s o . s i e l e s t o i c i s m o r e p r e s e n t a b a la p o s itiv id a d
fo r m a l d e l p e n s a m i e n t o q u e s e re fu g ia e n s u u n i v e r s a lid a d abstra cta, la c o n
c i e n c i a e s c p t ic a s i g n ifi c a u n p r o g r e s o e n la c o m p r e n s i n d e la lib e r ta d de la
a u lo c o n e i e tic i a , e n c u a n t o r o m p e c o n e se e n s i m i s m a m i e n t o p a ra a t e n d e r a
la s d e t e r m i n a c i o n e s p a r t i c u la r e s e x ter n a s.
E n este s e n t i d o e s p e c u l a tiv o de la e x p e r i e n c i a h u m a n a , la c o n c ie n c ia es
c p t ic a a ti e n d e a l a n e g a tiv id a d q u e s e d e s a r r o l la a tr avs de las d e i e r m i n a c i o
15 Ib idcm .
16 Ph. C .. pp. 158 9.
17 Ih .C .. p .15 9 .
3Cl
ties p a rticula re s: el e s c p t ic o , e n e fe ct o , se in te re sa p o r la p o s ib le v er d ad q u e
so p u e d a ha lla r e n las o p i n i o n e s p a rtic u la re s, p e r o no la e n c u e n t r a e n n i n g u n a
de ellas. P o r e so , esa c o n c i e n c i a re c ha za to das y c ad a u n a d e las p o s i c i o n e s
q u e se p la n t e a e n bu sc a de u n a v er d ad q u e n u n c a e n c u e n tr a . Y e n e so e strib a
su gr a n d e za , qu e al igual q u e e n la c o n c e p c i n d e Pascal e s in s e p a r a b le del
s e n t i m i e n t o d e su nulidad.
A b u r a b i e n . H e ge l est p e n s a n d o s o b r e l o d o e n el e s c e p t i c i s m o a ntiguo,
al cual a trib u a u n a g r a n d e z a q u e n o ba ila ba e n el e s c e p t i c i s m o m o d e r n o . Su
in t e r s p o r este te m a se r e m o n t a al c o m i e n z o d e su e s t a n c i a e n Joa, c u a n
d o e s c r i b e s u Ensayo sobre el escepticism o, e n e l qu e r e f le x io n a p r o f u n d a m e n t e
ace rc a d e la c u e s t i n , in cita d o e s p e c i a l m e n t e p o r la p u b li c a c i n del/lerresidc-
m u s p o r p a rte de su c o n t e m p o r n e o S eh ulz e. E n re s p u e st a al e s c e p t i c i s m o de
st e, e n el q u e e n c u e n t r a b a s e s d o g m tic a s , esc rib; H e g e l qu e el e s c e p t i c i s m o
de lo s a n t ig u o s s o s t e n a u n p u n to d e vista ms ele v ad o, p u e s t o q u e s e d ir iga
c o n tra el d o g m a t i s m o v n o c o n tra la filo sofa c o m o tal. A q u e l e s c e p t ic i s m o , e n
e fe ct o , p o u a e n d u d a l o s o b je t o s de las s e n s a c i o n e s e x ter n a s, c u e s t i o n a b a la
v a lid e z d e to d o lo fin it o y lim i t a d o y , e n g e n e r a l, n e g a b a la s c e r te z a s d e l s e n
tid o c o m n , para a fir m a r e n r e la c i n c o n el s a b e r u n a neg ativ id ad p u r a 1**.
En e s e se n ti d o , esta actitud r e p r e s e n ta la certe za d e s del s u je to e n c u a n to
r e n ieg a de toda o b jetivid ad y n u n c a se alcanza a si m is m o e n o b j e lo alg un o .
Pu es bie n , e n e sto p r e c i s a m e n t e c o n s i s t e la lib e r tad d e l e sc p t ico : e n la
o m n i p o t e n c i a de la n e g a c i u . El e s c p t i c o e x p e r i m e n t a la n u lid a d de toda s
las cosas. Pero, al r e v e la r la i n c o n s i s t e n c i a de to d o l o p a rtic u la r, n o e n c u e n t r a
la u n iv e r sa lid a d e n n in g u n a p arte m s qu e e n la p r o p i a c e r te z a de s c o m o el
p o d e r d e su s tr a e r s e a to da alte rid a d . M e d ia n t e e s a n e g a c i n a u to e o n se ie n t e ,
a d q u i e r e de u n m o d o n uevo la c erte za d e su lib e r tad y. al m i s m o t ie m p o , p r o
fundiz a e n el s i g n i fic a d o d e la s u b je tiv id a d , ya (pie in c o r p o r a a sta el p o d e r
u n iv e r sa l d e la n e g a c i n . D e a h el r e c o n o c i m i e n t o d e su v alo r filo s f i c o p o r
p a rte de Hegel. y a q u e la c o n c i e n c i a e s c p t ic a es la e x p e r i e n c i a m i s m a d e la
d i a l c t ic a , c u y a a lm a e s p r e c i s a m e n t e el m o m e n t o n e g a t iv o q u e c o n s t itu y e
l a i n q u ie t u d d ia l ctica a b s o l u t a ' 9.
A h o r a b i e n , la c rit ica de H egel p o n e de m a n i fie s t o el c a r c te r u nila te ra l de
esa e x p e r i e n c i a y la c o n t r a d i c c i n qu e e n c ie r r a , p o r q u e la c o n c i e n c i a e s c p
tica e n c u e n tr a su s a tis fa c c i n tan s l o a ba se d e n e g a r to d o a q u e llo q u e e x p e
rim en ta : esa n egativ id ad se p r e s e n ta c o m o la c o n c i e n c i a m i s m a , q u e com o
j8 ['Wj}dftnt$dc$<S/r/>fimu:ur/ftios0pfuV, W'erkc: in 40 Frrm kfurt/M .. Snhrk:rni|i. W orkc-j,
19 Ph. G.. |> 161.
3Cl
d ic e e n el Ensayo sobre el escepticism o- n o lle ga a e x t ra e r el s e n t id o p o s itiv o de

la n eg ativid ad . I n c u r re e n el d e s a ti n o de b u sca r la lib e r tad e n la pu ra n e g a c i n
e n la q u e n a d a s u b s iste . S e trata, p o r lo tan to , de u n a c o n c i e n c i a c o n tr a d i c to r ia
e n s i m i s m a , p o r q u e p r e te n d e d e t e r m i n a r s e m o s t r a u d o la n ulid ad de to d a de
te r m i n a c i n , cori lo qu e se m a n t i e n e s i e m p r e a In za ga de s m i s m a e n b u sca de
u n a id e n tid ad a la (pie n o p u e d e da r a lca nce . P o r tal m o tiv o, e s una c o n c i e n c i a
e s c i n d id a , va (pie e s in ca paz de iguala r lo s d o s p la n o s e n lo s q u e se d u p lic a su
e x p e r ie n c ia . Su d e s g a r r a m i e n t o la c o n v ie r t e e n c o n c i e n c i a d e sgra cia da .
3 . La c o n c i e n c i a d e s g r a c i a d a
Esa t e n s i n irr e s u e lta e n la q u e ha d e s e m b o c a d o e l e s c p t i c o , p re s e n ta d a
c o m o e s c i s i n in s u p e r a b le , c o n st itu y e p r e c i s a m e n t e la e x p e r ie n c ia d e la c on *
c ie n c ia d e s g r a c ia d a , cuya d e s d i c h a ra dic a e n c o n v e r t i r la r e c o n c i lia c i n e n un
ideal in a lc a n z a b le para ella. Es. p o r lo ta nto, la c o n c i e n c i a d e esa c o n t r a d i c
c i n , (pie e x p e r i m e n t a c o m o el d o lo r de n o a lca n z a rs e j a m s a s m is m a . Kl
o b je t o d e su e x p e r i e n c i a es a h o r a j u s t a m e n t e e se m o m e n t o d e n e g a c i n e n lo
q u e t ie n e de a b so lu to , y el r e f le jo s u b je tiv o d e d ic ha e x p e r i e n c i a e s la d c sd icha
d e esa e s c i s i n in s u p e r a b le , qu e h a c e d e ella u n a c o n c i e n c i a in fe liz. C o n esta
figura h e m o s a lca nzad o, p o r lo tanto, el m o m e n t o e n el q u e la in q u ie t u d de la
s u b je tiv id a d , su in e s ta b ilid a d c on stit utiv a , s e hace a u t o c o u s c ie u t e , porque, es
p r e c i s a m e n t e e sta te n s i n q u e el s u je to a p o rta a (oda e x p e r i e n c i a lo q u e c o n s
tiluye e l te m a de e sta figura pa rtic ula r.
A h o r a b i e n , est a n ue va fig ura n o s l o r e p r e s e n t a u n p a so m s c u el c u rs o de
la fen om en o loga . s i n o q u e e n cier to m o d o c o n stitu y e u n e je c e n tr a l q u e r e c o rr e
toda la o b ra , p u e s la e s c i s i n q u e se de stac a c o m o el te m a d e la c o n c i e n c i a d e s
d ic h a d a e s al m is m o t ie m p o el m o m e n t o re c u r r e n t e qu e im p u lsa el a vance d e
la c o n c i e n c i a h acia n uevas figuras, e n busc a de una r e c o n c i lia c i n e n t r e cer
t e z a y v e r d a d , n u n c a d e f i n i t i v a m e n t e a lcanzad a p o r la c o n c ie n c ia finita. P o r t a l
raz n, esa d e sig ua ld a d c o n su o b j e t o se d e s c u b r e una y otra vez c o m o d iv is i n
in t e r io r a la p r o p i a c o n c ie n c ia . Y, a u n q u e H e g e l se re f ie r e e n e stas p g in a s a
la figura c o n c r e t a d e l j u d a is m o a n tig u o y a su parc ial s u p e r a c i n e n el c r i s t i a
n is m o m e die v al, su r e n d i m ie n t o va m u c h o m s lejos. Kti efe cto, la c o n c ie n c ia
d e s g ra cia d a e x p r e s a e l d o lo r de la pu ra su b je tiv id a d , q u e se sa b e se p a ra d a de la
v id a y. p o r lo ta nto , n o t i e n e e n ella m is m a su su sta ncia ; p e r o , al m i s m o tie m p o ,
r e c o g e el a n h e l o d e l su je to p o r su p e r a r e s e d e s g a r r a m ie n t o i n te r i o r y re p o s a r
e n la u n id ad c o n su o b jeto , a lc a n z n d o s e a g m i s m o c u l. Y a u n q u e e se i m p u l
so c o n d u c e a la c o n c i e n c i a de u n a s e x p e r i e n c i a s a ot ras e n las q u e se tr ansfi
gura aquel c o n fli c to in te rio r, n u n c a c o n s i g u e lib r a r s e d e l to d o d e la c o n t r a d i c
c i n q u e la atra viesa, p o r q u e la e s c is i n es p r e c i s a m e n t e el s i g n o in su p e r a b le
5Cf
de su finitud . T an s lo c o n el s a b e r a b s o lu to llega la c o n c ie n c ia a la u nid ad c o n

su o b je t o v c o n s ig o , p e r o e n t o n c e s ha tota lizad o va su c a m i n o y ha t r a s c e n d i d o
su f init ud . c o n lo q u e su s a b e r ha d e jad o d e s e r ya p r o p i a m e n t e e x p e rie n c ia .
P o r lo ta n to, p o d e m o s e n t e n d e r la h i s to r ia d e la e x p e r i e n c i a h u m a n a , re
in te r p r e ta d a e s p e c u la tiv a m e n te , c o m o el rela to d e las a v e n t u r a s y d e s v e n t u r a s
de la c o n c i e n c i a , q u e s o s t ie n e el e s f u e r z o i n d e f in i d o de la su b je tiv id a d p o r
r e c o n c ili a r s e cot sil m u n d o y c o n s ig o . En ello p o d e m o s a d v e rt ir el se n tid o
tr gic o de esta figura, q u e c o n v ie r t e la c o n t r a d i c c i n e n su e s e n c ia . La c o m
p r e n s i n de la im p o r t a n c i a q u e t ie n e e s t e m o m e n t o trg ico e n la ienom eno
logia del Espritu, j u m o c o n la p u b l i c a c i n d e Jos Llamados Escritos teolgicos de
juventud* a l e n t la d e n o m i n a d a Hegeirenaissanee, q u e tr ajo c o n s ig o u n a m a
n er a n ue va de v e r la filo sofa de Hegel, a le ja da de la in t e r p r e t a c i n i m p e r a n
te a f in a le s del s i g lo d ie c in u e v e , q u e v ea e n (rila u n a e s p e c u la c i n a bstra cta y
s e p a ra d a de la vida. P o r el c o n t r a r io , s e g n est a nueva c o m p r e n s i n q u e se
ir a b r i e n d o p aso, el m o m e n t o d e la e s c is i n , no s lo c o n el o b je to , s i n o tam
b i e n c o m o d i v i s i n i n t e r io r al yo. e s c o n s u s t a n c ia l a la su b je tiv id a d y e x p r e s a
la in q u ie t u d q u e im p u ls a e l m o v i m i e n t o d e l e sp r itu . A h o r a b ie n , la c o n c i e n
ca d e s g r a c ia d a aisla e s e m o m e n t o v fija e n l la e s e n c ia d e la a u to c o n c ie n c ia .
Y a u n q u e H e g e l e x p li c a q u e la e x p e r i e n c i a e n v u e l v e t a m b i n el m o m e n t o de
r e c o n c i li a c i n e n t r e el s a b e r y su o b j e t o , e n el cual el su jeto p a r e c e alca n z ars e
m o m e n t n e a m e n t e a s m i s m o , se trata e n realidad d e u n a u n id a d in es ta ble
cuyo d e s e q u i l i b r i o m o s t r a r d e n u e vo la n eg ativid ad qu e r e c o r r e to da fo rm a
de e x p e r i e n c i a h u m a n a .
Esa c o n t r a d i c c i n e n el c o r a z n d e l h o m b r e p r o m u e v e u n tip o de r e l i g i o s i
dad c ara c te riza d a p o r e l s u b j e t i v is m o p ia doso: u n a c o n c i e n c i a cuyo af n c o n
siste e n a lca n z a r el A b s o l u to d e l q u e , s i n e m b a r g o , se s a b e i r r e m e d i a b l e m e n t e
se p a ra da . El m o m e n t o c r is t i a n o d e la m e a r n a c i n y la e x p e r i e n c i a del e sp r itu
c o m o v n c u l o e n t r e lo s in d iv id u o s a p r o x im a a la c o n c i e n c i a ha cia u n a c o m
p r e n s i n d e s m i s m a c o m o a u t o c o n c i e n c i a u n iv e r s a l, o se a . c o m o realidad,
e n t e n d i d a sta e n u n s e n t id o idealista. P e r o e s a e x p e r ie n c i a p e r t e n e c e y a al
m u n d o m o d e r n o , q u e c o n e l t r m i n o r a z n * se r e f e r ir ju s ta m e n t e a la u n i
dad d e c o n c i e n c i a y a u to c o n c ie n c i a . Pa ra realiza r e se tr n sit o, s i n e m b a rg o ,
la c o n c i e n c i a h a b r de su p e r a r a n t e s el d e v oto fervo r m e d i e v a l q u e a n i m a la
cruzad a, se c o n g r a c ia r c o n el m u n d o y d e s c u b r i r el si g n i fic a d o u n iv e r s a l de
la a c c i n .
La s u p e r a c i n de la a u t o c o n c i e n c i a e n lo s c a p tu lo s q u e s i g u e n n o d e b e in
te rp r e t a r se . s i n e m b a r g o , c o m o u n a s u p r e s i n o d e s a p a r i c i n del m o m e n t o
de la su b je tiv id a d y de la a c c i n qu e le e s c o n s u s t a n c ia l . La v er d ad d e est a f i
gura su b s is t e e n el d e s a r r o llo p o s te r i o r d e la Feriommo/o^'a e in clu so e n el s a
b e r a b so lu to . qu e c o m p r e n d e la v er d ad 110 s l o c o m o s u s ta n c ia s i n o t a m b i n
c o m o su jeto . H e g e l ha m o s t r a d o a s -f re n te , a K a n t - q u e la o p o s i c i n e n t r e el
su je to e m p r i c o y el su je to ra cio n a l q u e ya n o s e r ia el a h i s t r ic o su je to tras
c e n d e n t a l. s i n o e l e s p r i t u - n o e s u n a d i c o t o m a i n s u p e r a b l e , y ha m o s t r a d o
i g u a lm e n te f r e n t e a S c h e l l i n g y l o s r o m n t i c o s q u e el c a m i n o q u e c o n d u c e
a la c o n c i e n c i a fin it a hasta e l s a b e r a b s o lu to sa lv a n d o a quella o p o s i c i n no
e s el salto al gic o del g e n i o in div idu al, s i n o u n p r o c e s o d i s c u r s iv o y de f o r m a
c i n ha cia la C i e n c i a , q u e tien e l m i s m o u n s e n t id o c i e n t f i c o y e s s u s c e p t i
ble. p o r lo tanto, d e c o m p r e n s i n racio n al. La fo r m a de la ra z n e s el c o n e e p
to e s p e c u la tiv o (el C o n c e p t o o Begriff). y to d a la Fenomenologa se e s f u e r z a e n
m o s t r a r c m o e l in d i v id u o p u e d e e le v a r s e d e s d e e l s a b e r d e la o p i n i n hasta
el C o n c e p t o , p r e c i s a m e n t e p o r q u e e n la c o n c i e n c i a finita se e n c u e n t r a ya lo
u n iv ersa l: lo ra cio n al est e n el in d iv id u o, p o r q u e e n H e g e l la o p o s i c i n e n
tre lo u niv ersa ) y lo s i n g u la r tie n e u n s e n t id o d ia l c t ic o y n o c o n s t itu y e lina
d ic o t o m a ; s lo es i rr a c io n a l el in d iv id u o q u e se o b s t in a e n su p a rtic ula rid ad
se p a ra da . Y est o t i e n e t a m b i n la c o n s e c u e n c i a d e q u e e l s e n t i d o r e li g io s o qu e
cara c te riza a la c o n c i e n c i a in fe liz n o e s la l t i m a p a lab ra de H e ge l. para q u i e n
la e x p r e s i n m s elev ad a del s a b e r a b s o lu to no es la r e p r e s e n t a c i n religio sa,
s i n o el c o n c e p t o filos fico . Si se ha e s c r i to qu e la filo sofa d e H e g e l es filosofa
d e la r e lig i n , h a b r a q u e rep licar, p o r lo tatito, q u e se (rata ms b ie n d e la
f ilosofa q u e m u e str a la s u p e r a c i n n e c e sa ria de la c o n c i e n c i a religio sa.
w.;;eberrechtlich geschtztes Material

F I S I O G N O M I C A Y F R E N O L O G IA
EN LA F E N O M E N O L O G A D E L E S P R I T U DE H E G E L
D i e t r i c h v. E n g e lh a r d t
Traduccin de Pedro Piedras Monroy
Revisin tcnica ile Ana Carrasco Cunde
w.;-.ebe..>,chtlich geschtztes
1. OOMTO: SITI ,ACIN V PANORAMA
Los a o s <*n to rn o a 18 0 0 s o n m i m o m e n t o f as cin am i: d e la histo ria cultura l

v c ie n tfica . Esta p o c a m u e s tr a . s o b r e lo d o c n A l e m a n i a , y va s e a e n e l m
bito de la literatu ra, de la filosofia , de las c ie n c ia s n atu ra le s 0 de la m e d ic in a ,
c u a n t io s a s p o s i c i o n e s d i f e r e n t e s , a s c o m o u n a m p li o e s p e c t r o de re la c io n e s
e s t a b l e c id a s e n tre las c i e n c i a s n atura le s, las d is c ip l i n a s mdica*)* la filosofia*.
1 A m rin c. F .Z u c k c r . F .J.y W 'h cc lc r. II. (c d s.). G oethe a n d the Sciences. A Ikappm i& al. D ordrecht,
19 8 ? ; A vrau lt. R., l i u \ic d u n e p b ilo so h ic de la n a t u re * , e n liirf.. La genese d u rorminttsme
alfcm arui 1797- ) 8 o j. vo l.t. P ars. 19 7 6 (pp. 11-16 7 )5 C ard in ale. l \ (e d .). Jtobicm i del R om a n ii-
cism o. Storni c dottrin e p olitiche, filosofia , arti e mitri, vo ls. 1 4, M iln . 196.^; C oh en . R .S .v W a r
lo sky. M.Vi', (e d s.), Hegel nnd th S ciences. IV jrdreeljt. 19 8 4 ; G unningham , A. v Jard in e, N.
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A u fltl n tn g h iszu m Pt>silivsmus. F reib u rg i.B i\. 19 76 (pp. 1 0 3 - 1 5 7 ) : Faivre. A ., la p ln lo s o p h ie
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en ln ge n sie p . H.VF.. et a l. (ed.), arit-/f<raciir. P'rts k a n n i d i m s c n ? IFos sotf ir/t m n ? Fcis dar}'
ich h o ffen ?, W D nJjurg, -004 (p. 10 7- >36); P etjy , M .J.. (i*d.). Hegel un ti d ie S a lu n n s s fn s c h a ft m ,
Stultgnrt, l y f K Poggi. S .y B ossi. M. (rtls.), foim m licism in scie n ce . S ciem 't in Europe. i ^ o - A / o .
; ebe..^chtlich g csch u ^te s

112 DIETRICH V. ENGELHARDT
N u m e r o s o s naturalista s y m d i c o s d e a q u e l lo s a o s p o s e a n u n p r o fu n d o
c o n o c i m i e n t o d e los p r o b l e m a s f ilo s f ic o s y d e las d if e r e n t e s c o r r i e n t e s d e la
filo sofa ; y v i c e v e r s a , in c lu s o l o s f il s o fo s d e la c p o c a e s t a b a n al tanto de lo s
d e s c u b r i m i e n t o s c ie n tf i c o s , a s c o m o de las p r i n c i p a le s te o r a s y su s m t o d o s
de in v e s t ig a c i n , tan to e n lo q u e a l o s p os tu lad o s m i s m o s se re f ie r e c u a n t o a la
s i t u a c i n del d e s a r r o ll o g e n e r a l q u e ib a n e x p e r i m e n t a n d o las c ie n c ia s n a t u
rales y m d ic a s: es d e c i r , lo s f il sofos o b s e r v a b a n la n atura le za y e x p e r i m e n
ta b a n ,) ' los c i e n t f i c o s f ilo s o f a b a n y e s t a b l e c a n teor as.
S i g u i e n d o est a l n e a . Ni a d a m e d e Stael. e n su lib r o De l'A llem ognc ( i 8 i 3 ).
h a c ia c o n ra z n est a o b se rv a c i n : L o s s a b io s p r o f u n d iz a n e n la natura le za
c o n la a n i d a de la i m a g i n a c i n . Lo s poeta s e n c u e n t r a n a n a l o g a s 2.
Las dife re nte# p o s i c i o n e s q u e p u e d e n d is t i n g u i r s e e n u n a n lis is h i s t r i
c o c ie n t f i c o s o n div e rsa s . En p r i m e r lugar, f re n t e a la filos ofa tr a s ce n d e n t a l
de la natura le za de I m m a n u e l K a n t (1724-180 4.) s e si tu a r o n o ir s r o m o la f i
lo so fa e s p e c u la ti v a de la natura le za de F r ie d r ic h W ilh e l m J o se p h v o n S eh e
l l m g (1775 18 5 4) y d e C icorg W i l h e l m F r i e d r i c h H e g e l (1770 iB 3 i) . a s c o m o
la in v e s t i g a c i n m e ta fs ic a d e la natura le za y d e la m e d i c i n a e n su s d i f e r e n t e s
e n f o q u e s y m a n i f e s t a c i o n e s p ro p ia del R o m a n t ic is m o . La te ora se n su a l ista
de la c i e n c ia y la l gic a d e in v e s t ig a c i n e m p r i c a tu v ie ro n d e l m i s m o m o d o
su lugar e n to rn o a 1800. En este p e r i o d o , a d e m s , d o m i n a r y 110 s lo e n
A le m a n ia la in v e st ig a c i n e m p r i c o p ositivista d e la nat ura leza , q u e dic ta r
los c o r r e s p o n d i e n t e s j u i c io s c r tic o s n o s lo a c e r c a de la i n v e s t i g a c i n natu
ral d e l R o m a n t ic i s m o , s i n o t a m b i n a c e r c a d e la f ilo s o fa de la n atu ra le za del
id e a lism o . D e n t r o de e sta s i tu a ci n , le s c o r r e s p o n d e r a J o h a n n W o l f g a n g v o n
G o e t h e ( 1 7 4 9 - i 8 3 j ) , a A l e x a n d e r v o n H u m b o ld t ( 1 7 6 9 - 1 8 5 9 ) y a A r t h u r S c h o
p e n h a u e r (178 -1H60) u n a p o s i c i n e sp e cia l.
N u m e r o s o s in v e st ig a d o r e s d e la naturaleza, al igual qu e a lg u n o s m d ic os ,
s e gu a n la filos ofa de la natura le za k a n t i a n a ) to m a b a n d e este m o d o Ja teora
de las cate go ra s de Kant, las f o r m a s de la in tu ici n [/Inschaj/ungs/ormcn], los
p r in c i p i o s s i n t t ic o s, los a x io m a s de la e x p e r ie n c ia , los p o s tu lad o s d e l p e n s a
m i e n t o e m p r i c o , o la f o r o n o m a , la d in m ic a , la m e c n ic a ) d e la f e n o m e n o
loga para s, as co m o ha c a n u so regu lativo d e lo s p r i n c ip io s i d e o l g i c o s c o m o
c o n d ic io n e s fo rm a le s p re v ias a d e cu a d a s para la in ve stiga ci n natural. Pero, del
D urdrecht. 19 9 4 : Portar. R. v T c ic h . M ., (e d s.). /loma/Wicwm in jioticmui owitcrt. Cam b rid ge.

198; H isse. .U.. K a n t. SchclJinp. a n d th e early s c a rc h fo ra p h ilo s o p h ic a J 'acicncc* o r a e d i
c in c in U c rra a n y * . c u jo u r n a l o f /ic llis to r r o f M edicin e 27 (19 7 2 ). JJfJ-14,^ 15 8 ; San d k l er. II. J.
(ed.). .Yaurim d gesch ich tlich er Proze. S tu d ien zur atu rp liilosoph ie F.W.J. S ch illin g s. Fran kfu rt
a .M ., 19K.J.;W atkins. K. (ed.), Kant an d f/iritoertfis. O xford. 3001; W insinp. U Kunst oder IT'is -
aen schaft?K on zeptionen der \fedi2in in d e r d e u tsc h tn Rom antik, Stuttgart, 995.
u M adam e d e S ta e l. D fl'A llfm a g n e ( i 8 i 3 ). P aris. 19 5 9 . p. '70.
FISIOGNMICA Y FRENOLOGA 113
m i s m o m o d o , t a m b i n o r o s in ve stig a d o r e s de la naturaleza re c h a zar on frente

a a q u e llo s la p r e t c n s i n a p rio r ist ica de la filosofia ka ntiana.
Kant estuvo al c o r r i c n t c d e lo s p r o g r e s o s c i e n tf i c o n atu ra le s d e su tie m p o
y se p r o n u n c i a nte lo s n u e v o s e n f o q u e s y c o n o c im i e n t o s . E j e m p l o s c le b r e s
s o n el estu d io Oberden Biidungsbegriff (1780) d e J o h a n n F r ie d r i c h B lu m e n b a e h
(175^-184.0); el Traite l.mentmre de. chim ie (1^89) de A n t o i n e La u rent L a v o i
s i e r (174.3-1794.) y el e s c r ito lber d as Oigan d erSeele (179 3) d e S a m u e l T ho itias
v o n S m m e r i n g s ( 1 7 5 5 -1 8 3 0 ) . I n i c ia lm e n t e , el fil sofo estaba d e a c u e r d o c o n
lo s p r in c i p i o s d e la in v e s t ig a c i n nat ural q u e h a b a n q u e d a d o alli estab lec id o s.
D cc ftte m o d o , e sto s p r o c e d i m i e n t o s , m e t o d o s y te o r a s e s p e c f i c o s h a lla ro n e n
Ka nt u n a j u s tif ic a c i n filosfic a. La filo sofa d e la natura le za y la i n v e s t ig a c i n
nat ural d e b a n c o m p l e m e n t a r s e p e r o n o s e r id n ticas. Los in v e s t ig a d o r e s de
la n atura leza y lo s m a te m ti c o s se r a n , p o r m i la do, lo s a r t i s ta s de la r a z n y
lo s fil sofos, e n c a m b io , s e r a n lo s l e g i s l a d o r e s de la razn h u m a n a . T a m
bi n Kant e ra c o n s c i e n t e del rechazo e x is te n te hacia su p ro p ia filosofia de la
nat uraleza, y s i n e m b a r g o no m v o n i n g u n a r e a c c i n p b lic a al re sp ecto .
La r e l a c i n e n t r e la i n v e s t ig a c i n n atural y la filo s ofa d e la natura leza se
e n c u e n t r a t a m b i n , e n m a y o r o m e n o r m e d id a , tanto e n S c h e l l i n g c o m o e n
Hegel: lo s d o s fils ofos , a u n q u e c o n d i f e r e n t e in te n s i d a d , e n c o n t r a r o n a d e
m s c ierta r e s o n a n c ia e n las c i e n c i a s n atu ra le s y e n la m e d i c i n a d e su tie m p o .
Tal y c o n i o S c h e l l i n g r e c a l c e n f t i c a m e n t e . <<n os ot ros no s a b e m o s nado- en.
absolu to que no venga a travs [durch \ y p o r m edio [mittd.s] d e la exp erien cia .
e n tanto q u e to d o n u e stro s a b e r se basa e n p r o p o s i c i o n e s e m p r i c a s , las cua
le s. 110 o b stan te , slo se c o n v e r t i r n e n p r o p o s i c i o n e s a p r io r s t ic a s e n tanto
3
uno tom e c o n c ien c ia n ece sa ria .
En el p e r io d o d e l R o m a n t i c i s m o y. s o b r e to do , e n el e s p a c io de tr a n s ic i n
e n t r e los s i g lo s x v m v xix la in v e st ig a ci n r o m n t ic a d e la n at uraleza o la in
v c s t i g a c i n n atural ir g a n a n d o t e r r e n o e n A l e m a n i a , s o b r e to d o a cau sa de la
in flu e n c ia d e la filos ofa d e la natura le za d e S c h e ll in g ; e n o t ro s p a s e s, s i n e m
ba rg o. s lo se p o d r h a b la r de u n f e n m e n o s e m e j a n t e de fo r m a c ie r t a m e n t e
re s trin g id a . E n 1807. e l p r o p i o S c h e l l i n g d e jar e x p l c it a m e n t e a p artad as su s
p u b l i c a c i o n e s f i lo s f i c o - n a lu r a le s . s i n d u d a m o v id o p o r el m a l u s o d a d o a
las id eas d e la F ilo s o fa d e la N a tu r a le z a *
E n tre los p a rtid a r io s d e la i n v e s t ig a c i n r o m n t ic a de la natura leza - q u e
f o r m u la b a n tanto a r g u m e n t o s a p r o b a t o r io s c o m o o b j e c i o n e s f r e n t e a la filo
3 F.W.J. Sch ellin g. 'm t (u n :u d m n tu ,u)fcm<Stt(<ms<fcr.V<uurpfti7oiophic (179 9 ). en Schrif-

irn von 799-1 801, D arm stadt. 1982. p. 378.
| F.W.J. S i-liH lin g. K h is e h e Fragm ente ( 8 0 7 ). e n <ier S t'd icin ni$ JVa&enschaft y
(18 0 7 ). p p 3o 3y s
so f a idealista (ir la n a t u r a le z a - se e n c u e n tr a n : H r n r i k S le lf en s (177.3-184.3).

C h r is t ia n G o tt fr ie d D an ie l Nc.es v o n E s e n b e c k ( 1 7 7 6 - 1 8 5 8 ) . Jo h a n n W ilh e lm
R i t t c r ( i 7 7 6 18 10 ). M a n s C h r i s t i a n O c r s t c d (1777 1851), K r a n z J o s c p h S c h c l v e r
(1778 1832). L o r c n z O k c u (17 79 18 51), C o t t h i l f H c i n r i c h v o n S c h u b c r t (1780
18 60 ) o Cari G u s tav C a r o s ( 1 7 8 9 - 1 8 6 9 ) , e n t r e otro s. a s o c ia c i n e n t r e f s i
ca y m e ta fs ic a p r o d u c e re s u lta d o s d iv e r s o s ; e x is te n i m p o rta n te s d if e r e n c i a s
e n t r e las p r o p o s ic io n e s y su s a p lic a c io n e s , e in c lu s o u n d e s a r r o l lo d if e r e n t e
e n t r e el d e s a r r o ll o c ie n tf ic o y el b io g r fico d e l p r o p io c ie n tf ic o . Po r o t ro lado,
la m a te m tic a y la e x p e r i m e n t a c i n nat ural se t e n d r n s i e m p r e p o r n e c e sa ria s
y . p o r e llo, se p r e s e n t a r n n u m e r o s o s y d e ta lla d o s e s t u d io s al re sp ec to .
E m p ir i a y e sp e c u la c i n , s e g n O k e n . d e b a n c o m p le m e n t a r s e : L a e m -
p ir ia e s e l ob jeto s i n a ccin ; la e sp e c u la c i n , la a c c i n s i n ob jeto. E11 a m b o s,
d e s ca n s a la m a ld ic i n d e la d e s tru cc i n : s esta, llena de or gu llo, e m p r e n d e el
v ue lo hacia el in fin ito , a qu l se arrast ra e n el polvo. 1.a c o n c i li a c i n d e a m b o s
e n g e n d r a r e n el s e r h u m a n o la sabidura**. Del m is m o m o do . S t e ff e n s est
c o n v e n c id o d e q u e la filosofa de la natura le za se r a u n a c i e n c ia a u t n o m a
p ro p ia , q u e se ha de fo r m a r e n si m is m a , d e p e n d ie n t e y al m i s m o t i e m p o i n
d e p e n d ie n t e de toda in ve stig a ci n s e n s o r i a l 6. N e es v o n E s e n b e c k p u blicar
tratados e s p e c f ic o s s o b r e las algas, lo s b r io fito s o los b e le e b o s ; O k e n s o b r e la
luz. e l calo r, los h u e so s del c r n e o , la r e s p ira c i n feta ly la v ac u n ac i n ; S te ffen s.
s o b r e los c o lo r e s , el y o d o , la fo rm a c i n de las c o i d i lleras o lo s p e c e s e l ctric o s:
S ch u b er t, s o b r e las est re llas, el g a lv a n ism o , el s u e o o la e n f e r m e d a d m en ta l.
O ersted d e s c u b r i r e n 1820, e n el sen tid o r o m n t ic o d e la unidad d l a s fuerzas
naturale s, e l e le c t r o m a g n e t is m o q u e p u e d e s e r e m p r i c a m e n t e justificado.
E s o b v i o q u e el e c o q u e H e g e l tu vo e n las c i e n c i a s n atura les de la p o c a
q u e dar p o r d e b a j o del q u e o b tu vo S ch ellin g; e s o no im p lica , s i n e m b a r g o , qu e
ste n o s e d ie ra de igual m o d o y q u e in c lu so se m a n te n g a du ra n te el siglo xix.
E11 su s p u b lic a c i o n e s , el f s ic o G c o r g I 'r ic d r i c h P o hl (1788 184.9) s c or ie n t a
r ha cia la filos ofa d e la naUtraleza d e Hegel. 1.a f isio lo ga , tal y c o m o s e a la
e x p r e s a m e n t e e n 1827 e l f is i lo g o J o h a n n e s M lle r ( 1 8 0 1 - 1 8 5 8 ) , n o p o d r
p r e s c i n d i r de la l g ica d e lo c o n f o r m e a e s e n c i a , o s e a de la e sp e c u la c i n ,
c o m o ta m p o c o p o d r p r e s c i n d i r de la d i a l c t i c a . El fisi lo g o Jan Eva ng elista
P u rk y n e ( 1 7 8 7 - 1 8 6 9 ) d e f in ir e n 1862 la l g ica y la filo sofa d e la n atura le za de
H e ge l c o m o a p o r t a c i o n e s i m p o r ta n te s y s u g e r e n t e s para las c i e n c i a s natura*
5 L. U k e n . 'bcrsichf d e s C m n d risscs des S isie m s d er ia iu rfilo to fie ( i 8 o 3 ) . e n C t t a m m d t t 'rr?.

vol. 1, Wrirrtfir, 3007, |>. 5.
6 H. Siirfciii. If'r/.s ich crcUte, vol. 8 (1843). S iiip r t B:id C a m is n . 1996. p. 191.
7 J. M lllle r . Gn m r ir r ss der Vorlesungen u b e rd ie Physiolngts. B o n n . ifla ? . p.V.
8 -
le s . El m d i c o y filsofo A n g e l o G a m illo D e M e i s ( ifl i 'j - i f l c j i ) d e f e n d e r un
c o n c e p t o del d e s a r r o ll o c ie n t f ic o e n el s e n t i d o m c t a f i s i c o d e ll e g e l : la m e d i
c in a h a b r de e x p e r i m e n t a r u n p r o c e s o q u e e star d e t e r m i n a d o p o r la n e c e
si dad d e l c o n c e p to : l a m edicin a veramente storica p assata per diverse fa s i che
sono i m otnenti necessa della su a fo rm a zio n e 9.
La re la ci n e n tre filo sofa y c ie n c i a es ma re la ci n de d if e r e n c ia e i d e n t i
dad. Al c o m i e n z o de la Filosofa -de la naturaleza. He gel exp resa cate g ric am en te :
N o s lo la filosofa d e b e est ar c o n f o r m e c o n la e x p e r i e n c ia natural s i n o qu e
el o r ig e n y la f o r m a c i n de la c ien c ia filosfic a tiene c o m o su p u e s to y c on di
c i n a la fisica e m p r i c a . D e igual m a n e r a . H egel su braya in e q u v o c a m e n te la
i n d e p e n d e n c i a de la filo sofa natural: L a filo sofa natural e s c o n te m p la c i n
in te ligib le , tien e el m is m o u n iv e r so c o m o ob jeto, y lo c o n s i d e r a e n su p ro pia
n ecesid ad irnnan etilc. s e g n la a u to d e te r m in a c i n de s u c o n e e p t u a l i z a c i n 10.
H e ge l a ce n t a la d if e r e n c i a e x is te n te e n t r e su p r o p u e s t a y la filo sofa tr a s
c e n d e n t a l d e la Natu ra leza d e Ka nt. asi c o m o c o n la in v e s t ig a c i n ro m n t i
ca de la N a tu ra lez a y de la M e d ic in a . D e u n a m a n e r a f u n d a m e n t a l, e l filsofo
c ritic a las c o n t r i b u c i o n e s r o m n t ic a s al e s t u d io de la Natu rale za; su s d e f e c to s
te n d r a n q u e v e r t a l y c o m o e x p o n e H e g e l e n su Lgica c o n u n a d e s a f o r t u n a
da o. al m e n o s , o s c u r a p r e s e n t a c i n de la idea, d l a u n id a d del c o n c e p t o y de
la o b j e t i v i d a d y c o u e l q u e la ide a fuera c o n c r e t a e n s i 11.
No s lo las c i e n c i a s n a t u ra le s s i n o t a m b i n las d i s c i p l i n a s m d i c a s tic
l i e n una p o s i c i n im p o r t a n t e e n la fi lo s o f a de H c g c l. S a lu d, e n f e r m e d a d v
m u e r t e m a r c a n e l fin d e la f ilo s o fa de la n a tu ra le za y la t r a n s i c i n d e l m u n d o
d e la n a t u ra le za al m u n d o d e l e s p r i tu . U n p u n t o e s e n c i a l es la r e l a c i n del
s e r h u m a n o c o n la m u e r te . E n e sta lin e a , e n la Fenom enologa d el Espritu, se
e n c u e n t r a u n a cita e s e n c i a l al r e s p e c t o , a s c o m o t a m b i n v a n t e t o d o - para
la tic a y p r a c t ic a m d i c a d e hov: A h o r a b ie n , la vid a del e s p r i t u n o e s la
v id a qu e se a su sta a n t e la m u e r t e y s e m a n t i e n e p u r a d e la d e s o l a c i n s i n o la
q u e s a b e afr o n tarla )* m a n t e n e r s e e n e lla. Kl e s p r i t u s lo c o n q u i s ta su v er d ad
c u a n d o e s c ap a z d e e n c o n t r a r s e a si m i s m o e n el a b s o lu to d e s g a r r a m i e n t o ,2.
fl J.F. Purkynfr. {rs iu iy ciun' ufcutffmiV zrizent1bud lf: rt.srtty/Ya. >3 . ^sluv/iosofiffrv. rn / ir u 10
<1862). p. 264.
9 A .C . D e Meift. D el (o n ce n o della Mora d ella m edicina, p rd e z io n e (1874). en R.A. Ber-
nabeo. Lo jforio delta 1o ficin a irt /lo. e n im m di Studt Ftlosofici. 2 (1990 ). p. 51. Trad. L a
m ediciiM geiiuiiiam en te h ist rica ha pasado por distinta fases, que son m om en tos necesa
ros de su fo rm aci n .
10 C.W .lv Uocol,i)ic.Vom îiloso/)/ii( . cnSanifliche IPerkc, vol. 9. Stuttjrarl Bad Cauiiatatt. *1965.
P - 3 -
i) C.W.K. H egel. I/>gik ( i 83o ), <:t\SmtlicKc IfVfta. vol. 8. Stuttgnrl - Bad C annstatt. *1964. S a 3 i,
P P .4 4 1V S .
12 G.W.P. H egel. rc'ncimfno/oî del Espritu (1807). M xico 1966. p. 24
set
a . K S T R I C I T R A O P O S IC I N S IS T E M T IC A
H1 t e m a de la f i s i o g n m i c a y la f r e n o l o g a a p a r e c e tratad o e n la te r c e r a p arte de
la R a z n q u e o b s e r v a e n la Fenomenologa del Espritu. C u le s s o n lo s te
m a s d l a ra zn q u e o b se rv a , cul es s u m t o d o de o b s e r v a c i n } su d e s a r r o llo ?
La c o n c i e n c i a ob.swvu, e s d e c i r , la ra z n q u ie r e e n c o n t r a r s e y t e n e r s e c o m o
un o b je t o q u e es, c o m o un m o d o real, d o l a d o d e presencia sensible. La c o n c i e n
cia d e est a o b s e r v a c i n s u p o n e y a firm a , in d u d a b l e m e n t e , q u e no p r e te n d e
e x p e r i m e n t a r s e a s i m is m a s i n o , p o r el c o n tr a r io . e x p e r i m e n t a r la esencia de
la s cosas, como ta les13.
Esta o b s e r v a c i n s e e n c u e n tr a e n lo s t e m a s r e f e r e n t e s a u n a l gica i n te r n a
o d ia l ctica v 110 e n u n a s e l e c c i n e m p r i c a o c o n t i n g e n t e y d e p e n d i e n t e de
p u n t o s d e vista e xtern o s: D e b e m o s a h o ra c o n s i d e r a r la accin de la razn
q u e o b s e r v a e n los m o m e n t o s de su m o v i m i e n l o . tal c o m o ella cap ta la n a t u r a
leza. el e s p r i t u y . p o r ltim o , la re la ci n e n t r e a m b o s c o m o s e r s e n s i b l e y t al y
c o m o ella se b u s c a a si m i s m a c o m o realidad q u e e s 1*.
La n atu ra le za qu e o b s e rv a s e d ir ig e e n p r i m e r lugar al m u n d o e x te r io r , a
la natura le za in o r g n ic a y o r g n ic a , m ie n t r a s q u e a la vida le c o r r e s p o n d e un
s i g n ific a d o e sp e cia l. F.n p r i n c ip io la v id a se c o m p o n e d e tr es fu e rza s o r g n i
cas c en tr a le s: s e n s i b i lid a d , ir rita b ilid ad y r e p r o d u c c i n , cuya c o m p r e n s i n y
jera rqui/.acin d ia l c t ic a se v e n s o m e t i d a s a u n c a m b i o e n el d e s a r r o llo filo
s fi c o d e H c g c l y se d i s t i n g u e n t a m b i n de su i n t e r p r e t a c i n e n la f ilo s o fa de
la natura le za d e S ch cllin g :
Este objeto, (pie lleva en si el proceso de la sr'mpJfetad d el concepto, es lo o/ga

nc". l o orgnico es esta fluidez absoluta en que se disuelve la determinabilidad
mediante la cual sera snlametiie/*im otro. Mientras que la cosa inorgnica tiene
por esencia la dctcrminabilidad. razn por la cual slo unida a otra cosa consti
tuye la totalidad de los momentos del concepto v. por tanto, se pierde al entrar
en el movimiento, en la esencia orgnica, por el contrario, todas las determina*
bilidades mediante las cuales se halla abierta para otro estn vinculadas bajo la
unidad orgnica simple: no aparece como esencial ninguna de ellas que se refiera
libremente a otra.y lo orgnico se mantiene, por lano* en su misma relacin1*.
Lo o r g n i c o se r e m i t e a lo in orgnic o., a s i m i l a lo s e l e m e n t o s a ir e . agua,

ti e rr a , f u e g o y s u s c o n e x i o n e s , y se c o n s e r v a e n la r e p r o d u c c i n d e su p r o p i a
13 ibid.. |. 149.
14 /(<{.*]>. 150.
15 Ibid.. j>. 156y s.
3Cf
fo rm a c o m o p e r p e t u a c i n de su e s p e c i e ; t a m b i n m a n i fie s t a de e s t e m o d o
su e s e n c ia c o m o finalidad e n s: L a ley, c o m o la r e la c i n e n t r e lo in t e r n o
v lo e x t e r n o , e x p r e s a as su c o n t e n i d o : de u n a pa rte , e n la p r e s e n t a c i n d e
m om entos u n i v e r s a l e s o csenfrfitfades smp/cs y . de otra p a rte , e n la p r e s e n
f ae t n de la e s e n c ia l id a d re a lizad a o de la figura. A q u e l la s p r i m e r a s p r o p i e
d a d e s o r g n ic a s s i m p l e s , p o r lla m a r la s a s i, s o n la .sensiM idm, lajrrtofj/hf/ud
y la reproduccin >>l(\
A e sto s a trib u io s o r g n i c o s b s ic o s les c o r r e s p o n d e n a s i m i s m o d e t e r m i
n ad as z o n a s o r g n ic a s d e l cue rp o : a la s e n s i b i lid a d , e l s i s t e m a n e r v io so : a la
irr ita b ilid a d , e l s i s t e m a m u sc u la r; y a l a r e p r o d u c c i n , la c o n s e r v a c i n d e l in
d i v i d u o y d e la e s p e c i e .
El re sulta do d e la o b s e r v a c i n de la natura le za in o r g n i c a y o r g n i c a es
c o n c e p tu a l e n u n d o b lo sp enlo ( la n o re s p e c to a lo in o r g n ic o c o m o re s p ec to
a lo o r g n i c o ) , p ro vo ca in s a ti s fa c c i n o result a lim itad o y p r o d u c e e n el m o v i
m ie n t o a r g u m e n t a t iv o un n uevo m b it o f e n o m n i c o y c o n c e p tu a l e n las le yes
l g ica s y p s ic o l g i c a s q u e , p o r su p a rte , se s o m e t e r n a u n a n l i s i s } lle v a r n a
u n n u e v o paso e n e l m b it o de la r e la c i n d e la a u t o c o n c i e n c i a c o n s u realidad
in m e d ia ta o, c o n otras pa la b ras, c o n la f i s i o g n m i c a y la freno lo ga ;
1.a observacin de la naturaleza encuentra el concepto realizado en la natura

leza inorgnica, encuentra leyes cuyos momentos son cosas. quese. comportan
al mismo tiempo como abstracciones: pero este concepto no es una simplici
dad reflejada deutro de si. En cambio, la vida de la naturaleza orgnica slo es
esta simplicidad reflejada dentro de si: la contraposicin de si misma, como
la contraposicin entre lo universal y lo singular, 110 se desdobla en la esencia
de esta vida misma'7.
E n el s e g u n d o m b i t o a b o r d a d o e n u n a d i m e n s i n c u a n tita tiv a de fo rm a
m u c h o m s s o m e r a q u e el p r i m e r v te r c e r m b i t o la n atu ra le za q u e o b s e rv a
se g ir a h a c ia si m i s m a y s e m a n ifi e s t a c o m o la o b s e r v a c i n d e la a u t o c o n e i e n -
cia e n las a) le y e s d e l p e n s a m i e n t o y e n las b) le y e s p sic o lgic a s:
Al volverse sobre si mismay dirigirse hacia el concepto real como concepto l

bre. la observacin descubre primeramente l a s i e j r s S e abre
aqu, por tanto, para la observacin un evo campo en la readod actuante de la
conciencia. La psicologa contiene la multitud de leyes con arreglo a las cuales
16 biti., j>. 16a.

17 !bui.. 180
3Ct
se comporta dr manera distinta ante los diversos modos de su rralidad romo

ante un.ser oto nrf)rra<ir>,^1
El in d iv id u o c o n c r e t o e x p e r im e n t a e n s m i s m o u n a t e n s i n o u n a con tr a
d ic c i n ; l se re m it e a s m i s m o y, al m i s m o t ie m p o , a lo s c o n t e n i d o s g e n e r a le s
del e sp r itu , q u e a p a r e c e n para l c o m o una ley necesaria:
Los momentos qitr constituyen el contenido de la ley son. de una parte, la in

dividualidad misma y. de otra, su naturaleza inorgnica universal, a saber, las
circunstancias, la situacin, los hbitos, las costumbres, la religin, ctcctcra.
encontrados; partiendo de estos elementos hay que concebir la individualidad
determinada. Dichos elementos contienen algo determinado y algo universal
y son, al mismo tiempo, algo/iftstn riq u e se ofrece a la observacin y se expresa
<ie otro lado bajo la forma d la individualidad1^.
F in alm en te , ni te rc e r m b ito de la ra z n qu e obse rv a constituye u n a c o n e x i n

dia lctica de los dos m b it o s p re c e d e n te s c o m o o b s e r v a c i n de la rela ci n e n
tre la a u to c o n e ie n c ia y su realidad in m e d ia ta . E n esta parte de la Femwienoio^to
<lel Espritu, tanto la fis io g n m i c a c o m o la fre nolo ga rend rn su lugar sistemtico:
La individualidad es lo que es su mundo, en cuanto $uvo: ella misma es el c ir

culo de su accin, en el que se ha presentado como realidad y es. simple y ni
camcntc. la unidad del ser dado y del ser construido-, unidad cuyos lados no se
desdoblan, como en la representacin de la ley psicolgica, en el mundo en
si presente y en la individualidad que es para $U o bien, si cada uno de estos
lados es considerado para si. no se har presente necesidad ni ley alguna de
su relacin mutua20.
3. MSIOCNMICA Y tRLNOLOCA 1IACIA 1 B 0 0
La Fenomenologa del Espritu d e l l e g e l re m it e , al igual q u e su Filosofa de l a m -

lu n d e za . a la s c i e n c i a s e m p r i c a s d e la p oca. F i s io g n m i e a y fre n o lo g a so n
o b je t o de la s d i s c i p l in a s c ie n t f ic a s e n to rn o a 18 00. S o b r e a m b a s se dis cu tir
e o r i t r o v e r t i d a m e n t c y no s e r n s lo c o n s id e r a d a s p o r la filos ofa y la te ologa
j8 b d ., p ji. i t t o y &s.
19 Hd., ]>. iA 3 .
70 i#|yi.
3Cl
s i n o que? t a m b i n s e r n a p r o v e c h a d a s e n las a rte s v la lite ra tu ra . E n la Feno

m enologa del Espritu (Je H e g e l re s u lta r n r e p r e s e n ta tiv a s c im p o r t a n t e s para
la f i s i o g n m i c a y la f r e n o lo g a las c o n t r i b u c i o n e s d e J o h a n n G a s p a r Lavater
(1741 1801) v F ra nz Jo s e p h Gali (1758 1828).
\a tr a d ici n de la fis io g n m i c a se re m o n ta hasta la A n tig e d a d , r e c ib e d e
c isiv o s im p u ls o s e n el R e n a c im i e n t o (Johann B aplis ta Porta, Dt> h u n xu u i phy-
siognom ia. 1593 ). e x p e r im e n ta 1111 m a n ifie sto a vance e n lo s siglo s x v m y xi.x v
su estudio n o se i n te rru m p e hasta la actu alidad. Ul jurist a, h i s t o r i a d o r ) poeta
Dan ie l G e o r g M o r h o f ( 1639 16 9 1). e n su Polyhistor (i6HB5nl 1747) - e n el qu e
q u e d a n c itad os los p r e d e c e s o r e s m s e m i n e n t e s de esta d is c ip lin a . a djudic ar
a la fis io g n m i c a u n a c o n t r i b u c i n fu n d a m e n t a l para el m e j o r a m ie n t o d e las
re la c io n e s h u m a n a s ( c o n v e r s a n o c iv ili ). En 1743. p o r el c o n tra rio , un d e
c re to p a rla m e n t a rio e n Inglater ra p royecta r la fu stigaci n p b lic a p o r el ejer
cic io de la f isio gn m ic a.
I.a m eta ilu str ad a de la h u m a n iz a c i n v in c u la r a su ve/ al te lo go y fil sofo
Lavate r d e f o r m a e x p lc ita c o n la f i s i o g n o m i c a . Su o b r a m s a m p l i a m e n t e ci
ta d a v tr ad u c id a v aria s v e c e s llevar el ttulo de: /'/yso^noni jsc/ie F m ^ e n / e , zur
Befrtlerungder M enschenkenntnis und M enschenliebe (Fragmentos fisiognm icos,
paro lo. prom ocin del co n o cim ien to )'el am or humanos-. |7 7 5 ' 7 8 ) 21. P o r l o de m s,
e n Lavater no slo s e e n c u e n lr a le o r a s i n o t a m b i n p ra x is c o n el o b je t o de
alcatr/ar el m e j o r a m i e n t o de las r e la c i o n e s s o c i a l e s } h u m a n as .
E u e st e lib r o . Lavate r d e s a r r o ll a d o s r e la c i o n e s g e n e r a le s d e la f is io g n m i
ca: a) la re la c i n d e la fig ura f sic a c o n la v id a p sq u ic a: y b) la r e la c i n de la
figura h u m a n a c o n D io s ( i m a g e n s e m e j a n t e a D io s).
La f is io g n o m a es el s a b e r in m e d i a t o d e l v n c u l o e n t r e la f is i o g n m ic a i n
te rn a y la e x le r n a ; m s p r o p ia m e n t e , la f is io g n o m a es el c o n o c i m i e n t o c i e n t
fico d e e st e v nculo : A travs de* Ir e x t e r n o d e u n s e r h u m a n o , la f is io g n m i c a
c o n o c e lo in te r n o d e l m i s m o * . Lavater d i f e r e n c ia r d i s t in t o s tip o s d e fi
s i o g n m ic a : la re la c i n e n t r e c u e r p o y c o n c i e n c i a p u e d e d a r s e d e fo r m a esta
ble p e r o t a m b i n p u e d e d a rs e c o n a rre g lo a las c i r c u n s t a n c i a s ) ' s e r c a m b ia n te :
L a f i s i o g n m i c a m u e str a lo q u e es e n ge n e r a l; la p ato gri m ic a. lo q u e es e n
el m o m e n t o p r e s e n l e y q u e m o c i o n e s lo e s t n m o v i e n d o a h o ra m i s m o * * . A
ai H. Fmick (ed .), C w ib c unxf a m u r . W einiar. 1901: A- M. Jutoiu/o/uinn CW/wr iivatrr. fin
lo s o p h . (J o ttc s m a n n . S c lw p fc r d e r 1h y s io g n o m ik . E i n e B U d b io p r a p h ie , Z i t r i c h . 1 9 ^ 8 ; M . I V r c i v a l
yT. Uracmc, P h v s i o g n o m r in p r o fite . a v o f r r 's m f lu c n c c o n A 'u ro p c a n c u / ru rc . Ncwark. x o o o K.
P e s t .il o z z i ( e d . ) . I to .s / lr a J ttj C o t te im / w / t f j d e s M e n s d ic n . Z u p a n g c z u J o h a n n C a s p a r L a v a te r.
O o i i n g n , 1 9 9 4 ; H . W e ig e l t , / .r ii'a tr r t a b n , irVrir un<i V ir k u r ig , ( i o t i n g u . 9 9 1 .

J.C. L ^ a ir r , f rrimt'ntp, >775/78, WaliUlmt T ic iig w i. 996. p. i y
3 IbU I.. 16 6 .
v eces, se tratar d e la nat ura leza i n h e r e n t e al se r h u m a n o ; e n otras o c a s io n e s ,

se tratar d e l m o m e n t o p re s e n te . No o b stan te , t a m b i n s e g n Lavater, e l v n
c ulo 110 es d e l to d o c o n c lu y e n t e ; l m i s m o d e b e r a c o n c e d e r , a p a rtir d e su p ro
p ia e x p e r ie n c i a , q u e u n b u e n ro stro t a m b i n p o d r a actu a r c o m o u n c r im in a l.
De igual m o d o , s e r ia p o s ib le - t a l y c o m o a fi rm a b a t a m b i n , al igual q u e Hegel.
L i c h t e n b e r g e l d i s i m u lo e o n s e ie n t e e n la geslu a lid a d y la m m i c a , <|ie, s e g n
Lavater, resulta n ms p o s i b le s e n la p a lo g n m ic a q u e e n la f is io g n m ic a .
E n tre lo s c r t i c o s f u n d a m e n t a le s d e Lavater. e n su p r o p ia p oc a, se e n
c u e n t r a n A l b r c c h t v o n f l a l l e r (170 8 l ? 7)* Jo liann G o tt fr ie d l l e r d c r (1744.
i 8 o 3) y O e o r g C h r i s t o p h L i c h t e n b c r g ( 1 7 4 2 *799)5 t a m b i n F r ie d r ic h S ch i
11e r (1759 -1 8 0 5 ) se m a n i f e s t c r i t i c a m e n t e c o n tra l e n su s e s t u d io s . Pe ro , s i n
e m b a r g o , f r e n t e al r e c h a zo de la f i s io g n m ic a e n e l s e n t id o qu e le da Lavater.
la p a t o g n m c a d e L i c h t e n b e r g e n c o n tr a r una e x p lc ita a ce p ta ci n .
Por o lro la do, la f re n o lo g a , n o c o m o c o n c e p t o p e ro s c o m o m a te ria , p o s e e
ig u a lm e n te u n a h is to ria previa: se r d is c u tid a , c o m o la fisio g n in ica . e n to rn o
a 18 00. d e f o r m a in t e n s iv a y d iv e r g e n t e y . p o r su pa rte , se g u ir s i e n d o u n o de
los t e m a s de d i s c u s i n e n las c i e n c i a s y e n e l p e n s a m i e n t o p o p u l a r ha sta la
a ctu alidad. El n o m b r e F r e n o l o g a n o fue a c u n a d o hasta 1815; p o r e so no
p u e d e e n c o n t r a r s e e n la Fenomenologa del Espritu d e 1807.
La p u b lic a c i n c e n ral del m d i c o Fra nz Jo sep li Gall fue &.7irer7/m iibt'r s a
nen bereits geendigten Prodomus iiber d ie Verrichtungen. des C ehirns der M enschen
und Tiere (Escritos sobre su s ya concluidos prdromos sobre, las operaciones d el cc
rebro de ios seres hum a nos y los an im ales, 1789). G all p o n d r e n r e l a c i n c ier ta s
f o r m a s del c r n e o c o n la s c a p a c i d a d e s p s q u ic a s , e n t r e las q u e l d i f e r e n c i a r
27. q u e se lo ca liza r n e n d i f e r e n t e s r e g io n e s e s p e c if ic a s del c e r e b r o 4*.
4 .. FISIO G N M ICA Y FRENOLOGA EN LA fE V O M E X O lO G M DEL E S P R tT V
H e g e l se e sta b a i n f o r m a d o - a l igu al qu e o c u r r e c o n otro s m b i t o s d e las c i e n

c ia s d e la n a t u r a le z a y la m e d i c i n a - s o b r e las p u b li c a c io n e s e in t e r p r e t a c io n e s
de Lavater y G all, asi c o m o s o b r e su s c rtic o s . I.a f i s i o g n m i c a y la c r a n e o lo g a
(SVhwM/e/ire * f re n o lo g a ) s e r n tratadas e n la Fenomenologa del F.spritu e n el
m b i t o de la r e la c i n de la ra z n q u e o b s e r v a c o n la p r o p ia realidad in m e d ia ta
24 E. D om cncch. La Frenologa. Antisis histrico d e una docfrm psrcofi^Va orâmctsffl. Barcclonn.

1977: H. H e im e l. Liben u n d Werk tw i Franz Josep\ Cot. F in eC h ro n ik. W u rab un r. 19 6 6 ; S. O e l e r -
Klcin. Die Schd cilth rc Franz Jose)h CkU$ in /renrtur unc K n tik (!?$ 19. Jahrhundcrts, Stitugari.
19 9 0 : G . M arn, F r a n z Jos<*jih C a li (758 i8'8)*>. n I I v. K n g c llia n h y F. H a riin a n u (;rt$.).
A7asvic('rW TAfe,d i> in . v o l. 2 . M u n i c h . 1 9 9 1 . (>|> 5 1 - 6 4 .
o c o rp o ra l. Lo s f e n m e n o s de e sla d i s c i p l i n a se r e p r o d u c ir n e m p r i c a m e n t e ,
c o n s e r v a r n una in t e r p r e t a c i n f ilosfic a o c o n c e p tu a l, p o s e e r n u n lu gar no -
c c s a r io e n la d e d u c c i n f e n o m n i c o n o c io n a l d e l d e s a r r o ll o de la c o n c i e n c i a
y u n a f u n c i n esp e cific a.
I-i r e l a c i n e n t r e lo i n t e r n o y lo e x t e r n o c o m o re s u lta d o d e lo s d o s m b i t o s
r e s e r v a d o s d e la ra z n q u e o b s e r v a natura leza y l g ica y p s i c o l o g a - lia r la
e x p e r i e n c i a del i n d iv i d u o e n s m i s m o c o m o re la c i n e n t r e la c o n c i e n c i a y el
c u e r p o . A h o r a b ie n , e n e l a sp e ct o f i s i o g n m i r o . esta re la c i n n o im p lic a r
s lo la r e la c i n c o n u n c u e r p o e x t e r n o d a d o s i n o t a m b i n la c a r a c te r iz a c i n
d e l c u e r p o , la c o n f i g u r a c i n de la f o rm a : P o r ta n to , al t o d o e x t e r n o le p e rte
n e c e 110 s lo e l & r originario, e l c u e r p o , c o n g n i t o , s i n o t a m b i n la f o r m a c i n
d e st e m i s m o , q u e p e r t e n e c e a la a ctiv id a d de lo i n t e r i o r 2* . En la f r e n o lo g a
se temati/.ar, d e e st e m o d o , la r e la c i n de la c o n c i e n c i a c o n el c r n e o y el
c e r e b r o c o m o el s l i d o e x t e r i o r q u e no le e s a c c e s i b l e a n i n g u n a t r a n s f o r m a
c i n c o n s c i e n t e tii t a m p o c o i n c o n s c i e n t e m e n t e m m i c a o g e stua l h e c h a p o r
el ser humano.
Lo in t e r n o a p a r e c e r e n la f i s io g n m ie a . e n p r i m e r lu gar, v i n c u la d o a lo
e x t e r n o c o m o a ctiv ida d, c o m o m o v i m i e n t o d e las m a n o s y lo s p ie s, c o m o la
v e r b a liz a c i n y el m o v im ie n t o de la b o ca , c o m o el o r d e lo s o d o s , e tc tera, v
se c o n v e r t i r asi e n algo s e p a r a d o d e lo in ler n o : L e n g u a j e y tr ab ajo s o n ex le*
rio rizac i o n e s e n las (pie el in d iv id u o t o s e re tie n e y p o s e e y a e n l m i s m o , s in o
e n q u e d e ja q u e lo i n te r i o r caiga to ta l m e n t e fue ra d e s y lo a b a n d o n a a alg o
o t r o 2^. Lo in t e r n o , tanto si $c q u e d a p a ra si y n o so c o n v i e r t e e n lo e x t e r n o
c o m o si s e se p a r a c o m o e x t e r n o d e su in te r i o r , ya 110 e star v in c u l a d o c o n s ig o
m i s m o . E s la v i n c u l a c i n e s t r e c h a y bu sc a d a a p a r e c e r a h o r a e n la f is io g n o m a
eri el s e n t id o ms e s t r e c h o o v e r d a d e ro .
1.a a p a r ie n c i a e x t e r n a de lo in te r n o e n el i n d iv id u o m i s m o e s n e c e sa ria
c o m o tal. 1c p e r t e n e c e a la v id a d e l s e r h u m a n o asi c o m o t a m b i n a la d e los
a n im a le s y p u e d e s e r o b s e r v a d a y e s t u d i a d a e m p r i c a m e n t e , p e ro no p u e d e
s e r r e c o n o c i d a n i n g u n a c o n e x i n qu e o b e d e z c a a l e y e s n i q u e s e a c o n c e p t u a l
m e n t e n ece sa ria : S e m e j a n t e c o n e x i n a rb it ra ria d e m o m e n t o s q u e s o n alg o
e x t e r io r lo s u n o s c o n re s p e c to a lo s o t r o s no su rn n islr a ley a l g u n a 2'.
La r e la c i n h s i o g n m i c a re sulla n e c e s a r ia y al m i s m o t i e m p o a rb itra ria, y
p u e d e se r c o n d u c i d a , c a m b ia d a y t a m b i n s i m u la d a c o n s c i e n t e m e n t e p o r el
in d iv id u o : L o i n te rio r, e n esta m a n if e s t a c i n , es s i n d u d a u n in v is ib l e vist
6/e. p e r o s i n ha lla rs e v in c u la d o a ella: lo m i s m o p o d r a d a rs e e n o tra m a n i f e s
25 b i., p . 18 6.
.*(> /{>/., p . 18 6.
27 !bU.. p. 187.
3Cl
taci n . c o m o e n la m i s m a m a n if e s t a c i n tro i n t e r i o r 2**. C o n raz n, re s p ec to

a esto, h a b r a d i c h o L i c h t e n b e r g , c o m o cita Hegel: S u p o n i e n d o quo el f i s o
n o m is ta h a y a lo g ra d o a tr ap ar al h o m b r e u n a so la v ez, bast ara c o n u n a vale
ro sa d e c i s i n para h a c e r s e de n u e v o i n c o m p r e n s i b l e p o r m i l e s de a n o s 29.
La critic a de H e ge l a la e r r n e a m e n t e su p u e s ta s u j e c i n a le y e s de la r e l a
c i n e n t r e lo in t e r n o y lo e x t e r n o llevar , p o r una p arte, a la c o m p r e n s i n del
s i g n ific a d o de lo in te rn o e n lo e x t e r n o - e n el le n g u a je , e n el m o v im ie n t o , e n
el t r a b a j o - y . p o r otra , a la c o m p r e n s i n del s i g n ifi c a d o d e lo e x t e r n o e n lo i n
te rn o , c o m o a c c i n ia n d lu n g ) o c o m o o b r a r (Tal). La f is i o g n m i c a c o n t ie n e
s lo p o s i b i lid a d e s p e r o n o re a lid a d e s. S e g n H e g e l, la f o r m a e x t e r n a n o e s de
c is iv a para los s e r e s h u m a n o s : e s m u c h o m s d e c is iv o su ob ra r: El verdadero
ser d e l h o m b r e e s . p o r el c o n tr a r i o , su obrar; e n st e es la in d iv id u a lid a d real y
l e s el q u e s u p e r a lo.supuesto e n su s d o s lados**0.
La re la c i n e n t r e natura le za , p sic o lo g a , f is io g n m ic a y fre n o lo g i es un
m o v im ie n t o c o n c e p tu a l y s u p o n e u n a tr a n s ic i n dia l ctica : natura leza exter
na n atu ra le za p s ic o l g i c a - n atu ra le za in d iv id u a l a u t o c o n c i c n c i a racio n al.
A la f is i o g n m ic a le sigu e , o b je t iv a y c o n c c p t u a l m c n t c . la f r e n o lo g i a c o m o
re l a c i n d e lo in t e r n o s o b r e u n e x t e r io r s lid o , qu e no s e p u e d e c a m b i a r y e s
tiliz ar y q u e se d is ti n g u e , e n la m e d id a de la r e la c i n , e n la p s ic o lo g ia y e n la
fi sio gn m ic a:
En la psicologa es la realidad exterior d c las cosas la que debe tener en el esp

ritu su contraimagen consciente de ella y hacer as al espritu concebible. Por
el contrario, en la fisiognmica el espritu debe darse a conocer en su propio
exterior como un ser que es eUen/puy? - l a visible invisibilidad de su esencia-.
Resta an la determinacin del lado de la realidad en que la individualidad
expresa su esencia en su realidad inmediata, fija, puramente existente^*.
La f is io g n m ic a es le n g u a je y a c c i n v i s i b l e s del in d iv id u o , l ig a d o s a su
c o n c i e n c i a r e f le x iv a y c o n s id e r a t iv a in te rn a , m i e n t r a s q u e la f r e n o l o g ia es la
re la c i n c o n u n e x t e r i o r s lid o s i n u n c a r c te r si g n ie o , o la m e r a cosa: U n a
re alidad t o ta lm e n t e jurera q u e no e s e n ella m i s m a un s ig n o del le n g u a je , sin o
qu e . s e p a r a d o del m o v i m i e n t o c o n s c i e n t e d e s. se p re s e n ta para s y c o m o
m e ra c o s a .
2 8 M d ., p . 190 .
2 9 bid.. p. 190.
3 0 bid-. )>. 192.
Al /{<!.,]>. 193.
3-2 llei/el. p. 191.
5Ct
A q u se p la ntea d e n uevo la c u e s t i n d e la re la c i n d e l e s p r i tu in d iv id u al
re s p e c to al c u e r p o in d iv id u a l. E s est a re la c i n e n la fr e n o lo g a u u a re la c i n
cau sal o u n a re la c i n n e c e s a r ia ? La c au sa h a b r d e lo ca liza r se c o r p o r a l m c n t e
y e n u n m b i t o c o r p o r a l u r g a n o . El r g a n o d e s p li e g a su e fe cto slo ha cia el
c u e r p o p ro p io y n o h acia la re a lida d e x t e r io r . F.l r g a n o no e s u n r g a n o del
tr ab ajo ni el r g a n o d e l im p u ls o sexua l; ta nto e l u n o c o m o el o t ro s o n m e d io s
d e l e s p r i tu e n r e la c i n c o n el o b je t o e x t e r n o . E n t re lo s r g a n o s p o s ib le s
hgad o, co ra z n , s i s t e m a n e r v io s o , c o lu m n a v e r te b r a l, c r n e o - , el c r n e o se
re la c i o n a c o n el c e r e b r o c o m o la m u e r t e c o n la vida: A s c o m o el c e r e b r o es
la c a b e z a v iv a , el cr n e o e s e l caput mortuum .
El c r n e o es n e c e s a r io para e l c e r e b r o y la c o n c i e n c i a , y se e n c u e n t r a al
m i s m o t i e m p o para si y s i n c o n e x i n in te r n a para si. d e igu al m o d o q u e la
c o n c i e n c i a . De c s la form a, s e g n l l c g c l p o d r d e c i r s e c o n razn: L a reali
da d y el s e r all d e l h o m b r e e s su h u e s o c r a n e a n o A h o r a bie n , el c r n e o
c a r e c e de s i g n o s . 110 s e a la s e n s a c i o n e s ni p e n s a m i e n t o s : c o n el c r n e o ni se
filo s o far n i s e liar p o e s a n i s e matar ; e n t r e c r n e o y c o n c i e n c i a exis te s lo
lina a r m o n a a c o n c e p m a l p r e e s t a b le c id a ; S e h allarn, pues, c a b a l m e u t e , de
u n la do, u n a m ultitud de z o n a s e sttic a s del c r n e o y . de otro , u n a m ultitud
d e p r o p i e d a d e s del e s p r itu , cuya v arie d ad y d e t e r m i n a c i n d e p e n d e r n del
O*
e stad o de la p s i c o lo g a >.
Po r la n o , s e g n l l c g c l . ta m p o c o e x is tir u n a re la c i n n e c e s a r i a y se r an
m u c h o m e n o r q u e e n la fre n o lo g a : E n e fe c t o , p o r c u a lq u ie r la d o q u e c o n s i
d e r e m o s la cosa, d e s a p a r e c e toda re l a c i n m u tu a n e c e sa ria , c o m o d e s a p a r e c e
t a m b i n to d a i n d i c a c i n e x p r e s a d a p o r s i m i s m a 36. C o n c i e n c i a y c r n e o se
e n c u e n t r a n f r e n t e a fre n te , ir r e m i s i b l e m e n t e s e p a ra d o s .
D e s d e luego, p u e d e n o b s e r v a r s e c o r r e l a c io n e s e m p r i c a s e n t r e la form a del
c r n e o , la c ap a cid ad p sq u ic a y los m o d o s de c o m p o r ta m i e n to ; tal y c o m o re
salta l l c g c l . e xis te u n a fre n o lo g a n a t u r a l , as c o m o u n a l'isio g n m ic a na
ru ral y a m b a s p o d r n h a c e r a n g r a n d e s p ro g re s o s e n el futuro. La fiso g
n m i c a y la fre n o lo g a o la fo r m a y e l c r n e o s o n f ilo s f ic a m e n t e n e c e s a r i o s y
e x p lo ra b le s e m p r i c a m e n t e ; al m i s m o tie m p o , e n n in g u n o de lo s d o s m b it o s
e xis ie n ex o n ec e sa rio alg un o e n i r e i n te rio r e sp ir itua l y e x t e r i o r fsico.
A h o r a bieri, lo d e c is iv o se r el re sult a do f ilo s fico del a n lisis d e la f r e
n olo ga . El s e r d e l c r n e o es la c o n d i c i n real y, al m i s m o tie m p o , c o n c e p n ia l
33 llc g c l, p. 196.
3 4 ib id .. p. 19 8 .
35 p. 300.
3 (> Ib id ., p. 2 0 0 .
3 7 Ib id .. p. 2 0 1.
5Ct
del s r r d e l e sp r itu , e n t e n d i d o por s u p u e s t o n o d e fo rm a m ate rial s i n o c o m o

re alidad e x is te n te , c o m o u n s e r . . . c o m o u n h u e s o , c o m o e l c rn e o; S i el ser
c o m o tal o el s e r c o s a e s p r e d i c a d o d e l e s p r itu , e llo es, p o r tanto, la v e r d a d e r a
e x p r e s i n de q u e e l e s p r it u es algo tal c o m o u n h u eso .
El d e s a r r o llo d e la Fenomenologa del Espritu lleva, s i g u ie n d o u n o s paso s, de
la ra z n qu e o b s e rv a a la a u lo c o n c ie iie ia : o b s e r v a c i n de la nat ura le za , o b s e r
v a c i n de l a a u l o c o n r i e n e i a , o b s e r v a c i n de la re fe r e n c ia de la a u to c o n c ie n c ia
c o n su realidad e fe ctiv a in m e d ia ta ; e sto es. c o n e l p r o p i o c u e r p o a tr avs d e la
f i s i o g n m i c a y la f r e n o l o g a . El s i m i s m o y e l o b j e t o s o n a h o r a i d n t ic o s ;
la a u t o c o n c i e n c i a se ha e n c o n t r a d o a s m i s m a y h a r e c o n o c i d o e l s e r c o m o lo
suyo (dasSein ige): L a a u t o c o n c i c n c ia ha e n c o n t r a d o la c osa c o m o si m i s m a y
se ha e n c o n t r a d o a si m i s m a c o m o cosa; es de c ir, para a autocoicietica la cosci
e s en si la realidad objetiva*^.
5 . RESUMEN Y PERSPECTIVAS
El ju ic io filos fico de H e ge l s o b r e la ftsig n m ic a y la fr e n o lo g a (o, m e j o r d i

cho : c r a n e o lo g ia o c i e n c i a del c r n e o ) , q u e s e e n c u e n tr a t a m b i n e n otra s de
s u s ob ra s, es a m b iv a le n te : fis i o g n m ic a y f re n o log a s o n m o m e n t o s e m p r i c o s
y n e c e s a r io s e n el d e s a r r o llo d e la a u lo c o n c ie n c i a . p e r o ni e m p r i c a ni filosofi
c a m e n t c se da ley a lg u n a e n t r e e l c u e r p o y la p siq u e , e n el c a m p o fisiognomie
o c ra n e o l g ic o .
La d e s c r i p c i n y la i n t e r p r e t a c i n d e lo s t e m a s y a s p e c t o s s o n el resultado ,
t a m b i n e n la f i s i o g t i m i c a y e n la f r e n o l o g a d e H e ge l, d e la Lgica d e lo qu e
p u e d e d e n o m i n a r s e d e d u c c i n n o c i o n a l - f e n o m e n o l g i c a ; c o n o t ra s palabras:
f e n m e n o s de u n a re g i n te m tic a q u e p r o d u c e n e n el a n lisis filos fico un
c o n c e p t o de u n a r e g i n c o n tigu a, y cuyo a n lisis p r o d u c ir , p o r su p a rte , u n
n u e vo c o n c e p to . F e n m e n o v c o n c e p t o no se e n c u e n t r a n e n f r e n t a d o s , se p a
r a d o s l g ica u o n t o l g i c a m e n t e , s i n o q u e se c o n d i c i o n a n m u t u a m e n t e e n u n
m o v i m i e n t o d ia l c t ic o in m a n e n te .
Al m i s m o tie m p o , e n la natura le za t a m b i n fu n c io n a la lev de la c a s u a l i
dad: lo s f e n m e n o s h a n de c a p ta rs e e m p r i c a m e n t e y no s lo d e d u c ir s e c o n -
c e p t u a l m e n t e * . E n esta re la ci n , e l p r o g r e s o c ie n t f i c o p o s e e u n a g r a n im -
38 And., p. *0 5 .
3 9 /6i., p. 20 8 .
.jo I). H iirirh , H rgrls'nu,orit iib er d en Zufoli*. ii Kantsludien (19 5 8 /9 ). pp. i 3 i 38. t:un
b in en H en rich . fleg r lim K on texi. F ran kfu rt. 19 7 1. pp. 1 5 7 -18 6 .
p o r la n c i a para la filo sofia, y la f i s i o g n m ic a y la fr e n o lo g a t i e n e n la m i n e n

su ju s tif ic a c i n . Hay, s e g n l l c g c l , d i f e r e n t e s la r c a s futu ras para u n a c ie n c ia
natural d e la f i s i o g n m i c a y la f re n o l o g a . R e su lta r n e s e n c i a le s la s investig a
c i o n c s s o b r e la re la c i n e n t r e c e r e b r o y c r n e o , p o r u u la do, y e n t r e c e r e b r o y
p siq u e , p o r el ot ro .
F i s i o g n m ic a y f r e n o lo g a c o n s e r v a n m o t le n l o s a n t e r io r e s ( m u n d o i n o r
g n ic o c r n e o ) , y colisi luyen la tr a n s f o r m a c i n a la a u t o c o n c ie n c ia , a p a
r e c e n e n la filos ofa d e l e sp r itu , e n la s o c ie d a d , e n la h i sto ria , e n las artes
y t a m b i n al final de la Fenomenologia del 'spiritili la h i s to r ia e n el s e r li b r e y
c o n t i u g e u t c , de u n la do, y la h i s t o r i a e n la o r g a n iz a c i n c o n c e b i d a - e s d e c ir,
la h i s t o r i a c o n c e b i d a - , f o r m a n e l r e c u e r d o y el c alv ar io (Sc/itfdcisftJ)
d e l e s p r itu a b s o l u t o * 1.
41 I b id .. 473.
'-eberrechtlich geschtztes Material

E L D E V E N I R D E LA . M O R A L I D A D :
E L P L A C E R , E L C O R A Z N Y L A V I R T U D ( C O M E N T A R IO A L C A P T U L O
V .B . DE L A F E N O M E N O L O G A D E L E S P R I T U D E H E G E L )
A n t o n i o 0-m<7. R a m o s
eberrechtlich geschtztes Material

F.l ap artad o V. B. 1.a realizacin e fe ct iv a d e la a u t o c o n c ie n c ia racional por
m e d io de s m i s m a c o n st itu y e una s e c c i n r e la tiv am e n te m e n o r d e n tr o de la
Fenom enologa del Espritu. ôs r e s m e n e s , e x p o s i c i o n e s y c o m e n t a r i o d e
la o b r a s u e l e n p a sa r a p r e s u r a d a m e n t e p o r l. c u a n d o n o se lo saltan*. Situado
ju s t o e n m e d i o del cap tu lo V. a c o n t i n u a c i n de las c u r i o s id a d e s d e la Fisio
n m i c a y de la F r e n o lo g a e n la s e c c i n a n t e r i o r , a p un ta u n c o n c e p t o d e m o r a
lida d qu e . de t o d o s m o d o s, q u e d a r e m p e q u e e c i d o al la do de g r a n d e s figuras
c o m o el alm a bella o la v is i n m o ral del m u n d o , q u e e n t r a n e n e s c e n a c o n loda
su fuer/.a m u c h o m s a d e lan te , al final del cap tu lo V I . va e n el Espritu. De
m o d o g e n e r a l, p u e d e d e c ir s e qu e las tres figuras p o r la s qu e pasa esta a u to c o n
c ie n c ia racio n al c u a n d o trata d e re alizarse e fe c t iv a m e n t e a si m is m a , a sa ber,
el placer. el corazn y la virtud. 110 h a n a lca nzad o, n i de le jos, la c e le b r id a d de
q u e g o za n ot ra s figuras c o m o la conciencia ( / e n v i d a d a , la p ro p ia a l m a M a o el
am o y 'el esclavo, c o n v e r t i d a s casi e n cap tu lo s a u t n o m o s d e la Fenomenologa.
Y s i n e m b a r g o , las tr es, placer, corazn y virtud, e s t n d ib u j a d a s c o n una
f inu ra y p r e c i s i n q u e r e c o g e n lo m e j o r d e la p l u m a de Ile g el: s u s e r i e est
1 P or supuesto, en cu en tra su capitu lo c o r r e s p o n d ie n t e e n co m eu tario s e x te n s o s c o m o e l d e

H y p p p o lite (G nesis y estructura d e la b en tm cn ch g ia fiel E spritu. B a rc e lo n a . P e n n s u la . 10 8 6 )
o r m.1s recien te d e P in ta n !. Hcgrt's flfirnomermlogr, C am b rid ge. CUP, 19 9 ^ . P ero n i siq u iera
lo m en cion a M arcuse en Razn yrf iie io n (M ad rid, A lian za. > 971).}' Blocti, e n S uljjekl Objekl
(S tilirk a m p . 19 7 2 ). lo d e s p a c h a e n m ed io prrafo
130 ANTONIO GMEZ RAMOS
e x p l c it a m e n t e in se rt a e n el tejid o de la /winnuwj/ogrVi: e l c o n j u n t o d e las (res.

y cada u n a de olla s p o r s e p a r a d o , e s u n a m n a d a e n s m is m a , a u t n o m a , p e r o
re fle jan d o, ha cia d e la n t e y h acia atrs, la estru c tu ra d e l li b r o : el a p a rt a d o so
b r e e l p l a c e r y la n e c e s i d a d t ie n e u n a e stru c tu ra p a rale la a la c erte za s e n
gib le , el de e l c o r a z n y el d e li r i o del e n g r e i m i e n t o h a c e lo p ro p io c o n el
c a p itu lo lie la p e r c e p c i n , y l a virtud y e l o r d e n d e l m u n d o c o n el d e fuer/a
y e n t e n d i m i e n t o ; lo s tres p r e f i g u r a n y a n t ic i p a n la d in m ic a d e l c a p tu lo s o b r e
1:1 e sp r itu cier to de s m i s m o . La m o r a l i d a d . T a m b i n es u n texto e j e m p l a r
de la /e nomeno/oga p o r el in od o e n q u e e n t r e te j e las figu ras h i s t r ic a s o lite
raria s a las qu e a lu d e , m s o m e n o s e x p l c ita m e n te , c o n lo s r e s p e c t iv o s m o v
m i e u t o s c o n c e p t u a le s q u e m a r c a n la m a r c h a de la c o n c i e n c i a y q u e se e n c a r
n a n e n esa s figuras. Y d e s d e lu e g o , e n c o n t r a m o s a q u i al H egel m s sa rc stic o,
el qu e d e r r o c h a ir o n a e in g e n io c o n t r a el r o m a n t i c i s m o , e l id e a li s m o mora l
(ju sto lo q u e ho y da. e n le n g u a je c o ti d ia n o o p e r i o d s t ic o , se e n t i e n d e ya p o r
id e a li s m o ) o c o n tra e l m o r a li s m o e n g e n e r a l . I n clu so p a ra u n lib r o ta n re p le to
de ir o n a s c o m o es l a i enontinofogta - a la q u e . p o r c ie r to , n a d ie h a e n t e n d id o
n u n c a ir n i c a m e n t e , a q u hay d e m a s ia d a s de ellas, y m u y b r illa n te s .
P u e d e q u e la razn p o r la q u e este cap itu lo ha ya e n c o n tr a d o un e c o tan
m o d e ra d o s e a la m o d e stia d e su s p ro ta gon is ta s frente a las d i m e n s i o n e s del
p ro y ec to h e g e lia u o . Al i n y al c ab o, la Fenomenologa Irata de la entera m arc ha
racional del m u n d o , del esp r itu u niv ersal, de la h u m a n id a d e n su con ju n to ,
e tctera, es de c ir, d e g r a n d e s e scala s, m ie n tr a s qu e aq u n o s las habern os, s i m
p l m e n t e , c o n la r e a li z a c i n efe ctiva d e la a u to c o n c ie n c i a ra cio n a l p o r m e
dio d e s m i s m a , es de c ir, c o n la c u e s t i n de qu h a c e e l in d i v i d u o c o n s ig o
m i s m o para s e r l, la c u e s t i n de si p u ed e a u to -r e a liz a r s e in d iv id u a lm e n te , y
c m o , una vez qu e sa b e de s q u e e s ra cional, e s l q u ie n , s e g n su p ro p ia razn,
d e s p r e n d i d o del estado natural, se da sus n o r m a s de vid;). Para lo s le c t o r e s de
Hegel, las a n d an za s y t r a n s f o r m a c i o n e s de u n a c o n c i e n c ia e n si n g u la r h a b a n
de s e r poca c o s a . y resulta r e n un p e rs o n a je m e n o r .
Y tal v e z sea c o rr e c to asi. P e ro - a u n q u e s lo s e a para ju s tif ic a r el i n te r s
del c a p t u l o - h a de h a c e r s e n otar q u e esa tarea d e a u t o r r e a li z a r s e i n d i v id u a l
m e n t e . de d a rse las p r o p ia s n o r m a s d e vida s e g n la p ro p ia ra z n, p u e d e s o
nar b a stan te a c t u a l , una v e z q u e - s u p u e s t a m e n t e - las g r a n d e s n ar rativas
y p r o y e c to s c o le c t i v o s ha n n au frag ado , d e j n d o ( n o s ) a los s u je to s del c a p i t a
li s m o ava nza do e n f r e n t a d o s a so la s, id e o l gic a y m a te r ia lm e n te , c o n la U r e a
de su p ro p ia a u to rr e a liz a c i n p a la b ra sta qu e . p o r m u c h o uso y a b u s o qu e
haya te n i d o y tenga, n o p ie r d e n u n c a d e l to d o su s a b o r h e g e l i a n o - . E n n in g n
caso se tratara d e b u sc a r e n H e ge l r e c eta s para a n d a r i n d i v id u a lm e n t e p o r la
vida: p r e c is a m e n t e , la Fenomenologa e m p i e z a d i c i e n d o qu e la f ilo s o f a d e b e
EL DEVENIR DE LA MORALIDAD 131
gu ard a rs e d e q u e r e r s e r etl fic ante 2, lo q u e e n este cap t u lo s e e xp r es a m o s

tr an do qu e esa a u to rr e a liz a c i n racasa e n la m o ra lid a d y r e q u i e r e una eticidad
q u e slo p u e d e d a rse m s all d e l s i m p l e in d iv id u o sing ula r. S se tratara, m s
bie n , de lo con tr ario : la m u y se r ia s u c e s i n d e p o s i c i o n e s c as i c m ic a s q u e se
d a n e n e st e cap itu lo s u m i n is tr a u n s a rc a sm o , a v e c e s cru e l, 1lacia m u c h a s de las
v ias d e a u t o r r e a l i z a c i n q u e el in d i v id u o d e hov se e n c u e n tr a y a (reparadas
y a sil d is p o s ic i n , d e s d e el h e d o n i s m o del c o n s u m o ha sta m u c h a s rnoralinas
d e l s e n t i m e n t a l i s m o , el h u m a n it a r is m o o la c o r r e c c i n p o lt ira .
Se trata, e n t o n c e s , d e c m o se realiza e fe c t i v a m e n te la a u t o c o n c i e n c ia a si
m is m a p o r si m is m a . C o n s c i e n t e de si m is m a e n c ua n to in d iv id u o, r e c o n o c id a
c o m o a u to c o u c ie n c ia . sa b e qu e ella vale p o r si m ism a : p e ro l o qu e vale para
ella, qu e e s en ai y e n su cer te za inferna, d e h e e n t r a r e n su c o n c ie n c i a , y llegar
a s e r pura d i o . H o y d ir a m o s , in c lu s o q u i e n n o tu viera n i n g u n a f o r m a c i n
filosfic a, qu e e l i n d iv id u o t ie n e q u e realizarse personalmente-, H c gc l. c o n algo
m s d e p r e c is i n , habla d e q u e la c o n c ie n c ia indiv idual, e n c u a n t o s i n g u l a r ,
tie n e p o r fin q u e d a r s e la realizaci n efect iv a, y e n cuanto tal si ng ula r, d i s
frutarse d e ella^. A esa s alturas d e la Fenomenologa, e so sig n ific a sa lir de la
razn slo k ' r i c a y p o n e r e n m a rc ha la r a z n a c t iv a , e n el m u n d o y e n t r e los
otro s. Esta d i m e n s i o n p r ctica d e la re a lizac in de la c o n c i e n c ia a b re el reino de
la eticidad y le p la ntea a la c o n c i e n c i a el p r o b l e m a de alca n z ar su p r o p i a subs
rancia tica. Q u e sea est a s u b s ta n c ia )' d n d e est o haya est ado, cu les s o n su s
figuras: tal e s el p r o b le m a de f o n d o d e e st e capitulo. E n to d o caso, el p ro ce s o
de re a lizac i n efe ctiv a de la a u to c o n c ie n c ia p o r si m is m a , cu a lqu iera q u e sea su
resulta do , m arca para Hegel, e x p lc ita m e n te , el c o m i e n z o d e la e x p e r ie n c ia
tica del m u n d o 5.
Las re s o n a n c ia s a ristotlicas, y e n todo caso, griegas, de este p la n t e a m ie n to
in ic ia l s o n claras. La a u to rr ea liza ci n d e l in d iv id u o c o n vistas a u n n ltim o
- q u e se ra la felicidad c o m o actividad d e a c u e r d o c o n la v i r m d - es el p r o g r a
ma de la tica de A ris t te le s. Hege l. c o n la polis gr ieg a e n m e n te y a v e c e s e n la
p lu m a, de dic a cuatro in s p ir a d o s p rra fo s a d e s c r i b ir c m o s lo e n l a vida de
u n p u e b l o se da la u n i d a d c o m p l e t a de una a u to c o n c i e n c ia c o n las otras.
u 1 4 . 1 a (el p rim e r nm ero co rre sp o n d e a las pgin as d e htenom m oopr e n In ed ici n d e 15on
siep en . H am burgo, Flix M ein er. 19 8 0 ; lo s segu n d o s, a la lin ea de la pgin a).
3 i<)3 . ifi-17.
4 .9 7 .^ 3 4 .
5 19 7 -1
3Cf
cada una c o n su a u to n o m a , c m o el in d iv id u o set llalla y se realiza, alcanza su

d e te r m in a c i n , e n la lengua y las c o s tu m b r e s de su p u e b lo , c m o , e n d e f i n i
tiva. e n u n p u eb lo lib r e la su sta n cia tica est y a p r e s e n t e , d e m o d o qu e
l o s h o m b r e s m s sa b io s de la A n tig e d a d t c n i a n la s e n t e n c ia de qu e la sa6i-
d u r ia y la virtud consisten en vivir conforme o la s costumbres del pueblo de u n o b.
Tanto m s a b ru p ta , s i n e m b a r g o , e s la ru p tu ra q u e H e g e l i n t r o d u c e c o n el
id ilio g r i e g o . . . a u n q u e tal vez. m s p r e c is a y p e r s o n a l m e n t e . la ru p tu ra lo e s
c o n su a n tigu a y j u v e n il e n s o a c i n b e r n e s a d e l i d e a l de un p u e b lo b e llo y
u n i d o : e n s e g u i d a a a d e qu e d e e sa d ic h a d e h a b e r a lc a n z a d o su d e t e r
m i u a c i n y su d e s ti n o , d e v i v i r e n e lla es de d o n d e la a u t o c o n c i e n c i a I ... 1 ha
sa lid o, o bie n : n o ha a lca n z a d o esa d i c h a todava, p u e s q u e a m b a s c o s a s p u e
d e n d e c i r s e d e la m i s m a m a n e r a - . C i e r t a m e n t e , el i n d i v id u o m o d e r n o e s el
p ro t a g o n i s t a de l o d o el p e n s a m i e n t o h e g e l i a n o . y e s p e c i a l m e n t e d e l c a p tu lo
q u e c o m e n t a m o s : p e r o p o c a s v e c e s a c e n t a l l e g e l c o n ta a fu e rza la ru p tu ra
m o d e r n a y el c o n t r a s t e c o n el m u n d o a n t ig u o . No s e trat a s lo d e la u e c e s i
da d d e h a b e r sa li d o , o h a b e r s i d o e x p u l s a d o s d e l paraso**, tal c o m o lo a fir m a
e n o t r o s l u g a r e s , s i n o de la ra d ic a l falta d e s u d e t e r m i n a c i n , d e re a liz a c i n ,
q u e a fe c t a a la c o n c i e n c i a y q u e le h a c e s e r c o n c i e n c i a . Es ta n ra d ic a l q u e .
e n el f o n d o , tanto da h a b e r sa l id o del p a ra s o d o n d e e s a d e t e r m i n a c i n e s
taba re a liza d a c o m o a n d a r d e s d e s i e m p r e a la b s q u e d a d e e lla. Kn c ua tro
la rg o s prrafo s^ q u e e n re a lid a d le s i r v e n para d e s c r i b i r Ja s i t u a c i n d e la
a u t o c o n c i e n c i a y a n u n c i a r s u s p r x i m a s e $ ta c io n e s H e g c l a r g u m e n t a qu e
n o h a y d i f e r e n c i a real e n t r e la n o s ta lg ia d e l p a r a s o p e r d i d o y la e x p e c ta t i v a
de la t ie r r a p r o m e t i d a ; e n t r e , p o r u n la do, h a b e r p e r d i d o a q u e lla s u b s t a n c ia
tic a q u e s l o e r a e n s. a q u e lla e tic id a d g r i e g a q u e s lo era . s i n s e r to da va
p e n s a d a , s i n t e n e r c o n c i e n c i a , o. p o r otro , a d e n t r a r s e a b u s c a r la s u b s ta n c ia
tic a real e n el m u n d o q u e la c o n c i e n c i a e n c u e n t r a d e la n t e re s . N'o hay di
fc r c n c ia ; v a le d e c ir : el a s u n t o d e la r e a liz a c i n e fe c t iv a d e la a u t o c o n c i c n c i a y
de a lc a n z a r u n a s u b s t a n c i a tic a e s u n a s u n t o q u e c o n c i e r n e a c u a l q u i e r c o n
c i e n c i a d e c u a l q u i e r p o c a y lu gar , e n c u a n t o q u e s e a y s e s e p a c o n c i e n c i a .
P e ro c o m o a n u e s t r o t i e m p o , e s t o es. a la m o d e r n i d a d , l e r e s u lta m s
c e r c a n a a q u e lla fo r m a d e lo s m o m e n t o s e n la q u e e s t o s a p a r e c e n d e s p u s de
q u e la c o n c i e n c i a ha p e r d i d o su v id a t i c a . I l e g e l o p t a p o r la p r i m e r a va
de r e p r e s e n t a r las c o s as .
6 1 9 5 .2 # 3o.
7 195.31-34.
8 ff. P.c U n c io n e s d e F ilo so fa da la h isto r ia unrVcrjdf. B a r c e lo n a , Galaxia C u ten b e rjr. 1995.
|>. 228.
9 95 *3 5 a , 97 * 34 -
3Cf
Es d e c ir, a la h o ra d e e x p lic a r c m o se o r g a n iz a la vida el in d iv id u o , c m o se

da n o r m a s para a c t u a r v le g it im a r su s a c c i o n e s . H e g e l op ta p o r la s i tu a c i n e n
q u e la le g itim id a d n o p r o c c d c y a d e la t r a d i c i n ni d e la s c o s t u m b r e s so c ia le s
d e su p u e b lo , la s i t u a c i n e n qu e . ro ta la c o n fia n z a , e l in d i v id u o se e n f r e n t a
a las le y es y a las c o s t u m b r e s ; stas sori slo u n p e n s a m i e n t o s i n e s e n c ia li-
da d a bso lu ta , u n a te ora a bstra cta s i n realidad e fe cliva ; m ie n tr a s (pie l, e n
m a n i e st e y o , se e s a s la v er d ad v i v a * 10. H egel e lige , pues, p re g u n ta r por
la p o s i b ili d a d d e una m o ra lid a d in d iv id u a l, su b je tiv a , e n el m u n d o m o d e r
no q u e ha roto c o n la tr ad ici n , e n q u e st a ha p e r d i d o su s i g n ific a d o , liste
c a r c te r op tativ o e x p lic a r a t a m b i n lo q u e a lg u n o s c r ti c o s h a n c o n s id e r a d o
a rb it ra rie d a d hegeliaria a la hora de e l e g i r las figuras d e este c a p m l o 1 . C i e r
t a m e n te . apart e d e l placer, la ley d e l c o r a z n y la virtu d , p o d r a h a b e r otra s
m u c h a s f o rm a s d e i n te n t a r re a lizar se s u b j e t i v a m e n t e la a u l o c o n e i e n c i a y da r
se liria s u b s ta n c i a tica: p e r o s o n e sa s la s q u e . a j u i c io d e H e ge l. h a n m a rc ad o
e n el m u n d o m o d e r n o el d e v e n i r d e la m o r a l i d a d 1". l.o h a n h e c h o , a de m s ,
c o n p o s tu ra s m a r c a d a m e n t e s u b j e ti v is t a s y p artic u la ris ta s. E n u n m u n d o qu e
d e s p u s ha a b u n d a d o e n r e g e n e r a d o r e s m o r a le s , p r e d i c a d o r e s s e n t i m e n t a
le s. d o n q u ijo t e s y p r e g o n e r o s d e la a u te n tic id a d , la e l e c c i n d e H e ge l n o deja
d e s e r o p o rt u n a . A l f m y al cabo, d e lo q u e se trata para l e n e st e c a p itu lo de
t r a n s ic i n es d e m o st ra r qu e la m o ra lid a d , e n c ua n to a c t i l u d y a ciiv id a d s u b j e
tiva d e l in d i v id u o para c o n s i g o m i s m o e n c u a n t o auto e fe c t u a c i n d e la sola
c o n c i e n c i a . s e e n r e d a e n c o n t r a d i c c i o n e s in sa lv a b le s , c u a n d o n o rid i c u la s y
d e lir a n te s . F o r ja d o r d e u n a ra z n so c ial, e l i n t e r s de H e g e l e s m o s t r a r q u e la
m o ra lid a d s lo p u e d e r e s o lv e r s e e n la e tic id a d , e n u n a c o n d i c i n c o m u n it a r ia
c v ica tal c o m o se h a b a d a d o p r e v ia m e n t e s lo e n el e s p r itu g r ie g o ; s lo qu e
all se h a b a d a d o de un m o d o in m e d ia to , i n g e n u o , n o p e n s a d o , qu e . p o r eso ,
ya 110 t i e n e validez.
T an i n m e d i a t o c in g e n u o era qu e ni s i q u i e r a re q u e r a d e la p a lab ra m o
r a l i d a d . A p e sa r d e q u e ha e xistid o Hegel. e n n u e s t r o t ie m p o to da va p u e d e
p r o v o c a r s o r p r e s a d e c i r lo q u e c o n s t itu y e la p r e m i s a de e st e cap tu lo d e la F c -
: q u e la m o ra lid a d e s u n in v e n to m o d e r n o . P o r sagrad a q u e pu ed a
p a re ce r, es slo un a c c i d e n t e , algo q u e o c u r r e y p a r e c e q u e n u n c a deja de
o c u r r i r - e n el la rg o ro d e o del e sp r itu d e s d e el m u n d o tic o in m e d i a t o de los
a n t ig u o s hasta la e tic id a d e fe ct iv a d e l Esta do m o d e r n o , s i e m p r e p o r alcanz ar.
Lo s a n tig u o s, p r o p ia m e n t e , n o h a b la b a n d e m o r a l i d a d 1"* e n e l s e n t id o d e la
10 1 9 6 .2 0 - 2 2 .
m HypjMiIitt:. p. cit. p . 5 4 9 .
12 19 7. O.
1
1 3 Cf. al respecto Antonio V aldecam os. .a fbrica, d d b ien. M adrid. Sn tesis. 2 0 0 8 . esp. pp 3 5 -4 9 .
sel
in tegrid ad d l a p e r s o n a q u e aela s e g n c ie r to s p r i n c i p i o s o in c lu s o v irtu de s.

Pa ra ellos, l a m o ra lid a d n o e ra n e c e s a ria , p u e s e n la c o m u n i d a d se d a b a de
m o d o in m e d i a t o la u n id ad d e l si n g u l a r y d e l u n i v e r s a l * 1*, est o es. l a s u b s t a n
cia etica. S o n lo s m o d e r n o s , qu e n o Tienen esa c o m u n i d a d , q u e se e n c u e n t r a n
e n las s i t u a c i o n e s qu e d e s c r i b e n H o b b e s , M a q u ia v e lo o M a n d e v il le , q u i e n e s
se i n v e n a n la m o ra lid a d , s e h a n ido in v e n t a n d o f o r m a s d e la m o ra lid a d c o n
(pie r e m e d a r esa u nid ad .
Es m u y p o s ib l e q u e sea H o b b e s el p e n s a m ie n t o q u e tie n e l l e g e l e n m e n te al
d e s c rib ir, e n una s e r ie de p a so s p re v io s a las tr es figuras e fe ct iv a s de la m o ra
lidad. la s i tu a c i n y los m v i le s de la c o n c i e n c i a in d i v id u a l1*. Es H o b b e s q u ie n
d e s c u b r e in d iv id u o s aisla dos, c o m p u e s to s d e d e s eo y d e m i e d o , al c o m ie n z o
del m u n d o m o d e r n o , in d iv id u o s qu e l analiza c o m o u n a catego ra natural. C o
r r e s p o n d e n a las c o n c ie n c ia s a tom izad as )' d e s c a m e s q u e H ege l d e s c r i b e c o m o
te n ie n d o l a form a de un q u e r e r in m e d ia to , o de una jm/stn wtltrra/ qu e a l
ean) su sa tis fa c ci n , la cua l es. a su vez. el c o n te n rio de una nueva p u l s i n 1^.
H e g e l h a b la d e Triebe-. n o in stin tos , n i t a m p o c o u n s i m p l e i m p u ls o c o n c r e t o y
dir igid o , s i n o esa m o vilid ad i n m a n e n t e al sujeto, y n o qu e rid a , s i n o qu e es el
q u e r e r m i s m o el q u e c o n stitu y e su p ro p ia vita lidad y le e m p u ja al d e s eo . Esta
m e c n ica de las p u lsio n e s m s n a t u r a l e s q u e m u e v e n al s e r h u m a n o es lo
qu e Hegel re c on stru y e a c o n tin u a ci n , e n la medirla e n qu e e llas s o n la v e r
d a de ra (i(te r m in a c i n y e s e n c i a li d a d de los su jeto s. M entras, p o r u n lado, la
s u b s ta n cia etica se ha d e gr ad ad o c u u n p r e d i c a d o s i n s i m i s m o , s i n c o n
s i s te n c ia n i sujeto, e llos, los su jeto s, s o n lo s i n d i v id u o s qu e h a n de c u m p l i r y
lle n ar p o r si m i s m o s s u u niv ersa lid a d '*: fue ra y a de la le gitim id a d d e la t r a d i
c i n , s o n su p ro pia fu e n te ltim a de toda a uto ridad y c re en c ia .
La c u m p le n , la i n te n t a n c u m p lir , e n (res e p i s o d i o s su c es ivo s; e n rea lidad,
tr es frac a so s, tres tr o p i e z o s del e s p r itu qu e c o n s t itu y e n , c o m o ta les, el devenir
de la m oralidad. L o s r e c o n o c e m o s c o m o e l p la ce r, el s e n t i m i e n t o y la virtu d,
o bie n : el g o c e d e l m u n d o , la v o lu n tad c a n d o r o s a de a r r e g la r lo o la lu c h a s i n
e s p e r a n z a c o n tr a l y su c o r r u p c i n . A u n q u e l o s tr e s c u b r e n u n c a m p o m n v
a m p l io de a c ti t u d e s m o r a l e s c o n t e m p o r n e a s , n i n g u n a d e e llas extin g u id as ,
s i e m p r e q u e d a r la p re g u n ta d e si agotan lodo el d e v e n i r de la lla m a d a m o
ralidad. o si la s u c e s i n d e la s tr e s lia de s e r e n el o r d e n p r e c i s o q u e l l e g e l
p r o p o n e . In t o d o c a s o , las p g i n a s q u e s i g u e n d a n id e a d e la a g u d e z a de
H e g e l c o m o a n a l i s t a d e a c t i t u d e s m o r a l e s . S u v o lu n t a d d e s i s t e m a , y to d o
1 4 H yp p oliie. op. cit.. p. 250 .

15 A s i In v e . s o h r e tm t o , Pinknrd, op cit.
16 19 7, 6.
17 1 9 7 ,1 1 .
3Cf
el c r e c i m i e n t o p o s te r io r d e l li b r o , lineen q u e se d i s i m u l e esa agudeza: p u e d e

in c lu s o q u e sea el p r o p i o s i s t e m a q u i e n le p r o p o r c i o n a a H e g e l lo s m e c a n i s
m o s para m o st ra r, c o n to d o su s a r c a s m o , q u e la in d iv id u a lid a d fracasa jus ta
m e n t e all d o n d e c r c c p o d e r sa lv arse y a f i r m a r s e c o m o tal i n d iv id u a lid a d , e n
lo m ora l. P e ro e s casi se g u ro q u e , si n e s e s i s te m a , le y e n d o este c a p itu lo a i s
lad m e m e , r e c o n o c e r ia m o s e n H e ge l, si n o a m i i m n o r a l i s l a s e m e j a n t e a
N iet/sclie, s a un c rtic o y p sic lo g o m o ral d e u n a altura y a muy s u p e r i o r al del
e s c r ito r p e d a g g i c o p o p u la r q u e H e ge l h a b a q u e r id o s e r e n s u s a o s j v e n e s .
i . K l l'LA C tB Y LA NECLSIDAi)
T e n e m o s , p u es, al in ic ia l in d iv id u o m o d e r n o , s e r para si i n m c d a l o y ahs

trac lo. lib e r a d o de la s c o n s t r i c c i o n e s d e la tr a d ici n , q u e c re e s e r el solo d u e
o de su razn, y se sa b e m o v id o p r i m a r i a m e n t e p o r el deseo p o r el a p etito
de d is fr u t a r s e n s u a l m e n t e d e l m u n d o . P o r o s o , deja atrs, c o m o u n a s o m b r a
gr is y e v a n e s c e n te , la ley del ci/ios y d e la e x is te n c ia , lo s c o n o c i m i e n t o s de la
o b s e r v a c i n y la teora , p u e s no d e j a n d e s e r u n s a b e r de a lg u ie n cuvo s e r -
p a r a - s y realida d efe ctiv a s o n o t r o s q u e lo s su yos. E x p lc ita m e n t e , la figura
es a qu Fausto, cuya p r im e r a v e r s i n p u b lic ara G o e th e al a o sig u ie n te de la
Fenom enologa. e n 1H0B. p e r o a e u y o texto Hegel bie n p od ia l i a b e r t e n i d o a c c e s o
y se p e r m it e cita r aqu. Es el Fausto qu e p r im e r o ro m p e c o n la c o m u n i d a d v
la t r a d i c i n p o r q u e SC s a b e in d iv id u a l iz a d o p o r s u p r o p i a ra z n a u t n o m a ,
y q u e lu eg o d e s p r e c ia la g r is te o r a f r e n t e al rb o l d o ra d o d e la v ida, el F a u s
to para q u i e n l a s s o m b r a s d e la c ie n c ia , d e las le v e s y d e los p r i n c ip io s , no
h a c a n m s q u e i n t e r p o n e r s e e n t r e l y su p ro p ia realidad e fe cliva : ahora,
la n za d o l al p la ce r, ellas d e s a p a r e c e n c o m o una n ieb la s i n v i d a , in ca p ac e s
d e a co g e rlo a el c o n la certe za de su re a lida d. D e s e c h a d a la teora . Fausto, o
c u a l q u i e r p r e r r o m n t i c o e n t r e g a d o a su p r o g ra m a p a rtic u la r de auto rr ealiza
c i n , s e a r r o j a a la v i d a y lleva a e j e c u c i n la i n d iv id u alid ad p u ra c o n la qu e
l sale a e s c e n a . S e m e j a n t e al d e s tin a t a rio de c u a lq u ie r a n u n c i o p u b lic ita r io
d e c o n s u m o , el p r i m e r Fausto d e c id e s e r l m i s m o e n t r e g n d o s e al d i s f r u
te)- c a m i n a n d o p o r el v er g e l d e la exis te n cia : S e to m a la v id a igual q u e se
a rra n ca u n fruto m a d u ro , q u e c ae l m i s m o e n la m a n o s e g n se lo t o m a .
Esta p u ls i n de g o ce i n m e d ia t o tie n e i n ic i a lm e n te u n a estructu ra s i m i
lar a la c er te za s e n s i b l e , e n c ua n to la c o n c i e n c i a ti e n e u n a cc e s o d ir e c to a lo
ot ro ; p e r o a h o r a e so otro 110 e s la realida d e x t e r n a si n m s. s in o otra auto
c o n c ie n c ia . En aq u e l caso, e stan d o e n c o n l a c to in m e d i a t o c o n el m u n d o de
los se n tid o s , p od ra o b t e n e r p la ce r d e v o ra r el fruto s i n ms; aho ra, el p la cer
c o n el (pirr se q u i e r e re alizar la a u t o c o n c ie n c ia es e l a m o r se n su al : a l se e n
treg a Fausto, p e r o e se a m o r r e q u ie r e sa tis fa c e r se e n o tra a u to c o n c ie n c ia . no
e n u n a cosa. Lo q u e d e b e p r o d u c i r , e n t o n c e s , lo qu e s e busca, e s m s b ie n
la u m d a d de e l m i s m o c o n la otra a u t o c o n c ie n c i a para s e r a m b o s u n p r im e r
i3
s i n g u la r q u e y a ha a su m id o , p o r h a be rla c a n c e la d o y gu ar d a d o . su p r o
pia sin g u la rid a d , v se ha h e c h o u niv ersal. K1 p la cer se n su al p a r e c e c o n s is tir
e n qu e la c o n c ie n c ia c r e e realizar se e fe c t i v a m e n t e e n o t r a c o n c i e n c i a qu e
a p a r e c e r o m o a u t n o m a , o e n la c o n t e m p l a c i n d e la u n id ad d e a m b a s au-
to c o n c ie n c ia s a u t n o m a s . D os a m a n te s ro m n t i c o s no so e x p r e s a r a n e n
e s o s t r m i n o s , c i e r ta m e n t e , p e r o la u n id a d c o r p o r a l y e sp ir itu a l q u e e llo s
b u sc a n , y la c o n t e m p l a c i n d e esa u n id a d e n la q u e se so la zan, c o r r e s p o n d e
b a stan te b ie n a la d e s c r i p c i n q u e h a c e H e ge l de la a u t o c o n c i e n c ia se n su al.
A h o r a b i e n , a d i f e r e n c i a de o r o s c r tic o s del h e d o n i s m o , H e g r l no re c u rr e
a la futilid ad de los p la c e r e s , a lo q u e li c i te n d e e f m e r o , a q u e d e j e n v ac o y
m u e rto al su je to d e s p u s de d is fr u t a r lo s : ta m p o c o h a b la del d o lo r qu e a largo
p lazo p r o d u c e n . C i e r t a m e n t e , h a b r u n a t r a n s i c i n d e l p l a c e r a la m u e r te , y
hay u n f a l l o de c l c u l o e n la a u t o c o n c ie n c ia h e d o n i s t a . p e r o la f r u s tr a c i n
de st a no llegar p o r c au sa de lo s e x c e so s m a te r ia le s del p la ce r, s i n o p o r la
c o n t r a d ic c i n e n l a q u e in e v i t a b le m e n t e entra : A l alca n z ar su p r o p s i to , e x
p e r im e n t a cul e s la v er d ad d e l m i s m o . H1 p l a c e r le da al in d iv id u o lo q u e le
p r o m e t e ; p e ro , s o b r e to do , le e n f r o n t a a u n a v er d ad d e s m is m o .
D e s d e lu eg o. e st el q u e Ja a u to r r c a li z a c i n p o r m e d i o d e l p la c c r es una
a u to r r e a l iz a c i n vaca; e l o b je t o q u e la in d iv id u a lid a d e x p e r i m e n t a c o m o su
enera c a r e c e d e to d o c o n t e n i d o . Pues, e n v e r d a d , la a u to r r e a l iz a c i n p o r
m e d i o d e l g o c e s e n s u a l no t ie n e e n s n i n g n c o n t e n i d o e s p e c f ic o , y 110 hay
nada tan a b stra cto y vaco c o m o h a c e r lo qu e a u n o le p l a z c a . De h e c h o ,
c o m o m u e str a u n a o je a d a a c i n c o m i n u t o s de p u b lic id a d c u lo s m e d i o s d e
c o m u n i c a c i n de hoy. la e l e c c i n d e l d e s e o qu e se m u e v e n ic a y exclu siva
m e n t e p o r la b s q u e d a de p la ce r e s u n a e l e c c i n s i n c r ite r io , capaz d e ele
g i r c u a lq u i e r cosa. H1 a n t e c e s o r in m e d ia t o (Je lo s p r o p a g a d o r e s a ctu a le s del
c o n s u m o - y m e n o s e x i t o s o q u e e l l o s - , M e f is t f e le s . se lo e x p lic a m uy b i e n a
Fausto e n e ! texto q u e H e ge l va si g u ie n d o cas i al p i e d e la letra, l-e p r o m e t e qu e
e n c o n t r a r la in fin itu d e n el m x im o g o c e s e n s u a l y te rren a l, y le h a c e b e b e r
u n a p c i m a a n tes de sa lir a la calle, d i c i n d o le : )w sichsf m itd iesem Tmtik im
L e ih e/ B a ld Helene m jed em W eibe"*. L a n zad o a la s e d u c c i n , c u a l q u i e r m u je r
1 8 Valija esta p e rfra s is p ara d e cir n u fc e b o b e n . Hl h ech o d e qu e la m udad o la fu si n de los

am an tes co rresp o n d a a un pro ceso divhi/fafrrin#puedo d f-ir m ucho tanto do la fu si n a m o ro
sa com o d<: l a m i s m a .
19 C o n esta pocin e 1cuerpo, n ta lq u ie r m ujer ser una FJen a para ti.
vald ra igual fif b i e n para el h a m b r i e n t o Fausto;)- c u a lq u ie r o b je t o i n d e t e r m i

n ad o re lle n a - e s t o es, de ja e n realidad vaco d e d e t e r m i n a c i n - e l p la c e r q u e
la a u l o c o n c i c n c i a h e d o n i s t a q u ie r e d a rs e. P e ro la v e r d a d d e l p la ce r n o se r el
v a c i o , o la f utilid ad , s i n o algo m s s l id o v d e s g a r r a d o r .
C o m o e s s a b id o , Faust o no e n c u e n t r a toda va a Elen a s i n o a M arga rita ,
q u i e n e n c a r n a e s e m u n d o d e trad c io n e s y c o s t u m b r e s c o n tra el q u e el ind i-
v id u o Faust o se re b e la e n n o m b r e , j u s t a m e n t e , de su p la ce r y su au to rr ea li/ a-
c i n . C o n v i e n e r e c o r d a r a q u la h is to ria de e st e f ra g m e n t o d e l Fausto, p o r q u e
c o n st itu y e el s u b t e x to d e la a r g u m e n t a c i n d e l l e g e l . Fausto s e d u c e a M ar ga
rita, la lle va a e n v e n e n a r a su m a d r e y lu eg o a m ata r e n u n acto de lo c u r a al hijo
il e g itim o de la u n i n de a m b o s , a re s u lta s d e lo cual e lla es c o n d e n a d a a m u e r
te. C o n las a rte s d e M e f is t f e l e s , Fausto m a la al h e r m a n o d e M arga rita , q u e le
ha reta do , y c o n s i g u e in c lu s o c o la rs e e n la p r i s i n para lib e r a r a M arga rita v
sa lvarla d e la e j e c u c i n . Rila, si n e m b a r g o , a c e p ta n d o su s c r m e n e s , se n iega
ya a s e r salvad a, y Fausto, q u e se c re a d u e o a b s o lu to de su d e s t i n o , c h o c a c o n
u n o s l i m it e s q u e n o p u e d e su p e ra r.
Esto es. e l l m it e q u e e n c u e n t r a la a u t o c o n c i e n c i a q u e q u i e r e re alizarse e n
el p la ce r se n su a l no es tanto la v ac ied ad del p la ce r m is m o c o m o el v in c u l o qu e
e s e p la ce r le ha c r e a d o c o n otra a u to c o n c i e n c ia . cuya a u to n o m a , e n e st e caso,
la d e M argarita r e s is t i n d o s e a s e r salvad a, se sita m s all d el p o d e r de Fau s
to. ha s o r p r e s a , e n c i e r to m o d o , es do b le . Po r u n lado, frente a las abst ra e
c lo n e s v aca s d e l p la ce r, a la a u t o c o n c i e n c i a se le re v ela la c o n e x i n s l id a
de la n e c e s i d a d , e l d e s tin o , e so d e lo qu e n o se s a b e d e c i r qu es lo q u e hace,
c u le s s o n su s le y es d e te r m in a d a s y su c o n t e n i d o p os itiv o, p o i q u e e s e l c o n
c ep to p uro , abso lu to , c o n t e m p la d o c o m o ser. la referencia s i m p le y vaca, p e ro
irr e s ist ib le e i m p e r t u r b a b le cuya ob ra n o e s m s q u e la nad a d e la s i n g u l a r i
d a d . I.a a u to c o n c i e n c ia . m o v id a p o r un d e s e o lib r e , a zaros o y a rb it ra rio , una
v e z c o n fr o n ta d a c o n las c o n s e c u e n c i a s - c o n s e c u e n c i a s n e c e s a ria s del p la cer
o b t e n id o , se ve re du c ida, c o m o el p o b r e Fausto, a u n a nada: d e s d e su p ro p ia
s i n g u la rid a d , y q u e r i e n d o s e r slo e s c in d i v id u o sin g u la r, c re a a rro ja r se a la
v id a y h u i r d e la t e o r a m u e rta , pero m s b i e n s e ha p re c ip ita d o , ta n s lo , e n
la c o n cie n cia d e su pro pia caren cia de vida, y no se im p a rle a si ms qu e c o m o la
n ec e sid a d v aca y e xtra a , c o m o la e fe c t iv a realidad m u i r a . C r e a h a c e r s e
c o n la vida, y ha d a d o c o n la m u e rte . Po r otro lado, a nte e se d e s t i n o del qu e
n o se s a b e d e c i r q u e s lo q u e h a c e , c u le s s o n su s le y e s d e t e r m i n a d a s y su
c o n t e n i d o p o s itiv o , la c o n c i e n c i a s lo p u e d e p r e g u n ta r algo a s c o m o : P e r o
q u m e est p a s a n d o ? U n a v e z q u e ha p a sa d o p o r la e x p e r i e n c i a q u e su
p u e s t a m e n t e d e b a p o n e r a n i e su s o j o s la v e r d a d , v ella lle ga r a re alizarse por
si m is m a , la a u t o c o n c i e n c ia se e n c u e n t r a c o n q u e las c o n s e c u e n c i a s d e su s
h e c h o s n o s o n lo q u e rila c o n s i d e r a su s h e c h o s Fausto tie n e p o r h e c h o su yo

el p la ce r c o n M arga rit a , in c lu s o el a se sin a t o d e lo qu e se o p o n e a l. p e r o n o la
m u e r te d e M argarita, n i m e n o s su p r o p io d e s c o n c i e r t o al 110 p o d e r sa lv arla .
la c o n c i e n c i a se c o n v ie r t e e n u n e n i g m a a nte si m i s m a 30.
El re sulta do e s qu e la s i n g u la rid a d q u e p e n s a b a a u to rr e a liza rse e f e c t i v a
m e n t e e n su p r o p io p ro y ee to de lar s a tis fa c c i n a su s d e s e o s , o bie n , el i n
d iv id u o a to m s t i c o m o d e r n o cuya a u lo co n e ie ric ia c r e e aulorreali/.arse s i e n d o
lo q u e l q u ie r a ha cer, e n lugar d e h a c e r lo q u e le a p etezca, s e g n le p r o m e t e
cada da e l M efi-s t fc lc s d e tu rn o, qu e d a, fin a lm e n te , d i c e I le g e l. m a c h a c a d o
p o r el p o d e r neg ativ o , n o c o n ce p tu a liz a d o . de la u n i v e r s a l i d a d . O bie n , c o n
m s finura : L a q u e b ra d iza r i g i d e z 21 a bso lu ta de la si n g u la r i d a d q u e d a p u l v e
rizada al c on ta cto c o n u n a realidad efe ctiv a igual de dura, p e ro c o n t i n u a . El
in div id u o se qu e d a, lite ra lm e n te , h e c h o polvo: H a c e la e x p e r i e n c ia del do b le
s e n tid o q u e hay d e n tro de lo q u e hacia, est o es. to m a rs e la v i d a : lo m a b a la
vida, p e r o lo (pie agarraba al h a c e r lo era m s b ie n la m u e r t e .
E n e sta sa lid a al e x t e r io r e n bu sc a de su s a t is fa c c i n p o r e l p la ce r, la in d i
v id u a lid a d . h e c h a p olvo, e n i g m a para s m is m a , q u e d a ex tra a d a d e s. G om o
s i e m p r e e n H egel, al e x t r a a m ie n to le sigue u n a re f l e x i n q u e trata de v e r d e n
tro d e s esa n e c e s id a d . Lo cual n o s da la s i g u ie n te figura d e a u to c o n c ie n e ia :
2. L \ LEY DEL CORAZN Y EL DELIRIO DEL ENGREIMIENTO
El r e s u lta d o h a s ta a h o r a e s q u e , sa lv o q u e se tr a ta s e d e l M a r q u s de S ad c *3.
la n ue va su b j e ti v id a d m o d e r n a , q u e q u i e r e d a r s e a s m i s m a s u s n o r m a s y
p r i n c i p i o s al m a r g e n d e la t r a d i c i n y de los u s o s so c ia le s , no p u e d e b u s c a r
los e n a q u e ll o q u e e r a lo m s in nie d iato e n (da. a s a b e r , la p e r s e c u c i n de su s
a p e t ito s e n b u sca d e l p la ce r. La n e c e s i d a d e x t e r i o r q u e ha e n c o n t r a d o e n las
20 UOI. 21.
ai Q u e b ra d iz a rig id e z traduce.fyrodtffrtfiV.
2 2 S ic li das l.eb en neh m en j* ritme. rfre tiv a m e n te . tni se m illo d o b le <*u a lem n L iteralm en te
e s lo m a rse la v id a , lo m ar la vid a para si: p rr o ta m b i n .y m s in m ed iatam en te. q u ita rse
l a \ i d a * , esto es. suicidio.
23 O de a lgu ien qu e 110 se vin culara a la* co n secu en cias d e mi p lacer. El lecto r de Ile g e l tiene
derech o a preguntarse* qu h ab ra sid o del relato d e este capitulo d e la Ffmimerutogu si Fausto
se h u b iera dese n ten d id o d e la su erte de M argarita o s i lo qu e c o rre sp o n d e ra a la actitud de
Sad e n i su p liera h u b iera in terpretado su p lac er sen su al co m o u n a fu s i n d e auto cou cien cias.
al m odo del am an te rom n tico qu e Fausto resulta ser. K1p e rv erso cu y o p lac er sen su al im p lica
e l som etim ien to y el d o lo r de la otra au to con cien eia no en tra, en efecto, en los plan es hege-
liaiio s K n c ie r io m odo, con razn: esa figura del p erverso no co rre sp o n d e :! la a n io e o n e ic n n a
q u e trata d e realizarse a si m ism a.
c o n s e c u e n c i a s i n e s p e r a d a s d e s u s h e c h o s la ha d e s c o n c e r t a d o . La c o n c i e n c i a
p r u e b a e n t o n c e s a i n t e r i o r i z a r e s a n e c e s id a d y s e d i r i g e h a c ia d e n t r o de s:
a su p r o p i o c o r a z n . A d o p t a a s i u n a figura q u e H c g c l c a lifica d e m s rica y
c o n c r e t a : la q u e s e r ig e p o r la le y d e su p r o p i o c o ra z n .
Ha y u n a c ie r ta m ald ad p o r parte de H e ge l al d e r iv a r el s e n t i m e n t a l i s m o del
frac a so del h e d o n i s m o , o e n h a c e r se g u i r a su c r itic a del h e d o n i s m o una critica
del s e n t i m e n t a l i s m o . Es de una a gud eza casi freiidia na el in s i n u a r q u e hay una
c o n e x i n d i r e c ta e n t r e la ( fr u s t r a c i n p o r la) m s to sca b s q u e d a del p la c e r
s e n s u a l e x t e r n o y lo s s u b l i m e s s e n t i m i e n t o s del c o r a z n a favor del m u n d o e n
g e n e r a l, c o m o si e n e l p a s a d o d e q u i e n p r o m u e v e la s m s b e lla s cau sa s d e s d e
las p a lp ita c i o n e s d e su su b je tiv id a d p a rtic ula r h u b i e r a u n a e ta p a c o m p le ta de
f r u s tr a c i n e n e l h e d o n i s m o , t c o m o si la s e n s i b l e r a p o l i t i c o - s o c i a l tuviera
m u c h o d e h e d o n i s m o su blim ad o**. Hegel, n o o b st a n te , n o ra zo na c o m o un
p sic lo go : adop ta m s b i e n un v o c a b u la r i o e m i n e n t e m e n t e l gico.
Kn c u a n t o h e d o n is t a f au slia ua . la a u to c o n c ie n c i a se ha v isto c o n f r o n t a d a
c o n la n e c e s i d a d um w rsu/ e x t e r io r , f r e n t e a la q u e su si n g u la rid a d n o e s nad a,
y op ta a h o ra p o r in t e rio riz a rla e n la l e y del c o r a z n : h a c e d e lo s d ic ta d o s de
su c o r a z n u n a ley para el m u n d o . A s i, el s e r - p a r a - s i de la n ue va a u t o c o n c i e n
cia. a d i f e r e n c i a de la hedoriis ta . 110 s e r m e r a m e n t e si n g u l a r y c o n ti n g e n te ,
s i n o q u e h a b r in c o r p o r a d o eti s la n e c e sid a d y u n iv e r s a lid a d . La s n t e s is , e n
p r i n c i p i o , p a re ce c o n v i n c e n t e . Kn c u a n t o ley. es u n iv e r s a l y n e c e sa ria , c o n
tien e e n si al o r d e n d e l m u n d o y . c o m o to d a ley. tie n e o b je t iv id a d . K n c ua n to
coraznt p o r otro la do, r e to m a la in d iv id u a lid a d d e l p la ce r, e s p u r a m e n t e su b
j e t i v a y s i n g u la r, p e r o re c o g e e n l, a d e m s , a la h u m a n i d a d s u f r i e n t e . D e los
s u c e s iv o s in te n t o s de lo g ra r u n u n iv e r s a l c o n c r e t a m e n t e re a lizad o e n el s i n
gu lar qu e se v an d a n d o e n la Fenvtn-enologiti del Espritu, la l e y del c o r a z n
es, p r o b a b l e m e n t e , u no de lo s m s lo g ra d o s p l s ti c a m e n t e . Y, no e n v a n o , u no
d e lo s m s e x it o s o s e n e l m u n d o m o d e r n o .
La a u t o c o n c ie n c ia d e s c u b r e q u e ella no e s s o l a m e n t e b s q u e d a d e l p la cer
e x t e r n o e n la u n i n s e n s u a l c o n otra a u t o c o n c ie n c ia . n i ha y s o la m e n t e la s n e
c e s i d a d e s e x t e r n a s qu e d e j a n v a c ia esa u n i n , s i n o q u e d e n t r o d e t o d o s los
in d iv i d u o s hav alg o q u e , al realizarlo , al da rle e fe c t iv id a d , realiza la a r m o n a
e n t r e la raz n, el d e s e o y el m u n d o . /VI a ctu a r s i g u ie n d o n u e st ro s s e n t i m i e n t o s
n atura le s, s i g u i n d o l a ley del c o ra z n , actuarn os s e g n alg o q u e est d e n t r o de
y e s p a rte d e n o s o tr o s : n o s e x p r e s a m o s p o r m e d i o d e e llo y s o m o s l ib r e s . Los
2 4 E n lo d o caso, la facilid ad con que los m edio de co m u n icacin m o d ern o s, o el sujeto qu e lia-
bita e n ello s, tran sitan de un spot de c on su m o a un rep ortaje, o in cluso tro spot, cargado de
s r n s ib lm .i so b re l:is m ise ria s eco lgicas, so ciale s o po lticas ilel m undo, es quiz un a prueba
de que H egel 110 desatin ab a m ucho al d e sc rib ir el m undo m odern o.
b u e n o s s e n t i m i e n t o s in t e r i o r e s se c o n v i e r t e n e n ley, y s o n e s o s s e n t i m i e n t o s
los q u e . s i e n d o j u s t o s para la a u t o c o n c ie n c ia . d e b e n o r d e n a r el m u n d o . Pero
si la figura d e la l e y d e l c o r a z n p a r e c e c la r ific a d a c o n c e p t u a l m c n t e . no
es e l c aso d e lo s p o s i b l e s c a n d i d a t o s h i s t r i c o s o lit e r a r io s a e n c a r n a r l a . Y e n
est o si q u e e s m s ric a q u e la figura del p la ce r, calenda e x p l c i t a m e n t e s o b r e
e l p r i m e r Fausto.
Hl c a n d id a lo tr ad ic io nal ha s i d o el b a n d id o Karl M o o r, pro ta gonis ta del
d ram a Los bandidos, de S ch ille r , una o b r a qu e oc u p ab a a H e ge l d e s d e los a o s
rio juv entud . D e s h e r e d a d o p o r s u p a dre y e xp u lsa d o de la s o c ie d a d , e n p arte a
cau sa de las a vie sa s in tr igas de su h e r m a n o Franz. Karl se p o n e al fre n te de u n
gru p o de b a n d i d o s u n i d o s p o r ju r a m e n t o de fidelidad e te r n a y . e n n o m b r e de
la libertad fre n te :i las le y es re str ictivas del m u n d o , acaba p r o v o c a n d o la d e
v as tac i n c o m p le ta en su casa, su fam ilia , su am ad a A m a lia v su m u n d o . D e sd e
luego, Karl M o o r s e a t i e n e a la ley d e s s s e n t im i e n t o s in te rio re s, y e s c i e r t o qu e
el d r a m a est ba sa do en u n a histo ria d e S c h u b a rt titularla S o b r e la hi sto ria del
c o ra z n h u m a n o , p e r o e s p o s ib le q u e la salv aje d e s m e s u r a d e l d r a m a de S ch i
Iler h a g a n de Karl M o o r u n c an did ato e xc e siv o para lo qu e I l c g e l d e s c r i b e e n
esta s e c c i n . Quiz p o r eso , el bi gr afo d e Hegel, Terry Pin k a rd , ve m s b i e n e n
ella u n a c ritic a a toda la lite ra tu ra p o p u la r de la p oca, la cual p ractic aba el culto
a lo s s e n t i m ie n t o s , q u e d e b a n su stitu ir a la re ligi n, o p re c o n iza b a r e lig io n e s
sin iglesia, e n las q u e el s e n t i m i e n t o p r im a s e s o b r e las in stitu c ion e s. Ilcg el.
e n t o n c e s , m s q u e c o m e n t a r a S c h ill e r , e st a ra a ju s t a n d o c u e n t a s c o n toda
la lite ra tu ra p ic tista y ja n s e n is ta , d e e n o r m e im p o r t a n c ia so c ia l e n la poca; la
p rim e r a , so b r e todo e n A le m a n i a . A l f i n y al c ab o, la e x p r e s i n l e y d e l c o r a
z n p odra m uy b i e n re m o n ta r s e al ja n s e n is ta Pascal: C o n o c r n o s l a verdad
no s o la m e n t e p o r la razn, s i n o t a m b i n por el cora zn. Es d e este ltim o m o d o
c o m o c o n o c e m o s los p r i m e r o s p r in c ip i o s , y e n v a n o el ra zo n a m ie n to , q u e no
tie n e parte a lg un a e n ellos, trata de c o m b a t i r l o s * 5.
Kn todo caso, a u n f o rm u la d a o r ig i n a l m e n t e p o r Pascal, la c o n v ic c i n d e qu e
la c er te za ltim a d e la v er d ad y de la ley se fu n d a e n u n s e n t i m i e n t o d e l c ora z n
se h a ba e x t e n d i d o e n u n e sp e c t ro m u y v aria do p o r la A l e m a n i a p o s t- ilu s tra d a
y del 6*/urm u m i Drang-, y p a sa n d o por R o usseau tocaba, d e d iv e rsa s m a n eras,
tanto a los p ie lista s p r e r r o m n t i c o s c o m o a a lgu n o s p asa je s del Hiperian de
H ld e rlin o a la a p e la c i n al s e n t i m i e n t o d e f il sofos y te logos qu e . d e Jacobi
a F rics y S c h le ie r m a c h c r , e sta b a n s i e m p r e e n el p u n to d e m ir a, p e rs o n a l y fi
lo s fic o . de H e ge l. ste n o h a b la a cie g as c u a n d o d e s c r i b e la a zorada si tu a ci n
e n q u e re sulta la s e r v i d u m b r e d e la in m e d ia te z, la ir r e f le x i n d e q u i e n e s c r e e n
5 PriwVs. n o . fVnsrm wM .. M adrid. A lianza E dito rial. 19 8 1. j. jO.

a rre g la r el m u n d o desdi* la b o n d a d de su s in m e d ia to s s e n t i m i e n t o s p a r ti c u la
res. C ie r ta m e n te , no s e r y a la friv olidad de la figura a n t e r io r, fustica. q u e s lo
q u e r a el p la cer sing ula r, s i n o la s e r ied ad de u n p r o p s ito e lev ad o q u e bu sca
su p la c e r c u la p r e s e n t a c i n de s u p r o p io y excelente se r y e n la p r o d u c c i n del
bi'ffiesrarriebi .himmmTforf9*. P e ro el resultado, u n a v e z ms, no es el e sp e ra do .
El i n d iv i d u o lleva a su c u m p l i m i e n t o la le y d e l c o r a z n , la e je c u t a , h a c e d e
su c o r a z n un o r d e n u n i v e r s a l . P e ro , j u s t a m e n t e :
en esa realizacin efectiva, la ley se le ha escaparlo al individuo; I ... I La ley del

corazn, justa por realizarse efectivam ente, deja <le se r ley del corazn. Pues
al realizarse adquiere la form a del ser, y es, entonces, p o d e r u n iv e r s a l para el
cual este corazn resulta indiferente, de tal m anera que el individuo a.su propio
orden, por el hecho m ism o de instaurarlo l. ya no lo encuentra com o suyo.
Por eso. al darle realidad efectiva a su ley, no produce su ley. sino que. siendo
ese o rden en s el suvo. pero un orden extrao para el. lo nico que consigue es
im plicarse en el o rden realm ente efectivo:y cu un orden, por cierto, que com o
poder superior no slo le es extrao, sino incluso hostil2".
L na ley n o p u e d e s e r d e l c o ra z n u n a vez q u e ha s i d o puesta fuera , u n a vez

q u e lia s i d o o b jetiva d a . Por d e f i n i c i n , una ley e s un p o d e r u n iv er sa l para el
cual el c o r a z n e s i n d if e r e n te : la ley e s hostil in clu so a q u i e n la lia realiza do,
p o r q u e u i n g n c o r a z n p u e d e o b je t iv a rs e e n u n a ley. H c g c l a p ela , e n d e f i n
tiva. a e s a i n t u i c i n de M o n t a ig n e p o r la q u e las le y es m a n t i e n e n su v i g e n c i a
p o r s e r le y es , n o p o r s e r justa s. Q u i e n las o b e d e c e p o r q u e las c o n s i d e r a justa s,
e sto e s . q u i e n las o b e d e c i e r a p o r q u e c o i n c i d i e r a n c o n su c o ra z n . 110 las o b e
d e c e p o r lo q u e d e b e o b e d e c e r l a s , est o es. p o r su c a r c te r de ley. Hay s i e m p r e
un a b i s m o e n t r e la v o lu n tad d e l c o ra z n y la e x is te n c ia m i s m a d e la ley en toda
su o b je t iv id a d . La a u t o c o n c i c n c ia s i n g u la r, y a se e n c a r n e e n el b a n d i d o Karl
M o o r o e n el f u n d a d o r p ie tis ta de u n a nueva iglesia, e x p e r i m e n t a q u e las le yes
d e l c o r a z n n u n c a p u e d e n e s t a r e n a r m o n i a c o n e l o r d e n so c ia l d e las cosas.
En pa rte , p o r q u e lo s o t r o s c o r a z o n e s n o v a n a r e c o n o c e r s e e n la ley q u e uno
d e los c o r a z o n e s ha im p u e sto ; e n pa rte , p o r q u e la ley. u n a vez o b jetiva d a , por
d e f in i c i n , tie n e qu e s e p a r a r d e n u e vo la a b s t r a c c i n u n iv e r s a l d e la ley puesta
y la sin g u la rid a d c o n c r e t a e n la q u e se aplica.
El s e n t im e n t a l, por o tro lado, s o b r e ll e v a mal las c o n t r a d ic c io n e s . La qu e
e n c u e n t r a e n t r e su c o r a z n c o n v e r t id o e n le y v la ley s i n c o r a z n d e l m u n d o
6 a o 3 . j -3 .
27 203 . 8 -34 .
3Cl
e x t e r n o la re s u e lv e e n la e x a c e r b a c i n d e su c o ra z n , e n la lo cu ra d e e n g r e r s e
e n el v a lo r u n i v e r s a l d e s u s p r o p ia s c o n v i c c i o n e s f e n l e al d e p r a v a d o o r d e n
u n iv e r s a l q u e r e in a e n el m u n d o :
Los latidos del corazn por el bienestar de la hum anidad se convierten en la

furia del engreim iento enloquecido: en la ira de la conciencia por conservarse
frente a su destruccin, y esto de (al m anera que expulsa de s m isma a la inver
sin que ella m ism a es. y se esfuerza por verlo y enunciarlo como olio. Demm
ca. entonces. el orden universal como un orden inventado por clrigos fanti
eos. por dspotas atrabiliarios y lacayos suyos que se resarcen de su hum illacin
hum illando y oprim iendo - com o una inversin de la ley del corazn y de su
felicidad, m anipulada para la indecible m iseriad e la hum anidad engaada.
Es una locura qu e d e s e m b o c a e n la tragedia, c o m o sa b e m o s p o r Karl Moo r.

p e ro ta m b i n por toda la locura en g re d a de fan ticos religioso s, p o r t r i b u n o s y
ja c o b in o s qu e desata n el T error j u s ta m e n te e n e l m o m e n t o e n qu e in te ntan hacer
c o iu cid ir la ley c o n la m oralidad, c o n la jus tic ia d e sil cora zn, qu e debe v ale r por
el coraz n de todos. E n realidad, esta exa ce rbac i n de la m ora lidad e n el s e n t i
m ie n to in tim o y subjetivo, e n lo subjetiv o y a la vez e n lo se n tim en ta l, constituye
s e gu ra m e n te el c e n ro del capitulo y del argu m ento de l e g e l contra la moralidad
c o m o respuesta privada, individu al, a la tarea de articular la p ro pia existencia.
E n los solitarios a o s d e j e n a . m ie n tr as redactaba \a Fenomenologa. H c g e l l e d i o
m uch as vueltas a la rela cin entre esta moralidad subjetiva, lo trgico y lo sent
mental. Los a fo ris m os del ITasebook. redactados a lo largo d e osos a o s, p e rm it e n
rastrear alg unos de los c a m in o s qu e l tanteaba por entonces, pla sm ados luego, a
v eces c o n m e n o s expresividad , en laFemimmo/o^fl. pero qu e sealan las p r e o c u
pacio nes de fondo de Hegel. Kn uno. deplo ra la decad en cia de la vida pblica:
Ya no se va tanto a bailes, a lugares pblicos, a los espectculos. (M s asscmbJc

en fa m iilc . o n n n e n ta u x m o e u r s . Estas m oeursson el tedio general de lo publico,
la m o ralid ad '8.
La a n o ta c i n p u e d e m uy b i e n r e s p o n d e r a la fru s tr a c i n d e l j o v e n so lte ro
y m s b ie n a isla d o e n lo q u e . al fin y al c ab o, e r a u n a c iud ad d e p ro v in c ia s .
P e ro a lu d e ig u a lm e n te a la c r is is , e in c lu so e x t in c i n , d e l e s p a c io p b li c o e n la
28 o u s / / e W s - ll'a s fd io o k . i 8 o 3 i 8 o 6 . e n H c g e is W cr k e . v o l. 2 . p . 1 4 5 . F r a n k f u r t .
S u h r k a m p . Kl o r ijfin a l f r a i l a s e s d e l p r o p io H e g e l. lo q u e l u c e s u p o n e r q u e e s t e r e p it ie n d o
p a la b r a s d e o t r o s , quiz-'i iW: 1111 p e r i d i c o o r e v is ia . T e d io e n e r a l d e lo p b lic o t r a d u c e A l l
e m e m e l^ n g e w e ile d e * O ffe n ilic h e n F s t o e s . u n t e d i o u n i v e r s a l , ta m b i n .
E u ro p a p o s t - r e v o l u c i o n a r i a de in i c io s del si g lo d i e c i n u e v e 29. Y de ja b ie n cla ro

e n q u m ed ida p a ra H e g e l la m o r a l i d a d . a so cia d a a las moiMirs a la fra n c e s a , a la
v id a e n fa m ilia , al r e to r n o a lo p riv a d o , o b e d e c e a u n a r e n u n c i a al e s p a c io p
b li c o qu e es, e n d e fin itiv a , e l e s p a c io de lo qu e 61 e st i n t e n t a n d o p e n s a r justa
m e n t e c o m o e sp r itu . H e ge l p a re ce s u g e r i r qu e c u a n d o se ap ela d e m a s i a d o a lo
m o r a l v al c o ra z n , j u s t o c u a n d o se m o raliza, e n t o n c e s hay algo qu e va mal c o n
lo p u b lic o , hasta p ro v o c a r el a b u r r i m i e n t o u n iv er sa l. P e ro lo v e r d a d e r a m e n t e
in te r e s a n te p a r a el cap tu lo qu e e s t a m o s c o m e n t a n d o e s c m o Hegel. e n otra
a n o ta c i n c o n tig u a , a so cia e sta m o ra lid a d c o n el p r o p i o Karl M o o r y c o n lo
tr gic o qu e . lu eg o, s a p a re c e e n la Fenomenologa
Para la infamia, no queda otro modo de referirse a la virtud que la moralidad.

Igual que* Karl Moor. despus de haber perdido a su padre ya su amada, se castiga
desesperad a mente a s mismo por medio de una accin moral: Que se ayude a
ese pobre. 1.0 verdaderamente trgico es lo moral. Y. a la ve*. es sentimental^0.
He a q u , p u es, la d e f i u i c i n lti m a d e m o r a lid a d . C o n d e n s a d a f in a lm e n t e

e n el ltim o acto d e l c o r a z n e n g r e d o d e l fan tic o, lo m o ra l e s la trag edia, la
v e r d a d e r a y s e n t i m e n t a l tr agedia de q u ie n se c astiga a s m i s m o c o n u n b e llo
acto de c arid ad p riv a d a , y c r e e h a b e r s e r e fu g ia d o p o r f i n e n la vir tu d. 1.a m o r a
lidad no s lo es. e n t o n c e s , el fracaso de lo p b lic o y la c o u s e c u c n l e retirarla a
lo p riv a d o , s i n o , s o b r e t o d o , su s u s titu c i n p o r e l s e n t i m e n t a l i s m o d e la v i s i n
p r o p i a d e l m u n dos v i s i n q u e , afia nza da c o m o est e n la c e r te z a d e su v erdad
su b je tiv a, s lo p u e d e t e r m i n a r e n la lo c u ra d e l p r o p i o e n g r e i m i e n t o , q u e c o n
si d e r a la p r o p ia v i s i n su b je tiv a d e l m u n d o , e l p r o p io s e n t i m i e n t o , c o m o la
v is i n u n iv e r s a l qu e dic ta de m o d o g e n e r a l las n o r m a s . Es la ley del co ra z n ,
algo m e r a m e n t e p a rtic ula r y o p i n a d o , ein blossgemeywfes, la cual, s i n e m b a r g o ,
a d i f e r e n c i a del o r d e n e x is te n te , n o re s iste la luz d e l da. y s u c u m b e .
A s i, p u es. Karl M o o r. o los pietista s, o to d o el s e n t i m e n t a l i s m o m o ra lista
q u e ju e g a a la tr ag ed ia y la c a rid a d , q u e d a n a r r i n c o n a d o s e n io s b o rd e s d e l
c a m i n o c o n c e p m a l d e la c o n c ie n c i a . N o . c ie r t a m e n t e , e n el c a m i n o h i s t r i c o
49Para ver la enorme importancia del fenmeno del naciente espacio pblico durante la Ilustra
cin. y m i destino en el proceso rc\ olucionario. es preciso acudir a las obras, fundamentalmente
contrapuestas,deKosclleck. Axitifr un dK risc. Prankurt.Suhrkam|. 1971 (trad.c$p..(.rfitxiym
sis. Madrid. Trotta. 2 0 0 ? . con un esftidio preliminar de Julio Pardos), y Jurgcn Haber m as. S n vk
t u n in d U'ondel d c r O ffc n ttid a t, l'rankfurt. Sulukamp (irnd. esp. //sforia y critica de la opinion
p blica. Barcelona. Gustavo Cili. 2004).
3o Al fin a l d e .o s b fn d u t o s . K a rl M o o r . q u e h a v is t o m o r ir a su p a d r e y s e c o n s id e r a d e m a s ia d o
m a n c illa d o p o r s u s c rm e n e s: p a ra a c e p t a r e l a m o r d e $11 p r o m e t id a v fie l A m a lia , e n t r e g a to d a
su fo r t u n a ;) m i p o b re .
5Cf
real: lo do el c a p tu lo de H e ge l. o los a p u n te s d e l W ase-hook q u e h e m o s u n i a l a

do. in d i c a n c o n q u facilid a d la m a r c a d e l s e n t i m e n t a l i s m o m o ra l p u e d o v o l
v e r a a rro llar, c o m o u n a lo c u ra trg ica, e l e s p a c io d e lo p b lic o . P e ro la auto
c o n c i e n c i a h e g e li a n a s q u e a c c e d o a u n n u e v o e stad io , a n u n c i a d o j u s t a m e n t e
e n el r e f u g i o de la m o ra lid a d c o m o in fa m ia .
K1 o r d e n e x is te n te , lo u n iv e r s a l q u e hay v (pie se ha i m p u e s to , o e n d o n d e se
ha d e s e c h o la b u e n a v o lu n tad del co ra z n , resulta s e r una re s is te n c ia g e n e r a l
y u n a lu ch a d e to d o s c o n tr a todo s, d o n d e c ad a u n o h a c e v a le r su p r o p i a s i n
gu la r id a d . lista lu ch a d e in d iv id u a l id a d e s si n g u la r e s , a lg u n a s de las c ua le s se
auto c o n c i b e n c o m o bo llo s c o ra z o n e s, es lo q u e H e g e l lla m a el curso del m u n
do. C o n lo q u e se ha e n c o n t r a d o e l s e n t i m e n t a l e s c o n e l m u n d o de H o b b e s
y M a n d e v ille . c o n in d iv id u o s c o m p i t i e n d o e n tre e l lo s e n p e r s e c u c i n de su
p r o p i o b e n e f i c io . A n t e l lia frac a sa d o la ley del co ra z n , e n t e n d i d a c o m o la
u n iv e r sa lid a d dentro del in d iv i d u o p a rtic u la r q u e se realiza p o r s m is m o . 1.a
a u to c o n c i e n e ia p ru e b a , e n t o n c e s , algo qu e v i e n e a u n i r la c o n c e p c i n se n ti
m e n ta i is ta c o n la fau stian a. y es:
3. l A V l K l l I) YFI.O R D K N OKI, MUNDO
Se trata de u n a mod if ica ci n q u e i m p o n e un c a m b i o de a ce n to . A h o r a e s la ley

l a q u e d e b e p r im a r so b r o el c ora z n. La sa lid a e st e n sa c rifica r la p r o p ia in di
vidualidad y p e rs o n a lid a d a la u n iv er sa lid a d de la ley: a e s o $e le lla m a virtud.
P a r a la c o n c i e n c i a de la virtu d , e n t o n c e s , lo e s e n c i a l os la le y, y la i n d iv i d u a
lidad es lo q u e hay q u e d e ja r e n su sp en so^ 1, tanto e n la p ro p ia c o n c i e n c i a c o m o
e n el c u rs o d e l mundo* al q u e ella se e n fre n ta . D i s m i n u y e n d o , b a ja n d o los
h u m o s a la in div id u alid ad para su p e d ita rla a la a b s t ra c c i n im p e r s o n a l d e la
virtu d , la a u t o c o n c i c n c i a e s p e r a p o d e r a h o ra rea lizarse a s m is m a a la v e z qu e
le da la v ue lt a al c urso del m u n d o para p r o d u c ir la v e r d a d e r a e s e n c i a q u e hay
d e n tr o do ste s i n q u e l lo sepa, a sa be r, el b ie n . La v irtud - s a c r i f i c i o de si e n
n o m b r e d e l b i e n y d e lo u n i v e r s a l - le e n s e a r al m u n d o lo qu e l e s e n si; le
e n s e fia r q u e m s real q u e la a p a r e n te lu ch a s i n cuartel e n t r e in d i v id u a li d a
d e s e g o s ta s es. a d e c u a d a m e n t e c o r r e g i d o e se cu rs o , el b ie n qu e g o b ie r n a e n
e l f o n d o el m u n d o y las c o n c i e n c i a s c u a n d o stas a t i e n d e n a s m i s m a s y a lo
q u e n a t u ra lm e n te so n . Lo q u e aho ra la c o n c ie n c ia v irtu o s a se p r o p o n e c o m o
fin alidad e s d e r r o t a r la re alidad e fe c t iv a d e l c u r s o del m u n d o y cau sar y da r
e fe cto a la e x is te n c ia d e l bien.
3i Anjlieiten.
Ser lina lu ch a ir ra sg os q u i j o t e s c o s . a lgo rid icu la , l a q u e lle ve a c a b o q u ie n

l i e g e l llam a, c o n iro n a n ad a d i s i m u la d a , el c a b a l l e r o d e la v i r t u d . A i fin y
al c ab o, de l o q u e s e trata e n e l cap tu lo es d e m o s t r a r q u e la v irtud m o d e r n a
s i e m p r e t i e n e algo de r i d c u lo o c m ic o , de a ta que c o n tr a s u p u e s t o s m o l i n o s
d e v i e n t o - v result a por eso el cap itu lo c o n u n a d e las e s c e n a s m s c m ic a s de
toda la F m w n m o / ^ u--.
Los p e r s o n a j e s h is t ric o s , esta ve/, n o se i d e n tifica n u n v o c a m e n te , li e g e l
est r e n a r r a n d o la p o l m ic a del d i e c i o c h o e n t r e M a n d e v i l l e y S h a fte s b u ry . De
u n lado, est el c u r s o d e l m u n d o f o rm u la d o e n la fbula d e las abejas: cual
q u ie r p r e t e n s i n de virtu d priv ad a e s u n a u to e n g a o . la i m p o s i c i n p b li c a del
c o m p o r t a m i e n t o v irtu o s o y la r e n u n c ia al b e n e f i c io p riv ad o c o n d u c e a la ru in a
d e l panal. Lo q u e p r im a e s la p e r s e c u c i n e g o s ta d e l p ro p io in te r s. P e ro e n el
p e r s o n a j e del c u r s o del m u n d o no a p a re c e la c o n c i e n c i a de q u e e se trabajo
e gos ta , q u e g e n e r a v ic to ria s v d e rr o t a s p artic u la re s, p ro d u c e , p o r la va d e la
m a n o in v i s i b l e , u n b e n e f ic i o ge n e r a l. B i e n e s p b lic o s q u e re sulta n de los
v ic io s p rivad os: ju s to lo q u e s i se da e n M a n d e v i lle y A d a m S m itii. al lt im o de
lo s c u a le s l i e g e l se c u n d a , y cuya v er d ad se m u e str a al final d e l a p artad o. Del
lado de la virtu d p o d r a e star H o b e sp ie rr e, adalid d e l s a c rif ic io d e la in d i v i d u a
lida d e n ara s de u n b i e n u n iv er sa l y abstra cto; p e r o la brutalid ad de este ltim o
e n el c o m b a t e 110 se c o r r e s p o n d e r o n la in ca p ac ida d, m s c m ic a q u e vio le n ta,
del ca b a lle ro de la v irtu d <|uc lie g e l p re s en ta . Kn ella se re fle ja n, m s bien . los
d is c u r s o s p r o g r e s is ta s i lu strad os s o b r e la in n a ta bo n da d h u m a n a , o qu iz los
n e o e s t o ic o s al estilo de S ha fte sbu ry ; q u i e n e s d e f i e n d e n q u e la v irtu d n anira l
q u e se p r e s e r v a e n e l s e n t i m i e n t o a u t n tic o d e t o d o s los ind ivid uos, a d e c u a d a
m e n t e rea liza da, p r o p o r c io n a la felicidad d e e llos p a rtic u la rm e n te , y t a m b i n
la feli c id a d g e n e r a l d e todo s, s o b r e todo una vez qu e se h a c e n c o n s c i e n t e s de
su s b o n d a d e s in te r io r e s , d e su s v irtu d e s innata s. I'J s e n t i m i e n t o altruista es
la b a se d e la a r m o n a y la felicid ad h u m a n a s . A l d ia l ct ico l i e g e l n o se le c sca
pa que. e n su a uto s a c r if i c io altru ista, a u n a s u m i e n d o s u p e r a n d o a b o li e n d o
la in d iv id u a lid a d , la a u to e o n e ie n c i a v irtu o s a c o n s e r v a d e n tr o de s u n estrato
h e d o n is t a y s e n tim e n ta l ; pues, e n v e r d a d , la v irtud gu ar d a u n a e s p e c ie d e d e
se o re te n id o , e sp e ra q u e la in div id u alid ad q u e hay d e n tr o de la a u to co n cie tic ia
a ge n te se actualizar r e a lm e n t e al d is ta n c ia r s e de las re la c i o n e s s o c ia l e s qu e
m a r c a n el c u r s o d e l m u n d o y e n f r e n t a r s e a l. fil c a b a lle r o d e la virtud s a c r i f i
ca su in div id u alid ad a nte la ley? p ero, al h a c e r l o e n c o m b a t e c o n el p e r v e r tid o
c urso d e l m u n d o , e n realidad est a c e n tu a n d o a nte si m i s m o y ante lo s ot ro s
su p ro p ia in d iv id u alid ad , q u e l e s p e ra v e r e n el b i e n realizado.
S lo q u e - y aq u e star la i r o n a - e l c o m b a t e ni s i q u ie r a p u e d e lle ga r a t e
n e r lu gar. La c o n c i e n c i a virtu o s a q u i e r e el b ie n , e s su meta p o r realizar: r e a li
3Cf
za rlo n i el c u rs o del m u n d o , e l cual no sa b e qu e lo 1ie n e d e n t r o d e si. c o m o los

i n d iv i d u o s e g o s ta s n o s a b e n q u e e n e l f o n d o d e s s o n n a t u r a lm e n te b u e n o s.
Hay q u e realizar e se b ie n ab stra cto , y la n i c a a r m a p o s i b le para ello e s la p ro
p a e s e n c i a b o n d a d o s a d e la c o n c i e n c i a , s u b u e n a in t e n c i n . La e m b o s c a d a
q u e planten el c a b a lle r o d e la v irtu d es algo in g e n u a , p e ro d e b e r in s e r i n e v it a
b l e m e n t e efic az si el b i e n fue ra c o m o la c o n c i e n c i a virtu o s a d i c e q u e es. No se
(rata p r o p i a m e n t e d e u n e n g a o , una aaga za, s i n o d e realizar u n m o v i m ie n t o
para q u e el o t ro se d c u e n t a de q u e est e n g a a d o re s p e c to a s m i s m o y el
m u n d o , y s e p a se e n t o n c e s al la do d e la virtu d . L i v irtud le d ir al c u r s o del
m u n d o ; m i p r o p s it o y tu e s e n c i a s o n lo m i s m o : y o q u i e r o el b ie n , v ni lo e r e s
s i n s a b e rl o . El a b ra zo qu e voy a darte por d e tr s , e n t o n c e s , no se r u n a taq ue
a tr a ic i n , s i n o q u e m s b ie n le h a r v e r , p o r d e tr s d e ti m i s m o , q u e t y yo
c o i n c i d i m o s . F n c u a n t o te d e s la vuelta, te da r s c u e n t a d e q u e h a c e s lo q u e y o
p o r q u e e r e s b u e n o c o m o y o . C u a l q u ie r m o v i m i e n t o m i e n el c urso del d u e lo
h a br d e s e r r e p e l id o p o r ti. p u es to q u e m is m o v i m i e n t o s bu sc a n el b ie n v t.
c o m o y o y c o m o to do s, e r e s n a t u r a lm e n te b u e n o . Tus p ro p ia s a c c io n e s , q u e
h a c e s e g o s t a m c n t e , lle v a n e l b i e n d e n tro .
Esta e s la c o m ic i d a d : lo qu e Hegel lla m a una Spiegelfechterey. u n c o m b a t e
de e s g r im a f r e n t e al e s p e j o . F,1 c a b a lle r o d l a v irtu d se im a g in a las c o s as d e tal
m a n er a q u e no p u e d e lu ch ar s i n o c o n su p r o p i a i m a g e n re fle jada, p u e s to que.
al o t ro la do riel e s p e j o . Jas a u l o c o n c i c n c i a s del c u rs o del m u n d o e n c i e r r a n , sin
s a b e r l o y . c o m o todo e s p e j o , v ir tu a lm c n te . e l b ie n q u e e l c a b a lle r o de la virtud
q u ie r e realizar . E ste , e n t o n c e s , a p e sa r de to d a su e n e r g a , n o puede to m a r s e
el d u e lo e n se r io , p o r q u e su v e r d a d e r a fortale za la p o n e e n q u e e l b i e n s e a e n y
para si m ism o, es d e c ir, e n q u e l se d c u m p l i m i e n t o a s m i s m o , y a la vez,
ta m p o c o le est p e rm it ido ^ 2 d e ja r q u e e l d u e lo se p o n g a serio:
Pues aquello que l vuelve contra el enem igo y encuentra vuelto contra s. y
que expone al peligro de desgastarse y <laarsc, tam o en el m ism o como en su
enem igo, no debera ser el bien m ism o, ya que est luchando para conservarlo
y llevarlo a cabo: sino que lo que se pone aqu en peligro son slo los dones y
las capacidades indiferentes' .
Kn re alidad, la actitud d e la c o n c i e n c i a v irtu o s a , e n e st e c o m b a t e i m a g i n a

rio q u e su riv al, el c u r s o d e l m u n d o , se lim it a a ig n o r a r , es la d e e s c du e lista
3a 1
< a r f P o d r a h a c e r lo , p e r o m i d e b e : la s r e g la s d e l c o m b a t e q u e 1 m is m o h a fija d o s e lo
p r o h b e n .
33 210.
cuya p r e o c u p a c i n p rin c ip a ) es qu e no se le m a n c h e la e sp a da , p u e s q u e rs ta
a r m a su y a e s e n realidad el b i e n m i s m o , su i n t e n c i n - y n o h e r i r ta m p o c o al
c o n t r a r io p u e s q u e el c o n t r a r i o e s e l m i s m o , y n o s e tratar d e e l im i n a r lo ,
s i n o de m o s t r a r l e q u e l t a m b i n e s b u e n o .
Si el alm a bella , d o s c a p tu lo s m s a d e lan te , in te n t a r m a n t e n e r s e alejada
d e l in u n d o q u e juzga para n o m a n c h a r s e las m a n o s , este c a b a lle ro de la virtu d,
j u e z b e n v o l o p e ro ll e n o de e n e r g a , in te ntar l im p i a r el m u n d o si n m a n c h a r
se su s m a n o s , q u e s o n del m u n d o t a m b i n . La c ru e ld a d de l l e g e l p a r a c o n el
mora li.smo b e n e v o l e n t e del d i e c io c h o p u e d e p a r e c e r , s i n du da , exagerada,
p e r o e s u n a c r u e ld a d d e la n a r r a c i n m i s m a . Esta trat a d e m o s t r a r ha s ta qu
p u n t o la virtu d e s u n c o n c e p t o a n ticu a d o qu e ha p e r d i d o v i g e n c i a h ist ric a.
E n la A n t ig e d a d , la v irtud t e n a su s i g n ifi c a d o d e t e r m i n a d o y s e g u r o , p u es
tena e n la .mb.sam:ta del p u e b lo su fu n d a m en to lleno de contenido, y su p r o p
s i lo era un b ie n r e a lm e n t e e fe ct iv o erisIa^^'K p ero, a h o ra, e s l sa cada
fuera d e la su b s ta n cia , e s u n a virtud s i n e s e n c ia , u n a virtud s lo d e la re p re
s e n t a c i n y de p a la b ra s q u e c a r e c e n de a q u e l c o n t e n i d o . C u a n d o y a n o exis te
la c o m u n i d a d de la polis a ntig ua , o la d e l m u n d o ro m a n o , e n d o n d e la v irtu d
te n ia p r o p i a m e n t e su s ra ces, el d is c u rs o y la actitud del p re s u n to v irtu o s o so n
u n a c s ca ra v aca y sin se n tid o . E n el v o c a b u la r io actual, una p r i m e r a le ctura
p o d ra c o n c l u i r q u e u n c o in u n ita ris ta que. a d e m s , q u is i e r a p ra ctica r c o m o
lal e n una s o c i e d a d d o n d e l o d o s s o n in d iv id u alis ta s p e r d e r a e n to da s s u s e m
p r e s a s y q u e d a r a a tra p a d o e n las s i t u a c i o n e s m s ir r iso ria s. No se r a esa. s i n
e m b a r g o , la le ctu r a h e g e lia n a . D e h e c h o , a H e g c l. esa s s itu a c io n e s , m s q u e
c o m p a s i n . 1c lle v a n al b o r d e de la ira: e l d is c u r s o de la v i r m d e s u n d is c u r s o
v ac o , es u n h a b la r p o m p o s o de lo m e j o r de la h u m a n id a d y d e la o p r e s i n
d e sla . del s a c r i f ic io p o r el b i e n y del mal u so de lo s d o n e s ; e s e d if c a m e ,
p e r o no c o n s t r u y e nada; es u n d i s c u r s o d e ind v id uos h e n c h i d o s d e su p ro p ia
e x c e le n c ia r e p it ie n d o be lla s s e n t e n c i a s q u e to d o el m u n d o ace p ta y p r e s u p o n e
p o r q u e n a d ie s e para a p e n s a r lo q u e d ic e . Y si se para ra a t e n e r q u e e x p lic a rlo ,
o b i e n r e p r o d u c i r a u n d is c u rs o m u lti p l ic a d o d e s e n t e n c i a s p a r e c i d a s o b i e n
a p ela ra al in e f a b le m u n d o p riv ad o de s u p ro p io c o ra z n , c o n lo q u e r e c o n o
c e r la s u p ro p ia falta d e ra zo ne s. Er ie l m u n d o h o b b e s a n o d e l a m o d e r n id a d , el
le n g u a je d e la virtud e s u n le n g u a je p riv a d o q u e u n o s e e ch a p o r e n c i m a c o m o
si fue ra u n m a n to u n iv er sa l. P e ro n i e s p r iv a d o - o si lo es, no habla de lo qu e
d ic e q u e h a b la n i c o n s i g u e a b r i g a r nada, p u e s al c o n ta c t o c o n los le n g u a j e s y
las a c c i o n e s d e l m u n d o se d e s i n f l a de s i g n ifi c a d o . E n la p o c a de H e ge l. d ic c l
m i s m o , las p ro c la m a s de la v i r m d y a s lo p r o d u c e n a b u r r i m i e n t o .
34
3Cf
El e r r o r de la virtud ha s i d o c r e e r q u e ella gu ar d a b a el b ie n c o m o algo a b s

tracto. q u e i g u a lm e n te o s la ra - g u a r d a d o , a b st ra ct o y n o v i s t o - d e n t r o d e las
otras c o n c i e n c i a s , e m b a r c a d a s e n tr a y e ct o r ia s e g o s ta s cuya c o n j u n c i n c o n s
tituye el c u r s o d e l m u n d o . P e ro el b i e n n o existe e n abstra cto, s i n o e n c a r n a d o
e n las a c c i o n e s reales d e lo s in d iv id u o s , p o r egos ta s q u e se a n , e in trin c a d o
t a m b i n c o n lo q u e p u ed a s e r el mal. Para s o r p r e s a d e la v irtu d , el b i e n r e a l
m e n te e fe ct iv o est del lado del c urso d e l m u n d o . Lo cual no q u ie r e d e c ir q u e el
c urso del m u n d o , esa c o m p e t i c i n e n t r e in te re s e s egos ta s, s e a e l b ie n . En r e a
lidad . c o n c lu y e Hegel. el c u rs o del in u n d o ta m p o c o v e n ce , s i n o q u e d e s a p a re c e
c o m o tal. Pues, p o r v irtu d d e la m a n o i n v is ib le d e la qu e el 110 t i e n e n oticia ,
p e r o e l fil s o fo s i - , p ro d u ce u n b i e n re a l q u e l ni s i q u ie r a p e r c ib e . L a i n
div id u alid ad d e l c u rs o d e i m u n d o p u e d e m uy b ie n o p i n a r qu e acta s lo para
s o en beneficio propio; e s m e jo r q u e lo qu e o p in a , sil a ctivid ad
es. a la vez, algo que es en si, actividad universal. T r a b a j a n d o e g o s t a m e n i e ,
tr ab aja para to dos. Las a g u d ez as (pie j u s t if i c a n el e g o s m o s o n tan v ac ias c o m o
p o m p o s a es la c h a r la ta n e r a v irtu osa. P o r q u e e l tr a b a jo d e l e s p r it u d e s b o r d a
p o r igual la in d iv id u a lid a d m o ra list a d d v i r t u o s o y la d e l e g o s ta qu e c re e per
se g u ir s lo su p ro p io b e n e f ic i o .
El c a m i n o d e s d e est a m a n o i n v is ib le a h o ra tr iu n fa n te hasta la etic ida d qu e
se bu sc a al p r i n c ip io del capitu lo , c o m o se s a b e , e s a u n m uy la rgo y ra m ifica d o ,
v a r ia n d o s e g n se t o m e n lu eg o lo s c a p tu lo s s i g u i e n t e s d e la Fenome/io/ogiVi.
hasta la n ue va c r tic a do la v i s i n m o r a l del m u n d o , o in c lu so las c o n c e p c i o
n e s s o c i o e c o n m i c a s d e l p r o p i o H e g e l m s a d e lan te , e n la Filosofa del dere
cho. P e ro la a r g u m e n t a c i n fin al d e l c a p itu lo s o b r e la a u to r r e a l iz a c i n e fe ctiv a
de la a u t o c o n c i e n c i a deja, al m e n o s , p la n tea d a la p re gu n ta p o r el v a lo r d e la
a c c i n m o ral in d iv id u a l, y quiz m e re z c a una coda final**. No la u to p o r q u e
Hegel p a re zca d e s p r e c i a r la) m o ra l in d iv id u al c o m o se d i c e q u e d e s p r e c ia y
bo rr a al in d i v i d u o c u a n t o p o r el lugar q u e lo m o r a l p u e d a te n e r r e a lm e n t e
e n el in d iv i d u o y e n m u n d o . Pu es H egel n o se p o n e e n la p ostu ra d e u n c
m e o egos ta , para q u i e n lo n i c o q u e hav e n el m u n d o e s la p e r s e c u c i n de
los p r o p io s i n te re se s: ta m p o c o se lim it a a la s o l u c i n sm itliia n a . p o r la q u e
u n a m a n o in v i s i b le p r o d u c e el b e n e f i c i o c o m n q u e e s o s i n te r e s e s e g o s la s
d e n ie g a n . H egel n u n c a re chaza a S m ith . y la i m a g e n de la m a n o in v is ib le e s
re c u r r e n t e e n su p e n s a m i e n t o ; p e r o a q u , e n c ie r to m o d o , le da u n a vuelta
3 5 V a lg a e s t a c o d a c o m o in ic io d e r e s p u e s t a a lo s r e p a r o s d e l a p r o f . M a r a J o s c C a lle jo a l a c rtic a
h e g e l ia n a a l a v ir r u d . P a ra e lla . H e g e l p a s a p o r a lio q u e . d e h e c h o , e l c u r so d e l m u n d o e s b u e n o
t a m b i n p a r q u e h a v ju s t o s e n 1 p r o b a b le m e n t e , s in la a c c i n d e v ir t u o s o s n o e g o s t a s , la
m im o in v is ib le :ip e n a s p r o d u c ir a n in g n b ie n e n e l c u r s o d e l m u n d o . L i in t e r a c c i n s o la d e
in t e r e s e s e g o s t a s 110 b a s ta p a ra p r o d u c ir e l b ie n .
5Cf
m s al a r g u m e n t o ; la in d iv id u a lid a d d e l c urso d e l m u n d o t.sf be&spr. a/s sifi

m ep \t : e s m e j o r de lo q u e e lla op in a , c r e e s u b j e t i v a m e n t e y d i c e se r . p o r q u e
s i l a ctividad es. a la v ez, algo que es en s i actividad u n iv er sa l . La activid ad no
e s e gos ta , o privada, a u n q u e lo s m v i l e s lo sean. E n ta n to qu e acta, se c o lo ca
e n u n a d i m e n s i n u n iv e r s a l q u e le s o b r e p a s a , y e s e n esa d i m e n s i n u n iv e r sa l
- r e a l i z a d a , lio a b s t r a c t a " d o n d e se da el b ie n . Ks d e c ir , la p o s tu ra de la m o r a
lidad - e n ta n lo q u e m o ralidad i n d i v i d u a l - se e q u iv o c a e n c u a n t o q u e c o n c ib e
u n b ie n a bstra cto, s e p a r a d o de la realidad e fe ctiv a del m u n d o : a lgo u n iv e r sa l
q u e n o tie n e n in g u n a e n c a r n a c i n e n u n p a rtic u la r. H c g c l. e n t o n c e s , n o est
u e g a n d o la p o s tu ra m o r a l c o m o tal. s i n o la in d iv id u alid ad s e p a r a d a d e la rea
lida d e fe ct iv a d e l m u n d o , ju s to p o r q u e lo q u e la m o ra l p e rs ig u e , la re a li z a c i n
d e l b ie n , se est d a n d o d e h e c h o - m e z c l a d a c o n otras m u c h a s c o s a s e n las
a c c i o n e s del m u n d o . El b i e n s lo p u e d e s e r c o m o e f e c t i v a m e n t e real, y s lo
e n r e d n d o s e e n la s in tr in c a d a s re la c io n e s d e l m u n d o e s p o s i b le da r c o n l, y
e n c ierta m e d id a realizarlo.
eberrechtlich geschtztes Material

E L R E IN O A N I M A L E S P IR IT U A L O EL ASTUTO ZO R R IL LO .
SO B R E L A U N ID A D DE RAZN T E R I C A Y P R C T I C A
EN LA F E N O M E N O L O G A D E L E S P R IT U DE H E G E L
K la u s Y i e w e g
T raduccin r fr Carlos Eincl F V i k o ii
w .i.eberrechtlich geschtztes i
P e n t e c o s t s . la q u e r i d a fiesta lia l le g a d o : as c o m i e n z a u n a f am o sa fbula
de G o e t h e , el Zorro /fcmtAe. e n la q u e los a n im a le s a ct a n e n el c u r s o del m u n
d o , r e v e s tid o s c o n c a r a c te r e s h u m a n o s ; e n el c e n tr o se halla el z o r r illo astuto,
lisio, e n g a a d o r , e g o s ta s i n e s c r p u l o s , q u e slo juega su juego, G o e t h e de s
Cribe la tr a d i c i o n a l h i s t o r i a d o R e in e k e c o m o la b i b l i a p r o f a n a d e l m u n d o 1,
a l u d ie n d o qui2 al z o rro b b lico , q u e e s c a r b a e n el v i e d o , c o n el cual fue ra
d e s p u s c o m p a r a d o L u te ro e n la b u la papal d e e x c o m u n i n la nzada c on tra
l: S e o r , u n z o rro ha e n t r a d o el v i e d o . Fji su a d a p t a c i n d e la o b ra de
K e in e k e . q u e s e g n G o e t h e e s d e ayer y d e h o y , e l g n e r o h u m a n o se
p r e s e n ta d e la m a n e r a m s nat ural e n su amma/tdarf verdadera*. C o n ello
p ie n s o e n la e x p r e s i n r e i n o a n i m a l e s p i r i t u a l , s i n q u e c o n est a r e f e r e n c ia ,
e n t e r a m e n t e p la u s ib le , a la n a r r a c i n d e G o e t h e s o b r e e l r e i n o d e lo s a n i m a
le s. p r e t e n d a su g e r i r u n a n ue va te s is ace rc a d e l t r a s fo n d o d ir e c to d e l t p ic o
r e in o a n im a l e spiritual.
El d seurso so b r e el g n e r o h u m a n o e n su a nim alid ad d e b e s e r in terp reta do a
p artir d e l con texto ge n e r a l d e l a / w wm cw /pgi del Espritu, p a rtie n d o del enla ce
de las d i m e n s i o n e s d e lo a nim al y lo espiritual. El a partad o s o b r e la /nrfiitdua
1 G oethe. El zorro R em ckc. En d o ce cantos. G oethe. Il'erfrc. Hrmcr/lusâb*. tomo 3. p. 441- 579:
<)i>Sfinrt(;(>nis sotirê/ nafimcnir transmisin <i<r 2om> flcmf'k de G oethe. ITVtm*. Rerine.rAu$-
gab*. lomo 3. p.
2 Ibid.. p. 801- 802.
154 KLAUS VIEWEG
/m/ck/ real en. y para si'm ism a, r n el cual se te matiza c o m o p rim e r a figura el rein o
a n i m a l esp ir itual, o p e ra al m i s m o tie m p o c o m o c o n c lu s i n del capitulo so bre
la Razn y c o m o tr a n sic i n al capitu lo s o b r e el Es pritu. A q u se g e n e r a una de
t e r m i u a c i n decis iv a de la est ru ctu ra d e l espr itu, la u nid ad de ra z n te r ico
o b s e r v a d o r a ) ' ra z n a c t i v o - p r c t i c a la i d e n t i d a d s i m p l e de la s u b je tiv id a d
d e l c o n c e p t o y d e su o b j e t iv id a d * . S e trata de la superaran del d ualism o d e
lo t e r i c o y lo p r c t i c o , de razn terica y razn p r ctica , p o r c o n s i g u i e n t e ,
de u n paso, de c isiv o para Hege l. hacia la su p e r a c i n de fin itiv a del parad ig m a d e
la c o n cie n cia , s o b r e u n c a m i n o al final del cual se e n c u e n tr a la p r i m e r a de te r
m i n a c i n s i m p l e del c o n te n id o del esp ritu. A lg u n o s a sp e ctos de estos textos
clave d e b e n s e r acla ra dos so b r e la ba se d e u n a r e c o n stru c c i n , lo m s exacta y
c e r c a n a m e n te p o s ib le al texto, de las fases m s im p o rta n te s del c urso d e la a r
g u m e n ta c i n . P a rtien do de la c o n o c id a tesis d e la rele vancia especial (pie tie ne
lo pr ct ico en est a obra, inte nto u n a in te rp re ta c i n q u e o p e ra c o n una con stan te
mirad a d e so slayo a las r e f le x io n e s c o r r e s p o n d ie n t e s e n la Encc/opedia y e n la
Filosofa del Derecho. S e a b o r d a r n las e x p o s i c io n e s s o b r e la unidad d e l esp r itu
te r ic o y pr ct ico e n e l e sp r itu libre y. por con sig u ie n te , e l trnsito al c o n ce p to
del e s p r i t u o b j e t i v o , a l a teora filo sfica de Hegel s o b r e el ob ra r y la historia.
i . OBSERVACIONES FUNDAMENTAL! SOBRE IA K S T R lC m U DE 1. DKSARROLIO
DE LY ARGUMENTACIN. l A UNIDAD DE RAZN OBSERVADORA Y ACTIVA
La figura d e la in d iv id u alid ad q u e es real e n y para s se o r i g in a a p a rtir d e la s u

p e r a c i n d e dos d e t e r m i n a c i o n e s c o n tra p u e s ta s d e la a u t o c o n c i e n c ia racional:
la razn obserwidora y la. razn activa, hacedora. 1.a c o n c i e n c i a ra cio n al re to rn a
e n si y a r r o j a de s toda o p o s ic i n y toda s las c o n d i c i o n e s d e s u haeer^. el
m ovim iento de la individualidad es experim entado como la realidad de lo u ni ver
sai*. S e g n H e ge l. est a in div id u alid ad tie n e la re alidad e n ella m is m a , e s por
tanto a u t o r e la c i n ra c i o n a l y li b r e e n tanto se r e la c i o n a n o c o n u n ot ro , sin o
s o l a m e n t e c o n s i g o m is m a . Las a n t e r io r e s fig uras c o n tra ria s de la ra z n o b s e r
v a d o r a )' activa se m o s t ra ro n u n ila te ra le s e im p u ls a d a s a est a nueva form a. En
la razn o b se rv a d o r a la falta de a u t o n o m a in icia l se trueca eri a u to n o m a , el
su p u e s to e n c o n t r a r s e - d e t e r m i n a d o , el e n s d e la n e c e sid a d nat ural e n fo rm a
de u n e n c o n t r a r u n m u n d o e xter n o , e x p e r im e n t a e n la fo r m a de lo v ivie nte,
de lo a n im a l c o m o activo, su p r i m e r a n eg ac in : lo a n im a l vale c o m o p r im e
3 HegeI. Enciclopedia ric la s cien cia sfilo sfu -a s, lo m o io , p. 428.

4 Fenom enologa d el Espritu., 3 , p.
5 F < lF ...p .* 9 i
EL REINO A N IM A L ESPIRITUAL ... 155
ra n e g a c i n de la n e c e sid a d natural**. La im p o te n c ia se revela c o m o p o d e r , el

s e r - s i e r v o c o m o s e r - s e o r , la a n im a lid a d ra cio n al im p lic a lo in st in t iv o e n la
fo rm a de u n a actividad s e g n f i n e s c are n te de c o n c i e n c i a y fo r m a el s e r all
c a re n te de c o n c i e n c i a d e la raz n, u n a su b je tiv id a d qu e e s para si. u n a in di
v idua lida d c o m o u n iv er sa lid a d su bjetiva, c o m o u n iv er sa lid a d de lo viviente^.
D e otro la do, la a n t o c o n c i e n e ia a u t u o m a , el c o m p o r t a m i e n t o p r ctico
fre n te al m u n d o c o m o s e r - p a r a - s del vo. q u e e n el o b j e t o s e s a b e c o m o s
m i s m o , se (rueca e n la falta d e a u to n o m a . P l a c c r y v irtu d se a r r o j a n e n lo e x
tr a o d e la n e c e sid a d y d e l a p a r e n t e m e n t e s u p e r p o d e r o s o c u r s o d e l m u n d o ,
e n u n juego carente de esencia de g a n a n c i a v p r d i d a de la in d iv id u a lid a d , e n
la c o n t i n g e n c i a a n i m a l, c a r e n t e de s m i s m o o d e y o . Es p o r e llo p o r lo qu e
a qu no se ga n a a n s u f ic i e n t e u n iv e r s a lid a d . El o s c i la r c a r a c te r s t ic o d e la a u-
to c o n c i e n e i a e s c p t ic a e n t r e a u t o n o m i a y h e le r o t io m a se re p ite e n 1111 p la n o
m s e le v a d o c o m o c a m b i o p e r m a n e n t e de a u to c r e a c i n y a u lo d e s tr u e c i n .
para e x p r e s a r l o e n t r m i n o s d e Krie d ric li S ch leg el.
E n la re s p e c tiv a u n ila te ra lid a d de a m b a s h g uras se m a n ifie s t a el car cte r
in s o s t e n ib l e d e la o p o s i c i n d e te r ic o y lo p r ctico , la ra cio n alid ad d e l s e r u n o
d e la in div id u alid ad te ric a y pr ct ica. E n la Enciclopedia y la Fioso/m de/ D e
recho H e ge l se v u e lv e e x p r e s a m e n te c o n tra esta s e p a ra c i n d e p e n s a m i e n t o v
voluntad : a m b o s c o n t i e n e n e n s la u nid ad del c o m p o r ta m ie n to te r ico y p r c
tico. la d e t e r m i n a c i n d e la voluntad es p r i m e r a m e n t e d e t e r m i n a c i n in te rn a,
q u e tie n e q u e s e r re p r e s e n ta d a o p ensad a; e l p e n s a r os al m i s m o t ie m p o u n
s e r activo. E n cada actividad tanto d e l p e n s a r c o m o d e l q u e r e r se e n c u e n t r a n
u n i f ic a d o s los d o s m o m e n t o s d i f e r e n t e s . Esto a p a re c e d e m a n e r a e v id e n te e n
u n im p o rta n te lu gar de la Filosofiu del Derecho, el pa rg ra fo 5, c u a n d o I le g e l
d e s c r i b e la p r i m e r a d e te r m i n id a d de la v oluntad e n u n a d i c c i n p u r a m e n te
terica: in de tc rm ir iid a d pura, r e f le x i n p u ra del y o e n si . in fin itu d sin l m ites
Q
d e la a b s t r a c c i n a bso lu ta o de la u n iv e r s a li d a d , el p e n s a r p u ro d e s m i s m o .
En el ap artad o s o b r e e l e s p r itu p r ctico d e la Enciclopedia. H e ge l a ce n t a
e l r e c h a zo d e la s e p a r a c i n d e v o lu n tad y sa be r: el c a m i n o d e l s a b e r h a c ia el
e s p r i t u o b je t iv o e s la e le v a c i n a la v olu ntad p e n s a n te , el d a r s e u n c o n t e n i
do, qu e s lo l. como lo <pte sepienm t a s, p u e d e tener'*. E n e st e s e r u no , e n el
6 C f. a] respecto. Tommaso Picrini. L a o b s e r v a c i n d e naduro/eia, en Klaus Vicvvcg,'Wolfgan

Wclsrh. jxnorrwrny/yifici d e l E s p r itu . Frankurt. '007.
7 lin lo animal rcconocc Hcgcl el si mismo reflejado de la unidad, la universalidad subjetiva
que es en s>*! en lo simiente rcconocc la individualidad inmediatamente universal, que
existe simplemente y se conserva: la idealidad existente del ser determinado. (ncjclopcdia.
tomo 9. p.
8 H e je l. Fijniu/TJtnio$ d e la F ilo s o fa d e l fi.re(ho s io n io 7 , 5 .
9 H e g e l. F ,n cirb > j* d ia . to m o 1 0 . $ 4 6 9 .
156 KLAUS VIEWEG
r e g r es ar (ir la a u t o c o n c ie n c i a e n s m is m a , t ie n e ella la c erte za a bstracta le

sor to da realidad; se trata d e t e n e r - p o r - v e r d a d e r o e l q u e e lla t i e n e qu e se r
e lev ad a a v e r d a d , el q u e se t ie n e q u e g a n a r el c o n c e p t o de s; e n el le n g u a je d e
la F ilo s o f a d e l D e r e c h o : la c erte za a bstra cta de la lib e r tad d e su v o lu n tad n o e s
a n la v e r d a d d e la m is m a .
De m a n e r a to ta lm e n t e p e r ti n e n t e c o m p a r a H e ge l el p im o de vista fijado s o
b r e la c o n s id e r a c i n del re in o a n im a l e sp ir itual, j u s t a m e n t e est a c erte za d e la
in d iv id u a lid a d de s e r toda re alidad, el q u e el p r o c e s o de la in d iv id u a lid a d e s
la realidad d e lo u n iv e r s a l, c o n el m o v i m i e n t o d e u n crc u lo , q u e se m u e v e
l i b r e m e n t e e n s m i s m o e n el v a c io , se e n s a n c h a y e s t r e c h a s i u i m p e d i m e n t o
y , p e r f e c t a m e n t e s a ti s fe c h o , jue ga s l o e n si y c o n s i g o 10. E n est a fo r m a d e la
su b je tiv id a d j u g u e to n a , a rtificio sa , c ie r ta d e si m is m a , a p a r e c e y a la estru c tu ra
f u n d a m e n t a l d e l e sp r itu : a u t o d e t e r m i n a c i n p ro ce s u a l. li b e r tad c o m o auto
r e la c i n q u e se d e s p li e g a , f u n d a m e n t a c i n c o m o re to rn o p r o g r e s i v o al f u n d a
m e n to , ilustr ado y a aq u c o n la im a g e n d e l cr c u lo . C o n todo , la e stru c tu ra del
e sp r itu t ie n e to da va a q u u n a c o n s t i t u c i n d e f i c ie n t e , a sa b e r , c o m o u nid ad
p r i m e r a m e n t e simple, in mediata .
i. F.I. R E I N O A M M A I . E S P I R I T U ! .
D e s d e el p u n t o de v ista d e l c o n t e n i d o . H c g c l bu sc a c o n e st e t p ico u n a e s e n
cia d o b l e , s e m e j a n t e a la e s f in g e e g ip c i a , u n c u e r p o d e a n im a l c o n c ab eza hu
m a n a, q u e s i m b o l iz a la li b e r a c i n de lo e sp ir itu a l d e s d e lo natura l, u n a figura
h b r id a , u n a n f i b io d e a n i m a lid a d v e s p i r it u a l id a d 11. Esto p u e d e te s tim o n i a r s e
tanto p o r r e f e r e n c ia a los p a sa je s p r e c e d e n t e s y s i g u i e n t e s d e la fenomeno/o
g a . c o m o t a m b i n p o r lo s p a ra le lo s c o n r e f le x io n e s c o r r e s p o n d i e n t e s e n la
Enciclopedia y e n la Filosofa del Derecho.
1.a a m b ig e d a d c a ra c te riza d e e n t r a d a a la a u t o c o n c ie n c ia e s c p t ic a qu e
a p a r e c e c o m o c e r te z a v e r d a d e r a do s m i s m a , c o m o c e r te z a d e su li b e r tad y.
al m i s m o tie m p o , c o m o c o n c i e n c i a p a rtic u la r, c o m o a u t o c o n c i e n c i a e s p i r i-
t u a l - a u t o d e t e r m i n a n t e y p e r d id a e n u n a a u to c o n c i e n c ia . q u e os c ila d e aq u i
para all e n t r e la Eseila d e la su b je tiv id a d y a u t o n o m a p u ra, y la C a r i b d is del
s o m e t i m i e n t o a la c o n t i n g e n c i a de lo s avata res. D e ah q u e H e g e l h a b le all
10 F d K .. p. 2 9 3 .
11 E n la 'src fica . H e p e e m p le a la im a g e n d e l h o m b r e c o m o u n A n f i b i o * , q u e v iv e e n d o s
m u n d o s : p o r u n In d o , e n la t ie r r a , e n e l m u n d o d o In n a t u ra le z a , d e In r e a lid a d a n im a d a ,
f l o r e c ie n t e , d o n d e e l h o m b r e i $ a i- o $ a d o y d o m in a d o p o r im p u ls o s n a t u r a le s : p o r o t ro , e n e l
r e in o d e l p e n s a m ie n t o ) e n e l a p a d e la lib e r t a d ( l . e c c i o n c s d e . to m o i 3 . p. 8 0 - t t i ) .
3C
d e la v i d a a n i m a l . de lina fo r m a p re v ia de la a n i m a lid a d racio n al. d e l r e i

no a n i m a l e sp ir itu a l. E n el cap tu lo p o s t e r i o r s o b r e la re li g i n a lu d e l l e g e l . a
p r o p s i to d e la r e l ig i n a n im a l, a lo a n i m a l c o m o a alg o particular}* su b je tiv o ,
a la in d iv id u a lid a d q u e a p a r e c e c u l o a n im a l, a l a q u e se le p r e s ta e n la r e l ig i n
u n a figura s i m b l i c o - e s p i r i t u a l 13.
En el c o n le x t o d e las e x p o s i c i o n e s s o b r e el e sp r itu p r c t ic o v s o b r e la v o
lu ntad , se (eina(i/an la p a rticula rid ad y la c o n t i n g e n c i a e n el c o n c e p to d e la
artufrariVc/ad; la c o n t i n g e n c i a r e p r e s e n t a en lo prctico. Ella c o n s
tituye a s i m i s m o u n a e s e n c i a in t e r m e d i a , la c o n t r a d i c c i n e n t r e la v olu ntad
c o m o m e r a m e n t e natura l, d e t e r m i n a d a de m a n e r a a n im a l, la c o n t i n g e n c i a de
lo s i m p u ls o s e i n c l i n a c i o n e s y la v o lu n tad lib r e e n y para si. La c o n t i n g e n c i a
c o r r e s p o n d e all e s p e c i a l m e n t e a la r e p r e s e n t a c i n , e x p u e sta e n el tr a t a m i e n
to s o b r e el e sp r itu te r ic o , de la arbitrariedad d e la im aginacin. un m e d io e n
tre i n i u i c i n y p e n s a m i e n t o , e n t r e la e s p ir i tu a liz a c i n d e la i n l u i c i n y la i n
tu ic i n d e lo e sp ir itu a l. En a m b o s c a s o s Hegel da c u e n ta de u n a a m a l g a m a de
si n g u la r d e t e r m i n a d o y u n i v e r s a l abstra cto, u n a m e r a s n t e s is , a n n o u n a
u n id a d esp e cu la tiva . La in d iv i d u a l i d a d e n si r e a l , c o m o si n g u la r y de te r
m in a d a , se e nla za c o n la realidad, c o m o la cual ella, c i e r t a m e n t e , se sa be , p e r o
q u e es u n a realidad abstra cta, u n iv e r s a l, si n re a lizac i n ni c o n t e n i d o , s lo
c o m o p e n s a m i e n t o v a c i o 1^.
Megel c o m p a r a la d e te r m in i d a d or igin al, s i m p le , natural, a n im a l d e la in
div id u alid ad c o n la v id a a n i m a l in d e te r m i n a d a , m arcad a, p o r u n lado, p o r u n
e l e m e n t o t r a n s p a r e n te , u n i v e r s a l d e la in d iv id u a lid a d d e t e r m in a d a , p o r otro ,
p o r e l d e s a r r o ll o de la d i f e r e n c i a d e t e r m i n a d a y p o r la a c c i n r e c p r o c a p u ra
c o n s i g o e n est a r e a liz a c i n . Lo a n im a l, e n la m e d i d a e n q u e s e c o n s e r v a e n su
s i n g u la r id a d , a n i m a , e s p i r i t u a l i z a la natura leza e n su h a c e r , al a p r o
p i a r s e la in m e d i a t e z de la s u b je tiv id a d . Lo a n im a l d e m u e s t r a e n su h a c e r lo
fin ito c o m o algo lla m a d o a d e s a p a r e c e r , r e p r e s e n ta a los id e a lista s de la natu
raleza, lo q u e H e ge l c o n c e d e e x p r e s a m e n t e c o n su d i s c u r s o ace rc a de la s a
bid u r ia d e l o s a n i m a l e s . E n su h a c er , l o s a n i m a le s se m u e v e n e n el p la n o
d e l o s m i s te r i o s eleu sirios . d o n d e la finitud s u rg e c o m o v er d ad de las c os as
s e n s i b l e s 1*. Ellos p e r m a n e c e n c o m o su b je tiv id a d s i m i e n t e e i n t u y e m e e s e n
c ia l m e n t e e n el re in o d e la c o n tin g e n c i a ; n o p u e d e n p o n e r d e m a n e r a libre,
v o lu n t a r ia , lo n a t u r a l - a n i m a l e n un v o c o m o y o su yo, n o s a b e n a n el fin c o m o
fin, rio d e s e a n a n la v olu ntad libre .
12 Cf. Lu d w igSiep , Der W cgder Phanom cnotofpe des (kistes. F rn n kfun . p. 227.
13 FIK.. 3 , p -294
14 Frnomfinfilogta d el Espritu, p. 91. L i vida anim al (actividad fsica in c o n scicn ic s ty m fines)
e s t e n id a p o r 4a! p u n t o s u p r e m o d e la n a t u r a le z a ; e n p a r tic u la r s e h a c e r e s a lt a r e l p o d e r
158 KLAUS VIEWEG
3 . EL HACER DE IA INDIVIDUALIDAD REAL
A cau sa d e s u c o m p o s i c i n a u to r e la c io n a l d e est a in d iv id u alid ad e l h a c e r no

c o n stitu y e u n O tro , se lle va a c a b o la f o r m a p u ra del tr as p as ar d e l n o s e r v isto
e n el s e r v i s t o , el tr as p as ar de la f o r m a de lo a n n o r e p r e s e n t a d o e n la d e lo
r e p r e s e n t a d o '9, listo a ba rca el c a m i n o d e la m e r a p o s ib ilid ad a lo r e a l - i n f i -
nito. la re a lizac i n d e una e x t e r io r id a d o b jetiva e n la in d iv id u a lid a d m ism a .
T a m b i n a qu la d i m e n s i n p r a c t i c a s e c o r r e s p o n d e c o n la te ortica; t e n e m o s
el c o m p l e m e n t o e n la fan ta sa fo rja d o ra d e s i g n o s , la cual actualiza, h a c e in
n b le el sig n ific a d o , lo ll e va a la exis te n cia .
La fo rm a o r ig in a l de la in d iv id u a lid a d re al, su e s e n c ia in m e d i a ta c o m o
p a rtic u la rid a d d e t e r m i n a d a , se m a n ifie sta e n la li b e r tad del c ar c te r, del la do
p o s itiv o del p ir r o n i s m o ; est o se t i e n e p o r c o n t e n i d o n i c o , e xc lu siv o del fin.
y c o m o realidad. conio.smeie/<i vixhj ind ivid ua l, c o m o fo rm a d e vid-a, m a rc a
tanto el s i g n o de la a u to d e t e r m in id a d form al c u a n t o e l d e la a rb it ra rie d a d y la
c o n tin g e n c ia . E n la r e a liz a c i n d e e st e h u . e n el h a c er de e sta p a rtic u la rid ad
se re v e la la s u p e r a c i n d e l m o d e l o d e la c o n c i e n c i a y el tr n s it o n e c e s a r io al
e s c e p t i c i s m o . La fo rm a p ir r n ic a d e la v id a c o n t ie n e la i n d i f e r e n c i a d e c i d id a
c o n tra la n e c e sid a d de la naturaleza, la d is o l u c i n d e u n a tal n e c e s i d a d n a t u
ral. listo vale t a m b i n de c ierta m a n er a para e l s u c e s o r m o d e r n o d e l ant iguo
p i r r o n i s m o , el id e a lism o ; e n a m b a s f o r m a s la realida d s u p u e s t a m e n t e exis
le n t e , i n m e d i a t a m e n t e dada, e s re b a j a d a a a p a r ie n c ia , a lo qu e a p are c e: t il
e s c e p t i c i s m o n o se p e r m i t e d e c i r c s \ el n u e v o id e a li s m o n o s e p e r m it e v e r
el c o n o c i m i e n t o c o m o u n s a b e r d e la c o s a e n si: a q u e lla a p a r ie n c i a n o d e b e r a
t e n e r f u n d a m e n t o a lg u n o de u n ser; e n este c o n o c i m i e n t o (d e l id e a lis m o ) no
d e b e e n t r a r la cosa e n s i ' 6. F.l p o s tu la d o de u n a natura leza dada, i n d e p e n
denle', el m ito de lo d a d o . cae. La in d iv id u a lid a d p a rtic u la r s a b e el m u n d o
c o m o su m u n d o , se ha r e p r e s e n t a d o y e n c o n t r a d o a s m i s m o e n est e, se e n
t i e n d e all c o m o libre.
E n e ste lu gar c o m ie n z a , s i n e m b a r g o , a p o n e r s e d e m a n i fie s t o el c ar c te r
in s u fic i e n t e de est a figur a, el s o e a v a m i e n to e s c p t i c o de lo e sp ir itu a l a n im a l,
la d e s t r u c c i n e s c p t ic a de la su b je tiv id a d p a r t i c u l a r - s o l ip s i s la . e s c p t i c o -
su b je iiv a , idealista. E n e l c e n tr o de e sta neg at ividad q u e se h a c e vale r, c o n tra
la cua l esta fo r m a n o tie n e a rm a s , se e n c u e n tr a el c o n c e p t o de obra, q u e tie n e
d e p o u e r e l lu g a r y e l t ie m p o ( d o m i n i o s o b r e la id e a lid a d a b s tr n rtn d e e s p a d o y t i e m p o * ) .
a s i c o m o la v o 2 d e lo s a n im a le s , e n la c u a l la s s e n s a c io n e s s e t o r n a n o b je tiv a s e n e l e le m e n t o
a b s tr a c t o d r l e s p a d o y e l t ie m p o . E n c ic lo p e d ia , p. .j 3 o - .^ 36 .
15 KriK., p . c)3 -
1 6 Ile j/ e l. C i e n d a <e la l g ic a . to m o 6 . p . 2 0 .
11 ri re le va n te .significado para la tr o c a f ilosfic a h e g e l ia n a d e la a c c i n , para

la f ilo s o fa de la h i s to r ia , del a r l e y de la re lig i n . Se c u m p l e el d if c il p a so de
la objetivacin de lo ind ivid ua l subjetivo por m edio del hacer y la accin , c o n c r c
t a m e n t e el tr n sit o del e s p r i m su b j e tiv o al e sp r itu o b je tiv o . El m u n d o v ale
c o m o ob ra d e la in d iv id u a lid a d su b je tiv a, j u g u e to n a , es u n h a c e r c r e a d o r de
o b r a s , e s c r e a d o r de ob ra s, m a s 110 toda va m a e str o d e ob ras.
R u l a e x p e r ie n c ia de la obra, de algo d e te r m i n a d o , de una realidad e x is le n le ,
e xter n a d e jad a e n libertad , salta c la r a m e n te a la vista el ta l n d e A q u i la s d e la
s u b j e t i v i d a d e s c p t i c o s o l i p s i s t a . m e r a m e n t e j u g u e t o n a , la d e f i c i e n c i a d e
la a uto ac tiv id a d f o r m a l y de lo u n iv e r s a l a b st ra c t o , v ac o . D ad o q u e a h o r a lo
u n i v e r s a l de la c o n c i e n c i a est f r e n t e a la d e t e r m i n i d a d puesta , la p a r t ic u la
rid ad y la finitud e l h a c e r ha c o n s t it u i d o esta d i f e r e n c i a , se da la p o s i b i
lida d d e la c o m p a r a c i n c o n o tra s o b r a s v otras in d i v id u a lid a d e s , m as n o la
p o s i b il id a d de la v a lo r a c i n s u b s ta n c ia l d e ambas*, e n m o d o a lg u n o se da la
p o s ib i li d a d d e la p r e g u n ta p o r la valid e/, i'alta la pauta para ju z gar es las ob ras.
E n e sta im p o s ib i lid a d d e la f ija c i n de u n a tal pauta p a ra el e x a m e n h a b a i n
si stid o . c o m o e s s a b id o . S ex to E m p r i c o y. tras l. t o d o s lo s r e p r e s e n t a n t e s
d e un r e la tiv ism o , u n s u b j e t i v is m o o p e r s p e e t iv i s m o c o n s e c u e n t e s . El m e r o
c o n s u m a r p o r el c o n s u m a r c u e n t a , la e le c c i n d e lo s i m p u ls o s e i n c l i n a c i o
nes. la inera re a lizac i n de una form a de vid a c o n t in g e n t e , a rb it ra ria , d e b e
bastar p o r s m i s m o ; u n re la ti v is m o p r ctico q u e . e n el p r o g r e s o al in fin ito ,
tropie za c o n su d e s t i n o c u la re a liz a c i n de su in d iv id u a lid a d j u g u e to n a , qu e
se q u i e r e a s m i s m a , c u e l da q u e j a m s llega r . Tal j u e g o q u e d a al fin a l s i n
re s u lta d o y e n u n a i n d e c i s i n p e rp e tu a. E n r e la c i n c o n e l d e r e c h o c o m o ob ra
d e la li b e r tad , c o m o e x i s te n c ia d e la lib e r ta d , e x p o n e H e g e l ( e n otro lu gar)
el p r in c ip io d e n<i v alid ez, de la o b j e t i v i d a d , de la lib e r tad . 1.a fo rm a d e la
su b je tiv id a d j u g u e to n a q u e se fun da e n la r e p r e s e n t a c i n y la a m b ig e d a d no
p u e d e s e r tr a n sp o rta d a s i n g r a v e s p r o b l e m a s a la e s f e r a de lo p r c t ic o . L11 esta
ltim a no p u e d e n t e n e r v a lid e z m s le g i s l a c i o n e s o c o n s t it u c io n e s , no p u e d e n
g o b e r n a r m s r e g e n t e s m u n d a n o s 1". U n a o b r a d e l m u n d o , d e la h i s to r ia , no
e s per se u n o b r a de la lib e r ta d , s lo p o r q u e el su jeto d e l o b r a r se a trib u y a ste
a s m i s m o u i o toda o b r a p u e d e s e r a ce p ta da c o m o o b r a de a rte slo p o r q u e el
su je to la haya c re ad o .
Una vez m s. e n c o r r e s p o n d e n c i a c o n el e sp r itu t e o r t i c o y c o n el d i s c u r
so s o b r e la fu e n t e o s c u ra , n o c tu rn a l, el la do o s c u ro d e la in te li g e n c i a . I le g c l
fo r m u la a q u the dark side o f action, qu e s e f u n d a e n la in d e t e r m i n i d a d d e la
17 H c f c l, i/ te e io n e s Sbrc. la f i lo s o f a d l a r e lig i n , tu m o 1 6 . j i . 383 . Kl r e la tiv is t a y p e rs jio e t v ig a

r e c h a z a ra ta m lii n 1111 ju e z p e r s p e c t iv is ia (p ie , ju g a n d o y a usto iiyo. e l ig ie r a e l r ie rc e lio , la
le g i s l a c i n y e l p r in c ip io ju r d ic o fu n d a m e n t a l p a ra d e c id ir .
160 KLAUS VIEWEG
v olu ntad . S e trata del s u c e s o del s i m p l e trasp asar de la n o c h e de la p o s i b i l i

da d. de l o s d o m i n i o s do la a rb it ra rie d a d al da d e l p r e s e n te , d e l tr n sit o del
en s a b st ra ct o al s i g n if i c a d o d e la v e r d a d e r a e x is te n cia , d e a ctu a lizar lo qu e
d o r m it a e n a q u e lla u o c h c ,i:J. Esta f u e n t e o s c u ra e ra e l bal d e l e s p r i tu tc
ric o, la fu e n t e os c u ra d e la in t e lig e n c ia q u e n o d i s p o n a an l i b r e m e n t e de
est a c o l e c c i n de i m g e n e s ; aq u , e n el e s p r itu p r ctico r e s id e ta nto la s e
m illa o r ig i n a r ia de to da e x i s t e n c i a c u a n t o la m d e t e r m i n i d a d . lo neu tr al, la
p o t e n c ia d e la d e c i s i n a rb itra ria. T odas las d e t e r m i n i d a d e s se e n c u e n t r a n
e n la c o n d i c i n de la virtu alid ad , e n lo universal existente en si. d ond e lo diverso
no est puesto a n com o discreto1**, las d e t e r m i n i d a d e s s o n c o m o c a r e n t e s de
c o n s c i e n c i a , d a d o q u e el h a c e r s lo p u e d e o p e r a r c o n la d i s t in c i n , c o n el
p o n e r la d if e r e n c i a a la luz de lo p re s e n te . A si c o m o e n la im a g in a c i n , t a m b i n
e n la d e c i s i n pura, a rb itra ria, yacer la p o s ib ilid a d de la c r e a c i n d e lo in on s
t ru oso, de la d e s t r u c c i n de la lib e r tad , del fracaso de la a u to n o m a , y a q u e no
se ha lo gra d o u n a d e t e r m i n a c i n su f ic ie n te d e la v o lu n tad y d e l h a c e r libres.
P r e c i s a m e n t e a c au sa d e e sta p o s i b ili d a d de la d i f e r e n c i a c i n d e lo b u e n o y
lo m a lo , as c o m o de la p o t e n c ia para h a c e r lo b u e n o y l o m alo , e st e s e r lib r e
fue e x p u lsa d o , s e g n la r e p r e s e n t a c i n crist ia n a , d e l p a rais o , del re i n o de la
i n o c e n c ia y la i n ac tiv id a d . jardn <l<? tosamxwj/es20.
En la o b r a p asaje ra, e n el m u n d o c re a d o , la realidad de la in d iv id u a lid a d
no se p re s e n ta c o m o c o n s u m a d a , s i n o c o m o d e s a p a r e c i e n d o c o n t i n u a m e n t e .
La a u t o c o n c i e n c i a e x p e r i m e n t a e l c a r c te r in a d e c u a d o d e su c o n c e p t o vaco y
su re a lid a d , se c o n v ie r t e e n a q u e llo q u e es e n v er d ad : su v a c io c o n c e p t o d e si
m i s m a t ie n e q u e d e s a p a r e c e r 2 . La v er d ad de la in d iv id u a lid a d real e n si r e s i
de e n la conrtuliccin fu n d a m en ta l d e la obra, e u la qu e se m a n ifie s t a n e o m i n -
g e n c i a y a rb it ra rie d a d y la ob ra a p a re c e c o m o realidad e xtra a , d e s a p a re c id a
del c o n c e p t o , c o m o uti m u n d o e xter n o . Al m i s m o tie m p o , el desaparee*r no e s
e n m o d o a lg u n o a lg o p e r e n n e , o d e f i n i t i v a m e n t e v lid o o v e r d a d e r o , s i n o qu e
el d e s a p a r e c e r d e s a p a r e c e c o n la o b ra m is m a . Kn e sta n e g a c i n de la riega
c i n , q u e s o b r e p a s a tanto el o b j e t i v i s m o c o m o e l s u b j e t i v is m o v a c o s , ve H c -
gel lo m s in te r io r del i d e a l is m o e s p e c u la tiv o , la fu e n t e l ti m a de to da a c t i v i
dad y d e toda c o n c ie n c ia , el p e n s a m i e n t o d l a in fin itu d c o m o n eg aliv id a d qu e
se r e f i e r e a s m is m a , cuya e x p lic a c i n tie n e lugar e n la Cie ncia d e la Lgica2'.
En esta a p l ic a c i n de la neg ativid ad s o b r e la n egativ idad t e n e m o s la tp ic a y
18 fen om en o log a det E spritu, (jitat oh n e ik it c ).

19 Henel. E n ciclopedia, p. 260.
20 Hogol. FdK, (ohneS-ite).
41 N K .. j>. 3 o i. 3 ot.
2 llegel. F ilosofa d el Derecho, p. 55.
p e r t in e n t e a r g u m e n t a c i n d e H e ge l c o n tra el re la tiv ism o e s c p t ic o , c o n tra la

su b je tiv id a d egosta ; el a r g u m e n t o de la r elativid ad e s d ir i g id o c o n tra el a r g u
m e n t o d e la r e la t iv i d a d . ) - el p r in c ip io de q u e todo s a b e r e s re la tivo c o n c i e r n o
t a m b i n a este p r in c i p i o . E n e l p a r g ra fo 6, d e c isiv o p a ra la f u n d a m c n t a c i n
d e su Filosofa del Derecho, l e e m o s u n a f o r m u la c i n c l s ic a d e e st e p e n s a m i e n
to e se n cia l: la u n iv e r sa lid a d a bstra cta o la in d e te r i n i n id a d e s al m i s m o tie m p o
s lo algo d e t e r m i n a d o . En la m e d i d a e n q u e se traa d e la a b s t r a c c i n d e toda
d e t e r m i n i d a d . sta n o se d a s i n la d e t e r m in id a d de s e r p r e c i s a m e n t e algo a b s
tracto. e llo con st ituye su d e te r m in id a d y finitud .
(Jomo r e s u m e n de e st e p a sa je d e la a r g u m e n t a c i n p o d r a c o n s t a ta r s e c o n
il e g e l : la a u t o c o n c ie n c ia ra cio n a l se re fle ja e n s a p a rtir de su o b ra p a sa je ra y
a firm a su c o n c e p t o y su c erte za c o m o lo e x i s te n te y p e r m a n e n t e con ira la e x p e
rie n cia de la c o n t i n g e n c i a del h a c e r 2"*. 1.a o b ra hasta a h o ra asi d e t e r m i n a d a no
p u e d e s e r r e c o n o c i d a c o m o ob ra verdadera*, c o m o obra de la verdad s lo p u e d e
vale r la u nid ad del h a c e r y del se r . del q u e r e r v del c o n s u m a r . A ll e x p e r im e n t a
la a u to co n cie n cia .s u concepto, d e l q u e e l m u n d o , la re alidad r e a l r e p r e s e n t a u n
m o m e n t o . Esta o b ra v e r d a d e r a , q u e l i e g e l d e s c r i b e c o m o la cosa m is m a
e s lo s i m p l e m e n t e p e r m a n e n t e , abso lu to, tie n e su s u b s ta n c ia , su f u n d a m e n
to e n el e s p r itu , e n el p e n s a m i e n t o , y r e p r e s e n t a p o r tanto el p r i n c i p i o del
id e a l is m o a b so lu to lo in fin ito o a b s o lu to c o m o neg ativid ad qu e se re f ie r e a
s m is tn a , c o m o e s p r i t u . E n la c o s a m i s m a e s s o b r e p a s a d a la figura
d e la a n i m a lid a d e s p ir itu a l, el m u n d o s u r g e c o m o c s c n c i a l i d a d e s p ir itu a l, el
re i n o a n i m a l e sp ir i tu a l es a b a n d o n a d o y se e n t r a e n el r e in o p ro p io d c l e s p i r i
ni. O b je to , o b ra o m u n d o s o u c o n o c i d o s ) r e c o n o c i d o s , y p o r c ie r to c o m o u n a
u n id ad d e o b jetivid ad y e sp ir in talid ad libre s. El e s p r i tu se ha re v e la d o c o m o
lo real, su b s ta n c ia l de la c o n c i e n c i a , c o m o su c o n ce p to .
IA INMEDIATEZ DK A C O SA MISMA
E n el estad io a lca n z ad o se e n c u e n t r a la c o s a m i s m a e n e l e stad o de la i n m e d ia -

te'/., e s m e r a m e n t e u n iv e r sa lid a d form al, abstra cta, a la m a n e r a d e la e s e n c ia
s i m p l e , q u e c o n t i e n e e n s lo s m o m e n t o s p a rtic u la re s, p e r o q u e se e n c u e n t r a
indiferente f r e n t e a e st o s m o m e n t o s q u e , c o m o ta les, c a e n tino fue ra d e l otro
y de la cosa. S u rg e la o p o s i c i n i n m e d i a t a e n t r e el h a c e r p u ro de t o d o s y el
h a c e r s i n g u la r, n i a u n o n i a o t ro se le s p u e d e a t r i b u i r v e r d a d e r a s u b jetividad;
se h a lla n c o n igu al validez, c o n igual v a l o r u n o f r e n t e al otro-, se e n c u e n t r a n
a 3 FilF... [i. 3o 3 . 3o .j.
3Cl
162 KLAUS VIEWEG
e n e stad o de i g u a ld a d - d e - v a lid e z , de is osten ia . El juego de la ind ivid ua lid ad

avanza ha cia e l juego de la s in d iv id u a lid a d es2*, c o n lo cua l a p a re c e u n a nueva
f o r m a de la c o n t i n g e n c i a y la a r b it r a r ie d a d . La o b r a v e r d a d e r a , la cosa m is m a ,
p u e d e s e r re sulta do d e l p r o p i o h a c e r , d e l j u e g o de la p a rtic u la rid a d o re sulta do
del h a c e r para lo u n i v e r s a l a bstra cto. El t e n d e r e n u n a d i r e c c i n y e r r a la otra,
la in d iv id u a lid a d se e n g a a c o n t i n a m e m e a si m i s m a y t a m b i n a las otras.
U n a so lu c i n d e esta su p u es ta apor a s e p u ed e lo gra r slo m e d ia n te la p e n e
tr aci n tanto e n la lim it a c i n de la sin g ula rida d e n fo rm a de la p articula rid ad
aislada, c o m o t a m b i n e n la u n ila te ra h d a d de la u niv ersa lida d vacia, abstracta;
m e d ia n te la c o n st itu c i n , ap oyad a e n el p e n s a r , de u n a u n id ad d e se r para
s y s e r - p a r a - o t r o . La a u t o c o n c i e n c i a sing ula r, p articular t ie n e qu e s a b e r su
m u n d o , su realidad, c o m o la suya y c o m o la realidad d e todoft; est a e s p e c ie de
p e n e t r a c i n o de s a b e r l a lla m a I le g e l la e s e n c i a de toda s las e s e n c i a s , la ca
t e g o r a e n lo s i n g u l a r . El t r a s p a s a r la i n d i v i d u a l i d a d y la u n i v e r s a l i d a d , la
s u p e r a c i n de la in m e d i a t e z u n id a a lo a n i m a l n atural y de la p a rtic u la rid a d
e n lo u n iv e r s a l es a s u n t o d e l p e n s a m i e n t o , de la in te li g e n c ia , e xig e p r e s e n c ia
del p e n s a r , p e n e t r a c i n e n la id e n tid ad d e s e r y y o . de y o y se r . El s m i s m o se
e n t i e n d e c o m o si m i s m o u n iv e r s a l, la c o s a m i s m a e s r e p r e s e n t a d a c o m o
s u b s ta n cia u n iv er sa l. El o b r a r tie n e q u e s u c e d e r s e g n c r it e r i o s de lo u n i v e r
sal, d e lo tico? la c o s a m i s m a d e b e r a s e r sa b id a ba jo la figura d e s u s ta n -
c alid ad tica a fin ca d a e n el s e r r e c o n o c i d o d e lo in dividua) .
P e ro e st e s a b e r ha a lc a nzad o s l o el st atus d e l s a b e r form al, de la fase in di
cada r e c i c n i e m e n t c c o n el t r m i n o e s e n r i a , u n s a b e r d e la r e f l e x i n o del
e n t e n d i m i e n t o cu y os r e n d i m i e n t o s y fr o n te r a s H e g e l ha d e m o s t r a d o a g u d a
m e n t e e n su C iencia de la Lgica. Se ha e s c a la d o u n a fase m s alta d e la u n i v e r
salid ad; e n lu gar d e la u niv ersa lid a d abstracta, qu e se halla fue ra de lo s in g u la r
y fre n te a ste, e n t ra la u n iv er sa lid a d de la re flex i n , cuy o n c le o lo c on stituy e
la com unidad o la totalidad. A s fracasa el rechazo c o m p le to de la in m e d ia te z.
Es e v id e n te q u e tanto la a p arien cia del e sc e p t ic is m o c o m o t a m b i n la ma
in fe s t a c i n e n e l id e a lis m o ti e n e n to da la m lt ip le riq ue za d e l m u n d o por
c on te n id o . Toda la e x t e n s i n d e la d e t e n n i n i d a d m ltip le d e este m u n d o e s
c o n c e b id a en s, el id e a lism o no escapa ta m poco c o m p le ta m e n te a la i n m e d i a
tez. a p arien cia y f e n m e n o estn mnediuUimenJe d e te r m in a d o s , el c o n te n id o
fue traducid o s lo d e l lenguaje del ser a l lenguaje del aparecer. Eracasa, p o r c o n
siguie n te . el p ro p s ito de la su p e r a c i n c o m p le ta de la i n m e d ia te z pura. El pi
rr o n ist a e x p e r im e n ta la d e t e r m i n a c i n d e l c o n te u id o de su obra , el c o n te n id o
de su ap arie n cia le es dado m e r a m e n t e d e m a n e r a inmediata . El p o n e r e l no yo
FIF. p.
3Cl
<tal>o st*r. por cierto. d e te rm in id a d d e l vo, p r r o se rev ela c o m o m e r o agregado,

c o m o lim it a c i n y s i m p le p o s tu la d o '3. S e g n Klaus D ising, esta a rg u m e n t a c i n
de Hegel c o n ti e n e el d ia gn stic o de u n a c o n tr a d i c c i n f u n d a m e n tal e n el idea
li s m o a le m n , d e la o p o s ic i n e n t r e la tin id a d s i m p le , in m e d ia ta d e l y o y la rea
l i d a d . y de la se p a ra ci n de lo externo del y o racional"^. F.l yo a bso lu to d e b e se r
lo v e r d a d e ro para si, ia li m ita c i n , lo finito slo p u ed e s e r agrega do, no de riv a do
c o n s e c u e n t e m e n te . tal c o m o lo a firm a la critica de F rie d r ich S ch leg el a las d os
p r i m e r a s p r o p o s ic io n e s d e la te m p r a n a Doctrina de la Ciencia de Fichte. I leg el
ve e n este id e a lism o su bjetivo u n a v aria n te m o d e r n a del e sc ep ticis m o : ste ha
de e x p r e s a r e n el tie m p o m o d e r n o la form a, la a u to c o n c ic n c i a o la certe za de s
m i s m o c o m o toda realidad y v e r d a d 3^.
C o n re la c i n a la m a n e r a e s p e c i a l de e x p o s ic i n . H e g e l r e c u rr e e n su Cien
cia d la I/)gca a esta critic a: E s t a s d e t e r m i n a c i o n e s de la r e f le x i n e n fo rm a
d e p r o p o s i c i o n e s v alia n c o m o le y es u n iv e r s a le s d e l p e n s a m i e n t o q u e su b y a -
c a n a l o d o p e n s a r , e r a n ab so lu tas e in d e r n o s lr a b ie s e n e llas m i s m a s , e ra n
re c o n o c i d a s y a ce p ta d a s d e m a n e r a i n m e d i a t a c irr e f u t a b le p o r to d o p e n s a r
com o verdaderas . Y p r e c is a m e n t e este a r r o j a r in e v ita b le e n lo in m e d ia
ta m e n te no r e f le j a d o resulta del h a c e r del s a b e r f o rm a l, q u e se da le v e s p r c
ti c a m e n t e y se c o n v ie r t e lu ego t e r i c a m e n t e e n in st a n cia e n j u ic i a d o . F.n el
d is c u r s o le la lim it a c i n de m i liberta d o a r b it r io reside, p o r un la do, el q u e
ella p u ed a e x is tir j u n i o c o n el a r b it r io de lo do o tro s e g n m a ley u n iv ersa l,
s lo la d e t e r m i n a c i n n eg ativ a d e la lim it a c i n : p o r o t ro , la d e t e r m i n a c i n
po s itiv a e n la ley u n iv e r s a l de la ra z n ti e n d e a l a i d e n tid ad m e r a m e n t e fo rm a l
y al p r i n c i p i o de c o n t r a d i c c i n 29; p e rs iste , p o r ta nto, e n d e t e r m i n a c i o n e s de
la r e flex in . Estas r e f le x io n e s e n lo s pasaje s s o b r e la ra zn le g is la d o r a ) - e x a m i
nad ora de le yes, qu e n o p o d e m o s d e b a tir a qu p o r ra z o n e s d e tie m p o , a rro jan
la in div id u alid ad a la su b s ta n cia tica c o m o al Werec/io. ai derecho e n el s e n ti d o
del s a b e r in m e d ia to d e la s u b s ta n cia etica, a u n u n iv er sa l q u e e s e n y para s.
q u e a h o ra, p o r ra z n de la s u p e r a c i n del d u a l is m o de ra z n te ric a v prctica,
pu e d e s e r cara cte riza da c o m o lo racional.)- q u e slo p u e d e s e r cap ta da de m a
n er a e sp ecu la tiva30.
En o t ra s pala bra s: se ha d a d o d e m a n e r a l g ica u n sa b e r , s e g n el cual se
p u e d e p e n s a r una u nid ad e sp e cu la tiva de la etic id a d su b s ta n c ia l de la p o l is y
25 Cf. H egel, Cicrtcia d la Lgica. p.20 '1. Filosofa d d Derecho. 6 .

26 Klaus D ising. Ik r Bcgriff d<r Vcrnunft tn //e^cls ihanom enohtfc, e n ftemomeno/o#' des (Jcistcs.
ed. D ietroar K o l cr und O tto Pggcler. B erln, 2006. pp. 151S8.
27 H egel, tfceion. sobre la historia de la filosofa, p. 270.
2# H egel. Ofricrt de la l>g\ca, |i 36 .
H egel. Filosofa del Derecho, |j. 8.
3 o IUid .p .7 5 .
164 KLAUS VIEWEG
de la in d iv id u a lid a d u n ila te ra l para si. (pie ju e g a l i b r e m e n t e , u n a u n id a d de la

su b je tiv id a d lib r e y d e la c o m u n i d a d q u e realiza esta lib e r ta d , u n p e n s a m i e n t o
q u e H e ge l. e n m u c h o s p a sa je s , cara cte riz a c o m o p r in c i p i o d e la m o d e r n i d a d .
Este to d o , la ra z n m i s m a , e s all e sp r itu , realiza a h o ra la e stru c tu ra de lo es
piritiKil. t ie n e q u e s e r to m a d o p o r ta nto c o m o e sp r itu . Ella - a s i lo d ic e Hegel
e n u n im p o r ta n te pasa je al c o m i e n z o d e l cap itu lo s o b r e e l Es p ritu d e la Feno
m enologa e s c o n s c i e n t e d e su m u n d o y d e su m u n d o c o m o de s m i s m a ^ 1
- u n m e n s a j e e se n c ia l d e l i d e a lis m o m o n i s t a - . ( A q u a p a re c e e l c on te xto de los
tr e s c o n c e p t o s d ir e c tr i c e s d e n ue stro e ven to : E s p r i t u . M u n d o e b i s
t o r i a . ) A p o y n d o s e e n este f u n d a m e n t o , p u e d e n a p a r e c e r a la v is ta las figu
ras d e l m u n d o c o m o e s t a d io s de la a u t o d e t e r m in a c i n d e s e r e s libre s, la h i s t o
ria d e l m u n d o c o m o o b ra de la lib e r ta d , la h is to ria u n iv e r s a l c o m o p r o g r e s o e n
la c o n c i e n c i a d e la libertad . Esto facilita las re p u esta s a la p re g u n ta , bajo qu
p r i n c i p i o s la lib erta d p u e d e c o n fig u r a r s e c o m o realidad de un m u n do.
Kn la c o m p r e n s i n e sp e c u la tiv a del e s p r itu g e n e r a d a hasta aq u i c o m o es
p rit u li b r e y p e n s a n te , e n u n tal m o n i s m o ve H e g e l s u p e r a d o e l a n t ig u o abis
m o e n t r e e s p r i t u te r ic o y p r ctico , el d u a l i s m o d e ra z n te r i c a y prct ica.
Esta u n id ad del p e n s a r qu e se c o n c r e t a e n el h a c e r y d e l h a c e r q u e se fun da e n
el p e n s a r ( s e r u n o d e r a z n y t i c a ) e s a ce n tu a d a p o r H e g e l e n su d e t e r
m in a c i n d e la v olu ntad lib re, e n la cual lo in fin i to v e r d a d e r o t ie n e realida d
y actu alidad abso lu tas . I*a v olu ntad e s li b r e e n tanto est e n si y lio s e re f ie r e
a o tra c o s a q u e a s m is m a , y de e sta m a n e r a e l i m i n a to da s las r e l a c io n e s de
d e p e n d e n c i a de algo otro , to d a h e t e r o n o m a . P e r o ella e s t a m b i n v e r d a d e r a o
la v e r d a d m is m a , p o r q u e s u d e t e r m i n a r c o n s i s t e e n e star e n su e x is te n c ia , e n
su m u n d o , c o m o f r e n t e a si m is m a , lo cual e s c o n c e p t o 3*. La a u to c o n c ie n c ia .
qu e se a p r e h e n d e a s m is m a a tr av s del p e n s a r y de e s a m a n e r a s o b r e p a sa
lo c o n t i n g e n t e y 110 c i e r to , vale c o m o el p r i n c i p i o del d e r e c h o , d e la e lic id a d .
Q u i e n h a b le de ctici d ad y p r e t e n d a e x c lu ir el p e n s a r , e se tal s e g n la en ftica
a d v e rt e n c ia d e H egel a b r e el c a m i n o a la falta de p e n s a m i e n t o ) ' la b a rb arie ,
d e s p o j a al h o m b r e d e to d a v e r d a d y d ig n id a d .
E n e st e s e n t id o se d a el ll a m a d o al fin al d e l Zorro itn-eta d e G o e t h e , de qu e
to d o m u n d o se p a d i f e r e n c i a r el mal d e l b ie n y se c o n v ie r t a a la s a b id u r a , a fin
de q u e d e j e m o s atrs la figura del g n e r o h u m a n o e n su a n im a li d a d in oc en te .
En c o n ju n to , la m a r c h a del p e n s a m i e n t o a b r e la v ista ha cia el h e c h o de q u e el
e s p r itu t ie n e las figu r as a n t e r io r e s , c o m o m o m e n t o s u n ila te r a le s y ais la dos,
p o r p r e s u p u e s to , d e q u e e l a va n c e e s b o z a d o e n e l n c le o e ra u n c ir c u lo , un
3 i N K .. p. 3 y.j..
3-2 H egel. Filosofa del Derecho, p. 75.
r e t o m o a 1 f u n d a m e n t o . al f u n d a m e n t o pie e s el e s p r i tu m i s m o , p o r e n d e un
p a so e n la f u n d a m e n t a r i n de u n id e a lis m o m o n is ta d e la libertad .
Pa ra c e r r a r el c i r c u lo d e e s t a s r e f l e x i o n e s s o b r e la s u p e r a c i n d e l d u alis
m o d e la r a z n te r i c a y p r c t ic a , m e p e r m i t o f i n a l m e n t e t a m b i n u n r e to r n o .
a s a b e r , al c o m i e n z o y a G o e th e : u n z o r r ill o a stu to y r ic o e s p i r i t u a l m e n t e es
e st e Hegel.
EL E S P iR I T U V E RD AD ERO, LA E T IC ID A D ( S I T T L I C H K E I T )
A llte l G abilondo

i . i : n n i : k v o :o m i i -:n /o , o tro a jM iK Y / n
M e c o r r e s p o n d e u n n u e vo c o m i e n z o . Es el r e to r n o al c o m i e n z o . o t ro c o m i e n
zo. No est oy m u y s e g u r o do qu os vo lv e r a e m p e z a r . P r o b a b l e m e n t e e n el m e
j o r d e l o s c a s o s e s v o lv e r al e m p e z a r , e s d e c i r , e s s i e m p r e e l v o lv e r d e l e m p e
zar. E n lo s te x to s d e H e g e l n o se trata d e algo in m e d ia to . S i e m p r e r e q u ie r e
u n a ta re a e sp e cu la tiv a . Es u n e m p e z a r q u e es c o m o si no s u p i e r a a ca b a r de
e m p e z a r . Es u n e m p e z a r qu e n u n c a a cabara d e e m p e z a r n se l im it a r a a h a
cer lo . Es el p e r m a n e n t e v o lv e r del e m p e z a r , una s u e r te d e resultado . Es lo q u e
le o c u r r e al e m p e z a r e n H egel. q u e ni sa be e m p e z a r de u n a vez p o r to das ni
t e r m in a , rio s lo de e m p e za r , s in o de a c a b a r d e f in it iv a m e n t e , y e st e a su n to
e s el q u e p r o b a b l e m e n t e n o s p o u e e n la te sit ura de qu e , d a d o q u e ya s o m o s
g r ie g o s , n u n c a lo s e r e m o s . Y d a d o q u e n o s o tr o s s o m o s e n rig o r ios g r ie g o s , e n
v e r d a d no s o m o s n u n c a g r ie g o s , s i n o q u e n o s o tr o s no s o m o s n u n c a n o s o tr o s ,
p o r q u e e x a c t a m e n te lo q u e a p r e n d e m o s cot lo s g r i e g o s e s q u e n ue stra patria,
n u e s t r o p a s natal, e s s i e m p r e la vu e lta al e x ilio p e r m a n e n t e . S o m o s los se r e s
e n u n p e r m a n e n t e n o lle ga r n u n c a a s e r lo ni a d e j a r d e se rlo .
Si h e m o s de ha b la r d e l e sp r itu verdadero e s de c ir, de la etieid ad. slo p u ed o
a te n d e r la puesta e n c u e s t i n d e lo qu e lla m a m o s se n sa te z p u esta e n c u e sti n
e n qu e t a m b i n c o n s is te la f i l o s o f a - s i e n d o e s c o la r para m i m is m o . E s p e ro con
e so n o o f e n d e r a q u ie n e s ya p a sa ro n s u p u e s ta m e n t e esta etapa, p o r q u e c o n s i d e r o
170 A n g e l g a b il o n o o
(] lie c o n Hegel n un c a s r d e j a d e s e r e s c o la r y e s t im o esta h u m ild a d , la pese sien te

c u a n d o u n o se sita a n t e u n texto de H e g e lv tie n e q u e v o lv e r e fe c t i v a m e n te a e m
pezar. Y h a c c r l o c o m o s i m v i e r a q u e c o m e n z a r a a p r c n d e r a l e e r . L s u n a necesid ad
qu e h e m o s de a te n d e r c o n t o d a sen cille z. N u n ca se sa be H e gcl. D e cir q u e u n o e s
e xp e rto e n Hegel e s h a c er u n a d e c la r a c i n m a n ifie sta de q u e no se lo ha ledo.
K1 e s p r itu es la v er d ad d e la raz n. Hs la ra z n c o n cr e t a , el m u n d o e s p i r i
tual. A s p o d e m o s h a b la r, p o r e j e m p l o , del e sp r itu de u n p u e b lo , del esp r itu
de u n a p o c a , del e s p r i tu d e una cultu ra, p o r q u e el e s p r i tu e s la r ealidad t i
ca. e s la s u s ta n c ia y la e s e n c i a u n i v e r s a l igu al a s m i s m a v p e r m a n e n t e , lis l a
e s e n c ia re a l a b s o l u t a 1 p o r q u e e s p r e c i s a m e n t e el m o v i m i e n t o v a d is o lu c i n
de lo s m o m e n t o s 4, ya q u e to d a s las figu r as a n t e r io r e s d e la c o n c i e n c i a no s o n
sin o abstracciones.
A s que. lle gados a este p u m o , efe ctiv a m e n te , lie m o s d e su brayar q u e e l es
piritu es la vida tica de un pueb lo ^. H is t r ica m e n te , este m o m e n t o se c o r r e s
p o n d e. c o m o se sabe, c o n la ciudad gr iega, m o m e n to de desarrollo de) espritu ,
vida tica, m o m e n t o de lo in m e d ia to. La su sta n cia )' el si m i s m o s e p e n e tr a n sin
op o u e rs e . A h o r a b ie n , ah n o acaba la cosa, p orqu e e l m u n d o tico v ivie nte es el
esp r itu en su verdad. Tan pro n to c o m o el esp ritu llega al sa b e r abst ra ct o de su
ese ncia , e n t o n c e s la etic idad d e s c i e n d e a la universalidad form al del de re c h o .
liste otro m o m e n t o se c o r r e s p o n d e c o n el de un p u eb lo habituado a las d e s
trezas y a los adere zos, el m u n d o ro m a n o , el m u n d o q u e o b e d e c e h i st ric am en te
a esta univ ersalidad form al de l D e re c h o K Quiz n o sea n ec e sa rio in sis tir e n que
el D e re c h o t i e n e qu e v e r exa ctam en te c o n eso. c o n aderezo, c o n la cap acidad de
a d e re zar algo. Lo s ro m a n o s, e xp e rtos e n aderezos, m u e str a n el d e s g a r r a m ie n
to del estado in m e d ia to, la o p o s ic i n d e l s y d e su sustancia. Pero a h t a m p o
co aca ba la cosa, p o r q u e el esp r itu , ya d e s d o b la d o e n si m is m o , in s c rib e e n su
e le m e n t o objetivo c o m o en una du ra realidad u n o de su s m u n dos, el reitio de la
cultura (das Heich der B ii d n g ) . y frente a l. e n e l e le m e n to d e l p e n s a m ie n to .
el m undo de la f e (Die Wclt des Gl<iubens);i, el rein o de la ese ncia . Piste m o m e n to
c o r r e s p o n d e h i s t r i c a m e n te a l a f o r m a c i n de los p u e b lo s e u r o p e o s de lo s que
su rg e la re v o lu ci n francesa. Lo s a le m a n e s d ir n q u e e s e m o m e n t o es m s b ie n
el suyo. N o se trata de p o n e r lo e n c u e sti n , p e ro en todo caso ya h e m o s v is to el
p ro ce s o qu e incluye al m u n d o griego, al m u n d o ro m a n o y al m u n d o de los p u e-
1 H egel, C.W .F.. 0 iuru>rncnot)ic des Gci$te$ (Ph. G-). G csain in ctie W crkc. vol. 9. \V. B o m ie p e n
y R. H eed c (cd s.). Hnmlmr<fo, Prlix M cin o r Verla*. 1980. p. 239, 15 (tr.id. ffnorn<rr?oJ-og<i del
Espritu. M xico. F.C.E., 1966. Al reim p ., 1973. p. 260 ).
2 Ph.G.. p. 2 3 9 .2 2 (trad. p. 260 ).
3 Ph.G.. p. 2 4 0 .1 (trad. p. 261).
4 Ph.G., p. 9 k> ( in d . p. y in ).
5 Ph.G., p .-240. r - i 3 (rrad. p. 261).
5Ct
EL ESPRITU VERDADERO. LA ETICIDAD 171
b lo s e u r o p e o s . Estos m u n d o s se v m trasto ca dos y rev o lu cio n a d o s por la L'msir/i

y su d ifu s i n , es de c ir, p o r la Ilu stracin6.
E n est a o c a s i n n o s e trata de h a b la r e s t r i c t a m e n t e de lo s p u e b lo s e u r o p e o s
n i d e l m u n d o r o m a n o ; p a r e c e m s p e r t i n e n t e p a ra lo qu e n o s oc u p a h a c e r lo
del m u n d o g r ie g o , del p u e b l o g r ie g o , del m u n d o tic o , del m u n d o d e s g a r ra d o
e n el m s ac y e l m s all y la v i s i n m o r a l del m u n d o q u e s o n lo s e s p r itu s
re a le s cuyo m o v i m i e n t o y cuvo re to rn o al S// del e s p r itu ha d e de s a rr o lla rs e.
E n d e fin itiv a , la c o n c i e n c i a s e ap arta de la a p a r i e n c ia c o lo r e a d a d e l m s ac
s e n s i b l e y de la n o c h e v aca d e l m s all s u p r a s e n s i b l e para m a r c h a r ha cia el
d i a e sp ir itu a l d e l p r e s e n t e (in den geistigen T a g d cr ( k g e n w a r t)^ . Va a s e r la
a c c i n la qu e v a a i n t r o d u c ir la s e p a r a c i n e n la u n id a d i n m e d i a ta d e l m u n d o
e sp ir itu a l. No e s n in g u n a o p e r a c i n i n t e l e c t u a l . e s s i m p l e m e n t e la a c c i n
la q u e in tr o d u c e d ic h a s e p a r a c i n e n t r e la ley h u m a n a , el p u e b lo , la s c o s tu m
b r e s de la ciu d ad , el g o b i e r n o , el h o m b r e , la g u e rra y la ley d iv in a: la fam ilia , el
culto a los m u e rto s, la m u jer . E s ta m o s h a b la n d o , p o r ta nto, d e la c o m u n id a d
tic a u n iv e r s a l, d e la c o m u n id a d c o m o to ta lida d, qu e t ie n e su vita lid ad re a l c u
el g o b i e r n o c o m o a q u e llo c u q u e e s in d iv id u o .
* . I.A RFCONCI1.1ACIN DF.LSF.R HERMANO
El e sp r itu d e la a g r u p a c i n u n iv e r s a l es la s i m p lic id a d y la e s e n c i a n egativ a

de est os s i s t e m a s q u e se a s la n. T odo el cap tu lo se x to de La fenom enologa del
Espritu se o r i e n t a a u n a bra zo, u n a r e c o n c i li a c i n , u n h e r m a n a m i e n t o , u n a
a c c i n d e fratern idad qu e e s el s d e la r e c o n c i l i a c i n d o n d e cad a cual h a c e d e
j a c i n de su vo c o n tr a p u e s to , p r o c u r a n d o una s u e r te <le h e r m a n a m i e n t o q u e es
la r e c o n c il ia c i n . Por e s o Megel c o n s i d e r a qu e e s p r e c is o qu e no se a rra ig u en ,
q u e 110 se c o n s o l i d e n e n el a isla m ie n t o , dado qu e e n to d o su c a m i n o el esp r itu
p r o c e d e m e d i a n t e p asos q u e s e n u t r e n de d o s is d e c e r c a n a ha cia este si d e la
re c o n c i l i a c i n q u e a lc a nzar in c lu so la fo r m a del p e r d n . P e ro e llo n o h a de
o l v id a r qu e . e n d efin itiv a, el e s p r itu s lo c o n q u i s ta su verdad c u a n d o e s capaz
d e e n c o n t r a r s e a s m i s m o e n el a b so lu to d e s g a r r a m i e n t o , m ira cara a cara a lo
negativo y p e r m a n e c e c e r ca d e ello. Esta p e r m a n e n c i a e s la fuerza mgic a qu e
h a c e qu e lo neg ativo v u e lva al s e r y. Este d e s p o j a r s e d e la form a d e s m i s m o
(dieses E n thssen sein erau sd erF o rm sein esS elbst) es la m s alta liberta d y se gu ri
6 W.6 . p. 3 4 0 . i 3 - i 6 (ira d . j. 2 6 1) .
7 P h .C ., p. 1 0 9 . 2 - 3 (tr.id. p. n 3 ).
8 H i.? ., |i 25( i r a d . ji.
9 Ph.C., Vorred*. [>. -27.3 $ (trad. |>. 24).
3Cf
172 A n g e l c a b il o n o o
dad do s m i s m o * 0. D e este m o d o el e sp r itu s e o f r e c e b a j o la f o r m a d o ] libre

acaecer c o n tin g e n te .
La r e c o n c ili a c i n es la fue rza q u e da c o n c r e c i n a tr av s d e la a c c i n a la
s u p e r a c i n de c u a l q u i e r a i s la m i e n t o . A s i q u e para q u e no s e a rra ig u e , para
q u e n o s e c o n s o li d e e n (al a isla m ie n t o , d e ja n d o q u e el lo do se d e s in t e g r e o qu e
el e s p r itu se e s f u m e , el g o b i e r n o lo s tiene q u e sa c u d ir de ve/ e n cuanto , y
a q u l l e g e l e s c n a n to m e n o s d e s c o n c e r t a n t e , p o r q u e el m o d o q u e l c o n s id e r a
q u e e s a d e c u a d o p a ra q u e n o se a r r a ig u e n y se c o n s o l i d e n e n el a i s la m i e n t o
es q u e . de vc2 e n c u a n d o , e n su i n te rio r, d e b e h a b e r g u e r r a s , i n f r i n g i e n d o y
c o n f u n d i e n d o , d e este m o d o , lo qu e e st c o m o o r d e n e s t a b l e c id o y el d e r e c h o
al a is la m i e n t o 0 a la i n d e p e n d e n c i a d e e s o s e l e m e n t o s a rra iga d o s y c o n s o l i d a
dos, d a n d o as c o n este trabajo pie se les imponer a s e n t i r a lo s in d iv id u o s , los
cuale s, a d e n t r n d o s e e n e s o . se de s g a ja n del to d o y t i e n d e n ha cia el s e r para s
in v io la b le v hacia la se g u rid a d d e la p e r s o n a cuy o d u e o y s e o r es la m u e rte .
P o d e m o s s e r a m a b le s y traer a H c r c li t o y h a b la r d e potem os1" y d e c i r qu e
no se trata s i n m s de las g u e r r a s c o m o n o s o tr o s las lla m a m o s o n o s r e f e r i m o s
a ellas; p o d e m o s s e r a m a b le s y r e i v in d ic a r la lu ch a c o m o p adre de to da s las
cosas; p o d e m o s s e r a m a b l e s y r e i v in d ic a r e s e d i f e r i r q u e nace del c o n flic to ,
q u e e s la e s e n c i a de la b elleza , l l e g e l s o s t i e n e q u e la g u e r r a 1^ hace y d e s lia r e
a la ve/, la c o m u n id a d tica, p o r q u e a se g u ra la c o h e s i n r e p o n i e n d o la in div i
d u a l iz a c i n y a la p a r lla m a a la in d iv id u a lid a d , a s q u e la e s e n c i a n eg ativa $c
m u e str a c o m o la p o t e n c ia , la p o t e n c ia p r o p ia m e n t e d ic h a de la c o m u n i d a d . Es
la f u e rza de la a u t o c o n s e r v a c i n . H e g e l es t o d o m e n o s tib io , y est a e s e n c ia n e
ga tiva y est a fuerza de a u t o c o n s e r v a c i n s e n u t r e n d e e sta p o t e n c ia . Es c u rio s o
c o n q u e nat ura lidad l l e g e l p a sa de las g u e rra s al m a t r i m o n io , cas i s i n s o l u c i n
de con tin uid ad . U n a vez qu e lia sealado q u e la e s e n c ia negativa e s la p oten cia de
la c o m u n i d a d , p a sa a h a b la r d i r e c t a m e n t e de la fam ilia .
S e r i n te r e s a n te v e r c m o hay u n trn sito de la fam ilia a la soc ied ad civil,
p e r o n o lo e s m e n o s qu e n o s d e t e n g a m o s e n el a su nto. La ley h u m a n a p arte e n
su m o v i m i e n t o v iv o d e la d iv in a , es de c ir, la ley v ig e n t e s o b r e la tierr a se n utre
de est a ley s u b t e r r n e a , lo c o n s c ie n t e parti de lo in c o n s c i e n t e y reto rn a a s-
to Ph.G.. p. 4 3 2 .3 6 3 7 (trad. p. 472).

11 Ph.G.. p. 433, (* 7 (lr.nl. p. 472).
12 S i so evoca a G recia no es tanto p a n ce leb ra r la in o cen cia de los p astores d e la A rcad ia cuanto
p ara saludar al p lem o s h craclteo.
1 3 Para no h acerlo s arraigar y co n so lid arse en este aislam ien to , dejan d o co n ello que el todo
se d esin tejrrey que el esp ritu se esfum e, el go biern o tie n e que sacu d irlos d e vez e n cuando
en su in ie rio r p or m ed io de l;i$ guerras, in frin g ien d o )' co n fu n d ien d o di: este m odo su ord en
esta b lecid o y su d erecho d e in d e p e n d e n c ia ... . Ph.G., p. 2 4 6. i j y stes. Orad. p. 267).
m i s m o ni lugar d e d o n d e p arti. Es e n este s e n t id o c o m o re c o n o c e a la familia,

e n la m e d id a e n q u e la p r o p i a fam ilia d i f e r e n c i a d e n t r o d e s tr e s re la cio n e s,
K c c o n o c c la re l a c i n m a rid o e sp o sa , r e c o n o c e la r e l a c i n p a d r e s c h ijo s y re
c o n o c e la re la c i n h e r m a n o h e r m a n a . S u b r a y a m o s este a sp e ct o c ie r ta m e n t e
si ng ula r. No d i r e m o s q u e q u i e n no tie n e u n a h e r m a n a e s c o m o si no fuera ,
p e ro algo p a re cid o p u e d e d e d u c ir s e d e lo q u e n os va a p r e s e n ta r e n esla o c a
s i n Hegel.
El m a t r i m o n i o e s una r e la c i n tica. Esto es lo q u e e s e s e n c i a l m e n t e , una
r e la c i n tica. D e s d e lu eg o, p a ra Hegel. ni se basa s lo e n la r e la c i n fsica ni
e n la r e l a c i n e n tre se r es ; d e s d e lu eg o, n i se basa e n . c o m o a lg u u o s d e f i e n d e n ,
ni e s u n m e r o c o n tra to civ il, y, d e s d e lu eg o, n o se basa e x c lu s iv a m e n te e n el
a m o r , dado q u e el a m o r e s c o n t i n g e n t e y e n e llo n o p u e d e ba sa rs e la tic a 1'!'.
Pu es si no se basa ni e n la re la ci n fsica, al m e n o s n o s lo , y memos an
c o m o f u n d a m e n t o , ni c o m o fin e n el m e r o con tra to civil, al m e n o s tan s lo e n
ello, ni e x c lu s iv a m e n te e n e l am o r , al m e n o s s lo , q u se r est o del mal rim o
n io ? El m a t r im o n io es. d ic e Hegel. e s e n c i a lm e n t e n o s lo u n a re la c i n tica,
s i n o qu e e s e l a m o r j u r d i c o tico, a u n q u e n ic a m e n t e la ide a tica in m edia ta .
D e las tres v e r t ie n t e s se ala da s, la q u e n o s in te re sa r a n u e stro s e fe c t o s e s la
re la ci n q u e no lierie mezcla d e sa n gre s , la re la c i n e n tre el h e r m a n o v a h e r
mana y no s lo e n t r e el m a rid o y la esp o sa , ni e n l r e pad res e hijo s. El m a t r i m o
nio r e p re s en ta el a m o r , la c o n fia n za y la c o m u n i d a d de la totalidad d e la vida
individual*5, y c o n st itu v c la s lid a ba se de lo qu e p o d e m o s e n t e n d e r c o m o la
f a m i l i a , p e r o a q u y a la c o s a l l e g a a t e n e r u n a l c a n c e e x t r a o r d i n a r i o , p o r q u e
la f a m il ia n o s lo t ie n e p r o p i e d a d , dado q u e e s p e r s o n a u n iv e r s a l y p e r d u
ra ble. N o basta q u e tenga p r o p ie d a d . Ya se r a m u c h o , p e r o n o e s su f i c i e n te
s i n o q u e tie n e n e c e s i d a d d e una p o s e s i n p e r m a n e n t e } se gu ra , e s de c ir, de
un p a t r i m o n io . Si n o hay p a t r i m o n io , n o hay m a tr i m o n io .
Por ta nto , para H e ge l e x p lc i t a m e n t e ni s i q u ie r a la p r o p i e d a d c o n st itu y e

la f a m ilia s i n o q u e la clave de e s e v in c u l o qu e e s el a m o r j u r d i c o ti c o CS el
p a t r im o n i o . S e r i a fcil h a c e r c o n s i d e r a c i o n e s al re s p ec to , qu e s e g u r o q u e n os
d a n m u c h o qu p e n s a r , p e ro se r s u f ic ie n t e c o n p r e s e n t a r lo q u e l d ic e del
m a t r i m o n i o a tr avs de la fam ilia h a c ia la c o n s o l i d a c i n p e r m a n e n t e y segu ra
de u n p a tr im o n io .
Lo s h e r m a n o s y las h e r m a n a s s o n la m i s m a s a n g re , p e r o u n a s a n g r e q u e ha
a lc a n z a d o c u e l l o s la qu ie tu d y el e q u i lib r i o - Ll h e r m a n o a b a n d o n a la e tic id a d
14 H egel. C .W .F.. Crim<Jrm*n dar PhosophiC d e s Rfichts <xier Naxurrecht tinri Stiiatt IF.ttmsWia/t
irn Ontndrisse (Pii. fl.), p ir * . 161.
15 Ph. Ii. . parg. i 6 3 .
in m e d ia ta e l e m e n t a l , p o r (;tnlo, e n rig o r n egativ a d e la fam ilia para a d q u i r i r

y h a c e r su r g ir la e li c i d a d de si m i s m a real. H erm anar e s u n a p a la b r a a b s o l u
t a m e n t e d e c i s i v a para c o m p r e n d e r la filos ofa de H e g c l. S e trata d e u n m o d o
de p r o c e d e r m u c h a s v e c e s ig n o r a d o y o l v i d a d o , al a m p a r o de la d i s c r e c i n d e l
t r m i n o y q u e , s i n e m b a r g o , late e n t o d o s lo s p r o c e s o s . C i e r t a m e n t e , N ohl.
r e c o g i e n d o p r e c i s a m e n t e e l d e c i r de H e ge l. m e n c i o n a , al m e n o s u n a vez.
fra t e r n iz a r (/ru/musere). la a c c i n de d e v e n i r h e r m a n o , p e r o e n d i v e r s a s
ocasiones y e n lo d o e l c a p t u l o d e La Fenom enologa del Espritu al q u e n os
r e f e r i m o s , s o s t i e n e e l p r o c e s o e n la a c c i n d e r e c o n c i l i a c i n . Kers/umng, e n
cuyo c o r a z n a p a r e c e la p a la b ra h e r m a n o s * , la a c c i n d e h e r m a n a r , la ac
c i n de d e v e n i r h e r m a n o . La v e r d a d e r a r e c o n c i l i a c i n e s e l lle ga r a s e r h e r
m a n o . S e m e j a n t e m o v i m i e n t o e s el q u e h a c e q u e el h e r m a n o p a se a tr avs
de la le y d iv in a , e n cuya e s f e r a viva, a la ley h u m a n a . Este trn sito d e la ley
d i v in a a la ley h u m a n a a tr av s d e la r e c o n c i l i a c i n e n t e n d i d a c o m o la a c c i n
de d e v e n i r h e r m a n o y d e h e r m a n a r e s s i n g u l a r m e n t e i n l e r e s a n t e . Heconci
lia r c o m o h e r m a n a r , f r e n t e a la u n i l a t e i a l i d a d . e s d e c is iv a c.11 e sta a c c i n . Se
p u e d e s e r h i jo s o lo , p e r o n o se p u e d e s e r h e r m a n o s o lo . Y a d e m s , p o r e so , la
h e r m a n a se c o n v i e r t e , o la e s p o s a sig u e s i n d o l o , e n la d ir e c t o r a d e la casa o
e n la g u a r d a d o r a d e la le y divin a.
Se s o b r e p o n e n asi a m b o s a sil e s e n c i a nat ural y s e p r e s e n t a n e n su s i g n i f i
c a c i n tica c o m o d iv e r s id a d e s qu e d i v i d e n entre* a m b o s la d i f e r e n c i a qu e la
s u s ta n c ia e tic a se da. No e s d i f ic i l r e c o n o c e r a q u a la A n t i g o n a d e S foc les .
E x a ct a m e n te , i r a s la m u e r te de u n e s p o s o , o tro p u e d e re e m p la z a r lo , ira s la
m u e r te de u n h ijo , otro p u e d e d a r l e u n s e g u n d o , p e r o y a n o p o d r e s p e r a r el
n a c i m ie n t o de u n h e r m a n o . S e r la ju s tic ia la q u e re du zca d e n u e v o a e q u i l i
b r io a lo u n iv e r sa l c u a n d o se h a c e d e m a s i a d o p r e p o t e n t e s o b r e lo sing ula r.
Esta la bor de la j u s tic ia d e d a r e q u i li b r io a lo u n iv e r sa l c u a n d o se c o n c i b e a s
m is m a a b s t r a c t a m e n t e c o m o p r e p o t e n t e s o b r e lo s i n g u la r, va a c o n d u c ir , una
v e z m s. a la d i r e c c i n de to da la a c c i n so c ia l e n la tarc a d e c r e a r c o n d i c i o n e s
de p o s ib i lid a d d e r e c o n c il ia c i n .
3 . DF. IA FAMIMA A IA SOCIEDAD CIY 1I.
La a r m o n i a d e l m u n d o e tic o se ta m b a le a c u a n d o f a m ilia y c o m u n i d a d se o p o
n o n p o r q u e d o s d e r e c h o s d i f e r e n t e s se e n f r e n t a n . El re s u lta d o d e este c o n
flicto se r la d e s a p a r i c i n d e su s e s e n c i a s y la d e las c o n c i e n c i a s de s q u e las
e n c a r n a n . T a m o la le y d iv in a c o m o la ley h u m a n a s o n v e n c i d a s p o r el d e s tin o ,
p e r o la v er d ad d e e se d e s t in o q u e e n c a ra a la c o n c i e n c i a d e s e s el h o m b r e , el
5Cf'
s efe ctivo . q u i e n re s u r g e ftscon<lido d e esta trag ed ia. Pa ra A n t g o n a las r d e

n e s d e C r c n s o n una v io le n c i a h u m a n a . Para C r e n , el acto de A n t g o n a es
u n a d e s o b e d i e n c i a c r i m i n a l . P o r e s o e s p r e c i s o t o m a r c o n c i e n c i a de q u e la
ley n o e s a je n a y es para m . ya q u e se agota e n e star a m i s e r v ic i o . S er p r e c is a
la u n id a d de la e s e n c ia y de la p o t e n c ia , e s d e c ir, d e l c o n t e n i d o tico y de la
in d iv id u a lid a d (pie obra . Po r eso , el d e r e c h o a b so lu to d e la c o n c i e n c i a tica
c o n s is te , p o r ta nto, e n (pie la a cc i n , la figura de su re a lid a d . 110 sea s i n o a q u e
llo q u e est a c o n c i e n c i a sa be. Pero e n t o n c e s , si e sto es as. la a u t o c o n c i e n c ia
se c o n v i e r t e p o r la a c c i n e n cu lp a, p u es la culp a e s su o b ra r, el o b r a r d e la
a u t o c o n c i e n c ia . y el o b r a r su e s e n c i a m s p ro p ia. La c u lp a (Schu ld) a d q u i e r e
t a m b i n la s i g n i f i c a c i n d e l d e lito (Verbreckcn). L a a c c i n tica lleva e n ella
s i e m p r e el m o m e n t o d e l de lito .
E s ta m o s e n c r i m e n y c astig o , e n el castig o c u y o o b j e t i v o no es la v e n g a n z a
s i n o la re s ta u ra c i n del r e c o n o c im i e n t o . 1.a a u t o c o n c i e n c i a al o b r a r d e v i e n e
c u lp a b le v c r i m i n a l . S i e s t a m o s e n la in m e d i a t e z natura), o b r a r es s i e m p r e
i n fr in g ir ; o b r a r e s s i e m p r e e s c in d ir . E n t o n c e s lo qu e le o c u r r e a la a c c i n es
q u e sa b e m s q u e e l auto r, e n tanto q u e el h e c h o c o n s u m a d o e s la o p o s i c i n
su p e r a d a d e l s m i s m o q u e sa b e y de la re a lida d q u e se e n f r e n t a a l. Es el h e
c h o el q u e p o n e e n m o v i m i e n t o lo in m v il. Es el h e c h o el q u e i n v ie rt e el p u u to
d e vista de la c o n c i e n c i a y de su c o n s u m a c i n , el pie e x p r e s a q u e lo qu e es
tic o d e b e s e r real, p u e s la realidad de) fin es e l fin riel o b ra r. El o b r a r , e fe c
tiv a m e n te . e l o b ra r, e s e l q u e e x p r e s a c a b a lm e n t e la u n id a d de la re a lida d v
su su stan cia. Ya n o s ha d i c h o re i te r a d a s v e c e s H e g e l q u e el v e r d a d e r o s e r d e l
h o m b r e e s su obra r.
E n otra s pa la b ras, la e fe c t iv id a d d e l fin e s el fin del o b ra r. S e p r o d u c e e n
t o n c e s u n a u t n ti c o d e c l in a r d e la s u s ta n c ia tic a y su tr a n s ic i n a otra figura,
d a d o q u e la c o n c i e n c i a tic a se o r ie n t a baca la ley d e un m u n d o e se n c i a lm e ti
te in m e d ia to . La i n m e d ia t e z s i e m p r e t i e n e u n a c o n tr a d ic to r ia si g n ifi c a c i n ,
la de s e r la q u ie tu d i n c o n s c i e n t e do la naftira lcza y la in q u ie t a qu ie tu d auto
c o n s c i e n t e d e l e sp r itu .
Y e n t o n c e s , e fe c t i v a m e n te , e s t a m o s e n B o m a , p o r q u e la tr ag ed ia pasa a
s e r c o m e d i a . La e s e n c ia a bso lu ta q u e se re fle ja e n s. p r e c is a m e n t e a quella
n ec e sid a d del d e s t in o v aco , n o e s otra c o s a q u e el y o de la a u to c o n c ie n c ia .
El h o m b r e d e s c u b r e q u e est l m i s m o tr as la m scara, q u e si se alza el t e
l n n o hay n ad a q u e v e r . a m e n o s q u e u n o m i s m o p a se al otro la do p a r a
q u e ha ya d e t r s tanto a lg u ie n q u e v e r c o m o a l g o qu e p u e d a s e r v i s t o 1".
1 6 P h .G ., |> i d - 1 9 ( ir a d . p . 7 6 ) .
17 flh.G.. p. 10 2 . a o -23 (trad. p. 104).
3Cl
Es el a t r e z z o d e l D e r e c h o , e l a d e re z o . e n e sa p ala b ra. Q u iz pu ed a resultar

s i m p t i c o p e n s a r q u e el atrezzo d e l D e r e c h o s lo se c o n ju g a c o n el j u g o de
la j u s tic ia y q u e j u s j u r i s ( ju sticia , lo ju s to ) n o es otra c o s a q u e el j u g o de
algo. Q u iz e n o t ro c o n te x t o p o d r a ju g a r s e c o n e sta c ap a cid ad d e l d e r e c h o d e
a d e re za r lo s j u g o s d e la jus tic ia, p e ro n o es e n este lu gar d o n d e voy a d e t e n e r
m e e n e sto , s i n o q u e el e stad o de d e r e c h o , c o m o m o m e n t o q u e c o r r e s p o n d e
h i s t r i c a m e n t e al I m p e r i o r o i n a n o y a su d e c a d e n c i a , al e s t o i c i s m o y al d e r e
c h o r o m a n o , hace qu e el derec h o d e la p e r s o n a n o se v in c u le ni a u n s e r n i a
u n s e r all m s rico 0 m s p o d e r o s o d e l in d iv id u o , c o m o tal, ni t a m p o c o a u n
e s p r itu v iv o u n i v e r s a l , s i n o m s b i e n al p u ro u n o de s u realidad abstract a,
a este u n o c o m o a u t o c o n c i e n c i a e n g e n e r a l. D e r e c h o y d e r e c h o d e p ro p ie d a d
s o n para H e g e l e x p r e s i o n e s id n tic as.
N o s e n c o n t r a m o s , p o r tanto, e n i n s t itu c i o n e s p o ltic a s q u e se c o n c e n t r a
b a n e n u n a p e rs o n a . No h a ba c o h e s i n m o ra l. I.a v olu ntad riel e m p e r a d o r e s
taba p o r e n c i m a de todo; la iguald ad, ba jo ella, c o m o igu aldad a bso lu ta. C o m o
v e r e m o s , e l si n g u la r c o m o tal s lo e s v e r d a d e r o c o m o p lu ralid ad . S o lita rio es.
de h e c h o , irr ea l, s i n fuerza. El s e o r d e l m u n d o t ie n e la c o n c i e n c i a real d e lo
q u e es. d e la p o t e n c i a u n iv e r sa l d e la re a lid a d , e n la v i o l e n c i a d e s tru ct o r a q u e
e j e r c e c o n tra el si m i s m o e n su s s b d ito s e n f r e n t a d o a l.
Esta v alid ez de la a u t o c o n c i e n c i a es la realida d para ella e x ir a a . Esia v a l i
d e z e s la re alidad u n iv er sa l del s m i s m o , p e r o es t a m b i n , de u n in od o innio
d ia lo . la i n m e r s i n . c$ la p r d i d a d e su e s e n c i a , P o r e s o . tal v e z el trn sito de
la f a m ili a a la s o c ie d a d civ il, el p r i n c i p i o d e la p e rs o n a li d a d m e d ia n t e el cua l la
f a m il ia se d iv i d e e n u n a m ultitud d e f a m ilia s q u e s e c o m p o r t a n u n a s r e s p e c to
de otras c o m o p e r s o n a s c o n c r e t a s e i n d e p e n d i e n t e s y. p o r t a n t e , d e u n m o d o
e x t e r i o r - , n o s se ala q u e h a b r e m o s d e c a m i n a r ha cia el m u n d o f e n o m n i c o
de lo tic o, q u e e s la s o c i e d a d civil. Esto s p r o c e s o s tie n e n su o r i g e n nat ural y
h a c e n q u e la r e u n i n de c o m u n i d a d e s f a m ilia re s , d is p e r s a s p o r la fuerza o p o r
la u n i n v o lu n t a r ia p ro vo ca d a p o r las n e c e s id a d e s , se e n la c e n p o r la a c c i n
r e c p r o c a de su a u to sa tis fa cc i n .
Si u n h o m b r e m u e r e , la f a m ilia p e r m a n e c e , p e r o e n tanto qu e es p e r s o n a
pura es su p r o p ie d a d , no m u e re y se p u e d e , p o r ta nto, testar. D e ah q u e el
m a t r im o n i o se p r e s e n t e c o m o r e c o n o c i m i e n t o total de u n v i v ie n t e , vivo, p o r
ot ro . A s s e o f r e c e la a m b ig e d a d d e naturaleza)* volu ntad . En el m a tr i m o n i o ,
el in d i v id u o s lo es u n m o m e n t o , s lo es u n o c o n la fa m ilia . U n ic a m e n t e el
Esta do s e r l a re a li z a c i n e fe c t i v a d e la id e a t i c a 15* y e l in d i v id u o s lo tic
n e o b j e t iv i d a d , v e r d a d y tica, si fo r m a p arte de el. La u n i n c o m o tal es ella
i3 Ph. R.. jiarg. 257.
SCi
m i s m a el fin v e l c o n t e n i d o v e r d a d e r o , y la d e t e r m i n a c i n d e lo s in d iv id u o s es
lle va r u n a v id a u n iv ersa l. P o r e so . c o m o s u b r a y a r e m o s , la v e r d a d e r a su b jo ti-
v a c i n s c r el p ro c e s o d e d e v e n i r miembro.
S a b e m o s y a e n t o n c e s c o n H e g e l q u e cada e s t a d io d e l d e s a r r o ll o d e la idea
d e li b e r tad t ie n e su p ro p io d e r e c h o 1^. S a b e m o s ya, p o r tan to , c o n H egel qu e la
h i s to ria del e sp r itu es su a cc i n , p u e s e l e s p r itu n o e s m s q u e lo q u e hace,
y su a c c i n e s h a c er se , e n c ua n to e s p r i tu o b j e t o d e su c o n c i e n c i a , a p r e h e n
d e r s e a s m i s m o e x p l ic it n d o s e 20. A s q u e la s u p e r a c i n de la e li c id a d n a t u
ral ha cia la u n id a d a b so lu ta e s la vid a p o ltica de u n p u e b lo . Y e l p u e b lo , e n
c u a n t o E sta do , e s e l e s p r itu , e n s u r a c io n a lid a d s u s ta n c ia l y e n su realidad
in m e d ia ta , y p o r lo tanto el p o d e r a b so lu to s o b r e la ti e rr a . C o m o c o n s e c u e n c ia
d e e llo, u u Esta do t ie n e f r e n t e a o tro una i n d e p e n d e n c i a s o b e r a n a (n souverii
ner S elbstiin d ig k eU ) 2*. P o d r a n d e a qu e x t r a e r s e a lg u n a s c o n s i d e r a c i o n e s
p o l t ic a s de esta e n t r o n i z a c i n del p u e b l o c o m o e s p r it u e n su ra cio n a lid a d
s u s ta n c ia l; p o d r a n h a c e r s e d i s c u r s o s f c ile s s o b r e e sta i n d e p e n d e n c i a so
b e r a n a d e l p u e b lo c o m o re a lida d i n m e d ia t a , r a c io n a lid a d s u s ta n c ia l , p e r o ,
si n o hay r e c o n c i l i a c i n y r e c o n o c i m i e n t o , n o hay n ad a c o n c r e t o . A s i c o m o
e l i n d i v i d u o no e s u n a p e r s o n a real s i n la r e l a c i n c o n o t ra s p e r s o n a s *2,
as t a m p o c o el E s ta d o e s un i n d i v i d u o s i n r e l a c i n c o n o t r o s E sta do s, ni es
p r o p i a m e n t e a lgo c o n c r e t o . El E sta do , e n ta n to q u e s o b e r a n a tic a a bso lu ta,
e s s lo la v id a t ic a v e r d a d e r a d e l s i n g u l a r . J.o q u e n o s im p o r t a e n el e s p
rit u e s la v e r d a d e r a r e c o n c i l i a c i n q u e d e s p l i e g a el Esta do c o m o i m a g e n v
e fe c t iv a re a lid a d de la ra z n.
P o r e s o , la u n id a d d e la i n d iv i d u a lid a d y de lo u n i v e r s a l a d o p t a e sta s d o s
f o rm a s ; la f o r m a a ntig ua , la b e lla lib e r ta d d i c h o s a (a la q u e n os r e f e r i r e m o s
e n e st e tr an c e final) de los g r ie g o s ; y la fo r m a m o d e r n a q u e r e p o s a e n u u c a -
r c l e r m s e l e v a d o ig n o r a d o p o r lo s a n t ig u o s . La fo rm a a n t ig u a de r s l a in
d iv id u a lid a d o b e lla lib e r ta d d i c h o s a e s la d e m o c r a c i a a t e n i e n s e . La u n id a d
d e la in d iv id u a li d a d y de lo u n iv e r s a l se o p e r a e n l o s in d i v i d u o s m i s m o s v
se d e s d o b l a e n u n a p a r te u n i v e r s a l y e n o tra sin g u la r. El g r ie g o o b e d e c e a lo
u n i v e r s a l. Es c u r i o s o y s i g n ifi c a t i v o q u e H e g e l d ic e o b e d e c e a lo u n i v e r s a l ,
y sta e s su a c c i n , p o r c o n v i c c i n o no. y e s t o n o e s lo d e t e r m i n a n t e . Q u e la
c o n v i c c i n , a d e c i r de I l e g e l. sea d e c is i v a para lo s a le m a n e s , e s alg o q u e le
p a r e c e m u y b ie n , p e r o p a r a lo s g r ie g o s , su b r ay a , n o lo es. Lo q u e e s d e c is iv o
es que obedezcan.
i<) Mi. H.. parjf. 3 o.

ao fli. f., pnrg 3 .j3 .
m Hi. Ji.. p a rig . 33 i.
22 Ph. Ii. . pargs^ i y o tro s.
5Cf
4. M IK M B R O S l)K I'M A CO M U N ID AD
Esto result a e s p e c i a l m e n t e in te r e s a n te e n u n a d e t e r m i n a d a c o n s i d e r a c i n d e
la s u b je tiv id a d , p o r q u e para lo s g r ie g o s n o ha y a b so lu to s e r d e n tr o de s ( slo
falta q u e c o n s t it u y a m o s u n a te o r a in a d e c u a d a d e la su b je tiv id a d e n el m u n d o
g r ie g o , lo cual, el m e r o h e c h o de pro cu ra rla , es va e s p e c t a c u la r ) . E x a cta m e n te
a qu 110 hay n i n g u n a p o s i b ili d a d de c o n v i c c i n d e l s p o r q u e n o hay n i n g n se r
a b so lu to d e n t r o d e s.
E n el m u n d o g r i e g o , la u n id ad s u s ta n c ia l d e lo fin ito y lo in f in i t o s e tie n e
s lo c o m o u n f u n d a m e n t o m i s t e r i o s o 23. E s te f u n d a m e n t o , a p a rtir d e l e sp
ritu q u e se d i f e r e n c i a a si m i s m o , su rg e a la e sp ir itu a l in d iv id u a lid a d y a la
luz d e l sa b e r, y alc anza la te m p la n z a y la c lar id ad . C o m o $e s e a la h e r m o s a
m e n t e <ii l o s P r i n c i p i o s de F ilo s o fa del D e r e c h o , a l c a n z a la te m p la n z a v la
c la r id a d e n la b e lle z a y e n una etic id a d CStf/tYMfiO li b r e y a l e g r e ' h F n est a
d e t e r m i n a c i n se m a n ifie sta el p r i n c i p i o de la p e rs o n a lid a d in d iv id u a l, p e ro
todava 110 el c o n t e n i d o e n s m i s m o , s i n o m a n t e n i d o e n su u n id a d ideal. Y ello
p la n t e a d o s p r o b l e m a s : q u e la d e c i s i n ltim a de la v o lu n tad n o c o r r e s p o n d e
a la su b je tiv id a d de la a u t o c o n c ie n c ia p o r si, p o r q u e e st d e p o s it a d a m s a l t o y
fue ra d e ella; y . e n s e g u n d o lu gar, q u e 110 se a d m it e e n su liberta d la p a r t ic u la
ridad p ro p ia de la n e c e s i d a d , s in o q u e se rele ga a una cla se d e e sc la v os.
Y. e fe c t i v a m e n t e , s i n c o m u n id a d s l o hay d o s p o s ib ilid a d e s : d e v e n i r esc la
vo o d e v e n i r idiota. E scla v o, c a r e n t e d e c o m u n id a d : id iota (diofe-s). c a r e n t e de
to d a s e n s i b i li d a d s o c ia l, p o l tic a y p blica. C m o e s c a p a r a e sta p o s ib il id a d
de s e r o e s c la v o s o id io ta s? S lo p a r e c e q u e se a b r e la p o s ib ilid a d de la r e
c o n c i l i a c i n e n la f o r m a e n u n a c o m u n id a d efe ctiva q u e c o m o p u e b lo d e v ie n e
Estado . D e h e c h o , e l si n g u la r c o m o tal s lo e s v e r d a d e r o c o m o p lu ralidad
u n iv er sa l de la s i n g u la r id a d . S e p a r a d o de sta, el s m i s m o s o lita rio es, d e lie
clio, el s m i s m o irrea l c a r e n t e de fu e r z a * 5.
Por eso . H e ge l a so cia su p e n s a m i e n t o d e la belleza a u n a e v o c a c i n de O re
c i a y , e s p e c f i c a m e n t e , e st e e sp r itu d e la be lle za es la e s e n c i a de este e s p i r i m
y s e a l a la p r e s e n c i a e n el e s p i r i m d e lo s g r ie g o s d e l m o m e n t o de la e s c is i n .
C u a n d o se d ic e , o c u a n d o H e ge l su bray a , qu e los d io s e s e r a n la s c o n c i li a c i o n e s
si n g u la r e s q u e tu v ie ro n el v alo r d e o p e r a r c o n el d e s tin o , q u i e r e d e c ir qu e la
natura le za o la vida, o r i g e n d e lo s v i v i e n t e s , h a b ia lle g a d o a s e r e x tra a a est os,
u n d e s t in o p e s a d o , p e n o s o , s o b r e ellos. Esta e x t r a n j e r iz a d , e sta e xtraeza.
le jos de a h o n d a r e n u n a o p o s i c i n a b s o lu ta del todo y d l a s re a lid a d e s s in g u
23 Ph.. K .. p a r g . 3 5 6 .
2 4 Sbi-
2 5 P k .G ., [). 2<V3. i - 3 ( ra il. p . 2 8 3 ).
3Cf
la re s, d e lo u n o y d e lo d iv e r s o , se r e c o n o c e c o m o la g e n e r o s id a d de la vida a
la q u e s e d e b e n re a l id a d e s si n g u la r e s , g e n e r o s id a d q u e se o f r e c e o se d e s tin a
a los h o m b r e s de d i v e r s a s m a n e r a s , y p r e c i s a m e n t e bajo la e s p e c i e de d io se s.
Po r e so . la f ilo s o fa g r ie g a es p a ra n o s o tr o s s i e m p r e n u e s t r o h o ga r, q u e c o n
si ste e n u n p e r e n n e vagar, y n ue stra patria q u e s i e m p r e se r u n e xilio , d a d o
q u e la filos ofa d e l o s g r ie g o s es la eta pa de u n t o d a v a n o (AW/i n ic h l ) 2**.
N o est todava d e t e r m i n a d o ni lia s i d o todava m e d ia tiz a d o m e d i a n t e y e n el
m o v i m i e n t o d ia l c t i c o d e la su b je tiv id a d a bso lu ta . La filo s ofa g r ieg a s e q u e d a
e n e l t o d a v a n o corno la eta p a de la be lleza , n o e s todava la eta p a d e la
v e r d a d . E n e l m u n d o g r ie g o a r rib a c i e r t a m e n t e e l e s p r it u p o r p r i m e r a ve2 a
e n c o n t r a r s e lib r e f r e n t e al se r , p e r o el e s p r itu n o a rrib a to da va p r o p i a m e n t e
c o m o e l su je to q u e se sa b e a s m i s m o , a la a bso lu ta certe za d e s i m i s m o 3*.
La n o c h e es v er d ad , p e r o lo q u e e n la c o n c i e n c i a d e s d e s d ic h a d a e s d e s ti n o
trgico y nosta lg ia d e v o ra n te , es e n realidad el d o l o r de u n a l u m b r a m i e n t o a la
luz q u e se r e x a c t a m e n t e el c o n c e p t o . S lo c o m p r e n d i e n d o el s e n t i d o de este
d o lo r . \l Fenom enologa del Espritu- bo rr a to da la n os ta lgia d e G re cia . S e da e n
e s e g e sto d e b o r r a r la n o sta lg ia de C r e c i a la re c o le cc i n )* la i n t e r i o r iz a c i n d e l
e s p r itu a n t e s d i s p e r s a d o y e x t e r io r iz a d o . G re cia e s e n t o n c e s el n o m b r e qu e
d e s fa ll e c e p o r m o r del p o r v e n ir; e s el e sp r itu del d e s t i n o trgico el q u e re c o ge
lo d o s e s o s d i o s e s i n d i v id u a le s y lo d o s e s o s atrib u to s de la s u s ta n c ia e n el nic o
p a n t e n q u e m e r e c e tal n o m b r e , en el e sp r itu c o n s c i e n t e de s m i s m o c o m o
e sp r itu . Q u e lo s g r ie g o s h a y a n h o n r a d o e l e s p l e n d o r d e l s e r e n su s o b ra s de
arte y n o e n u n a n atu ra le za q u e se h u b i e r a n lim i t a d o a c o g e r, e s o m u e s tr a u n
e s p lo u d o r . p e r o es el e s p l e n d o r q u e e ra t a m b i n su o p e r a c i n , su o b r a r y la
i n q u i e m d y no s lo la paz d e lo s o r g e n e s , su je to ta n to c o m o su s tan c ia. Q u e el
a rle a n t ig u o c o n c lu y a e n la c o m e d i a eri la q u e el h o m b r e a p r e n d e t a m b i n a
re rs e d e to das las c o s as , in c lu s o de s m i s m o , n o s lleva a h a b la r de a q u v ie n e
a qu e s o d e l l e g e l y lo s g r ie g o s . Q u e p a sa c u a n d o d e c i m o s l l e g e l y lo s g r ic
g o s ? P u e d e s o n a r c o m o K a n t y los g r i e g o s , L e i b n i z y los g r ie g o s , toda
la e s c o l s t ic a m e d i e v a l y lo s g r i e g o s . . . S u e n a as - d i c e H e i d e g g e r - p e ro
e s alg o m u y d i s t i n t o . 28 P u e s H e g e l p i e n s a p o r p r i m e r a v e z la f ilo s o fa grie ga
c o m o u n todo y e s e i o d o lo p ie n s a f i lo s f ic a m e n t e . S e trata, e fe c t i v a m e n t e , de
un p e n s a m ie n t o . Y si p e n s a m o s , e s t a m o s e n t r e lo s g r ie g o s , y e n c ie r to s e n ti d o
lo s g r i e g o s e s t n e n t r e n o s o tr o s , n o s lo los q u e f u e r o n g r i e g o s , lo s g r ie g o s
26 llcidctqrcr. M artin, lle g e l und d ic C r ie c h e u * . en lVcgmarictn. Ocsam-tausgabe. lAbicihm g;

Veroffcntlich Schriftcn 1914-/970. Frnnkfiin. V iitorio K losierm ann. pp. 4 2 7-4 4 4 . p. 438 (irad.
H e g e ly lo s grieg o* , en Kilos. M adrid, Alianza. 2000. pp. 34 5-35 9 , p. 354).
J7 tbid.
28 H eid egger, M artin . H e g e l und d ie G rie o h e n . o Ij. ct., p. 42O (trad . p. 34 6 ).
q u e Turrn, s i n o los g r ie g o s qu e s o m o s , n o s o tr o s lo s g r ie g o s , q u e s lo p e n s a
m o s e n tanto q u e lo s o t ro s d e lo s gr in g o s ( n o s o t r o s s o m o s lo s o t r o s ) , s lo c o n
los gr ieg os , Ello s o c u p a n e st e b e ll o e s p a c i o i n t e r m e d i o y lo q u e n o s in te re sa
es q u e s i e m p r e c o m i e n z a c o n e llos , p o r q u e e l lo s s o n e l d e s p li e g u e total de e sc
c o m ie n z o , p o r q u e e llos s o n la p u esta e n m a r c h a p e r m a n e n t e d e la filo sofa,
p o r q u e e l lo s s o n el o b je t iv o p u ro c o m o p r i m e r a m a n i f e s t a c i n d e la sa lid a del
e sp r itu , p o r q u e e llo s s o n los m s p o b re s.
L o s fil s o fo s m s a n t ig u o s s o n los m s p o b r e s d e t o d o s 9, d ic e Hegol.
p o r q u e el p r i m e r su r g ir e s n e c e s a r ia m e n t e e l m s a bstra cto. N o p o d e m o s se r
s lo g r ie g o s . No p o d e m o s s e r c o n c r e t a m e n t e g r ie g o s . La p r i m e r a sa lid a e s ne
c o s a r ia m e n te la m s abstra cta, la m s s i m p le , la m s p o b r e , a la qu e s i e m p r e
se c o n t r a p o n e lo c o n c r e t o . Esta c o n s i d e r a c i n final lleva a r e iv in d ic a r d e s d e
este e s p r i tu e n la b s q u e d a d e toda r e c o n c i li a c i n q u e la n o sta lgia d e G re cia ,
si la hay. e s la n o sta lg ia d e la belleza0. La be lle za ni e s el c o rr e la to de un ro st ro
p ro y e c ta d o hacia la r e p r e s e n t a c i n , ni una c ualidad e n la qu e las cos as p u e d e n
s e r m s o m e n o s d o ta da s. Es e l s e r m i s m o , e n tanto q u e a p a r e c e a p a rtir d e s.
Eso e s la b elleza . Es el d e s p lie g u e e s e n c i a l d e la p r e s e n c i a , y e n e st e d e s p lie g u e
es c m o y d n d e se e n r a z a n la v er d ad y la lib e r tad . La actitud f u n d a m e n t a l de
los g r i e g o s c o n s i s t e e n h o n r a r e s t e l i b r e d e s p l i e g u e ) c o r r e s p o n d e r l o . P o r este
li b r e d e s p lie g u e , p o r est a luz del se r . p o r esta luz q u e e s el s e r . es p o r lo que. el
h o m b r e tie n e c o m o e s e n c ia el s e r s o lic ita d o . S in e m b a r g o , la nosta lgia q u e lo
a u i m a m u e str a q u e s i e m p r e est s e p a r a d o d e ella y q u e e l e x ilio t a m b i n de
fin e s u e s e n c ia , y tal es la a p o r a f u n d a m e n t a l q u e su s c ii a t o d o e l it in e r a r io de
H c g e l e n la Fenomenologa del Espritu . T a m b i n p r o b a b l e m e n t e el de S c h illc r .
y e l d e H U l e r l i u 3 .
Ilay u n lazo in d is o lu b le e n t r e la patria y el e xilio , q u e e s lo qu e enlaza el pas
natal y la e rra n cia . Si s lo hay nos talgia, s alg una nos talgia te n e m o s de los grie
gos. es el r e c o n o c i m i e n t o d e u n e xilio qu e a b r e e l c a m p o de una in te rro ga ci n .
S lo la c r r a n c ia p re s er va el p e n s a m ie n t o de esta b e lle z a y , p o r e so , quiz, a lg n
da lu c h a r e m o s p o r c r e e r qu e q u e d a u n c a m i n o , q u e e s e l c a m i n o de la r e c o n
c ilia c i n . el s d e la r e c o n c ili a c i n , e n el q u e los d o s y o h a r n d e j a c i n de su
se r c on tra p u e s to 32. El e s p r itu s lo c o n q u is ta s u verdad c u a n d o es cap az de eso.
de e n c o n t r a r s e a s m i s m o e n el a b so lu to d e s g a r ra m ie n t o . Esta g e n e r o s id a d
del esp r itu es n u e stra n ic a p o s ib ilid ad . A c a e c e e n la form a d e l libre a ca e c e r
9 ibid. p. 434 (trad. 3 jo ) .

3 0 Tam iniaiix. Jaeques. La nostalgie de a Crece l'aube de iid e a U m e atlemand. Kant et tes oves
dans iitineraire de Schiiler. de HlderUn ex de Hegel. L1 Haya. M a rtin a s N ijh o f. 1967, p 348.
3 1 /{<!., p . *49.
A ello nos referim o s co n an terio rid ad . V ase PM J.. p. -fa. 5 (trad. p. 392).
c o n tin g e n te m s cara a lo n eg at ivo, ms cara a cara a lo n egativ o, y a d e m s lo

m ir a e l e sp r itu. M ira tan cara a cara a lo n eg ativ o q u e p e r m a n e c e c erca de ello.
Esta p e r m a n e n c ia , s e g n se ala al final de e ste c a p in d o d e Lo Fenorncno/ograd/
s p i n t u . es la fuerza m g ic a q u e hace qu e lo neg ativo v u e lv a al ser.
E s ta m o s ya eri c o n d i c i o n e s d e p o d e r le er, si no ya la filos ofa del d e r e c h o ,
si al m e n o s su ndice. Y si no su n d ic e , al m e n o s su e structu ra , d o n d e el d e
r e c h o a b st ra ct o c o n f o r m a un m o d o d e s e r del h o m b r e . P e rs o n a s, s lo p e r
s o n a s . p e r s o n a s h u m a n a s , c o m o c o n g r a c i a se d i c e , p e r o n a d a m s q u e
p e r s o n a s . A b s tr a c ta s p e r s o n a s , lle n a s de d e r e c h o s a b st ra ct o s a las q u e tanto
q u e r e m o s . A las p e r s o n a s n o e s ta n d if c il a m ar las , p e r o es q u e a d e m s hay
lina s e g u n d a p arte, q u e e s la m o ra lid a d , d o n d e n o s lo s o m o s p e r s o n a s , s in o
d o n d e s o m o s su je tos . Ya la c o s a se c o m p li c a , p o r q u e e sto n o s lle va a una r e l a
c i n p e r s o n a l c o n el ot ro , la r e la c i n d e l y o y al t. del o l r o c o n m i g o , p e r o no es
su f ic ie n te . S lo e n m i te r c e r m o m e n t o , la e tic id a d , lle g a m o s a se r m i e m b r o s ,
m i e m b r o s de p le n o d e r e c h o de u n a c o m u n i d a d . En u n a s o c ie d a d c o m o sta,
d o n d e f c i l m e n t e r e c o n o c e m o s los d e r e c h o s d e las p e r s o n a s , n o s c u e s t a m u
c h o m s la e tic id a d . R e c o n o c e r l a s c o m o m i e m b r o s de p le n o d e r e c h o d e n e s
tra s o c ie d a d , c o n d e r e c h o , p o r e j e m p l o , a votar; c o n d e r e c h o , p o r e j e m p lo , al
trabajo; c o n d e r e c h o , p o r e j e m p l o , a la v iv ie n d a , a la s a n id a d . . . e s o h a c e c o
m u n i d a d . e s c o m u n i d a d e fectiv a. A s qu e l l e g e l n o s i m p id e e n su p e r m a n e n t e
com ien/.o q u e r e t o c e m o s en el d e r e c h o a b stra cto c o m o m e r a s p e r s o n a s y nos
inst a, i n e l u d i b l e m e n t e , p o r la e tic id a d . a s e r m i e m b r o s de p le n o d e r e c h o de
lina c o m u n i d a d .
L A R E L IG I N - A R T E
(H E G E L , F E N O M E N O L O G A D E L E S P R I T U . C AP. V i l )
C h r isto p h Jnmmc
Traduccin tic Aoa C a r ra sc o C o m iry Pedro Pirdras

s o b h f . F i. s [ < ; m k k : \ d o m . l \ h f o s o h a i f i . a h t f. y d r i a h f . u < ; k > n d h h k ; f i .
Q u i e n e s ho y so ded iean a la Kstetie a. p a r l e n tanto tic u n o b j e t o (el a rte ) c o m o

d e l o l r o (la r e l i g i n ) . Pa ra P c r p c c t , e l a rte e s a q u l q u e c$ p r o p i o (Jo las cul
tu ra s s u p e r i o r e s q u e h a n de s e r in v e st ig a d a s h i s t r i c a m e n t e 1. Pa ra el Hei
d e g g e r d e lo s Holzwege, e l a rte e s e l t e m p l o g r i e g o , las t r a g e d ia s d e S f o c le s ,
lo s h i m n o s d e H l d e r l i n y la c u e s t i n d e c is i v a e s la d e c m o p u e d e e s p e r a r s e
e n el fu lu ro un a rte d e u n a s d i m e n s i o n e s s e m e j a n t e s 2. Para A d o r n o , el a rte
se da c o n el a r le a u t n o m o d e l I t o m a n lic i s m n p o r p r i m e r a vez; p o r e j e m p l o ,
c o n la m s i c a para p i a n o d e S c h u m a n n . Para H c g e l. a rte n o s o n las p i n tu r a s
r u p e s t r e s d e la e r a g la cia l, p o r e j e m p lo , s i n o el q u e es p r o p i o d e las eultu
ras s u p e r i o r e s y se e n c u e n t r a e n u n a c o n e x i n e s p e c i a l m e n t e e s t r e c h a c o n
la r e li g i n ( d e a h, el n o m b r e d e r e l i g i n - a r t e [Kimsre/fîon]). C m o ve
l l e g e l a qu la r e li g i n ? Pa ra H e g e l el c r i s t i a n i s m o a p a r e c e r c o m o re l ig i n
re v ela da [offenbare ieligion ], e s t o es, c o m o r e l ig i n a b s o lu ta [ufaolufe /Mi
gion |. si b i e n e n u n a p e c u l i a r f o r m a e s p ir itu a liz a d a . Jn e st e p u n t o . H e ge l se
1 P crp cct. \Xr.. /Infcc/Isrhcfifr. l;riburj?o. 1961. Ibid em . Ikts Sein der Kunst und die Kunstphiloso-
ph isdie Methode. Kribnrgo. 1970. Ibidem , yhr/iciik im .Wti/doJter. Friburô-'M unich. 1<)?:.
2 H eid egger. M .. D e r U r s p r u n g e s K u n s tw e rk e s , e n ib id e m . F ran k fu rt. 1950.
.j.a ed .. 1963. pp. 7 -6 8 .
3 A dorno. TAV . i4si/i(jii.w he 7Tiforie. Frankfurt. 1970 (en Ce^m m elte Schriften. 7).
186 CHRISTOPH JAM M E
m u e str a d e a c u e r d o c o n la o p i n i n d o m i n a n t e e n la p o c a d e G o e t h e y d e su
n u e v o s a n i o S p in o z a . La p r e g u n t a de I l c g e i es: c m o s e p u e d e n t o m a r
las t r a d i c i o n e s r e l ig i o s a s e n u n s e n t i d o e s p i r it u a l y c m o se p u e d e lle ga r a su
e s e n c i a ? La s i t u a c i n e n e l a rte es d i f e r e n t e . E n A l e m a n i a , q u e se c o n s i d c
ra ba a si m i s m a e n el p a p el d e p a s e u r o p e o q u e h a c ia de gu ia in te le c tu a l , se
d i o un a m p li o m o v i m i e n t o lite ra rio . D e s d e la m p l u r a c u ltu ra l (pie se d io e n
l o m o a 1750 (q u e d e s e m b o c a r a e n la R e v o lu c i n I n d u s tr ia l), p o r to d a s p a r
les se h i c i e r o n e s f u e r z o s p a ra la c o n s t r u c c i n de u n a filos ofa d e l arte. El a rle
tratar a h o r a de a lc a n z a r u n e s t a tu s q u e m s ta rd e s e ha p a r a f r a s e a d o c o m o
a u t o n o m a . E n a d e la n te , lo s p o e t a s y a n o e s t a r n n u n c a m s al s e r v i c io
de la s c o r t e s ( K lo p s to c k , L e s s in g ) ; e l a rte y a n o s e r v i r u u n c a al culto . A q u
hav q u e n o m b r a r a K a n t. q u i e n se e s f o r z e n p r o d e la a u t o n o m a d e l j u ic i o
del gusto y d i s t i n g u i la b e lle za l i b r e d e la q u e tan slo
e s d e p e n d i e n t e . S c h i l l e r r e c o g e r el p l a n t e a m i e n t o de Kant a u n q u e c a m
biar su f o r m a . Para l. e l a rte t i e n e u n a f u n c i n m u y c o n c r e t a , a s a b e r , la de
e d u c a r a lo s h o m b r e s p a r a e l E s ta d o ra c i o n a l \Vem unft$taat\ al q u e se asp i
ra. H c g c l lig a r a m b o s fac to r es : la a u t o n o m a k a n t ia n a y la f u n c i n p o l t i c o
e d u c a tiv a d e l a rte p r o p ia d e S c h ille r .
S o b r e arte y r e lig i n . H egel se ex p r es a r n o s lo e n la sin o
t a m b i n e n s u s g r a n d e s s e r i e s d e le c c io n e s . A h o r a b i e n , la v en ta ja q u e o f r e c e
n ue stro le x lo fre n te a las l e c c i o n e s s o b r e arte y re gin e s triple:
1) Las lecciones so n el resultado definitivo de los esfuerzos que dedic al

arte y la religin.
a) Adems, estos tenan la funcin de unos estudios generales; cargaban,
por tanto, con un lastre en lo que concierne a praxis artstica e historia del arle,
algo que hoy se obtiene mejor de los libros de divulgacin cientfica.
3) Las lecciones de Hcgcl sobre el arte y la religin se organizan de forma
didctica y lineen olvidar que la esttica de Hcgcl surgi, por supuesto, en el
calor del debate sobre el arte de la poca de Goethe (Kant. Hlderlin).
La p o s i c i n e s p e c f ic a de H egel se p o n e m e j o r de m a n i f i e s t o e n la Feno
menologa; as c o m o s u p r i n c i p a l u n il a te r a lid a d . a s a b e r , la de a c e p t a r n i c a
m e n t e el arte d e lo s g r i e g o s (y, c o m o m u c h o , a S h a k e s p e a r e c o m o a n e x o de
Sfocles).
LA RELIGIN-ARTE 187
K L C I.R S O L)K U FfcA O M E ,W fjO G M
La Fenomenologa es la E x p o s i c i n d e l s a b e r qu e a p a r e c e (GW 9. p. 55)*.

Ella an a liza la ruta d e la c o n c i e n c i a d e s d e e l sa b e r n atu ra l ha s ta el s a b e r a b so
luto, e s d e c ir, b asta el s a b e r d e s d e el q u e se p u ed e p ra ctica r la filos ofa c o m o
c ien c ia .
Fenom enologa Lgica
1. C e r t e z a s e n s o r ia l
(A>mn/i(.*he GVui W id O p u ro se r
II. P e r c e p c i n R e la c i n (K e rfi lirm )
( c a te g o r a s d e r e la c i n )
III. E n t e n d im ie n t o ( K m fo n d )
IV. A u to e n n c ie n e ia
(<Se/{$t6cv;u.ssf$en) V iv ir y re c o n o ce r
V. R a z n ( V e m u n ft) S a b e r s a p ie n c i a l
(R 'issen d ts ITissen)
V I. E s p r itu E s p r itu m o r a l
V IL R e lig i n S a b e r d e l e s p r it u d e s i
V I II . S a b e r a b s o lu to C4 f>sowft.s Ras-sen)
Se c o m i e n z a c o n el sa b e r i n m e d ia to , c o n la c e r t e z a s e n s o r i a l \sinnliche
Cewissheit \. Se trata de u n s a b e r q u e ta n s lo a firm a q u e algo e s ( d e s n u d o y va
c i S e r - E s o [Dajl>>-Sein I). Las p ala b ras del puro m o s t r a r ( e s t o ) (reinas
Zeigen 1 d ie se s ]) s o n palabras q u e t i e n d e n a u n c o n c e p to genera): el o b jeto es
t a m b i n el e s t o ge n e r a l. El o b je t o es. p o r tanto, el deta lle individ ual c o n m u
c h o s atrib u to s g e n e r a le s qu e le c o r r e s p o n d a n . A e s o Hegel lo d e n o m i n a p e r
c c p c i n . Una cosa es tal cosa slo c u a n d o e s f u e r z a (;L eib n iz(), e s de cir,
c u a n d o irradia su in divid u alid ad a la ge n er alid ad y. v ice ve rsa, c u a n d o la g e n e
ralid ad es aceptad a e n la ind i v id u a h d a d . Esta e structu ra d l a cosa (que. c o m o se
ha c o n v e n i d o , es fuerza) la e n c o n t r a m o s de una fo rm a n w s p le n a e n la vida, e n
el anim al. E n c o n t r a m o s t a m b i n la m i s m a e s t r u c t u r a e n la a u l o c o n c i e n c i a
d e l s e r h u m a n o . La a u l o c o n c i e n c i a s lo se d i f e r e n c i a d e l a n i m a l e n q u e ella
s a b e q u e n t e l e q u i a p o r ta e s t a e s t r u c t u r a (el c a b a ll o n o s a b e q u e e s 1111 c a b a
llo; d e lo c o n t r a r i o s e r a u n h o m b r e ) * E n el p l a n o d e la r a z n , la a u to c o n
4 Las c ita s d e l te x to s e c o r r e s p o n d e c o n la e d ic i n q u e a q u s e a la m o s ; H e g e l. G .W .F .. Ph<ino-

mendojiie. des Geiste*. ed. B o n sicpcn, W. y H<:<<!('. H . H am bm go 1980 (cu fo&imme/t* IT"erke
G W I to m o <)).
c i e n c i a b u s c a e x p o n e r Ififff.sJtfl/fnI el e n t o r n o . la n a t u ra le z a , t a m b i n c o m o
s i e s t u v i e r a n m a r c a d o s p o r la c o n c i e n c i a . El e s p r itu , c o m o e s p r i t u m o ra l, se
d i f e r e n c i a d e la ra z n e n q u e la ra z n c o n o c e la a u t o c o n c i c n c i a q u e hay e n la
n a tu ra le za y q u e e n c u e n t r a e n la o b r a l e y e s p r o p i a s , m i e n t r a s qxie el e s p r i t u
e n c u e n t r a ya s i e m p r e c o m o e s p r i t u a q u e l l o q u e le e n c u e n t r a c o m o m u n d o :
c o m o i n s t i t u c i n . La r e l i g i n t o m a su p u n t o d e p a rtid a d e u n c o n c e p t o d e
D i o s d e s a r r o l l a d o c o m o s i e m p r e . M i e n t r a s la c i e n c i a p a r t e e n t o d o m o m e n
to d e alg o q u e se p u e d e e n c o n t r a r , la r e l i g i n p a r te d e u n a t e s i s g e n e r a l y as
s o m e t e a e l la to d o lo q u e se e n c u e n t r a . I'or e l lo , e x i s t e a n el s a b e r a b s o l u to .
D a d o q u e la r e l i g i n , c o u s u i n t e r p r e t a c i n g e n e r a l [(eneraideuU tng], cae
f u e r a d e l m u n d o c o t i d i a n o , e st e s a b e r a b s o lu t o s e r la m e d i a c i n e n t r e el
s a b e r m u n d a n o y el r e li g io s o .
I le g e l e s t a b l e c e r u n p a ra le lo mire e s lo s g r a d o s d e l s a b e r y lo s g r a d o s d e
la c ie n c i a de la lgica^.
Kl cap t u lo 7 d e la fenomenologio q u i e r e in d a g a r e n las c o n s e c u c i o n e s d e la
r e l i g i n p e ro t a m b i n e n s u s f o rm a s . C o m i e n z a c o n la r e li g i n d e la natura le za
[JVafurreitgion] y a q u i c o n la re l ig i n de la luz [j'c/tlrehgo]. La r e lig i n d e la
luz se apoya, p o r u n a p a rte , e n la certe za s e n s o r i a l ( A i) , lu eg o e n el cap tu lo
D o m i n i o y s e r v i d u m b r e (B I V A ) : ella e n t i e n d e el se r , la luz. c o m o a que llo
q u e d o m i n a el m u n d o e n t e r o . La r e lig i n a n im a l vin c u la r e l ca p tu lo p e r c e p
c i n (A II) y lu ch a (B IV B). Hl a r t e s a n o se re m i t e al e n t e n d i m i e n t o (A III)
y al te rc e r grad o d e la a u to c o n c ic n c i a . el trabajo.
La r e l i g i n d e l a rte s e r e l a c io n a c o n el e s p r i tu ; la r e l i g i n r e v e la d a se re
la c i o n a i g u a l m e n te c o n el e s p r i t u , o se a , c o u la a u t o r r e f l e x i n d e l e s p r i tu
[SeibstreflexiondesG eistes]. l e g e l no c o n s i d e r a el a r t e y l a r e lig i n c o m o e m p
r i c o - h i s t r i c o s s i n o q u e q u i e r e , e n raz ti de las p o s i b i lid a d e s d e la m eta fs ic a,
p o n e r de m a n i fie s t o las f o rm a s p o s i b le s de re ligi n ; d e n t r o de ta le s form as,
existe a d e m s t a m b i n lo q u e l l e g c l d e n o m i n a r e l i g i n c o m o a r t e .
ESTRUCTURA D tU lA P T lT O
i) R eligi n n alu ra l
(Ion e l t r m i n o r e l i g i n n a t u r a l [rtoMr/ie/u' iteJigion-l, n o se r e f ie r e le g e l a
las r e li g io n e s s u p r a h is t r ic a s de la ra z n p r o p i a s de la I l u s tr a c i n ( D e s m o )
5 V ase Pfiggeler, 0 .. P ie K o in p ositio n d e r P h .ln o m en o lo gie d e s C e ls te s ^ , e n Fuldn. H. F

v H en ricli. P . (i*cis.). A /rn m a fe ?u H cfirts H iin om e n o lo jtie d es C a t it e s , Fr:inkfurt.
|p. 3-29-390.
SC:
LA RELIGIN-ARTE 189
sino que l ve la r e lig i n d e s a r r o l l n d o s e d e n t r o d r la histo ria , cuyo prim er

e st a d io s e r lo q u e U o g cl d e n o m i n a r c o m o r e l i g i n n a t u r a l . sta se d i s
ti n gu ir p o r p r e s e n ta r a D i o s e n a n a lo g a c o n d e t e r m i n a d a s c o s a s n atura le s
(luz. a n i m a l, e tc t e r a ) . La h is to ria d e la r e l ig i n n o e s u n a h i s to r ia in d iv i d u a
lizadora, s i n o unn histo ria re d u c tib le a f o r m a s fijas d e l to d o d e t e r m in a d a s .
4) Religin com oai'te

Resu lta lla m ativo q u e I leg el n os p r e s e n t e el m u n d o d e l arte g r ie g o e n c uanto
r e l i g i n c o m o a r t e . K n F ra n k fu rt va haba ha bla do d e la r e l i g i n b e lla
y. j u m o c o n H ld e rlin , h a b a bu scado e sta re l ig i n bella c o m o u u a p o s ibilid ad
d e l f u m r o . E n su s p r i m e r a s le c c io n e s de Jena, d e n o m i n a la r e lig i n d e los
g r ie g o s r e lig i n d e la n atu ra le za ( p ro x im id a d a la filosofa de la naturaleza
ro m n tica !). E n ella, la vida de lo s se r es h u m a n o s h a bra sid o u n vivo dilo go
c o n los d io s e s y se h a b r a e x p r e s a d o e n la form a del arte (vase S c h ille r. D i e
G tt e r G r i e c h e n l a n d s l L o s D io s e s de G r e c i a I). A d if e r e n c ia d e W in c k e l
m a iu i. H e ge l n o s lo se halla in te re sa d o p o r las a rte s pl stic as, s i n o t a m b i n
p o r la in te r i o r i z a c i n d e las arte s p l sticas e n la trag ed ia.
3 ) Religin revelada
Hegel ju e ga coi el t r m i n o r e v e l a c i n [Offenbarung]. E n realidad, la r e l i
g i n r e v e l a d a e s el c r i s t ia n i s m o . No o b st a n te . I leg el habla e x p r e s a m e n t e
do r e l ig i n r e v e l a d a : P o r e llo, e n e sta r e li g i n se ha re v e la d o la e s e n c i a
[IFesefi I d iv in a. Su s e r r e v e la d o [Offenbarse)n \ c o n s is t e d e f o r m a m a n i fie s t a
e n q u e se s a b r lo q u e es. A h o r a b ie n , se s a b r s l o e n ta n to e n c u a n t o se lo
c o n o z c a c o m o e sp r itu , c o m o e s e n c i a q u e es e s e n c i a l m e n t e a u t o c o n c i e n c i a
( G W y. p. 4 0 5 ) . Por tanto, p u e d e p regu n ta rse? e s lo nanifiesto [tifl-s Geo
ffen bare] lo re v e la d o Irfrts Offenbare]? No. p e r o I le gel s u p e r a [h e b ta u el c o n
tr aste e n t r e a m b o s . En u n a e n t ra d a a la Enciclopedia de H e i d e l b e r g , se dice:
1.a re li g i n m a n i fie s t a [Die geoffenbarte Religin] e s la re l ig i n re v ela da [c/ie
offenbar?. Religion]: todo lo d ic h o p o r el d io s , p a rco e n p a l a b r a s 6. La r e v e
la c i n ha a lc a n z a d o , p u e s , u n a d e f i n i c i n [/16s7Jhs>] e n s u h isto ria , y aho ra
hay u n s a b e r d e f i n i t i v o [a6.se/Wtti/ieiii/] d e D io s. D e este m o d o , H e g e l d e n o m i
na t a m b i n a la r e li g i n revela da o m a n ifie s t a c o m o re l ig i n a b s o l u t a (de
igual m o d o q u e d e n o m i n a al a rte g r i e g o c o m o arte a b s o l u t o ) .
E n la r e lig i n natural, el esp r itu se halla e n fo rm a de c o n c ie n c ia ; e n la re
li g i n c o m o arte, e n fo r m a de a u to c o n c ie n c ia y. e n la re ligi n re velada , e n la
(> S c h n e i d e r . H .. H t r g H s N o t i / e n z u m a b s o l u i o n O i s l * . u n t f f jp r - S n u iie n . ty ( 1 9 7 4 ) . |>|> 9 3 8 ,

aqu p. 26.
unida) dt* a m b a s (G W 9. p. 3 6 8 ). Para H egel, c o n c ie n c ia es s i e m p r e c o n c ie n c ia

He algo: se p r s e n la al d io s c o m o algo. E n la fo rm a de a uto oo n cie n cia . e l esp ritu
se sa be f o r m a n d o u n m is m a fam ilia c o n los d i o s e s (esto ico s). E n el terc er
grado, la a u to c o n c ie n c ia se v in c u la a la con cie n cia ; e l dio s cristian o se objetiva
t a m b i n y se historian? C ris to e s u n in d iv id u o hi strico. P o r qu se r n e c e s a
ria la tr an sic i n d e la re ligi n al sa b e r a bso lu to? La re ligi n se m u e ve s ie m p r e
e n el e le m e n to le la r e p r e s e n t a c i n [Kontf-fMi/ig"! y por ello, a con tin u a ci n ,
se v incula r a esta r e p re s e n ta c i n (m s mal q u e bie n ) el m u n d o cotid ia n o . La
re ligi n es una religi n para el d o m i n g o ISonntagsre/iguml. no para la cotid ia
u eid ad . No ob stan te , e l s e r h u m a n o ha d e in tro d u c ir a n su m u n d o cotid ian o
e n lo d iv in o (v as e Hld erlin : S l o c r e e n e n lo d iv in o a q u llo s qu e lo s o n ) .
El c o n ce p to re basa a la re p re s en ta ci n : la c o m p r e n s i n de si q u e tie n e el d io s se
corresponde: c o n la c o m p r e n s i n de s pie tie n en los h o m b r e s en el con cep to .
LA RELIGIN NATURAL
a) Introduccin
C o n el c o n c e p t o e s p r i t u . H e g e l e st p e n s a n d o e n el A b s o lu t o [rius>lb$o-
lu le ], e n la v er d ad ltim a (pie to d o lo c o n t i e n e y lo do lo porta (/n/ untl tmgt).
Este e s p r itu se c o n v e r t i r a h o ra, e n la r e lig i n , e n u n e s p r i tu q u e se c o n o c e
a s m i s m o Isicft uissen der G eist|. Este e s p r i tu q u e se c o n o c e a s m i s m o se
p r e s e n t a a s m i s m o d e f o r m a c o n c r e t a e n u n a r e p r e s e n t a c i n c o m o D ios . Po r
u n a parte, s e e n c u e n t r a p o r ta n to la c o n c r e c i n a la qu e se d ir ig e la c o n c ie n c ia
de la fe; p o r ot ra , la a u t o e o n c ie n e i a m is m a , el S e r - p a r a - s e n la fe. El A b s o l u to
p o d r s e r c o n c e b i d o e n tres figu r as d i f e r e n t e s :
LGICA: pensamiento libre de Existencia

UtascinJ* (GW 9, p.369)
ELABSOLUTO (NATURALEZA: naturalezalibre
de pensamiento' (GW 9. p. 369)
R E L I G I N : u n i n [V erfloch ten h eit] d e S e r
y p e n s a m ie n t o
La r e l i g i n c o n t i e n e l a E x i s t e n c i a q u e s e g u a r d a e n el p e n s a m i e n t o
( G W 9 . p. 3 6 9 ) . E n la r e l i g i n , t e n d r e m o s q u e v r n o s l a s c o n e l e s p r i t u , q u e
t i e n e E x i s t e n c i a ( e n la I g le s i a ) , p e r o u n a E x i s t e n c i a e n la q u e e st p r e s e n t e
7 Cuando aludam os a rrpresentomm com a DnnieMimg', lo itMiwremos entre parntesis (N.del T.).
LA RELIGIN-ARTE 191
el p e n s a m i e n t o e n la fe y se d e s p l i e g a l i b r e y c o n s c i e n t e . E s te e s p r i t u jiuer-
d e p r e s e n t a r s e a h o r a do m a n e r a c o n c r e t a d e d h e r s a s f o r m a s ( c o m o D io s ) .
P o r e llo , la r e l i g i n a d o p t a f ig u r a s d i v e r s a s . E n el f o n d o , e n c a d a r e l ig i n ,
se e n c u e n t r a n t o d a s la s r e p r e s e n t a c i o n e s , p e r o e n c ad a u n a d e e lla s h a y u n a
r e p r e s e n t a c i n q u e t i e n e p r i o r i d a d . El m o v i m i e n t o e n la h i s t o r i a d e la s d i s
ti n ta s f o r m a s d e la r e l i g i n t i e n e la m e ta d e a s u m i r [nflivlxm ] la d i f e r e n c i a
d e (|iie el c r e y e n t e s e e n t i e n d a a s m i s m o c o m o a u t o e o n c i e n c i a p e r o m a t e
ri a l i c e [vergegen&tndlichen I el A b s o l u t o . La s r e l i g i o n e s n o p u e d e n p e n s a r a
D i o s d e i n m e d i a t o c o m o a u t o e o n c i e n c i a ( c o m o s e r h u m a n o ) , s i n o q u e e sta
c o n d i c i n d e s e r s m i s m o ISelb sthu ftigkrit] h a d e t e n e r l u g a r t a m b i n e n la
re a l id a d : L a v e r d a d d e la fe e n u n a d e t e r m i n a c i n d e l e s p r i t u r e l i g i o s o
se m u e s t r a e n q u e e l e s p r i t u e/eet'U e st h e c h o d e l m i s m o m o d o q u e la
figura e n la q u e l se m ir a e n la r e lig i n ; com, p o r e j e m p l o , la e n c a r n a c i n
de D i o s e n un s e r h u m a n o , q u e tie n e lugar e n la r e lig i n oc c id e n t a l y c a r e c e d e
v er d ad p o r q u e su e s p r i t u real n o c u e n t a c o n esta c o n c i l i a c i n . ( G W 9 . p.
S 70 ). H e g e l p i e n s a a q u e n e l j u d a i s m o y e n lo s c u lt o s s i r i o s a A d o n i s . A l l
d o n d e e l s e r h u m a n o n o e s l i b r e y a u t o c o n c i c n t c e n la r e a l i d a d , t a m p o c o se
le p u e d e c o n c e d e r D io s e l p r e d i c a d o d e la a u t o e o n c i e n c i a . El c r i s t i a n i s m o
ha d e a p r e c i a r e n c a d a s e r h u m a n o lo e t e r n o y l o d iv in o , e s d e c i r , a s u m i r
[a u jh eb en ] la d i f e r e n c i a e n t r e l i b r e s y e s c la v o s .
b) l>a esencia lum inosa

En la /c n om c n o/ og i, el e s p r i t u se c o n c e d e re a lid a d . R e a l i d a d l/fca/iftir] no
se r e f ie r e a q u a la re a lida d d e l m u n d o e x t e r io r , s i n o a la c o n d i c i n d e cosa
[&idihfJ:eit] [realita s]. El e s p r itu s e im a g in a lo s o b j e t o s h a c ia lo s q u e se
d ir ig e . De fo r m a s e m e j a n t e , e n la r e p r e s e n t a c i n de D io s se realiza el e s p
ritu q u e se c o n o c e a si m i s m o (es d e c i r , re ligio so : c o m o luz, a n im a l , figura
h u m a n a . C r i s to ). E n la i n m e d i a ta p r i m e r a ru p tu ra del e s p r i tu a b so lu to qu e
se c o n o c e a si m i s m o , ti e n e su fig ura la d e t e r m i n a c i n q u e le c o r r e s p o n d e a
la c o n c i e n c i a i n m e d ia t a o a la c e r te z a s e n s i b l e (G W 9, p. 3 ~i). El se v e o b j e -
m alm en te c o m o p u ro s e r q u e . n o o b stan te , ( c o m o s e r d iv in o )
tien e la c o n d i c i n de s e r si m i s m o [seMsf/uiJi]. Esa es la luz q u e e s la i n t e r i o r i
za ci n de la m a te ria ( r e l ig i n p e rs a). E s le es el p r i m e r g r a d o , el g r a d o in fe r i o r
d e la r e p r e s e n t a c i n de D io s. D i o s se r r e p r e s e n t a d o , p o r o t ro lado, t a m b i n
c o m o S e o r , p u e s la a u t o c o n c i c n c i a s i g n i fic a d o m i n i o s o b r e si m i s m o ( D i o s
de lo s ju d o s ) . D io s es a q u la f i g u r a d o la c a r e n c ia de f ig u r a [Gesa/ d erC esl
fa/losiîeitl ( G W 9. p. 371): e l es a q u u n U n o abstra cto. No se m u e s tr a c m o
c arga D i o s c o n todo lo real. El 110 e s p e n s a d o c o m o su je to, p u e s H e ge l v e al
su je to s i e m p r e c o m o e l re sult a do d e 1111 p ro ce s o .
( E n las Lecciones sobre Esttica, a e st e g r a d o le c o r r e s p o n d e la fo rm a a rtstic a

s i m b li c a ) .
c ) I>a p l a n t a y c l a n i m a l
I.o egos ta de la n utoc on cie n cia re s id e e n el S e r - s e o r [Herrsein] y, p o r tanto, la
luz, el s m i s m o e s t a m b i n el S e r - s e o r . Este S e r - s e o r es lo Uno
hrs/m e l y , p o r ello, la si m p licid ad f/imJhdiJift'l]. Esta sim p lic id a d se d e s c o m
p o n d r aho ra e n una infinid ad d e form as q u e organizar a que llo q u e exis te e n
figuras q u e tie n en la c o n d i c i n de s e r s m is m a s [selbsthaft]. Esta a b u n d a n cia de
f o rm a s es la m a n e r a e n qu e las pla ntas o r ga n iz an la m a te ria e n fo r m a c io n e s [Ce-
btirfc]. El s e g u n d o grad o de la r e lig i n es. p o r ello, l a e n t e le q u ia de las p l a n t a s y
los an im ale s. L'i c o n c i e n c ia o b ra c o n D io s de tal m o d o qu e se la p u e d e e qu ip ara r
c o n la se gu n d a form a de la fe n o m e n o lo g a de la c o n cie n cia , c o n la p e r c e p
c i n . qu e lo U n o p e r c ib e c o m o la cos a nic a c o n m u c h o s atributos. Ya n o se
re p re sen ta a D ios c o m o u nid ad |/:m/ieL sino c o m o la m u ltip licid ad [Vietheit]
de lo dado: y a n o c o m o u n a cosa, s i n o c o m o cosa a n im a d a a i m a g e n de lo a n i m a
do e n la naturaleza, e s decir : c o m o lu cha de toda s estas form as in fin itas e n tre s.
Si la religi n de las flores es a n i n o c e n t e ( G W 9, p. 372) (Heg el piensa e n la
religi n in dia c o n su a d orac in d e la flo r d e l lo to), e n t o n c e s los a n im a le s q u i e
ren e x t e r m in a r s e m u tu am en te . A h o r a bie n , e n la lucha de los a n im a l e s e n t r e s
se volver ta m b in a a s u m i r [wird aufgehoben] la d e t e r m in a c i n |/Jesfimm/iei 1
de lo d iv in o (el e n t e n d im i e n t o Verstand] va m s all de la p e r c e p c i n , m ie n tra s
l p re gu n ta c m o e s p os ib le qu e la c o s a apare zc a c o m o la cosa n ic a y t a m b i n
c o m o la c osa c o n lo s n u m e r o s o s atrib utos. La resp uesta reza: la cosa p u e d e p o r
qu e e s fuerza; e s de c ir, d e v u e lve c o n s t a n te m e n te la unidad a la m u ltip licid a d y
la m u ltip licid ad a la u nid ad ). F.n c o n se c u e n c ia , tras el d o m u i o y la lucha, ahora
se r actual, el te rce r g r a d o de la a u to co n cir n c ia : el trabajo.
d) F1 maestro artesano
La te rc e ra fo rm a de la r e lig i n nat ural su rg e p o r q u e e l esp r in i se re p re s e n ta
p o r u n lado e n la fo rm a de e n t e n d im i e n t o [Kerstum], es de c ir, a que llo qu e es.
c o n sid e r a d o c o m o fuer/ay, c o n ello, p o r otro la do, t a m b i n a que llo qu e es, c o n
sid e rad o c o m o trabajo, c o m o la fuerza activa (pie e n el trabajo poda v e r se a s
m ism a . D io s aparece c o m o el m a e str o a rte san o UFcTfcmm/tTl qu e e n u n trabajo
in st in tivo cre a obras [Werke\ e n las q u e se ve a s m is m o , l le g e l n o m b r a e n u n a
o c a s i n las p i r m i d e s d e Egipto y e l ob e lisc o. Esta es la f o r m a e s t r ic t a , p u es
e n las p ir m id e s el a lm a y a n o habit a el ed ificio, dado q u e se trata del alma de u n
rey m u e rto y, e n los ob e lisc os , el alma e s lo m e r a m e n te e x ter io r q u e s e exp resa
c o m o s o n id o y 110 c o m o lenguaje ( co lu m n a s d e M e m n n de Luxor). En la f o r -
LA RELIGIN-ARTE 193
ma a u t o e o n s c i e n t e . rl maestro a rte san o a sp ir a a la a s u n c i n [Auietmng] de

osla se p a r a c i n do alm a y c ue rp o , es decir, a la a n i m a c i n de la form a [te.seelung'
der Form). El m a estro a rte san o usa las f orm as org nic a s para su c r e a c i n form al
y su s co n s t ru c c io n e s . C o m o e je m p lo , Hegel alude al u s o de plantas c o m o ador
no ( cap ite le s de las c o lu m n a s del t e m p lo g r i e g o 0). 1.a te rcera form a del m a estro
a rte san o es la e sfin g e, la re u n i n de la figura natural y de la a u lo c o n c ie n l e e n el
e n ig m a . A q u entra la acliv idad del m a estro a rte sa n o q u e eon stilu y e la auto-
c o n c i e n c i a e n c on tra de u n I ... 1 in te rio r i gu alm en te a u to c o n s c io n te (G W 9.
p. 37 5). El car cter e n ig m tic o de la e sfin g e se c o r r e s p o n d e c o n el jeroglifico: la
e sfin g e ha b la u n lenguaje de e n ig m a s. M s ta rd e, e n las Lecciones sobre Esttica*
I le g e l d e n o m in a r a estas f o rm a s d e la re ligi n de la naturaleza f o r m a artstica
s i m b l i c a y d e c la rar a la e s f in g e s m b o lo p o r an to n o m as ia, por lo qu e ha br
qu e te n e r e n cuenta q u e 011 el c o n c e p to s m b o lo d e Hegel, el s i g n ific a d o y la
e x p r e s i n no c o i n c id e n (hoy se ha blara m s bie n d e alegora^). F s corr ecta
esta in te rp re ta c i n de Egip to ? Hegel tien e u n a im a gen de lo egip c io d e m a sia d o
ext erna; lo qu e e l no c o n o c e s o n la s artes pl stic as egip cias, q u e s o n s u b li m e s y
n ad a rg id as ( c o m o p o r e j e m p lo la re p r e s e n ta c i n de la gacela). C u a n d o el c o n
c ib e Egipto c o m o la tierra del en ig m a , est s ig u ie n d o la im a g e n qu e se h a b a n
h e c h o los g r ie g o s ( H erdo to . Platn...; c a m b i a n d o la in te rp re ta c i n de la e s
finge. q u e se tr an sfo r m a de se r m a sculin o en se r f e m e n i n o ) . I leg el e n t ie n d e las
p ir m id e s c o m o una m era form a pre via del te m p lo griego, m ie n tra s q u e s tu
v ie r o n la fu n c i n d e sa lvar a los re v es de la n oc h e de la m u e rte ( T o d a s las cosas
t e m e n al tie m p o , p e ro el t i e m p o t e m e a las p i r m i d e s ) .
IA HISTORIA Dr. IA H IO S O IA DFI. AIU F. IIF.CFI.IANA
Ya e n e l 6)7nnas im . H c gc l e m p e z a o c u p a r s e de la esttica de la Ilu str aci n

(Suh.er. Battcux). M s ta rd e, s i e n d o e st u d ia n te e n T u b in g a e n t r e n conta c
to c o n las e n s e a n z a s d e l c ar c te r n o r m a t iv o d e l arto g r i e g o 10. C u a n d o v u e l
va a e n c o n t r a r s e e n T ub in g a c o n H ld e r li n , el p r o b le m a d e lo b e l lo y d e l arte
se co n v e rt ir p o r v e z p r im e r a e n algo v e r d a d e r a m e n t e d e c i s i v o " . F ich te h a
ba c o lo ca d o la p raxis p o r e n c i m a d e la teora; I le g e l y H ld e r li n p ostu la rn
8 V ase Scliellini?. K. \X\ S.. Jfiilosp/iicrtar Kiint. seccin : A rquitectura.

9 V ase Hetrel. C.VC. Forcsimûbcrdtc/UfActi i., Frankfurt, 1970 (en el tom o 3 d e ff'crfa* n
lo B d n . Theorie- tToriausâbc). p p. 4 6 5 y s.
10 V aseR ehm ,V'.,CnVchrnrum undG crA rcctr.4a ed .. B erra/M un ich . 1968.
i] Vâsc mi tesis Ein un^pMirJ^s Puch. P ie philosofihische. fom eins'haft zwischen Hlderlin und
ffegelin Frankfurt J7yS-rSoo. ed.. Bonn. 198.
qu e a n habra al m i s m o t ie m p o una l e t r e r a cosa: la belleza , q u e e n H ld e rlin

s e r e n t e n d id a c o m o a r m o n a y e n Hegel. d e fo rm a m s cristian a , c o m o a m or.
A m b o s a sp ira r n a u n a r e l i g i n b e lla , lin u n paso u lte rior , l l e g e l se ir d e
F ra n k fu rt ru m b o a Jena, d o n d e se e n c o n tr a r c o n S c h e llin g , q u i e n d a b a c la ses
de id e a li s m o esttic o . ste p o n d r al la do de la te ora y de la p raxis al arte que.
s i n e m b a r g o , e sla r o b lig a d o a la e x p e r ie n c ia d e lo hello. H egel a s im ila r tanlo
est o c o m o lo s e sf u e rz o s de lo s ro m n t i c o s y form ula r u n a p o s ic i n con tr aria .
Re ch azar la e sp e ra n z a e sttic a, p u e s n uestra p o c a se h a bra v u e lto ta n p r o
saic a q u e va n o p o d r a g e n e r a r e n si o b ra de a rte viva a lg u n a 12. M s tarde Hegel
ir m s all e n su s Lecciones sobre Esttica. F re n te a la Fenomenologa, e n estos
n u e v o s e n f o q u e s se e n c o n t r a r n aq u la in tr o d u c c i n del c o n c e p to d e I de al
( c o m o brillo m ate rial de la idea) y la d i f e r e n c i a c i n e n tre fo rm a de arte s i m b
lica. c l sica y rom ntic a.
Rn a lg un as o b s e r v a c i o n e s si gn ific ativ as se p e r c ib e c o n cla rid ad la m arc ha
del d e s a rr o llo de Hegel. Por lo q u e re specta a la p oc a de e studia n te e n Tul)inga,
e n u n lugar de su s V tcologiw he J ugen dscl triften1'* IEscritos teolgicos de juventud I se
m u estr a q u e el estud iante de T eologa se s o m e t e a lo s p re ju ic io s q u e su ti e m p o
haba de s a rr o lla d o e n re la ci n al arte. E n c o m p a r a c i n c o n las estatuas griegas,
el a n tig u o arte a le m n m ostra ra slo i m g e n e s de una tosc a raza h u m a n a ,
[.a a rq uitectura gtic a ser califica da d e ho rr ip ilan te . S in e m b a rg o . Hegel no
segu ir a W in c k e l m a n n c o m o lo h icie ro n otro s (l.e ss in g. H e rd er), s i n o qu e
to m a r otro c a m iu o d e s d e e l p rin c ip io . De este m o d o se e n t u s ia s m a r p o r el
M essias de K lo p stoc k. A h o r a b ie n , e sta ob ra se r a slo para ge n te culta, m ie n tra s
qu e e l p u e b lo lla no n o se r a capaz de a p re c ia r la belleza esttica d e esto p oe m a .
E n todo caso, l l e g e l y H l d e r l in e sta b a n c o n v e n c id o s d e q u e si habra h a bid o
poeta s q u e n o s lo se h a b r a n e sforzad o e n lle ga ra ! p u e b lo sino qu e in clu so h a
b r a n alc anzado esa m e ta c o m o , s o b r e todo, S f o c l e s 1-*. I.a idea grieg a de Hegel
y de H l d e r l in se lialJa inte riorizada, est atravesa da p o r la religiosidad cris
t i a n a y 8C m u e str a n o tanto e n las a rtes plstic as c o m o e n la trag edia gr iega. Kn
13 Was* mi articulo Ist denn Judda d e r T h m sko n en Vaterland? D ie M yth os-A u ffassu n g des
ju n gen lle g e l (1787-1807)-, eil Jaeschke W .v. v H nlzhry. H. (rils.). FnrfuT MmljLvmus und
fni/irumaaftA'. Der Streit um d ie Grnndlaf&n d e r sthetik (>295' H am burgo. 1<)<)(>. pp. 13^-
158. Para el d esarrollo d e la Esttica de H egel en su con jun to, vase C e th m a n n -S icfct A..
G estalt und W irkung von H egels sth e tik , cn H egel G. W. F.. t'or/ejun^cnherdicPf/o.sopfue
Jcr/furut, Berln. 1023. Segn lus notas dn H otho H .C ., ud. A .C . S. H am burgo. 1998 (cn el
to m o 3 d e H egel, G .W .K. tfarfofungvii. pp. XV CCXX1V).
13 N0I1I li. (ed .).T u b in ga . 1907. p. 35U.
14 H ld erlin ? H egel trataron bien p ronto de trad ucir la.^nii/jono; vase Jam m e C. y V lk el F..
/fo/dirrtin und d e r Deutsche Idealism us. Dokumente u n d Kommentare zu H lderlins philosophischer
Entirtf-klung u n d zu den philosophisch -kulturellen Kontexten sein erzeit, tom o 4. Stuttgart Bad
Cannstatt. 200$. j>p 4 6 y ss.
LA RELIGIN-ARTE 195
Fra nkfurt ( 1 7 9 7 -1 8 0 0 ) , H e ge l se e n c o n t r Ir n uevo c o n H ld e rlin . D el (Jilogo

que. s o st u v ie ro n e n t o n c e s da c u e n ta el p r im o r v o l u m e n del Uyperion. p u b l i c a
d o c u la Pascua de 1 7 9 7 - La filosofa d e b e r a partir de la c ruc ia l pregu n ta por
el S e r Uno Idas Eine Sein], qu e v i e n e d e s d e P a r m c u i d e s . No obstan te , este Ser
U n o no p u ed e se r c o m p r e n d i d o ni de fo rm a te ric a ni de form a prctica, s i n o
qu e s lo e s re p re s e n ta b le c o m o Bello y e sto Bello es. e n e se n cia , u n p ro ce so
trgico, tal v c o m o se muestra e n la tragedia. H ld e rlin trat de r e p r e s e n ta r l
m i s m o est a re u n i n de los c o n tra rio s e n u n a tragedia, t Empdocles. H egel a s u
m i esta tarea. E n e l f rag m e n to R e l ig i o n . Kino R e ligio n s t i f t e n [R eligi n.
F un d ar u n a r c li g i n l se dice: e n la m e ra te ora p o d e m o s d a r n o s u n ob jeto (pre
ponderaricia del ob jeto); e n la praxis, a n i q u i la m o s el o b jeto para t r a n sf o r m a rlo
(p r e p o n d e r a n c ia del sujeto). 1-a a r m o n a de ob jeto y su jeto se m u estra s lo e n
lo B ello o e n el A m o r . Y e s t e a m o r , c o n v e r t id o e n u n s e r p o r la im agin aci n,
es la deidad 'S. H ege l cita e n este c on te xto t a m b i n al ledro de Platn. La i n t e r
p re ta ci n de c o n s i d e r a r a lo Bello c o m o a r m o n a de c o n tra rio s fue to m a d a por
H ld e r lin y H e ge l de S c h ille r (sthetische Briefe Caru sobre Es tira I). S i b ie n
S c h il le r p e n s a b a d e fo rm a m s a n trop o l g ic a , H l d e r lin s i n e m b a r g o lo hacia
de m a n e r a m s c o s m o l g i e o - o n lo l g ic a . Esta e x p e r ie n c ia teolgica de la b e
lleza. im p o rta da de la cultura d l o s gr ieg os , es el te m a p rin c ip al del Ijperion*^.
Fsta belleza, l a l y c o m o c o b r form a e n el arte g rieg o, se r e sp e ra d a ta m b i n por
el futuro d e la p ro p ia poca.
E u Jena, e n tf o o . H e g e l se e n c o n tr a r c o n S c h c l lin g . q u e sit a al arte e n el
lu gar d e la belle za . El arte re fle ja y da c u e n t a d e l A b s o lu to . Y as. e n Jena, H e g e l
c o n s u m a r u n g ir o e xtra o rd in ario : las o p in i o n e s de H l d c r l i n y S c h c l l i n g so b r e
la belleza y el arte p u ed e q u e s e a n c o rr e c ta s p e ro n ue stro t ie m p o n o e s y a capaz
de c re a r la o b r a de arte v iv a . Esta in te rp re ta c i n fue e xp u e sta p o r H e ge l e n
la Ilealphilosophie [ 1ilosoa rert/J de Jen a1?. El a rte a b so lu to es a qu l cuyo con
te n id o e s igual a su f o r m a . I leg el alu d e aq u a la u nid ad de e sp r itu y c u e r p o
h u m a n o e n la sa rte p lsticas y e n la trag ed ia c o m o plstica in te rio riza da . Hegel
va m s all: T o d o p u e d e s e r e le v a d o a la c ate go ra de arte, p e r o est a e lev a c i n
[Erhebung] e s u n a e le v a c i n e x t r a a . S e g n el p r o g ra m a de la p o e s a u n i
v e r s a l ro m n t ica ( P o e s a d e to da s las c o s a s ) , c u a lq u ie r c o n t e n i d o p u ed e
s e r e lev ad o a la c ate go ra de arte; p o r e j e m p lo , se p u e d e n p in ta r paisajes. A h o r a
b ie n q u o c u rrir ? Pues q u e o b ie n se s o m e t e lo re p re s e n ta d o , el p a is a je , al
si g n ific a d o , de m o d o q u e la fo rm a sea u n a m e ra porta do ra d e s i g n ific a d o (alo
15 X ohl. p. 3-76.
16 V ase H ld erlin. F.. D as S ch n ste ist auch das H e ilig ste . emSamrfichr Werke, tom o 3 . Bei&-
ner. K. (ed .). Stiillg.trl, 1958 (recogid o en ln Klein* StuUtfarterAusgnbey, p. 58.
17 ( W .p p .2 7 8 - a o .
go ra ) o d s i g n ific a d o d e s a p a re ce r y y a s lo q u e d a r in div id u alid ad . ste es

el d e s tin o dol arte m o d e rn o : e n l y a no c o n c u e r d a n fo rm a y c o n te n id o . Pero
ta m p o c o c i a r t e abso lu to , e n el qu e c o n c u e r d a n fo rm a y c o n te n id o , p u e d e cap
ta r lo in fin ito , s i n o ta n so lo e x p o n e r lo v a li n d o s e de la fin in td , de la in tu ic i n
[/Insc/Mimn^lv, de ese m o d o , c o n v e r t i r l a in fin it u d e n u n a m e ra r e p r e s e n t a
c i n a b s t r a c t a [genudnte Korslflfu/i^]. Este se r el c a m i n o d e la r e lig i n c o m o
arte a la re ligi n revelada. U n a de las c ara c te rstica s d e la /vnomem>/4$Vi ser
t a m b i n el que, si b i e n para H c ge l hay u n arle m o d e r n o , ste sin e m b a r g o y a no
es arte abso lu to, arte e n su m s e lev ad o c u m p l i m i e n t o \EjfiUung\.
E n H c id c lb c rg , H c g e l c o n o c er la c o l c c c i n d c los h e r m a n o s B o is s c r e y . des
de e nton ce s, llegar al c o n v e n c i m ie n to de q u e t a m b i n el antiguo arte a le m n es
un arte elevad o. Pero est a p o s ic i n la exp lo ta r p o r ve?, p rim era e n su s acciones
si>bre Jitica. Hay pie a a d ir que. e n estas le ccion e s, l l c g e l ya no trata al arte
de n tro de un p la ntea m ie n to de filosofa de la religin s in o qu e establece l m i
tes entre lo Helio v la religin. Esto lo llevar a cab o c o n el c o n c e p to de i d e a l .
Lo B ello q u e d a r a d e t e r m i n a d o c o m o e l b r illo s e n s o r ia l de la id e a o c o m o
el e s p r i t u a b s o lu to e n el m b it o d e la in tu ic i n [/lnsf/umung] ( m i e n t r a s qu e
la re li g i n del e s p r itu a b s o lu to s e e n c u e n t r a e n la idea; y la filo sofa , e n el
c o n c e p t o ) . Esto no es e v id en te ; p o r e j e m p lo , e n Pla t n , para q u i e n lo B e ll o no
ten a nada q u e v e r c o n el a rle y para q u i e n , inrlu.so, el a r le v e r d a d e r a m e n t e
d e s fig u ra b a la be lle za . A e ste h e c h o d e q u e la idea e n el a rte se c ir c n n s c r i
ba a lo q u e p a r e c e Idos rsrh em en del y la a p a r i e n c i a s e c o n v ie r t a e n u n m o ro
v e r . e n el m ir a r . H c g e l lo d e n o m i n a t a m b i n i d e a l . l s e g u i r a q u la tra
d i c i n filo s fica d e l u so d e l c o n c e p t o i d e a l . A s . K a n t d is tin g u e e n t r e las
fu rn ia s d e i n m i c i n [/Irst/uHmrrgsformeft] ( e s p a c io y tie m p o ) , lus c o n c e p t o s
(ca te g o r a s ), las id eas ( m u n d o , yo. D io s ) y el ide al. E n el ide al, la idea se da de
form a c o n c r e t a ( e n u n in d iv id u o : p o r e j e m p l o , D io s e n un i n d i v i d u o 1^). Pero
m ie n tr a s q u e K a n t trat a d e la te s is m o n o te s t a , l l c g e l habla d e l i d e a l casi
s i e m p r e e n plural: si la idea e s a d m it id a e n lo p e r c e p t ib le , se d e s c o m p o n d r
e n u n a a b u n d a n c i a de ideale s. E n la se g u n d a p a rte de las Lecciones sobre E st
tica, H e g e l h a b la de las f o r m a s a r t s t i c a s , o sea. de la s m a n e r a s e n q u e el
arte ha a p a r e c id o h i s t r i c a m e n t e , y d is tin g u e f o r m a s a rts tic as s i m b l i c a s ,
c l s i c a s y r o m n t i c a s . El c o n c e p t o de lo s i m b l i c o fue u tilizado p o r
l l e g e l p o r v e z p r i m e r a e n B e r l n y , p o r e llo, e s fcil c o n c l u i r q u e U e ge l h a bra
lle g a d o a su d i v is i n trip artita e n p r i m e r lugar a tr avs d e l d e s c u b r i m i e n t o
r o m n t ic o de O r i e n t e ( C r c u z e r 1^). A u n q u e la s u s t it u c i n do la d i v i s i n e n d o s
18 Vase Kant, I . AVirifcrfermnen Venumji. B. p. 596. (ideal * idea <*111 in d iv id u o ).

19 G:id:imt*r rsm ln' lo siguieran*: H cgH Ir agrad te 1 C rcu zcr}1. ro n ello, a los rom Aniicos de
lle id e lh e rg el que se hubiera podido lib erar de I o p o sici n p olm ica y abstracia d e la con-
LA RELIGIN-ARTE 197
( Schille r: n a f y s e n t i m e n t a l ; .Schlegel: c l s i c o e i n t e r e s a n t e )
p o r la d i v is i n e n 1res ( o r i e n t e - c l a s i c i s m o - r o m a n t i c i s m o ) s e a un i m p o r t a n
te d e s a r r o ll o d e n t r o d e la e st t ica d e la p o c a d e G o e th e , esta d iv is i n e n tr es
n o se d e s a rr o ll p o r v e z p r i m e r a e n con ta cto c o n C r c u z c r . s i n o q u e se h a ba
p re figu r ad o ya e n la Fenomenologa. Hegel n o lle g a su c o n c e p t o de O r ie n te
a tr avs de los r o m n t ic o s s in o f u n d a m e n t a l m e n t e a tr avs de las im g e n e s
de G r e c i a tr azada s p o r H e r o d o t o ( m o d i f ic a c i n d e e l e s f i n g e a l a e s f i n
g e ) 0. La n ov ed ad q u e se a a d e e n B e r ln e s s lo el c o n c e p t o de lo s i m b l i c o
c o m o el g r a d o e n q u e el s i g n i fic a d o busc a ya p o r vez p r i m e r a su e x p r e s i n . I>a
in t r o d u c c i n d e este t r m i n o e s algo v iole n ta: G o e th e e n ten d i ba jo e l s m b o l o
la c o i n c id e n c i a d e e x p r e s i n Hwscrucfc] y s i g n ific a d o Hfc<fcu/un], d e si n g u la r
[Jun.ztfl/n?] y u n iv er sa l [ / H m e m e ]. H e ge l se re f ie r e a lo q u e G o e th e d e n o m i n
c o m o a l e g o r a , c o m o r e u n i n artif icial de s i g n i f c a m e y s i g n ific a d o (1:111
b le m ii c a en el Barroco^1).
Kn el cap itu lo 7 de la Fenomenologa y e n las Lecciones sobre Esttica se trata
d e m o s t r a r el origen d el arte [Urspmng derKuiv>t\. /VI p r i n c i p i o d e l a r l e y d e la
r e li g i n re za la te s is d e l l e g e l se e n c u e n t r a la e x p e r i e n c i a de la lu z c o m o
lo divino*, p o r ello, n o se d is ti n g u i r e n t r e e x p r e s i n v s i g n ific a d o . H i s t r i
c a m e n t e esta te s is est s u p e ra d a . Za ra th ustra, al q u e H e ge l a lud e, v iv i e n el
s i g lo vi. m i ni ras l l e g e l v ea e n l al m i e m b r o de u n p u e b l o o r ig in a l y to m a ba
su s p e n s a m i e n t o s c o m o los m s t e m p r a n o s . Pero la te s is lo m a c o m o ba se so
b re lo d o u n m o tiv o f ilo s fico . E n la filo sofa de la n atu ra le za d e Joa. H egel
d i s tin g u e e n t r e la e s f e r a t e r r e n a l y la c ele ste. Esto se r e m o n t a a lo s g r ie g o s
( A r ist te le s) : la s e st re lla s s o n d i o s e s qu e s e m u e v e n e n lib e r tad s e g n u n o r
d e n d e t e r m i n a d o (<jYmm urmnuf); e n las e s f e r a s s u b lu n a r e s d o m i n a el c a m
b i o [Kerrmiwnri^]. G a l i l e o y N e w t o n f u e ro n lo s p r i m e r o s e n f o r m u la r el t e o
r e m a de (pie la s le y es de las e s f e r a s s u b lu n a r e s t i e n e n v a lid e z t a m b i n para las
e s f e r a s c e le st ia le s . Este d e s a r r o l lo d e la f s ic a le p a sa r in a d v e rt id o a l le g e l .
Kl c r e e e n la s e p a r a c i n d e las e s f e r a s te rr en a l y e c l c s t e y . para l, e st e siste m a
c e l e s t e os e n e s e n c i a te r y luz. A s i, la luz para l e stara e n u n a e s p e c ia l c e r
c an a c o n lo d i v in o y c r e e r a q u e e sto h a b r a s i d o t a m b i n as h i s t r i c a m e n te .
vieci n mstica clsica y rom ntica que dom inaba m on ees la d iscu si n esttica ( ...) y qu e
se h ubiera podido elevar el p rim ero p or en cim a de lo m bitos d e la h isto ria del arte liacia
uti t'ran tercer com ps |VefaktJ que resum ira l:i m archa de la h isto ria d e la hum anidad, del
m undo p rim igen io , del m undo clsico y del m undo rom ntico e n una u n id ad ( H e g e l und
d ic H cid e lb e m -r K o m an tik . e n Mcpcls D ialckk. T u b in jn . 1971. pp. 71/81:77).
ao V ase del autor: C o ttersym b o le. F ried rich C reu zera ls Mytholoje und s e in e philosophi&che
W irkunjf. en HeidcibergerJahrbticher (Nov. 2007. en p reparacin ).
21 Vfcise Kuhn. H., D ie V ollendunif d crK Iassisch cti d eu tsth en sth e lik d u re li H egel , <?u Ihi
t'm.fr/in/fc'nur/fciheiifr. M unich . 1966. pp. 1 5 - 1 4 4 .aqui pp. 1 i ? y ss.
IA Rfcl.KJN-ARTE
i) Introduccin
El cspriTu le d a t a m b i n a q u a su figura la fo r m a de la c o n c i e n c i a y se c o n
v e r tir e n un t r a b a j a d o r e s p i r i t u a l ( G W 9 . p. 3 7 6 ) . l es y a tr a b a ja d o r i n s
tintivo c o n los e g ip c io s ; e s tr ab aja d o r e sp ir itu a l ('liando su p r o d u c t o tien e
t a m b i n la fo rm a de la c o n c ie n c ia : t a m b i n e s u n p oco a u t o c o n s c ie n t c . se
es el c aso e n el a rte g rieg o. Por e s p r i t u . H e g c l e n t i e n d e s i e m p r e la e s f e r a
tic a [ffjtchc S p h iire\,y a la eticid ad USif/ic/ifrer'tl se lle ga p o r vez p r i m e r a e n
el p u e b lo li b r e d e lo s g r i e g o s ( e n O r i e n t e s lo h a ba d s p o ta s y e sc lav o s ). La
c u e s t i n q u e se su s cita e s q u fo r m a de e tic id a d ha d o m i n a d o e n O r i e n te y si
la re l ig i n n atural ( fo r m a artstica s i m b li c a ) ha de i n c lu ir s e m s e n e l arte
o e n la re lig i n . L o s g r i e g o s - p r o s ig u e H egel c o n o c a n la e tic id a d : e s decir,
la vid a d e la p o l i s e n t e r a estaba d e t e r m in a d a p o r el h e c h o d e q u e d o m i n a r a n
c ie r ta s c o s t u m b r e s y s e a d orara a c ie r t o s d i o s e s sin m a y o r r e f le x i n . Kn este
m o m e n t o , l le g el arte y de n u e v o e x p u so \darstelien] ex p r o fe s o la s u s ta n c ia
de la v i d a p o ltica y re ligio sa . D e e s c m o d o , se v o lv e r c o n s c ie n t e p e r o p e rd e r
al m i s m o t ie m p o la in m e d i a te z c o n la q u e actuaba.
E n G r e c ia el a rte a p a r e c e r c o m o a r l e a b s o l u t o (la r e lig i n absolu ta e n
la c ristia n d a d y el s a b e r a b s o lu to e n la filo sofa d e Hegel): E s t e era a n t e s el
tr ab aja r de fo rm a in stin tiva [... |. M s ta rde el e s p r i tu pasar p o r e n c i m a del
a r le p a r a alca n z ar su e x p o s i c i n s u p e r i o r \hohcrc D arsteitung] ( G W 9p. 3 ?).
La i n t e r p r e t a c i n d e est a l t i m a frase n o e s s e n c i l l a " . El e s p r itu h a lib e r a d o
d e l a rte u n m o d o de r e p r e s e n t a c i n r e lig io s a Icin e religse Vorstellungsweise].
La r e li g i n c o m o arte g r i e g o p r o d u j o d e n u e vo la s u s ta n c ia y se m o s t r e n l i
be rtad . S u s t a n c i a [.SWwftmz] a lu d e a qu a la e tic id a d su sta n tiva; e s de c ir,
u n a etic id a d q u e gu a a lo s h o m b r e s de form a i n m e d ia ta y s i n r e f le x i n . Al
r e f e r ir s e a la re li g i n g r ie g a , H e g c l ha b la d e la s u s t a n c i a n a c id a d e l s mis
m o [Selb st] (G W 9, p. 3 ). M s ta rd e, e n la r e lig i n re v ela da el e s p r i tu se r
este si m i s m o [SeJbsf-]: st e 110 s lo se a l u m b r a p a r tir d e su c o n c e p to ( c o m o
o c u r r e e n el a rte g r ie g o ) , s i n o q u e m s ta rde tal c o n c e p t o teminri tam bin una
/ium, es d e c ir . lo qu e se r e p r e s e n ta r e n t o n c e s c o m o D i o s te n d r la figura del
s m i s m o [SeJbst]. C o n c e p t o si g n i fic a a qu la a ctiv id a d q u e h a c e c o n s c i e n
te. el s m i s m o del artista. E n el arte g r i e g o , e l a rtista s u f r e al dio s, se
sit a f r e n t e a el: e n la re li g i n revelada, la o b ra d e arte c re a d a e s e x a c t a m e n te
ig ual a la a ctividad, p o r q u e e s t a tie n e e n s i m i s m a la c o n d i c i n de s m i s m a
Vfcist* Prtjgi'lfr. O .. H e g v lu n d H H tlelb u rg *. '-Stu(!n. 6 (19 7 1), jj>. 6 5 i 3 . f ;S t l m d

d e r. U .. H e g e U N o iite a z u m a b s o lm e n G<isr. en/feg<>KVrwi>n. 9 (19 7 4 ). 9 - 38 .
LA RELIGIN-ARTE 199
[selbxthaft]. A l s m i s m o ItSelfaf J d e l artista Ir c o r r e s p o n d e el s m i s m o LSeMsl

d e D ios . q u e se realiza e fe c t iv a m e n te [venvirkticht | e n la h isto ria . l l e g e l p i e n
sa a q u e n la c rist ia n d a d m e d ie v a l y e n la s r e p r e s e n t a c i o n e s de M ar a: acaso,
t a m b i n e n la s m s ic a s de la Pa si n . L o s g r ie g o s e x p e r i m e n t a r n e l c u m p l
m ie n t o [Eifitung] d e lo d iv i n o a partir d e lo q u e e llos v i v e n . F.n el c r i s t i a n i s
m o e sto es d if e re n t e : e n C ris to , D io s e s p o r c o m p le t o u n h o m b r e , se ha vuelto
h i s t r i c o y. p o r ello, hay ( e n ra z n re est a h is to ria sagrad a) s e r e s h u m a n o s
corn o M ara, q u e r e n u n c i a n a su b s q u e d a , a su c o r a z n , a su b u sc a r r.le xi-
to. s e p u l t a n d o su c o r a z n .
4) La obra <le arte abstracta

S e l la m a r a b s t r a c t a a la o b r a d e a rte p o r q u e st a se d e s c o m p o n d r e n
p a r l e s in d i v i d u a l e s d e s g a ja d a s , e n e x t r e m o s : e n el d i o s c o s if i c a d o [dinghaft |,
la s a r t e s p l s tic a s c o n el t e m p l o c o m o su c as a, p o r u n la d o, y el c o n c e p t o , el
s m i s m o ( I. p o r el otro : la in te r io r id a d d e l h o m b r e s e m o v e r y a la b ar
a D io s . A h o r a b i e n , q u e d a r s i tu a d o f r e n t e a la e statu a y e l canto : la in t e r io
rid ad q u e r e s u e n a n o p e n e t r a e n la e statu a m is m a ; n o s u c e d e q u e se e x p o n g a
[fWste/en] al d i o s m i s m o c o m o i n t e r i o r i d a d , c o m o si m i s m o [Selbsl] ( c o m o
o c u r r i r m s ta r d e e n el c r i s t i a n i s m o ) ; F,ri e sta p r i m e r a p r o d u c c i n n o se
ha v u e lto a u n i r a n d e n u e v o la s e p a r a c i n d e la ob ra y su a ctiv id a d a uto -
c o n s c i e n t e ; d e ah (fue la o b r a n o sea para s lo e fe c t i v a m e n t e a n i m a d o Irfff.s
uirkUch, beseeJtel s i n o un Todo le m GVznzesI j u n t o c o n su D evenir \ W erden]. Lo
g e n e r a l e n la o b r a d e a rte q u e se p r o d u c e e n la c o n c i e n c i a y q u e sa le de ma
n o s h u m a n a s e s e l f a c t o r d e l c o n c e p t o q u e e x i s t e c o m o c o n c e p t o , q u e le h a c e
f r e n t e (G\V 9 . p p . 379 y s s .). El c o n c e p t o , e l y o del s e r h u m a n o , se h a c e
e s p a c i o eri el h i m n o , y a n t e s i n c lu s o e n el o r c u lo , d e u n a l e n g u a q u e a n no
ti e n e c o n s c i e n t e m e n t e la c o n d i c i n de s e r si m i s m a [seii)sthafl\. I',l o r c u l o
re gu la lo c asua l, la s c o s a s q u e n o s o n u n i v e r s a le s , m i e n t r a s q u e los h i m n o s
a la b a n a las c o s a s q u e s o n u n i v e r s a l e s , es d e c i r , a lo s g r a n d e s p o d e r e s , a la
ley. E n la tr ag ed ia, e n t o n c e s , n o d o m i n a ya n i n g n o tro o b j e t o e n t r e la c o s a
y e l s i m i s m o [&/&s] ( c o n c e p t o ) , s i n o q u e s e i n t e r io r iz a r a q u l q u e c o m o
p o d e r d e t e r m i n a a lo s s e r e s h u m a n o s ( a s e s c m o , eu A n tg o n ti, la p ie dad
fa m ili a r e n c a r n a la figura p r o t a g o n is t a y G r e o n t e , e l e s p r i t u e s t a t a l - p o l t i -
3 V ase la fam osa form ulacin q u r se halla en la caria de co n d o len cia d e Hetfel a Alten&iein. del
27 d e mayo d e i 83 o . co n ocasin de la m uerte d e la herm an a de aqul (.Bricf'c ron un dan fJegcl,
xomo 111, ed. Johannes H offm eisier. Hambursro. 1954. p. 304). Que Hepel se re fie re atpii, en
efecto, al arte cristian o en el que ** el e spritu p a w p or en cim a d el arte pero, p ese a ello, signe
creando an obras d e arle, lo prueban sus entradas par;i l;i Enciclopedia d e H eidelher^. en las
que se refiere a este apartado d u la Fenomenologa.
c o !) . A q u se a lc a nza, e n g r a d u a l a p r o x i m a c i n , la u n id a d de la a u t o c o n c i r n -
cia d i v i n a y h u m a n a .
U n g r a d o p re v io de la tr ag ed ia e s el culto q u e p o n e e n c o n ta c t o al d io s y
al s e r h u m a n o , p e r o d e tal m o d o q u e . p o r e j e m p lo , e n lo s c e r e a l e s q u e se
r n o f r e n d a d o s y c o m id o s , el h o m b r e adorar al d i o s y . al m i s m o ti e m p o , se
e n t r e g a r al dio s. Lo m i s m o o c u rre e n el v in o y e n la c a rn e a n im a l c o m o m e
d i a c i n Iktrrmi/t/irn^l r o n el d io s p a d re 7 eus. P e r o el culto fu n c i o n a ta m b i n
c o m o una te rc e ra cosa-, lo A is la d o de n uevo p a ra s h n e d f r fiir s ic h isoliertes],
j u n t o a la est atu a y el h i m n o , p e r m a n e c e r a bstra cto.
3 ) La obra de arte viva

El s e o r i a l s e r l u m i n o s o es. c o n lo d o , e l fo n d o del si m i s m o [Selisf] h u m a n o ,
p e r o el s m i s m o n o hace ms qu e s u m e r g i r s e e n est a l n z y . d e e s e m o d o , el se r
h u m a n o n o e s a lg u ie n lib re, q u e e n u n p u e b lo lib r e se r e c o n o z c a c o m o libre.
La lib e r ta d , e n p r i m e r lu gar, ha d e p e n e t r a r a n c u el s e r l u m i n o s o m is m o . El
dio s d e b e e n t ra r e n e l s m i s m o c o m o e n s u s i t i o ( G W 9, p. 3 8 6 ). El culto
h a b a p r e p a r a d o y a e st e s u m e r g i m i e n t o p e r o v iv a a n de la t e n s i n e n t r e la
est atu a d e p ie d ra , p o r u n a pa rte , y el e n t u s i a s m o del artista, p o r la otra . A h o r a
res ulta p o s ib l e y n e c e sa ria una nueva m e d i a c i n [Kennif//i<n#]. H e g e l d e s c r i b e
esta m e d i a c i n d e una fo rm a do b le : una vez, c o m o m i s te r io ( m i s t e r i o s e le u -
s i n o s ) . y otra , c o m o f i e s t a ( ju e g o s o l m p i c o s ) . En los m is t e r io s e l e u s in o s .
el s e r l u m i n o s o s e c o n v i e r t e e n e l m s ticos lo s d i o s e s y lo s s e r e s h u m a n o s
se u n e n u n o s c o n o t r o s ( e s d e c ir, l o s d i o s e s n atu ra le s in fe r io r e s : D c m t c r se
t r a n s m i t e a lo s h o m b r e s e u el g r a n o : D io n is o s , e n e l v in o ) . S e g n H e ge l, los
m i s t e r i o s s o n las f o r m a s re ligio sa s m s a n tig u a s d e la v id a g r ie g a , a n p r o c e
d e n t e de O r i e n t e ( d e s d e el a m i g o d e N ie l s ciie , F.rwin R o lu le , s a b e m o s qu e
los m is te rio s s o n re la tiv a m e n te re c ie n t e s , a u n c u a n d o su s ra ce s d e s c a n s a n
t a m b i n e n O r i e n t e ) . L n la o l im p ia d a , la v id a se m u e str a c o m o u n a o b ra d e
arte viva. Esa e s la ra z n p o r la q u e se p u e d e a d o r a r a la de id a d de la v id a e n la
fig ura h u m a n a . ( M s tard e, t a m b i n , e n la f ilo s o fa de la h i sto ria , H e g e l d i s
tin gu e a n e n t r e o b ra de a rte su b je tiv a , o b jetiva y poltica, p o r lo q u e la o b ra
de a rte su b je tiv a a lu d e a la e x p o s i c i n de la b e lle za del c u e r p o h u m a n o e n los
g i m n a s i o s g r ie g o s y e n lo s j u e g o s o l m p i c o s . )
4) L a obra de arle espiritu al

A q u e l l o q u e su rg e de u n a f o r m a ta n e n s i [a n siv h ] ( c o m o est atua, h i m n o ,
culto o m i s te r i o ) se r e p r e s e n t a e n la o b r a de arte e sp ir itu a l s e g n su c o n te
n id o . El lo n ac e del re c u e rd o . M n e m o s y n e , v d e las m u sa s, h i ja s d e M n e m o -
syn e. Resu lta c u r i o s o q u e H e ge l s e p o n ga a h o ra a h a b la r d e la p o e s a p ic a (de
LA RELIGIN-ARTE 201
H o m e r o ) , q u e h i s t r ic a m e n t e e s to da va a n t e r i o r a hi estatua. Pero H egel no

o f r e c e r n i n g u n a e x p o s i c i n h i s t r ic a litontfiHrin^). s i n o u n a r e c o n s t r u c c i n
s i s te m tic a y, e n este s e n t id o , t e n d r razn: e statu as, h i m n o s , cu lto s, m is
te r io s v fie sta s p e r t e n e c e n a u n a r e li g i n q u e est liga d a c b i c a m e n t e (po r
e j e m p lo , a u n lugar). O tra cosa su c e d e a d e m s e n la p o e s a p ic a y e n la t r a
gedia : stas no e stn lig adas. I.a p o e s a p ic a e st i n s p ir a d a p o r las m u s a s v
las m u sa s s o n las n i c a s d e id a d e s q u e no ti e n e n lu gar a lg u n o e n el q u e se r
a d o r a d a s a tr avs d e cultos. Hilas r e p r e s e n t a n la vid a c n lt ira c o m o i n t e r i o
r i z a c i n ! e s d e c i r , c o n s e r v a d a e n el r e c u e r d o . La p o e s a p ic a se c o n f r o n t a
li b r e m e n t e c o n la v id a r e lig io s a y la tr as lad a a u n a r e p r e s e n t a c i n lib r e , p e ro
d e tal fo r m a q u e lo s p o d e r e s g e n e r a l e s to da va se e n c o n t r a r n f re n t e a lo s s e
re s h u m a n o s i n d iv id u a le s c o n c r e t o s ( c a n t o re s ) y t e n d r n s o b r e si lo q u e ella
re s u m e c o m o u n id a d : lo s d i o s e s o l m p i c o s e stn s o m e t i d o s al d e s tin o . Dado
q u e e llo s n o p u e d e n c a p ta r el d e s tin o , s lo se p o d r n c o m p o r t a r c o n l d e f o r
ma d e s i n t e r e s a d a y afligid a ( d o c tr in a del d u e lo de los d i o s e s IGoftertrauerl ).
E n la tr ag ed ia, est a v a c u a n e c e s i d a d p a sa in c lu s o a l a e s c e n a c o m o d e s ti n o roto
[entziF cicn desSchicksal]. Lo d iv i n o se ha p a rtid o e n lo s d i o s e s s u b t e r r n c o s v
su p r a te r r n e o s , e n la s d e i d a d e s m a te r n a l e s y p a te rn ale s, c o m o e n la Oreslia-
d a de E s q u il o (el o r g u ll o d e m a d r e d e C li t e m n e s t r a se v e h e r i d o p o r q u e A g a
m e n n ha s a c rif ic a d o a su hija al d i o s p a d re , e n ra z n de su s fines p o l tico s) .
I,a p r e f e r e n c ia d e la tr agedia a la p o e s a p ica r e s i d e e n (pie a q u lla r e d u c e la
m u ltip lic id a d d e f o rm a s de lo s d i o s e s a d o s p o d e r e s y h a c e q u e se e n f r e n t e n
e n t r e s 2*. El fin a l d e la lu ch a, s e n t e n c i a a b so lu to r ia o m u e r te , v u e lv e a p l a n
tear la u n id ad d e lo d i v in o , e s d e c ir , re v oc a d e n u e v o la m u ltip lic id a d d e f i g u
r a s e n favor d e la u n id a d . Este l l e g a r a h a c e r s e s e o r [H em verden] s o b r e las
p a rti c u la r i d a d e s in d iv id u a l e s de los d i o s e s se e x p r e s a d e tal m o d o q u e el se r
h u m a n o e n la c o m e d i a se hu rla de los d iose s y. e n la filosofa , y a s lo p ie n s a lo
d i v in o c o m o idea de lo B ello y lo B u e n o q u e ra dic a e n la a rb it ra rie d a d d e l se r
h u m a n o ( S c ra te s) . Los d io s e s , e n otro t ie m p o la s u s ta n c ia de la v id a g r ie g a ,
y a n o s o n u n p o d e r v in c u la n te . Hilo l le v a r al o c a so d e l a c t i c i d a d gr iega.
Se le p o d ra r e p r o c h a r a H e g e l q u e n o haya m o s t r a d o c m o e s p o s ib le q u e
lo s h i m n o s I h e r a r io s ( P n d a r o ) se s e p a r e n d e lo s h i m n o s c lti c o s ni c m o se
d e s a r r o l la una lrica qu e 110 est liga da d e form a i n m e d ia ta a la p o l tica , s i n o
q u e e x p r e s a la v id a p e r s o n a l (S afo ).
a.j. Para In interpretacin e Antigana p or Hepel. vase Fan. Ch.. StiJu h koit utul Trafile, '/.u He
g clsA n tigo n e -U cutunjj*. Bonn. 1998 ( enA c u ia f und CV/rmoart. i 3 ): n genero). s b re la in
lerp retacin h egelian a de b tragedia, vase Venke. Cli.. 7raôdcim Sitiichen. Cercchtiffrcii und
FrciheU nach Hegd. Frankfurt, 1996. Sobre Tragedia y com edia, vase Sem bou. F... A n tigo ne
unil l.vsislraiJiiiiG.Vi'.F. Ht,g d sWi?nrtfn!natog)'/.$pnf,t:n/fiM>MfJi/urWt;(t,J Ivrst-hnng, 8 ''9
(.1004 /2003 ). pp. 31-52.
I A R H .K I N R K V h lA U A
Hl c r i s t i a n i s m o c s la r e lig i n a bso lu ta q u e r e c o g e e n s a to das las o t ra s rc li

g io n e s . E n su e x p o s i c i n [torsd/un^l H e g e l se re m it e a la f e n o m e n o l o g a de
In a u to e o n c ie n c ia .
Las fases d e la a u t o d i s o lu c i n de la filo sofa e n e l e s t o i c i s m o y ei e s c e p
ti c is m o llevan al s a b e r d e la m u e r te d e d io s, a la c o n c i e n c i a i n f e l i z , qu e
fija al s m i s m o p r o p i o c o m o lo f in ito v. p o r su p u es to , re m i t e al A b s o l u to , p o r
otra p arte, p e r d i d o . l*a re lig i n c o m o arte e st h i s t r ic a m e n t e d e s a p a re c id a ,
p u e s ella n o c o n o c a a n u n a c o n d i c i n de s e r s m i s m a [Selbsthaftigkcit] as.
s i n o qu e s lo llevaba h acia ella. E n la c o n d i c i n ju r d ic a [jtechJsu$arKJ<?] se
h u n d e p o r ta n lo el m u n d o tic o m i s m o v la re li g i n m i s m a e n la c o n c ie n c ia
e x t r a a y el d e s g r a c ia d o s a b e r d e esta prd ida l o ln f . ( G W 9, pp. 4.01 y s.) E l
p r o p i o v alo r de su p e rs o n a lid a d in m e d ia ta est p e r d i d o ( G W 9 , p. 4.0^): e s
d e c ir, el in m e d ia t o s a b e r s e u n o (Sich cw Wessen | c o n la e tic id a d . Kn el es
to i c i s m o o el e s c e p t i c i s m o t a m b i n se p e r d i e r o n las f o r m a s s e g n las c ua le s
S c ra t e s y P la t n q u i s i e r o n c r e a r m e d ia n t e u n l la m a m ie n t o a la c o n v i c c i n
e n u n v a lo r p r o p io p e n s a d o v tr a n s m i tid o . D e ahi v i e n e la c o n fia n za e n los
d i o s e s y el o rc ul o. Lo q u e v i e n e a c o n t i n u a c i n re c u e r d a el v e r s o d e H l d e r
li n de la elega B r o d u nd W e i n ( H an y v i n o ) y el h i m n o G e r m a n i e n :
L a s est atuas IMM.sou/el s o n a h o ra c a d v e r e s de lo s qu e se ha e sc a p a d o el
a lm a v iv ifica d o ra , c o m o las p a la b ra s de u n h i m n o de las q u e so ha e sc a p a d o
la fe; la s m e s a s d e lo s d i o s e s e s t n s i n c o m i d a n i b e b i d a e s p ir itu a l; y d e su s
j u e g o s y fies ta s n o v u e l v e a la c o n c i e n c i a la a l e g r e u n id a d de la su y a c o n el
s e r (bicfem-). La r e li g i n g r ie g a p e r d e r s u fue rza v in c u la n t e . L o s e l e m e n t o s
de la r e li g i n se d e s c o m p o n d r n u no ir a s otro . E n el lu gar d e l p u e b lo g r ie g o
qu e g e n e r e n si la ob ra d e arte viva, entrar el se r h u m a n o a u l o r o n s c i c n t e qu e
slo p u e d e a n c o n s i d e r a r la o b r a de arte c o m o m u sc st ic a ( s e g n N i c tzs c h c .
a n t i c u a r a ) . D e a h q u e n u e s t r o o b r a r e n su p la c e r n o s e r el q u e le co
r r e s p o n d a al s e r v ic io de dio s, p o r lo qu e n u e stra c o n c i e n c i a se r ia su verdad
p e rfe c ta , la q u e lo ll e n a ra , s i n o q u e se r e l o b r a r e x t e r n o , q u e l ] e n el lu gar
de los e l e m e n t o s i n t e r i o r e s de [ . . . ] la realida d d e lo l ico. le va n tar el e x t e n s o
a n d a m i o de lo s e l e m e n t o s m u e rto s d e su e x is te n c ia e x te r io r , d e l le n g u a je, de
l o l i i s t r i c o e tctera. I ...,! (G W 9, p. 4.02)^
Los c o n f li c t o s d e l s e r h u m a n o c o n los d i o s e s s e r n d e v u e lto s a la e struc
tura c o n fl ic ti v a de la p r o p i a a u t o c o n c i e n c i a (e lo g io d e H c g c l a la lftgcnia de
G o e th e ) . L o s d o ses se r e c o n o c e r n e n la re f le x i n f ilo s fico e st t ica e n to rn o
5 Vanse las (TVFA i3; p. -24).

LA RELIGIN-ARTE 203
a los id eales; hoy. e n l o m o a lo s id e a le s c u lt u ra le s 1/JtMtivi^tVfcriiirrl: la fo rm a

d e r e f le x i n e st t ica da c u e n t a ce la fo r m a e n la qu e lo s d i o s e s p e r t e n e c e n al
p a n t e n d e n u e stra a u t o c o n c ic n c ia . a sa be r, c o m o u n m o d o d e r e p r e s e n t a c i n
(KorsteJ/ungstrnse] de lo s p o d e r e s qu e . c u e fe c t o , d o m i n a n n u e s t r a v id a . Junto
al arte, hay a n dos f o r m a s m s de t r a t a m ie n to d e la m ito lo ga griega: la r e l i
gio sa e n el c r i s t ia n i s m o y. c o m o la s u p r e m a , la f i lo s f i c o - e s p e c u la ! iva. Kl r e
c u e r d o se e n f r e n t a e n lo s l re s casos al e s p r itu e n a j e n a d o y el e s p r itu se e n a
j e n a p o i q u e st e e s a d m it id o e n lo e x t e r n o d e fo r m a c o n c r e t a y a p are c e, p o r
e j e m p lo , c o m o est atu a de Ze us. (E n .s u s e s c r i to s de F ra n kfu rt, p o r e j e m p lo , e n
b e r d e n G e i s t d e s C h r i s t c n m m s und s e i n S c h i c k s a l l S o b r e e l e sp r itu
d e l c r i s t ia n i s m o y s u d e s t i n o ] . H e g e l sigue a n a H ld e r li n : C r i s t o e s una
e x p o s i c i n i m p e r f e c t a de D io s p o r q u e e l e sp r itu d i v in o est s i e m p r e lig a d o a
la figura t e rr e n a l d e Jess, l.a a p o te o s is grieg a ( d e H e ra cle s, c o m o e n el h i m n o
d e T u b in g a D e r G e n i u s d e r K h n h e i t E l G e n i o d e la t e m e r i d a d d e
H ld e rlin ] se sit a p o r e n c i m a de la a p o te o s is crist ia n a . Kn la 1enotnen-ologifi,
la c o s a es al re vs: la a p o te o s i s g r ie g a e s im p e r f e c t a p o r q u e m i r a a D i o s e n el
c u e r p o h u m a n o c o n c r e t o y n o es lo b a stan te a n t r o p o m o r f o , n o alcanza la vida
h i s t r ic a j6.) La t r a n s ic i n al c r i s t i a n i s m o se v e r sa lir p u r a m e n t e d e l h e l e
n is m o y n o c o m o d e s a r r o llo e n el j u d a i s m o . En el c r i s t ia n i s m o , c o m i e n z a la
e x p e r i e n c i a : lo f m i l o e s el A b s o l u to ; C r is to e s D ios . Kl s e r h u m a n o q u e tie n e
la c o n d i c i n de s e r si m i s m o | se e n t i e n d e c o m o u n o c o n D i o s 2'.
H e g e l c o n tin u a r c o n u n a m ir a d a al h e l e n i s m o . La fase ta rd a d e G re cia ,
a la q u e D r o y s e n d i o e l n o m b r e d e p o c a h e l e n s t i c a , se d is tin g u e p o r q u e
a q u e llo q u e im p o n a o b l ig a c io n e s c o m o s u s ta n c ia re lig io sa y p o ltica de la v id a
g r ieg a se r s e g u i d o por la p e r s o n a j u r d i c a , la p e r s o n a privada e in div idual,
q u e c re e p o d e r a se g u ra r toda o b li g a c i n m e d ia n te c o n tr a to s e s t a b l e c id o s ex
26 Para este giro. S ch illcr result determ inante: en la p rim e ra v ersin de su p o e sa L o s D ioses
de C r e e n . Sch iller p on a a lo s d io ses grieg os an con tra un cristian ism o en ten d id o com o
desm o desalm ado. La segunda form a suaviza In p olm ica co n tra el cristian ism o y (al i trun) <|ue
pii el poem a E l ideal v la v id a , una de las fuentes ms im portantes d e la Esttica d e H egel)
la cada de lo s d ioses en el ideal, esteti/aiido por tanlo a lo s d io ses grieg as <\Ts unsterblich
im G esan g soll le b e n .. M uss im l^ h e n u n lc rg c h n |l-o ip ic ha de vivir en r l canto d r form a
inm ortal / Ha de irse a piejue e n la vida]). ste cs. e n la term in o lo ga de S ch illcr. el d estello
que se quiere a si m isino com o destello. Los d io ses p asarn de ser estatuas de culto a ser una
im agen m eram en te para la re p re s e n ta ci n *. Esta es la transform acin d e la interpretacin
que H ld erlin nunca h abra aprobado.
27 En esto se funda Bruno Bauer: para el, todo el Nuevo Testam ento es u n poem a h e le n is m o . A
l se opondr Strauss. U.K.: e l m ensaje d e Jess com o C risto slo puede explicarse en razn de
laf: ideas m ticas del jud aism o, en especial, d e la idea d e M esas. La Fenomenologa favoreci
la interpretacin dt* Bauer; e n su F ilo so fa d e la re lig i n . Hege) real/ co n m s fuerza el
significado del judaism o.
p r o fe s o ( D e r e c h o ro m a n o ) y m e d ia n te la figura filos fica; e l e s c e p t i c i s m o v el

e s t o ic is m o p u s i e r o n d e re lie v e la ataraxia de la a u to c o n c ie n c ia ; ( . . . I la p e r s o
na p e n s a d a d e l e s t o i c is m o y la i n c o n s ta n te in q u ietu d d e la c o n c i e n c i a esc p tica
c o n s t i tu y e n la p e r if e r i a d e las figuras, q u e a n d a n p o r a qu y p o r all, e s p e r a n d o
y a p r e m ia n d o , a l r e d e d o r de lo s lu gar es de n a c im ie n to del e s p r i tu q u e d e v ie n e
a u t o c o n c i e n c ia [ . . . ] ( G W y . p. .j.o3 ). El p r o b le m a f u n d a m e n t a l d e la p o c a h e
le n s tic a es el d e la a u to c o n c ie n c ia . qu e se e rige a s m i s m a c o m o a bso lu ta ( c o m o
s u s ta n c ia ) , p e r o c o m o a u to c o n c ie n c ia in d iv id u al p r e c i s a m e n t e el a bso lu to est
fuera d e s y* de e s c m o d o , e s c o n c i e n c i a in fe liz, l l e g e l sit a la a u to c o n c ic n c ia
y a e u la p o c a t a r d o g r i e g a y n o p o r v e z p r i m e r a , c o m o lo h a c e m o s n o s o tr o s , e n
D e s c a r te s o, a lo su m o , e n s a n A g u stn " . E n est a c o n c i e n c i a in fe liz. H e g e l ve
t a m b i n e n e s e n c i a la c o n c i e n c i a c ris tian a. (A l p r i n c i p i o . H e ge l h a b a v is to la
re ligi n de un m o d o mu y su b je tiv o . F.n (I F ra n kfu rt de la p o c a <le H ld e rlin ,
c o n e c ta r c o n H e rd er: la r e l i g i o n e s r e l ig i n - fa n ta s a , ro p a je s de v e r d a d e s e s
p ecu la tiv as e n u n a figura m s tic a o s i m b lic a . E n t o n c e s tratar de e s t a b l e c e r
n e x o s e n t r e e sta o p i n i n y u n a a n t e r io r qu e d e s a r r o ll a n t e s e n B erna, q u e se
ala b a q u e la r e lig i n e s re li g i n moral: la actividad etica lleva a la e sp e ra n z a
e n la i n m o rta lid a d [Kant]. El re iv in d ica una m i t o l o g a d e la r a z n . La r e l i
g i n gr ieg a le se r vir c o m o m o d e lo , m i e n t r a s de v al a la r e lig i n c ristia n a. F.n
la Fi.nomt.nologiu c u l m in a r un g ir o radical: el a n t r o p o m o r f i s m o de la r e lig i n
c r is t ia n a se r aho ra para l l e g e l la etiq u eta d e la re ligi n cristian a , a la q u e l
c o n v ie rt e e n re lig i n a bso lu ta y. p o r tanto, re velada . A h o r a s e r e d u c ir la v e r
s i n d e lo s d io s e s Ie st t ica I g r ie g a c o m o u n a v e r s i n insnfic iente d e l absolu to .)
P o r lo d e m s . H e g e l fo r m u la r dos fr ases;
i) L a s u s ta n c ia s e c o n v i e n e e n a u t o e o n c ie n c ia .
a ) F.l si m is m o (tfelbsf) e s H s e r a b s o lu to ( G V 9 . p . .j.o 3 ) .
La se g u n d a frase c o n t i e n e e n s la i n v e r s i n : el A b s o l u t o e s el si m is m o .
C m o o c u r r e e sta i n v e r s i n ?
La p r im e r a fras e q u i e r e d e c ir q u e la a u t o c o n c i e n c i a e n la r e l ig i n c ristia n a
se e s t a b l e c e d e fo rm a abso lu ta : lo su s tan c ial m e n te d iv i n o ha to m a d o s i e m p r e
la figura del s e r h u m a n o , d e l su je to. P e ro q u q u i e r e d e c i r la se g u n d a frase
de q u e la a u t o c o n c i e n c i a hava de r e n u n c i a r a su s m i s m o y se t r a n s f o r m e e n
c o s e id a d [Dingkeit]'? La a u t o c o n c ie n c ia q u e se haba e x p e r i m e n t a d o al final
de la r e l i g i n c o m o a rte c o m o el p o d e r s o b r e lo s d i o s e s ( c o m e d ia ) , y e n la qu e
t e r m i n a b a el d e s p li e g u e de la s u s ta n c ia r e l i g i o s a ) ' p o l tica d e G re cia , se e n
aft V a s e R au er. B r u n o : t e s i s d e M arx s o b r e F .picuro.

LA RELIGIN-ARTE 205
t e n d e r de n uevo a p a rtir del s u j e t o - s u s t a n c i a . La v e r d a d e r a a u to e o n e i e n c ia

lia do s e g u ir d e n u e v o el d e s a r r o ll o del d i o s c o s i f i c a d o al d ios de figura h u m a n a
v c a p ta r q u e e st e d e s a r r o llo e s s l o su p r o p i o p o d e r, su p ro p ia c o n d i c i n de se r
s m i s m o \Scibsthaftigkeit\. El d e s a r r o llo h a c ia u u d i o s qu e p o s e e la c o n d i c i n
d e s e r si m i s m o t sclbslhaft] e s u n d e s a r r o l lo del F . n - s y l a v e r d a d e r a a u t o c o n -
c i e n c i a ha de r e c o n o c e r s e d e n u e vo e n e st e d e s a rr o llo . El e s p r itu e n la form a
d e a u t o c o u c i e n c ia tie n e u n a v e r d a d e r a m a d r e p e ro un p a d re q u e - e s - e n - s \an
sich seien d e Vater\ ( a lu s i n al n a c im ie n t o d e la V ir g e n ) .
N o s o t r o s te n e m o s , p o r ta n to, d o s desarr ollo:
i) el desarrollo en la historia de la religin anterior;

2) el desarrollo en la amoconcienciai la autoconciencia ha de reconocer
que sil desarrollo no es otra cosa (pie lo que es la meta de aquel proceso que
sufren las representaciones de los dioses [GWtffvorsW/imgcnl.
C u a n d o e l s m i s m o s e v u e lv e a d e s c u b r i r tic este m o d o , se p u e d e fo rm u
lar la t e s i s de q u e to d o lo q u e es, e s e s p r i t u q u e p o s e e la c o n d i c i n de se r
s m i s m o ( n e o p la t o n i s m o ; i n t e r p r e t a c i n a le g ric a de lo s m it o s e n la e sc u e la
a le j a n d r in a ) . A h o r a b i e n , st a e s una i n te r p r e ta c i n i n s u fic i e n t e . U n o ha de
m o st ra r ms b ie n lo real q u e h a br d e s e r le Jo s u s ta n c ia l al su je to. Esto o c u rre
e n u n a fo r m a triple:
1) Como certeza sensorial snjWicheGcuiss/ieifl: la cosa es fuer/a.

2) Como representacin: la forma cumplim entada\eflltc Form I de la fuerza
se encuentra en el ser vivo (animal).
3) Como autoconciencia: una forma an su p eriores el ser amoconseietite.
Este ser vive en comunidad [(r^m^rnsc/ia/lt], <*s decir, en la le rninologu lio -
geliana: es el espritu.
Esta s u c e s i n d e g r a d o s e s la ba se d e l d e s a r r o l lo d e la Fenom enologa q u e

d ic e q u e el s e r d e la c o s a se e x p o n e [dansteih] c o m o e s p r in i. A h o r a e l e sp r itu
se r e s p r itu q u e se c o n o c e a si m i s m o . El e s p i r ii u se re p r e s e n ta r a s m i s m o
y e stas r e p r e s e n t a c i o n e s s e r n las r e p r e s e n t a c i o n e s re ligio sa s freligtsf Vors-
tellungen] q u e a h o ra e x p e r i m e n t a n d e n u e vo u n d e s a r r o llo , d e n u e v o d e s d e la
c o n c i e n c i a i n m e d i a t a o s e n s i b l e a la a u to c o u c i e n c ia .
1) C erteza sen sib le

La r e lig i n ha de r e s o lv e r la larea de c o m p r e n d e r c o m o tal l nIs ein Dieses au -
ffa sen ] al d io s, q u e est c o m o a u t o c o r i c ie n c i a y cuya c o n d i c i n de s e r si m is m o
alg una re la ci n habr de (eu er c o n mi c o n d i c i n d e s r r s m i s m o e n ra z n d e la

cer te za s e n sib le : E l q u e e n el esp r itu a b so lu to se d la figura de la a u to c o n -
c ic n c ia e n si y c o n ello t a m b i n para su conciencia (teuusseyn] ap a re c e ahora
de tal f o r m a q u e l e s la f e del m undo, q u e e l e sp r itu est a h Ida sf L qu e est
para la certe za in m e d ia ta , q u e la c o n c ie n c ia c r e y e n te v e y s ie n te y ty V a esta d i
v i n i d a d ( G W 9. [>. 4.04). Ksto es lo q u e q u i e r e d e c ir la e n c a r n a c i n de Dios.
La r e lig i n a b so lu ta la d e f i n e H e ge l c o m o la r e lig i n re v ela da (GW. p. 4.05)2
D ios se re vel e n la h i s to ria p o r q u e q u iso h a c e r s e m a n i fie s t o y n o s o tr o s s o
m o s a u to c o n c ic n c ia ; la natura leza d iv in a e s la m i s m a q u e la h u m a n a : S l o se
p u e d e alca n z ar a D i o s e n el p u ro s a b e r e s p e c u la tiv o y s lo e n l e s t a y s lo e s l
m is m o , p u e s l e s e l e s p r itu ; y este s a b e r e s p e c u la tiv o e s el s a b e r de la re lig i n
r e v e la d a ( G W 9, p. 4 0 7). A q u i a d j u d i c a H e g e l a la r e li g i n e l s a b e r e s p e c u
la tivo ( p o r e j e m p lo , e n la d e m o s t r a c i n o n lo l g ic a de Dios: e n el c o n c e p l o der
D ios est y a el S e r ), lu ego va 110.
2) Representar I Vorsciicnl
No ba st a c o n q u e se v ea a D i o s e n este s e r h u m a n o h i s t r ic o n ic o , p u e s ste
n i c o s e r h u m a n o e s algo p e r e c e d e r o . Esta a u t o c o n c ie n c ia in m e d ia ta se
tr a n s m iti r c o n lo su s tan c ial ge n e r a l: l e s s lo , c o m o el re s u c ita d o , u n o c o n
D io s, para el Pa dr e. Q u q u i e r e d e c i r e s t o ? El o b je t o d e la c o n c i e n c i a r e l i
gio sa (Jess) es ju s t o la c o n c i e n c i a q u e c r e e [faiibemies Iie'usstsein\: a m b a s
s o n a u t o c o n c ie n c ia . D i o s e s p e n s a m i e n t o p u r o , p e r o a la v e z t a m b i n S e r in
m e d ia to , este s e r h u m a n o c o n c r e t o o h i s t r i c o ( ce rte za s e n s ib le ) . Esta u n id a d
de P e n s a m ie n t o y S e r e s e l t e m a de u n s a b e r e sp e cu la tiv o . Esta u n id a d se har
p r e s e n te e n r e p r e s e n t a c io n e s . Lo q u e se e x p e r i m e n t a s e n s i b l e m e n t e se e n
te n de r . p o r tarilo, de form a e sp e cu la liv a . Dado q u e ella o p e r a p r e c i s a m e n t e
c o n r e p r e s e n t a c io n e s , t a m b i n la r e lig i n revelada e s a n i m p e r f e c la d e n tr o
del s i s t e m a d e l e s p r itu a b so lu to , p u e s e l r e p r e s e n t a r |das Vorsteen | de c o n
te n id o e s p e c u la tiv o (Jess e s C r i s to y. p o r e llo, e s u n o c o n D io s ) t i e n e e n si lo
fatal de q u e la s d iv e r s a s p g i n a s d e l c o n c e p t o , q u e se m a n t i e n e n u n i d a s , s e r n
a r ra n c a d a s u n a s d e otras; es d e c ir , ju s to p o r q u e la r e p r e s e n t a c i n p e n d e de
lo s e n s ib le . El r e p r e s e n t a r capta la c o n e x i n e s p e c u la liv a (la u n id a d d e la n a
tu ra le za d iv in a y h u m a n a ) s lo de fo rm a q u e p o n g a a Je s s c o m o C r is to e n la
h i s t o r i a y a D i o s e n u n M s A ll . C o n e llo , la e s p e c u l a c i n se c o n v i e r t e e n
u n a m e ra o p i n i n [ein bloes M ein en ]. En este r e p r e s e n t a r s e , v ive ta n s lo el
i n s t i n t o h a c ia la c o m p r e n s i n . P e r o e ste in stin to p u e d e d e s o r i e n t a r s e , p o r
e j e m p lo , de fo r m a q u e la fe c o m o a lgo t r a n s m it id o h i s t r i c a m e n t e s e h u n
de para c o n v e r t i r s e e n u n o b j e t o h e r e d a d o de la t r a d i c i n y, c o n e llo, e n u n
t te m , algo c a re n te de c o n o c i m i e n t o lerkenntnislas]. H e ge l d e s a rr o lla r una
LA RELIGIN-ARTE 207
d o c t r i n a e s p e c ia l d e l d i o s trinit ario. l n o dir q u e D io s (es d e c i r , e l A b s o

l u t o . e l s e r [Wesen \ s u p r e m o ) s e a el Pa dre, e l 11ij o v e l E s p rit u S a n to s i n o
q u e dir: el s e r s u p r e m o existe e n fo r m a triple:
i) Para el pensamiento puro como la sustancia pura (Padre).

ii) Para el representar [dis Vorste.Uen) como Hijo.
Hegel alude a la representacin del pail re que engendra al hijo, o bien, del
Creador que crea el inundo. E!ii este mundo, el ser humano deber superar al
espritu existente Idasetentcr 6Wstl. su fmitud de ser espritu (de ser el s
misino). Con este punto de partida, se puede convertir en bien o en mal. Esto
vale tambin para el ngel (Lucifer). La creacin del mundo por parte de Dios
es la autohiimillacin del Dios (condescendencia) o la permisividad del mal
(la ira de D i o s 2^ ).
iii) Parala autoconciencia de la comunidad [fomemdel como el espritu. Se

creer en Jess como Cristo, pero en primer lugar porque l ir a la muerte y
resucitar y. por otra parte, eso ser para la comunidad la posibilidad, ligada
al espritu santo, de ser una con la autoconciencia. Pero tambin all queda la
autoconciencia de la comunidad ligada al elemento de la representacin (his
toria sagrada).
P e n s a m ie n t o , r e p r e s e n t a r H'or.sfei/en) y a u t o c o n c ie n c ia s o n lo s tres e l e
m e n t o s e n lo s q u e el s e r s u p r e m o s e m u e s tr a e n f o r m a s d if e r e n te s . p e r o s q u e
p e n s a m i e n t o , r e p r e s e n t a c i n y a u t o c o n c i e n c i a m i s m a p e r t e n e c e n de n u e v o a
u n a r e p r e s e n t a c i n , e n u n s e n t id o a m p l io d e la p alab ra.
3) Saber
La r e p r e s e n ta c i n d e Jess c o m o C ris to no tom a c o m p l e t a m e n t e e n se r i o el
q u e este Jess sea u n h o m b r e c o rr ie n te , listas r e p r e s e n t a c i o n e s s o n slo para
la c o n c i e n c i a d e v o t a . P e ro la v e r d a d e r a c o n c i e n c i a se e n c u e n tr a , al m i s m o
ti e m p o , e n su c o tid ia n e id a d . d o n d e t i e n e q u e v e r c o n la s c a s u a lid a d e s d e la
Historia c ristia n a. Dado q u e la c o n c i e n c i a re lig io sa es re p re s e n ta tiv a [wnsf*-
Meml], q u e se funda e n lo s e n s i b le (el Jess h i s t r ic o ) y q u e . p o r e n c i m a de
eso . p re p a ra e n i o n c e s u n s i m b o l i s m o religio so , n o e s capaz de c o n c i lla r s e c o n
la c o n c i e n c i a cotid ian a qu e s l o v e casu a lid a d e s e n la histo ria religio sa. Y as
e s la c o n c i lia c i n de la c o m u n id a d [Gemeinde]. el e s p r itu santo; a u n q u e e n el
c o r a z n de la c o m u n i d a d , n o o b stan te , este c o r a z n est a n e u e m i s t a d o c o n
la c o n c i e n c i a c o tid ia n a (G\V 9. p. 421). El e s p r i tu de la c o m u n id a d est c s c i n
i<) FuenteJ. Bohine.

aoe CHRISTOPH JAM M E
elido e n u n a c o n c i e n c i a re ligio sa y e n lina real ( m u n d a n a ) . La a s u n c i n l/4t<-

Jlirbunj'l de est a e s c i s i n .s e alcanzar , e n p r i m e r lugar, e n e l sa b e r abso luto .
El arte y la re li g i n t i e n e n p o r tanto e n c o m n q u e a m b o s e s t n lig a d o s a
la se n s i b i lid a d [Sinn lichkeit | y . p o r e llo, s o n s lo f o r m a s i m p e r f e c t a s de c o n
f i l i a c i n . S i n e m b a r g o , hay una d i f e r e n c i a cara c te rstica : el arte t i e n e q u e
v e r c o n las i m g e n e s s e n s i b l e s (esta tua s), m i e n t r a s (pie la r e l ig i n c ristia n a
trabaja c o n las e la b o r a c i o n e s m e n ta le s de e stas itn .ige nes ( r e p r e s e n t a c i o n e s ) ,
q u e n o o b st a n te n o s o n b ie n a co g id a s p o r el c o n ce p to .
KfcSLMEN
S o b r e p in tu ra y m sica el te xto no d ic e nada. Pa ra e llo h a b r qu e re c u r r ir a

o t ro s textos, p o r e j e m p lo , a la f&ltrYvi. Pero lo q u e el texto a p o rta e s una tesis
s o b r e el o r i g e n del arte: la m e ta f ric a d e la luz'*0.
3 o Ksia K*$i$ <*s falsa. KI a rle surgi cum ulo lo s hom bres ileseub rieroii la cueva com o lugar lium i
n o so y lo d ecoraron co n d ibujos en sus p aredes (15.000 a .C.).
* ' :-e be..-chtlich geschtztes

P O L T IC A Y M O R A L ID A D EN LA F E N O M E N O L O G A H E G E L IA N A
Flix D u q u e
Si n o s a t e n e m o s fiel m e n t e a la letra de l o s e sc rit o s p olticos h e g e l ia n o s relativ os
a la c o n s t itu c i n in te rn a del c u e rp o so cial, se liace e v id en te la d e s co n fia n za del
filsofo hacia la d e m o c r a c i a , e n t e n d id a c o m o una/ormfl.re^roim',s p r o c e d e n -
te d e la A n t ig e d a d ( e x p u e s ta , e n t r e o r o s , p o r A r i s t t e l e s . P o lib i o y C i c c
r n ) v que. e n c uanto separada de las otras p osib le s form as clsicas d e gobiern o,
c o m o la m o n a r q u a y la a r i s t o c r a c ia , h a b r a d e j a d o d e t e n e r s e n t i d o - t a n t o
e lla c o m o las ot ra s d o s - e n la M o d e r n id a d , re e lab or ad a s c o m o e stara n dic has
f orm as d e n t r o de la te ora de lo s tres p o d e r e s del Estado: e l Pr n c ip e , e l G o b i e r
no y el P o d e r le gislativo (rf. (ruw//men der M losophie des llechls SS 272 3 y o ) .
C o m o es b ie n sa bid o. I leg el ot or ga d e s d e lu eg o la p r im a c a a la S o b e ra n a del
P rn c ip e , se a la n d o qu e la p re te n si n de qu e el Pueblo pu ed a c o n tro la r u opo
n e r s e a esa le g itim a s o b e r a n a n o es s i n o u n a i d e a c o n f u s a , q u e c o n s id e r a
al P u e blo c o m o si ste fuera u n a masa abstracta e in fo rm e , c o m p u e s ta de i n d i
v id u o s su e lto s (cf. Grundlinien % -279. 7..). Fl P u e blo n o se ra e n t o n c e s tal. s i n o
m s b ie n plebe, vttlgfis (cf. 8 272. A.; Werke 7.4,34): u n m o n t n d e partes externa s
e n t r e s ! (lo s in div id u os, e n cuanto p e r s o n a s p riv ad as) y externa s c o n re sp ecto al
todo (la so c ied ad , cuya cabeza u n in div idu o, a su v e z h a bra de h a c e r s e vale r
s o b r e lo s otro s in d iv id u o s p o r la fuer/a o, a l o su m o , p o r u n d e r e c h o abst ra cto),
y cuya p o s i c i n l gica v e n d r a d e f in id a p o r la re la ci n mecnica del Todo y las
p artes (cf. Wissenschaft d erh ig ik . Gesammelte Werke 11: 354.-358), m ie n tra s que
su lugar fe n o m e n o l g i c o se ra el del final d e \aEicidad, e .d . ; e l derec/to
212 FLIX DUQUE
( p r o p i o (ir Rom;). do n d e : L o universal d e s p e r d ig a d o e n lo s tom os d e la a b

solu ta mu ltip licid ad de los in div id u os, este e sp ritu m uerto, e s u n a igualdad e n
la qu e iodos v a le n c o m o cada uno . c o m o p e r s o n a s (Phnom enohgie des Geistes.
G.W. 9 : 2 6 0 ) . Es e v id e n te qu e u n a d e m o c r a c i a asi e n t e n d i d a co n stitu ir a lina
clara r e g r e s i n y d e b e r a se r d e n o m i n a d a m s b ie n c o m o oclocracia.
Por o tra p a rle , n o m e n o s sa b id o e s q u e la s o b e r a n a d e l P r i n c i p e resulta
e n la p r ctic a , s e g n I le g e l, m u c h o rns m o d e sta de lo q u e te r i c a m e n t e se le
a trib u y e . E n e fe ct o , a d paira c o n s i s t i r a su p o d e r e n la p r e rr o g a tiv a p a ra d e c l a
rar la g u e r r a o la paz. v (id intra e n la c o n j u g a c i n d e la Conciencia de si. s i e n d o
c o m o e s el M o n a r c a el l o p o r e x c e le n c ia s u b j e t i v a m e n t e c o n s i d e r a d o - , y del
d e r e c h o c o n s t itu c io n a l, p o r u n la do, y e n la ou eforfas para el e fe c t i v o c u m
p l i m i e n t o de la ley p o r ot ro , d e s d e u n p u n t o d e vis ta o b j e t i v o (cf. Orun/linren
'285; ll;/. 7, 4.55). T e n ie n d o e n c u e n t a , e m p e r o , q u e las le y es s o n re da c tad as
p o r el tiersa t. no e s e x t r a o q u e la f u n c i n del m o n a r c a a ca b e p o r v e r s e r e
d u ci d a a la de la a p lic a c i n de su voluntad s u p r e m a , c i e r t a m e n t e , p e ro c o n
to d o in d iv id u a l, n a t u r a l s o b r e e l corpus legal; c o m o si d ij r a m o s , s o b r e la
i n t e l i g e n c i a de la n ac in . C o m o r e c o n o c e l l c g e l e n u n o de su s c u r s o s ( p o r
su p u es to , s i n d e ja r lo r e d a c tad o p e r s o n a l m e n t e p o r e s c rito ): E n u n a o r g a
n izac i n b ie n f o r m a d a se trata s lo d e la punta d e u n a d e c i s i n form al; para
q u e a lg u ie n s e a m o n a rc a no hace falta s i n o 1111 h o m b r e qu e diga 'S *y p o n g a el
p u n to s o b r e la i (S ' 8 0 , 7. 4 5 1 ) . Por c ier to , est a d e f i n i c i n del M on a rca
c o m o Jasager ( e l qu e d i c e $ i ) m e o c u p a r u lt e r io r m e n t e , al h a b la r del Si de
la reconciliacin. P e r o de e llo se h a b la r m s a delan te.
C a b e a a d ir a n q u e la c o n j u g a c i n d e la liberta d su b je tiv a, d e la o p i n i n
g e n e r a l y de lo s in t e r e s e s p r iv a d o s c o n las u n i v e r s a le s e x ig e n c i a s d e las a u t o
r id a d e s estata le s, s e g n se e x p o n e e n la O b s e r v a c i n del 5 4 4 de la Enric/o
p ed ia (IK. 10. X j.O c o m o lo a p r o p i a d o a una M o n a r q u a c o n s t i tu c i o n a l s e g n
U c g c l . s i g u e c o n s t i t u y e n d o h o y . a m i ver. el h i lo c o n d u c t o r p a ra la la b o r io s a y
s i e m p r e a m e n a z a d a in s t a u r a c i n de u n a v e r d a d e r a d e m o c r a c i a .
P o r lo d e m s . 1 10 n e c e s i t a m o s a le ja rn o s d e m a s i a d o del e n t o r n o filosfico
del p ro p io l l e g e l para e n c o n t r a r una d e s c r i p c i n de la d e m o c r a c ia b i e n a d e
cuada a lo s e sfu e rzo s de n ue stro tie m p o p o r e n c o n tr a r u n a frm u la re la tiva
m e n te vlid a para la a r m o n iz a c i n y (ir/imiicm la i d e n tifica ci n de la e xig en c ia
de d ignidad y racion alid ad pava c o n el cito/en (el p ro ta g o n is ta libre y a u to co n s-
c ic n te d e 1Esta do d e derech o, bajo el im p e r io d l a lev) y los in te re se s, c o n vic cio
n e s y d e s e o s del bourgeois. p ro ta go n is ta de la so c ied ad civil, s su p u e s ta m e n t e
a d m in is tra d a d e s d e v p o r s m is m a , tild ad a p o r H egcl de Estado de necesidad
(Notstaats: cf. G nindtinien 157: W. 7. 3 4 0 ) : actu a lm e n te, m s b i e n el e sp a cio
de j u e g o glo bal d e la estructu ra e c o n m i c a del cap ita lis m o. E n c u a lq u ie r caso.
POLTICA Y M O R A LID A D ... 213
para e n c o n t r a r u n m n i m o c o n s e n s o c o m n s o b r e lo q u e p u ed a s i g n ific a r para

n o s o tr o s , h o y . la d e m o c r a c i a , ba st a c o n p a r a r m i e n t e s e n la (vVm.s/udofi
r q w b t i fa r i a de K a n t. c o n s u s t r e s p r i n c i p i o s : a) Libertad d e l o s m i e m b r o s
de u n a so ciedad ( e n c uanto h o m b r e s ) , b) D e p e n d e n c i a de to do s re specto d e
u n a n ic a y c o m n /eg/ncin ( e n c u a n t o s b d i t o s ) , y c) Ig u a ld a d d e los
m i s m o s ( e n c u a n t o c i u d a d a n o s d e l E s t a d o ) (Zimi KUijfir) Frieden [Im paz per
petua]-, A k. VIII. 349$.). D e aqu, d e s d e lu e g o ,p arle Ile g e l, una v e / d e j a d o atrs
el a ris toc r tic o c o q u e t e o relativ o a u n a a p lica ci n je r r q u ic a v e n cada caso
d is tin ta de justic ia s e g n lo s d is tin to s p.sfarnmfos. c o m o d e f e n d i e r a a n e n el
Sj'stem dcrSittlichke.it de i 8 o 3 .
S lo qu e la p r o p u e s t a k a n t ia n a es, e fe c t iv a m e n te , slo u n p u n to de p a r t i
da. y a q u e lo d i f c i l e s p r e c i s a m e n t e la c o n j u g a c i n y a r m o n i z a c i n d e lo s tres
p r i n c i p i o s e n t r e s. Al re s p e c to , b i e n p o d ra d e c i r s e q u e lo q u e h a c e m s b ie n
K a n t es p r e s e n t a r de fo rm a clara y a rticulada el problem a in h e r e n te a la c o n s
t itu c i n in te rn a d e l Kstado m o d e r n o , e n lu gar de re s o lv er lo . Pu es cada u n o de
lo s p r i n c i p i o s p a r e c e s e r in c o m p a t i b l e c o n l o s d e m s , c in c lu s o tie n d e , si no
a d e s tr u ir lo s , s al m e n o s a r e c o n d u c i r l o s a su d o m i n i o . E n e fe c t o , d e s d e la
p e rs p e c tiv a h e g e lia n a , e l p r i n c i p i o de la liberta d c o r r e s p o n d e r a a e se p r in
cipio m s alto d e la edad m oderna, q u e lo s Cdsicosl.] tpie Platn n o co n oca ,
c ele brarlo e n la Filosofa de.l espritu d e 1805/0^ (Je.nae.rtyslementovi'ufe III. G.W.
8: ^6 3 ). F ren te a la n eb u lo sa e d a d h e r o i c a , e n la q u e a la be lle za e xter n a
e n t e n d i d a c o m o u n id ad i n m e d i a t a d e lo si n g u la r y lo u n i v e r s a l le c o rr e s
p o n d a i n t e r n a m e n t e elpir/ios s e n t id o p o r el h r o e e n s u p e c h o (cf. Kortestm-
gen iiber d ie sth etik . 1. T h .. Kap. 3 . B.II. i.a.: D ie in d i d u e lle Selbstaniligkeit:
Heroenzeit [ L a a u t o n o m a individua): Edad h e r o i c a ] , ed. Fr. B asse ng e.
B e r ln . 1985; 1. 18 0 -192 1 v e r t a m b i n e l p u n t o c . ad initiuni: I. 1 9 4 ) , e n la
M o d e r n id a d s e h a b r a c o n s t it u id o e n c a m b io el Seihsf del in d i v id u o ju s t a m e n
te c o m o e l s a b e r a b so lu to de si de Ja si n g u l a r id a d , de e se s e r a b s o lu to d e n
tro d e si [de e se e star a b s o lu t a m e n t e d e n t r o d e s ] . A h o r a b i e n , j u s t a m e n t e
e st e p r e d o m i n i o de la lib e r ta d in t e r i o r de la su b je tiv id a d h a b r a c o n d u c i d o a
la p r d i d a d e la e f e c t i v a lib e r ta d e x t e r n a de lo s i n d i v id u o s e n su e x is te n c ia
in m e d i a t a (fbid.). c o n lo q u e el m u n d o m o d e r n o se e n c o n t r a r a h e n d i d o ,
d e s g a r r a d o p o r una escisin ya d e n u n c i a d a p o r I le g e l e n el Dijferenzschrift d e
1801 y q u e Ka nt. sar?,v /e.vuYur. h a b r a p r e s e n t a d o e n su c o n o c id a i m a g e n del
h o m b r e c o m o c i u d a d a n o d e d o s m u n d o s (cf. la C o n c l u s i n d e la Crtica
d la razn prctica).
P o r otra p a rte , y a e n e l l t i m o c u rs o j e n e n s e s o b r e Filosofa del espritu e m
ple a H e g e l v a l o r a c i o n e s ace rc a d e la p r i m a c a d e la le y s o b r e el i n d iv i d u o , d e
lo u n iv e r s a l s o b r e lo si n g u la r , ta n d r s tic a s y p o t e n t e s qu e su s e n t i d o p a r e c e
3Ct
214 FLIX DUQUE
ir d e s t in a d o a a gu d izar, a lle v a r al e x t r e m o y a su e x a s p e r a c i n e s a c o n t r a
d i c c i n . D i c e e n e fe ct o : L a lev e s su p r o p i o p o d e r a b s o lu to s o b r e su v id a
(sciiccf: s o b r e la v id a d e l in d iv i d u o ) ; p u e s ella es su e s e n c i a , e n c u a n t o p u ra
v o lu n tad g e n e r a l (G.W . 8: 24.9), e n t e n d i n d o s e la lt i m a e x p r e s i n c o m o
u n a cla ra a lu s i n a \nvoont generale de R o u s se au . Por c i e r to , e n 18 06 i d e n t i
fica lo d av ia H e ge l: Es e p o d e r s o b r e toda ^ri.sfm n. p r o p ie d a d y v i d a c o n el
s e r com u n itario la res o ro sa jjuh/ica]. el p u e b l o v i v o (0. W.
8: 24.96). De m o d o qu e , c o n tr a lo s u lt e r i o r e s (rrundlinien b e r l i n e s e s - y ello,
a u n c o n t a n d o c o n la s m a tiza c io n e s y a se a la d as . la c o n c e p c i n j e n e n s e d l a
c o n s t i t u c i n estata l i n t e r n a e st a ra a n m s c e r c a d e lo s id e a le s d e m o c r t i c o s
a ctu ale s. Pues, a u n q u e H e g e l r e c o n o c e q u e e l p o d e r g e n e r a l (aJ/gcmeine
(/W flfO q u e e s el p u e b lo , p o r e l h e c h o d e e f e c t u a r s e c o m o u n o b r a r g e n e r a l ,
e s s o d m m t e u n o : u n a s o la v o lu n t a d , e n c a r n a d a a su m o d o , y c o n la s lim it a
c l o n e s d e c ad a caso, e n el .SV/lor, e n el Poder p b lico y e n el G obierno (G.W.
8: '256). no deja s i n e m b a r g o d e i n s is t ir e n q u e el p u e b l o , el c o n j u n t o de
lo s in d i v i d u o s e n g e n e r a l, el T o d o e x i s t e n t e I ... 1 e j e r c e u n a fu e rza ir r e s i s
t ib i e f r e n t e a lo s s i n g u l a r e s (ib id .). P o r c i e r to , l o s t e m a s tr a t a d o s e n e sto s
p a s a j e s y a u n la t e r m i n o lo g ia e m p l e a d a n o d e j a n d u d a algu n a r e s p e c t o a
su e s t r e c h s i m a c o n e x i n c o n el fin al d e l c a p itu lo VI de la c o n t e m p o r n e a
Fenom enologa del Espritu, d e d ic a d o a la lla m a d a D ia lctica de la conciencia
moral. En e l c u rs o j e n e n s e s e habla e n e f e c t o d e r e c o n c i l i a c i n eti el sa crifi
c i (Vcr&hnunginderAnfopferung) y c perdn d c lm a l. e n t e n d i d o lai p e r d n
c o m o u n h e c h o ( c o n s i s t e n t e e n l d e s h a c e r lo h e c h o , p u e s j u s t a m e n t e ese
h e c h o si n g u la r e s u n a go ta , es u n h e c h o q u e n i s i q u i e r a ro za a lo u n iv e r s a l,
q u e v i e n e a b s o r b i d o (G.W. 8: 252).
C o m o se p u e d e a p r e c ia r , pues, el p r o b le m a k a n t ia n o de: 1) la lib erta d i n
finita del i n d iv id u o . 2) d e la s u j e c i n de t o d o s los s b d ito s a una lev c o m n ,
u n iv e r s a l, y n o tanto al imperinm del M o n a r c a ( e n el m e j o r d e los casos, una
v o lu n tad q u e i m p r i m e fue rza y v i g o r a la Ley)- y 3 ) de la igualdad ju r d i c a del
c iu d a d a n o , re to rn a, a m p l i a d o y a g u d izad o , e n H e g e l, e n d ir e c t a r e l a c i n c o n
lo q u e hoy l la m a r a m o s u n a c o n s t i t u c i n d e m o c r t i c a , m as c o n e c ta d o si n
e m b a r g o e n 18 06 c o n la c u l m i n a c i n del p r o c e s o d e r e c o n o c i m i e n t o del E s p
ritu e n la c o n c i e n c i a c o m o r o n c ie n a a moral (m o m iisch esU em tssisep i), a boc a d a
p o r su p a r te a a rtic u la rs e y p r e c is a r s e u l t e r i o r m e n t e d e n t r o de u n a p r o b l e m
tica re/giosa. y rio - c o m o c a b ria e s p e r a r , y e n e fe c t o se h a r e n 1820 com o
p a so a la e tic id a d y , m s p r e c i s a m e n t e , c o m o p r o p e d u t i c a de la c i e n c i a po
litica. El p ro p io H e g e l e ra c o n s c i e n t e , n o ta n to d e la p a lm a r ia i n v e r s i n e n la
Enciclopedia d e l o r d e n f e n o m e n o l g i c o e n t r e m oralidad y eticid ad , c u a u t o de
la o s c il a c i n e n t r e Esta do (a la c ab eza , el p u n t o s o b r e la i d e l M o n a r c a q u e
d ic e S ) y R e lig i n ( c o n el D io s c o m o el S i d e la r e c o n c i l i a c i n ) , r t e n
d id a e sta lt im a c o m o la m e ta de la dialctica de la conciencia moral.
I n t e n ta re d e ja r al m e n o s e n t r e v e r e n e st e tr ab ajo u n a p o s ib i li d a d de m e
d i a c i n e n t r e las p o s i c i o n e s de l a f n o m m o f o ig a y d e la 'ncidopcc/ia a este res
pecto. C r e o e n e fe cto q u e s lo u n a t r a d u c c i n p oltic o - c u l t u r a l d e l te m a del
p e r d n d e lo s p e c a d o s , si a b a n d o n a r e m p e r o la carga e m o l i v a p re s tad a por
la t e r m i n o l o g a re ligio sa , p o d ra e vitar e n mi o p i n i n la c o n t i n u a o s c i la c i n
e n t r e los e x t r e m o s c o n t r a p u e s t o s de las d o s r e d a c c i o n e s , a sa be r: de u n lado
e n 18 06 la p r im a c a de la Ley c o m o fue rza ir r e s is t ib l e s o b r e los in d iv id u o s
(lo cual p o d r a in vitar a e x t e n d e r a H e g e l el c a rg o de c s t a t a l i s m o ) . y del
o tro el n f a s i s e n la S o b e r a n a d e l P r in c i p e , e n 1820, c o n el p e ligro a n m a y o r
d e p o d e r a c h a c a r as a H e g e l lina p re s u n ta i n c li n a c i n al p r i n c i p i o d e l cwtidi
llaje (Fhrerschafl). En c a m b io , la m is m a a c c i n p a s i n del p e r d n m u tu o e n
c u a n t o m e d ia c i n , s i e m p r e e n co ni i m o y f lex ible c a m b i o , del le n g u a j e c o m n
v de la e x i s te n c ia p a rtic ula r re u n p u e b lo , o d i c h o de otro m o do : de u n a 67m r a
M a g n a a r tic u la d a c o n f o r m e a ley, p o r u n la do, y de u n a c o n s t it u c i n r e a lm e n t e
e fe ctiva , p o r otro , p o d r a s e r v i r d e ba se para u n a d e m o c r a c i a e n t e n d i d a c o m o
r e c o n o c i m i e n t o r e c p r o c o de los in d i v i d u o s d e n tr o de un E sta do de d e r e c h o ,
y d e t o d o s e llos r e s p e c to a la a uto rid ad le g itim a re ctora d e ste, m i e n tr a s , al
m i s m o t i e m p o y m s f i lo s f ic a m e n t e , la d e m o c r a c i a as p r e s e n ta d a p o d ra se r
vista c o m o u n i v e r s a li d a d c o n c r e t a d e la ley c o m n , resuelt a y a la ve/ e n c a r n a
da .sito modo e n c a d a S m i s m o (Setst) lib r e y c o n s c i e n t e .
C o m o e r a d e e s p e r a r tras lo y a se a l a d o . H e g e l c o m i e n z a D ialctica d la
conciencia moral (Gew issensdiaiektik) e n la Fenomenologa d el Espritu slo d e s
p us d e h a b e r d e s m a n t e l a d o la s p o s i c i o n e s k a n t ia n a s s o b r e e l c u m p l i m i e n t o
d e l d e b e r p o r p a rle d e l S - m is m o r a z o n a d o r , hasta d e s e m b o c a r e la l la
m ada v i s i n m o ral del m u n d o , la cual c o r r e s p o n d e , a sil vez, al i n te n t o p o r
p a rte d l o s h e r e d e r o s de Kant ( s e a l a d a m e n t e , p o r p a rte d e F ich tc ) de c scla
r c e e r y m e j o r a r la s i tu a c i n p o ltica p os t r e v o lu c io n a r ia si n c a e r e n u n a l i
bertad a b s o l u t a cuya p r ctica - c o m o s e v io c la r a m e n te e n 179.3. e l p e r i o d o de
T erteur- im p lic a b a el p e lig ro d e q u e . e n n o m b r e d e la libert genrale, c u a l
q u ie r fa c c i n p a rtic u la r i m p u s i e r a v i o l e n t a m e n t e su s p r o p i a s id eas s o b r e el
c o n j u n t o so c ia l (o. Korisu rigen ttber d ie Phifasophie der G eschichte. Einleitung.:
Die. Vernunft in der Geschichte, e d. J . l l o f f m e i s t e r , H a n ih u r g o . 19 5 5 1. p. 1 46).
A e st e re s p ec to , el p r o b le m a q u e H e g e l h e r e d a aho ra d e l k a n t i s m o es clara
m e n t e ste: c m o h a c e r q u e el p u e b lo c o n st itu y a u n a s l i d a y d u r a d e r a c o m u
n id a d (G em einschafO y , ad lim item . u n a v e r d a d e r a c o m u n a (G em einde) te id a
d e e m o t iv id a d q u a s i - r e li g io s a , s i n q u e d e u n lado: 1) p ie r d a n lo s i n d iv id u o s su
a u t o n o m a y a u t o c o n c ie n c ia . ni del o t ro s e a n e c e s a r io r e c u rr ir para su u n i n
216 FLIX DUQUE
a: 2) una in s i a n c i a s u p e r i o r y e x t e r n a a la p ro p ia c o m u n a . p u e s (pie e llo c o n

d u cira e n el p la n o p olt ico : 2.1) a la in s t a u r a c i n tic u n a tir an a, y e n e l p la n o
religio so : 2.2) a la d e u n a te o c ra c ia fan tic a. A t e n d e r e p r im e r o , al re s p ec to ,
al d e s a r r o ll o p o l t i c o , o sea; objetivo del t e m a e n la s Korfcsiinên d e 1806,
para d e s e m b o c a r al fin e n la Fenomenologa* la cua l e x p o n e el la do su bje tiv o del
p r o b l e m a , a sa ber: d e s d e el p u n to de vista d e l a c a b a m ie n t o de la c o n c i e n c i a e n
c u a n t o a c a b a m i e n t o d e su p r o p i o e sp r itu c o n s c i e n t e , o ms e x a c t a m e n te de
la c o n c i e n c i a m ora l.
1) Po r lo q u e h a c e a la p o s ib l e p e r d id a d e lib e r ta d p o r p a i t e d e lo s ciuda
d a n o s d e u n Esta do, c ab ria d is tin g u ir c o n H e g e l e n t r e la p r e s u p o s i c i n de ra
c io n a lid a d y p e r s p i c a c i a d e u n P u e b lo , c o n s i d e r a d o e n c u a n t o m e ra s u m a
to ta l (A llheit) d e i n d i v id u o s ( c o m o e n R o u s s e a u ) ' S i y e s ) , y la Ley u n iv er sa l
p r o p i a d e u n P u e b lo y e m a n a d a d e l e n c n a n to O r g a n i s m o a rtic u la d o y cultu
ra m e n te c o n fi g u r a d o , cuya c o n s i s t e n c i a d e p e n d e d e u n b u e n f u n c i o n a m i e n
to r e c p r o c o e n t r e e s t a m e n t o s y a u to r id a d e s est atales: una 1 ,cy. p u es, e n la (pie
los i n d i v id u o s se c o n o c c u a s m i s m o s a la v e z q u e se r e c o n o c e n u n o s a o t ro s
ba jo la c o n d i c i n , cla ro est, de la e n a j e n a c i n d e l a l b e d r o e x t e r n o pro
pi d e l i n d iv id u o in cu lto a favor d e las i n s t i tu c io n e s d e la v id a tica, y de la
f o r m a c i n d e e st o s m i s m o s s i n g u la r e s a c a rg o de d ic h a s in s t i tu c i o n e s , de
m a n er a qu e . al c ab o, s e a n los p r o p i o s i n d iv id u o s los q u e s e c o n v ie r t a n e n
u n i v e r s a l e s {G.W. 8: 25 6).
A d v i r ta s e , p o r lo d e m s , q u e d e e st e m o d o n o re c h a za H e g e l la c o n c e p c i n
k a n t ia n a s o b r e el r e s p e t o a l a le y m o r a l , s i n o qu e m s b i e n c o m p l e m e n t a y
do ta d e s e n t id o a e s t a e n c u a n t o Ley tica (vifiV/tes GVm). e n la cual, al igual
q u e s u c e d a c o n a q u e l s e n t i m i e n t o m o ra l e n Kant. el in d iv id u o se v e in stad o a
s o m e t e r su s i n c l i n a c i o n e s p a t o l g i c a s , si n g u l a r e s , a la u n iv er sa lid a d d e la
le g is la c i n , mas n o c o m o e n Kant e n virtud de u n a ahst raccin form al, s i n o
p o r m o r de la p r o p i a f o r m a c i n del i n d iv id u o , a fin de llegar a s a b e r s u p ro p ia
e s e n c ia p o r si m i s m o , o sea: c o m o a q u e llo en que l m ism o se ha convertido
(G.W. 8: 2 6 4 ). D e n u e v o se o f r e c e a q u u n a im p o rta n te p r e c i s i n - a m n d e u n
e n r i q u e c i m i e n t o f c t i e o y p o l t i c o - d e la c o r r e c t a p e ro vaga c o n c e p c i n de
K a nt s o b r e e l h o m b r e c o m o l e g i s l a d o r de s u p r o p i o o r d e n tic o . P u e s s l o
de esta fo rm a - d i c e I l e g e l - . a p u n ta n d o al p r o b l e m a de la fu n d a c i n d e una
v e r d a d e r a res publica, l a c o s a p b lic a (d-as Gemeinwase.n) [,..| se m a n ti e n e
b i e n d e lim it a d a d e n t r o d e s, y a s i se c o n s e r v a ( C U f . 8 : 2 6 4 8 . ) .
D e este modo* H e g e l c ritic a v c o r r i g e a la vez tanto a R o usseau (al o p o n e r s e a
la idea de u n con tra to so c ia l o r ig in a r io , su scrit o p o r in d iv id u o s e x is te n te s a n tes
de to da o r d e n a c i n so cia l o ju r d ic a ) c o m o a Kant (al 110 acep ta r la idea de una
h u m i lla c i n d e la lla m a da p a t o l o g a in div idu al frente a una ley abstracta).
P O L T IC A Y M O R A L ID A D ... 217
2.1) A h o r a b i r n . esta d o b le a s u n c i n (Aujhebung) va a c o m p a a d a p o r la

n ec e sid ad de ace p ta r c o n M aq u ia vc lo. para la in stau ra ci n primera d e l Esta do
c o m o e s t e individuo realmente efectivo. la lim n fa del gr a n h o m b r e ( c o m o Te
se o e n A t e n a s o B o b c s p i c r r c e n Pars), la cual es v ista p o r H c g c l c o m o n c c e s a
ra y j u s t a , d a d o q u e la c o n s t r u c c i n y el m a n t e n im ie n t o de u n Esta do es algo
situ ado m s all d e todo c o n c e p t o d e b u e n o y m alo , de i g n o m in i o s o v vil, de
pe rfid ia e i m p o s t u r a . El tiran o - d i c e H e g e l e s t p o r e n c im a de todo esto,
p u e s e n l est el mal re c o n cilia d o c o n s ig o m i s i n o (G.IT. 8 :2 5 8 ). Esta p rim era,
v io le nta a p a r i c i n de la te m tica d e la r e c o n c ilia c i n , o s e a : d e la r e d e n c i n
del mal. v i e n e s i n e m b a r g o i n m e d ia tam en te m atizada c o m o aJgo vlid o ta n slo
para la i n st a u ra c i n p r i m e r a d e l Estado , n o para su a c a b a m ie n t o (Kolcndun#)
c o m o s u s ta n c i a t i c a . Pu es, c o m o dic e H e ge l e n otro con te xto, r e c o r d a n d o
el le tn or al S e o r e n el r e c o n o c i m ie n t o p r im e r o , el del a m o p o r parte del es
cla vo (ef. Phdnomenologie. G.\V. <y. 114. q u e re m ite al m . i o ) : E l te m o r
del se f io r es si n d u d a el c o m i e n z o , p e ro t a m b i n s lo el c o m ie n z o de la sabi
d u r a (Enz. 8 112. Z.; W. 8 . 233). P u e s s e r p r e c is a m e n t e la e d u c a c i n p a r a l a
o b e d i e n c i a (fr/dtmgzurCe/iorsarn) lo q u e a cabe p o r h a c e r su p e r f l u o al tirano:
P o r q u e la n e ce sid a d lo h a abandonado. s i e n d o p o r e llo d e r r o c a d o c o n v i o l e n
c i a . D e e ste m o do , e n lugar del gran h o m b r e , cuya d iv in id a d (CciflKe/iA-ef) es
tan slo la p ro pia d e l a n im a l, la n ec e sid a d c i e g a (Jetuur fy'sleme.ntwiirfe ill.
/.IK 8: *460). e ntra aho ra e l d o m i n i o de la le y ((/. W. 8: 259).
S i n d u d a p o d r a m o s a p li c a r u lt e r i o r m e n t e e sta c o n c e p c i n a la c ad a de
N a p o le n : u n d e r r o c a m i e n t o q u e h a b r a s i d o s i n e m b a r g o n e c e s a r i o para
la c o n s t i t u c i n d e lo s e s t a d o s n a c io n a le s m o d e r n o s ( b a jo la h i p c r ita facha
d e u n a R e s t a u r a c i n del E n r e n ftq'irni); i g u a lm e n te se ra e s c la r e c e d o r a
la p o s ic i n h e g e lia n a para a y u d a r n o s a s o p o r ta r y a ni s i q u i e r a a e n t e n d e r
o a j u s ti f ic a r la t e r r i b l e v i o l e n c i a (el p r o p i o Hegel ha b la deJurc/ifeH/c/ie
Gewalt para r e f e r i r s e a las g u e r r a s re v o lu c i o n a r ia s la p r i m e r a g u e r r a c iv i l

e u r o p e a ) d e s e n c a d e n a d a s o b r e la d e s v e n t u r a d a E u ro p a e n su d e s m e s u r a d a
m e n t e e x p a n d i d a y p r o lo n g a d a g u e r r a c i v i l d e 19 1 4 a 1945: u n a c o n t e c i
m ie n t o e sp a n t o s o , i g u a lm e n te n e c e s a r i o s i n e m b a r g o para la u lte r io r e r e c c i n
d e u n p o s ib le e s p a c io su p r a n a c io n a l d e m o c r t i c o (ya no i m p e ria l, c o m o e n el
c aso de N a p o le n ) a p a rtir de 1950.
2.2) e m a n e r a i g u a lm e n te c a te g ric a se e n f r e n t a H egel a la c o n c e p c i n
teocrtica, s e g n la cual u n a c o m u n i d a d s lo p o d ra m a n t e n e r s e ba jo una
in s t a n c i a chVma s u p e r i o r (tal se r a , p o r e j e m p lo , e l subordinacionism o agus
t i m a n o d e l E s ta d o ba jo la Igle sia). D e esa e s p e c i e es. dic e: e l fa n a tism o de
la I g l e s i a , c o n s i s t e n t e e n fpjirer llevar el reino de los cielos, como t a i sobre la
tierra* es decir: fren te a la efectiva realidad del E sta do , c u a n d o p r e c i s a m e n t e ,
218 FLIX DUQUE
a firm a H e g e l c o n d u ra e x p r e s i n ; In realidad efectiva del reino de os cielos es el

Estado-, r e c o n c i l i a c i n e n e l p e n s a r . P u e s l, el Es ta do, e s el E s p rit u d e la
re alidad e f e c t i v a (G. W. 8 : 2 8 4 ) . Y s lo e n l l o si n g u la r v ale c o m o sing ula r;
t o d o lo e x t e r n o e s e n s i in s e g u r o c in e s ta b le ; e n e l Isc. e n el Esta do] tie n e le
in d iv id u o ] la p e r f e c ta ga ra n ta de su e x i s t e n c i a (G. W. 8: 285).
A h o r a , s e g n c re o , e s t a m o s e n s i tu a c i n de e x a m i n a r a /Mismo p r o b l e m t i
ca. p e ro d e s d e el re s p e c to f e n o m e n o l g c o d e la c o n c i e n c i a ijue, part ie n d o de
la c er te za se n s i b le , ha a c a b a d o p o r p e r f e c c i o n a r s e a s m i s m a c o m o r e - c u e r d o
(Er inn em n g) a b so lu to del e s p r i tu c ie r to de s m i s m o , c e r r a n d o as e n g e n e r a l
to d o el r e c o r r i d o d e la c o n c i e n c i a ( d e l cap tu lo 1 al VI d e la fenomeno/oga).
y e n p a rtic ula r e l a rc o qu e v a d e l p r i m e r r e c o n o c i m i e n t o , s o s p e c h o s a m e n t e
p arcia l, b a sa d o e n el te m o r al S e o r a b so lu to , a la m u e r te , al ltim o r e c o n o
c i m i e n t o , lle va d o c a b a l m e n t e a b u e n t r m i n o d e u n a m a n e r a re c ip ro c a s o b r e
la ba se de la r e c o n c i li a c i n d e lo s in d iv id u o s ( d e s d e la p e rs p e c tiv a l gic a, la
.singrj/ariWW) e n t r e s, p o r m e d io y a tr av s de su p ro p ia e s e n c ia c o m u n i la
ria (la mw'Si/acf). No e s e x t ra o , p u es, q u e s e a e n e s t a p r i m e r a si n g la d u r a
d o n d e a p are zc a el e s p r i t u a b so lu to , a u n q u e todava lo haga, claro est, d e s d e
el p u n to d e vista d e la c o n c i e n c i a y n o de la e s e n c i a a bso lu ta, o s e a : de la a u to -
c o n c i e n c i a c o m n (cf. Phii. G.W. 9 : 3 6 i).
C o n e llo se c u m p l e d e s d e el la do su b je tiv o , h u m a n o , la uto el p r o g r a m a
g e n e r a l del e n t e r o si s te m a , (a) c o m o a p a r e c e e n el p r lo g o de la Eenonvenolo
gia ( a p r e h e n d e r y e x p r e s a r I...J la s u s ta n c ia I ...I c o m o s u j e t o ; G.W. 9 : 1 8 ) .
c o m o el p r o p s it o p e c u l ia r d e est a o b r a de 18 0 6. e x p r e s a d o al fin a l de la I n
t r a d u c c i n , a s a b e r el p u n t o : E11 d o n d e la a p a r i c i n [die Erscheinung: la
m a n if e s t a c i n f e n o m n i c a ] se h a c e igu al a la e s e n c i a (G.W. 9: 6 -0 . O d ic h o
e n los t r m in o s d e la Geurvwr)$i<zekfiA*: la c o n v e r s i n del S m i s m o sing ula r e n
S m i s m o u n iv ersa l, sin p e r d e r p o r ello tal e ra el p r o b le m a de R o usseau idio
s i n c r a s i a y a u to n o m a ; p u e s , c o m o y a se ha m e n c i o n a d o , s e e s j u s t a m e n t e
el p r i n c i p i o m s a lto d e la eda d m o d e r n a , qu e H c g e l p r e t e n d e p r e s e r v a r in
ta ct o y de m a n e r a m c o n d i c i o n a d a : el p r i n c i p i o q u e e x ig e el e s t a b l e c i m i e n t o
y c o n s e r v a c i n de u n a c o m u n i d a d ra c i o n a l de in d i v i d u o s li b r e s y a u t o c o n s -
e e n te s , a fin de a p r o x i m a r s e asi lo m s p o s i b le a e s o q u e K a nt lla m a b a res
/mblica n oum en on . p e r o p o l i t i c a m e n t e t r a d u c i d a aqu, s o b r e la tierr a; tal
es el p r i n c i p i o q u e a s i e n t a , e n s u m a , las b a s e s d e to da d e m o c r a c i a v e r d a d e r a .
De a c u e r d o c o n el c urso d e la fen om en olo ga , y s e g n las f igu r as d e l S m is
m o e n la Edad M o d e r n a p r i m e r o c o m o p e r s o n a ( e n e l e s t a d io j u r d ic o
in ic i a d o e n R o m a ) y m s ta rd e c o m o lib e r t a d a b s o lu t a (alc an za da e n la
R e v o lu c i n F r a n c e s a ) - , la c o n c i e n c i a ha d e s e m b o c a d o f in a lm e n te , e n c u a n to
c o n c i e n c i a m o ral (Gen.'is.sen.). e n a que l e s t a d o del e s p r it u s a b e d o r d e si c o n
el q u e el P r o g r a m a (mtica c u m p li d o ) d e lina futura filo sofa e sp e cu la tiva

h a b r a d e b i d o lo g ra r su c ie r r o oA bgeschlossenkeit al final d e l c u rs o j e n e n s e de
1805/06: S a b e r s a p i e n t e , e s p r itu , s a b e r d e l e s p r i tu p o r s m i s m o (t<;iss<?r*
desW issen. Geist. IPissen des G eistesvon sich: G.W. 8: 28 6).
P e ro v o l v a m o s al in ic io ( c o m o tal. a p r e s u r a d o y f allid o) d e la dia l ctic a de la
c o n c ie n c ia m ora l. M s all de la c o n t r a p o s ic i n k a n tian a e n t r e el su je to lib r e y
la majesta d del de b e r , la c o n c ie n c ia e n c u a n t o c o n c ie n c ia mora l (Gein.s.sm) se
p r e s e n ta a h o ra c o m o i d e n t if i c a c i n del d e b e r r a c i o n a l - e n c u a n t o fo r m a y de
u n in d iv id u o in m e d ia to re a l m e n t e p r e s e n t e e n c ua n to c o n t e n i d o . c o m o y a
v i e n e p o r lo d e m s se a la d o e n F ic h tc . K1 b e l l o v n c u l o b u sc a d o d e s e s p e
r a d a m e n te p o r Fausto se c o n v ie rt e aqu. pues, e n u n v i n c u lo p u esto a r b i t r a r i a
m e n t e p o r ta i S i - m i s m o q u e se s i en te negrttiVamen/c lib r e ( lib r e c o n re s p ec to
al m u n d o e x t e r i o r ) , o ms p r e c is a m e n t e : c o m o la c o n e x i n , y ms, c o m o
la c o m p e n e t r a c i n re c ip ro c a del.so/o d e b e r fo rm a l e n g e n e r a l y 1111 d e b e r ermi-
(juiera. d e t e r m i n a d o p o r u n c o n t e n i d o a c u n a d o in m e d ia t a m e n t e c o m o s i e n d o
exclusivam ente este d e b e r c o n c r e t o .
M ic n t r a s qu e este c o n t e n i d o d e l o b r a r m o r a l c o r r e s p o n d e a la si n g u la rid a d
c a m b i a n t e d e u n S i - m i s m o c u a lq u ie r a , la v i n c u l a c i n e l ca r c te r o b lig a to rio ,
m o ra l de la a c c i n s e h a c e v a le r a qu e n virtu d de la form a w m V m u de e se
m i s m o o b ra r, la cual n o de ja de s e r p o r e llo, lina v ez m s. el m i s m o Y o qu e
sa b e de s c o m o c o n s t it u y e n d o e l l"'n s de toda realidad ( c o m o si d i j r a m o s ,
c o n Kant: la c o s a e n s ). E s la fo rm a p u r a de la p r o p ia r o n r i m o n d e l Yo a ge n te
r e s p e c t o a s u b u e n a v o lu n t a d (cf. G.W. 9; 34.3), la f orm a, p u es, d e esa s n t e s i s
su b je tiv a qu e Kant s e a l a b a c o m o u n t e n e r p o r v e r d a d e r o (fY in ra hrhaf-
en): a q u e llo qu e d e b i e r a s e r c o n s i d e r a d o c o m o v lid o p o r c u a lq u ie r a , c o n tal
d e q u e e st e n su s c ab ale s, c o n s t it u y e n d o a d e m s la tYjnwcctft- (I>meu#t/;i#)
el t r m i n o m e d i o e n t r e el a s e n t i m i e n t o o b je tiv o p r o p i o d e la certeza. (Gewis-
sk eit) y la persuasin su b je tiv a (U ben edu ng). d e p e n d i e n t e d e la n d o l e p a rtic u
lar d e l su je to (cf. K tik derreinen Vernunft. A 820 / B 84.8).
De h e c h o , la c o n c ie n c i a m o ra l h a d e e x p e r im e n t a r d o l o r o s a m e n te a cada go l -
pe de a c c i n esa o s c ila c i n e n t r e certe za y p ersuasi n, slo su p e ra b le , e n e l m e
j o r de los casos, p o r la <m w edrt. e s de cir: p o r \nreflexin.dei agente, en el lenguaje.
gr acia s a la cual el Y o se recuerda (se inte rioriza) e n s - m i s m o c o m o s i e n d o
tal in div id u o sing ula r (el re s p o n s a b le de la a cc i n ), a l a vez qu e se acuerda c o n el
Si m is m o g e n e r a l (garan te de la v alid ez u n iv er sa l d e la acc in ) e n t e n d i d o c o m o
el E n s o la e s e n c i a con stit utiv a del h e c h o (mutafis mutandis, Freud d e n o m i
n ar re s p e c tiv a m e n te Y o y S u p c r Y o a a m b a s inst ancias, c o n stitu y e n d o
el E l l o o d el le n g u a je de fondo : u n lem a, c o m o se ve, d e ra c es lie ge lian as,
q u e so n d e a r d e s p u s (.acari. s e g u r a m e n te s i n c o n o c me 11I o d e e s a s races).
220 FLIX DUQUE
A l s e r la c o n t r a d i c c i n m s in tim a del esp r itu c o n s ig o m is m o , la d i a l c

tica - o s e a la e x p e r i e n c i a d e s - de la c o n c i e n c i a m o r a l viene, re p r e s e n ta d a
e n p r i m e r lu gar c o m o la i m p o s i b il id a d , p o r p arte d e l S i m i s m o , d e c u m p li r
c o n s c i e n t e m e n t e c o n s u p r o p io d e b e r a p a r tir de la p u ra o b e d i e n c i a a la ley
m ora l. Y e s que, c u a n d o ha go algo, m i o b r a r q u e d a s u b o r d i n a d o a la c o n d i
c i n i r r e m e d i a b le de u n a realidad dada, a u n c u a n d o sta hava s i d o p u esta e n
la e x i s t e n c i a por m; y est o q u i e r e d e c i r q u e mi a c c i n lio e s c o s a q u e vo pu ed a
te n e r p o r e x c l u s iv a m e n t e m a. o s e a q u e m i a c c i n n o e s e n el fo n d o y p o r e n
te ro m i a cc i n . Kn efe cto, toda a c c i n verdadera e s la tr a d u c c i n d e u n s in g u la r
( d e m i d e b e r , c o n c r e t a d o e n u n c o n t e n i d o c u a lq u ie r a ) e n e l m e d i o o b j e t i v o de
la u n i v e r s a li d a d a tr a v s d e l e n o r m e salto d e lo in t e r i o r a lo e x te r io r , d e la
im a g in a c i n de la ra z n a la re a lida d (Gmntf/rmen der Phihtsophie des Rcchts
2 7 0 . A .: W. 4.19).
A h o r a b ie n , esa t r a n s p o s i c i n , q u e y a n o p u e d e c o n s i s t i r e n u n m e r o c a m
bio d e si tio, p u es to ( p ie y o he cri staliz ad o , p o r asi d e c i r , e n m i o b r a r m i p ro p io
Y o , im p lic a , p r i m e r o , d e ja r d e c u m p l i r a lg u n o d e lo s q u e y o e s t i m o s o n m i s
d e b e r e s , la i m p o s ib i li d a d de c u m p l i m e n t a r n i el m e n o r de e l lo s s i n d a a r a
los o t ro s , a m e n o s q u e , para n o falta r a n i n g u n o , el S i - m i s m o se n ie g u e a b s o
lu ta m e n t e a actu ar, re g a l n d o s e e n la vac u id ad 110 c o m p r o m e t i d a de su p ro p io
d e b e r Jornml (vgl. PU(i. G.W. 9: Pero, e n s e g u n d o lu gar, esa a c c i n , qu e
s e g n la p ro p ia c o n c i e n c i a m o ra l estaba d e t e r m i n a d a d e p or s. s e c o n v i e r t e
i n m e d i a t a m e n t e e n u n ser para otro , e s d e c i r , e n u n a su s ta n c ia qu e , al s e r
e n si, se d i f e r e n c i a d e l Y o , se o b je t iv a y q u e d a a s su je ta al e n j u i c i a m i e n t o
y o p i n i n d e lo s d e m s in d iv id u o s . A s qu e . c o n t r a lo qu e e l la e sp e ra b a , dado
q u e h a b a d e ja d o atr s la c o s m o v i s i n m o ra l, la c o n c i e n c i a m o ra l s ig u e s i n
d i g e r i r el p u ro d e b e r k a n t ia n o , e s lo es: el e n - s .
Por u n la do, el d e b e r c o n c r e t o vale aho ra m s q u e la d i s p o s i c i n g e n e r a l
a c a m b i a r y c o m p o r t a r s e b i e n . P e ro , p o r o tro la do, la c a l if i c a c i n d e m i
d e b e r c u m p l i d o c o m o u n iv e r sa l no d e p e n d e e n t o n c e s va de m i o b ra r, sirio del
m xm ocim icn to de este c o m o m i p o r p arte de lo s o t ro s Y o c s . q u e se e s f u e r
za n p o r su parte e n c u m p l i m e n t a r su p r o p io y p u ro d e b e r , c a y e n d o p u e s por
su lado, de n uevo, e n u n a u n iv e r sa lid a d form al, vaca. O b s r v e s e c m o de este
m o do , d e n t r o d e la d ia l c t ic a d e la c o n c i e n c i a m o ra l se
re p ite el d e s e q u i l i b r i o d e las c o n c ie n c ia s e n f r e n t a d a s a nte e l t o r r e n t e de la
v id a , d e u n lado, y el S e o r a b so lu to , d e l otro . A s i las cosas, s l o a q u e llo e n lo
q u e c o i n c i d e n to d a s la s a u t o c o n c i e n c i a s . lo r e c o n o c i d o p o r to d a s e ll a s , e s
lo u n iv e r s a l. S lo q u e y a s a b e m o s , p o r la e x p e r i e n c i a d e la c o n c i e n c i a m o ra l
aisla da, a d o n d e c o n d u c e eso : a t e n e r q u e a d m it ir para m i o b r a r u n a e s e n c i a l i -
dad (W esenheit) a b s o lu t a m e n t e i n c o n s is t e n t e , iin.ser-/>ra-olro.
Po r c o n s ig u i e n t e , c u a n d o u n a d e e lla s o b ra . a se v e r a n d o q u e se trata de su
d e b e r , e se s a b e r de su p r o p i a a c c i n le e s para ella s u f i c ie n t e y p le n o , a p e s a r de
q u e . o b j e t i v a m e n t e c o n s i d e r a d o , s e trata d e u n a a c c i n ouafgutira. v lid a s lo
p o r la e n t e r a determ inacin q u e el in d iv id u o ha p u e s to e n e lla, s e g u r o c o m o
est de su p ro p ia e s c r u p u l o s id a d m o ra l (Gew issenhaftigkeit), c o n s i s t e n t e j u s
t a m e n te e n s e r la n e g a t i v i d a d a b so lu ta d e todo lo d e l e r m i n a d o (Ph. G. W.
9: y b r a r c o n s e c u e n t e m e n t e s lo a p a rtir de la pu ra a u t o d e t e r m i n a
c i n . la cual no p u e d e , e m p e r o , i m p e d i r d e n in g n m o d o su i n s e r c i n e n una
c o n c i e n c i a n atural y pa rticula r. 1*1 re s u lta d o de (oda a cc i n , p o r ta nto , es q u e
sta v i e n e c o n s i d e r a d a p o r la c o n c i e n c i a agente c o m o e l re s u lta d o d e l c u m p l
m i e n t o d e s u d e b e r , m ie n t r a s q u e la s d e m s c o n c ie n c ia s , en/'uif iW o m s , t i e n e n
q u e r e c o n o c e r n e c e s a r ia m e n t e esa para e llo s m o n s t r u o s a i d e n t if ic a c i n de lo
si n g u la r y lo u n iv e r sa l c o m o v i o l e n c i a e i n j u s t ic ia (6rd.). En e fe cto, una
a c c i n d e t e r m i n a d a ( e n cada c aso sta, y n o ot ra ) n o p u e d e c o i n c i d i r j a m s
c o n e l e l e m e n t o de la a u t o c o n c ie u c ia d e to do s, y a (pie la d e t e r m i n a c i n q u e el
S m i s m o ti e n e e n su p r o p ia c er te za d e s y q u e s i e n te e n su i n t e r i o r s e trans
f o r m a y c a m b i a e n la e x is t e n c ia c o m n , al re a lizar e s a a c c i n d e t e r m i n a d a ,
q u e lo s d e m s v e r n c o n ra zn sin du da, c o n su p a rtic u la r y lim i t a d a r a z n -
c o m o re a lizac in a rb it ra ria d e m i p l a c e r o d e mi d e s e o .
Si. e n e fe c t o , s e d e s e c h a m i p r o p i a c o n v i c c i n del d e b e r (que . p o r d e f i n i
c i n . n i n g u n o de los d e m s in d i v i d u o s p u e d e c o m p a r t i r c o n m i g o ) , lo n ic o
q u e re sta e s j u s t a m e n t e e so : la a c c i n e g o s ta d e u n in d i v i d u o s i n g u l a r e n
d e t r i m e n t o d e lo s d e m s , lo s c u a le s , m e d i a n t e s u c o n s t a n t e 'j u i c i o y e x p lic a
c i n * (G.W. 9 : 3 5 0 ) t i e n d e n a a n u la r p o r m a la e s a a c c i n . C a d a u n o a se ve ra ,
s i n o b r a r , q u e el S - m i s m o q u e se s a b e a s m i s m o ( t o d o s e llo s , p u es, to m a d o s
u n o a u n o ) real iza s w o m W o la u n iv e r s a l id a d . P e r o t o d o s e llo s e s t n de a c u e r
d o e n q u e lo re a lizad o m i s m o p o r c ad a u n o d e (dios no lia de s e r r e c o n o c i d o
c o m o v e r d a d e r o , s i n o c o m o o p o r t u n i s t a y e gos ta . C o m o d i c e l l c g e l ir n ic a
m e n t e , d e s c r i b i e n d o u n a p e r f e c t a v e s t r i l re d u n d a n c i a : K s t a a s e v e r a c i n
a se ve ra , p u es, q u e la [ c o n c ie n c ia ] e st c o n v e n c i d a d e q u e su c o n v i c c i n e s la
e s e n c i a (G.W. 9 : 3 5 2 ) .
Y as. e n este le n g u a je c o m n f o r m a d o d e c o n v i c c i o n e s a se ve ra tiv as , cada
a u t o c o n c i e m i a e n u n c i a s e g n su leal s a b e r y q u e r e r q u e s u d e c i s i n ha si d o
t o m a d a c o n f o r m e a la u n i v e r s a li d a d , v q u e su S - m i s m o , p o r ta nto , ha d e se r
v is t o p o r t o d o s c o m o v lid o , y su a c c i n c o m o u n o b r a r e je c u t iv o . P o r d o q u ie r
v i e n e n e x p r e s a d a s asi las p r o p i a s e s c r u p u lo s i d a d e s m o r a le s y, c aso p o r caso,
las b u e n a s in t e n c i o n e s de las c o n c i e n c i a s (cf. GAV. 9 : 3 ^3 ).
A q u nos e n c o n t r a m o s c o n alg o as c o m o u n a r e p e t i c i n d e la s i n c e r a au-
to c o n c ie n e ia del re in o a n im a l del e sp r itu , e n el (pie lo d o s d i c e n c u m p l i r por
3Cf
222 FLIX DUQUE
su p arte c o n el T odo , s i e m p r e q u e se p a re m e n l e s e x c lu s iv a m e n te e n s u s d e
c la r a c io n e s ) ' p ro te stas d e a m is tad y n o e n su s r e a liz a c io n e s p a rtic u la re s. Slo
q u e la c o n c i e n c i a e m is o r a de ta le s d e c la r a c i o n e s n o se d e d ic a va s i n o a d a r
e x p l i c a c i o n e s ( p o r e so In lla m a H e ge l c o n c i e n c i a aclarad ora * crlutertes
Beicusstsein). Tal e s la figura m s p o b re d e l E sp r it u, p u e s e n ella to da s u s t a n
cial idad se d is u e lv e y, p o r e n d e , (oda c o n c ie n c i a . Ks e l m o m e n t o de la m o r t i f i
c a c i n , d e la rm>ss d e l e sp r itu e n la v acie d ad de u n le n g u a je c ruzad o d e se cas
a s e v e r a c io n e s . Y ya se sa b e cpie u n a se c a a s e v e r a c i n vale e m p e r o tanto c o m o
c u a lq u ier o tra aseveracin* (G.W. 9: 55). Esto es. nad a. (Jomo s e a la Hege l.
e n t o n c e s la a bso lu ta c erte za se to r n a e n n o v er d ad a b s o lu t a {G.W. 9; 3 54) y
su rg e la a m e n a z a d e ruptura: al efe cto, e s c o m o si se n os a p a re c ie r a e l fa n ta sm a
de K a sp a r H a user c o n su f a m o s o adag io: C a d a u n o para si v D i o s c o n tra t o
d o s (Jederfitr sich und Goll gegen a lie). El resultado : cad a c o n c i e n c i a m o ral se
o p o n e a la otra y, a la vez. al lenguaje c o m n . A h o r a , la le g itim id a d de cada una
es v ista p o r la otra c o m o h i p o c r e s a y e g o s m o (lleu ch elei u nd Sefbstsucht).
S lo q u e . de h e c h o , a m b a s c o n c i e n c i a s h a n obrado s e g n su le y i n t e r io r y
su c o n c i e n c i a m o ra l, qu e s o n l o s f a c to r e s q u e h a c e n d e s u o b r a j u s t a m e n t e
algo p ro p io , im p u ta b l e , y p o r e n d e n o u n iv e r s a l, no n e c e s a r i a m e n t e r e c o n o
c id o por t o d o s c o m o v lid o (y m e n o s , sa gr ad o ). C o n e llo, q u i e n c o n fie s a h a b e r
o b r a d o as, o s e a d e a c u e r d o a lo q u e l c o n s i d e r a su d e b e r , e x p r e s a y a c o n
e llo qu e su d e b e r 110 os el p u r o d e b e r , y r e c o n o c e p o r tanto lo u nila te ra l de
su a cc i n : s i q u e r e m o s , c o n f i e s a h a b e r o b r a d o m al. P e ro , al e le v a r a lengua
j e s u a c c i n p a rtic u la r, e st e n v er d ad e x i g i e n d o de la o tra c o n c i e n c i a m o ra l
q u e est a r e c o u o z c a e n su o b r a r esa m i s m a m a l i g n i d a d (bohaftigkeit) y . p o r
e n d e , q u e d e j e d e c ritic a r , si e s q u e q u i e r e d e j a r d e s e r ta ch ada d e h ip c rita .
P u e s d e lo c o n tr a r io , vista d e s d e la p e rs p e c tiv a d e la c o n c i e n c i a m o ral agente.
es p r e c is a m e n t e la ronfrerwin luiVer.Srti e.njniciddarn la q u e m e r e c e el c arg o de
h i p o c r e s a (G.W. 9 : 3 5 6 $ . ) .
E n e fe ct o , la c o n c i e n c i a m o ra l c n j u i c ia d o r a est t o m a n d o c o m o c r it e r i o de
v e r d a d su p r o p ia ley, s u Z e u s p a rtic u la r ( c o m o dir a A n t i g o n a ) . d e s d e cuya
altura e n u n c i a s u v e r e d i c t o c o n d e n a t o r io s o b r e la c o n c i e n c i a a g e n te, c o m o si
el c r i te r i o o b a r e m o de v a l o r a c i n fu e se la so la l.ev u n iv e r s a l (alg o as c o m o la
Ley m o ra l k a n t ia n a ) , de m o d o q u e e s e d e b e r g e n e r a l p o r ella r e i v in d ic a d o 110
p u e d e s e r a su vez r e c o n o c i d o d e n i n g n m o d o p o r las c o n c i e n c i a s age n tes ,
c o n lo q u e p a rad jic a y t c it a m e n te se est o t o r g a n d o el d e r e c h o a la o p o n e n t e
c o n c i e n c i a m o r a l a s e r para s ig ual de e g o i s t a , p e r o e sta vez y a s i n la m e n o r
mala c o n c i e n c ia .
Y e s q u e , e n v e r d a d , el n ic o p e ca d o c on tra el E s p ritu se r a el de a f i r m a r y
d e f e n d e r la l,ey h a c i e n d o a b s t r a c c i n d e lo s in t e r e s e s p a r ti c u la r e s del su jeto .
S e r a c o m o p r e t e n d e r exa ltar el r levad o S - m i s m o de lo u n iv e r sa l bajo la c o n

d i c i n de q u e p a ra e llo h u b i e r a n de h u n d i r s e lo s s i n g u la re s: las c o n c i e n c i a s
m o r a le s de lo s Y o d iv e r s o s c u t r e s. Y e s que, c o m o d i c e e l o c u e n t e m e n t e
Hegel: Y o . e n c u a n t o e st e in d iv id u o . 110 q u ie r o n i d e b o p e r e c e r e n el c u m p l
m ie n t o del fin. Tal e s m i in t e r s (F.nz. 4 7 5 , 7.-; W. 10. 398 ). C o n e llo q u e d a
p or a s c o n d e n a d a la e st e r ilid a d d e l a l m a b e l l a , la cu al, te m e r o s a d e o b ra r,
se re fugia e n g r a n d e s pala bra s. M a s no e s esa g r a n d i lo c u e n c ia , s i n o s l o la
s e n c il la y s i n c e r a p a la b r a de la r e c o n c i l i a c i n la q u e p u e d e al m i s m o t i e m
p o ll e g a r a s e r e l e s p r i t u e x i s t e n t e (G.W. 9 : 3 6 0 .
D e este m o d o , e l p e c u l ia r s e r p a ra s de la s a u t o c o n c ie n c i a s e n f r e n t a
d a s ( u n e n f r e n t a m i e n t o , r e c u r d e s e , p o r e l qu e h a bia c o m e n z a n d o la h i s t o
ria, s e g n el fa m o so pasa je d e l cap itu lo IV d e laFenomenofogm s o b r e la lu ch a a
m u e rte y la d ia l c lic a p o r el r e c o n o c i m i e n t o ) a ca ba r ( o r n n d o s e - s i n a ba n
d o n a r su i d i o s i n c r a s i a - e n un c o m u n i t a r i o s e r - e n - y - p a r a - s i : a lgo que.
d e s d e lu eg o, s lo p u e d e s e r e n u n c i a d o y s o s t e n i d o d e s d e la p r o p i a p e r s p e c
tiva de c a d a a n t o c o n c i e n c ia . S lo e n t o n c e s v o lv i e n d o a la c o u c e p t u a li z a c i n
h e g e li a n a l a p a la b ra de la r e c o n c i l i a c i n (das Wori dcrVcrshnung) p od r
c o n v e r t ir s e a su v ez e n e s p r i t u e x i s t e n t e (listy m de Geisi; G.W. 9: 3 6 1).
P e r o q u i n e star h o y facult ad o, a q u i n le se ra li c ito p r o n u n c ia r la p a la
bra g lo b a l del p e r d n ? Q u i n e n u n c i a r e l SI de la r e c o n c i l i a c i n {d a sA
der Versiihnung)? Q u i n p od ra se r , e n s u m a , el r e p r e s e n t a n t e d e est a ple na
c o m p e n e t r a c i n r e c ip r o c a d e l o s c i u d a d a n o s e n u n a c o m u n i d a d (Cem ein
de) q u e p a r e c e t r a s c e n d e r lo m e r a m e n t e p o ltic o p a ra t e i r s e de e m o t iv id a d
r e lig io s a ? D e d n d e p o d r a p r o v e n i r e s a vo2. a la v e z p lu ra l y u u ita ria . s lo
q u e a h o r a - e n n u e s t r o s t ie m p o s , ya no e n lo s d e H e g e l re b a jad a d e las n fu las
d e p u r e z a d e la s d i s t in t a s c o n c i e n c i a s m o r a le s q u e se s a b e n a si m is m a s
c o m o el s a b e r p u r o (se/fos a is d as reine H^.s.spn. w issende G ew issen ). a fin de no
s e r c o n f u n d i d a c o n e l D i o s qu e a p a r e c e e n m e d i o d e e l l a s (G.W. 9: 2 6 2 )?
S lo u n a d b i l e s p e r a n z a p a r e c e b r i lla r an , e n e l s e n o d e ta nta c h a r l a
(Rederei) y ta n ta p e d a n t e r a (Jte&seruit.ssm). E n e fe c t o . H e g e l a fir m u n a
v ez, a l e c c i o n a d o p o r el frac a so d e la R e v o l u c i n F ra n c e s a y para e v it a r j u s
ta m e n te q u e c a d a f r a c c i n d e l p u e b lo p u e d a a r r o g a r s e s e r el p u e b lo e n su
c o n j u n t o , q u e el s a b e r d e a q u e llo q u e c o n s t itu y e el E s ta d o e s a s u n t o d e
u n c o n o c i m i e n t o cu lti va d o, 110 d e l p u e b l o (koresfin6er*/?e Fhilosopliit d tr
Oeschichte-, c d . cit., p. 14 6 ). P o d e m o s d e c i r , n o s o tr o s , a q u y a h o ra , qu e lo
q u e c o n st itu y e d e v e r a s la c o m u n i d a d e s c o s a de s a b io s o d e in te le c tu a l e s y 110
d e lo s p u e b lo s q u e la f o r m a n ? D e s d e la p e rs p e c tiv a e u r o p e a , c a b r a lle gar a
p e n s a r q u e alguna v e z p o d r a n se r . si m a n c o m u n a d o s , lo s p r o f e s o r e s e i n t e
le c t u a le s in te g ra d o s e n p u e s to s de r e s p o n s a b ilid a d de la Unin Europea (esto
224 FLIX DUQUE
es, u n /'rm nowjnm /o q u e va s i e n d o ya p r o g r e s iv a m e n t e p a n e u r o p e o ) lo s qu e

d e b e r a n s e r v ir d e f e c u n d o t r m i n o m e d i o e n i r e la b u r o c r a c i a p o l tic a y los
p u e b lo s q u e e llo s , lo s i n te lec tu a les , n o d e j a r a n d e r e p r e s e n t a r d e m o c r t ic a
m e n te , a p e s a r d e to d o , en el p lan o europeo'?
P u e s, e n efe cto, tr as e s t a b l e c e r to d a s las p re c isa s m ed idas c o r r e c t o r a s (si se
q u ie r e , c o n tra Kant) win im/in h in a u f, d e a b a jo a r r i b a , n o h a b r q u e a c a
b a r c o n f ia n d o e n q u e esa recunri/ifletn v e n g a p ro p u g n a d a p o r c a d a s ilu str ad as
supranacionales. las qu e d e b i e r a n e star s u r g i e n d o y a de n u e s t r a s u n i v e r s i d a
d e s ? P e r s e g u i r c o n la a n a lo g a h e g e lia n a . si el listado r a c i o n a l p od a e n
c a r n a r s c e n u n Esta do n a c io n a l c o n c r e t o e llo se d e b a a q u e . a p e s a r d e to das
las jus ta s a d v e r t e n c i a s a d o r n ia n a s c o n tra e l E s t a d o a d w m s r a d o , s lo de
q u i e n e s 110 s o n d i r e c t a m e n t e c o r r e a d e t r a n s m is i n d e lo s in te r e s e s egos ta s
de la s o c ie d a d b u r g u e s a cab e e s p e r a r r e la tiv a m e n te i m p a r c ia le s e n be
n e f i c io d e l s e r c o m n . O eso . o la R e v o lu c i n . Aut K e jn e sa u t Marx.
P o d r e n c o n t r a r s e aqu, aca so , el su stit u to d e l M o n a r c a b e g e lia n o . p e ro
c o r r e g id o y a u m e n t a d o , y a q u e c u e st e c aso la in t e l ig e n c ia /<#.s/tva y la vo
lu m a d e/raetiVa p o d r a n m a r c h a r d e c o n s u n o , p r o n u n c i a n d o u n c o m u n i t a r io
S i d e la r e c o n c i l i a c i n ? E n e se c as o , t e n d r a m o s u n a tisb o de s o lu c i n s a
tisfa ctoria al gran p r o b le m a de la c o n s t r u c c i n d e la E u ro p a futura, p re s to s
a e vitar e n to d o c aso u n a s i e m p r e p o s ib l e re cad a e n la p e tr if i c a c i n d e una
nue va N om enklotur. R e m e d a n d o a Papa D oo litt le . del P}'fma.ir<>n de Hernn)
Shaw: W i t h a li ttlc bit o f i u c k , c o n u n p o c o d e s u e r te p o d r a d e c i d i r s e e n
t o n c e s por vez prim era. r e a lm e n t e , la su e rte de Eu rop a: sors Europae. S lo que.
c o m o d ij e r a V ir g il io u n a vez: m ens n e s a m rtisfuturae.
LA R E LIG I N NATURAL
Paolo D A n g e l o
Traduccin de Julio Prtrz-Ugena

N o hay Juda le q u e las p g in a s q u e Hegel de d ic a a la iuliirlidu> Religin n o es*
tn e n t r e los lu gares d e la ffiiiinommologW r/(*.s (/Vistes m s fr e c u e n ta d o s p o r la
critic a. O b v i a m e n t e los c o m e n t a r i o s s i s t e m t ic o s o lo s trab ajo s c o n s a g r a d o s
a u n e x a m e n d e c o n j u n t o d e la o b r a n o p u e d e n e x i m i r s e d e e s t u d ia r t a m b i n
e st e ap artad o, p e r o d e b e m o s r e c o n o c e r qu e in c lu s o e n e s o s c o m e n t a r i o s no
r e c i b e e s p e c ia l a te n c i n , al m e n o s si se c o m p a r a c o n e l e s p a c io d e d ic a d o a
o tra s p a r l e s de la o b r a m s c le b r e s . Fri la ta/N'Sf'tft $frurfuri d la Phnom no
logie de l l'.sprii de Hegel d e H y p p o li le toda la re lig i n nat ural q u e d a b a de sp a
c h a d a e n m e n o s d e cua tro p g i n a s 1, e n la Logik der Ihn om en ologie des Ceistes
d e H c i n r i c h s e n p o c o m s de d i e z . y e n u n n m e r o s e m e j a n t e e nS fii Cturesct
m ovvem ent dialectique dara la Phnom nologie d el'E sp rit de Hegel d e l p a d re La-
N. d . T. C o n til fu i d e i>frt*rtr u n a \t*rsn lo rns c e r c a n a p o s ib le a 1a (pie p r o p o n e P a olo

iV A n g r lo d e lo s ir x lo s h c g c li a u o s h e c o n s u l a d o , ju n t o c o n r] oritrin .il d e la FfKtnome.nologie.
des CfMfe.s. s u s d o s t r a d u c c io n e s e s p a rt la s (O .W .P lle trc l. ftnonieno/otfci de s p m . ira d .
U '. R o c e s . M x ic o . F C E . 1 9 6 6 ; d e m . Fenom enologa d d E spritu, lia d . M . J im n e z R e d o n d o .
V a le n c ia . P rc te x to s. 0 0 6 ) : la tr a d u c c i n iia li a n a d c E - d e N c g r . O .W .F . H e g e l. Frnfl/ncrwli
f i a d e llo pirito, F lo r e n c ia . L i N u o v a Ita lia . i^ 33; la in g le s a d e J. (J. H aillic. C .W .F . H cjrel. h
tficn cm irn o fo gro /A firu . L o u d r c s y N u e v a Y o rk , M a c m illa n . 19 3 1: y la f r a n c e s a d e G . J a r c z y k y
P .-J . L a b a r r i r e . G A V .K H etrel. F h n o m n o io g ie d e t'E sp rit, P a r is. C a llim a r d . 1 9 9 3 . c u y a * v e r
s io n e s c ita r e n a lg u n o s ca c o s.
1 J. H y p p o lite , G en te et siructu re d e la Ph^nomcnolagi* d e s Gtnstes dt> Hegel. P a rs. A u b ie r , 19 .(6 ,
cap. V I. par. 3 .
w.i-.ebe..-chtlich geschtztes
228 PAOLO D'ANGELO
b a r r i e r e 2. Ya par le* d e lo s c o m e n t a r i o s y de lo s e s t u d io s d e c o n j u n to , las o b ra s

s o b r e la filo s ofa do la r e li g i n o s o b r e la e st t ica d e d i c a n c o m o m x i m o al-
*
g u n a p g in a a est a p arte d e l c a p itu lo s o b r e la r e l ig i n . m ie n t r a s q u e s o n muy
ra ro s lo s estud ios a u t n o m o s cuy o o b je t o sea e st e apartado*.
T o d o e llo tie n e su s razones y o b v i a m e n t e no se trata d e p o n e r e stas p
g i n a s a la altura d e otras [arles d e la o b ra , m u c h o ins f a m o s a s v d iscu tid as.
F!n e st e a rtc u lo n os p r o p o n e m o s s lo m o s t r a r c m o el ap artad o s o b r e la r e
lig i n n atural tien e a lg u n o s m o tiv o s e s p e c f i c o s de in te r s. Hay. e n p r i m e r
lu gar, a s p e c t o s q u e a t a e n a u n a le ctura dentw de la o b ra e n su c o n j u n to : todo
el c a p n ilo s o b r e la r e l ig i n e s ric o e n r e f e r e n c ia s a l o s a p a rta d o s p r e c e d e n t e s
de la Fenom enologa, e n u n j u e g o de r e m i s i o n e s y h o m o lo g a s q u e e s o p o r t u
no id e n tif i c a r para a c c e d e r a u n a c o m p r e s i n g lo b a l del te x to;). A d e m s , est a
p a rte do la /enomeno/oâest den sam en te ; carg ad a d e p r im ic ia s de to mas qu e
f le g e l d e s a r r o lla r m s tarde, e n e sp e cia l e n las l e c c io n e s s o b r e la filosofa
de la r e lig i n v e n las d e d i c a d a s a la filo sofa d e l arle . C o m o ha m o s t r a d o U.
P g g c lc r e n su a rtc u lo D i e K n t s t c h u n g v o n H e g c l A c s t h c t i k i n J c n a 6. la
c o lo c a c i n d e la r e li g i n n a m r a l orues de la r e li g i n arts tic a (&rtSrcigion)y
de la re li g i n re v ela da (offenbare Religin) t r a n s f o r m la d ia da usual d e c l s ic o
/ ro m n t i c o e n u n a tr ad a q u e c o n t ie n e ya. al m e n o s in nu-ce. la s u c e s i n de
s i m b l i c o / c l s ic o / r o m n t i c o q u e te n d r u n papel tan im p o r t a n t e e n la e s
t tica m a d u ra de 1le g e l y (pie c o n st tuye, in d u d a b l e m e n t e , u no d e los a sp e cto s
m s o r ig in a le s de su e sttic a. Por ltim o , c o n e c t a d o a e st e p r e c e d e n t e , hay un
e l e m e n t o c o n u n in t e r s n a d a m a rg in a l: e l h e c h o d e q u e e stas p g in a s s e a n , si
e x c lu im o s a lg n f r a g m e n t o j u v e n il y a lg u n a a l u s i n e n lo s a n t e r io r e s a o s de
Jena, las p r i m e r a s e n las q u e H e g e l a fr o n ta s i s t e m t ic a m e n t e la s c i v i l i z a c i o
nes o r ie n t a le s , q u e c o m o es b i e n c o n o c i d o le in te re s a r n cada vez m s y e n
cuvo c o n o c i m i e n t o p ro fu n d iza r tanto e n H c i d e l b e r g c o m o e n Hcrln . I n ten
5 J. H oinrirlis, Dtc Lgik der Phnmf.nlgie. des Ccistcs. Bonn. 1974. pp. 4 0 442.
3 V ease F. G uibal. Lheu don Hegcl. Essat sur la problcmotique de la PhenomJnologit de l'Espnt.
Pars. A iib ier, 1975. pp- 6 7 -7 5 : J e o n g -lm Kwon. Hegels cstimmHng <lcr Knnst. Die Redenmng
1ier KH/ist/brm m JfrgW.s/tasJ/i'tk. Fin k. 4001. p p. 5 5 -6 5.
4 V ase en especial |. T . V in ll.m l Barn. ] i 're lig i n (I r. la n a h irr'. K lu d cd e qu e lq u e sp a g e s
d e la P h cn o m cn u logie de l'E sp rit d e H e g e l . en flevwe cr meiapftysjiic et de m oruk. LXXV 1
(1971). p p. 33 34 3. qtic lo m a en co n sid era ci n , e n realidad, s lo lo s pargrafos so b re la
esen cia lum in osa. v iie h tw e s e n .
5 Kl volu m en de C.A . Scheier./tnflfvtiSherKom m enlarsw Hegcls PhAnomenologic dc$ G$tc$. Die
Architcktimilc des crscheincndcn ITissens. Friburgo-'M unich. A lb c r. 1980. que es. de en tre los
com entario, el <[ue d ed ica un espacio m s am p lio a la rtaruric/ic Religin (v an se la* pp. 527-
54 2). reserva 11na aten ci n p articular a este aspecto.
6 O . P oggeler, D ie K uisieliim g vou H e g e ls A e silie tik in je r a n , e n Hegel Studien, B e ih e fts o
(.Hegel in Jena). 1980. pp. -49-270.
SCt
LA RELIGIN NATURAL 229
tar .seguir e sto s tres h i lo s c o n d u c t o r e s ( ap a rte de . n a t u r a lm e n te . el d e la r e

le v a n cia d e la r e li g i n n atural p a ra la c o n c e p c i n d e la r e li g i n e n el c o n j u n t o
d e la Fenomen-ologta). p e r o lo ha r d e n t r o de u n a le ctura t o d o lo segurda q u e
p u e d a de los p a rg ra fo s h e g e lia u o s . La p ro sa de la Phnom enologie des Geistes
y el c a p itu lo s o b r e la r e lig i n natural no es d e s d e lu e g o u n a e x c e p c i n - es tan
d e n sa , c o m p l e j a , d i f c il y al m i s m o t ie m p o p o tic a , (pie n in g u n a le ctura p u ed e
p r e t e n d e r s e r fiel al texto y c o n t r i b u i r a e x p lic a r lo sin s e g u irlo paso a paso.
No c o m e n z a r m i a n lisis p o r las p r i m e r a s p g in a s del c a p tu lo s o b r e la
R e lig i n ( p a r g r a fo s i 12). q u e s e r e f ie r e n , e n e fe ct o , a la r e l i g i n en general v
u o e s p e c f i c a m e n t e a la n atural, c o m o p o r otra p arte e s o b vio . A l u d i r a e so s
p a rg ra fo s in ic ia le s m s a d e la n te , c u a n d o la e x p lic a c i n d e lo s d e d ic a d o s a la
r e li g i n n atural lo im p o n g a .
A d e c i r v e r d a d , in clu so el p r i m e r pargrafo q u e a p a re c e ba jo e l ttulo de
Die natrliche Religion (el i 3 . q u e oc u p a ms de d o s p gin as im p r e s a s y p o r
tanto p o d e m o s c o n s i d e r a r b astan te e xten s o ) tie n e todava u n c ar c te r gen eral,
p u e s t e m a m a e l p r o b l e m a de la d iv e rsid ad de c ad a u n a d e las r e lig io n e s , l ara
i n t r o d u c ir este te m a . H e g e l re to m a la c a ra c te riz a c i n de la re l ig i n q u e haba
o f r e c id o y a e n lo s p a rg ra fo s 6 y 70. p r e s e n t a n d o el e s t a d io de la r e lig i n c o m o
a que l e n el q u e el Es p ritu h a ll e ga d o , s. a la autoconciencia. o sea. c o m p r e n d e
q u e t ie n e a nte s u n o b je t o qu e no e s o tro d if e r e n t e de si. u n o b je t o e sp ir itu a l, y
sin e m b a r g o n o e s c o n s c i e n t e todava d e h a b e r p u e s to l m i s m o e se ob jeto, q u e
a d vie r te p o r tanto c o m o algo e x te r io r , no p r o d u c id o p o r l. E n e l pa rg ra fo 6 o
se d e c a qu e e n la R e li g i n el e s p r it u q u e se sa be a s m i s m o e s slo inmedia -
tam ente a u to c o n c i e n c ia . e s decir: d e b e a n e l i m i n a r esa in m e d ia te z, s u p e r a r el
e st a d io e n q u e el E s p rit u se a d vie r te ba jo fo rm a re p re s en ta tiv a , para lle gar al
S a b e r abso lu to . El m d iu m de la R e lig i n e s la r e p r e s e n t a c i n (Kor$fe/ng). v
e n la r e p r e s e n ta c i n el e sp r itu se a d vie r te c o m o u n o b je to , q u e c i e r t a m e n t e es
p e n s a d o c o m o separado de s p e r o n o e s s e n t i d o c o m o a je n o , c o m o otro.
A l c o m i e n z o del p argra fo i 3 , Hegel recap itu la est a s itu a c i n e x p r e s n d o la
bajo la fo r m a de la n o c o i n c i d e n c i a e n tre el e sp r itu c o m o autoconciencia (Se
lbstbewusstsein) y el esp r itu c o m o conciencia (Bew usstsein). No hay du da de qu e
e n la re ligi n el Es p ritu e s a u to c o n c ie n c ia , p e ro el la do p o r el q u e ste e s a u
to c o n c ie n c i a y el la do p o r el qu e es c o n c ie n c i a n o s o n todava el m i s m o . C o m o
a m cie n ri . el e s p r itu e s c o n s c i e n t e de alg o e x t e r i o r a s m i s m o (freSei/e seines
Bew utseins oder des sich a u f sich als Gegenstand Bcziehcns)^. D e sd e lu eg o, Ile
gol se a p re su ra a p re c isa r q u e la d if e r e n c ia e n t r e c o n c ie n c ia y a u t o c o n c ie n c ia
7 Tr:ul es, adem s. co n tn i el lado d e su co n cien cia o di*l referirse.') $1 com o o b je to ,

en G.W.F. K egel, Fenom/rujlogfa d d F.apirtiu. FCE. p j o i . (N. d e lT .)
230 PAOLO D'ANGELO
f llt aber zugleich innerhalb des letzeren , cae d e n t r o de la a u to c o n e ie n c ia : e n

efe cto, o b v i a m e n t e , no e s t a m o s e n la c o n d i c i n d e la c o n c i e n c i a q u e e n c o n
tr a m o s al c o m i e n z o d e la Phnom enologie, d o n d e el o b je t o e ra c o m p le t a m e n t e
ot ro . A q u e l o b j e t o e s a d v e r t i d o c o m o e sp ir itu a l el m i s m o , e s d a s im D enken
erhaltenen D asein y n o ya votn G edanken freien Natur.
E s i m p r t a m e n o ta r q u e el la do p o r el (pie la r e li g i n e s c o n c i e n c i a , o p o
s i c i n a nn o b j e t o i n c l u s o e s p ir itu a liz a d o , e s j u s t a m e n t e lo q u e h a c e s u r g ir la
d i s t i n c i n e n t r e las r e li g io n e s . Lo q u e d is t in g u e las r e l i g i o n e s es la d e t e r m i -
n ida d (itastimroi/ierl) de la F igu ra (Gesa/t) e n la q u e c a d a r e l ig i n a p are c e:
N ach der B estim m theit dieser Gestalt, in w eicher der Geist sich weiss. u nters
cheidet steh ein e Religion von einen anderen . P e ro est o s i g n i fic a q u e . p o r otra
pa rte , n i n g u n a r e l i g i n c o n c lu y e s l o e n esa d e t e r m i n i d a d q u e la c aracte riz a.
P o d e m o s d e c i r m s b ie n q u e (oda re li g i n p r e s e n t a u n a p l u r a lid a d d e repre
sen tacion es c a ra c te rst ic a s. Su c o n s e c u e n c i a e s q u e . e n rigor, to das las f o r
mas d e t e r m i n a d a s de c ad a u n a re las r e l ig i o n e s q u e H e ge l e x a m in a r e n el
c a p tu lo p u e d e n c o n s i d e r a r s e lo s l a d o s de n a so/a re li g i n , o m e j o r d ic h o :
q u e e n to d a r e li g i n e s t n p r e s e n t e s lo s d i v e r s o s la d o s qu e s e r n a n a li za dos .
P e ro si to d a r e lig i n t i e n e u n a p lu ralid ad d e r e p r e s e n t a c i o n e s q u e se p u e
d e n ha lla r t a m b i n e n otra s, c m o e s p o s i b le e s t a b l e c e r q u r e p r e s e n ta c i n
e s c en tr al y cul e s e n c a m i n o m arginal d e n t r o d e una d e t e r m i n a d a re ligi n ?
La re s p u e st a de l l c g c l lle ga cas i al final del la rgo p a rg ra fo i 3 . a c o m p a a
d a t a m b i n d e u n e j e m p l o o se larecod or. El e j e m p l o e s e l de Ja e n c a r n a c i n de
D ios , la M enschw erdung Gottes. E s ta r e p r e s e n t a c i n , e st e c o n t e n i d o m t i c o ,
se e n c u e n tr a e n m u c h a s re li gio n es. D io s se hace h o m b r e , se h a c e c a r n e n o slo
e n la re ligi n cris tia n a s i u o t a m b i n e n la religin grieg a e in clu so e n m u ch as
r e lig io n es or ie n tale s antiguas. Pero slo e n la religi n c ristia n a la e n c a r n a c i n
asu m e un s e n tid o espir itual pleno: p o r una parte s lo en ella la e n c a r n a c i n llega
a s e r Principio de u n a re ligi n d e te rm in a d a : p o r otra, s lo e n el m u n d o m o d e r n o
se alcanz a una c o n c e p c i n q u e p e rm ite p e n s a r e n el s ig n ific a d o a u t n tic am en te
esp ir itual e in te gro de la e n c a rn a c i n . El c rit e rio para e n t e n d e r cul e s la r e p r e
se n ta c i n -g ua de u n a re ligi n d e te r m i n a d a lo da la c o n g ru e n c ia c o n el d e s a r r o
llo de la c iv ilizaci n qu e la p ro du ce. E n el lenguaje d e Ieg el: Die. Wahrheit des
Glaubens a n eine Bestim m ung d-es religisen Geistes zeigt sich d n n , dass der w irkli
che Geist so beschaffen ist m e d ie Gestalt, in der es sich in der Religion un.se/iaui9.
8 N. d .T . Sigo aq ui la trad u cci n d e M. Jim nez R edondo. que utiliza u n neologism o anlogo al
fra n cs determ m it en la ed ic i n citada; U . Roces trad uce e ste trm in o p o r d e te rm in .v
b ilid n d , m ien tras que In versi n italiana d e E. d e N egri p ropone
9 N. d. T. l a verdad de la fe eu m u d eterm inacin d<*l espritu religioso se m uestra en q u e el
espritu m i! se halla constim ido com o I figura en la que se intuye en la religin (.Fenomenologa
Esta i n d ic a c i n n os p r r m i t e e n la za r r o n una ltim a c o n s i d e r a c i n g e n e r a l

p re v ia al a n lisis de lo s p a r g ra fo s s o b r e la r e l ig i n n atural. La e n c o n t r a m o s
e x p u e sta e n el p a rg ra fo B. e n el q u e s e n o s d i c e q u e la R e l ig i n p re s u p o
u e t o d o el d e c u r s o de lo s a n t e r i o r e s m o m e n t o s d e l c a m i n o f c n o m c n o l g i c o :
c o n c i e n c i a , a u to c o n e ie n c i a , ra z n y e s p r itu ( i n m e d ia t o ) . Su tota lidad c o n s
tituya e l e s p r itu tal y c o m o se lia m a n i fe s t a d o e n la h isto ria ; p e r o cada u no
d e lo s m o m e n t o s c o m o tal n o est e n la h i sto ria , <<der VeriaufderfieHwn isl [ ...]
nicht in d e r Z e it vo n u steU m . La re lig i n e s la tota lidad de e sto s m o m e n t o s
p r e c e d e n t e s , la to m a de c o n c ie n c ia d e su d e s a r r o llo . S lo c o n ella, p u e s , co
m i e n z a u n a e x p o s i c i n c a b a lm e n t e a rtic u la d a e n s e n t i d o h ist ric o : D er C a n -
zc Ctisf n ttris m d e r Z e i t e s s lo el e s p r i tu e n s u in te g r id a d el q u e es e n el
t ie m p o , el q u e t ie n e u n d e v e n i r h i s t r ic o . S lo las f iguras q u e s o n fig uras de la
totalidad p u e d e n e x p o n e r s e e n una s e r i e c r o n o l g ic a c o n t in u a (sltf/Jen.stch m
einerA ufeitiind erlolgedfir ), p o r q u e s l o la tota lida d e s v e r d a d e r a m e n t e real o
e fe ctiva , v iv e v e r d a d e r a m e n t e e n la h isto ria . S e trata de una p r e m i s a d e c isiv a
p o r q u e n os a d v i e r te n o s lo d e q u e la s figu r as qu e e n c o n t r a r e m o s e n lo s v a n o s
cap tu lo s de la r e l i g i n t i e n e n s u c o r r e s p o n d i e n t e p a ra le lo e n la h is to ria u n
v ersa l ( co sa qu e ya s u c e d e e n m u c h o s m o m e n t o s del e s p r it u i n m e d ia to ) , s in o
d e qu e to da la e x p o s i c i n de las r e li g io n e s d e b e p e n s a r s e c o m o u n d e s a rr o llo
h i s t r ic o e f e c t i v o y c o n tin u o . N a tu ra lm e n t e q u e d a a b ie rto , y s o b r e ello d e b e
r e m o s v o lv e r m s a d e la n te , el p r o b l e m a de Jas u l l r r i o r e s c o r r e s p o n d e n c i a s
e n t r e las f o rm a s h i s t r i c a s de las r e li g io n e s y lo s p r e c e d e n t e s m o m e n t o s de
la C o n c i e n c i a , A u t o c o n c i e n c i a . Raz n y su s a r t ic u la c i o n e s in te rn a s . A n t i c i
p a m o s s l o q u e si, p o r u n a pa rte , el d e v e n i r d e la R e lig i n e st d e t e r m i n a d o
p o r lo s m o m e n t o s del r e c o r r i d o f e n o m e n o l g i c o ( C o n c i e n c i a . A u t o e o n c e n -
cia, Raz n), de m o d o q u e cada fig ura re ligio sa d e t e r m i n a d a r e to m a lina d e las
figuras d e ta le s m o m e n t o s , p o r el o t ro las etapas, q u e d e n t r o d e cada m o in eti
to d e l d e s a r r o ll o f c n o m c n o l g i c o a p a r e c a n d e fo rm a su c es iva , p u e d e n su rg ir
a h o ra t a m b i n d i s p u e s ta s e n paralelo.}* p o r lo tanto t a m b i n u n id as , p o r de
c irio a s. tr a n s v c r s a lm e n t e o s i m t r i c a m e n t e . D e b e r e m o s , p u es, c o n f r o n t a r
n o s s u c e s i v a m e n t e c o n una d o b le h o m o l o g a o c o r r e s p o n d e n c i a , e x p lic i ta n d o
la cual se v o lv e r m s c lar o to d o lo q u e a c a b a m o s de d e c ir y. p o r tanto, el c o n
te n id o de lo s p a r g ra fo s 9 y i o e n lo s q u e l l e g e l a n u n c ia la p r e s e n c i a d e tales
c o r r e s p o n d e n c i a s y se d e t i e n e a c o n s i d e r a r la l g i r a q u e las g o b i e r n a .
rfW Espritu. HJE. p. 40a); * L a verdad de la c e n una dcterm iuacin del espritu religioso se
m uestra en que el espritu o est efectivam ente articulado y organizado con form e a la form a
IfcrtdJf] en que ese espritu se ve a si m ism o en la religin y se in ir a a s i m ism o en la religin
Pn* textos, [ i . ^ 3). L*islradurcioiin> iialiana v francesa de: rk{ cite. Crea * rezan cp
rito fffe ttm lf (vol II. p. 08) y esprit?ffectif (vol. II. p. 8ai)s la inglesa reza riciutif sprif.
232 PAOLO D'ANGELO
1 . IA KSKNCIA I.('MIOSA I DAS MCHTVl K<KN|
C re o qu e e s su p e rflu o p recisa r qu e la d e n o m in a d a Jiariicfte Religion no tie ne

nad a q u e v e r c o n la religion naturelle de los Ilustrados, qu e e s una r e lig i n de la
r a z n 10. C u a n d o H e ge l habla d e re li g i n nat ura l s e re f ie r e a u n a re li g i n de
la natura le za e n el s e n t i d o o b j e t iv o d e l g e n i t i v o , una Nattureligion: n atu ra le s
s o n la s r e l ig i o n e s e n las q u e el ob jeto del e s p ir ito es nn e n i e natural, e o m o
la luz. u n a p la n ta o un a n im a l, o b i e n u n a c o s a p r o d u c id a p o r el h o m b r e de
m o d o toda va in stin tivo , l i n c l m i s m o se n ti d o , la r e li g i n a r t is lica se r a qu
Ha e n la cua l e l o b je t o d e l qu e el e s p r it u e s c o n c i e n c i a s e a u n a b e lla o b r a de
arte, m ie n t r a s qu e e n la r e lig i n re v ela da lo se r la a u to e o n c i e n e i a e sp iritua l
m is m a , si b i e n e n fo r m a todava re p re s e n ta tiv a . El p a rg ra fo 14o d e f i n e la r e
lig i n natural c o m o r e lig i n tnmediafrt. e n la q u e el e s p r itu im.s\v sc/i a/.s
seine ('Vgeasand m miirfir/rw oder unmilteUmrer G e s ia h " . C r e o q u e p u e d e
s e r e s c la r e e e d o r r e m i t i r al pa rg ra fo 45U d e la Lnzyiilopadie e n s u r e d a c c i n
de 1B17. d o n d e , d e n tr o d e la s e c c i n d e l E s p ritu A b s o lu t o d e d i c a d a a la Reli
g i n d c l A r t e ( r e c u e r d o q u e e n la n tic / o p c d ia de 1817 el E s p r i t u A b s o l u t o est
artic u la d o e n los m o m e n t o s d e la R e li g i n A rtstic a , d e la R e lig i n R evela da y
de la F ilo s o fa ) se a lu d e al e st a d io p r e c e d e n t e a la b e lla r e lig i n g r i e g a e n los
s i g u ie n t e s t r m in o s :
Va q u e e s te s a b e r e s a n te to d o e l m is m o u n in m e d ia t o , v e n c u a n to s e m a n tie n e
e n e s ta d e t e r m in a c i n d e la in u ic d ia te z . ta m b i n la fig u r a d e te r m iu a d a d e l D io s
e s p o r e llo m is m o a n te t o d o la a b s tra c ta d e u n s c r a l l i i n m e d i a t o . d e u n e le m e n
ta l o b ie n c o n c r e to s e r n a tu r a l, o b ie n d e lo c o n t r a p u e s to , e l p u r o p e n s a r .
Las form as d e t e r m i n a d a s de la re l ig i n natural s o n a n a liza d a s p o r Hegel

e n tr e s a p artad os, titu la d o s r e s p e c t iv a m e n t e La esencia lum in osa . La p la n ta
y el a n im a l, F.l artesano o artifice [Das I.ichtw sen-, Die Pflanzc u nd das Ticr; Dcr
Werkmeister}. v d is t i n g u i d o s p o r la s le tra s a , b . e : e n su c o n ju n to ,
o c u p a n lo s p a rg ra fo s d e l 14o al 4 7 . P e ro la p r i m e r a s e c c i n c o n sta d e cuatro
pa rg ra fo s, la s e g u n d a s lo d e dos, m ie n tr a s qu e la te rc e ra es. ella so la , m s
a m p lia q u e la s u m a de las otra s d o s. y c o n sta de o c h o par gra fo s.
10 C fr. V ieillard B.iron. Ixt religion d el n ature.op. cit., |>. 3^ 8 : Employant les mmei termes
que ic 'philosophes' du XVIll siccle. que l Aufklarung. ct fcurdonnanr ten contenu rouf oppose. Hegel
marque concrtement dana son sivic mime if earacfn? absolu et dfin itif de sa rupture oiw la p e n
se du sicle prcdent .
11 N. il. T.: $<; f>:ibt com o su objH o e n figiirn natural (> htin edi.iia (ftno/nfjirtfrtgn tlel Espritu,
FCE. |>. 40 0 ).
El c o m i e n z o del a p a a d o a nos p o n e frente a una s itu a c i n e n to d o s los

s e n tid o s inicial: el e sp r itu b e b e d e la a u t o c o n c io n c i a (y toda re ligi n , c o m o s a
b e m o s. l o e s ) , e s s lo su c o n c e p to (. n u rer sisein B eg iiffist ), dic e H e g e l . y es asi
re s p e c to a la re alidad q u e se d a e n c ua n to c o n c ie n c ia (es c o n c i e n c i a d e algo qu e
e s la nam ralid nd m s abstra ct a, p e ro q u e al m is m o t i e m p o se a dvie rte s i e m p r e
c o m o algo sagrado, y por lo ta nto esp ir itual) . El q u e el e sp r itu sea s lo su c o n
c ep to sig n ific a q u e n o ha h a b i d o todava n in g n d e s a rr o llo . o sea q u e el esp r itu
a u t o c o n s c ie n le todava no se ha a rticula do , d e s p le g a d o e n las d e t e r m i n a c io n e s
c o n c r e t a s a las q u e dar vida. Es e l e n i g m a m is m o del n a c im i e n t o d e l esp r itu
o. c o m o e s c r i b e Hegel. d a s schdpferiscUc (Jeheim nisseinerG cbnrt 12. Y s i n c m
barg o este se c re to , e ste e n ig m a , lle va e n s m is m o s u s o lu c i n o re v ela ci n . E n
efe cto, e l esp r itu es y a a u l o c o n c i e n c ia , e s y a esp r itu <jue se s a b e , a u n q u e sea
e n su fo rm a m s tosca, y p o r lo tanto d e b e d a rse c o m o c o n c i e n c i a q u e a p r e h e n
de algo dado o b je t iv a m e n te , n atu ra lm e n te . Este e stadio inicial Hegel lo a sim ila
a nte todo a u u con tra ste e n t r e luz y o s c u rid a d , da y n oche. El c o n c e p to d e qu e
el e sp r itu solam cM e es re p re s en ta , e n c ua n to todava n o d e s p le g a d o , u n a p u ra
p oten c ia lid ad : l a n o c h e d e s u e s e n c i a f r e n t e al d a d e tal d e s p l i e g u e .
Pero , e n s e g u n d o lugar. H e ge l c o m p a r a e st e punto de partid a c o n la situ a ci n
del Yo q u e se a lien a e n el ob jeto, l.o h a c e e r i e l lt i m o p e r o d o d e l p r im e r p a r-
grafo, p e r o d o qu e est se p a ra do del resto del pa rg ra fo p o r u n g u i n la rgo, casi
c o m o si indicara qu e se trata d e una re flex i n ap arte, de una c o n s id e r a c i n que
el filsofo hace para se g u ir el de s a rr o llo f c n o m e n o l g ic o . H e g e l usa el t r m i n o
c l n i a n o r cin es I c h . p u r o Y o , y habla d e u n a a lie n a c i n o c x t c r i o r i z a c i n
(nciim enm^) d e l Y o e n e l ob jeto. El y o d e b e p o n e r el ob jeto f r e n t e a si. p e ro
este o b je to , a d i f e r e n c i a d e l n o - y o fich tian u , e s ya sa b id o o s c u r a m e n t e c o m o
p ro d u ct o e sp ir itual, c o m o c o m p e n e t r a c i n d e todo p e n s a m ie n t o y d e toda
re a li d a d (/Jj/;t/idrm^jn<j//e,s Denken u n d a lle r W irklichkeit)1^. E n to rcer lugar,
a u n q u e falta u n a a lu s i n e xp lcita e n este s e n t id o d e n tr o del te xto, c r e o q u e es
d ifc il n o p e n s a r e n u n p a ra le lis m o c o n la si tu a ci n in ic ia l de la Lgica, o sea
c o n la d ia l ctica Pu ro S e r / Pu ra Nada: la luz p u ra, lib r e d e to da d e te r m i n a c i n ,
e s u n a luz q u e n o p e rm it e v e r nad a y q u e p o r tanto est ta n vaca c o m o la tiriie -
bla q u e se le op o n e.
El s e g u n d o p a rg ra fo e s e l c en tr a l y d e c i s i v o e n est a p r i m e r a parte, p o r q u e
e n l H e g e l c o m i e n z a a d a r e s o s p u n t o s d e r e f e r e n c i a ta n to r e s p e c to al r e c o m
a N. d.T.: El secrero creador de su nacimienio (fenomcnooji'o rf-c/ s/)ritu. FCE. p. 40$).

3 N. d. T. Es/nriru. FCE. p | o 3 . En lugar de r e a lid a d * , e fe c tiv id a d * tr a
duce ITirfcJ'hfcfrt d<- form a m s <c*rcaiia al trm in o italian o effeihuilitti . que u tiliza Paolo
P 'A n g elo .
234 PAOLO D'ANGELO
d o f e n o m e n o l n g i r o c o m o r e s p e c to a las c o r r e s p o n d e n c i a s e n la h is to ria e f e c
tiva d e las r e li g io n e s . Las p r i m e r a s ln e a s , p o c o m e n o s de la p r i m e r a mitad
del pa r gra fo , e s t n d e d i c a d a s a las h o m o l o g a s c o n la s e ta p as d e l r e c o r r i d o
se g u id o e n la Fenom enologa. C o m o y a h e m o s d ic h o , la p r e m i s a de H e g e l n os
h a ba a d v e r t id o ( p a r g r a fo s 9 0 y 10 o) de q u e las h o m o l o g i a s s e r a n s i e m p r e
m s de una.
A n t e to d o - s e n o s h a b a d i c h o - e st la c o r r e s p o n d e n c i a g e n e r a l d e lo s
tr es m o m e n t o s de la R e l i g i n c o n los m o m e n t o s d e l d e v e n i r f e n o m e n o l g i -
co. D e s d e e st e p u n t o d e v ista la R e l i g i n N a tu ra l c o r r e s p o n d e a la C o n c i c n
c ia. la R e l i g i n A r t s t i c a a la A u t o c o n c i c n c i a . la R e l i g i n R e v e l a d a a la R a z n
(y q u iz al E s p r i t u : e st e p u n to 110 m e p a r e c e c la r o ) : e n e fe c t o , la r e l i g i n
n atura l a d v i e r te lo s a g r a d o c o m o u n s e r e x t e r i o r , e n si; e n la r e l i g i n a r t s t i
ca lo d i v i n o e s p r o d u c i d o e n fo r m a h u m a n a , p a ra si; v e n la r e l i g i n re v ela d a
e l e r i - s i y e l para si se u n e n e n la p l e n a a u t o c o n c i e n c i a e s p ir itu a l.
lN:ro i n m e d i a t a m e n t e d e s p u s , s i e m p r e e n el pa rg ra fo H egel p re cisa
ba qu e la s c o r r e s p o n d e n c i a s s e e x t e n d e r a n t a m b i n a l o s p a s o s i n t e r n o s de
cada u n o d e los m o m e n t o s d e l d e s a r r o llo f e n o m e n o l g ic o :
A s i. p u e s , s i a l e s p r it u q u e s e s a b e [e s d e c ir , a la R e lig i n e n g e n e r .il] p e r t e
n e c e n e n g e n e r a l c o n c ie n c ia , a u t o c o n r ie n e ia , ra z n y e s p r it u , a la s fjg u ra s
dertrm inm /ti.s riel e s p r itu q u e s e s a b e l e s d e c i r a la r e lig i n n a tu r.il, a r ts tic a y
r e v e la d a ! p c r t c n c c c n la s fo r m a s d e te r m in a d a s , q u e s e d e s a r r o lla n d e n tr o d e la
c o n c ie n c ia , d e la a u t o c - o u c ic n c ia .d c la r a z n y d e l e s p r itu , c u c a d a u n a d e e lla s
e n p a r t ic u la r l e s d e c i r , p o r e je m p lo , p a ra la C o n c ie n c ia la Sinnlic/u G m s / ic t.
la e l V crsa n d , y a s i s u c e s iv a m e n te p a ra lo s d e m s m o m e n to s ) .
1.a figuradete/T/im o-da d e la r e lig i n (p o r e je m p lo la E s e n c ia L u m in o s a o e l A r

te s a n o ] d e s ta c a p a ra su e s p r it u r e a l, d e e n t r e la s fig u r a s d e c a d a u n o d e s u s
m o m e n to s , a q u e lla q u e le c o r r e s p o n d e . La d e te r m in a b ilid a d u n a d e Ja r e lig i n
le s e r . p u e s , a u t o c o n c ic n c ia ] p e n e t r a p o r io d o s la d o s s u e x is te n c ia r e a l y le s
im p r im e e s te s e llo c o m n 1*.
14 N. il.T . /Vnomcnolflga det Espritu, FCK. pp 3 9 8 -3 9 9 . L is frases e n ir r co rch etes so o rig in a

les de* Paolo D 'A n gclo. A co n tin u acin cito la trad uccin de M Jim nez, y esta vez lo s c rc h e
le s co rr c s p o n d c n a aclaracio n es suyas al texto de H cgcl: S i p ues, al esp ritu , e n e sc su saber
o cu ese tu sab erse. Ic p crtcn c cc n lo s m om entos do] co n cie n cia , au to co n cien cia. razn y
esp ritu , resulta q u e a las figuras determ inadas o a las d eterm in ad as figura del esp ritu que
se sabe a si m ism o [del esp ritu au to co n scicn tc. de la religi n ) les co rresp o n d ern lasd cler
m inadas fo rm as que d en tro de la co n cien cia , de la au ioco n cien ea, de la r a z n y del espritu
se d esarrollaron en p articular e n cada uno d e esos m om en tos [com o totalidad es particulares
d e las q u e se lu h ablado mis arriba). L i determinado figura o form a d e la religin seleccio n a
para su esp ritu real, d e en tre las form as de cada uno d e sus m om entos, p recisam en te aquella
A d e m s . e n e l p a r g ra fo s i g u i e n t e , el i o , H e g e l c o m p l i c u l t e r i o r m e n t e
la e s t r u c t u r a d e las c o r r e s p o n d e n c i a s , m o s t r a n d o q u e a q u e l la s figu r as q u e
a n t e s p e r t e n e c a n a m o m e n t o s s u c e s i v o s d e l d e s a r r o l lo f c n o m e n o l g i c o
a h o r a p o d a n d i s p o n e r s e e n p a ra lelo. d e m o d o q u e , si e n el p r e c e d e n t e re
c o r r i d o a p a r e c a n d is l o c a d a s a lo la rgo de u n a lin e a p r o g r e s iv a , a h o ra e s t a
b an m s b i e n u n i d a s transv ersalm ente *, a si, i n c lu s o a q u e l l o s m o m e n t o s d e
la r e lig i n q u e . por la s h o m o l o g a s v is ta s p r e c e d e n t e m e n t e , t i e n e n u n a c o
r r e s p o n d e n c i a c o n u n e s t a d io a n t e r i o r d e l d e s a r r o llo f e n o m e n o l g i c o ( p o r
e j e m p l o p r e c i s a m e n t e la C o n c i e n c i a ) , p u e d e n d e s p u s , al m i s m o t ie m p o ,
tener c o rr e s p o n d e n c ia s c o n u n m o m e n to su cesivo (por e jem p lo lo s m o
m e n t o s de la A u t o c o n c i e n c i a ) :
W m n, a lso (lie bisherige e m e R vihe m i/irem F o rtsrh n m durch Trcolen che f rk -
gange in ihrbeieich n etp ., a b e r a u s fin en siei ic e rfe rm e n e A n g e fo r ts e n ie , s o im
sie m tn m eh r g U ichsa m a ti d iesen K noten. rI m aU gem einen M om cnten , g eb w ch e n
u n d in vir.le.n L in ien zcrfa llen . w elche. i e i n e n JJtmd z u.vamm cn g cfa sst. aich 2
gleich s)-m m eirisch vercinen. s o d a s s d ie g lc ic lic U n tcrschiede. in iv e ich e je d e besan
derc in n e rh a lb ih r er sich g estaltete. m sa m m e n tre ffe n .
Por lano, si hasta aqu estbamos ante una serie que designaba en su pro
greso. por medio de. nodulos, los retrocesos cu ella, pero de tal modo (pie.
partiendo de estos nodulos, progresaba de nuevo en una longitud, ahora
vemos que se rompe al mismo tiempo en estos nodulos, en los momentos
universales, y se descompone en muchas lneas, que. reunidas en un haz. se
unen al mismo tiempo simtricamente, de manera que coinciden las m i s
mas diferencias, en que cada linea pariieular se configuraba dentro de ella'0.
que se corresp on de con esa d eterm inada figura o form a de la religin . Y esa dererm inidad d la
re lig i n (d eterm in id a d que es, p u es, h ija) acarra [p re n d e j a travs d e io d o s lo s lad os [d e
tod os los asp ectos] de la e x iste n cia real d e la re lig i n v les p resta a tod os e llo s un a im pron ta
co m n (fiiiVJf'm. P re-textu s. j> 78 6 ). E s p ritu efec tivo seria m a trad u cci n m s c e r c a
na al sintagm a spintor/feU nule que utiliza Paol D A u g d o .
15 X. d. T. /'monienoJuga fif s/)Oii. FCK. p. $99. A co n tin u acin citam os tam bin la trad u c
cin d e M. Jim nez, autor d e las aclaracio n es en tre corch etes. S i. p ues, la se rie una. qu e
h em os co n sid erad o hasta ah ora, en ese su d esen vo lverse, m arcaba e n ella o iba m arcando
en ella m ed ian te nudos sus p rop io s retrocesos o retorn o s, pero a partir de esos retrocesos
esa se rie volva a p roseguirse 01 m vez com o una n ica longitud, ah o ra re su h a qu e esa serie,
por d ecirlo asi. d e ah o ra e n adelan te [es d e cir d esp u s del cap. VI, C] queda ro a e n esos sus
nudos que lo s m om en tos un iv ersale s rep resen tan , y se d esco m p o n e o deslince e n m ltiples
lin eas que. recogid as en un la20. se aso cian todas a la vez de form a sim irica. de su e rte que
ah o ra s e dan las 1rumos unas a otras aq uellas m ism as d iferen cias (pie antes, cada una en par
tin ila r. se d esarrollab an o vim os d esarrollarse [slo] d en tro de esos [d istin to s] m om entos
236 PAOLO D'ANGELO
V e r i f i q u e m o s aho ra e sto s tres pinitos de c o r r e s p o n d e n c i a s a tr avs de

c u a n t o l e e m o s e n el pa rg ra fo 14 o . E n p r i m e r lu gar, su b s isto u n a c o r r e s p o n
d e n c i a g e n e r a l (o se a , q u e a fe ct a <1 to d a la re lig i n nat ural) c o n la s e c c i n so
b r e la C o n c i e n c i a . E n s e g u n d o lu gar, t e n e m o s a q u u n a h o m o l o g a c o n el p ri
m e r escal n de la c on cie n cia , el de la cer te za se n sib le : F.n el in m e dia to p r i m e r
d e s d o b la m i e n t o del esp r itu a b so lu to q u e se sa b e [la a u to c o n e ie n e ia se e s c in d e
e n t r e s m is m a y su p ro p io o b je to , visto t o m o u n a e x is te n cia nat ura l] , su figura
tie n e a quella d e t e r m i n a c i n q u e c o r r e s p o n d e a la rnn ciinri in m edia ta o a la
certeza se n sib le 1**.
C o m o e n la c erte za se n s i b le , e n efe cto, el o b je t o se a dvie rte c o m o to ta lm e n
te aje n o, puro s e r p u es to a nte n u e st ro s se n tid o s ; y c o m o su c e d a e n t o n c e s , e s
e n rigor inefable, n o tien e n i n g n a cc e s o al le ng ua je. S i n e m b a r g o ha y qu e c o n
si d e ra r qu e d e lo q u e aqu se (rata es de una d e t e r m in a c i n d e la a u to c o n c ie n
cia: p o r tanto, si e s v erdad q u e e n la Re ligi n de la e s e n c ia lu m i n o s a derG eist
sch autsich i deribrm d e sS e in s . p o r otra p arte 110 p od r tr a l a r s e d e l s e r getsf
lo s , d e l s e r m it zuflligen Bestimmungen der Lm pfindungen eifiiU t. Dado qu e
la re l ig i n es a u to c o n c ic n c i a . e n efe cto, e s c o b j e t o s e n t i d o c o m o p u ra cosa,
c o m o pura luz o tin ie bla , e s a la v ez algo m x i m a m e n t e esp iritu a l, la d iv in id a d
m is m a , el bieri o el mal. En te r c e r lugar, hay u n a h o m o lo g a c o n el p r i m e r m o
m e n to de la s e c c i n de d ic a d a a la a u to c o n c ie n c ia . la d e la dia l ctic a S e o r a -
S e r v i d u m b r e : m s e x a cta m en te , aqu n os e n c o n tr a r n o s e n el estad io del S efior
(Herr). T a m b i n el S e o r os c o n c ie n c i a d e s s o l a m e n t e in m ediata ; e n c a m b io ,
el s ie r v o e la b o r a e n su r e l a c i n c o n e l p a tr n u n a e x p e r i e n c i a qu e lo e m a n c ip a ,
y p o r tanto su p e ra la i n m e d latez e n la q u e est to dava p r is io n e r o e l se or .
T ra s h a b e r ilu strad o e sto s tr es r d e n e s d e c o r r e s p o n d e n c i a s , H e g e l pasa
p o r ltim o a d e c ir n o s alg o d e est a figura in ic ia l e n el c a m i n o h i s t r ic o de las
re lig io n e s :
ie s tn it d e m lie g r iffe d e s C e i$ tc s e r f lh e S e in s <i/$o d ie G c s ta h d e r e in fa c h c n
lic z iv .h n g d c s G e i s t e s a u f s ic h s c lb s t o d e r d i e G e s ta lt d e r G c s ta ltlo s ig h c it.
E s t e stj- p le it o c o n e l c o n c e p t o d e l e s p r i t u [ e s t a m o s f r e n t e a a lg o d a d o n a tu r a l
q u e al m is m o t ie m p o s e a d v i e r t e c o m o s a g r a d o , e s p ir i t u a l ] e s . p o r ta n to . la
(la lin ca se desh ace, pues, ap arecien d o agavilladas d ife re n cias que en la co n sid era ci n ante
rio r ap arecan en p u ntos rrutv d istin to s d e esa Linn) >> (Ibi'cfcm. Pro textos, p. 787).
16 N. d. T. /<nomenooâ dol sprifu, 1CU, p. 403. L is frases en tre co rch etes so n aclaracio n es
d e Paolo 0 A n g elo in crustadas en la trad u cci n d e W. Roces. C ito ta m b in la v ersin de M.
Jim nez, m s cercan a a la v ersin italiana: E n esa p rim era d iso cia ci n in m ed iata del e s p
ritu absoluto q u e se sab e a si m ism o, su figura [(**$(otf] tien e ]a (ic icrin in a n n q u e con vien e
a lacnww-r.M mM iufd o a la certeza .7is'6/e (Ibidem. P re-textox. p. 79 4 ).
figura ()r la relacin ilrl espritu consigo mismo o la figura de la carencia

tic figura7.
La p u ra luz y la pu ra t i n i c b l a n o t i e n e n f o r m a p o r q u e to da va n o t i e n e n
n in g u n a d e t e r m i n a c i n . La p r i m e r a figura ( e n s e n t id o f e n o m e n o l g i c o , el
p r i m e r e sta d io ) d e la r e li g i n natura l, es, pues, la figura de la a u s e n c i a d e f i
gu ra, la de lo informe:. Este te m a e star p r e s e n te la m i n e n d e n t r o d e la parte
q u e I le g e l. e n las VoHesungen ber d ie A esthetik, d e d ic a r al s i m b o l i s m o d e lo
S u b l i m e , de la p o r q u e lo .sublime es para i l e g e l p r e c i s a m e n t e la
te n ta tiv a d e e x p r e s a r s e n s i b l e m e n t e u n a idea in fin it a , p e r o qu e justo p o r ello
no e s e x p r e s a b le salvo, p a r a d j ic a m e n te , a tr a v s de la a n u la c i n de la fo rm a
s e n s i b l e p o r la q u e in te n ta sa lir a la lu z1**.
Tal figura s e r , pues, d u s reine, allen enthaltende, und erfllende Lichtwesen
des A u fg a n g es . Pero lo q u e c o m o p o s i c i n e s la luz c a re n te d e c o n f o r m a c i n ,
c o m o n e g a c i n se r la p u ra ti niel) la. L t n e g a c i n d e la os c u rid ad lia o b se rv a
do S ch eicr n o e s n e g a c i n d e algo p os itiv o, s i n o la n e g a c i n m i s m a , e l p u ro
p o n e r d e lo p o s itiv o , d a s daher in ein und derselben B eziehung d a s Ergiessen
des Lichts in d ie D u n k e lh e it 1'*, lo qu e e x p li c a r a la m e n c i n q u e s i g u e i n m e
d ia t a m e n t e d e s p u s d e los r o s d e fu e g o q u e d e v o r a n la f i g u r a c i n 20. Para
e x p lic a r est a m e t fo ra ( q u e in clu y e las llu v ia s d e lu z c ita d a s u n p o c o ms
a rrib a ) , V ie illa rd liaro n ha p e n s a d o q u e e s n e c e s a r i a una r e f e r e n c i a a Jakob
B o ln n e . Es d e s d e lu ego p o s i b le q u e ha y a a qu e c o s d e l p e n s a m i e n t o d e l p h i
losophus teutonicus, s i e m p r e c a ro a H e g e L q u e le d e d ic a r u n a m p l i o e s p a c io
e n las VoHesungen iib erd ie G eschichte d e r Philo&opkici p o r lo d e m s , e l ap artad o
s o b r e la R e li g i n R e ve la d a in clu y e lina la rg a d i g r e s i n j u s t a m e n t e s o b r e las
te o r a s b o h m i a n a s del o r i g e n del mal. S o b r e la c u e s t i n s lo p u e d e n p r o n u n
c ia rs e , o b v i a m e n t e , los e x p e r t o s e n este m s tic o p e n s a d o r ; s i n e m b a r g o d e b o
i- N . d . T . f i nom eno/ogi del E s p r itu . F C E , p . .|.o 3 . L a s fr a s e s e n t r e c o r c h e t e s c o r r e s p o n d e n a
e x p lic a c io n e s d e I\ D 'A n ire lo in c r u s t a d a s e n la tra d . d e W. R o c e s . E n la c ita q u e s ig n e d e la

t r a d u c c i n d e M . J i m n e z , lo c o r c h e t e s e n c i e r r a n a c la r a c io n e s s u y a s- E s t e s er l l e n o c o n el
c o n c e p t o d e r s p i r i l u fv n o m s q u e c o n e llo l e s . p o r ta n to , la f o r m a o fig u ra d l a r e la c i n sim--
p t e d e l e s p r it u c o n s ig o m is m o , o la fo r m a y fig u ra d e la a u s e n c ia d e fo r m a y fig u r a (/fw frm .
F C E . p. 7 9 4 ).
18 C fr . Voricaungtn ftber d ie P f lo sop ltie der K u n st, n a c h g e s c l iiic b c n v o n H .C . f o t h o ( i b 3 ).
e d . v. A . C c t iiin u iin S i r f c r i . I la in liu r g o . M e in e r . 1 9 9 8 . p p . 140 14 2 : P h ilosop h ie der Kunst
o d e r A e sth ciik . M it s c h r if t v o n F r.C .H .V . v o n K e h le r , ( 1 8 5 6 ) , e d . v. A . < e th m a n n S i e f e r t v B.
C o ll e n b c r g P lo tn ik o v . M u n ic h , F in k . 2 0 0 4 , p p . 9 0 9 5 : J fttto so p h ic d c rX tm s r. V o r le s u n g v.
18 2 6 . e d . v . A . O e t h m a n n - S ie f e r i. J e o n g - I m K w o n y K a r s te n B a r r . F r a n k fu r t . S u h r k a m p .
2 0 0 4 . p p . 1 2 8 -1 3 2 .
19 S e lie ie r , ftp. e i t ., p . |j 3o .
2 0 N . d . T. F e n n m e n o h g io rfW F ,sp ritn . FC F.. p. 4 0 3 .
238 PAOLO D'ANGELO
d e c i r q u e n o c o m p a r t o la s c o n c l u s i o n e s a las qu e llega V i e i l l a r d - B a r o n . l
c o n s i d e r a qu e la E s e n c i a L u m i n o s a se r e f ie r e n o tanto a una r e l ig i n p r im itiv a
c o m o a u n a r e l i g i n d e l o r ig e n , v p ro sig u e : or, que trouvoris nous io n g in e ?
Jakob Bhme, avec son Aurora et son Mysterium M a g n u m . H e g e l re forzar la
re l a c i n d e la r e li g i n d e la luz c o n la re lig i n d e lo s a n t i g u o s p e rs a s y c o n
e l z o r o a s l r i s m o s o la m e n t e du ra n te lo s c u r s o s de B e r l n s o b r e la F ilo s o fa de
la R e lig i n . P e ro de e ste m o d o falta ra p r e c i s a m e n t e esa p r o g r e s i n h i s t r i
ca d e l d e s a r r o l lo d e las re li g io n e s q u e Hegel h a b a a n u n c ia d o e n el p a rg ra fo
8 o . y a s s e d e s ca b a la r a to d o el e q u i l i b r i o c o n s t r u c ti v o del c a p tu lo s o b r e la
r e lig i n natural. El o r i g e n d e l q u e a q u se h a b la n o p u e d e 110 s e r t a m b i n u n
o r i g e n histrico-, v lo qu e l l e g e l p od a sa b e r, a estas alturas c r o n o l g ic a s , de
la r e li g i n p ersa, p u e d e s e r s u f ic i e n t e para u n a c o n e x i n h i s t r ic a q u e p o r lo
d e m s no n e c e s i ta viste el p a p el q u e ju e g a u n c o n o c i m i e n t o ni si q u ie r a m
n i m a m e n t e p ro fu n d o .
V o lv i e n d o a la le ctu r a d e l te x lo h e g e li a n o . d e b e m o s d e s t a c a r la r e f e r e n c i a
i n t e r e s a n t e al c o n c e p t o d e s u b l i m i d a d (r/iaenhdt) q u e c i e r r a e l p a rg ra
fo 15 q u e e s t a m o s e x a m i n a n d o . La o b s e r v a c i n e st lig a da , e v i d e n t e m e n t e ,
a la d e la Ge.sfaiosigre/i d e la p u ra lu z y t i m e b l a , de la q u e se d i c e q u e d ie
w esentliche Einfachheit sein es D enkens schw eift bestandlos u n d unverstndig
in ihnen umher, erweitert ihre Grenzen zum M alosen und. lst ihre zu r Pracht
gesteigerte Schn heit m ihrer /vrhflbert/iiif a u f I la s i m p l i c i d a d e se n c i a l d e su
p e n s a m i e n t o vaga e n e lla s s i n c o n s i s t e n c i a e i n i n t e l i g i b l e , a m p l a s u s l m it e s
ha sta lo d e s m e d i d o y d i s u e l v e e n s u s u b li m id a d su b e lle z a exa lt a da h a s ta el
e s p l e n d o r ] 21. La r e la c i n e n t r e la a u s e n c ia d e m e d i d a y lo s u b l i m e e s c o n s
ta nte . d e s d e B u r k e hasta Kant. P e r o v a le s o b r e todo la p e n a d e s ta c a r lo s e c o s
q u e e st e m o d o de c o n e c t a r lo s u b l i m e c o n la i m p o s i b il id a d d e e x p r e s a r lo
in fin ito a tr av s de una fortna finita t e n d r n e n el p e n s a m i e n t o m a d u r o de
l c g c l . A d e m s d e e n lo s p a s a je s de las ber d ie A esth elik s o b r e Ja
p o e s a s u b l i m e , p i n s e s e e n la d e f i n i c i n de la s u b l i m id a d q u e l e e m o s e n las
Vorlesungen ber d ie G eschichte der P h ilosop h ie: L o s u b l i m e e s e l c o n a t o de
e x p o n e r s e n s i b l e m e n t e u n a idea, m i e n t r a s q u e a la ve a p a r e c e la d e s p r o
p o r c i n . el n o p o d e r s e c o m p r e n d e r la ide a p o r m e d i o d e lo s e n s i b l e , o en
las Vorlesungen ber d ie Philosophie der Religion: 1.a s u b l i m id a d d e s tr u y e a la
21 N . d . T . jFriomrnofog&i d e l E s p r itu , F C E , p. 4 o 3 . S ig u e la v e r s i n d e M . J i m n e z , a u t o r d e
lag fr a s e s e n t r e c o r c h e t e s : l a s im p lic id a d e s e n c ia l d e s u p e n s a m ie n t o I d e o s o p e n s a m ie n t o
d e la lu z. o d e i a lu z r o m o p e n s a m ie n t o ) a n d a v a g a n d o e n e lla s s i n p e r m a n e n c ia y c s t a h iii
d a d I b e s t a n d l o s l y s in p r o p o r c i n n i m e d id a n i c o n s id e r a c i n |urHi?r$N m din|. a m p lia lo s
l im it e s d e e l la s h a s ta lo d e s m e s u r a d o y d is u e lv e e n s u s u b lim id a d l e u la s u b lim id a d d e e sa
s u s im p li c id a d ] e s a b e lle z a di* e l la s q u e b ie n p u e d e e le v a r s e a m a g n ific e n c ia (/bide/n, P r e
textos, p. 795)
vez la s u s ta n c ia , e l m a te ria l e n el q u e lo s u b l i m e se m a n ifi e s t a . El m a te ria l es

e x p r e s a m e n t e s a b i d o r o m o in a d e c u a d o " " .
El p a r g ra fo s i g u i e n t e , el 1 6 o, o f r e c e u n a c o m p a r a c i n u lte r io r . La pu ra
e s e n c i a l u m i n o s a p u e d e v e r s e c o m o e l s o l q u e surge s o l a m e n t e , v n o c o n o c e
o c a s o . La m e t f o r a se a c la r a al p e n s a r q u e el o c a s o e s i m a g e n d e l p a so d e
la s u s ta n c ia al sujeto : la r e lig i n nat ural es. p u es, la s u s ta n c ia q u e a n n o se
h a c e su je to y n o c o n o c e as s u s d i f e r e n c i a s m e d ia n t e el S m i s m o o s e if [durch
d as Seihst]. P o d r a m o s , c o n a lg u n a s i m p l i f i c a c i n , ll e g a r a d i s t in g u i r e n los
tr es m o m e n t o s de la r e l ig i n r e s p e c t i v a m e n t e al E s p rit u c o m o S u s ta n c ia
( R e l i g i n N a tu ra l), c o m o S u j e t o ( R e l i g i n A r t s t ic a ) y c o m o S u s ta n c ia y S ujc
to ( R e l i g i n R e ve la d a ). La lu z (y las ti n i e b la s ) q u e se e x p a n d e n p o r to d a s p a r
tes s o n i n d i f e r e n c i a d a s , n o lo g ra n d a r c o n s i s t e n c i a a las d e t e r m i n a c i o n e s ,
li n a v e z ms n os e n c o n t r a m o s f r e n t e a u n a h o m o l o g a c o n la c e r te z a s e n s ib le ,
y p r e c i s a m e n t e c o n la d i a l c t ic a d e l u n o y d e lo s m u c h o s , de la c o s a y de su s
p r o p ie d a d e s . i)e r Reichtum des sin n lich en W issens gehrt der W ahrnehm ung.
n ic h t der unm ittelbaren G ew issheit an. a n der er n ur d a s B eih ersp ielen d e w ar
[La riq u e za d e l s a b e r s e u s i b l c p e r t e n e c e a la p e r c e p c i n , n o a la c e r te z a in
m e d ia ta , e n la q u e . s e g n va se vio . era s o l a m e n t e algo c o n c o m i t a n t e ] ^ , h a
b a e s c r i t o Tiegel al c o m i e n z o d e l a p a r t a d o s o b r e la P e r c e p c i n , y d e l m i s m o
m o d o a h o ra el c o n t e n i d o d e l [uro s e r e s pin Mesen/o.se.serhm/>re/pn o n d ie
ser S u b sta n z l u n a n d a r ju g a n d o c a r e n t e d e e s e n c ia e n t o r n o a est a su s ta n
cia I. La s d e t e r m i n a c i o n e s de la e s e n c i a l u m i n o s a n i c h t zur Selbstndigkeit
gedeihen, sondern n ur Nam en d es Vielnam igen Einen b le ib e n , n o l o g r a n in d e
p e n d i z a r s c v q u e d a n s lo c o m o l o s m u c h o s n o m b r e s de la n i c a d iv in id a d :
no t i e u e n c o n s i s t e n c i a p ro p ia , s i n o q u e s o n p u r o s fla tu s voci. a p a rie n c ia s:
m e n s a j e r o s d e su p o d e r , d i c e el te xto. /hi.sThmmngm s e i n e r //errh'WiA'Wt
.Summen seines Preises2*. V i e illa rd Harn r e m it e al m e c a n i s m o de la e-
ta n a , d a n s laq uelle l im possibilit d es nom s exprimer adquatem ent l'ab solu

engendre u ne srie in fin ie de nom s se supprim ant de lui mm e et rendant nces
saire le passage u n autre'*.
V o r lesu n g en n b e r d ie G e s c h ic h te d e r F h i lo s o f t ii e . e n W eriw i n z w a n z ig R a n d e n , v o l. III. p . 3 7 9 ;
V W fsw ngen /frdi** f l e x i o n , c d . v. W . J a c s c lik c . U a m b u r g o . M e in e r . 19 8 5 . v ol.

11. p. 569 .
3 N . il. T . Fenomenologa d i E s p r itu , F C E . p . 7 1 . C ilo t a m b i n la t r a d u c c i n d e M . Jim n e z : * L i
riq u e z a d e l s a b e r s o n ib le p e r t e n e c e , p u e s , .1 l.i p e r c e p c i n }* n o t a n to a a q u e lla c e r te z a in m e
d ia ta e n la q u e e s a r iq u e z a n o h a c ia m s q u e v e n i r p u e s t a e n ju e g o , q u e s e r t r a d a a c o l a c i n *
(ib id e m . P r e - r e x t o s . p . 2 1 2 ) .
2 4 N. d. T . E s a s fu e r z a s s o n s o la m e n t e m e n s a je r o s d e s u p o d e r c a r e n t e s d e v o lu n ta d p r o p ia ,
in t u ic io n e s d e s u s e io r io y v o c e s d e s u a la b a n z a (Fenom enologa det E spritu, F C E . p. .| o 3 ).
2 5 V i e l l a r d - B a r o n , a r t . c it .. p . S . j i .
240 PAOLO D'ANGELO
La c o n c l u s i n d e la p r im e r a s e c c i n de La Religin nal uval p o n e e n e s c e n a

el S a c r i f ic io W a s Opfer) d e la .sustancia l u m i n o s a . T a m b i n la re li g i n revela da
c o n o c e r el S a c r i c io q u e lle va a la r e c o n c ili a c i n ; p e r o a qu el s a c r if i c io e s
e s e n c i a l m e n t e e l p a s o d e lo i n d e t e r m i n a d o a lo d e t e r m in a d o , d e la in fin itu d
de la Ese n c ia L u m in o s a a lo s s e r e s fin itos a d o r a d o s p o r las r e li g io n e s del e s
tadio su c e s iv o , o. si q u e r e m o s e x p r e s a r n o s c o n la s i tu a c i n h o m o lo g a e n el
p la n o de la Lgic a, el paso d e s d e el vaco del p u ro s e r al se r d e t e r m in a d o . Es
n e c e s a rio , e n r e s u m e n , d a r c o n s i s t e n c i a a las figuras q u e t i e n d e n a d e s a p a
r e c e r de la E s e n c i a L u m i n o s a , c u y a fo rin a i n m e d i a t a d e b e h a c e r s e c a r g o
de m e d i a c io n e s est ables v n o eva ne sce n te s. Ello su c e d e a travs d e l m o m e n t o de
la n eg ativ id ad. m e d ia n t e el cual el E s p rit u c o m i e n z a a c o n o c e r s e a s m is m o , a
s a b e r s e c o m o Si m is m o . M s c o n c r e t a m e n t e . H e g e l p u e d e co n clu ir:
f a s r e in e U c h t w ir ft s e i n e E i n f a c h h e i t a h eine. WmifiWifre/t t on Tormn a u s e i
n a n d e r u n d g ib t s ic h dem . F r s ic h s e in u m o p fe r d a r . d a s s d a s E i n z e l n e s i c h d a s
B e s te h e n a n s e i n e s S u b s t a n z n e h m e .
La lu z p u ra p r o y e c ta s u s im p lic id a d c o m o u n a in fin it u d d e fo r m a s s e p a r a d a s
y s e o fr e c e c o m o v ic t im a al s e r p a ra s i, d e ta l m a n e r a q u e lo s in g u la r t o m e la
s u b s is t e n c ia d e s u s u s ta n c ia 2**.
C o n el s a c r if i c io d e la p u ra luz la r e li g i n pasa a las f o rm a s finitas, se e n t r e

ga a las s i n g u la r id a d e s s u b s i s t e n t e s de la p lanta y del an im a l.
'. IA PIANTA Y F.I. ANIMAL
La s e c c i n b), la tit ula da Die Pflanze und d as Tier, e s la m s brev e , d a d o qu e

c o n s t a ta n s lo d e d o s pa rg ra fo s. T e n ie n d o e n c u e n t a qu e el s e g u n d o para
g rafo ( n 19) se oc u p a y a de la t r a n s i c i n al m o m e n t o s u c e s iv o , e l d e l Werk
m eister, se p u e d e d e c i r q u e I le g e l c o n c e n t r a to da la e x p o s i c i n d e este s e g u n d o
m o m e n t o e n u n n ic o p a rg ra fo , el n 18. mu y d e n s o y rico e n t r a n s ic io n e s .
E n este caso e s o p o r t u n o p a rtir in m e d ia t a m e n t e del h o m l o g o d e este esta*
dio re lig i o s o e n el m b it o d e l d e s a r r o ll o f e n o m e n o l g i c o . p o r q u e e s lo qu e el
m i s m o I l e g e l h a c e ya e n las p r i m e r a s ln e a s c u a n d o e s c r i b e q u e la de la Planta
y el A n i m a l e s d ie Religion der geistigen W ahrnehm ung. worin [der Selbst] in die
zahllose Vielheit schw cherer und krftigerer, reicherer und rmerer Geister 2er-
u(> Fenomenologia del Espritu. FCF.. p. 404.

f a i lt [la re l ig i n d e la percepcin -e s p irit u al, e n la (pie rl e sp r itu se e s c i n d e e n

la in n u m e r a b l e p lu ra l id a d de e s p r i tu s m s d b i l e s y m s fuerte s, m s ric o s
y m s p o b r e s ] 27. A este re s p e c to la e x p li c it a c i n d e la h o m o l o g a c o n la Per
cepcin e s i l u m i n a d o r a , p o r q u e el d is g r e g a r s e del E s p ritu e n la p lu ralidad de
l o s e s p i r i u i s d e l o s p u e b l o s (y p o r ta n to e n la p lu ralid ad d e los e n t e s natura les
a d o r a d o s p o r e llo s ) se aclara p r e c i s a m e n t e p o r a n a lo g a c o n lo (pie su c ed a
c o n la m u ltip lic id a d d e las p r o p i e d a d e s d e la C o s a e n el s e g u n d o m o m e n t o d e
la C onciencia, q u e e s justo la Percepcin: al p r i n c i p i o las p r o p i e d a d e s de la cos a
110 e stn re la c io n a d a s e n t r e s . n o se ll e va n a la u n id a d , e s t n u n a j u n i o a la
otra , ju s t o c o m o lo s e n t e s n a t u ra le s s i n g u la r e s e n lo s q u e a h o ra, a b a n d o n a d a
la e s e n c i a c a re n te d e figura d e la pura luz, e l e s p r i tu a u t o c o n s c ie n t e r e c o n o
ce lo s a g r a d o y p o r tanto a si m i s m o , f r a c c io n n d o s e e n u n a m u ltip lic id a d de
C m N ritmi?. d e t o m o s e s p i r i t u a l e s .
H e ge l califica esta p lu ralid ad c o m o /Yirtttfrsmfl: una d e f i n i c i n para cuya
c o m p r e n s i n d e b e m o s p e n s a r q u e e stas r e lig io n e s s o n p antes ta s 110 p o r q u e
c o n s i d e r e u q u e todo s e a D io s, q u e D io s s e a la totalidad d e la s cosas, e l U n iv cr
so o el se r. s i n o p o r q u e p i e n s a n ( e n c ier to se n tid o , al c o n tra rio ) q u e D io s es
u n a cosa nic a, qu e (oda cosa e n su sin g u la rid a d e s D io s. E n n uest ra t e r m i n o
loga d e b e r a m o s h a b la r m s b i e n de fe t ic h is m o , d e la a d o r a c i n de pla ntas o
a n im a l e s c o n s i d e r a d o s d iv in o s . Esta a d o r a c i n de las c o s as e n su si ng ula rida d
toma d o s form as . En la p r i m e r a , las c o s as o b jeto de culto se e n c u e n t r a n e n un
e stad o d e qu ie tu d una j u n to a la otra. Es la in o c e n te R e lig i n de las flore s. Blu
menrcligion, e n la qu e el S i m i s m o e s r e p r e s e n ta d o c o m o c a re n te d e S (la p la nta
n o t ie n e c o n c i e n c ia , c are c e del m o m e n t o d e l s e r - p a r a - s i ) . D e s d e este estado
idlico p e ro t a m b i n im p o te n te s e tr ansita a la se ried ad de la vida q u e lucha,
a l d e s tru ct o r s e r - p a r a - s (m<i<JS2prs^></Filr(7rsern]. Es la rvre/fgw, la
R e lig i n d e los anim ale s: Megel ve este e s t a d io de la re ligi n c o m o la a d o r a c i n
d e a n im a le s q u e se c o n v i e r t e n e n las d iv in id a d e s, los ttem, d e tribu s rivales.
Ello est e x p r e s a d o e n las frase s c e n tr a le s d e l pargrafo y est e x p lic a d o ms
c o n c r e t a m e n t e e n e l p e r o d o q u e lo c o n clu y e , c u a n d o H e g e l alud e a la real s i
tu ac i n h ist ric a, o an tro p o l g ica , e n la q u e esta re ligi n su rge, y e n la qu e He -
gel ve u n a m ultitud de sin g u la riza d o s e in s o c ia b le s e sp r itu s d e p u e b lo s qu e
e n su od io se p e le a n a m u e r te y d e v i e n e n c o n s c ie n t e s d e d e te r m i n a d a s figuras
a n im a l e s c o m o de su e se n cia , p u e s n o s o n otra cosa q u e e sp r itu s a n im a le s,
v id a s a n i m a le s q u e se d i s o c i a n y c o n s c ie n t e s d e si s i n u n i v e r s a l i d a d 2^.
S id i a u f den Tod bekam pfen : e sta lo c u c i n n o s sita e n e l ra stro de la
se g u n d a h o m o lo g a , d e la c o r r e s p o n d e n c i a q u e p r o v ie n e d e u n m o m e n t o
2 7 N . d . T . F e n o m erw ty p a <fri Espritu. FC H , p . 4 0 4 .

aft N . d . T . d e l Espritu, PCK. p . 4 0 .J..
242 PAOLO D'ANGELO
d is tin to de a q u e l e n e l q u e s e c o lo c a la c o r r e s p o n d e n c i a de fo n d o cot el m
bit o d e la c o n c i e n c i a . La se g u n d a c o r r e s p o n d e n c i a e s c o n la l u c h a a m u e r
t e q u e c o n c lu y e el e n f r e n t a m i e n t o d e las c o n c i e n c i a s justo al c o m i e n z o de
la s e c c i n Setsfbeu'wssfstm . d o n d e H e g e l h a b a e scrit o : in so fem es Tun des
A nderen ist, gcht also jed er n u f den Tod des Anderen [en c u a n t o h a c e r del otro
cada cual tie n d e , p u es, a la m u e r te del otro]*^. Y corno e n a q u e lla c i r c u n s t a n
c i a - n o s r e c u e rd a y p p o l i t e - l a v er d ad d e la lu ch a p o r la v i d a y p o r la m u e rte
e ra la f o r m a c i n del s i e r v o q u e m e d ia n t e el tr abajo y el s e r v ic io se e le v a b a a
u n a a u t o c o n c i e n e ia m s alta ^0, a s a h o r a la lu ch a de lo s Volkergeister facili
ta la e n t r a d a a la s u c e s i v a figura, la del A r t e s a n o o Werkmeister. Si e l a n i m a l
a d o r a d o era la fo r m a d e l s e r - p a r a - s . e l s e r - p a r a - s i s u p r i m i d o o s u p e r a d o e s
e l objeto, la cos a fabrica d a p o r el h o m b r e , dtf durch d as Selbt hervorgebracht
o d erd ie vielm ehr d as hetvorgehrachle. sich aufreibende, d.h. zum Din-ge. werdende
Selbst i s i * . El p r o c e d e r d e l a rlf ic e y a n o e s n egativ o, des tru ctivo : aquel qu e
p r o d u c e u n o b j e t o qu e se r a d o r a d o s u p e r a el e n f r e n t a m i e n t o p u r a m e n t e ne
gativ o e n t r e l o s e s p r itu s a d v e rs o s d e las tr ibu s. El o b je t o e s p r o d u c i d o p o r el
Si m i s m o , p e r o e sta a u t o p r o d u c c i n e s i n c o n s c i e n t e , in stin tiva , a n e n c ier to
s e n t id o a n i m a l. El E s p rit u e s a rte sa n o , n o artista , y e s t a m o s va e n la sig u ie n te
s e c c i n , la tercera.
A n t e s d e pa sa r a est a ltima p r e g u n t m o n o s q u r e lig io n e s efectivas o m ile s
te na I le ge l e n su cab eza y cu les s o n los c o rr e la to s /ustorico.s de las r e lig io n e s
de la p la n ta y del a n im a l. Hay qu e d e c i r ante todo q u e a este re s p e c to H c g c l da
escasas o nulas in d ic a c io n e s: la s itu a c i n no es d if e r e n t e d e l a q u e h e m o s visto
e n el caso de la re lig i n de la luz, p e r o el r e f e r e n te h ist ric o es a q u todava m s
in cie rto . Ha e sc rito G u ib a L u n pourra penser aux peuples m eilleurs, a u x civili
sations pour lesquelles le m onde vgtal est l'lm ent privilegi d e la vie. Quant la
saisie de Dieu sous des form es anim ales, elle nous renvoie des peuplades isoles qui
se m aintiennent p a r la chasse et la guerre-. { ...} religions totmiques. de l i n d e ou de
l'Afrique, il est difficile de prciser davantage'*2.
3. EL tt KXMfc/.SifcK
Tan i n c ie r t o e s el r e f e r e n t e h i s t r i c o p r e c i s o d e las r e l i g i o n e s d e la P la n ta y
d e l A n i m a l c o m o e s e n c a m b i o c lar o e l de la s e c c i n s o b r e e l Werkmeister (el
A r t e s a n o o a r tif ic e ) . A q u , e n e fe c t o , l l e g e l s e r e f i e r e s i n lu gar a d u d a s a la re
2 9 N. d. T. enom cnolo^n'odcii'pnu. KCE. p. 116.

30 H ypp, tr. it. p. 674.
Ai N. il. T. C r . Ih iom t'nolfjia d el E spritu, FCK, |j. 4 0 4 : hidem , Prtr texto s, p. "9 7 .
3a F. G u ib al. fticu selon JfryW. cit.. p. 72.
sci
li g io n >al a rle e g ip c io s , y s u s re feren c ia s; o b r a s d e arte v e d i f i c i o s le a q u e lla

c i v ili z a c i n s o n e x p l c i ta s , a u n s i e n d o r e la t iv a m e n t e g e n r ic a s .
H e m o s v isto q u e e n la p r o d u c c i n d e l o b je t o q u e e s tr a n s f o r m a d o e n ob
je to de a d o r a c i n , e l e s p r it u n o tr ab aja to da va c o n s c i e n t c m e m c , c o m o har
el artista, s i n o in c o n s c i e n t e o in s t i n t iv a m e n t e , c o m o las a b e ja s c o n s t r u y e n
su s c e l d i l l a s , e s c r i b e H e g e l c o n una i m a g e n q u e re to m a r M arx. L o s p r o
d u c t o s del e st e artesano d e la fo rm a r i g u r o s a , s o l J'irm.tVtas v
Ota/iscos. f o r m a s r g i d a m e n t e g e o m t r ic a s , q u e e x c l u y e n la ln e a curv a. A q u
se o y e e l e co de la Geschichte der Kunst de.%A1te.nums de W i n c k c l m a n n . d o n d e
H e g e l p o d a l e e r q u e e l m s a n t ig u o arte e g ip c i o c o n o c a c a s i slo la ln ea recta
y q u e la G ra c ia e ra u n a d iv i n id a d d e s c o n o c i d a a l o s e g i p c i o s . La f o r m a de
estas o b r a s no p o s e e e n si m i s m a el s i g n ific a d o , el c o n t e n i d o e sp ir itu a l, p u es
el s i g n i fic a d o e s m s b i e n i n tr o d u c id o e n (rilas d e s d e fuera, c o m o algo aje n o.
Es el m u e rto , la m o m i a , q u e las P i r m i d e s c u s to d ia n e n su in te r io r c o m o un
s e c r e to e n c e r r a d o , y q u e e s el i n t e r i o r s i n v id a d e e s t o s Cri.sfoies. es d e c ir , de
estas f o r m a s g e o m t r i c a s q u e r e t o m a n la c o n f i g u r a c i n de la n atu ra le za m o r
g n ica . 0 b i e n e s la luz. q u e r e c i b e n lo s o b e l i s c o s d e s d e fuera, c o m o la r e c i b e n
lo s C o l o s o s d e M e m n n d e lo s q u e s e ha b la r e n el pargrafo 2 4 o, y s m e
R ed eu tu n g a u f s ie w iift ( a r r o j a su s i g n ifi c a d o s o b r e ellos)"**.
P e ro el a r le e g i p c i o , c o m o e x p l ic a el p a rg ra fo ^3 (el e s m s b i e n una
a n t ic ip a c i n del m o v i m i e n t o q u e llevar al e s t a d io s u c e s iv o , el d e la re ligi n
a rtstica), e s a n t e todo/lrrp itccfw a. a s c o m o , e n la s Vorlesungen berAesthetik.
se r la a rq u ite c t u r a e l a rte e n e l q u e se e x p r e s a r c a b a l m e n t e la f o r m a smbo/i -
va. Y e n la a r q u ite c t u r a e g ip c ia el IFenfcmerrter. e l a r te s a n o o m a e s tr o de ob ra s,
va d e s d e las f o rm a s a b s t r a c t a m e n te i n t e le c tu a l e s ( lin e a recta, n g u lo recto )
ha cia las f o rm a s q u e ms se a p r o x im a n a lo o r g n ic o . E n este m o v i m i e n t o las
p r i m e r a s q u e le s u r g e n s o n f o r m a s im ita d a s d e la natura le za v ege tal. La planta
y la flo r n o s o n y a a d o r a d a s c o m o sa g r a d a s y n o se las d e ja, p o r lo ta nto , su b
s i s tir e n Su i n d e p e n d e n c i a , s i n o q u e s o n u tiliza d a s c o m o m o d e l o s y r e d u c id a s
a p a t r o n e s o r n a m e n t a l e s ( p i n s e s e e n el c a s o de la p ila stra y la c o l u m n a y e n
c m o t i e n e n s u o r i g e n e n e l tr o n c o del rb o l, caso al q u e H e g e l a lu d ir t a m
b i n ms a d e la n te , al c o m i e n z o de la R e lig i n A rtstic a , pa rg ra fo 3 5 o, v q u e
a p a r e c e t a m b i n e n la W l r r a ) ^ . C o n este paso la form a vege tal e s altera da, y
el re s u lta d o es q u e la form a n atu ra l y la form a a rtificia l, lo o r g n ic o y lo i n o r
g n ic o . el p e n s a m ien to )* el m e r o in te le c to , se e n t r e c r u z a n , se liib r id a n . A s se
33 W in t k e lm a n n . f a s c h f h i der K un st d e s / l/ rm u n ts . tr. i t . . p . 4 9 .
3.J. X . d .T . fYTimeniojia d el Ksjnrilu. Prt: texto s, p. 7 9 9 xibidem , FO K. p. 4 0 5 .
35 ib rf/ic rtfSJtJiftifc. in Werke n e it .. v o l. I I . |>|> 2 9 7 - 3 0 2 .
244 PAOLO D'ANGELO
pasa d e lo r e c t il n e o a lo c u rv o , de la pilastr a p ris m tic a a la c o l u m n a c i l i n d r i

ca. La d o b l e h o m o lo g a se dis lo c a , p u es, e n lo r e f e r e n t e a la c o r r e s p o n d e n c i a
c o n lo s m o m e n t o s de la Conciencia, e n la r e m i s i n al Intelecto, al Verstandi p o r
lo qu e se r e f i e r e a la c o r r e s p o n d e n c i a c o n lo s e st a d io s s u c e s i v o s , el h o m l o g o
es el tr abajo del si ervo e n e l ca p itu lo s o b r e elSc/frsfbernissfsein.
Si p o r una p a rte e l a r l e e g ip c io e s e s e n c i a l m e n t e a rq u ite ct u r a , por otra e s
escult ura. F.n esta fo rm a de arte ( e x p lic a el pa rg ra fo 24.0) s e c o m i e n z a a s u
p e ra r la s e p a r a c i n e n t r e e l o b je t o m ate ria l, la c o s a, y la e s p ir i tu a lid a d , esa
s e p a r a c i n q u e s i g n ifi c a b a qu e e l se n ti d o , e l e s p r itu e s t u v ie r a e n c e r r a d o
d e n t r o d e l e d i f i c i o (el f a ra n m u e r t o c u la P i r m id e ) o f u e r a d e l t o d o e x t e r i o r
a l (la luz qu e r e c i b e e l o b e li s c o ) . La e sc u ltu r a e g ip c ia s e d i r ig e asi e n p r i m e r
lu gar a la figura a n i m a l, a la q u e s i n e m b a r g o 110 se la de ja s u b s i s t ir e n su n a
tu ralidad s i n o q u e se la u n e a la figura h u m a n a (la r e f e r e n c ia es o b v i a m e n t e a
las n u m e r o s a s e statu as de d i o s e s e g i p c i o s m e d i o h o i n b r e s y m e d i o a n im a le s,
corn o Anub i.s). C o n est a m e zc o la n z a , el e g i p c io m a n ifie sta y a una c o n c ie n c ia
de s m i s m o qu e va m s all d e la p u ra v i d a a n i m a l, natura l, de m o d o q u e su
c ap a cid ad p r o d u c t iv a se c o n v ie r t e e n dicHieroglyphe eineranderen Bedeulung.
ein esG e d a n k e n s [el j e r o g l i f i c o de otra s i g n i fic a c i n , d e u n p e n s a m i e n t o ] . La
estatua e g ip c ia , p u es, se a p r o x im a a la figura h u m a n a p r o p i a m e n t e dic h a , p e r o
n o e s toda va la est atu a grieg a, la o b ra de a r l e M / . y a n m s le falla el l e n
gu aje. q u e e l a rte g r ie g o c o n o c e r bajo la form a del II im n o . Por e llo, in clu so
c u a n d o el e g i p c i o r e p r e s e n t a f o r m a s e n t e r a m e n t e h u m a n a s , c o m o e n los co
lo so s de M c m n u . e stas f o r m a s carecen de iO? y e m i t e n s o n i d o s in artic u la d o s,
c a u s a d o s m e c n i c a m e n t e d e s d e fu e ra , p o r a a d id u ra : H e g e l r e to m a la l e y e n
da. n a r r a d a p o r H e r d o t o . s e g n la cual lo s c o l o s o s , al r e c i b i r la luz d e la
aurora, e m i t a n u n s o n id o , un s i l b id o , una voz. le y e n d a q u e utiliza r d e s p u s
e n las leccio n ess b rela esttica^ .
A e ste lenguaje c o m p l e t a m e n t e e x ter io r de los M c m n o n c s , l l c g c l co n tra p o
ne e n el pargrafo su c esiv o (25 ) el d e la p ie d ra negra de la M eca, un e j e m p lo
sa c ad o de otra civ iliza ci n , otra p o c a y otra re ligi n . S i e n lo s c o lo s o s t e m a
m o s u n a e xteriorid a d d e l s i g n ific a d o ( e l s o n id o lo c au sa ba u n a gente e x t e r n o y
fsic o), a qu el s i g n ific a d o es to ta lm e n te in te rio r, est e n c e r r a d o e n una pied ra
qu e s e n c il la m e n t e in dica c u s to d ia r e n su i n te rio r un s e n t id o de p ro fu n d id a d
in s o n d a b le , p e ro q u e e n realidad est v acia d e se n tid o , d a d o qu e lo qu e e n c i e
rra 110 e s m s q u e * d i e Einfache F instem is. d a s Vnbewegfe, der schw arzeform osc
S tein [las s i m p l e s tin ieblas, lo in m v il, la p ie d r a n eg ra c i n f o r m e ] 3".
36 l'*o r!m n g p n t t e r d ie / fs t k r t fc . in W erke n Jt r< in r fla n d e n . e it .. y o l II , p p . 2 8 1 - 8 2 . T r a d . e s p

G.FAV Htjift;!, erifinea solela estilita , ir. A lfm ln B n n o n s, M.ni riel, A kal. 1989. |>jj. .j.72 - 3 .
N. il. T. fcnom fiM Jlogio del F.spmiu. PCF. p . 407.
La e sla tu a de M r m n n (el s i g n ifi c a d o .so/imme e x t e r io r ) y la p ie d ra n e

gra (el s i g n if i c a d o s o li m m e in t e r io r ) d e b e n u n ifica rs e, p o r q u e p o r s m is m a s
a m b a s s o n fig uras u n ila te ra le s, i n c o m p le ta s . La est atu a a n t r o p o m o r f a egip
ca a n n o t i e n e u n a lm a, n o t ie n e to da va lenguaje, d a s Dascin d a s an ihm
selbst inneriich is l [el s e r alli qu e e s e n l m i s m o in t e r io r ] 38, m i e n t r a s q u e e n
la n e g ra pied ra o b je t o de a d o r a c i n el in t e r io r e s m u d o , no lo gra e x p r es a r se .
L'i u n i n d e i n te r i o r y e x t e r io r - l o h e m o s v is l o e n el pa rg ra fo 5 0- s u c e d e e n
Eg ip to a tr av s de la m e zc o la n z a d e las f o rm a s h u m a n a s y las a n i m a l e s , y esta
u n i f i c a c i n a m b ig u a , im p e r f e c ta , ve u n a lu ch a in c e s a n te d e l e l e m e n t o c o n s
c e n te , h u m a n o , y d e l i n c o n s c ie n t e , nat ura l, d e l i n t e r i o r s i m p l e y d e la mu
ti p lic ida d e x t e r io r , p r e c is a m e n t e e st e a fr o n ta r s e n o r e s u e lto q u e se tr ad u c e
e n la i m p r e s i n de e n i g m a q u e n o s tr a n s m i t e n las o b r a s d e a rte e g ip c ia s , que,
e n lo s c as o s e n q u e c o n s i g u e n lle ga r a la e x p r e s i n , brec/ien- m die. Sprache
tiefer. schwerverstfindlicher W/ei.s/ie( iu .s | i r r u m p e n e n el le n g u a je d e una s a
bi d u ra p r o fu n d a y de d i f c il c o m p r e n s i n ) ^ . C o n la form a bella de la estatua
g r ie g a ( e x p li c a e l lt im o p argrafo , el 27o, c o n e l qu e c o n c l u i m o s ) c es a el tra
bajo in st in t iv o d e l IKrfcmeisfcr. q u e o r ig i n a b a o b r a s c a r e n te s de c o n c ie n c ia ,
to dava c o n la fo r m a d e c o s a s 5. E n la estatu a grieg a, e n e fe c t o , la actividad
a u to co n sc ie r ite no y a in stin tiv a se re fle ja e n u n p r o d u c t o qu e e s l m i s m o
fo rm a h u m a n a p r o p i a m e n t e d ic h a o h i m n o a rtic u la d o e n el le n g u a je. A s el
Ks p irilu se e n c u e n t r a c o n el e s p r itu , se refle ja e n algo s e m e j a n t e a s m is m o ,
e n algo i g u a lm e n te esp iritu a l. C o n osle p r o c e d e r , e n el q u e e l E s p ritu se ve
p o r fin t a m b i n c o m o o b j e t o de s u p r o p i a c o n c i e n c i a , la n trb ia m e z c o la n z a
d e a n i m a lid a d y h u m a n id a d es su p e ra d a . Las p r o d u c c i o n e s a rts tic as n o s o n
ya m o n s t r u o s a s , s i n o q u e t i e n e n u n a sp e ct o e sp iritua l: lo e x t e r io r e n t r a e n s,
lo in te r io r s e e x t e r io r iza , el p e n s a m i e n t o se e x p r e s a de fo rm a a d e cu ad a. D e s
d e K g ip lo h e m o s p a sa d o a G r e c ia , d e s d e la R e lig i n Natu ra l a la KrjnsfreJiglo/i.
Pe ro a na liza r esta ltim a 110 e s y a c o m e t id o m o .
3 # N. d. T- /cjiomcnoio^pa spiritu, FCL, p. 4 07.

39 N. d .T . Knom inoJogia del Espmiu. KCE. p. 407.
EL ESP R IT U EXTRAADO DE S M ISM O : LA CULTURA
Jacin to R iv era d e R o sa le s
i . e i. e s W r u i : y s i : h is io k ia
S e g u i m o s e n el capitule VI de. la Fenomenologa, el d e d i c a d o al e s p r itu . A q u

e n c o n c r e t o a n a li z a r e m o s el s e g u n d o de lo s tres m o m e n t o s q u e lo c o m p o n e n :
A 1 espritu verdadero. La cticidad (SitfiMctf).

B . E l e s p r it u e x tr a a d o d e s i. L a c u ltu r a (B ifd u n g ).
C . I'l e s p r itu s e g u r o d e si m is m o . La m o r a lid a d (A /om liftf/).
E s p r i t u . p o r tanto, se to m a e n est a ob ra e n dos se n tid o s . 1:1 p r i m e r o y

m s a m p l i o e s el q u e a p are c e e n s u tirulo: Fenomenologa del Espritu. Espritu es
e n t o n c e s a q u e llo qu e . a tr avs de la se r ie de e x p e r ie n c ia s o p e rs p e c tiv a s so b r e
e! m u n d o y s o b r e s. relatadas e n su o r d e n p re c is o y g e n t ic o a lo larg o de la
obra , va a p a re c ie n d o ante si e n la c o n c ie n c ia y c on st itu y n d o se a si m i s m o e n
e s e ap are c er se , dado q u e d i c h o a u to c o n o c i m ie n t o le e s const itutivo. l llega a
su p le n a realizaci n e n el sa b e r abso luto , ltim a etapa e n la qu e se c o m p r e n d e
c o m u s i e n d o la artic u la c in m e d ia d a de toda la realidad, d e to das las etapas; alii
la c o n c ie n c i a a l c a n z a d pu nto de vista p ro p ia m e n te filosfic o , d e s d e el cual ha
sid o esc rita toda la obra , c o m p le t n d o s e as el c r c u lo 1. E n este se n tid o, el c o n
i Ks lo m is m o rjn<* lo o c u rr a a l Y o e n el s is te m a ile Fich*, e n su p e r io d o d e Jena. K se Yo im>e n la

m ed id a e n q u e s a b e d e s i . y tase s a b e r , p a r tie n d o d e la in tu ic i n iiite le e tu a l. c o n lle v a lin a g n e s is
ebe..-chtlich gcschw .aes M _

250 JACINTO RIVERA OE ROSALES
e e p t o d e esp r itu se e x t ie n d e aq u a casi linio lo q u e e n a o s v ob ra s p os te rio re s

He l l e g e l se r ob jeto d e su filosofa d e l espritu*, una de las tres p a rte s de s u s i s
te m a j u n to c o n la c ie n c ia de la lgica y la filo sofa de la naturaleza. E n t o n c e s por
esp ir itu hay q u e e n t e n d e r el s e r p a ra si (Fr&chsein), es de c ir, u n s a b e r y u n
sa b e r de si q u e . e n la p re s e n ta c i n siste m tic a y glo bal de la Enciclopedia.
s e p a r n d o s e d e la naturaleza , p r im e r a m e n t e c o m o alm a, y d e s p u s c o m o c o n
c ie n c ia y razn, a fui de capta rse e n cuanto idealidad (es p ritu su bjetivo). Pasa
d e s p u s a c o n fig u r a r su p ro p ia ob jetiv id ad legal: el m u n d o de la m o ra lid a d , del
d e r e c h o v de la histo ria (es p ritu o b jetivo ), para f in a lm e n te re c o n cilia rs e c o n
la n a tu ra le za ) r e c o n o c e r s e t a m b i n e n ella m e d i a n te el arte, la r e lig i n y la fi
lo sofa (e s p ritu absolu to ). C o n e st e p ro ce s o logra qu e la realidad c o b r e c o m
pleta c o n c ie n c i a de s y q u e la su bs ta n cia se c o n vie rta e n sujeto. Esa e v o lu c i n y
c o n s t r u c c i n del e sp r itu e n se n tid o a m p lio q u e d a esb oza d a e n todo el p ro ce s o
relatado en la Fenomenologa. y el cap tu lo IV nos p re sen ta ra e n este se n tid o
n i c a m e n t e un trozo o p e rio d o d e (oda esa evo luci n .
La fen om en olog a se tit u la b a i n i c i a l m c n t e Ciencia de la experiencia d e la
con cien cia , y e n ella el espirito s e p r e s e n t a c o m o u n a eta pa e n e sa e x p e r ie n c ia ,
c o m o u n a fig ura d e esa c o n c i e n c i a . P e r o u n a v e z r e c o r r i d o t o d o el c a m in o ,
a c a b a d o el l ib r o , s e g u r a m e n t e el t r m i n o c o n c i e n c i a s e le h a b a q u e d a d o
e s t r e c h o a l l e g e l para a b a rc a r lo d o el p r o c e s o , p u e s le e v o c a b a la du alid ad
ir r e s o lu b le etitr e o b je t o y s u j e to e n la q u e e st in stala d a la c o n c i e n c i a e n s e n
tid o e s t r e lo o re s tric tiv o , y e li g i p a r a to d o e s c c a m i n o r e c o r r i d o , d e s d e la
u n id a d i n m e d i a t a ha sta la u n i d a d m e d ia d a a tr a v s d e t o d o s lo s m o m e n t o s
y d u a l i d a d e s , e l t r m i n o d e e s p i r i m . q u e y a se h a b a m o s t r a d o m s apto
para u n i r a u t o c o n e i e n c i a y re a lida d e fe c t iv a (W irklich keil), su b j e tiv i d a d v o b
j e t iv id a d . E n c o n s e c u e n c i a lo in tr o d u j o e n el titulo d e la o b ra y e n la e x p l i
c a c i n d e to d o el p r o c e s o q u e e x p o n e f in a lm e n t e e n el p r lo g o , d o n d e ya el
t r m i n o q u e d a p l e n a m e n t e in c o r p o r a d o e n e l a c e r v o h e g e l i a n o e n to da su
e x t e n s i n . Esta o b r a h a b a d e s b o r d a d o lo s l m i t e s q u e e n el s i s t e m a t e n d r
la Fenom enologa, a co ta d a e n i o s m b it o s d e la c o n c i e n c i a y d e la a u to e o n -
c i e n c i a , para a b r i r s e a e x p e r i e n c i a s q u e d e s p u s s e r n u b i c a d a s e n e ta p as
p o s t e r i o r e s , y q u e e n la Fenomenologa del Espritu se d e n o m i n a n r a z n .
m e d ia n te s u c e siv o s acto s, h asta q u e e l Yo m is m o a lc a n z a e l p u n to d e v ista o v is i n d e l fil so fo ,

y e l c ir c u lo s e c ie rra . L i D o c trin a d e la C ie n c ia d e b e s e r u n a h is to ria p ra g m tic a d e l Espritu
h um ano (Fichte, Cmndlagc. S\V 1. 222; U A I/2 , 36 -j).
2 D ig o c a s i todo p o r q u e , p o r e je m p lo , la A n t r o p o lo g a n o e st a q u c o n te m p la d a .
3 E s t e p r o c e s o d e s e p a r a c i n n o s e r e la ta e n la fe n o m en o lo g a d e l Espritu. Pan e llo liav q u e a c u
d i r a lo s ltim o s d e s a r r o llo s d l a f ilo s o fa d e la n a tu ra le z a e n la t 'n t i.c lo jt f d ia , a ** Kl p r o c e s o d e
la e s p e c ie ( S 9 3 6 7 - 3 7 6 ) y a l o s p r im e r o * p a s o s d e la filo s o fa d e l e s p ir im e n la a n t r o p o lo g a .
3Ct
EL ESPRITU EXTRAADO DE S MISMO 251
e s p r i t u y r e l i g i n . C o n est a a m p l i a c i n , la o b r a , o se a . el e s p r it u q u e
a p a r e c a e n su ttulo, alca n z a a o c u p a r cas i to d o el r e c o r r i d o q u e te n d r e n la
E n ciclop edia. a u n q u e to da va n o d i v i d i d o e x p r e s a m e n t e e n la tr iad a d e s u b j c
tivo o b j e t i v o - a b so lu to .
E n u n s e c u n d o se n tid o , m s re s tr in g i d o , el e s p r i t u e s u n a figura o etapa
c o n c r e t a de e s e p ro ce s o glo b a l e n la e x p e r i e n c i a d e l s a b e r de si. D e s d e e l c a
p itu lo V. B, e s t a m o s e n e l re i n o d e la e t i c i d a d (/as Heich (ler S ifllich keit),
n o s d ic e H cge l. El m b i t o de la ra z n a ctu a n te o p r ctica e s e l in ic io d e su
e x p e r i e n c i a tic a del m u n d o 4, p u e s la e tic id a d no e s otra c o s a q u e la ab
solu ta u n id ad e sp ir itu a l de la e s e n c ia d e lo s i n d iv i d u o s e n la re a lida d auto
n o m a d e e so s i n d i v i d u o s 3. Lo s in d iv i d u o s p e r m a n e c e n a u t n o m o s e n t r e s,
c o n s c i e n t e s d e su in d iv id u a lid a d , y. s i n e m b a r g o , e s e n c ia l o s u b s ta n c ia l m e n te
u n id o s , o sea. e n una real c o m u n i d a d . U n i d o s e n q u o c m o ? U n i d o s e n la
vida d e u n p u e b l o e n su s c o s t u m b r e s , e n su s le yes, e n su s in s t itu c io n e s , e n
su cultura , e n s u trabajo, q u e los h a c e in te rd i- p e n d ie n te s . e tc tera. I'sa ra z n
o b j e t iv a d a es el f u n d a m e n t o d e lo s i n d iv id u o s : e n ella l le v a n a c a b o su s accio
n e s v su s fin es, lle g a n a s e r s e r e s r a c io n a l e s . P u e s b i e n , c u a n d o a lc a n z a m o s
esa etic id a d y a d e m s la c o n s i d e r a m o s e n su realidad e x is te n te e h ist ric a ,
n os s i t u a m o s e n u n n u e vo m b it o , el del e s p r i t u e n s e n t i d o r e s trin g id o :
L a razn es e s p r it u c u a n d o la c erte za d e s e r toda realidad se alza hasta la
verdad>>n, e s d e c ir , alc anza s u realidad e fe ctiva , y e n c o n c r e t o su realidad his
tric a. q u e es d o n d e s e o b je t iv a e l e s p r i tu (la h i s t o r ia u n iv e r s a l se r el ltim o
e s l a b n d e l e s p i r i m o b j e t i v o e n el s i s t e m a h e g e lia n o ) . La h i s to r ia real y su s
p o c a s , f i lo s f i c a m e n t e c o n s i d e r a d a s , e s lo q u e a q u i h a y d e n u e v o y lo q u e
h a c e q u e p a s e m o s d e la eta p a r a z n a la de e s p r i t u . E l e s p i r i m e s la
vida tic a d e u n p u e b l o 9, el p/io.s de u n a c o m u n id a d h i st ric a. E n e l c a p t u
lo s o b r e el e s p r itu d e la /'rromm)/ogiVj a p a r e c e n (odas las f o rm a s del e sp r itu
o b je t iv o q u e H c ge l ha c o n c e b i d o d e s d e su s e s b o z o s j e n e n s e s 10.
4 W 3, a 6 B.
5 W 3.264.
(> E l c o n c e p t o d l a r e a liz a c i n d l a ra z n c o n s c ie n t e ile s i l i e n e e fe c t iv a m e n te pie in t u ir e n la
v id a re u n p u e b lo , c i l l a a u t o n o m a d e l o t ro , la c o m p le ta u n id a d c o n l ( \ V 3 . 2 ^ 4 ) .
7 E l h o m b r e s lo m i re h o m b r e s lle g a a s e r u n h o m b r e * , h a b a d ic h o F ic h t c (F u rw ia m tn io d rJ
derecho n a tu ra l 3. C o io la r ia . C A 1/ 3 . 3 4 7 ) . P o r ta n to , e l h o m b r e e s u n s e r e s e n c ia lm e n t e so
n a l y c o m u n it a r io , p u e s n ic a m e n t e m e d ia n t e u n a r e la c i n h u m a n a p o r m e d io d e l le n g u a je y
d o l o s c o n c e p t o s , o s e a , m e d ia n t e I n e d u c a c i n , lle g a n su ra c io n a lid a d .
t VI''3 . 3 2 4 .
t) W 3. 326.
10 L u d t v ig S ie p . M o r a l is c h e r u n d R ittlie h e rG e ifc t in H e ^ e ls e n H e g d s P h dn o -
m fn /tty ifc cJfx C tt ft. F i n k M f t e r a t iv e r K o m m d n t a r z u e i n e m a c h iU s s e iw t r it d e r .M t H ie .r n e , F r a n k fu r i.
S u h r k a m p . 2 0 0 8 . p. j 18 .
Al inicio del p r o c r s o de la /;enompw>fo>a del Espritu, la c o n c ie n c ia se haba

de d ic a d o al c o n o c im i e n to del m u n d o objetivo, hasta qu e se d e s c u b ri a s m i s
ma e n e sc c o n o c im ie n to y a partir de ahi se con vir ti e n auto co n cien cia . E n las
figuras d e la a u to c o n c ie n c ia se elab or la re la ci n e n tre las c o n cie n cia s auto
co n cie n cia s, y a tr avs de esa re la cin la p osicin de la a u to co n cie n cia s o b r e la
realidad del m u n d o , lo m a n d o div ersas postura s filosf icas (lucha m u la l i b e r
tad, estoic ism o , esc ep ticis m o , c o n c ie n c ia religiosa) qu e p o d ra m o s en c o n tr ar
e n lo do tie m p o hist ric o d e u n a m a n er a o de olra. in clu so e n cualq u ie r h o m b r e
s i n q u e sea n ec e sa rio qu e la form ule e n un siste m a filosfico. En el siguien te es
tadio, la razn, segu ra de s e r to da la realidad (certeza), sujeto ob jeto, busc a c o n
f i r m a c i n d e e l l o p r im e r o e n la naturaleza ( A Razn o b s e r v a n t e ) y d e s p u s e n su
p ro p ia acci n, e n figuras u n iv er sa le s qu e de igual m o d o se halla n e n cualq u ie r
li e m p o hi strico: el bedon ista, el h r o e c o n cora zn, el caballero d e la virtud, la
c o n cie n cia honra da, etcter a, actitud es in divid uale s q u e n o se h a n recon ocid o
e s e n c ia lm e n t e inse rt as en una realidad efect iva histric a, e n un p ro ce s o liis
trieo racional, y que. p o r tanto, a n p e r m a n e c e n e n lo qu e d e n tro d e la Enci
dopedia ser d e n o m i n a d o c o m o esp r itu subjetivo. Slo al llegar al captu lo VI.
E l e s p r i t u , saltam o s p ro p ia m e n te al m bit o de la c o m u n id a d histrica real.
Esto e s lo n uevo e n el m b ito del esp ritu, en e l q u e H e g e l a n a l i z a el p ro gre s o que
la c o n cie n cia e x p e rim e n ta d e s d e la so cied ad griega hasta la re flex i n kanlia na,
s a b ie n d o qu e esa evo luci n e urop e a const ituye para l l e g e l el teatro del m u n d o
d o n d e se desarrolla la c o m p r e n s i n m s elevad a d l a realidad.
A q u se e s t u d ia n fig uras q u e n o s lo lo s e r n d e la c o n c i e n c ia , c o m o e s el
c aso d e to d a s las a n t e r i o r e s , s i n o t a m b i n d e l m u n d o h i s t r i c o , o sea. a q u i
el s a b e r y las e x p e r ie n c ia s 110 in c u m b e n s lo a las c o n c i e n c i a s particula re s,
s i n o q u e d e t e r m i n a n m o d o s h i s t r ic o s c o n c r e t o s de o r g a n iz a r s e la c o m u n id a d
ra cional p o l tic o cu ltura l. A d e m s , sto s no e stn d e s c o n c e t a d o s e n t r e si. sin o
j u s t a m e n t e ligados e n u n a s u c e s i n h i st ric a c o n f o r m e al d e s a rr o llo dia l cti
co d e l e sp r itu . S e g n esta c o n s i d e r a c i n hay div e rsa s e ta p as hi st ric as y, p o r
tanto, p a s a d o s i rr e c u p e r a b le s ; p o r e j e m p lo , e l m u n d o g r ie g o e s c ie r ta m e n t e
n u e stro pa sa do, s i n el cual n o s e r i a m o s aho ra lo q u e h e m o s lle ga do a se r . pero
se trata d e u no q u e ya no p o d e m o s rec u p e ra r. A q u se m u estra e n l l e g e l una
c o n c i e n c i a hist rica d if e r e n t e a la del R e n a c i m ie n t o . El p u n i d e i n fl e x i n lo
p o d r a m o s e n c o n t r a r e n la Disputa sobre )osan tigu os)'los m odernos, q u e tuvo l u
gar e n F ra n c ia a cab allo e n tre lo s s ig lo s x v n y x v m . G rac ia s a ella c r e c i la c o n
c ie n c ia d e q u e se viv a y a e n o tra p o c a d is tin ta do la antig ed ad g r e c o r o m a n a
y de la m e d ie v al, y e n c o n s e c u e n c ia t a m p o c o el arte poda s e r y a i m it a c i n del
11 W 3. 3af>.
3Cf
in u n d o c ls ico ( c o m o lo haba p r e te n d i d o inc luso el R e n a c im ie n t o y hasta el

B arr o c o ), p o r q u e se viva e n otro u n i v e r s o p o ltico , cultu ra l y c i e n t f i c o 12.
Los g r ie g o s h a b a n a lca n z ad o la p e r f e c c i n y la u n id a d de c o n t e n i d o y for
m a e n su s e r e n a s e n c i l l e z y s u n o b l e g r a n d e z a (stillen Einfalt und edlen Grsse).
h a b a d ic h o J o h a n n J o a c h im W i n c k e l m a n n (17 17 -1 7 6 8 ) e n su s li b r o s P en sa
m ientos sobre fa im iw d n de la s obras griegas en la .pintura y e n la escultura (1755)
c Historia d el Arte en ta A n tiged ad (176,1.). e j e r c i e n d o 1111 p o d e r o s o in flu jo e n
su p o c a . P e ro e se m u n d o era ya i r r e c u p e r a b l e . p u e s la m o d e r n i d a d haba
p e r d i d o esa u n id ad in m e d ia ta , esa in g e n u i d a d , v s lo c a b a h a c e r un arte s e n
tim e n ta l. ro m n t ic o , de e ia Sch ille r*3, o se a . n o u n a p o e s a ob je t iv a , s i n o m s
b i e n in te r e s a n te , a p o stilla b a F r i e d r ic h S c h l e g e l 1*. T a m b i n H ld e r li n tuvo
q u e d e s p e d i r s e d e e se ideal d e l h o m b r e capaz d e v iv ir c o n lo s d i o s e s , c o m o
p a r e c a q u e le s o c u r r a a lo s g r ie g o s c o n .s u s re la to s y estatuas, p u e s l l e g a m o s
ta rd e a m ig o / I ... I el h o m b r e so p o r ta la p le n itu d d iv in a s lo u n tie m p o . / D e s
pu s s o a r c o n e llo s e s toda n uest ra v i d a 1^. Por e s e s e n t i m i e n t o d e d istancia
H e r d e r h a b a s o lic ita d o e n Sobre un nuevo uso de la mitologa [ Vom n eu em Ge
brauch der M ythologie]1**la c r e a c i n d e u n a n u e v a m it o lo g a a c o r d e c o n la n ue va
cult u ra d e lo s m o d e r n o s , c ap a z d e s e r v i r le s de su e lo y h u m u s para su arte. Esta
idea la r e c o g i e r o n t a m b i n lo s h e r m a n o s S c h l e g e l 1? y Schelling*^.
E11 el*Sf.stt?mrt de la e.ticidud y e n el artc u lo s o b r e la Naturrevht d e Hegel, a m
bos d e iHou. est p r e s e n t e a n el ideal d e la c iudad grieg a. Perro p r o n to I legel
o p o n d r el c o n c e p t o a la in t u i c i n C scheJ ling ian a)y de jar e sc id e a l e n el pa
sado: E s e n \a Filosofa real de i 8 o 3 1804.. y d e s p u s la d e 18 0 5 18 0 6. d o n d e
i\4 C o m o e s lit e n s a b id o . d i r h a (to rrW f e l d e M o d e r n e s s e in ic i c o n e l d i s c u r s o d e

P e r r a u lt e n la A c a d e m ia F r a n c e s a s o b r e E l s ig lo d e I j i s e l G r a n d e ( 1 6 8 7 ) . d e fe n d ie n d o
q u e . d e b id o a l p r o g r e s o e n la s c ie n c ia s y e n la s a r t e s , y a n o s e p o d a t e n e r a l o s c l s ic o s g re c o
l a t in o s y a l l a t n c o m o m o d e lo a im i t a r : p o r e s o p e d ia l ib e r t a d ji n ov e d a d , c o m o e n f i l o s o f a l o
h a b a h e c h o D e s c a r te s . A P e r r a u lt so u n i F o n t e n e lle . F u e B o ile n u e l q u e lid e r e l b a n d o d e
la p o s ic i n c o n t r a r ia , y le s ig u ie r o n H a c in e . L i F o n t a in e y L i B ru y fc re . V e in te a o s d e s p u s la
d is p u t a s e v u e lv e a e n c e n d e r , e s t a ve z e n t r e la h e le n is t a M in e D a c ie r y e l d is c p u lo d e F o n t e
n e lle . H o u d a rt d l a M o tte , c o n e l re s u lt a d o fin a l i I p m u v ic t o r ia d l o s m o d e r n o s .
13 .Solm Jfj poesa m grnuar sentimental (i7 J 5 -i7 y 6 ,1800).
14 < h r ? fM w W iP ( / W a p > M a ^ i# u ( 1 7 9 7 ) .
15 E le g a P a n y n v .
16 E n le b c r d i e n e u e r e D e u ts c h e L ite r a tu r , H e r d e r s Sam m (fch e IT'erfce. e d . B . S u p la n . B e r ln .
i 8 - ? s s , 1 . 1 . p p . 4 * 6 4.49.
17 A u g u s t W ilh e lm S c h le g e l h a b a e x p u e s t o e n e l m b it o d e l a r l e u n iv e r s a l e sta m is m a d is t a n c ia
e n t r e la c u lt u r a c l s ic a y la m o d e r n a e n s u s c c c o r m sobre lite r a tu r a y a n c iT orciu n ^ cn 6cr
s c h o n e L ite r a tu r u n d K u n s t , B e r lin . 1 8 0 1 - 1 8 0 4 I .
18 E s t e t e m a lo h e d e s a r r o lla d o m s a m p lia m e n t e e n e l a r t ic u lo A r t e y m ito lo g a e n S e h e llin g > .
e n el lib r o /V / te n s a r y su m em o ria (F risa )*)* en h o m en a je, al. jm tfeso r E m ilio l e d ) , M a d rid ,
U N F.D . a o o i . p p . 4 0 9 - 4 3 3 .
est a c o n c e p c i n del e s p r itu c o m o h i s to r i a y c o m o tom a (ir c o n c i e n c i a d e s

surg o. El e s p r itu es a lg o m s e le v a d o q u e la natura le za', e s el c o n c e p to , e s
d e c ir, e l s u je to q u e se elev a p o r e n c i m a d e la in tu i c i n , e n la cual el qu e d ab a
a b s o r b id o c o m p l e t a m e n t e e n su o b ra | |. La su b je tiv id a d in fin ita d e l cris tia
n i s m o h a c e i m p o s i b l e r e t o r n a r n u n a ciudad c o m o la c iudad a n t i g u a 1^
D esile el punto d e vista d e la filosofa, Kant haba in tro d u cid o una c o n s i d e
ra cin filosfica de la historia q u e ser la q u e exp liq u e el Id e a lis m o a lem n . La
histo ria aparece c o m o e l de s a rr o llo te m p o ra l esp e cfic o de la re a lizac i n de los
fin e s de la ra z n e n el m b it o de la legalida d, el lado e xter n o de la libertad, e s
decir , la c o n s t i tu c i n de u n est ad o justo , asi c o m o de u n a re la ci n e n tre e s o s es
ta do s c o n f o r m e al d e r e c h o ra cional, finalidad para la cual la pro pia r a z n - n a t u
raleza p a re ca m o stra r cie rta fuerza y efect ividad . Pero fue S ch ellin g, e n s u & s c
um del idealism o transcendental (180 0 ) y p a rtie n d o d e la c o n c e p c i n ka ntia n a de
la histo ria c o m o el p ro c e s o de la c o n stitu c i n ju r d ic a u niv ersal, el p r im e r o que
in tro du jo la histo ria c o m o m o m e n t o n ec e sa rio e n la g n e s i s del Yo (del espr itu ,
dir H c g c l) . o sea. de la realidad sujeto, e n c ua n to q u e ella es u n a re v ela ci n
p ro gre s iva de lo a b so lu to20, tal c o m o d e s p u s se r c o m p r c n d ida por H cgc l.
P o c o d e s p u s . F i c h l e p r o p u s o su filo sofa d e la h is to ria e n su s l e c c io n e s
s o b r e f.os caracteres de la ed ad contem pornea. l e c c i o n e s q u e t u v ie r o n lu gar
e n B er ln e n t r e el 4, de n o v i e m b r e de 1804. y *7 m a , z o d e 1805. s a li e n d o
p u b li c a d a s a p r i n c i p i o s de a b r il de 1H05. c u a n d o H c gc l estaba e s c r i b i e n d o su
Fenom enologa. P a r t ie n d o de su n u e v o p u n to d e vista, el A b s o l u t o , q u e h a b a
ido e la b o r a d o d e s d e f in a le s de 1801, y de s u d ia l c t ic a q u in tu p lo . F ic h te d iv id e
el t i e m p o h i s t r ic o e n c in c o e ta p as d e l d e s a r r o l lo y re a liz a c i n p olt ic a , m o
ral, j u r d ic a y cult u ra l d e la li b e r tad . E n las d o s p r i m e r a s e ta p as e s la libertad ,
c o m o e s e n c ia u n iv er sa l, la q u e d ir ig e a los h o m b r e s i n c o n s c i e n t e m e n t e , si n
sa b e r l o st os: la liberta d p r i m e r o le s im p u lsa c o m o un in stin to c ieg o y de s
p u es, e n la se g u n d a e ta p a. Jo h a c e m e d ia n t e la a u to rid a d , p u e s lo s h o m b r e s
se v a n l i b e r a n d o d e l i n stin to c ieg o y ste $e de b il ita. Kn la te rc e ra eta pa, la de
la m o d e r n i d a d y la Ilu s tra ci n , e l i n d i v id u o se lib e r a p o r fin d e to d o in stin to
y d e to da a u to rid ad , y s e p o n e c o m o e l c e n t r o d e l m u n d o , d e la re a lid a d , d e la
v er d ad , lo cual e s el o r i g e n del mal, p o r q u e e l b ie n e s la in te g ra c i n c o m p le ta
del in d iv id u o e n la vid a u n iv er sa l d iv in a: e n esta eta p a c o lo c a b a F ich te e n t o n
c es su p r e s e n t e . La cuarta y la q u in ta eta p a de la histo ria ya 110 s e r n d ir i g id a s
1 9 J c a n 1ly p p o lit c . Genese ct sinu'urc d e la P h enom cnologic d e i c s p t d e //jeL P a rs. A u b ic r M on

ta ig n e . 19 4 6 . p . 3a i .
2 0 L a h i s t o r i a c o m o t o t a lid a d e s u n a r e v e l a c i n d e l o a b s o lu t o . p r o g r e s i v a y q u e s e d e s c u
bre* p o c o a p o c o ( C o tt ;i I I I . 6 o 3 , H -irc H o n a . A it ih r o p o s , 1 9 8 8 , p . 4 0 1 ; v & in s t : l a m h iiiii p|>.
385 8R.).
3C
p o r u n a liberta d n o c o n s c i e n t e de s e n la form a d e u n a N atu rale za p r o v i d e n t e ,

c o m o e n Kant o in c lu s o H e ge l. s i n o p o r me d io de una lib e r tad c o n s c i e n t e de s
g r a c ia s a la filos ofa v e r d a d e r a , s u D o c tr in a de la C i e n c i a , y a l a r t e de a p lica rla ,
la p e d a g o g a de Pestalozzi. P e ro p o c o d e s p u s de e s a s l e c c i o n e s se p r o d u j o e n
A l e m a n i a la d e b a d e m ili t a r y poltica: a causa de la in v a s i n n a p o le n i c a , el 6
de agosto d e 1806. F ra n c is co II de A u s tr ia r e n u n c ia a la c o ro n a im p e ria l, lo qu e
si g n i fic a el fin del S a c ro I m p e r i o R o m a n o G e r m n i c o , y e n o c t u b r e d e 1806
Pr u s ia e s d e r r o t a d a e n Jona y A u e rs ta d t ( d e rro ta q u e e c h a H e ge l de Jen a c o n
la /(wmncnoofl r e c i n te r m i n a d a ) . B e r l n e s o c u p a d o p o r las tr op as fran
c esas, el G o b i e r n o p r u s i a n o h u ye a K n ig s b e r g , y F ich te c o n e llos . P e r o ste
re to rn a al B e r lin o c u p a d o e n agosto de 1807, v el i 3 de d i c i e m b r e c o m i e n z a a
d ic ta r su s fa m o s o s Discursos a la nacin alem a n a , q u e a p a r e c e n e d ita d o s c o m o
li h r o e n m ayo del s i g u ie n t e a fio (1 808 ). A ll d e c la r a F ic h te q u e s e ha e n t ra d o
ya e n la cuarta e ta p a d e la histo ria d e la h u m a n id a d , qu e l p r o p i a m e n t e i n
augu ra c o n su s /Ji.sn/rsos. e invita a su s c o m p a t r io t a s a h a c e r s e c a rg o fie esa
re s p o n s a b ili d a d hist ric a: al d a rse las c o n d i c i o n e s } la n ec e sid ad de c r e a r u n a
n ue va y lib r e h u m a n id a d m e d ia n t e el s a b e r y la e d u ca ci n .
Hegel, p o r su parle, div id e e n tres las e ta p as h ist ric as del espritu , sig u ie n d o
su dial ct ica triad ica. N o e n c o n tr a m o s , s i n e m b a r g o , a qu los m is m o s d e s a r r o
llos qu e l llevar d e s p u s e n su s fam osas l.eccione.ssobre la.filosofa de. la h isloru j.
se g n las cuale s las tres e la p a s se si tu ar n p r im e r o e n O rien te , d o n d e slo un
h o m b r e ora lib re , el e m p e r a d o r o d spota ; s e g u n d o e n G r e c i a y Roma, e n las
c ua le s slo a lgu n o s h o m b r e s e r a n l ib r e s y otro s m u c h o s e sta b a n c o n sid e r a d o s
y tratados c o m o esclavos; y te rc e ro e n los p u e b lo s g e r m a n o s c ris tian o s, qu e fue
c u a n d o se c o m p r e n d i q u e to dos lo s h o m b r e s s o n ( d e b e n ser) libre s. E n la Fe
nomenologa del F.sjrrilu, la p rim e r a etapa analizada c o r r e s p o n d e a la a n t i g e
dad g r e c o ro m ana, y no se r e tr o c ed e ms p o r q u e n os ir a m o s a m o m e n to s ya
s o b r e p a sa d o s e n el de s a rr o llo de la Fenomenologa, a m o m e n t o s p r c ra cionales
(an te rio res a la etapa de la Razn e n la p ro pia Fenomorio/gifl) e n los qu e la au
to co n eie n cia n o ha d e s c u b i e r to a n p r o p i a m e n t e su ese n c ia l libertad y su m o d o
de s e r to da la realidad. I leg el saca a la luz lo q u e el e s p ir i m ha ap r e n d i d o a t r a
v s d e esa cultura clsica: la e licid ad , la unid ad in m e d ia ta del in divid uo y de la
c o m u n id a d e n su m is m a liberta d, de igual m o d o q u e e n el arte, c o m o e n s e a ra
W in c k e lm a n n . c o n s i g u i e r o n la u n i n p e rfec ta de fo rm a y c o n te n id o , v alo rac i n
qu e l l e g c l m a n te n d r du ran te toda su obra . Pero esa so cied ad grie ga n o estuvo
e xen ta de f ricc io n e s, c o m o lo m u e str a la^lnt'gon d e Sfocle s, e n d o n d e aflora el
c o n flic to entre la ley de la fam ilia (A n tg on a ) y la ley del Esta do (C reo n te ).
E n la se g u n d a etapa el i n d iv id u o o la a n t o c o n c ie n e ia . el p a r a - s , ha de sa lir
de la u nid ad i n m e d i a ta c o n la c o m u n id a d , del s e n o m a t e r n o del esp r itu
3Cf
256 JACINTO RIVERA DE ROSALES
(Id p u e b lo , y lo m a r c o n c i e n c i a de s, e n u n a n e c e sa ria hyfris q u e dis u e lv a e n

su s in d iv i d u o s osa bella v id a tica. M e d ia n t e u n a s e r ie d e figuras, d ic h o a l e j a
m i e n t o de la ra z n o b je t iv a d a a cabar e n la p o c a del T e r ro r , d o n d e m o stra r
su s p r o p i o s lim it e s , la i n s u f ic i e n c i a d e su c o m p r e n s i n . D e e s c m o d o el e sp
rit u se v e ob liga d o , e n su te rc e ra etapa, a re to r n a r a su in te rio r, a su c o n c ie n c ia
m ora l, lo q u e se lleva a cab o e n la re v o lu c i n in te rio r (|ue ha su p u e s to el p e n
s a m ie n t o a le m n c o n t e m p o r n e o : Kanl y F ie h le . R 1 m o tiv o fu n d a m e n t a l de
lo d o s lo s m o v i m i e n t o s qu e se llevan a cab o e n el cap itu lo s o b r e el e s p r itu e s la
b sq u e d a p o r parto d e l s m i s m o d e u n s u b s ta n c ia e fe c t iv a m e n t e real, de una
u n id a d d e l Yo y d e l m u n d o . 2'
1
. E L T R N S IT O A l E S P R IT t F A T R A A D O D F S I
La Fenomenologa n o s nar ra el p r o c e s o de to m a de c o n c i e n c i a de la realidad

e n u n a s e r ie d e figu r as e n c a d e n a d a s , d o n d e la s i g u i e n t e t ie n e c o m o tarc a ha
c e r s e carg o d e la c o n t r a d i c c i n q u e ha q u e d a d o ir r e s u e lta d e la a n t e r io r . D e
e se m o d o a p o rta u n a n ue va p e r s p e c tiv a , q u e e n r i q u e c e la c o m p r e n s i n de las
d is tin ta s facetas de lo real y. al m i s m o tie m p o , c o n lle v a n uevas dif ic u lta d e s ,
c o n t r a d ic c io n e s , ta reas q u e llevarn a la c o n c i e n c i a - a i i f o c o n c i e n c i a a te n er
q u e a va n za r ha cia n uevas figuras. Por c o n s ig u i e n t e , a fin d e cap ta r el a r r a n q u e
del s e g u n d o m o m e n t o d e l e s p r itu , d e m o s u n p e q u e o paso ha cia atrs, e n
c o n c r e t o , al t e r c e r m o m e n t o de la e t i c i d a d : el d e r e c h o ro m a n o .
La u n id ad tica qu e r e p r e s e n t a b a la G r e c ia c l sica , d e b i d o t a m b i n a su s
m i s m a s li m it a c io n e s , q u e d a d is u e lta e n el I m p e r i o r o m a n o e n lo s m ltip le s
in d iv id u o s c o n s i d e r a d o s c u in o personas p o r el d e r e c h o , e sto es. c o m o p r o p i e
ta rios e x c lu y e n te s lo s u n o s d e los o t ro s in clu so d e n t r o de la o r g a n iz a c i n de la
fam ilia. A h o r a lo s i n d iv id u o s , e n c u a n t o p e r s o n a s p riv ad as , s o n c o n s i d e r a d o s
c o m o lo v e r d a d e r a m e n t e real e n sil in d iv id u a l s e r para si. e n c u a n t o su b s
t a n d a s a u t n o m a s . La s u b s ta n c ia tic a o el e n - s i . p o r el c o n t r a r io , p ie r d e e n
su c o n s i d e r a c i n de realidad y se c o n v ie r t e para el in d i v id u o e n algo e xterior,
lo neg ativ o de la a u t o c o n c i e u c ia . e n la s i m p l e n e c e sid a d d e u n v ac o d e s tin o .
El p a r a - s ha sa lid o fue ra de la vid a d e la s u b s ta n c i a tiea, de su v e r d a d , d e
m o d o q u e el e sp r itu aparece, c o m o la realida d a u t n o m a de la c o n c i e n c i a , e n
c u a n t o certe za, l l e g e l id e n tif ic a est a f o r m a c i n h i s t r i c a d e l e s p r i t u c o n el
21 E lisn beih W eisser-L oiim atm . U esralien n icht d es Bewu&t&eim , so n d ern e n ie r W eli -
berlepm gen zxini C eiR t-K npiiel d er <i no m en oioî c des O t ile s , en el lib ro 0 . IT'. F. Hegel.
P h attom enftlogie des G e iw s , cris. D itiim a r K*hl<-r y O lio POgg<-lT. B*iTii. A k a d r m ic W rla g ,
2 0 0 6 . p. 20 .
d e r e c h o r o m a n o , el e s t o i c i s m o y el e s c e p t ic i s m o , o sea. c o n la retirad a d e la
re alidad del m u n d o h a c ia el in te r io r de la c o n c ie n c ia .
C o n e llo, la realidad s o c io p o ltic a e x t e r io r q u e d a d e sligad a, a su vez.
e s e n c i a l m e n t e d e l s m i s m o (Se/6sf) c o m o contenido n o d e t e r m i n a d o p o r e l
form alism o d e l d e r e c h o , p u e s e s a vid a c o n c r e t a d e l p u e b lo y a n o est su jeta a
la a n tigu a u n id a d t i c a y , p o r e llo , ta m p o c o d e t e r m i n a la p r o p i e d a d . Kn c o n
s e c u e n c i a . com les o c u r r a al e st o ic o y al e s c p t ic o e n la figura d e la A u l o -
c o n c i o n c i a . esa realidad so cia l c o m o c o n t e n i d o y re a lizac i n {Erfi'diung) de
la c o n c i e n c i a 110 e st d e t e r m i n a d a p o r esa m i s m a a u t o c o n c i c n c ia . s i n o qu e
p e r t e n e c e a u n p o d e r p r o p i o (riner cignen M acht): al azar y al c a p r ic h o d e l
S e o r d e l m u n d o , al E m p e r a d o r , q u e o s te n ta u n p o d e r s i n l im it e s y c a re n te
d e e sp r itu , e s d e c ir, de los lazos de la e tic ida d. El e s otra p e r s o n a p a r t i c u
lar, e xc lu ya n te d e toda o tra a u t o c o n c ic n c i a . si n u nid ad lic a u n iv er sa l y, por
tanto , e x t r a f i o y e n e m i g o d e los o t r o s in d iv id u o s . P.l s i - m i s m o GStfltasf) q u e d a
e x t r a a d o de) m u n d o , lo q u e no o c u r r a e n la e tic id a d grieg a. P e ro e n t o n c e s
a s i s t i m o s u n a v e z m s a la i n v e r s i n (Kerfcc/irung) de p e r s p e c tiv a s , p r o p i a d e l
m t o d o dia l ctico : la p e r s o n a in d iv id u a l, q u e p r e te n d a s e r l o e s e n c ia l, p ie rd e
ta m b i n ap oyo, so lid e z , c o n s i s t e n c i a , y se c o n v i e r t e e n u n a e x is te n c i a a z a r o
sa. c o n t i n g e n t e (zufUiges D nsein). se t r a n s f o r m a e n lo in e s e n c i a l y c a r e n t e de
su s tan c ia, su jeta al c a p r ic h o del S e o r del m u n d o . Al e n c o n t r a r s e d e s li g a d a y
frfra/mr/a de su e s e n c i a tica, n o e st in c a r d in a d a e n u n a e tic id a d (pie d e te r
m i n e r a c i o n a l m e n t e su c o n t e n i d o , de m o d o qu e e lla tie n e a h o r a e s c c o n t e n
d o su yo c o m o alg o e x t ra o y a la v e z c o m o s u realidad. La a u t o c o n c i c n c i a es
e x p u lsa d a de la d e t e r m i n a c i n d e la realida d e fe ct iv a (W irklichkeit). p u e s sta
se ha lla d o m i n a d a p o r el S e o r d e l m u n d o , y la c o n c i e n c i a m e r a m e n t e legal
v iv e su i n e s e n c ia l id ad al igual q u e lo hizo l a c o n c i e n c i a d e s g r a c i a d a al final
d e la eta pa de la ^ a u t o c o n c i c n c i a , figura de la q u e aqu a p a r e c e su v erdad
e fe ctiva , su re alidad h ist rica.
S a b e m o s q u e d e s p u s d e la c o n c ie n c i a d e s g ra cia d a v e n a u n c a m b i o de es
t r a t e g i a e n l a c t a p a d c la R a z n : la a u t o c o n c i c n c ia re to rn a del m u n d o d e l ms
all, e n e l qu e la c o n c i e n c i a d e s gra cia d a h a b a c o lo ca d o su e s e n c ia , su igualdad
c o n el S e o r del m u n d o (to d o s s o m o s igu ales ante D io s ) , y se vue lv e hacia el
m u n d o real, b u s c a n d o e n l su p ro p ia realidad e xp res ad a. T o d o el m o v i m ie n t o
de e s t a p a r t e VI. 1L el qu e se ha d e e x p lic a r e n este artculo , va d e s d e la e x t ra e -
za o a li n e a c i n a la r e c o n q u i s ta del m u n d o tic o p o r parte d e la a u to c o n c ie n
ca. d e l para s o<Se/6s/, a fin d e o t orgar v er d ad (re aliza ci n ) a la c erte za q u e la
a u to c o n c ic n c ia ra zn tie n e d e se r toda la realidad, de s e r u n id a d d e su je to y
o b jeto , e s d e c ir, c o n f ir i e n d o c o n su a c c i n realidad a su cer te za d e libertad . Si
la ra zn p r i m e r o o b s e rv a b a el m u n d o e n actitud te rica , sta va a lo m a r aqu
c u e rp o h i st ric o e n la v i s i n ra cio n al del m u n d o fre n te a la fe y las s u p e r s t i c i o

nes, una du alidad p ro p ia de la m o d e r n id a d y do. la I lustra ci n . Pasa ba d e s p u s
a se r u n a ra z n actuante, tr a n s f o r m a d o r a de la realidad s e g n su s e x ig en c ia s , la
cua l to m a r c u e r p o h ist ric o e n la R e v o lu c i n fran c es a. P e ro las lim i t a c i o n e s
de s u c o m p r e n s i n d e s i y de la e se n c ia tica c o n d u c ir n a d ic h a razn a la p o
ca d e l l'error y d e la muerte: a la a u to d e slr u e c i n . Esta e x p e r ie n c ia negativa le
im p u ls ar ha cia la si g u ie n te figura: la m o ralidad o razn m ora l ka ntia na.
U n o de los p u e n t e s n e c e s a r i o s p a ra tr ab ar la u n id a d d e lo s d o s t r m i n o s
a qu e n a j e n a d o s , la a u t o c o n c ie n c ia , p o r u n a p a rte , y el m u n d o h i s t r i c o real
d e l e s p r it u (pie ella n o d o m i n a , p o r el otro , es la Hildung. la cu ltu ra , la for
m a e i n d e l e s p r it u p o r e l e s p r it u , lo p r o p i o j u s t a m e n t e d e l s e r racio n al. El
e s p r i t u 110 68 a lg o va d a d o p o r n atu ra le za, s i n o q u e ha d e h a c e r s e a si m i s m o
m e d ia n t e la e d u c a c i n y la s a c c i o n e s d i r ig i d a s p o r c o n c e p t o s ; no e s u n se r
n atural, s i n o cultu ral. G r a c ia s a la e d u c a c i n y a la c u ltu ra o c u lti v o de s el
in d i v id u o , o a u t o c o n e ie n e ia , c o n s i g u e e le v a r s e a s u p r o p ia e s e n c i a tic a al
c o m p r e n d e r l a c o m o s i e n d o e f e c t i v a m e n t e su e s e n c ia , d e m a n e r a q u e lo u n o
n o p o d r a d a r s e s i n lo otro : A q u e l l o p o r l o c u a l el i n d i v i d u o t i e n e v a l i d e z
y re a lida d e fe c t i v a e s la c u l t u r a 22. La a u t o c o n c i e n c i a sale d e su s e r n atu ra l y
a d q u i e r e s u u n iv e r s a lid a d , su v a li d e z y su re a lida d e fe c t iv a m e d ia n t e la c u l
tura. C o n e llo, h a c i n d o s e c o n f o r m e a la s u b s t a n c i a , se a p re sta a a p o d e r a r s e
de e lla, del m u n d o tic o , ta nto c o m o se lo p e r m t a n la e n e r g a d e su c a r c te r
y su s ta le n t o s o r i g in a r i o s .
Y a la in ve rs a, m e d ia n t e la e s a e s e n c i a o s u b s ta n c ia c i ic a , e s c e n
s d e la a u t o c o n c ie n c i a , v a a d q u i r i e n d o Selfat. s u b je tiv id a d , c o n v ir t i n d o s e
e n e s p r itu , e n sujeto . tii-lcftmês u n p r o c e s o d e e le v a c i n d e l in d iv id u o a lo
u n iv e r sa l y c o n c o m i t a n t e m e i i t e d e re a liz a c i n h ist ric a de e se o r d e n e s p i r i
tual. El e sp r itu lia de sa li r d e la natura leza y alca n z ar su re alidad p o r m e d io
de Ja B ildung, la c ult u ra o c ult ivo d e l e s p r itu . La f o r m a c i n y re a liz a c i n tica
del in d i v i d u o lo e s t a m b i n do la s u b s ta n cia ; si m i s m o y s u b s ta n c ia se e sp i
rit u a liza n ((Mgtsfef) m u t u a m e n t e y se d a n a la v e z c o n s i s t e n c i a m e d i a n t e su
e x t r a a m i e n t o m u m o in ic ial: L a s u b s ta n c ia e s de e sa m a n e r a e s p r i tu , u n i
dad a u t o c o n s c i e n t e d e s m i s m o y d e e s e n c ia , p e r o a m b o s ti e n e n t a m b i n el
s i g n ific a d o d e l e x t r a a m ie n t o del u n o p a ra e l o t r o 2*.
T re s s o n los m o m e n t o s d ia l c t ic o s q u e v a m o s a c o n s i d e r a r e n este tr a m o d e
n ue stra fttf-durtgsroman, d e l relato d e f o r m a c i n de la c o n c i e n c i a , q u e va d e s d e
la Edad M e d i a hasta la R e v o lu c i n fran cesa:
W 3, 36.^
* 3 W 3 .U 6 5 .
3Cl
- la dialctica de la conrirncia noble y la conciencia vil.

- la dialctica entre Fe y razn ilustrada
y la Revolucin francesa y clTcrror.
3 . IA CONCIENCIA NOBIJi YIA CONCIENCIA VII.
V e a m o s q u e los t r m i n o s e n f r e n t a d o s q u e v a n a ju g a r a q u un p a p e l p r e d o
m i n a n t e e n c se m o m e n t o d ia l c t ic o s o n la e s e n c ia (IPesen) u n iv e r s a l, p o r u n
l a d o . y l a a u t o c o n c i e n c i a o s i m i s m o ( & 7bst), p o r o t r o . La e s e n c i a o s u b s ta n c i a
tica, el s e r - e n - s i (djistcfosetn). cae del lado de la c o m u n i d a d , m i e n t r a s q u e el
s e r - p a r a - s (Fjirschstfin) e s la a u t o c o n c i e n c i a o el in d iv id u o . E n la figura a c
tual de) e sp r itu , lo s s m i s m o s s o n e l e m e n t o s se p a r a d o s , a isla d o s tanto e n t r e
si, p o r su s p o s e s i o n e s le ga les , c o m o re s p ec to a la s u b s ta n c ia o m u n d o tico o
e s p r itu o b je tiv o , (jue q u e d a d o m i n a d o y d e t e r m i n a d o p o r el S e o r a r b it ra rio
d e l m u n d o : e l Rey d e l f e u d a lis m o m e d ie v a l o e l M o n a r c a a b s o lu to de la pri
m e r a m o d e r n i d a d . E n c o n s e c u e n c i a , e s c m u n d o , qu e e s c u realidad o b r a de
la a u t o c o n c ie n c ia , d e la raz n, se le lia c o n v e r t i d o s i n e m b a r g o al i n d iv id u o
e n una realidad e x tra a e n la qu e ella no se r e c o n o c e . P o r tanto, la a u t o c o n -
c i e n e i a - r a z n se halla e n c o n t r a d i c c i n c o n s ig o m is m a y de ah su in q n iel u d .
su m o v i m i e n t o dia l ctico : c o m o e s p r itu se sa b e u n id ad de s m i s m o y de
e s e n c ia , p e r o al m i s m o t i e m p o la a u t o c o n c ie n c ia d e l in d iv i d u o s e e n c u e n t r a
e x t ra a d a d e e sta e s e n c i a su y a o m u n d o tic o, p u e s n o lo d e t e r m i n a , s i n o q u e
se le c o n v ie r t e e n u n c i e g o d e s tin o .
E n est a c o n t r a d i c c i n c a b e n d o s tip o s de r e la c i o n e s o d o s tip o s d e j u ic i o s
d e la c o n c i e n c i a d e s eti r e la c i n c o n el p o d e r del Esta do y c o n la riq ueza.
Pu e d e s u c e d e r q u e la a u t o c o n c i e n c i a se id e n ti f iq u e f i n a lm e n t e r o n su eseti
ca. c o n s u m u n d o ti c o o h i s t r i c o , y lo c o n s i d e r e a la p o s tr e c o m o igu al a
su a u t o c o n c i e n c i a razn, es d e c ir, lo c a li f iq u e de b u e n o : e n t o n c e s su rg e la
c o n c i e n c i a n o b le (cdelm iitig). m a g n n i m a , g e n e r o s a . O b i e n se d a c u e n t a de
su e x t r a a m i e n t o c o n re s p e c to a s u m u n d o h i s t r ic o s o c i o - c u l t u r a l, p e r c i b e
la o p o s i c i n o d e s ig u a ld a d e n t r e e s a e s e n c ia y su a u t o c o n c ie n c i a - r a / t i v lo
c o n s i d e r a malo-, su rg e e n e s e c aso la c o n c i e n c i a vil La auto*
c o n c i e n r i a , s a b i n d o s e c ie r ta d e s. c o n s i d e r a b u e n o y m a lo el m u n d o si las
c o s a s le s o n o n o ig u ale s, si c o n c u e r d a n c o n su s e x ig en c ia s .
Ese m u n d o tico h i st ric o, c o m o ya s a b e m o s , e s el c o n te n id o Ubre del de rc
c ho . n o d e t e r m i n a d o p o r la form a o s m is m o , y tie n e los d o s a sp e cto s objeti
vos ya se ala d o s: el p o d e r del Esta do y la riq ueza (el p a tr im o n io de la familia).
E n e ll o s r e c o n o c e p o r tanto la a u to c o n c ie n c ia su su bsta n cia , su c o n t e n i d o v
su f i n 2*: e n el p o d e r del Esia<lo e n c u e n tr a su s e r - e n - s o u niv ersa lid a d y e n

la riq ueza su s e r - p a r a - s , e l g o c e de s u in div idu alid ad . La c o n c i e n c i a n o b le se
c o m p o r ta c o n a m b o s c o m o c o s as b u e n a s, igu ales a ella, a su s exig en c ias , a sa
ber, se c o m p o r ta b e l m e n t e c o n el S e o r M o n a r c a abso lu to , m e d ia n te u n servi
c i h e r o ic o , y est agra d e cid a a la riqueza , c o n s id e r n d o la c o m o su b e n e f a c to r
Inclu so p ie n s a q u e esa riqueza sirve para toda la c o m u n id a d , qu e e s
una e s e n c ia esp ir ilu a l. pues re p re s en ta el resultado del trabajo d e / w / o s y sirve
para e l g o ce d e to dos ( A d a m S m ith ): L o e fe c t iv a m e n te real tiene s i n m s y
re m a n e r a in m e d ia ta el sig n ifi c a d o e sp ir it ua l de s e r u n i v e r s a l 2^. L i c o n c i c n
cia vil. p o r el c on tra rio , v e la de sigualdad de los d o s m o m e n t o s : con stata q u e el
p o d e r a b so lu to d e l M o n a r c a le anula c o m o au to e o n cie n cia . su s e r - p a r a - s i , le
esclaviza , m ie n tra s q u e la riq ueza p o r su p a rle asla a lo s in div id u os o s u je to s ,y a
qu e su g o ce es in div id u al y pasajero . V e l a desigua ld a d, la d e s p r e c i a y s e muestra
e n t o n c e s vil p u e s est pre sta a la d e s o b e d ie n c i a , a las t r a m p a s y a la revuelta.
Pu es b i e n , la dialel ica de H e ge l va d ir ig id a de n uevo a la in v e rs i n de p e rs
pect ivas. a qu e n c o n c r e t o a m o s t r a r qu e la c o n c i e n c i a n o b le n o lo e s ta nto, n i
la otra ta n vil, est o es, q u e a m b a s figuras s o n cara s de u n a m is m a m o n e d a , pri
m e ro , p o r q u e la s d o s r e s p o n d e n a un n o r e c o n o c i m i e n t o de la a u to e o n c ie n c ia
o in div id u alid ad y su o r ig in a r ie d a d p o r parte d e la e s e n c ia y su S e o r o m u n d o
tic o, y se g u n d o , p o r q u e e s e m u n d o tic o no e sl r e c o n o c id o e n su e s e n c i a -
lidad racio n al, s i n o a b a n d o n a d o a una v olu ntad particula r y a rb itra ria, la del
S e o r abso lu to . Ll a n li s i s de H egel se d ir ig e a p o n e r de m a n i fie s t o q u e la pro
tend ida c o n c i e n c i a n o b le e s c o m o la vil, c n u n m o v i m i e n t o d ia l ct ico d e in v e r
s i n de fig uras m uy cara a H e ge l, s o b r e la b a se de q u e to d o lo f in ito o lim itad o
in clu y e e n s su c o n t r a r i o y, p o r ta nto , su p ro p ia c o n t r a d i c c i n , su n eg ac i n , y a
que, d e b i d o j u s t a m e n t e a su firtilud. le es con stitutiv a la r e f e r e n c ia a sil c o n
tr ario . una r e f e r e n c ia q u e le s e a la j u s t a m e n t e su finitiid v, p o r tanto, form a
parte t a m b i n d e su e se n cia . No hay nad a, n i e n e l c ic l o n i e n la tierr a, q u e no
c o n te n g a s e r y no se r , nos d ic e H e ge l al in ic io de la l g i c a , c u a n d o c o m e n t a el
paso e n t r e e l s e r y la nad a"6. sta es u n a id ea n u c le a r e n su p e n s a m ie n t o .
V e a m o s q u e la ra z n p o r la q u e la c o n c i e n c i a n o b le se a s e m e j a a la vil
es p o r q u e a n in g u n a le s o n r e c o n o c i d o s los d e r e c h o s d e su a u to e o n c ie n c ia .
dado q u e st a no d e t e r m i n a la s u s ta n c ia tica. La a u t o e o n c i e n c i a s e e n c u e n t r a
a lie n a d a , e n u n a figura de m a n e r a v o lu n t a r i a e n la otra d e mala ga na. P o r c o n -
24 W 3 . 270.
2 5 \V 3. 270 .
26 N o sera d iicil m osirar esa unidad de s e r y aid.n e rualifuier ejem plo, en todo lo real o en
lorio pensam iento [ ...] q u e nadaliay Miel cielo y en la tierra ijue no c o n lr n jp ie n s a am bos, al
s e r y a la nada (W 5. 86).
3Cf
si g u ie n te , a m b a s e stn an e n la .situacin q u e se vio al in icio do la figura de la

a u t o c o n c i c n c i a * , a sa b e r, e n una lu ch a p o r e l r e c o n o c i m i e n t o de su p ro p ia
lib e r ta d , p e r o e sta v e z d i c h a lu ch a se sita e n u n m u n d o h i s t r ic o del e sp r it u.
E n c u a n t o p a rtic u la r, e n c ua n to q u e n o r e n u n c i a a su s e r para s, t a m b i n la
c o n c i e n c i a n o b l e est s i e m p r e e n la p o s i b ili d a d d e su b l e v a r s e ( s u b le v a c i n de
lo s n o b le s c o n tra el M o n a r c a ) y a n h e l a q u e el p o d e r d e l Kslado d i s m i n u y a al
m x im o . De ah a rr a n c a el p e n s a m i e n t o liberal. 1.a c o n c i e n c i a n o b le ve cti el
p o d e r del Esta do la s u b s ta n c ia u n iv e r s a l, p e r o 110 es r e c o n o c i d a todava c o m o
1111 s m i s m o d e t e r m i n a n t e . S a c rif ic a su s fin e s p a rtic u la re s y,su e x is t e n c ia in
d iv id u a l ( e s a p arte n o c o n c i lla d a s e r su p u n t o d e fuga ) m e d i a n t e la v irtud y
el h e r o s m o de s u s e r v ic io . D e e se m o d o , lo u n iv e r s a l ( e l p o d e r d e l Esta do)
c o b r a e x is te n c ia , se u n e n e s e n c ia y a u to c o n c i e n c ia , y la c o n c i e n c i a , s a lie n d o
d e su in m e d ia te z , a d q u ie r e m e d ia n t e la f o r m a c i n y la c ult u ra r e s p e t o ha cia s
m is m a . I V r o a causa d e l no r e c o n o c i m i e n t o y e x t r a a m ie n t o de ella, el p o d e r
d e l E s la d o 110 se sa b e a n corno tal p o d e r ra ciona). 110 e s an G o b i e r n o y de
su yo ta m p o c o Estado .
Eu c u a n t o figura d e l m u n d o h is t ric o , l l e g e l id e n tif i c a la c o n c i e n c i a n o b le
c o n el v as allo or g u llo s o , el cual p r i m e r a m e n t e es el n o b le feudal, q u e se e x
p o n e a la m u e rte p o r el m o n a rc a . D e s p u s s e c o n v ie r t e e n c o r t e s a n o , y s l o le
q u e d a el c o n s e j o y la a d u l a c i n fre n te a u n M o n a r c a a b so lu to (I7?ful cV.sf moi)-,
a qu la a u t o c o n c i c n c i a se c o n v ie r t e e n a p a r i e n c ia su jeta e n t e r a m e n t e al p o d e r
e x t r a o y a r b i t r a r io d e otro , u n p o d e r n o ra c io n a l c o n e l qu e la a u t o c o n c i c n c i a
p u d ie r a id e n tif ic a r s e . El v as allo o r g u llo s o s l o e x is te e n e l h o n o r y la o p i n i n
g e n e r a l. 110 e n su i n d iv id u a lid a d . Su le n g u a j e e s a h o ra e l c o n s e j o , y e s e ha b la r
su s titu y e lo q u e a n t e s e ra la a cc i n . P e ro al s e r e n realidad u n p a rtic u la r, qu eda
eri d u d a si su c o n s e j o se rige p o r lo u m v e r s a l m e n t e m e j o r , o si su a d u la c i n
lo n i c o q u e busc a e s el favor y las riq ue za s (s ta s s o n la o b j e t iv a c i n d e su
a u t o c o n c i c n c i a a lie n a d a ) , y e s a d e sig ua lda d (d e l para s f re n t e a la u n iv e r s a
lidad p ro p ia d e l p o d e r estatal) e s la q u e la hace c a e r bajo la d e t e r m i n a c i n de
la c o n c i e n c i a vil, a p u n to de su b l e v a r s e p o r su s i n t e n c i o n e s y v o lu n tad p a r t i
cu la re s, al b o r d e d e n e g a r a q u e llo qu e n iega su s e r p a r a - s . A l a c o n c i e n c i a vil.
p o r su parte, le falta to da r e c o n c i l i a c i n c o n su realida d so cial y p o ltica e f e c
tiva. p e r o j u s t a m e n t e su lib e r tad de c ritic a y d e d e n u n c i a a n te u n a s u b s ta n c ia
p o l t i c o - e c o n m i c a - s o c i a l a lie n a d a , c a p r ic h o s a e in justa , la tr a n s f o r m a n e n
n o b le , p u e s s u d e c ir e s m s v e r d a d e r o y s i n c e r o . T o d o se e n c a m i n a ha cia la
r e v o lu c i n , c o m o c o n c i e n c i a fin a l de u n m u n d o d e l e sp ritu.
4. 1
IA FK Y I A P lRA IVTELHX'KW O A ILUSTRACIN
H1 o tro e x t r a a m ie n t o d e l e s p r i tu qu e o c u r r e e n la m i s m a p o c a , p e r o q u e n os
in tr o d u c e y a e n la Ilu s tra ci n , t i e n e p o r m b it o 110 t a m o la realidad e fe ctiv a
del p o d e r del Esta do y la riq ue za , c u a n to s o b r e to d o la a u t o c o m p r e n s i n q u e el
e s p r itu alc anza d e su s u b s ta n c ia e n e l r e to r n o a si d e s d e la a li e n a c i n p ro p ia
de e sla p o c a . Es la c o n t r a p o s i c i n e n l r e e y ra z n, qu e t a m b i n c ara c te riza el
p a so a la m o d e r n id a d '* . V e m o s lo .
E n el m u n d o g rieg o, s u e sp r itu tico e ra su p r o p i a p r e s e n c i a v h a ba e q u ili
b ro d e p o d e r e s , n o n egativ id ad de la a u to c o n c ie n c a . p u es in clu so los m u e rto s
s e gu a n v iv o s e n la sa n g re fam ilia r, y el p o d e r d e l G o b i e r n o era la v o lu n tad y el
s i - m i s m o del p u eb lo. Po r e l c o n tra rio , el cristian o e n c u e n tr a q u e este i n u n
do no e s su casa y ser s i e n te e x tra a d o e n Esa e s la c o n c ie n c ia de sgra cia da
c o n la q u e finaliza el m u n d o antig uo y c o m ie n za la era crist ia na. El cristian o
e n c u e n tr a su c asa e n la unidad c o n Dios ms all de la m u e rte , e s d e c ir, e n el
m u n d o de la c o n c ie n c ia pura. E n ella q u e d a n , p o r tanto, c o n tr a p u e s to s el or
d e n d e l p e n s a m i e n t o p u ro y el o r d e n d e l m u n d o real. T e n e m o s u n a c o n c ie n c ia
div id id a e n d o s m u n d o s : el del m s ac (Diesseits), el m u n d o d e l p r e s e n te , qu e
es la realidad efe ctiv a extra a da , c o m o v a lie m o s v isto e n el p u n to an ter io r, y el
m u n d o d e l m s a ll (/nsWs), 1 d e s u p e n s a m i e n t o p u r o y su s e r - p e n s a d o ,
e l s m is m o . Es e esp r itu ra form a, p o r tanto, a u n m u n d o d e s d o b la d o , sepa
r a d o y c on tra p u e s to.
P u e s bie n , e sta se g u n d a a l i n e a c i n se j u e g a d e n t r o d e e s c m b i t o d e l p e n
s a m i c n t o p u ro, e n el de la ra z n o b s e r v a n t e , y a q u t a m b i n la a u to c o n c ie n c a .
q u e se d iv id e e n d o s c o n c e p c i o n e s d i f e r e n t e s de la re alidad. S u rg e, p u es, aqu
u n a lu ch a d e id eas y d e e x p l i c a c i o n e s o v i s i o n e s del m u n d o (ff'tffaH.s'hmmn
gpn) p r o p i a s de la m o d e r n i d a d . A q u i liay e n e fe c t o e x t r a a m i e n t o de si. p u e s
e l es p r i tu n o e s c o n s c i e n t e de las li m i t a c i o n e s i n h e r e n t e s a e s a s m i s m a s c o n
c e p c io n e s , tanto a la d e la fe c o m o a la d e la ra z n ilu str ad as; de ah s u r g e n sus
e r r o r e s y su s m u tu as i n c o m p r e n s i o n e s .
2 ? A unque tleg el 110 alude a ello , p odram os ver el eom ienzu d e use r in flic t o en la teora ave-
rrosta d e la doble verdad, la proporcionada p or la r v la aJcaiuada m ed an le la ri/.n. Sobre
este lem a vanse lam inen los escrito s de llc g e l Fe y saber (1O02). las partes corresp on dientes
a la Ilustracin en Lecciones sobre Filosofa. de historia y su* cccio n sobre historia de la
filosofa, asi com o 11 Ptofogv a a ^ riio w fia d cln religin de flin riih (Oaa).
28 Yo d ira (pie eso le ocurra en C reca tam bin al rfico, ni p itagrico, al platnico y al neo
p latn ico. Y o tam bin soy ahora no de ellos Idc los Espritus erran tes p or treinta m il es
ta cio n esl. exiliad o d e los d ioses y vagabundo, p or h ab er confiado e n el furioso O d io v . deca
F.m pedocles ( D K 3 i B 115). F.nesto se puede ver asim ism o la idealizacin y esquem atizacin a
la q u e som ete Heêl a la miltiira griega, siguien d o l;i visin d e W ilickelm arm . que se rom per
eoti el d escu brim ien to de lo d io iiisia eo d esd e lo s rom nticos a N Vrcsche.
5Cf
U n m o d o d e c o m p r e n s i n e s la fe. Este n o e s p a ra H c g e l a n el d e la r e l i
g i n o a u t o c o n c i e n c i a d e la e s e n c i a a b so lu ta tal y c o m o e s e n s y p a ra s a^,
s i n o h u id a d e l m u n d o real e f e c t i v o y e x t ra a d o , al igual q u e lo v iva la c o n
c i e n c i a d e s g r a c i a d a . P e r o t a m p o c o se id e n tif i c a c o n e sta, s i n o q u e H c g e l la
c o lo ca e n u n e s t a d io p o s t e r i o r p o r c u a n t o q u e esta fe es u n e s f u e r z o p o r c o m
p r e n d e r la s u b s ta n c i a d e l e s p r itu , la e s e n c i a (pie s o s t i e n e la in d iv id u a li d a d v
el p a r a - s . y n o un m e r o a n h e l o s u b j e tiv o . La fe p ie n s a el c o n t e n i d o , el e n s,
p e r o no c a p ta s u f i c i e n t e m e n t e el p a r a - s y p o r tanto t a m p o c o la in te le c c i n .
110 llega al c o n c e p t o , se q u e d a e n la r e p r e s e n t a c i n (Por.sfe//ung) y su dua
lida d. y p o r ta n to s e p a r a s u b s t a n c i a ( D i o s ) y a u t o c o n c i e n c i a , la c u a l q u e d a
e x t ra a d a d e s u c o n t e n i d o . N o o b s t a n t e , t a m b i n es c ap a z d e r e la c io n a r e se
o r d e n e s p ir i t u a l c o n e l m u n d o real, o b i e n r e t i r n d o s e d e l ( m o n j e s ) o i n
t e n ta n d o m o ld e a r e s c m u n d o real c o n f o r m e al o r d e n e sp ir i tu a l (la a c c i n d e
la Igle sia e n el m u n d o ) .
K1 o t ro m o d o de c o m p r e n s i n e s el c o n c e p l o . la e x ig e n c ia d e la p u ra inte
le c c i n (die reine E im ich t) para to d o a su n to. E n e fe ct o , la a u t o c o n c i e n c i a lia
h u i d o de u n m u n d o q u e le es e x t ra o , d o m i n a d o p o r e l S e o r , y se ha re tira
d o a la pura c o n c i e n c i a d e l p e n s a m i e n t o y de la e s e n c ia , q u e n o se ha lla b a n
re a li zad os e n e st e m u n d o , y ahi ha e n c o n t r a d o u n a nueva du alid ad ; la fe e n la
e s e n c ia , p o r un la do, v la p u ra in t e le c c i n de la a u t o c o n c i e n c i a o c o n c e p to , por
otro . S e trata p o r tanto d e u n c o n c e p t o a n no h e g e l ia n o , u n o (|ue n o se c o m
p r e n d e p le n a m e n t e , a sa b e r , e l c o n c e p t o m o d e r n o c ilu str ad o. S i n e m b a rg o ,
e sta p u ra in te le c c i n , e n c u a n t o es el s m i s m o q u e se cap ta a l m i s m o e n la
r e f le x i n , e s c ap a z d e s d e e s a a ctiv ida d de re a lizar su f o r m a c i n , su c ult u ra o
cultivo, la W<Jifn d e l s - m i s m o (al n iv e l e n el q u e e s c o m p r e n d i d a e n esta
eta pa). G r a c i a s a ella, ste, el in d iv id u o , se alza a la u n iv e r sa lid a d d e la r azn, o
sea. al in te n to racion al de r e c o n q u is ta r ( p r i m e r o id e a lm e n t e ) la v id a h i s t r ic a
d e l e s p r itu , d e m o d o p a r e c i d o a c o m o el s i e r v o in icia b a la c o n q u is t a d e su se r
m i s m o v e r d a d e r o f r e n t e al a m o p o r m e d i o del trab ajo . La cultu ra o f o r m a c i n
e s el m e d i o p o r e l cual e l i n d i v id u o sale de su p a rtic u la rid ad natura l) ' a d q u ie r e
v a lo r o b je t iv o y efe ctivid ad ( c o n o c i m i e n t o e s p o t e n c ia ) al h a c e r s e a d e c u a d o
a la s u b s ta n cia , y a la in vers a, la u n i v e r s a li d a d ra cio n al del e s p r itu se r e a
liza m e d i a n t e lo s in d iv i d u o s cu lti va d os . E n e s a r e c u p e r a c i n d e l m u n d o , el
s - m i s m o c u ltiv a d o se m a n ifi e s t a de u n a m a n e r a c ritic a a nte el siJm quo. y se
p re s e n ta c o m o u n p r o g ra m a de li b e r a c i n m e d i a n t e el c o n o c i m i e n t o .
A s c o m o la fe e s la a f ir m a c i n de u n la do, el de la e s e n c i a , la p u ra inte
le c c i n e s el p r im a d o de la a u t o c o n c ie n c i a racio n al, del s m is m o , s i n n in g n
a) W 3 . 363 .
3Cl
c o n te n i d o , s i n o slo la pu ra certeza. q u e in st au ra e l c r ite r i o <)e lio d e ja r valer

s i n o lo q u e el s e r ra cio n al p u e d e a lc anzar p o r s - m i s m o . La pu ra i n te le c c i n
110 capta otra cos a q u e el s m i s m o , y to d o lo capta c o m o s m is m o , es decir ,
c o m p r e n d e to do , a nu la to d a ob jetivid ad , y t r a n s f o r m a Todo s e r e n s c u u n
s e r - p a r a - s i [en algo para la a u to e o n c ie n c ia ]. Vuelta c o n tra la fe e n c ua n to rein o
de la e s e n c i a h e c h o e x t ra o y situa do e n el m s all, ella es la Ilustracin"*0.
Pe r o y a c o n o c e m o s el m to d o d e l l e g e l . lo q u e n os va a decir: a m b a s figuras
s o n c o n t r a f i g u r a s d e lo m i s m o y e stn m s c e r c a n a s e n tre s de lo q u e p ie n s a n .
C o m p a r t e n el m i s m o m u n d o a l ie n a d o , s u r g e n d e l m i s m o e s p r itu e x tra a d o
de si y p a rtic ip a n de p a re c id a s li m it a c io n e s c u su s p e rs p e c tiv as , e n la c o m
p r e n s i n de la r ealidad. Fe e I lu s tra c i n s o n la m i s m a fig ura d e l e s p r i tu vista
d e s d e su s d o s lados: el de la c erte za y el d e la e s e n c ia o c o n t e n i d o , y cada una
e s lo negativo de la otra , in ca p a c e s d e r e c o g e r lo v e r d a d e r o le la otra, p u es
ab so lu lixa n su p a rcia lid a d . La fe no c o m p r e n d e los d e r e c h o s d e l p a r a - s , de
la ra z n, del c o n c e p to , y se q u e d a e n la r e p r e s e n ta c i n , m ie n t r a s q u e la ra
z n ilustrada n o e s s u f i c i e n t e m e n t e ilustrada)* racio n al, y n o capta lo q u e la fe
q u ie r e i m p e r f e c t a m e n t e p e nsar: el ot ro la do, la e s e n c ia o c o n te n id o . La so lu
c i n s e r ia la s n t e s i s d e I lu s tra ci n y de fe religio sa, d e a u t o c o m i e n e i a racio n al
y c o n t e n i d o e s e n c ia l, d i v i n o . ) e so e s lo q u e s e r el espiritxt a b s o lu to al final de
la filo sofa h egeliana.
La I lu s tra ci n le c r i ti c a p r i m e r o a la fe q u e to c o m p r e n d a la con stitu tiva
r e f e r e n c i a lid a d de e s a e s e n c i a a b s o lu ta c o n s u p r o p i a c o n c i e n c i a , qu e n o vea
q u e esa e s e n c i a a b so lu ta n o es s i n o su p r o p i o p e n s a m i e n t o , u n p r o d u c t o de
la c o n c i e n c i a q u e ha sid o e x t r a a d o d e e lla v o b jetiv a d o e n el m s all; esto
ha s i d o u n t p ic o r e p e t id o d e s d e J e n f a n e s ha s ta F e u e rb a e h . M arx. N ie tz s c h e
o F reud . P e ro para I le g e l e s a c rtic a d e s c o n o c e la otra d i r e c c i n , la re la c i n
e se n c ia l q u e t ie n e la a u to e o n c ie n c ia c o n su e s e n c ia tic a re lig io sa filos f ica,
c o n e l e s p r i tu a b so lu to, e s d e c ir , d e s c o n o c e q u e la i n t e le c c i n m i s m a capta
su o b je t o no s lo c o m o p r o d u c id o p o r e lla, s i n o a la vez c o m o a lgo otro , e n s.
P o r e so la I l u s tr a c i n p i e n s a t a m b i n q u e el c o n t e n i d o d e la fe n o t i e n e nad a
q u e v e r c o n la c o n c i e n c i a , s i n o q u e es algo e n t e r a m e n t e in v e n ta d o p o r la casta
sa c er d o tal, y n iega e n t o n c e s su r e f e r e n c ia e s e n c ia l a la c o n c i e n c i a a n tes a fu
mada , c o n t r a d i c i n d o s e a s m ism a .
D e b i d o a e s a m ala c o m p r e n s i n d e l c o n t e n i d o de la fe. la I lu s tra c i n v a m s
all e n su c ritic a. No s lo se o p o n e a la auto rid ad de la fe. s i n o q u e c o n s i d e r a
s u s c o n t e n i d o s c o m o m e r a s s u p e r s t i c i o n e s , c o m o lo irrac io n a l. La I lu s tra c i n
se c o m p o r t a de u n a m a n e r a m e r a m e n t e n egativa a nte la fe. s l o v e e l ob jeto
3o W 3. 363.
5Ct
s e n s i b l e e n lo s o b j e t o s d e la fe: un tr ozo d e p ie d ra , de m a d e ra , d e p a n o v in o .
110 va m s all y n o alcaliza su s i g n if i c a d o e sp ir itu a l, no c o m p r e n d e q u e l o
q u e la fe a dora n o e s para ella e n m o d o a lg u n o n i p ie d ra , n i m a d e ra , ni m a sa de
p a n. n i otra c o s a s e n s i b l e t e m p o r a l c u a l q u i e r a ^ . E n eso m u e s tr a q u e n o ha
c o m p r e n d i d o la e s e n c i a q u e b u sc a b a la fe. q u e no e s s i n o la m i s m a q u e la d el
e s p r itu , s lo q u e s e e n c u e n t r a e n a j e n a d a . La lo m a c o m o u n p u ro e r r o r s i e n d o
as q u e no hay p u ro s e r r o r e s , y c o n f u n d e in clu so la v e r d a d e r a re l ig i n (sta
sald r e n u n a eta pa p o s t e r io r ) c o n su s rivales"*'". La ra zn se e n a j e n a as de su
p r o p i o c o n t e n i d o y se h a c e n e c e s a r ia u n a i lu s tr a c i n d e la Ilu s tra ci n . P e ro la
fe. p o r sil p a rte , p i e r d e la u n id a d e in g e n u id a d p r i m e r a q u e m e z c la b a lo fin ito
y lo in fin i to , e n t ra eri el p e n s a m i e n t o de la e s c i s i n y h u y e de to d o a n t r o p o
m o r f i s m o y s e n s i b i l i z a c i n de lo d i v in o e n el rilo p ro te stan te .
La llu sl ra ci n c r i ti c a a d e m s a la fe q u e se a p o y e e n h e c h o s h i s t r i c o s c o n
tr o v e r tib l e s . c o n t i n g e n t e s y b a n a le s , e n d o c u m e n t o s de c o n s e r v a c i n azarosa
v de i n t e r p r e t a c i n n o se g u ra . H e g c l c o n s i d e r a , p o r el c o n t r a r io , q u e e sa s s o n
las m e d i a c i o n e s n e c e s a r i a s p a r a to d a c o n c i e n c i a q u e e n la c e su c e r te z a c o n su
v e r d a d , y q u e e s e n re a lida d e l e s p r i t u el q u e da t e s t i m o n i o d e l e s p r itu . S i la
fe p r e t e n d e b u s c a r su f u n d a m e n t o v e r d a d e r a m e n t e e n h e c h o s h i s t r ic o s , si
r e s p o n d e a lo s a ta q u e s d e la I lu s tr a c i n c r e y e n d o q u e d e b e d a r a r g u m e n t o s
h i s t r i c o - o l i j e t i v o s s o b r e su le g it im i d a d , si no ve q u e s lo el e s p r i l u da t e s
t im o n io del e s p r it u ( e n u n a h i s t o r i a s a g r a d a d o n d e no se d is o c ia el h e c h o
h i s t r i c o d e su s e n t i d o e s p ir itu a l ) , e s q u e se ha p a s a d o y a al p u n t o de v ista
d e la I l u s t r a c i n ) ' q u e d a e n e s c m o m e n t o v e n c i d a . Y e s o es lo q u e su c e d e r ,
la I lu s t r a c i n a f i r m a r e l (su] d e r e c h o a b s o lu to , p o r q u e la a u t o c o n c i e n c i a
e s la neg ativ id ad d e l c o n c e p t o q u e n o e s s lo para s, s i n o q u e t a m b i n se
e x t i e n d e a su c o n t r a r io ; ) ' la m i s m a fe. al s e r c o n c i e n c i a , n o p o d r re c h a zar el
d e r e c h o de la I lu stra ci n *^, el d e r e c h o d e la a u t o c o n c ie n c ia .
Por ltim o e st la c ritic a q u e la n za la I lu s tra c i n a la fe de q u e sa c rifica el
m u n d o , y no ve q u e e n e s o la fe m u e s tr a la su p e r i o r i d a d del e s p r itu s o b r e la
n aturale za, s o b r e la e x i s t e n c i a natural. Este c r e y e n t e , o p o s it o r a la I l u s t r a
c i n . a d q u ie r e s i n e m b a r g o v a r ia s figuras : u n a e s la c o n c i e n c i a d e la masa,
in fa n til e ig n o r a n te , e n g a a d a p o r lo s s a c e r d o te s , p e r o q u e p o d ra s e r llevada
a la in t e le c c i n , p u e s e s eri s sana. La otra es la m i s m a c o n c i e n c i a s e d u c to r a
d e lo s sa c e r d o te s ; p e r o esta c o n c i e n c i a es igu al q u e la d e la I lu s tr a c i n , p u e s
3i VI''3.409.
3q Eso lo encontram os en d H olbach. Le ehrisnanisme dwoile y el Si-simc de la narurc. Voltaire.
U ttrfs d 'Amahed. Candidt D iderot. La relignisc, n<veu de Jtamoi. V ie la n d . D/lbdcriP. Ver
Hyppolicir, C e n w , |>. .jt 3 ss.
33 W3.417.
ta m p o c o c o m p r e n d e q u e lo q u e la fe ve e s u n a fo rm a i m p e r f e c t a d e la v er d ad
( p u e s f m iiiz a v c o s i fic a lo A b s o lu to ) y to m a lo s s m b o l o s p o r c o s a s ob jetiva s.
E n te r c e r lugar e s t n lo s d s p o ta s, q u e d o m i n a n a la m a sa i n g e n u a a p o y n d o s e
e n lo s sa cerd otes, y c o n t r a l o s q u e lo s ilu str a d o s m i d e n t a m b i n s u s a rm a s.
F re n te a e s e c o n te n id o , rechazad o d e la fe, cul es la verdad q u e la I lu s tra
c i n ap orta? C u l es su c o m p r e n s i n de la e s e n c ia , del m u n d o e s e n c i a l? hila
es c apta da c u a n d o c o m p r e n d e r n o s q u e ha r e d u c id o toda la e s e n c ia a utilidad
(Nr'itedifcHt)^. P o n i n d o s e la a u to e o n c ie n c ia racion al ilustrad a a s m is m a e n
el c en tro, toda o tra realidad es c o m p r e n d i d a c o m o m e ra utilidad para esa au
to c o n c i e n c i a y su lib ertad ; esa e s la f o r m a q u e t ie n e d e r e c o b r a r e l m u n d o ex
frail ado. La Ilu s tra ci n e s la ra z n qu e lo in stru m en ta liza todo (la ra zn i n s t r u
m en ta l. d ir a n d e s p u s A d o r n o y H o r k h e i m e r ) , t a m b i n la r e lig i n (la re ligi n
del e g o s m o ) y las r e la c io n e s h u m a n as : el d e s tin o del h o m b r e es s lo h a c e r s e
til a la so c ied ad ( p o r eso p u e d e m ata r a lo s i n d iv id u o s si n o s o n tile s), utilizar
y s e r ut ilizado p o r los otros: 'una m a n o lava la otra ^ \
K1 re s u lta d o e s q u e la fe ilu strad a p i e r d e su c o n t e n i d o ( r e c h a z a d o p o r las
c rtic a s a n t e r io r e s ) y se c o n v i e r t e e n r e l ig i n d e l s e n t i m i e n t o , e n p u ro a n h e lo .
C o n e llo la fe se iguala a la I lu s tra ci n , p u e s a m b o s se re la c io n a n c o n su e s e n
cia a bso lu ta c o m o c o n u n S er s u p r e m o in c o m p r e n s i b l e , s i n p r e d ic a d o s , u n
p u ro p e n s a r ^ . I,a I lu stra ci n , d e b i d o a la e s c i s i n q u e inst aura , o b i e n p ie n s a
el S e r s u p r e m o (su o b j e t o y e s e n c ia ) c o m o una a u t o c o n c ie n c ia c a r e n t e d e pre
d ic a d o s . vaca ( e l d e s m o a g n s tic o ), o b i e n lo p i e n s a c o m o u n a s u b s ta n c ia
c a re n te d e to d a d e t e r m i n a c i n ( e l m a t e r ia li s m o ) . S e e s t a b l e c e a s i la se p a ra
c i n p r o p i a de la m o d e r n id a d e n t r e lo fin it o s e n s ib l e y lo in fin ito n egativ o,
c o l o c a d o m s all del sa be r, c a r e n t e d e d e t e r m i n a c i o n e s y de p r e d ic a d o s , de
m o d o q u e la c erte za s e n s i b l e v u e lv e a s e r la v er d ad p ositiv a para la I l u s tr a
c i n ( e m p i r i s m o ) , p e ro est a vez de m a n e r a n o in g e n u a , c o m o al i n i c i o d e la
Fenom enologa, s i n o r e f le x i v a m e n t e y e n o p o s i c i n a lo d iv in o , i n c o g n o s c ib le
a p e s a r d e t o d o s los i n te n t o s de la m e ta fs ic a , o se a , c o m o u n a v er d ad s i n c o n
te n id o e sp ecu la tivo :
De hecho, la fe ha devenido con ello lo mismo que la Ilustracin, a saber, la

conciencia de la relacin de lo finito que es en s con lo Absoluto carente de
34 A s tam bin conceptuaba Fichtc a su poca en Caracfrrw de la edad contempornea. V a se la

L eccin s e p m d a y m s especficam en te pp 4 0 -4 1 e n su trad uccin espaola. M adrid, Revista
d e O ccid en te. 1976.
35 W X 416.
36 w : 1 .4 * 7 .
set
predicados. desconocido e incognoscible: slo que la Ilustracin es la Ilustra

cin satisfecha y la fe. la Ilustracin insatisfecha | puesto que es vencida en la
lucha al aceptar el punto tic vista del conirarioj. Se pondr de manifiesto, sin
embargo, en la Ilustracin, si ella puede mantenerse en su satisfaccin; aquel
anhelo del sombro espritu que deplora In prdida de su mundo espiritual
acecha al forillo^ .
Ese a c e c h a r salo a la luz m e d ia n te el T e r ro r de la gu illotin a .
5. LA KtYOLt 'CljN FRANCESA Y SU TERROR
l i n a vez q u e la I lu s tra c i n lia v e n c i d o e n el p la n o <le la s ideas, c o n q u is ta d a la

h e g e m o n a cultu ra l con tr a la fe y el p o d e r a u to rit a rio (lo cual ha d e s e r c o m
p r e n d i d o c o m o u n p a so m s e n el p r o c e s o c o n st itu t iv o del e s p r it u ) , la llus
t r a c i n pa sa a la a c c i n y se c o n v ie r t e e n v o lu n ta d . La a u t o c o n c i c n c i a q u ie r e
e n t o n c e s d e t e r m i n a r d e s d e s e n t e r a m e n t e to d a n o r m a , c o s t u m b r e y ley, s i n
t e n e r e n c u e n t a la realidad ob je t iv a d a d e l e s p r itu e n la h i sto ria . La I lu s tra ci n
ha lle ga do a la m s alta v e r d a d d e la q u e e s cap az, la de la lib e r tad a b so lu ta de la
c o n c i e n c i a d e s. y q u i e r e c o n ella r e u n ir los d o s m u n d o s q u e e sta b a n d i v i d i
do s: e l de l p u ro p e n s a r v el le la e x p e r i e n c i a e fe c t iv a del e s p r it u e n la h i sto ria ,
y h a c e r a s q u e el c i c l o d e s c i e n d a s o b r e la tierra: la c e r te z a d e si q u e h a ba e n
e l m u n d o de la c u ltu ra q u ie r e alca n z ar su v e r d a d e fectiva. E n e se m o m e n t o ,
las l i m it a c i o n e s i n t r n s e c a s a la c o m p r e n s i n q u e la ra z n ilu str ad a t ie n e de
la realidad s a l e n c la r a m e n t e a la luz. e s d e c ir, c u a n d o q u i e r e c o n fig u r a r e se
m u n d o e x t r a a d o s e g n su s e x ig e n c ia s , t o m a n d o esa s e x i g e n c i a s de la a u to -
c o n c i e n c i a c o m o c r i t e r i o lt i m o de realidad, le v alid ez, de u tilida d. Al igual
q u e la ra z n a ctu a n te, ella p r e t e n d e s u p e r a r el e x t r a a m ie n t o d e l m u n d o s lo
a p a r tir d e su c er te za c a re n te d e c o n t e n id o , v aca d e e s e n c i a y de s u b s ta n cia
tica. Este e s e l e s q u e m a c o n el q u e H e g e l critic a r el p r im a d o d e la c o n c i e n
cia c o m o p r in c i p i o de la m o d e r n i d a d , y e n est o n o s lo a la I lu s tra ci n , s i n o
t a m b i n al Yo de K a nt y d e F ic h te y a su lib e r ta d , c o m o v ac ied ad de c o n t e n i d o
y p u ra fo rm a d e a u t o i d e n t i d a d . Yo dir a qu e . e n realidad. K a tity F ich te h a b a n
p e n s a d o el Yo y su libertad m o ral c o m o la realidad m s p r o p ia m e n t e dic h a o
realidad e n si, f u n d a m e n t o y c o n t e n i d o l t i m o de toda s o c ie d a d ra cio n al o rei
n o de fin e s, p r i n c i p i o p o r tanto d e c r t i c a de las le y es e in s t it u c io n e s o pr ct i
cas de c u a lq u ie r c o m u n i d a d q u e n o lo resp ete.
$7 W 3.4 2 3 - 4 ^ .
3Cl
E se p r i n c ip io c rtic o d e liberta] racio n al, mora) y p o ltica es para H e g rl

el p r i n c i p i o de la m o d e r n i d a d , e n c o n tra s t e c o n la u nid ad p r i m i g e n i a de i n
d iv id u o y c iu d a d , de f a m ilia y p u e b lo , q u e el c o l o c a e n la a n tigu a G r e c ia , una
u n id a d d c l a q u c y a I a t r a g c d i a . 4 niiona m u e s tr a su c o n fli c t o in te r n o y su p r i n
c ip io de d is o l u c i n . Esta d i s o l u c i n e s para H e ge l u n p r o c e s o n e c e s a r i o y u n
p r o g r e s o d e la c o n c i e n c i a re s p e c to d e la u n id a d o r i g in a r ia d e ind ividuo y c o
m u n id a d , p u es lo s e l e m e n t o s c o n s t i tu y e n te s d e esa u nid ad ha n de sa lir a la
c o n c i e n c i a p a r a s e r c o n o c i d o s y r e c o n o c i d o s c o m o tales e n toda su e x t e n s i n ,
y e s o s lo e s p o s ib l e m e d ia n t e u n c o n fl ic t o real e n t r e e llos. Esto es. el anli
si s de lo s e l e m e n t o s q u e c o n fi g u r a b a n la u n id a d p r i m i g e n i a n o es m e r a m e n t e
l g i c o - f o r m a l s i n o d ia l c t ic o , e n v irtu d d e l cua l lo s e l e m e n t o s p r u e b a n su v a
lidez, su re alidad y su s l m i t e s m e d i a n t e el c o n fl ic t o y la d e s m e s u r a . La c ritic a
h r g e lia n a al p r i n c ip io de la m o d e r n id a d n o es p o r tanto u n re c ha zo (ota], sin o
u n m o st ra r su u n ila te ra lid a d . Si e se p r i n c i p i o p r e t e n d e c o n v e r t i r s e e n el n i
co c r i t e r i o } ' o r g a n iz a d o r de la realidad, m u e s tr a s i n m s su in ca p ac id a d para
f u n d a r u n o r d e n m o r a l y u n a c o m u n i d a d . El p r o c e s o d e l e s p r i t u se d ir i g ir a
r e u n if i c a r de n u e v o a m b o s p r in c i p io s , p e r o s i e n d o y a c o n s c i e n t e s d e la reali
dad y lim i t e s d e cada u n o de ellos.
La nueva figura del e sp r itu q u e a p a re c e aho ra e n este p r o c e s o e s la l i b e r
tad a b so lu ta c o m o v o lu n tad g e n e r a l (R o u ss ea u ) , la v o lu n tad p u ra de lo dos
los in d iv id u o s c o m o ta les, q u e q u i e r e n e l i m i n a r la e x t ra e z a del m u n d o , la
a li n e a c i n a n t e r i o r d e l p o d e r d e l Esta do, e c h a n d o fu e ra al S e o r o M o n a r c a
a b so lu to, y p o n i e n d o c o m o p r i n c i p i o p o l tic o la ra cio n a lid a d de e s a m i s m a
volante genrale-, est o e s la R e v o lu c i n fran c es a. La a u t o c o n c i e n c i a ilu strad a se
c o n s i d e r a el c e n tr o y e l s e n t i d o de toda re a lid a d , y n o to le ra n i n g i i n c o n t e n i d o
fuera de ella, p u d i e n d o h a c e r y d e s h a c e r c o n el c r i t e r io de su a u to c o n c ie n c ia ,
p e r o st a e s s lo c e r te z a vac ia de c o n t e n i d o , d e realidad tic a, y de ah p r o c e
d e r s u c a r e n c i a de l m i t e s y su te rr o r .
G r a c i a s a q u e e n la v o lu n t a d g e n e r a l s e r e c o g e la d e t o d o s , el i n d i v i d u o
v u e lv e a s e r s i g n i f i c a t i v o e n la c o n s t r u c c i n d e l m u n d o de la e t i c i d a d . y
lo q u e a p a r e c e c o n el o b r a r d e la to ta lid a d , e s e l o b r a r i n m e d i a t o y c o n s -
c e n l e d e c ad a u n o . P o r tan to , v u e lv e a h a b e r c o n c i e n c i a d e c o m u n i d a d
y re a lida d e f e c t i v a d e l s - m i s m o . P e r o c a r e n t e de u n a m e d i a c i n ti c a e n
la v i d a re a l y e fe c t iv a e n la q u e la r a z n se ha o b j e t i v a d o y a . la R e v o l u c i n
f r a n c e s a no p u e d e r e a liz a r su ide a l d e v e r d a d e r a u n i v e r s a l i d a d . E n p r i m e r
lu gar , e s a v o lu n t a d g e n e r a l 110 p u e d e a c t u a r d i r e c t a m e n t e e n c u a n t o tal:
e n r e a lid a d lo q u e a cn ia e s la v o l u n t a d re a l de u n i n d i v i d u o li d e r o d e u n
38 W 3 .4 33 .
sel
grupo particular de individuos, una faccin que deja de ser por ello mismo
universal. En segundo lugar, cuando acta hace algo concreto, no univer
sal. Como la voluntad verdadera universal no tiene contenido, slo le queda
como determinacin el obrar negativo contra todo lo existente en razn de
que su particularidad se opone a la universalidad, es decir, va contra todo
individuo o auioconciencia real, de la que siempre cabe sospechar una trai
cin. I.o que haba partido de la afirmacin del individuo, se vuelve conlra
todo individuo y lo decapita, pues la voluntad general se ha transformado
en la voluntad particular del partido o faccin victoriosa y su jefe de fila.
Esa libertad universal as entendida, que pretenda ser la esencia positiva
de la personalidad, se revela como la furia del hacer desaparecer y de la d es
truccin. el hacer negativo, el terror de la muerte (el amo absoluto), y hace
imposible cualquier organizacin estable, pues la voluntad revolucionaria,
que rechaza toda mediacin y parcializacin en su intervencin en el todo
poltico social, no deja valer ante ella ninguna organizacin u obra positiva
independiente y permanente.
La Vnica obra y el nico acto de la libertad universal es, por rnnto. la muerte,
y en concreto una m u e n e que no tiene ninguna extensin ni cumplimiento
interno [que no parte del desarrollo interno de lo vivo, ni de la defensa de la
familia o de ta patria o de intereses de la propiedad!, pues lo (pie se niega es
el punto incumplido del s mismo absolutamente libre Iquc la conciencia in
divid ualno es la universal): es la ms fra y la ms insulsa de las muertes, sin
ms significacin que el tajo dado a una cabeza de coles o un sorbo de a gua ^ .
En la introduccin a la Filosofa del derecho, 5 -7 . Ilegel distinguir en

la voluntad tres momentos: la indeterminacin, la determnacin y la auto
determinacin. El primero, el de la indeterminacin, es la capacidad de la
pura reflexin del Yo, del puro pensamiento de s mismo, de ir ms all de
toda limitacin. Pero si no se limita, si no se quiere algo y no se concreta aa
diendo a si el momento de la determinacin, esto es. si la voluntad se queda
en ese momento de la indeterminacin y lo absolutiza como constituyendo l
slo la libertad, entonces ese momento negativo se convierte en la furia de
la destruccin*0 de todo lo determinado, de todo contenido concreto, pues
esto le negara la libertad. Eso aparece en el fanatismo religioso, que quiere
destruir todo lo 110 perfecto segn su ideal, y en la Revolucin francesa, que
39
40 W 7 .5 0 .
3Cl
270 JA C IN T O R IV E R A O E R O S A L E S
a rr u in a todo o r d r n s o c ia l e x is te n te . S l o d e s t r u y e n d o a lgo tie n e esa v o l u n

tad n eg ativa el s e n t i m i e n t o de s u e x i s t e n c i a 41 c o m o lib e r ta d .
se e s e l e r r o r b sic o d e l p e n s a m i e n t o r e v o l u c io n a r io : o r c e q u e p u e d e
i m p la n t a r el o r d e n ra c io n a l h a c i e n d o ta b la ra sa d e t o d o lo e x i s t e n t e , d e to d a
e tie id a d y a o b j e t iv a d a , c o m o si fue ra u n D i o s q u e p u d ie ra c r e a r u n m u n d o de
la n ad a, s i n h i s to r ia y s i n ra ces, s i n pa sa do. No se d a c u e n t a d e q u e la r a z n y a
se lia ido o b j e t iv a n d o , a u n q u e s e a d e un m o d o p a rcia l, e n la realidad so c ia l y
p o l tica , no c o m p r e n d e q u e la Idea n o e s tan i m p o t e n t e c o m o p a ra c a r e c e r de
to d a re a lid a d , y q u e el i n d iv i d u o j u s t a m e n t e ha de a p o y a r s e e n esa ra z n rea
lizada p a ra c o n t i n u a r p r o g r e s a n d o . O se a . la r e v o l u c i n e l i m i n a su a lia d o * 2.
El s m b o l o d e e st e e r r o r , de la liberta d a b so lu ta c o m o n eg a t iv id a d , es la
gu illo t in a . Su v er d ad se re v ela p r c t i c a m e n t e c o m o la m u e r t e d e todo c o n t e
n id o tic o, d e todo o r d e n so c ia l y t a m b i n de c u a lq u ie r i n d iv id u o , p u e s todo s,
e n c u a n t o i n d iv id u o s , s o n s o s p e c h o s o s d e no s e r u n iv e r s a le s , de c o n t r a p o
n e r s e a la v o lu n tad u n iv e r s a l d e te n ta d a p o r la fa c c i n tr i u n fa n te , y l l e g a r
a s e r s o s p e c h o s o oc u p a p o r ta n to e l lu gar o t ie n e el s i g n i f i c a d o y el e f e c t o de
s e r c u lp a b le , y la r e a c c i n e x t e r i o r c o n t r a e s a re a lida d e fe c t iv a q u e se ha lla
e n el s i m p l e i n t e r i o r de la i n t e n c i n , c o n s i s t e e n la s e c a a n i q u i l a c i n d e este
s m i s m o q u e e s , al cu al, p o r lo d e m s , n o se le p u e d e q u ita r n ad a m s q u e su
ser m ism o
En e ste d e s a s tre se d e t i e n e la filo sofia de la histo ria de la Fenomf/io/ogm.
su o n t o lo g ia del p r e s e n te . N o se o f r e c e p r o p i a m e n t e una s o l u c i n p olt ic a . El
si g u ie n te p a so d e la c o n c i e n c i a h a c ia el s a b e r a b s o lu to se da g r a c ia s al e sp r itu
de o t ro p u e b lo , n o y a el d e F ra n c ia s i n o el de A l e m a n i a , y e n c o n c r e t o e n el
i n t e r i o r de s u c o n c i e n c i a m o ra l, a rts tic a y filos fica , e m p e z a n d o p o r la r e
f le x i n k a n t ia n a y su lib erta d u n i v e r s a l in te rio riz a d a o v olu ntad pu ra c o m o un
s m i s m o , (jue c o n t in a s i n e m b a r g o a li e n n d o s e e n d u a lid a d e s r re co n c ilia
ble s s e g n l l c g c l . p e r o t a m b i n e n la o b r a d e Jacobi. E i c h t c y los r o m n t ic o s.
Est a n p o r v e r q u v e n d r d e s p u s . La s o lu c i n q u e H e g c l nos p r o p o n e al
fin a l de este c a p itu lo VI e s el r e c o n o c i m i e n t o d e las c ulp a s p o r p arte de los
41 hidem .
42 K111817 (IPiimcmjcrjpscherj Landstnndc) Hcjol alababa la Revolucin fran cesa com o el intento
d e h acer m u constitucin de un Estado a partir n icam en te d e [os d erech o s rncionales y 110
d esd e lo s p rivilegio sv el derecho positivo. En lasCnmdJim en (Filosofi tUi ci<?w/io) p ien sa. por
el rotura rio, (pie la Kevoluekiii fran cesa lle \ o a la prctica la idea rouRseaiii:ma del contrato
social. una ab straccin carente d e ideas, 1111 vuelco de lod o lo existen te y dado, un racional
im aginado, que se transform e n el aco n tecim ien to m s te m b lo r cru el (Crumf/mertS 258
A ). Ante haba sido ms revolucionario, ahora se m uestra m s recon ciliad o con el presente
y el Kstado m onrquico d e d erecho. Para lllin e . lasOYuruMimm. y sobre todo su p rlogo, es lo
m en os lib eral y lo m s conservador tle llc g c l.
4 W S. 437.
in d iv id u o s o a u lo c o n c ie n e i a s . el p e r d n mutu o, de to d o s a lo d o s , p u e s ms
all d e lo s h e c h o s est la fuerza d e l e s p r itu q u e lo s s o b r e p a s a ) p u e d e s u p e ra r
lo s u c e d id o , c u ra r las h e r i d a s s i n d e ja r c ic a tric e s , ir m s all y r e c o m e n z a r .
A s se lo gra ra la r e c o n c i l i a c i n d e la c o n c i e n c i a a ctu a n te v d e la ju z gan te , de
la c o n c i e n c i a in div id u al y d e la legalidad u n iv er sa l. En esa r e c o n c il ia c i n de la
c o m u n id a d se hace ya p r e s e n t e lo d iv in o , el e s p r i tu a b s o lu to ,) ' s e da e n t o m es
el paso a la r e f le x i n s o b r e la religin**. H e ge l n o c ritic a est a s o l u c i n de la
r e c o n c i li a c i n p o i q u e la ha p r o p u e s t o l m is m o , p e r o mu y b i e n le p o d r a m o s
a p lica r su s m is m a s a rm a s , p u e s , p r im e r o , d ic h a s o lu c i n no r e c o n c i lia nad a
e n la re a lida d p o lt ica , n o a p orta n i n g u n a e s t r u c tu r a c i n o m e d i a c i n polti
ca. p u e s d e s p u s d e e star t o d o s r e c o n c il ia d o s cada u n o s e va a su casa y todo
s i g u e igual. P e ro es q u e a d e m s , se g u n d o , d ic h a r e c o n c ili a c i n se q u e d a e n el
p u ro d e b e r s e r q u e n o se da, o e n s e r u n m e r o postu la d o, e s d e c ir, n o e s una
d e s c r i p c i n o in te r p r e ta c i n filosfica de algo s u c e d id o , s i n o una p r o p u e s
ta de s o lu c i n , q u e se q u e d a p o r tanto e n la d u alidad irr e c o n c il ia d a e n t r e se r
v d e b e r s e r q u e H c g c l c ritic a e n la m o r a lid a d ka ntian a*5. P e r o l p i e n s a qu e
e s a r e c o n c i l i a c i n r e c o n o c i m i e n t o m u tu o e s el e s p r it u absolu to ** qu e y a est
presente y a c tu a n d o d e n t r o la c o m u n id a d h u m a n a e n el m b i t o p r o p i a m e n t e de
la r e lig i n . S e r ia p u e s e n la c o m u n i d a d re lig io sa d o n d e h a b r a m o s de re s olv er
lo p olt ica y m o r a l m e n t e i r r e c o n c ilia b le .
^,.j, 'H cgcl no ha desarrollado tos form as cono rolas d e esta recon cilia cin en l.ifrnom enologa. L i
in d icacin , al final del capitulo, so b re la co rresp o n d en cia en tre esta figura de In m oralidad (la
co n ciencia m oral o dns (seuisspn] y el ultim o nivel d e la religi n revelada cristian a (W 3 .5 7 2 -
5?3) p e rm ite su po n er que l ve puesta en obra esa recon ciliacin sobre lod en las form as de
la m oralidad racional relig io sa * (I.udvtigSiep. Iter W egderPhAnom fnoU^fdesOeistes. Einin.-
fu h n n d er Comentarzu li b i s Diffunnzschrift und Pkanumeiwlvgit des G sten. Frankfuri.
Suh ikam p. 2000. p. 214).
4.5 Esta criticad; H cgcl a la m oralidad kantiana tiene dos partes. La p rim era su d irige a su con
(opcin de la lev m oral y se en cuen tra en ol capitulo V, C . h y c. Ln segunda se contra en los
postulado* d e la razn prctica y tie n e lugar c u VI. C, a y b. Sobre este asum o m e lie extendido
m s en los artculos L a m oralidad. H egel versus Kam (I) (en el lib ro l a controversia d<*Wiyt
con Kant, Edicion es U niversidad de Salam anca. 2004, pp. 161-17 8 ) )* l*a m oralidad. Hegel
versus Kant (II) (en l;i revista t'ndoxa. SleriesFihsofuxiS. 18 ('004). pp. 383 4 16).
4 6 W 3 .4 9 3 .
LA R E LIG I N REVELADA
V i n c e n z o V i t ie l lo
Trailurciti<le Mercedes Sarabia

A q u e l lo q u e G o e t h e te n ie n d o c o m o m o d e lo a S h a k e s p e a r e - h a b ia d i c h o del
teatro y lle vado a la p rctica e s p e c ia lm e n t e e n su Fausto, e sto es: q u e e n el le a-
tro. al igual q u e c u un e s t a n q u e , lia de h a b e r t o .slo agu a lm p id a , s i n o
t a m b i n u n a cie rta d o sis d e lim o , de algas v d e in s e c t o s , sirv e a s i m i s m o para
to da la p oe s a. G ra n d e es e l p o e m a c u a n d o p re s ta v o z e i m a g e n a la pura belleza
d e la natura le za - c o m o D an te, q u e v e e n el Paraso b a j o f o r m a d e ro u n a luz
u r e a / e s p l n d i d o s fulg o res d e s p r e n d i e n d o / e n t r e or illa s pin ta das de a d m i r a
ble p r im a v e r a (XXX. vv. 6 i - 6 3 )~. Pero no lo e s m e n o s c u a n d o a tie n d e a la p e
sada m a te ria lida d del c u e r p o c o m o d i c e t a m b i n Dante , aho ra e n el Infierno,
al e n c o n tr a r s e a u n d e m o n i o qu e d e su a n o cual si fue ra tr o m p e ta se s e r v ia
(XXI, v. 1^9) . K ig ual d e v e r d a d e r a , d e real y 110 a b stra cta es la filosofa,
c u a n d o - s i n o lv id a r las e n s e a n z a s antig uas, s e g n las cu a les n o e xis te n , para
el filsofo, imcifaa kai ph aultata. c o s a s d e s p r e c i a b le s y s i n im p o r ta n c ia a l
gu n a (cf. Platn. Pannnides, i H o c - e ) - se atreve a a ce rc a r al le n g ua je culti vado
del c o n c e p to e x p r e s io n e s p op u la re s, in clu so du ras, si n ec e sa rio fuere. Tal hace
l l e g e l e n l a Ftnvmvnolugu del Espritu, d o n d e , al hilo d e su crtic a a la f r e n o l o
ga. o b s e r v a , p r im e r o de m a n e r a ir n ica , q u e las p r o tu b e r a n c i a s c r a n e a le s de
la m u j e r i n f i e l 110 s e e n c u e n t r a n e n su c a b e z a s i n o e n la d e l m a r i d o 1 ( c o n
1 C f. G . \V. K Hrgel, Gei$ie$ ( Wxj ) , Hainhtirif. M f i i u i r . 19 5 4 '. [> *47. Kd.

psp. M xico-B u eno s A ires. Fondo ele Cultura Econm ica. 1966. p. 201.
276 VINCENZO VITIELLO
lo q u e p a r e c e m e d i r s e a q u c o n G o e l h e y S h a k e s p e a r e ) , p a ra l u e g o s e g u i r
d i c i e n d o , c o n c r u d o l e n g u a j e p o p u l a r ( n o i n f e r i o r e n e s t o al D a n t e ) , q u e el
n ex o f r e n o l g ic o d e lo e le v a d o y de lo n f i m o n o s u p e r a la i n m e d ia t e z de la
n atura le za, la cua l r e n e c u e l s e r v i v i e n t e el r g a n o d e s u m s alta p e r f e e
c i n , el r g a n o d e la p r o c r e a c i n , c o n el r g a n o q u e si rv e para m e a r (PhdG.
p. 254,; Ro ces. s o 8 ) .
Esta ruda e x p r e s i n p o n e d e re li e v e la n e c e s id a d d e s a h e r d i s t i n g u i r para
p o d e r e s t a b l e c e r c o n e x i o n e s d e u n a m a n e r a s e n s a t a . P o r q u e , d e l h e c h o de
q u e e n f ilo s o fa n o e x is ta n a ftm f a f a Aai /Jiaulfata. 110 se s i g u e q u e todo sea
igual n i q u e . p o r e n d e , p u e d a e l e s p r i t u s e r tr a t a d o c o m o u n h u e s o (c.
PhG . p. 252. R o c e s 2 0 6 ) : rii. al c o n t r a r io , d e d u c i r d e l . . . lo s h u e s o s , ya se a n
del c r n e o 0 d e otra parte. M s ard ua q u e la c o n s t r u c c i n l gica d e l m u n d o e s
la ta re a del f ilsofo, c o n s i s t e n t e a s a h e r e n la c o m p r e n s i n real d e l m u n d o y,
c o n el m u n d o , d e la p r o p i a lgica. Y si e n la c e le b r r im a s e m e n c i a tan citada,
a u n q u e q u iz s m s c o n o c i d a (befrannl) q u e e n t e n d i d a (erkannt) (cf. PhaG. p.
28) d e l P r lo g o a la IcchtsphiU m phic \Filosofa del derechoI a n t e p o n e H e g e l lo
ra c i o n a l a lo real, a f i r m a n d o q u e lâs vernnftig ist. d a s isl u irklich; und tt os
-uurfclifh s, ifis s( verntinftig** [Lo q u e es ra cio n a l e s r e a lm e n t e e fe ctivo : y lo
q u e e s re a lm e n t e e fe ct ivo e s r a c i o n a l ] . p u e d e h a c e r lo p o r e l so lo h e c h o de qu e
y a e n la Fenomenologa haba l m o s t r a d o la n u lid a d efectiva, la U'irMrVMw'
de la razn. M ostra do , q u e n o de m o stra d o. Narrad o, q u e 110 d e d u c id o . Y na
rrado. o b v ia m e n te , m e d ia n t e u n a n a r r a c i n cuya m o da li da d n o e s c o n l i n g e n
te s i n o a b s o lu t a m e n t e n ec e sa ria . N e c e s a r ia p o r la c o s a m is m a , p o r s u s e r real
m e n te e fe c t iv o , wirklich* o sea: p o r el m o d o e n q u e se realiza y 110 p o r la lgica
de la c o n s t r u c c i n .
La Fenomenologa nace de la c o n s c ie n c ia d e qu e n i n g u n a c o n s t r u c c i n l g i
ca es capa/, de p ro b a r la v alid ez de las ca te g o ra s c o n las q u e ella c o m p r c h c n d e
e l m u n d o . Por o r d e n a d o y c o h e r e n t e qu e sea e l u n iv e r s o ex p u e s to p o r la lgi
ca, no p o r ello es r e a l . P u e d o i m a g i n a r m e u n m u n d o t o ta lm e n t e c o h e r e n
te e n d o n d e el agua d e l o s r o s fluva d e l v a lle a la m o n ta a : s i n e m b a r g o e ste
m u n d o , lgicam ente c o n s t r u i d o , n o e s el m u n d o real. P o r q u e , p a ra q u e a la s
cate go ra s de la l gica le s sea a trib u id a la cap acid ad d e c o m p r e h e n d e r el m u n
d o real, e s n e c e s a rio q u e la c o n s t r u c c i n l gic a v e n g a p r e c e d id a o in tro d u cid a
p o r u n a f e n o m e n o l o g a c ap a z d e m o stra r la realidad d e Jas c ate go ra s, su o b ra r
e n el m u n d o , a n tes in clu so d e s e r o b je t o de u n a teora . Slo e n t o n c e s la c o n s
t r u c c i n l g ica d e l m u n d o p o d r p r e t e n d e r o b j e t i v i d a d , efectiva realidad.
G.W.K. H tgd, GmndUnien der Philosflphie des fechts. H am lnirgo. M riricr, 1955*. p- >4- Trad.
esp.: d e h Filosofa <W1Itredw . M adrid. Libertarias Prodlm fi. 993. p. 57.
L A R E L IG I N R E V E L A D A 277
C o n t r m i n o s de H egel e n su c r tic a a F i d i l e : s lo e n t o n c e s el S u j e t o - O b j e t o
d e la d o c t r i n a de la c i e n c i a d e j a r d e s e r s lo s u j e t o ; s l o e n t o n c e s e l Yo
0
hnbr d e v e n id o o b je tiv o para si m i s m o .
Pero de qu m o d o p u e d e el sa b e r f e n o m e n o l g ic o m o stra r la objet ividad de
las categoria lgicas, su presen cia de stas e n el m u n d o re al? A ca s o no e s a b
su rd o p re te n d e r qu e exista una f e n o m e n o lo g ia d e la l gica? P e ro ta n a bsu rd a
corno p e d ir al p e n s a r q u e salga de s m isin o, qu e se liaga m u n d o , p u ro ob jeto, y
qu e lu eg o re to rn e a si. al sujeto , d e s d e el m u n d o ? Y adem s, a ca so n o se apoya
todo esto d iscu rso e n u n p resup u esto : e l de la s e p a ra c i n e n t r e lo real y e l peti
sa r? Y so b r e todo , n o es e st e su p u e s to el qu e v i e n e c u e s t io n a d o e in ve stiga d o
re sp ecto a c m o y c u n d o ha su rg id o ?
C u a n d o H e g e l p la n t e a e l p r o b l e m a de la realid ad d e la l g ic a , e s d e c ir : d e
la correspondencia e n t r e las c a t e g o r a s l g ic a s y el c o n o c i m i e n t o d e l m u n d o ,
no deja d e s d e lu ego s i n c u e s t i o n a r n i in d a g a r d i c h o su p u e s to : p o r el c o n t r a
rio , e s d e ah d e d o n d e parte. Kn e f e d o , la i'nomeno/ogiff no c o m i e n z a p o r la
n a t u r a le z a o p o r e l m u n d o h i s t r i c o , o s e a p o r alg o e n s i s e a e ll o lo q u e
fuere e x t e r n o al s a b e r . A l c o n t r a r i o , c o m i e n z a j u s t a m e n t e p o r e l s a b e r , o
m e j o r an , p o r la s e d e d e l sa ber: p o r la c o n c i e n c i a . P e ro , a p e sa r de p a rtir de
la c o n c i e n c i a , ta m p o c o de sta lia ce s i q u ie r a u n p re s u p u e s to . F1 in te r r o g a a la
p ro p ia c o n c i e n c i a , p r e g u n t n d o s e si la im a g e n qu e ella t ie n e d e s m is m a , <le
su se r . c o r r e s p o n d e al s e r d e la c o n c i e n c i a . La d u d a im p l ic a t a m b i n la c o n
c i e n c i a d e la duda.
P l a n t e e m o s d e n u e v o la p re g u n ta : c m o p u e d e H e g e l i n d a g a r la c o r r e s
p o u d e n c i a e x is t e n t e e n t r e la i m a g e n q u e la c o n c i e n c i a t ie n e de s m is m a , d e
su p ro p io se r . y el s e r d e la c o n c i e n c i a , p e r m a n e c i e n d o s i n e m b a r g o e n el i n
te r io r de sta? N o se r e n c a m b i o n e c e s a rio m ir a r al e x t e r io r ?
Pa ra r e s p o n d e r a e sta p r e g u n t a e s n e c e s a r i o a n t e l o d o a c la r a r e l p u n t o
d e v i s t a , e l S a n d / w n k t d e s d e e l c u a l ( r c ) c o r r c H e g e l e l c a m i n o f e n o m e
n o l g ic o . H e g e l lo llama: d a s reine. Zu sehen , e l p u r o c o n t e m p l a r ( P h aG , p.
72): u n c o n t e m p l a r q u e n o e s e n a b s o l u t o e x t e r n o a la c o s a q u e o b s e rv a
a la c o n c i e n c i a - s i n o q u e , p o r e l c o n t r a r i o , e s i n t e r n o a e lla. La c o n c i e n
c ia s e o b s e r v a a s m i s m a d e s d e d e n t r o : p u e s c m o p o d r a o b s e r v a r s e o
e s t u d i a r s e de o tra m a n e r a ? La p u r e z a . B ein h eit, d e e sta m ir a d a i n t e r i o r est
e n q u e sta d e b e o b s e r v a r a la c o n c i e n c i a e n e l m u n d o e n q u e e lla se da a s
m i s m a y e n la i m a g e n q u e se h a c e de s m i s m a , s i n m o d i f ic a r l a , s i n a a d i r ni
3 Cfr. G.W.F. H ejjel. iffennz des h'ichiescken und SchclUngschen Systems der Pf\ilosophie.
m ;iron :t tam irn (= IP). Frankfurt. Siilirkam p, 19 6 9 -7 0 ss, Bd. 2, pp. 52 -9 3 . Ed. esp.: D ife
rencia entre, el sistema de filosofia de. Fichte. r i deSehelling. M;ul riti, Al:ilivc:i rm v c rs il.n l, >989,
pp. 3 8 -8 9 .
s u s tr a e r nada'1. A h o r a b i e n . q u e s lo q u e o b s e r v a esta/mr m i r a b a interior?

El h a c e r s e d e la c o n c i e n c i a , su d ev e n ir. O b s e r v a en la c o n c i e n c i a s e n s i
ble, la p r i m e r a figura d e la c o n c i e n c i a , s u su . p r e c i s a m e n t e d e la c o n c i e n c i a
sen sib le d e v e n i r o t ro , s u t r a n s c u r r i r m s all de s. s u h a c e r s e p e r c e p c i n .
I.a f alta de r e f e r e n c i a l i d a d d e l e s t o y d e l a h o r a , q u e la c o n c i e n c i a
s e n s i b l e i m a g i n a re a les , s e d i s u e l v e n e n u n a ( ram a d e r e l a c i o n e s e n las (pie
n i c a m e n t e e lla s s o n . d e v e r d a d , e s t o y a h o r a . E n el j) aso d e c o n c i e n
cia s e n s i b l e a p e r c e p c i n , la c o n c i e n c i a to m a su s e r s i n s a l i r de s m i s m a , lo
t o m a m s a ll de la i m a g e n q u e e ll a se h a c e d e su s e r . P o r c o n s i g u i e n t e , en
la im agen q u e la p e r c e p c i n t i e n e d e la c o n c i e n c i a s e n s i b l e est el ser d e la
c o n c i e n c i a s e n s i b l e , lo q u e la c o n c i e n c i a s e n s i b l e es. Es d e s d e e l i n i c i o , i n
c lu s o c u a n d o e s t o y a h o r a s e l o m a b a n c o m o falt o s d e r e f e r e n c ia l id a d .
I.a i m a g e n q u e la c o n c i e n c i a p c r c i p i c n l c tiene; d e la c o n c i e n c i a s e n s i b l e es
e l s e r verdadero y real, twrfclic/i. d e la c o n c i e n c i a s e n s i b l e . B a s t a n t e t i e m p o
a n t e s de d e f i n i r e l p r o c e d i m i e n t o d e l p e n s a r d i a l c lic o . H c g e l y a lo a p l i c a
b a s e n su Ciencia de. la tgica e s c r i b i r q u e e l a va n za r (Kortnirfsgv/ien) e s u n
r e t r o c e d e r ( Huckgang) al f u n d a m e n t o , a lo o r i g i n a r i o y a lo v e r d a d e r o 5. La
p e r c e p c i n d i c e lo verdadero de la c o n c i e n c i a s e n s i b l e , lo or tgm ar io: a q u e l lo
q u e de s i e m p r e ella es.
P e ro , si se g u ir a d e la n t e e s retroceder, e llo si g n i fic a qu e la m ir a d a f e n m e
no l gica est vuelta al in te rio r. Si la v er d ad realidad (el se r efe ctivo . H'irMc/i)
de la c o n c i e n c i a s e n s i b l e e st e n la i m a g e n q u e la p e r c e p c i n se h a c e de ella
m is m a , e n t o n c e s la v er d ad realidad, o sea e l ser d e la c o n c i e n c i a p e r c i p i c n t c .
e star e n la figura si g u ie n te y m s p r o fu n d a de la c o n c i e n c ia . La h i s to ria f e n o -
m e n o l g i c a (la s u c e s i n d e la s fig uras d e la c o n c i e n c i a , d e la a u to e o n c ie n c ia ,
d e l e s p r it u ) es una h i s to r i a e n e s t r a t o s , d e s a r r o lla d a e n v e r tica l y no e n h o
rizontal. Carla i m a g e n o figura del s a b e r tien e su v e r d a d sil s e r e n el est rato
i n m e d i a t a m e n t e i n f e r i o r . M as. p a ra q u e la e n t e r a c o n s t r u c c i n se so sten g a ,
es n e c e s a rio lle g a r hasta el estra to e n el q u e la im a g e n y e l s e r del s a b e r c o in
j Esto m ism o se d ice para el e s p e c ta d o r d e s in te re s a d o * d e H usserl (<:f. Krisis der euro-

idischen Wissmarhaften un<J die imnszendeniate. Phenomenologie. e n fosum m efe Schriflen.
cd . E lisab clh Strfrkcr. Bd. 8. co n tie n e (am h irn la s (Tarjes ni.seta:Jedj<iit<m>ra. H am burgo.
M c in cr. 1992. 71). c u ab soluto a jen o c in d iferen te a lo q u e o bserva, com o se ha rep etid o,
ira s la injusta cr itic a de l i v i d e c e r . V ase a l resp ecto V. V iticllo . Espvricnza trafcendvtitvle
c oggcttint cid sapera. t)ai co gito aJ sum . en AA. W . . Afomadi e \lon<idoofic. II mondo degti
tn d ia d u i tra Bntno. Lcibnii e iiusscrl, eds. U. M. d 'lp p o lito . A . M on tan o c I'. P iro. Soveria
M an n ello . K ub bettin o. 20 05. pp. 3 67-3 8 8 , y asim ism o AU radice dcll'inicnzionaht; Hun-
ser/ e Heidcgger, en AA. W . . Ncideggcra Marburgo O y sS -iy sS ). ed. E. M azzarelta. G en ova. II
inelanifolo. y o o 6 , pp. 127-154.
5 C fr. O.W .F H egel. T m insc/ia/* (er (= B'T). IT. Bdt*5 - 6 . 1. ]>. 70.
L A R E L IG I N R E V E L A D A 279
ciclan a b so lu ta m e n te . No es una e sp e ra o u n a e sp e ra n z a , no e s imapj.sibi7r</a</,

e s una n e c e s id a d in e lu d ib le ; ya q u e . e n tanto e n c u a n t o p u e d o d e c i r q u e loda
figura de la c o n c i e n c i a e n c u e n tr a s u r e a l i d a d e n la figura si g u ie n te , p u e d o
t a m b i n c o n o c e r t o d o e l p r o c e s o . to d a la c o n s t r u c c i n a e st ra t o s . D e h e c h o ,
rins reineZusehen. el p u ro c o n t e m p l a r qu e atravie sa to das las fig uras de la c o n
c i e n c i a ( d e la a u t o c o n c i e n c i a y d e l e s p r i t u ) e s la m ir a d a q u e s e c o n s i g u e e n
el pu nto final del c a m i n o fe n o m e n o l g ic o . T a m b i n e l p u ro c o n t e m p l a r es
u n a fig ura del s a b e r , e n v e r d a d la s u p r e m a y lt im a . q u e p e r m i t e c o n o c e r el
s e r de to das las figuras f e n o m c n o l g ic a s . d e s d e la c o n c i e n c i a al e s p r itu , por
q u e se c o n o c e p e r f e c t a m e n t e a s m is m a . Y se c o n o c e p e r f e c t a m e n t e a s m is
m a p o r q u e su c o n t e n id o no e s p r o p i a m e n t e contenido, m a te ria d e l c o n o c e r , es
la form a m i s m a del c o n o c e r ; e s el c o n c e p t o q u e se sa b e a si m i s m o e n c ua n to
c o n c e p to , para d e c ir lo c o n p ala b ras d e lle g e l.
Esa form a q u e se c o n o c e p e r f e c t a m e n t e a si m i s m a e s el e s p r it u a b so lu to,
el cual e s figura ltim a p e r o t a m b i n p r i m e r a del s a b e r , figura d e s d e y e n la
c u a l s e c o n s t r u y e to d o e l c a m in o f e n o m e n o l g i c o . D e d o n d e s e s i g u e q u e el
viltimo e strato de la h is to ria reo/ (la ltim a figura de m u n d o , esa qu e lle va todo
el c o n t e n i d o h i s t r i c o m a t e r i a d e l s a b e r al p la n o m s p r o f u n d o ) e s la
r e l ig i n . Si el s a b e r a b s o lu to es la ltim a f o r m a , esa q u e est d e f u n d a m e n t o
d e to das las form as, tr a s p a s n d o la s )' c o m p r e l i e n d i n d o l a s a to das, e n t o n c e s
la r e lig i n e s el l t i m o contenido h i s t r i c o , el f u n d a m e n t o d e la e n t e r a h i s lo
ria real, d e to da W7irA*/tc/ifcet. d e todo o b r a r h i s t r i c o . A o s m s ta rd e, d e s d e
la c t e d r a d e B e r l n , H e g e l d i r a l o s e s t u d i a n t e s d e l c u r s o d e filo so fa d la
h isto ria : L a r e l i g i n es e l lu g a r e n e l q u e u n p u e b lo se d a a s m i s m o la d e
f i n i c i n d e e s o q u e l t i e n e p o r la v e r d a d . [.. .] P o r e s t e m o t i v o el e s t a d o se
apoya e n la r e l i g i n 6.
2.
Lo q u e la pu ra c o n t e m p l a c i n i n m e d ia ta - e s t o es: d e s d e la c o n c i e n c i a s e n s i
b l e - m u e str a es q u e el s e r d e la c o n c i e n c i a e s m o v im ie n to , pasar, d e v e n ir. No
e x is te n e n verdad c o n c i e n c i a s e n s ib l e j p e r c e p c i n , lo q u e s e xiste e n c a m b i o
es la c o n c ie n c ia qu e se hace p e r c e p c i n se n sib le . Por c o n sig u ie n te , si. c o m o se
ha a d ve rtid o , la m ir a d a f c n o i n c n o l g i c a es re tr o s p e c tiv a , e n t o n c e s la i m a g e n
de la p e r c e p c i n d ir e l ser de la s e n s a c i n o b i e n su llegar a s e r p e r c e p c i n ,
(y G.\X'.K Hirjfl, iil>erdie dtrGeschichie, IT'', 12 . 7 0 . Tr:ul. r s j i .: CJiinfs

sobmtit filosofa ' f Ja Jusforia iirn tro aL M adrid. Revista de O ccid en te. 19 7 1. p. 112.
3Ct
p e r o a qui se d e tie n e , 110 habla d e l d e v e n i r d e la p e r c e p c i n . Lo lidio s o b r e las

p r i m c r a s y ms s i m p l e s figuras de la c o n c i e n c ia c o n c ie r n e a toda s las figuras
( d e la c o n c ie n c ia y de m u n d o ) e n las q u e se realiza e l enmirt f e n o m e n o l g ic o .
D e m o d o q u e la /mweno/ogVa, c u a n d o d e s c u b r e la f u n d a m e n t a l d e s igu a ld a d
e n qu e se m ueve, aqu lla e n tre la im a g e n del saber, su c o n t e n i d o l g i c o y su
praxis, se dic la a si m is m a su le/os: la su p e ra c i n de esta desigualdad, necesaria a
fin de qu e el p ro p io itin era rio pued a se r c o m p r e n d i d o y por e n d e c om e n zar. R e
a f i r m a m o s qu e el p u n to de vista. Standpunkl. de la Fenomenologa es. e n efe cto,
a que l e n el qu e lia s i d o asumida* (aufgehobcn) la d e sig ua ld a d e ntro la p raxis
de la c o n c i e n c i a ( d e la a u t o c o n c i e n c i a y d e l e s p r itu ) y s u s figuras o i m g e
n e s . A s u m id a d e qu m a n e r a ? Llev an do e n la imagen d e l e sp ritu el h a c e r d e l
espiriti!, y e n el c o n te n id o l gico e l ob ra r espiritual, para lo cual se re qu ie re una
image n, u n c o n te n id o l gic o capaz de exp resar el d e v en ir. U n c o n te n id o lgico,
u n a im a g e n qu e 110 se li m it e a d e c i r el d e v e n i r s i n o q u e sea el d e v e n i r et acto,
qu e sea l m is m o d ev en ir. Un d e v e n ir qu e no se pre cipita e n u n resultado quie
to. q u e d e v ie n e e l m i s m o u u a m a n e c e r v u n o c a so tal q u e d e l 110 cab e d e c ir 111
qu e a m a n e c e ni qu e se hu n de.
El le n g u a j e d e la Fenomenologia, n arra tivo )' l gico a la vez, r e s p o n d e a est a
exig en c ia : qu e la sa tisfa ga est p o r ver. P e ro y a el lie c h o de h a b e r p la ntea do el
p ro b le m a e s fundamental: lo p re c is o para c o m p r e n d e r l a religin, e s p e c ia l m e n
te la religin revelada, para c o m p r e n d e r e i cristia n is m o p a u l i n o de I legel.
A n t e s de e n t r a r e n m a t e r i a , c o n v i e n e r e s u m i r t o d o lo d ic h o : 1) la c o n s
m i c c i n f e n o m e n o l g i c a e s u n a c o n s t r u c c i n d e est ra tos, e s decir : la h is to ria
q u e n a r ra es cata strfica, t e n d ie n d o a lo bajo, p r o f u n d o ) n o lineal: p o r c o n s i
g u ie n t e la m ir a d a f e n o m e n o l g i c a tie n d e a m o s t r a r lo p r o fu n d o , h a c ie n d o
q u e a p are zc a el o b r a r del e s p r itu e n el p r o p i o o b r a r de ste. F1 d e v e n i r e n el
d e v e n ir. F.ti le n g u a je de Hegel: lle var el <in ich, (pie e n p r in c i p i o se n os revela
s lo a n o s o t r o s ( q u e e n p r i n c i p i o e s s l o f r u n s ) - a q u i e n y a ha r e c o r r i d o el
it in e ra rio f e n o m e n o l g i c o al fiir s ic h , al para s.
3.
A l s e r el m s p r o fu n d o e strato d e la histo ria, la re ligi n , a su nivel, a glu tin a e n

s todo e l pasa do: d e s d e la n atura leza hasta la figura de m u n d o m s alta, re c o
g id a p o r el e s p r itu e n su a u to rrea liza ci n. A c ad a n uevo estad o, la h i s to r i a se
re p it e *>; A ujh eb un g es a la vez W iederholung. a s u m i r es re petir.
La p r im e r a re p e tic i n e s la religi n natural, dig am os : la im a g e n religiosa de
la naturaleza. Lo q u e aqui d o m i n a es la exter ior id a d d e la im a g e n , sin q u e e xis -
LA RELIGIN REVELADA 281
(a a n d e sigua ld a d e n t r e el c o n t e n i d o religioso)* la pra xis religiosa , p u es to qu e

n i si q u i e r a se a d v ie r to el o b r a r re lig io so c o m o tal. La r e lig i n e s e n t e r a m e n t e
o b j e t i v a , o se a , e x t e r i o r a lo u n iv e r s a ], a lo S a g r a d o e n t e n d i d o c o m o pu ra
l u m in o s i d a d , e x t e r i o r a la in d iv i d u a lid a d , p e r c i b i d a e n la sac ra lid a d de r i o s v
b o sq u e s, asi c o m o e n el l u g a r la casa e n d o n d e lo Sag rado (an no lo divin o,
si c o n e st e t r m i n o e n t e n d e m o s la i m a g e n h u m a n a de lo S a g r a d o ) e n c u e n t r a
receptculo, a n no m orada. Una p rim e r a m a n ife s t a c i n del o b r a r r e li g io
so , d e la s u b j e t i v i d a d e n r e lig i n , est e n la c o n s t r u c c i n de la s f o rm a s de
lo Sagrado: d i b u jo s. d olo s, estatuas, c o lla re s. Pe ro , in clu so aqu, el v alo r de la
im a g e n le v i e n e n i c a m e n t e d e l o b j e t o r e p r e s e n t a d o , n o del su j e to q u e la ha
c o n s t r u i d o . El su je to r e p r e s e n t a n t e d e lo sa g r ad o se hace p r e s e n t e s o l a m e n t e
e n las p r i m e r a s f o r m a s a rtstic as. La r e l i g i n d e l a rte e s esa p r i m e r a c o m p a
r e c e n c ia d e la s u b je tiv id a d . S i n e m b a r g o , la estatua le s i g u e s i e n d o e x t e r n a al
autor, el cual n o e n c u e n t r a e n ella su p le n o s e n t ir re lig io so , algo q u e s i e m p r e
le leja in s a ti s fe c h o : t a m b i n a j e n o s al s e n t i m i e n t o d e l artis ta q u e d a n los ad
m i r a d o r e s d e la o b r a . La p r i m e r a i n t e r i o r i z a c i n ll e g a a tr a v s d e l l e n g u a j e
e n p a rtic u la r del le n g u a j e co ra l de la o r a c i n , el h i m n o d o n d e la c o m u n id a d
se c o n c e n tr a e n la in te rio rida d del m is m o c a n t o - . Esta p rim e r a figura r e l i g i o
sa d e l Jeh, das Wir i$t. und Wir. d a s M i i s t [el y o es el nosotros y el nosotros el
/ o ) (PhaG , p. 14.0; R o ce s 1 i3 ); la p r i m e r a m a n i f e s t a c i n e n r e li g i n del T im
a/fpru ndjpfer (.PUC. p. Hoo). del h a c e r d e to d o s y de cada u n o . S in e m b a rg o,
si el h i m n o , d a d o su c a r c t e r c o ra l, h a c e q u e u n a c o m u n i d a d se r e c o ja e n l,
n o p o r ello a lca n z a esta u n a e x p r e s i n e x t e r io r , n o s e o b je t iv a a s m is m a . N o
se h a c e o b j e t i v a a s m i s m a , n i e n la n a r r a c i n p ic a q u e e v i d e n t e m e n t e n a
rra a c o n t e c i m i e n t o s lle v a d o s a c a b o p o r el m u n d o , i n t e n c i o n e s tr a d u c id a s e n
a c c io n e s , a c c io n e s in div idu ale s tr a n s f o r m a d a s e n a c a e c im i e n t o s d e g e n te s, d e
p u eb los ; sin e m b a r g o , los narra e n c ua n to a c c i o n e s y a c o n t e c im ie n t o s ya acac
c id o s de o r o s , de h r o e s y diose s. S lo el teatro c o n sig u e d a r al m i s m o tie m p o
in te r io r i d a d y e x t e r io r id a d , p o r q u e e n la e s c e n a el a cto r n o d ice. a la v e z q u e
gestic ula , las a c c io n e s d e l o s o t ro s s i n o la s su yas p ro p ias , p o r q u e su s p alab ras
sori a cc io n e s. El le n g u a je teatral e&phon e (/rfin, lgos y praxis.
N u n c a se su b r ay a r lo s u f i c i e n t e la im p o r t a n c i a de e s a p g in a de la Feno
menologa e n la qu e H egel habla del le n g u a je teatral (WuiO. pp. 5 i o y ss,; R o ce s
4.22y ss ). b a se de lo s t r e s a s p e c t o s de la le ng ua : p h o n , avhma y dirrrn; (cf.
Plat n. Crafrto. 4 2 3 d ). voz. gesto y c o l o r d e la p asi n: ste ltim o , u n i e n d o voz
y ge sto, e st al o r i g e n de la i m a g e n q u e la v o c o n s e r v a y tr ad u c e e n s i g n ific a
do. Existe e n est a p g in a u n a v e r d a d e r a y e fe ct iv a g e n e a lo g a d e l le n g u a je , e n
la q u e se p o n e de m a n i fie s t o to d o lo q u e el p e n s a r h e g e li a n o se p r o p o n e , est o
es: lle va r a c u m p l i m i e n t o la t r a d i c i n c u ltu ra l e u r o p e a , o sea f ilo s o fa y re i-
g i n j i m ia s . Y para el c u m p l i m i e n t o d e esta g e n e a lo g a del le n g u a je (alg o q u e

e n c u a lq u ier c aso p riv ile g ia el c o n t e n id o l gico o s i g n i f i c a d o , cuya m e ta e s
lle var la p raxis e n c ua n to t a l a i m a g e n l gica) e n c o n t r a r e m o s esta a firm a c i n :
<E$ist in Nam en, d a wir d e n k e n , lo q u e n o s o tr o s p e n s a m o s est e n lo s n o m
b r e s q u e s o n bfiriiosc Korsie/fun^cn, r e p r e s e n t a c i o n e s s i n i m g e n e s 7. F.l g e sto
(.Schema), lle vado a le n g u a je n o m i n a l, es b o rr a d o . Y la p ra x is?
4*
C u a n d o l i e g e ! n a r ra e l d e v e n i r de la r e lig i n , d e s d e la p r im e r a fo r m a n atural
a la e sp ir it ua l del arte y e n p a rtic ula r a la p i c a y a la tragedia, lo qu e est r e p i-
l i e n d o (tdtrhoh), e n el p la n o d e l e s t a d io l t i m o v f u n d a cio n a l d e la h isto ria ,
es el viaje y a a n t e r i o r m e n t e n arra do e n las f ig u r a s d e la c o n c i e n c i a y e n las
p r i m e r a s f i g u r a s d e m u n d o , e n d o n d e s e e x p r e s a la G r e c i a c l sica . D e be
m o s se g u i r a h o ra e l oc a so d e estas figuras y e l m o d o e n q u e a d v i e n e v se co n fi
gu ra e n la e x p e r i e n c i a religiosa.
La r e l i g i n d e l a rte ( n o a q u e ll a q u e el a rte ha r e p r e s e n t a d o d e d i f e r e n t e
m a n e r a e n las d i f e r e n t e s e d a d e s d e la h i s to r i a , s i n o la q u e ha s i d o f u e n t e de
in s p i r a c i n d e l arte ) tie n e su c o n c l u s i n e n la tr ag ed ia y e n la c o m e d i a . F u la
p r i m e r a , c o m o b ie n s a b e m o s por d c a p itu lo s o b r e el m u n d o t i c o , d c o n
flicto e n t r e la o s e n c ia li d a d d e l d e r e c h o de las s o m b r a s y la e fe ctiv id a d de la ley
d c l d i a t e r m i n a e n la in e s e n c ia lid a d e i n efe ctivid a d e n t r e a m b a s . Ni A n tig o n a .
r e p r e s n t a m e de las le y es n o e sc rita s de lo s d io s e s , t ie n e ra z n s o b r e C r e o n t e
q u e e n c a r n a la fue rza d e l d e r e c h o d e e s t a d o , n i C r e o n t e s o b r e A n t i g o n a . S o
bre e stas d o s figuras de la e t i c id a d se impone>wmfce. la n e c e s id a d , u n d e s tin o
m s c e r c a n o a la natura le za q u e al e s p r itu . H scr ih e K e g e l , c o n j u g a n d o e n su
m e m o r i a lo a n tig u o y lo m o d e r n o . L s q u ilo y S h a k es p ea re :
E s ta fe m in id a d - l a e te r n a ir o n a d e la c o m u n id a d - .lite ra p o r m e d io d e la i n
tr ig a e l fin u n iv e r s a l d e l g o b ie r n o e n u n fin p r iv a d o . [! D e e s te m o d o , la s e v e
ra s a b id u r a d e la ed a d m a d u ra q u e , m u e rta p a ra la s in g u la r id a d , p a ra e l p la c e r
y e l g o c e , lo m is m o q u e p a ra la a c tiv id a d r e a l, s lo p ie n s a e n lo u n iv e r s a l) * s e
p r e o c u p a d e e llo , p a s a a s e r u n o b je t o d e b u r la p a ra la p e tu la n c ia d e la j u v e n
tud s i n m a d u r e z y d e d e s p r e c io p a ra su e n tu s ia s m o . | . . . ] ( t a O . p p . 3 4 0 3 4 1 ;
H o c es, 2 8 1).
7 G.W.K. Hirgt:!, f'n7)iiyflr/ieiler>h\l$j>hisc}ipn Wh'nschften ( f.Viz). IF, Brfcti io . III. 46-4.

Anm erkim i? (ira d . esp. 506).
sel
P e r o la c o m u n i d a d - c o n c l u y e s l o p u e d e m a n t e n e r s e r e p r i m i e n d o
(/wrc/i /ntcrt/rrfcurig) e s t e e s p r i tu de la si n g u la r i d a d (PhG , p. ^4,1; R o ce s,
21). Esta s u m i s i n s e a la el paso necesario dclet/ios gr ie g o a la u n iv er sa lid a d
a bstracta d e l d e r e c h o ro m a n o .
Esto o c u r r a e n e s e e s t r a t o d e la h i s t o r i a d e n o m i n a d o p o r H e g e l m u n d o
t i c o . Kn c a m b i o , e n e l e s t a d i o d e la r e l i g i n d e l a r le , a la traged ia le s i g u e
la c o m e d ia . C o n s c ie n c ia , pues, de q u e lo d o s lo s d i o s e s s o n slo im g e n e s h u
m a n a s . figu r as in e s t a b le s de la fa n ta sa a la s q u e el h o m b r e p r e s t a to das su s
p r o p ia s d e b i l i d a d e s y m e z q u in d a d e s . 1.a c o n c i e n c i a c m i c a s e a l a la m u e r te
d e lo d iv in o : y e s aq u , e n el d e s ie r to d e la m u e r te d e D ios , d o n d e s u r g e la re
l i g i n revelada .
H e a q u , e n u n a b r e v e s n t e s i s , la d e s c r i p c i n h e g e l i a n a d e l p r o c e s o : la
e s e n c ia religio sa , d e v e n i d a m e ra im a g e n le la mitoconn'enrt'a. e s a h o ra u n ac
c i d e n t e si n su s tan c ia, el e s p r i tu q u e li a p e r d i d o su con cic n n e n esta auto-
con cien cia (PhiiG. p. 521: Hoces, p. 4,34): d ic h o e n t r m i n o s l gicos: u n p r e
d ic a d o s i n su je to . K n c u a n t o i m a g e n s i n s u s ta n c ia , la a u t o c o n c i c n c i a c m i c a
e s u n S m i s m o v ac o . V iv e la li ge re za (Leichtsinn) de lo in su stan cia l. S u in ver
so es la conciencia infeliz, la c o n c i e n c i a qu e s u f r e la falta d e s u s ta n c ia , la a u
s e n c ia d e p e so , so st n y c o n te n i d o . lnversimnme</ir/n. p o r q u e no co n stitu y e
u n m o m e n t o u lte rio r d e la c o n c i e n c ia , p u e s e s la m is m a c o n c i e n c i a in s u s t a n
cial y v ac a, nad a m s q u e c o n s i d e r a d a e n su l a d o o p u e s to . l'tili'/an do un
le n g u a je foto gr fic o , d i r a m o s q u e la c o n c i e n c i a in fe li z e s el n e g a t i v o de la
c o n c ie n c ia c m ic a : y sta, el p o s i t i v o d e la c o n c i e n c i a in fe liz; c o u lo q u e ni
la in fe lic id a d s e a la u n p r o g r e s o r e s p e c to a la c o n c i e n c i a c m i c a , n i lo c m i
co r e s p e c to a la c o n c i e n c i a trg ic a d e la in fe li c id a d . S l o la u n id a d d e las d o s
(d e la c o n c i e n c i a tr gic a in fe l iz v d e la c o n c i e n c i a c m i c a ) s e a la u n p a so u l
te rio r e n la e x p e r ie n c ia religio sa . 1.a u nid ad de las d o s c o n c i e n c ia s , la positiv a
y la negativa, m u e str a e n e fe cto el d e c a i m i e n t o de la c o n c i e n c i a religiosa , p e r o

e s t o e s algo q u e s u c e d e e n u n te r c e r o , e n o tra c o n c i e n c i a , e n u n a c o n c i e n c i a
externa . E n u n pasa je de lo m s su g e re n te , c o m e n t a H e ge l. c o n e l elev ad o l e n
gu aje d e la g r a n lite ra tu ra , n o p o r c ie r to el e s t a n q u e de la v id a, s i n o u n a v id a
p o r s i e m p r e estanca da:
tas estatuas son ahora cadveres cuya alma vivificadora se lia esfumado, as
como los himnos son palabras de las que ha huido la fe; las mesas de los dioses
se han quedado sin comiday sin bebida espirituales y sus juegos v sus fiestas
no infunden de nuevo a la conciencia la gozosa unidad de ellas con la esencia.
A la s o b r a s d e la s m u s a s le s fa lta la fu e rz a d e l e s p r itu q u e v e a b r o ta r d e l a p la s
ta m ie n to d e to s d io s e s y lo s h o m b r e s la c e r te z a d e s m is m o . A h o r a y a s lo s o n
lo que son para nosotros (f r i/n.s) -helios frutos cados del rbol. qur un gozo
so destino nos alarga, cuando una doncella presenta esos frutos:ya no hay tii la
vida real de su existencia, 111 el rbol que los sostuvo, ni la tierray los elementos
que constituan su sustancia, ni el clima que constitua su dcterminabilidad o el
cambio de las estaciones del ao que dominaban el proceso de su devenir. De
este modo, el destino no nos entrega con las obras de este mundo, la primavera
y el verano de la vida tica cu las (pie florecen y maduran, sino solamente el re
cuerdo velado de esta realidad (fhcJ. pp. 523 Roces, pp. 435 6).
E n t e n d e m o s q u e e n est o p r r a fo s e e s t h a b l a n d o t a m b i n d e l f u t u r o ,
d e l f u t u r o d e l l e g e l , qu e e s n u e s t r o p r e s e n t e ; e n e l q u e se d e s c r i b e n u e s t r a
cult u ra vac ia de D io s y d e c ap a cid ad c re ativ a , la edad de la h e r m e n u t i c a y de
la e r u d i c i n : e da d d e filo lo ga, d e c o m e n t a r i o y c o m e n t a r i o d e c o m e n t a r i o s .
1.a eda d de la re p e tic i n sa tis fe cha de s m is m a .
Y si n e m b a r g o . H e ge l sa b e re c o n o c e r , in clu so e n e s le v ac o d e p e n s a m i e n t o
c re a tiv o , u n trazo de n o v e d a d . La m u c h a c h a qu e o f r e c e l o s f ru t o s d e l pa sa do,
a p e n a s e n j u a g a d o el r o c i o q u e l e s re c u b r a , e s p o r ta d o r a de u n c o u o c i m i e n
to q u e n o e s t p r e s e n t e n i e n la a u t o c o n c i e n c i a t r g i c a m e n t e i n f e liz ni e n la
cm ic a ; el c o n o c i m i e n t o del n i h i l i s m o de la pra xis e n t r e a m b a s a u to e o n c i e n -
c ia s . L r a n e c e s a r i o v o l v e r a to c a r la t ie rr a para (pie e st e n i h i l i s m o e x t e r n o a
la c o n c i e n c i a deviniese; in t e r n o , para q u e la a u lo c n n e i e n e i a , in fe liz y c m i c a
a la vez, t o m a s e c o n c i c u c i a de s m i s m a e n c u a n t o m e r o e s t a r a hi, e n c u a n t o
pu ra c in m e d ia ta a c c i n de da r natural.
5-
A l c o m i e n z o d e la re lig i n revelada, l l e g c l r e p i t e el p r o c e s o d e s d e el p r in
c ip io , d e s d e la c o n c i e n c i a se n s ib le . K1 p r i m e r f e n m e n o d e lo d iv in o de la re
l i g i n r e v e la d a e s p u r a m e n t e s e n s i b l e . K1 d i o s e s u n h o m b r e q u e u n o se e n
c u e n t ra p o r el c a m in o , e n la or illa de u n lago, u n h o m b r e c o n e l q u e se habla,
j u n t o al q u e s e c a m in a , se c o m e y se b e b e . Una p r e s e n c i a s e n sib le .
El si mismo del espritu existente (Dd.s&ftst G r is te s ) tiene de esto

modo la forma de la perfecta inmediatez; no se pone ni como pensado 0 repte
sentado ni como producido, como ocurre con el s mismo inmediato, en parte
en la religin naturaly en parte en la religin del arte, sino que este Dios deviene
inmediatamente como s mismo, como un real hombre singular sensiblemente
intuidos solamente as es autoconciencia. (P h itG . pp. 527-5281 Roces. 439)
La c o n c i e n c i a s e n s i b l e 110 p u e d e r e l a c i o n a r s e c o n D i o s s i n o d e m a n e r a
s e n s i b l e , v e r l o , t o c a r l o . . . P e r o e s e q u e ve y to ca , e s e q u e in t u y e d e m a n e
ra s e n s i b l e , e s c e s D i o s . Para h a c e r la e x p e r i e n c i a d e lo d i v i n o . lo s e n s i b l e
a q u u o d e b e s a l i r f u e r a de s . s o b r e p a s a r s e e n c u a u t o a r e p r e s e n t a c i o n e s
o p e n s a m i e n t o : m a n t e n i n d o s e s e n s i b l e c o m o tal t i e n e r e l a c i n c o n D ios .
A q u el Lgos u o ha d e v e n i d o a n c a r n e Csur.r), tf.v. e s in m e d i a t a m e n t e , carne..
L'i re la c i n c o n l es in m e d ia ta , c o m o i n m e d ia ta e s la r e la c i n c o n el m u n d o :
se tie n e fe e n el h o m b r e - D i o s . igual q u e se tie n e fe e n e l m u n d o o e n la r e a l i
da d del m u n d o . l i e g e l acta e n d o s f re n tes ; p o r u n la do, t i e n e q u e in s is tir e n
e l e l e m e n t o s e n s i b l e e i n m e d i a t o d e la p r i m e r a m a n i f e s t a c i n de la r e l i g i n
re v ela d a ; p o r o t ro , t i e n e q u e d i s t i n g u i r c l a r a m e n t e e n t r e lo s e n s i b l e d e est a
r e l i g i n s u p e r i o r y lo s e n s i b l e de las a n t e r i o r e s r e l i g i o n e s d e la n atu ra le za y
d e l arte.
Eli e st e p la n o , la c o n c i e n c i a c r e y e n t e e st i n t e r i o r m e n t e d iv i d id a , y a q u e
p o r u n la do e s to d o el b i e n , y p o r o t ro el mal; j a m s p o d r a e l la ig u a la rs e al
D io s s e n s i b l e (al h o m b r e D io s , al H ijo d iv i n o ) , p u e s n e n e e n l u n t r m i n o
d e p a r a n g n q u e la a te rra . E n e s c m o m e n t o la c o n c i e n c i a r e l i g i o s a s e h a c e
c o n s c ie n t e de su n ih ili s m o prct ico, y de ah la n ece sid ad de la m u e rte del Dios
s e n sib le . Jess d e b e m o r ir para q u e el h o m b r e sea r e d i m id o del mal. del n i h i
lism o. 1.a m u e rte s e n s i b le de Jess es su r e n a c i m i e n i o e n la c o m u n id a d d e los
cre y en te s. (Ion h e r m o s a p r e c is i n . Hegel lo exp resa as:
Este hombre singular como en el que se revela la esencia absoluta lleva a cabo
en l. como singular, el movimiento del ser sensiWc. l es el Dios inmediata-
mente presente, con ello, su ser se torna en el haber sido (Geieesensem). La c o n
ciencia para la que liene este presente sensible deja de verlo, de orlo; lo ha
vislo y od O; y sola inenle as. por haberlo visto y odo, deviene l mismo c o n
ciencia espiritual; como antes naca para ella coinoser o/l sensible, nace ahora
er* el espritu. (P/idG. p. 531; Hoces. .[42)
Po r el h e c h o d e la m u e r te d e l D io s se n s i b le , la c o n c i e n c i a re lig io sa su p e ra
su a n t e r i o r n i h i l i s m o p r ctico : a h o r a . D io s e st e n la c o m u n i d a d ; D io s e s la
c o m u n id a d . E s el N o so tr o s, el hacer d e Unios y de cada uno. la igesiu. agente. La
c o n c i e n c i a e s lo q u e su i m a g e n le p r e s e n t a , llectius: d e v i e n e e s a i m a g e n q u e
ella se c o n st ru y e d e s, al h a c er se . Y si la i m a g e n dic e v e r d a d , e n t o n c e s po
d e m o s r e p e tir c o n Vico: verum et fa ctu m idem?.
8 Cf. O.Vico. iiulom m sapientia exlin(iiaelaiinaearijtinibu$emenda, en Id., Opere

filosofuhe. ed. P. C risio fo lin i. F lorencia. Sau son i. 1971. pp. 55-13*.
5Ct
P e ro h e m o s a lcalizad o as la meta , la c o r r e s p o n d e n c i a e n t r e la i m a g e n <jue

la c o n c i e n c i a se h a c e de s i ) e l s e r <le la c o n c i e n c i a ? F i n d e la h isto ria , p u e s ?
F i n del cam ino c n o m e n o l g i c o ?
N o . la h i s t o r i a d e la Fenom enologa n o e st t e r m i n a d a : p o r q u e , a u n q u e la
i m a g e n q u e la c o m u n i d a d se h a c e d e si m i s m a e n u n c i a c i e r t a m e n t e el s e r de
la c o n c ie n c ia , lo en u n cia , e m p e r o , p ro y ecta do fuera de la c o n cie n cia . Pu es e s la
i m a g e n m i s m a de la c o n c i e n c i a la q u e se p a r a de s al s e r de la c o n c i e n c i a (su
pra xis) . La i m a g e n aleja de s su objeto.
La c o m u n i d a d r e li g io s a a tr i b u y e su p r o p i o h a c e r al e s p r i t u d iv i n o , e n a
j e u a d o de si . o se a . e x t r a a d o de la c o m u n i d a d real. N o s e r a la ig le s ia la qu e
o b ra , s i n o el D io s t r a s c e n d e n t e a tr a v s d e la iglesia . P o r eso . n la c o n c i e n c i a
le q u e d a a n u n a la rea p o r re s olv er: d e v o l v e r e l e s p r it u d i v in o del C i e l o a la
(ierra. H e ge l se d is ta n c ia de Pablo; pues, si para el A p s to l la g lo so lalia e ra su
fuente p e r m a n e n t e j i m n la p r o fe c a (/ Co, 14). para el fil sofo la glo so lalia - h a
bla r de iJios a los h o m b r e s no t i e n e m s re a lida d q u e el h a b la h u m a n a . K1
in t e n t o d e lle v a r la p r ct ica d e l d c c i r d e n t r o d e l s i g n i f i c a d o ( e q u i p a r a r la
p raxis a la im a g e n ), de h a c e r a lo v e r d a d e ro , d e b e e l im i n a r to da tr as ce n d e n c ia .
Baste c itar a q u e st e n i c o p a sa je de la Vorrede a la Fenomenologa del Espritu-
1.a fuerza del e sp r itu es s i e m p r e tari g r a n d e c o m o su e x ter io r iza c i n . su p r e
finid idad s o la m e n t e tan p ro fu n d a c o m o la m edid a e n qu e el e sp r itu , e n su i n
te rp r eta c i n . se a tre ve a d e s p l e g a r s e ) -a p e r d e r s e (P/m(7, p. 15: Hoces, p. 11).
6.
A h o r a da c o m i e n z o la p a rle p r o p ia m e n t e t e o l g i c a del tratado h e g e lia n o .

A l c o n t r a r o q u e S c h c l l i n g . (pie ( e n e sto p r x i m o p o r u n la d o a M o l i n o y
p o r o t ro a J o a q u n da F i o r c ) d i s t i n g u e e n t r e la s t r e s P e r s o n a s d e la T r in id a d
d e l IJios c r i s t i a n o , las c u a le s s e a l a n la s tr e s e d a d e s d e l H s p irit u (v a s e e n
p a r tic u la r la Filosofa d la revelacin, d e S c h c l l i n g ) . H e g e l ( p a r t ie n d o de S an
A g u stn ) p ie n s a a la T rin id a d e n s e n tid o rig u r o s a m e n te m o n o t r i d ie o 9. El P a
d r e e s s lo u n m o m e n t o d e l ic u e s c e n t e , e l p r i m e r o , e n s pu ra a b s t r a c c i n de
lo d iv in o , r e a l , in rM c/r, o sea; a g e n t e s l o e n el H ijo -p n la d i aulo egh-
n-elo km chors autoft eghneto onde hn (Juan, 1.3 ) - : ste e s el c r is t o c e n t r i s m o ,
el p a u l i n i s m o de lle g e l . P o r lo ta nto, n o p o d e m o s r e p e t i r e n su t e o l o g a
9 C f. S a n A g u s tn De 7'nnm rc: S e d tn ea nonnulti perturbanturcum a u d iu n t Dcum Patrem ex teum

Fii/m el Deiim Spintum Sancium . et tomen h anc Triniiatem /ion fres rtros. sed u n u m O tfum *
Sobre I. relacin H<*g<?l Si'hcllini? respecto a la iiittT|m *tarin riel cristian ism o , rem ito a V.
V itiello. D ire P w in se g re io . Roma. Citt Nuova. 2005. cap. I.
tr i n i t a r i a lo q u e se lee e n la W ssen$chaftder Logik re s p ec to a las p r i m e r a s c a

tegora s. o sea: q u e el s e r n o pasa a la n ad a n i la n ad a al se r. p o r q u e h a n p asado
(cf. WdL, 1. p. 8 3 ) ; y n o p o d e m o s r e p e ti r lo , n o p o r q u e e l Pa dre n o haya d e s d e
s i e m p r e p a sa d o libergegangen al Hijo, s i n o p o r q u e e n la te o l o g a la figura do
m in a n t e n o e s la Terce ra , s i n o la S egunda, el C risto y no el Parclito. S e e n t i e n
de; Hegel d ic e a b ie r ta m e n te qu e D io s e s esp r itu e n c ua n to est e n c o m u n id a d ,
e n c u a n l o e s c o m u n i d a d , e n t e n d i n d o s e aq u p o r c o m u n id a d iglesia; p e r o es
q u e el H ijo es y a igle sia. No c i e r ( a m e n l e la fig ura n a t u r a l y s e n s i b l e d e l Hijo,
ta m b i n est a tan s lo u n m o m e n t o d e li c u e s c e n t e del C ris to , s i n o e l H ijo q u e
m u e r e e n la cru z y r e s u c ita e n la ig le s ia c o m o iglesia . E n la le ctu r a h e g e lia n a .
el Pa r clito n o agrega nad a al H ijo m u e rto y re suc ita do: el E sp r itu. e n c ua n to
T er ce ra P e rs o n a , est e n t e r a m e n t e e n el Hijo. El H ijo e s la e n t e r a T rin id a d e n
su icono real (u v 'klich ) y age nte. I co n o o f i g u r a * de lo e te rn o , im a g e n ete rn a
de lo e te rn o , en q u e el t ie m p o se bo rra (getilgl), p o r q u e todo est c o n t e n id o e n
ella, i m a g e n a h o r a q u e no pasa, q u e no se p a ra p a sa d o v futuro, s i n o (pie es
p u ro h o r i z o n te d e l tie m p o . He a q u el n )n fainos p a u lin o e n in te r p r e ta c i n he
gelia na: c l n j n igualado al hora. He a q u el s e n t id o de la se c u la riza c i n he ge lia
na del D io s c rist ia n o , e n cuyo p ro c e s o se fun da n te og on ia y c o s m o g o n a .
Y a qu se ha lla t a m b i n la g r a n d e z a de la in te r p r e ta c i n h e g e lia n a d e l c r i s
t ia n ism o , de est a filos ofa del c r i s t i a n i s m o , la cua l se e r ig e e n h e r e d e r a y su
p e ra d o r a de la re ligi n c ristian a , o b ie n del c r i s t ia n i s m o e n c uanto re ligi n .
R e s p e c t o al U n o e n s ( n i c a m e n t e p l e n o y s a t i s f e c h o d e s ) . U n o q u e n o
c o n o c e a l te r id a d . n i s i q u i e r a a h o n d a d d e l se r ; r e s p e c t o a e st e U n o U u o q u e
n o c o n o c e la i m p e r f e c c i n p o r q u e slo es alg o a bstra cto e n si. i n e x i s te n t e , el
U n o - q u e - e s , q u e e s real. leirMich, a g e n te, y e n c u a n t o tal r e l a c i n de m u c h o s ,
el U n o - q u e - e s e s . e n c u a n t o tal, im p e r f e c t o , n o c u m p l i d o e n su m i s m a p e r
f e c c i n y c u m p l i t u d . D e h e c h o e s la to ta lida d de to d a s la s i m p e r f e c c i o n e s e
i n c u m p l i m i e n t o s , ya q u e e n lo s m u c h o s c a d a u n o e s l m it e d e l ot ro : l m i t e y
n e g a c i n . Kl U n o q u e es. el Uno q u e ha sa lid o de su a b s t r a c c i n i n e x is te n t e ,
e l D io s a g e n t e q u e c re a, el Deus-Tri-nitas. e s la s u m a d e to d a s la s n e g a c io n e s .
Y j u s t a m e n t e e n c u a n t o tal e s p e rf e c to , p o r q u e r e d i m e y a co g e e n s to d a s las
i m p e r f e c c i o n e s ; las r e d i m e p e r o n o las b o r r a , s i n o q u e m s b i e n las gu arda .
I p e r f e c c i n n o c o n s is t e e n qu ita r lo neg ativ o , s i n o e n a c o g e r to das las c os as
n egativas, r o m o lo o fro e n lo q u e se h a c e real el U n o - U n o , la p u ra a b s t r a c c i n
d e lo Pe rfe cto .
E n la i n te r p r e ta c i n h e g e lia n a , necesaria e s n o s lo la c r e a c i n d e l m u n d o ,
lo negativ o e n c u a n to otro ( t a m b i n aqu hay u n a ra dical d i f e r e n c ia c o n S ch el
lin g , el cua l d e f i e n d e la lib e r tad d e D i o s r e s p e c l o a la c r e a c i n , d i f e r e n c i a n
d o e n l e n t r e la p o t e n c i a y el acto; para S c h e l lin g . D io s n ec e sita p o d e r crear.
5Cf
p e r o d e su v o l u n t a d d e p e n d e la e l e c t i v a c r e a c i n : e s t o os: D i o s , q u e p u e d e
croa r, p u e d e t a m b i n n o h a c e r lo [cf. PhO , L e c c i n XIVI, e i n c l u s o d e - c r e a r ) :
e n la i n t e r p r e t a c i n h e g e l i a n a d e c a , necesario e s t a m b i n e l m al. ste no
es lo s i m p l e m e n t e n e g a t iv o , s i n o e l m a l d e l h o m b r e , e l m a l d e A d n , e l mal
q u e n o s l o e s d e y e c c i n y a l e j a m i e n t o d e lo o r i g i n a r i o . R e s p e c t o a L u c ife r.
A d n r e p r e s e n t a u n m o m e n t o u l t e r i o r . D e s p e g o y a l e j a m i e n t o d e l o r ig e n
p r o v o c a n la s e p a r a c i n a b s o lu ta e n t r e N e g a ti v o v lo Positivi), e n t r e el Mal y
el B ie n a b s o lu to s , a b s o lu t o s los d o s p o r q u e se c i e r r a n e n s m i s m o s y . c o m o
ta le s, s o n a b s t r a c t o s e l B i e n , e l U n o U n o y e l M a l. m e r a m u l t i p l i c i d a d . Su
o p o s i c i n s l o s e i n fla m a s i e n c u e n t r a n u n t e r r e n o c o m u e n e l qu e p u e d a n
e s t a b l e c e r u n e n f r e n t a m i e n t o d i a l c t ic o . Este t e r r e n o c o m n e s la e x is t e n c ia
de A d n in o c e n te e n el E d n, e se qu e a n n o e s a ge n te para si. El rnal se p r o
du ce c u a n d o A d n (ya lio p a cie n te s i n o agento) h a c e su e le c c i n , c o lo c n d o s e
( d e s d e s m i s m o , no e n v ir tu d d e o t ro ) f r e n t e a D io s , I h a c i n d o s e I lo o t ro de
D io s. Si la p r i m e r a a lte r id a d p r o d u c i d a p o r la c r e a c i n e s lo n e g a t i v o
o d e t e r m i n a c i n qua n e g a c i n , la s e g u n d a a lte rid a d e s el m a l. o sea: e l s e r
para s f r e n t e a D ios . El m a l c a u sa d o n o est e n h a b e r e le g id o e n o p o s i c i n al
m a n d a m i e n t o d e D io s , s i n o e n h a b e r l o h e c h o d e m a n e r a a u t n o m a , p o r d e
c i s i n p ro p ia ; a u n c u a n d o h u b i e r a a ctu a d o c o n f o r m e al d ic ta d o d iv i n o . A d n
h a b r a p e c a d o t a m b i n . Esta d e c is i n e s el v e r d a d e r o mal, se o p u e s to al b ie n
e in te rio riz a d o , e se (lie e s fruto ile r e f l e x i o n e s ) ' de p e n s a m i e n t o . Mal q u e no
es natura l, s i n o e sp i r itu a l10.
D e e s t e m a l r e d i m e D i o s a la h u m a n i d a d . El c r i s t o c c n t r i s m o d e H e g e l
( i n c lu s o p o d r a m o s d e c i r s u p a u h n i s m o ) so m u e s tr a a q u i e n s u p l e n i m d .
A s c o m o el v i e j o A d n p e c p o r d e c i s i n p ro p ia, el n u e vo d e b e tia cer d e una
d e c i s i n a u t n o m a e n e l i n t e r i o r d e l Dews T rinilns. Es e l H ijo el q u e d e - c i d e
d e s p r e n d e r s e do s u d i v i n i d a d , e n c a r n a r s e , h a c e r s e h o m b r e e n t r e lo s ho ni
br es, t o m a r fo r m a s e n s i b l e y nat ura l. S e liacc igu al al v ie j o A d n a fin d e res
c a ta rlo , e n la C r u z . de su d e c i s i n q u e e s e l v e r d a d e r o p e c a d o o r i g i n a l . C o n
el s a c r if i c i o d e la Cru z, c o n la m u e r te del Hij o, lo s h o m b r e s h a n d e ja d o de se r
o t r o s de Dios? a h o ra D io s est e n ellos, su o b r a r e s el o b r a r d e D io s: el h a
bla r p ro f tic o realiza t o t a ly c u m p l i d a m e n t e el ha b la r e n le nguas: la glo sola lia.
L o s h o m b r e s s o n D io s. L o s h o m b r e s ? Lo s h o m b r e s e n c ua n to c o m u n id a d de
c r e y e n te s , de cristian o s, e n c u a n t o Iglesia.
10 F.sltt ronrepto <!rl p rrad o tir Adn se llalla en la Instr Ir la rca. profundam ente ani kantiana,
tic BonhftT: E n v tv de conocer iiieam enic a D ios que es bueno para l. y conocer en D io sa
todas las dem s cosas, el hom bre conoce ahora a s m ism o rom o origen del b ie n v d o l mal; en vise
de aceptar la eleccin de Dios, ({tiicre elegir l tnismo y ser origen de la eleccin, deviniendo de
este m odo, por as decir, portador del m isterio de la pred cstiiw ciu (ica. trad it : A Comba.
M iln. Bom piani. 1992. p. 15).
La histo ria, e n p r in c ip io nar ra da tf.jwirttf W f i i m s , v ien e ahora co nta da a p a r

te Dei. El s e g u n d o re lato e s la verdad d e l p r i m e r o , p o r q u e quita la t r a s c e n d e n
cia d e D i o s y la s e p a r a c i n de la i m a g e n qu e la c o n c i e n c i a r e lig io s a se h a c c de
su o b r a r d e s d e e l o b ra r e fe ct iv o d e la c o n c i e n c ia . El s e g u n d o rela to p a ra n g o n a
la i m a g e n de la c o n c i e n c ia c o n el s e r de la m is m a . El d e v e n i r d e la c o n c ie n c ia ,
e x t e r n o a ella a n t e s , e s a h o r a lle v a d o a su in te r i o r . Su s i g n i f ic a d o : snr lgos
eghneio - p o d ria m o s d e c i r . 0 t a m b i n Cmsiwimri/ m f/rmm Oe/p/ef.omnm eis
lien-. Juan. 17.23). p e r o e n u n Uno qu e no e s la a b s t r a c c i n d e la u n id a d s i m
ple, l a/j/oistam p l o tin ia n o . s i n o la u nid ad e n c u a n to re la c i n e n t r e m u ch os.
N o e l p a u lin o pargfiei t schm a tou ksmou toritou (pereat figura h u iu s m undi; 1
Co. 7-3 i), s i n o el p a u lin o r e s u rg ir de lo s c u e r p o s m m r a l e s (p srch ik ) e n c u e r
p o s e s p i r itu a le s (pneumatita! I Co, 1,, 3 5 - 5 5 ) . Y no e n o t ro lugar, s i n o a qu e n
la Tie rra . La re d e n c i n de A d n e s la re d e n c i n le la T ie r r a y de la c re nrin. La
filosofa he ge lia na del c ris t i a n i s m o se separa aqu d e la religi n crist iana, m o
m e n to de g r a n relie ve y q u e e xig e u n a re fle x i n aparte.
En la lt im a pgin a del cap itu lo d e d ic a d o a la R e ligi n, e s c r ib e ll e ge l:
Asi como el hombre divino sngu/ar tiene un padre que es en s y solamente una
madre a/, asi tambiucl hombre divino universal, la comunidad (C c m e i n d e ).
tiene por pad re m p r o p i o a b r a r v s u s a 6cr (1/1r eignesTun 11nd Wisscn) y por madre
el a m o r e te r n o que se limita a sentir, pero que 110 intuye en su conciencia como
o b jeto inmediato real (fl/.s urMicJien unruiffe/fiaren C e g e s ta n). Su reconciliacin
irs. pues, en su corazn, pero escindida (gvforor/ifn) todava de su conciencia, v
su realidad se halla an rota (gclwtic/im). (P h G . p. 548; irad. esp., 456).
X la le n te n d c r ia m o s to ta lm e n te el s e n tid o d e este pasaje ( fu n d a m e n ta l

para la c o m p r e n s i n d e l c r i s t i a n i s m o fi lo s f ic o d e l l e g e l ) si lo e n t e n d i r a
m o s c o m o c r itic a del filsofo a la iglesia c r i s t ia n a q u e a n no ha realixado el
a m o r u n iv e r s a l, l l e g e l es d e m a s i a d o r e a l i s t a c o m o para n o e s t a r c o n v e n
c id o de qu e e st e a m o r e s una tarea in fin ita, p e n d i e n t e s i e m p r e de realizacin,
lina ta rc a q u e c o i n c i d e c o n la realidad (IF irM c M eil) d e la h isto ria : all d o n d e ,
u n a vez c u m p li d a m e n t e realiza do. la h i s to ria m i s m a t e rm in a ra . La c rtic a h e
g e l ia n a a la I g le sia c a t lic a , m s e x a c t a m e n te : a la I g le sia c r i s t i a n a e n g e n e
ral, s i n p r e f e r e n c i a p o r la c a t lic a o la re f o rm a d a , es muy p r o f u n d a y radic al,
im p l i c a n d o al c r i s t i a n i s m o e n c u a n t o re ligi n . La r e li g i n c r i s t ia n a n o c u m -
p l i m r n t a el a m o r u n i v e r s a l p o r q u e , si b i e n p e r d o n a al p e c a d o r , no p e r d o n a
e m p e r o ol p e c a d o : n o c u m p l e e l m e n s a j e de. C r i s t o d e p o s i t a d o e n M aleo. 5.
4 5 , a c o g i d a u n i v e r s a l d e l Pa dre q u e h a c e s a l i r e l sol s o b r e m a lo s y b u e n o s
y llu ev e s o b r e j u s to s o i n j u s t o s . La fi lo s o f a c r is t ia n a de H e g e l n o deja resi
d u o alalin o s i n r e d i m i r , ni re s to a l p i n o fu e ra d e l B i e n u n i v e r s a l o d e l a m o r
c|ue a todos a coge. Ksle e s el s e n ti d o p r o f u n d a m e n t e c r is t ia n o de la a fir m a c i n
( d e m a s i a d a s v e c e s m a l e n t e n d i d a ) de pie la j u s l i c i a del m u n d o c o i n c i d e c o n
la h is to ria del m u n d o . Realpolitik. c ie r t a m e n t e , m a s e m p a p a d a de u n a lt s im o
c o n c e p t o d e lo h u m a n o . N o e s n e c e s a r i o a g u a r d a r a N ie t z s c h e p a ra o r la voz
q u e r e c l a m a a lo s r e d e n t o r e s la r e d e n c i n d e l m u n d o 11, p u e s sta y a se ha lla
p o r e n t e r o e n la filosofa c ristia n a d e Hegel. e n su c r is t ia n is m o filosfic o.
Hay que preguntarse si este cristianismo sea todo el cristianismo, si este
cristianismo que lleva a cabo la interpretacin paulina de la palabra de Jess
corresponda a la Palabra de Jess. Y es que tras S an Mateo 5. 4.5, leemos en el
10.35y >
SS: Aro/ie rhi/rari <ji/a pacem venerim mittere in terram: non iem pacem
mittere. sed glad iu m i veni enim separare ftommem adtwms parem- suum ct jilia m
adversus m alrem su am ct m trun adrersus socrutn suam et mimici Jiormms do-
m estivis eiu s [N o pensis que he venido a poner paz en la tierra, no vine a
poner paz. sino la espada. Porque he venido a separar al hombre de su padre,
y a la hija de su madre, y a la nuera de su suegra, y los enemigos del hombre
sern los de su casa ]. D om sticos son aqu /101 oifcfllw. aquellos que habitan
en la misma casa. Pero que casa? La casa comn, la de todos los hombres: la
Tierra. Jess no niega, por mor de la acogida, la separacin (tampoco lo hace
ciertamente Hegel, que jams ha negado, por mor de la Vernunft que une. el
KersfawJ que divide-, ms bien ve justamente en ello la condicin para que obre
10 Vernnfge, lo racional) : Jess, e m p e r o , no s u b o r d i n a la d iv is i n a la a c o g i
da. d e s d e el m o m e n t o q u e p o n e la e s p a d a d e s p u s del a m o r u n iv e r s a l q u e da
to d o a to d o s, s i n d i s t i n g u i r e n t r e a m i g o v e n e m i g o . La e s p a d a e s e l s m b o l o
de la finit ud q u e la Palabra h u m a n a , m u y h u m a n a , p e r o n o d e m a s i a d o h u m a
na de Jess j a m s olvida. El p r o b l e m a q u e Jess p la n t e a c o n s t a n t e m e n t e a la
h u m a n id a d - h o y igual q u e a y e r - e s a que l de c m o p e n s a r d e m a n e r a c o n j u n
ta a m o r y e sp a da , u n iv e r sa l v fin m id , v er d ad y p re gu n ta; la p re g u n ta q u e nace
de la v er d ad m is m a , la p r e g u n ta e n c u a n t o la v er d ad q u e n o se in te rro g a a s
m is m a , s i n o a los o t ro s s o b r e s m is m a : y v o s o tr o s , q u i n d e c s q u e s o y ?
La palabra de Jess habla del lugar mismo de la separacin, de la verdad
como este lugar. Por eso Jess habla en/jarri&olas. La filosofa de Hegel tiende
11 C f. F. N iiit z s ih e , 4/st Rprttch y .a n ith u $ ira , f i i I 1.. W crke, M u n ic h / H e rlili / N u e v a Y o r k , rivt / d e

O n iyter. 1988. en especial <*Die F.rlrtsung.
toda filia a n eg ar e sta s e p a r a c i n , lle v a n d o e n t e r a m e n t e el d e c i r a lo d ic h o , el

s e r d e la c o n c ie n c ia a la im a ge n , la c a rn e de la p ra x is, de la v id a v de la p a s i n a
I n s e r e n id a d d e l lgos.
8.
La p r o p u e s t a m s a tr evid a y c o m p le j a l l e g e l no la ha lleva do a cab o e n el c a p

tulo s o b r e el absolutes Wissen s a b e r ab so lu to ] de la Fenomenologa del Espritu,
u i s i q u i e r a c u a n d o trata d e la afao/ti-te Idee I id ea absolu ta ] al final de la Ciencia
d la lgica. P o r q u e el e s p r itu a b so lu to t ie n e el e n t e r o m o v i m i e n t o d e n t r o de
si, p e ro no es m o vim ien to : y la idea absolu ta es un circulo qu e se e xtien d e c i e r
t a m e n te m s all de s m i s m o , en Ktvis von Kreisen [ c ir c u lo d e c r c u lo s ! , p e ro
qu e p e r m a n e c e s i e m p r e idntico a s: e x a c t a m e n ie ein Kre.is. La pro p uesta, e m
p ero. ms atrevida y c o m p le ja la ha llevado a cab o e n lo s tres s i lo g i s m o s finales
de la E nciclopedia. o b r a q u e p o r sil p ro p ia c o n s t r u c c i n (W issenschafi der Logik.
Naturphilosophic. Philosophic des Geistes) pa re ce in m o vili za r el m o v i m ie n to de lo
real ( d e s d e lo i n o r g n ic o a la vid a esp ir itu a l) e n la rig id e z de la L gic a del s i g
n ificado. D i c h o c o n otra s pala bra s, la vid a d e la c o n c i e n c ia , la p raxis incluso ,
clar o est, la pra xis lgica e n la im a gen fija del c o n c e p to qu e se sa be e n cuanto
con cep to .
H e g e l p r e s e n t a lo s tr e s s i l o g i s m o s c o m o t r e s m o d o s d i f e r e n t e s d e e n
t e n d e r y e x p l ic a r el en k y k lo p a id e ia . el s a b e r e n c r c u l o , j u s t a m e n t e d e la fi
lo s o f a . El p r i m e r s i l o g i s m o (Enz. III. 5 7 5 ) t i e n e a la L g i c a c o m o p r e m i
sa m a y o r , a la N a tu r a le z a c o m o p r e m i s a m e n o r o m e d i a , y al E s p r i t u c o m o
c o n c l u s i n ; el s e g u n d o (Enz. III. 5 7 6 ) t ie n e a la N a tu r a le z a c o m o p r e m i s a
m ayor, al E s p r it u r o m o m e d i a y a la L gic a c o m o c o n c l u s i n , liste s i lo g is m o
e s s e g u n d o * p o r q u e q u ita la a p a r i e n c i a d e la i n m e d i a t e z d e l p a s a r ( d ig a
m o s . q u ita la a p a r i e n c i a g r a t u ita d e l p a sa r), y el t r m i n o m e d i o , e l E sp rit u,
e s e l p e n s a m i e n t o e n c u a n t o p e n s a n t e , o sea: e l m o v i m i e n t o m i s m o , e l d e c i r -
p e n s a r e n c u a n t o p ra x is, q u e lle va, e n u n a i n c e s a n t e a c ti v i d a d , la n atu ra le za
a la l g ic a , la v id a a la fo r m a o s i g n i f i c a d o . A l t e r c e r s i l o g i s m o (nz. II.
5 7 7 ) q u e t i e n e c o m o p r e m i s a m a y o r al E s p r i t u , c o m o m e d i o a la L g ic a y
c o m o c o n c l u s i n a la N a tu ra leza, le c o m p e t e lle v a r el m o v i m i e n t o m i s m o (la

p raxis o el e s p r it u e n c u a n t o m e d i o ) d e n t r o d e la l g ic a , e q u i l i b r a n d o el se r
de la c o n c i e n c i a c o n la i m a g e n q u e e lla se h a c e d e si m i s m a , la p ra x is c o n
el s i g n i f i c a d o , la v i d a c o n lo lgico, e l concebir c o n e l c o n c e p t o , y d e v o l
v i e n d o , al m i s m o t i e m p o , a la i m a g e n d e la c o n c i e n c i a , p ra x is ; al s i g
n i f i c a d o . vid a: al concepfum el concipere-, a la Lgica, la N a tu ra le za. Ya la so la
p r e s e litar 11 del tercer s i l o g i s m o l ia r e p a t e n t e q u e l no e s t e r c e r o , al 110

t e n e r a l o s d o s a n t e r i o r e s fu e ra de s, s i n o q u e p o r e l c o n t r a r i o lo s c o m p r e *
hcn dc cu s:
K1 juzgarse de la idea en los dos fenmenos ( 575-576) determina a stos

romo manifestaciones suyas (de la razn que se sabe a si misma) y en ella se
jimia (pie es l.i naturaleza de la rosa. (1 concepto, /o t\ae sp >'e
(icsamjlu. y e s t e m o v im ie n t o e s turnan fa arlii-iduc/ del conocer: la idea (tierna
que est siendo en y para s. eternamente actuada como espritu absoluto.
< E n 1.I I l.S 5 7 7 ) .
E n el s i l o g i s m o final o s i l o g i s m o d e s i l o g i s m o s , H e g e l e n c u e n t r a la v id a y
e l m o v i m i e n t o e n la Lgica, d e s d e <0 m o m e n t o e n q u e to d o t r m i n o d e l si lo
g i s m o c a m b i a d e p r e m i s a m e d ia a c o n c l u s i n , e n e te r n a ro ta ci n , c i r c u lo de
c r c u lo s d e n t r o de si m is m o . Ks v er d ad q u e p a r e c e r o m o si a q u el d e lir i o b
q u ic o (der baccantische ta n m el) j a m s se a q u ie ta r a e n u n a v e r d a d s i m p l e (cf.
PluiG. p. 39 ).
P a rece q u e no baya ya n ec e sid ad de parbolas: la tr a n s p a r e n c ia del /jos no
im p lic a qu ie tud .
Si 110 s u r g ie s e u n a l tim a d u da , a s a b e r: q u e . e n e st e ><iemnr.se/<p Tnumel,
los m i e m b r o s si gan s i e n d o s i e m p r e los m is m o s : Lgica, N atu ra leza. Espritu,
a p e s a r d e e star e b r io s d e vida. Taut aei - s i e m p r e la m i s m a s c o s a s com o
e n A r is t t e l e s (A/et.. A . 1072a 8).
E s c o n v e n i e n t e re c o rd a r . A n a l m e n te , para resalta r la d if ic ultad d e l p r o b l e
ma . qu e N ie tz sc h e i n te n t la v a o p u e sta a la he g e lia n a . h u n d i e n d o la l gic a e n
la vida, la p r a x is q u e la c o n c i e n c i a se h a r de si e n u n a p ra x is a b s o lu t a m e n t e
sin im a ge n . C o n o c e m o s el de s e n la ce .
P e r o p o r q u e n e g a r la d i v i s i n ? P o r qu d e s e a r e n t o d o c a s o u n i r lo di
f e r e n t e . v i d a y c o n c i e n c i a , p raxis v l g o s ? P o r q u ?
Hay n e c e s id a d d e la e s p a d a de C r i s to , t e s t i m o n i o n o d e n u e s t r a pleon exia .
s i n o de n uest ra f in im d . in clu so d e n t r o de la m s g r a n d e h o sp ita lid a d q u e p o
d a m o s o f r e c e r . T e s tim o n io , martyra. de la fm itu d de n ue stra s p a lab ras y , a n
tes an. d e la PaJabra./l/>mamm/;ra{w/i.s(>.s nieum... (Ps. 7 8 . 2 ; M ateo, i 3 . 35).
F E N O M E N O L O G IA Y L O G IC A ESPE CU LATIV A. IN D A G A C IO N E S
S O B R E E L S A B E R A B S O L U T O EN L A F E N O M E N O L O G A DE H E G E L
K la u s D s in g
T r a d u c c i n d e A n a C a r r a s c o C o n d e
w.i.eberrechtlich geschtztes i
Kn la c o n c e p c i n g e n e r a l d e la Fenomenologa p a r e c e n e star e m p a r e n t a d o s y
a c e p ta d o s , p o r u n la do, e l e s c e p t i c i s m o c o n s u m a d o y . p o r o t r o . la a p ari
c i n d e u n a p lu r a l id a d de f o r m a s d e s a b e r m a t e r i a liz a d a s e n la s p r e t e n s i o
n e s f i lo s f i c a s a c m a le s . A s . p a r e c e q u e n i n g u n a d e las p r o v i s i o n a l e s f o r m a s
d e l s a b e r q u e p e r m a n e c e , o m a n e r a s d e t e n e r - p o r - v e r d a d e r o [W eisen des
Fitrw tihrhaU ens]. m e r e c e r a n u n a p r e e m i n e n c i a s o b r e otra s; to d a s e lla s p a
re c e n c o e x i s t i r c o n igu al d e recito o in j u s tic ia y n i n g u n a d e e lla s p u e d e re ve
la r s e d e e st e m o d o c o m o la v e r d a d e r a o la v lid a . L)c e ll o p a r e c e as s e g u i r s e
u n e s c e p t i c i s m o g e n e r a l s e g n e l cual to d a s e s t a s m a n e r a s d e t e n e r p o r
v e r d a d e r o 110 s o n m s q u e s i m p l e s s u p o s i c i o n e s de u n d e t e r m i n a d o tip o ,
cuya r e f e r e n c i a a c o s a s re a le s [reate D inge] est s u j e ta a la a b s t e n c i n e s
c p t ic a d e l j u i c i o . A s i . p o r e j e m p l o , la c e r te z a s e n s o r ia l , la p e r c e p c i n , el
enten d im ie n to y otras m aneras de te n e r -p o r-v e r d a d e ro , p a recen se r m e
ra s s u p o s i c i o n e s s u b j e t i v a s e i n t e n c i o n a l e s s i n u n a a c r e d i t a c i n c o n c r e t a
u o b je t iv a , y as h a n d e p e r m a n e c e r e n e sta a p a r i e n c i a d e m e r a s u p o s i c i n
s u b je tiv a : d e a h la a f i r m a c i n de q u e la s u p o s i c i n s u b j e t i v a n o se r e f i e r e
e n re a lid a d a c o s a s r e a le s s i n o q u e p r e t e n d e t e n e r u n a v a l i d e z d o g m tic a .
Po r e s o , u n e s c e p t i c i s m o s u b j e t i v o c o n s e c u e n t e 110 p u e d e ir m s all d e est a
m e r a a p a r i e n c i a ) ' , p o r lo ta n to, d e b e c o n t a r , a s i m i s m o , c o n la p o s i b il id a d d e
'ebe..-chtlich gcschtztes M _
296 KLAUS OSING
q u e q u iz haya c o n o c i m i e n t o d e o b j e t o s re a l e s \re.aler ()bjekte\. U n [ e s c e p

ti c i s m o ] c o n s e c u e n t e , d e f i n i t i v o v t e r i c a m e n t e i r r e f u t a b l e es. p o r e n d e ,
m a n i f i e s t a m e n t e in v ia b l e .
S e m e j a n t e m o d o d e v e r n o le e r a e x t r a o a H e ge l, q u e c o n o c a el e se e p
t ic i s m o p i r r n i c o , e s p e c i a l m e n t e el d e Sex to E m p r i c o , del q u e ya se h a b a
o c u p a d o e n p r o fu n d id a d e n e l a r tc u lo E s c e p t i c i s m o (iBo'-j)1. Hn lo (pie al
c o n t e n i d o s e r e f i e r e , s e m e j a n t e e s c e p t i c i s m o d e p e n d e a d e m s de lo q u e e s
o b j e t o de d u d a e n a q u e llo q u e se d a c o n t i n g e n t e m e n i e p o r q u e p o r si m i s m o
n o p u e d e d e s a r r o l l a r s e de f o r m a s i s t e m t ic a , s i n o s lo to m a r s e e n c ad a c as o
c o m o a lgo q u e se ha e n c o n t r a d o y q u e , u n a y o t r a vc2. c o n d u c e a la m i s m a
n u lid ad d e l m e r o s u p o n e r . El e s c e p t i c i s m o s lo e s c i e n t f i c o o c o n s u m a
d o c u a n d o lo s m o d o s e s c p t i c a m e n t e d u b it a t iv o s d e t e n e r - p o r - v e r d a d e r o
v a n d e s a r r o l l n d o s e e n u n a c o n e x i n s i s t e m t ic a ) ' n e c e s a r ia . Esta c o n e x i n
p u e d e s e r c o n s t itu i d a ex p r o f e s o y al final de la larga c a d e n a d e lo s m o d o s
del s a b e r e s c p l i e a m e n l e d u b it a t iv o s; y a s i m i s m o s lo p u e d e s e r e x p li c i ta d a
c o m o u n s a b e r p e r s e v e r a n t e \standhaltendes ll^ssm)2: d e e st e m o d o , s e g n
H e ge l. se alc a n z a el s a b e r a b s o l u t o q u e s u p e r a r al e s c e p t i c i s m o .
S i g u i e n d o e sta s id eas, e n la p r i m e r a p a rte del p r e s e n t e texto se e sb o z a r la
c o n c e p c i n li e g e lia n a d e la ftHomemjiogfi c o m o h is to ria s is te m tic a e i d e a
lista d e la a u t o c o n c ie n c i a . la cual, a su v ez. est p u esta e u c o r r e la c i n c o n la
c o n c e p c i n d e la h i s to ria real \realer Geschrc/te] e sb o za d a p o r Hege l. ICn una
s e g u n d a p arte s e in da ga r e n la d e f i n i c i n h e g e l i a u a del s a b e r a b s o lu t o
c o m o p arte c o n s t itu t iv a de u n a te o r a d e la s u b je tiv id a d . E n la te r c e r a , se dis
cutir la c o r r e s p o n d e n c i a n e c e s a r i a e n t r e las s u c e s iv a s figu r as d e la c o n c i e n
cia, de la a u to c o n c ie n c ia y del e sp r itu , a s c o m o la e x is t e n t e e n t r e la figura
c o n s u m a d a d e l e s p r i tu c o n las c a te g o ra s l gicas. I.a c uarta e x a m i n a r la d i
fcil tr a n s ic i n d e est a ltim a figura del e s p r itu de la Fenomenologa tan su
m m e n t e c o m p le j a hasta las p r i m e r a s , y m u y s e n c il la s , d e t e r m i n a c i o n e s del
p e n s a m i e n t o de la lgica. Kn v ista d e las m s m o d e s t a s e x i g e n c ia s d e l s a b e r
y d e l a u t o c o n o c n n ie n t o . tal y c o m o s o n c o n c e b i d a s p o r H e ge l, la c o n c l u s i n
p r o p o n d r p o s i b le s n u e v a s c o n f r o n t a c i o n e s c o n e l e s c e p t i c i s m o d e s d e la t e o
ra d e la su b je tiv id a d .
i C f. C . \V. F. H cgcl. fosommefic IFcWe (CW). Bd. 4. cdt. H. B u c lm e ry 0 P g g d cr. lla m b u ro .

1968. pp 197-338- C . al respecto [). H cidcm ann. Dcr ik g n ff dc$ Skcpti:i4mu$. Seinc srstenmtis
chen form en . (tcp/rrfioHi.sr/ic Skcpsis und iicp cls Ueraiisfordermxj:* Berln, 3007. E ste csccpticis
m o pirr n ico no puede d ecir todo es d u d o so * , sin o slo m e portee que todo es d udoso:
pero entonces no se puede excluir definitivam ente la posibilidad del ro n ocim iem o verdadero
N. <Ui. I : K1 u-rm ino. stuTu/liuitiruii.s IFis^n. sign ifica m A sex aria m ciiir p rob arse:i uno m ism o
en si* capacidad de resisten cia fren te a algo.
FENOMENOLOGA Y LGICA ESPECULATIVA 297
1 . HISTORIA!. IDKAI.ISTA I)h IA AUTOGONCIWIA f. HISTORIA RfcAl.

EN 1A f tVOMEiVOLOGM DE IIEGEL
La m s e le v ad a de las figu ras d e l espr itu, c o n la qu e c u lm in a la s u c e s i n de

las figu ras de la c o n c i e n c ia , d e la a u to c o n c ie n c i a y del e sp r it u, el saber a b
s o l u t o , s lo p u e d e s e r a d e c u a d a m e n te e n t e n d ida s o b r e la base de la c o n c e p
c i n f u n d a m e n tal d e \;\ Fenomenologa he ge li a n a . f.a o r g a n iz a c i n siste m tic a
de e stas figuras re p o s a e n e fe cto e n c ate go ra s d e la lgica, s o b r e las q u e ms
tard e v o lv e r e m o s . S in e m b a r g o e llo n o e x p lic a re fo rm a s u f i c ie n t e el con te
n id o {(k h a ltl* c o n c r e t o de cada u n a de las fig uras y su o r d e n c o n c r e t o . Esta
[ e x p lica ci n ] s lo p u e d e s e r alcanzada c u a n d o se c o n c i b e a la FcHomcno/o^fl.
f u n d a m e n t a lm e n t e c o m o u n a c o n t i n u a c i n ) u n a m o d if i c a c i n d e la histo ria
ide alista d e la a u to co n cic n cia .
En la c i e n c i a d e la e x p e r ie n c ia de la c o n c i e n c i a , tal y c o m o el p r o p io
He ge l d e n o m i n a p r o g r a m t i c a m e n t e a la e m p r e s a q u e a c o m e te , s e e xp lic a
c m o la c o n c i e n c i a * c o m o su jeto u n iv e r s a l d e la s d is tin ta s m a n e r a s de
t e n e r p o r v e r d a d e r o [Ifisen des Fiinvahrlvaltens]. h a c e la e x p e r i e n c i a de qu e
to das y cad a u n a de e stas m a n e r a s de t e n e r - p o r - v e r d a d e ro c a e n e n la nulidad
a m a n o s del e s c e p t i c i s m o , v h a c e , a s i m i s m o , la e x p e r i e n c i a de q u e j u s t a m e n t e
p o r e ste c a m i n o grad ual d e d e s e s p e r a c i n se va a v a n za n d o h acia el v e r d a
d e r o sa b e r. Por e so e st e c a m i n o e s para l l c g e l la h i s t o r i a de la c ultu ra c o m o
f o r m a c i n de la c o n c i e n c i a m i s m a ha sta lle gar a la c i e n c i a * * . D e este m o d o
recoge H egel c o n s i g n ific a t iv a s m o d i f i c a c i o n e s la c o n c e p c i n d e u n a his
3 N. d e la T .: F m ile al sim pleconiem doo/nA</l, Gehalt indica li que de sustancia hay ilentro de
una cusa.
4 H cgci. /Iinom<noopc des Ccitcs. GW y. cds. W B o n s ic p e n y R. H ccd c. U am burgo. 1980. p.
56 vase tam bin e n estas pginas el d iscurso h egelian o d e la d e se sp e ra c i n * . Sobre
la h isto ria de esta eo n stim ci n . y ta m b in so bre la h isto ria idealista de la au tocon cicn cia en
H egel, o. J H vppolite. ct stmexunp dla Phnonu'notogicde i"esprit de Hegel, Pars. 1946,
esp pp 9-53-. O. Pggeler. *L>ie K om position der P h n om en olog ie des C e is te s (196 6 ). en
Miifmo/en rir Hegels Phnomenologied< &Geistes * eds, H. F. F uld ay P H en rich. Frankfurt, 197H.
esp. pp. 3^5 ss.: We. M arx. A u fgabe lind M eth od e der P h iloso p h ie in S ch ellin g s System des
tran szenden talen Idealism us und in lln gels P luinom enologie d es G e is te s . c n & 7ieW m j:fas*
cbichfe. $vsfem. Freiheit. F rib u rgoy M unich. 1977. pp. 63 *99: W. Bon siepen . D e r B eg riff der
N egaliviiat in d en Jenaer S ch riften H ege ls , en Hegel Studien. Beiheft 16. Bonn. 1977. CSP-
pp. 127 141; IJ. C laesges. * D arstellung d ees ersch ein en d en W is s e n s * , c n //cgd Studien '1.
Bonn. 198 t. esp. p. 5 SS: F. C h ieregh in. Dialettka dell' a$$oluto e antologa della-ioggettisit in
Hegel. T rcn to. 1980. esp. p. 256 ss (tam bin co n relaciu al con cepto platuico d e educa
cin ); . K hler, rciheir lind Srstcm im Spannungsfcld ron Hegeln 'Pl\nomenoiogie des Geistes
und Schellings Frciheiisschrift'. M unich. 2006. esp. p. 62 ss. Sam e perm itid o in clu ir aqu mi
trabajo H e gels Ph.lnom enologie* und d ie id ealistisch e G eseliiehte des Sellistbewwusl
seins*>. eni/egd-.Siuffien u (199 'i). pp. io 3 - u 6 .
298 KLAUS OSING
lo ria (ir la a u t o c o n c i e n r i a idealista y s i s t e m t i c a m e n t e rea liza da, (a) y c o m o

a p a r e c e d e c i s i v a m e n t e l a m o e n F ich te c o m o e n S eh o llin g. Esta h i s to r ia d e la
a u t o c o n c i c n c i a c u lm in a e n u n c o n c e p t o p l e n o d e su b j e tiv id a d q u e F ich te ver
re a lizad o c u la v olu ntad tica, S c h e l ln g . p o r su p arte, e n el g e n io a rts tic o y
H e g e l. eri c a m b io , e n el s a b e r a b s o l u t o .
E n g e n e r a l, s i g u i e n d o la h is to ria s i s te m tic a e id e a lista de la a u l o c o n c i e n -
cia e n F ich te . y an m s c la r a m e n t e e n S c h e lli n g , se p la n t e a n d o s tareas: la
p r i m e r a , c o n tra e l e m p i r i s m o o c o n t r a la m e ra p s i c o l o g a c ata lo giza d or a y
c la s ific a d o r a do la Ilu s tra ci n , e in c lu s o c o n tra la o r d e n a c i n est tica v ap rio
r s tic a de las facult ad es e n Kant. se trata d e d a r c u e n t a de u n d e s a r r o ll o siste
m tic o e ide a l de las d is tin ta s fa c u lt a d e s y c a p a c i d a d e s d e l e s p r itu h u m a n o ,
est o 6$, s e trata de d a r c u e n ta de u n d e s a r r o l lo d i r ig i d o p o r u n a c o n c e p c i n de
la su b je tiv id a d q u e f in a lm e n t e se (orn a l m i s m o s i s te m ti c o e n un se n tid o
p l e n o . En s e g u n d o lugar, a d e m s , la histo ria d e la a u t o c o u c i e n c i a m u estr a,
e n su e v o lu c i n gradual, c m o el c o r r e la lo i m e n c i o n a ! o el o b je t o re p re s e n ta
d o de ta le s a c tiv id a d e s y c a p a c i d a d e s m e n t a le s se e n r i q u e c e c ad a v e z m s c o n
c o n t e n i d o s d e la su b je tiv id a d hasta que. f i n a lm e n t e , se alcanza u n Yo O b je to
p le n a m e n t e re a lizad o e n el cual la su b je tiv id a d a ctiva se c o n o c e a si m i s m a si n
o c u lta c i n a lg un a. F.sta c o n c e p c i n de u n a hi sto ria de la a u t o c o n c ie n c i a s i s t e
mtic a e ide alista m arca e s e n c i a l m e n t e de e st e m o d o los c o n t e n i d o s [/rr/m//e]
y los m o m e n t o s d e l d e s a r r o llo d e la Fenom enologa: H e ge l, si n e m b a r g o , rea
lizar c la ras m o d i f i c a c i o n e s a e sta c o n c e p c i n . D i c h a s m o d i f i c a c i o n e s e stn
b a sa d a s e n el p r o g r a m a f u n d a m e n t a l h c g e l i a n o a c e r c a d e u n a in t r o d u c c i n
s i s t e m t i c a a la l g ica esp e cu la tiv a ; i n t r o d u c c i n e n la q u e . c o n t r a el e s c e p t i
c i s m o . h a b r d e s e r o r ig i n a d a y ju s tif ic a d a la p o s i c i n d e l a u t n tic o y v e r d a d e
ro s a b e r e n d i f e r e n t e s n iveles.
A d ife r e n c ia d e lo q u e su c e d e e n la h is to ria de la a u t o c o n r i c n c ia de F i c h t e y
de S c h c lli n g , e n la Fenom enologa, e n t e n d i d a c o m o in t r o d u c c i n al s a b e r p u ro
l gico , lo p r i m e r o q u e se e x p lic a s i s te m ti c a y g e n t i c a m e n t e 110 s o n las facul
ta de s y las c a p a c id a d e s d e l e s p r it u h u m a n o c o m o ta les, s i n o su s m a n e r a s de
te n er * p o r - v e r d a d e r o . A si. p o r e j e m p l o , l l e g e l n o sita a la s e n s a c i n m i s m a
e n el c o m i e n z o d e este d e s a r r o llo c o m o s h a c e n F i c h t e v S c h e l l i n g s i n o a la
m a n er a de t e n e r - p o r - v e r d a d e r o , la c erte za se n s o r ia l; e ig u a lm e n te est o es v
li d o tanto e n lo r e f e r e n t e a t o d o s los g r a d o s del t e n e r - p o r - v e r d a d e r o c o m o e n
lo r e f e r e n t e a la v er d ad artstica o re ligio sa , l l e g e l 110 in da ga e n la c o m p r e n
s i n del a rte o e n la p r o d u c c i n a rts tic a a tr av s d e l g e n i o que. recordem os,
para e l j o v e n S e h e l l i n g r e p r e s e n ta b a la c u l m i n a c i n de la su b je tiv id a d - s i n o
e l c o r r e s p o n d i e n t e m o d o d e t e n e r - p o r - v e r d a d e r o e n el p la n o e st t ico y que.
para H e g e l. n o re s iste a una p r u e b a esc p tica ; ig u a lm e n te , l ta m p o c o c o n s i -
lera el c o m p o r t a m i e n t o re lig i o s o qu e f u n d a m e n t a a la e x is te n c ia , c o m o , por

e j e m p lo , s p e n s a b a e l p r i m e r S c h l e i e r m a c h e r , s i n o q u e c o n s i d e r a el s i g n i
f ic a d o d e v e r d a d q u e olii y a c e y q u e s e g n H e ge l, a p e s a r d e su d e s a r r o lla d a
e s p ir itu a lid a d , d e b e a s c e n d e r ha sta e l s a b e r a b s o l u t o .
1.a Fenomeno/o^fa de H e ge l e n t e n d id a c o m o se m e j a n t e in tr o d u c c i n al saber
l gico es, e n s e g u n d o lugar, e s c e p t i c i s m o c o n s u m a d o 0. C o n est o la c o n c e p
c i n de H egel t a m b i n s e d if e r e n c ia d e la c o n c e p c i n d e la histo ria idealista
de la a u to c o n c i e n e ia d e F ich te o d e S c h e lli n g , h isto ria s e n las qu e n in g u n o de
los d o s h a b a p re v isto este e s c e p t ic i s m o e n el si ste m a q u e c o n d u c e as. Iras la
p r u e b a o e x a m e n e sc p t ico , a cada c o r r e s p o n d i e n t e fo rm a a la d e s e s p e r a c i n .
La c o n c ie n c ia p e r m a n e c e de este m o d o eri u n a d e t e r m i n a d a figura de este
t e n e r - p o r - v e r d a d e r o , p o r e j e m p l o la de la p e r c e p c i n o la d e l e n t e n d i m i e n
to, h u n d i n d o s e as e n ella m is m a v no v ie n d o m s all. La c o n e x i n siste m a
tica y n ec e sa ria e n la su c e s i n de e sto s m o d o s del t e n e r - p o r - v e r d a d e r o , qu e
van s i e n d o re futa dos, no e s s i n e m b a r g o p ro du cto d e in c o n c i e n c ia m ism a ,
sino c o m o a c l a r a r e m o s m s ad e lan te d e l p r o p i o fils of o, p e ro s i n e m b a r
go la c o n c i e n c i a v a h a c i n d o s e a tr av s d e to d o s e sto s gr ad os de duda y de s es
p e ra ei n hasta alca n z ar fin a lm e n te e l s a b e r p u ro l g ic o o s a b e r a b s o lu to .
S o b r e la b a se d e estas d o s m o d if i c a c io n e s de la histo ria idealista de la a uto -
c o n c ie n c ia a p a re c e una tercera: e n cada g r a d o del t e n e r - a l g o - p o r - v e r d a d e r o .
la c o n c i e n c ia d e b e ha cer e x p e r i e n c ia s d i a l c t i c a s e n cada p ru e b a e sc p tica
(6 K7. 9. 6 0 ) . Kstas e x p e r i e n c ia s ta m p o c o se e n c u e n t r a n e n lo s p la n t e a m i e n to s
de F ich te o de S c h e l l i n g de u n a h is to ria de la a u to c o n c i c n c i a . La c o n c ie n c ia ,
c o m o s u je to de cada u n o de lo s m o d o s de t e n e r - p o r - v e r d a d e r o , h a c e la e x p e
rie n c ia d e q u e lo c o n tr a r io de a q u e llo q u e to m a b a p o r v e r d a d e r o s e d e m u e s
tra e fe c t i v a m e n t e c o m o v e r d a d e r o . F.ri est o c o n s i s t e el m o v i m i e n t o d i a l c
t ic o OtofYi): r n la e x p e r i e n c i a de la c o n c i e n c i a a tr avs d e la cual resulta un
n u e vo o b j e t o ICVgmsiandl y u n a n u e v a fo r m a de t e n e r algo p o r v e r d a d e ro .
Hstas tres m o d if ic a c io n e s h e c h a s c o n tra la hi sto ria ide alista de in autocori
c ie n c ia d e F ich te y de S c h e lli n g se b a sa n f u n d a m e n t a l m e n t e e n la c o n c e p c i n
h e ge lia n a de la Fenomenologa c o m o u n a in tr o d u c c i n siste m tic a al s a b e r l g i
co m e dia tile la d e m o s t r a c i n d e la nulidad d e las form as finitas de s a b e r 6. No
5 (?T. 9 . 5 6 . C f. a l r e s p e c t o R. P ip p in . legete ideali$m . The S a tisfa ction o / S e lf Comciou$nc$$. 4 a

e d .. C a m lir id g c , te.. 19 9 9 . p p . 91 s s . y 9 6 s s . . y D . H e id e tiia n n . [k r B c g r iffd ts S k c p tiz is m u s
(v . n o ta 1): o b re e l e s c e p t ic is m o e n H e^ cl. cf. ta m b i n M B is e n so , H cgd, b scit.n ltici.sm o antico
e k s to E m piriw . a p le s . 2 0 0 5 .
6 S e a le m o s q u e e s ta s tr e s e n m ie n d a s ta m p o c o s e e n c u e n t r a n e n la filo s o fia h e g e lia n a d e l e s -
p ir in i s u b je tiv o e x p u e s ta s e n InEncifojMd ta . L i fe n o m e n o lo g ia y la p s ic o lo g ia s o n a ll c o n c e
b id a s c o m o h is t o r ia s is te m tic a <: id e a lis ta d l a a u lo c o n c ie n c ia s in e l prtiLfiam.1 d e u n a antro
d u e c i n a la l g ic a : i*f. ta m b i n , d e l a u to r. H e t H s P liU n o m e n o lo g ie ... (v . n ota 2 ). p. 124.
3Ct
300 KLAUS OSING
o b stan te , las e stru c tu ra s fund a m e n ta le s d e esta hi sto ria idealista d e la aul (con
c ie n c ia se c o n s e rv a n . A s s o n a p ostad as He u n a fo rm a s i e m p r e m s com pleja)*
e n u n a g n e s i s s iste m tic a y gr ad u a l u n a se r ie de d e t e r m i n a c i o n e s e n d e v e n ir
de u n a su bje tiv id a d activa q u e t ie n e algo p o r v e r d a d e ro : c i g u a lm e n te se ob
ti e n e n e n el c orr ela to i n te n c io n a l de las f o rm a s d e t e n e r - p o r - v e r d a d e r o , d e
t e r m in a c io n e s cada vez m s d iv e r s a s de la su b je tiv id a d , hasta q u e la fo rm a m s
c o m p le j a y activa d e sta se id e n tifica c o n s ig o m i s m a com el Y o - O b j e t o d e s a
rr ollado . La su bje tiv id a d c o n s u m a d a p u e d e e le v a r se d e s d e est a e v o lu c i n e s
cp tic a de los m o d o s d e te n e r p o r v e r d a d e r o q u e f i n a l m e n te c o n d u c e al s a b e r
v e r d a d e r o , y r e n a c e r c o m o u n ave f n ix de su s c en iza s p o r q u e p a ra H e g e l est a
[su bjetiv id ad ] es, e n su s i g n ific a d o m s g e n u in o , ta n solo e s c e p t ic i s m o s u p e
rado, p u ro s a b e r e n t e n d i d o c o m o s a b e r d e s a rr o lla d o d e si. Para la c u m p l i m e n -
ta ci n de este de s a rr o llo se r e q u ie r e la d i s l i n c i n m e to d o l gic a fu n d a m e n ta l
- q u e p u e d e e n c o n t r a r s e tanto e n F ich te c o m o e n S c h e l l i n g - e n tre a q u e lla s d e
t e r m i n a c i o n e s q u e e n cada g r a d o s o n para la c o n c ie n c ia o qu e el su je to capta,
p o r e j e m p lo , c o m o su je to p e r c i p i e n t e o c o m o su je to c o n e n t e n d i m i e n t o , p o r
u n lado: y p o r o t ro la do e n tre las d e t e r m i n a c io n e s fu n d a m e n t a le s y n ec e sa ria s
tal y c o m o s o n p a ra n o s o t r o s , los fil s o fo s , y q u e se e n c u e n t r a n ya e n el
e statu s d e l s a b e r p u ro. T an s o lo al final, e n la c o n s u m a c i n de e st e d e s a r r o
llo , se d e m u e s t r a q u e lo q u e p a r a n o s o t r o s , lo s fils ofos , e s p u ro y cla ro
s a b e r s e , lo es t a m b i n para est a c o n c i e n c i a q u e t ie n e a lg o p o r v e r d a d e r o .
Esta h i s to r ia d e la a u t o c o n c ie n c ia no co n st itu y o n i n g u n a h i s to r i a real: s i n o
q u e m s b i e n e s u n a e x p o s i c i n s is t e m t ic a d e la g n e s i s id e a l de la s u b je ti
v id a d , y lo e s d e s d e lo s m o d o s e s c p t i c o s d u b i t a t iv o s de t e n e r - p o r - v e r d a d e r o
hasta el p u ro s a b e r de s m i s m o . E n e st e s e n t i d o t a m b i n s o n e m p l e a d o s a qu
c o n t e n i d o s h i s t r ic o s , c o m o p o r e j e m p l o el d e la A n tig e d a d o e l de la I lu s tr a
c i n . cuvo s i g n i fic a d o radica solamente* e n las p o s i c i o n e s e s p e c if ic a s de te n er
p o r v e r d a d e r o y e n su s c o r r e s p o n d i e n t e s c o r r e la t o s in t e n c io n a le s . A d e m s
H egel e n t i e n d e q u e a estas d e t e r m i n a d a s p o s i c i o n e s del te n e r p o r v e r d a d e r o
y a su s u c e s i n le s c o r r e s p o n d e n d e t e r m i n a d a s f a s e s de la h i s to r ia re al [realen
Geschivhte] c o m o h i s to r ia e n el t i e m p o [ffsurre in d erZ eii]. E n e fe cto estas f a
s e s su je tas a las f lu c i u a u le s c o n t i n g e n c i a s h i s t r i c a s d o c u m e n t a n s i n e m b a r g o
la d i r e c c i n de las i n t e n c i o n e s y a ctitu d es , a d e m s d e l su e lo del qu e se n utre el
e sp ritu: es de c ir, p a ra l l e g e l e l e s p r itu de u n p e r i o d o su rg e de u n d e t e r m i n a
d o m u d o d e t e n e r p o r v e r d a d e r o . H e g e l c o n s i d e r a su p ro p io t i e m p o c o m o el
d e l c a m p o d e cultivo de la c ie n c ia filo s fica d e s p u s d e q u e se ha ya a n u n c i a
d o u n n u e v o e s p r i t u t r a s u n v u e l c o r e v o l u c i o n a r i o ft/mM t/izHn] de largo
7 N. ti laT. rjm rflfetm g era el trm in o to n el que en esta poca se referan a la revolucin.
a lc a n c e * ( G W 9 .1 5 ) . u n a re-votuio. En e st e t ie m p o s e m e j a n t e c i e n c i a e s la
c o r o n a ce u n m u n d o del e s p r i t u (ibiti); de e sta fo r m a a H e g e l se le p r e
se n ta la c o m p l e t a f o r m a c i n y d e s p li e g u e d e l n u e v o p e r i o d o e s p ir i tu a l c o m o
a q u e llo q u e c o r o n a u n rbo l, su cop a . A d if e r e n c ia d e su c o n c e p c i n p os te rio r,
s e g n la cual el c o n c e b i r c i e n t f i c o - f i l o s f i c o d e u n a p o c a s lo a p a r e c e e n su
ti e m p o de d e c a d e n c i a e in c lu s o a ce le ra su fin, e n la Fenomenologa la filosofa

p re s e n ta para l l e g e l u n v ig o r o s o o p t i m i s m o del [ tie m p o ] p r e s e n te . S e g n l l e -
gel. la h is to ria ideal d e la a u l o c o n c i e n c i a y de su s m o m e n t o s , q u e n o s o n s i n o
su o r g a n i z a c i n c o n c e b i d a ((JW 9: 4 8 4 ) v la h is to ria real [ira le Ce.sc/ur/rie)
c o n su s c o n t i n g e n c i a s e n e l ti e m p o , se u n i f i c a n e n u n a h i s t o r i a c o n c e b i d a
(rbii.)^ e n la q u e d e b e n m o s t r a r s e m a n i f ie s t a m e n t e n o slo las c o n t i n g e n c i a s
q u e se p r o d u c e n e n la h i s to r ia real, s i n o t a m b i n las p o s i c i o n e s y las c o n q u i s
tas e s p i r it u a l e s fu n d a m e n t a le s , qu e lu eg o s e r n c o m p r e n d i d a s i n te n c io n a l
m e n t e e n lo s m o d o s f i lo s f i c a m e n t e c o n c e b i d o s de la a p a r i c i n de) e sp r itu
v e n las f o r m a s del t e n e r p o r v e r d a d e ro . S in e m b a r g o , esla s n t e s i s 110 pas
p a ra H c g c l de s e r u n p ro g ra m a .
z . S A R K H A R S O I .I . 'I O Y l T O R A l ) K l A M m j K I l V U U I )
El s a b e r a bso lu to c o m o el n ic o m o d o p e r s e v e r a n te del te n e r por v e r d a d e r o

so sigue del m o d o c o r r e s p o n d i e n t e de la r e l ig i n revela da, es de c ir, d e la cris
tiana. El c o n t e n i d o l/n/mt] de e st e m o d o del t e n e r p o r v e r d a d e r o de la reli
g i n es ya el e sp r itu abso lu to , el cua l se r e la c io n a t a m b i n c o n s ig o m i s m o e n
la c o n c i e n c i a h u m a n a . S in e m b a r g o , e st e c o n t e n i d o es todava c o n o c id o e n el
m o d o de la m e ra r e p r e s e n ta c i n visual. Esta r e p r e s e n ta c i n d e b e se r elevad a
a la form a del sa b e r c o n c i p i e n l c , nied iatile el cual in clu so el e sp r itu d vino es
d e t e r m i n a d o e n d i f e r e n t e y s u p e r i o r m o d o . En la re li g i n cristian a , est o es,
para la re ligi n v e r d a d e r a s e g n H e g e l tal y c o m o s o s t ie n e e n el te r c e r pro y ecto
d e l siste m a e n Je n a d e 18 0 5/18 0 6. e l n i c o D i o s es r e p r e s e n t a d o c o m o e sp r itu,
m s c o n c r e t a m e n t e , c o m o e s p r itu in fin ito y abso lu to , u n e s p r i tu qu e y a n o se
e n c u e n tr a d s perso e n u n a m u lt ip lic id a d d e se r e s e sp ir itu a le s a u t o e o n s c ie m e s
y finit os, c o m o era el c a s o d e lo s d io s e s g r ie g o s y ro m a n o s. Po r ra zo n e s p u r a
m e n te f ilosfic a s, fu n d a d a s e n la te ora de la su b je tiv id a d , la r e lig i n c ris tian a
ti C f. s o b r e lo s c o u c e p io s d e h is to r ia e n la JcRomc/ioo/p'a O . P f p c lc r , H c jre ls P h rin o m c n o lo

? ie d e s S e lb s t b e w i i& s t s e in s . e n s u o b r a HegeU Idee cin e r Phanom cnolopie d e s O c is ic s. 2 a ed .,
F rib u rg o y M u n ic h . 19 9 3 . e s p . p p . 2 9 2 -2 9 8 ; ta m b i n G R a p tist. D a s n b R o lu t e W is s e n . Z eit.
fc 's c h ic titc !, W is s e n s e h a lr , e n (?. IT*. K Htipl-. fftno/nfnoIrytV dea C eistes (Rt:h<*: K la s s ik e r
a u sle tfe n ). e d s . O . K o h le r y O . P ftg g eler. H erlin . 19 9 8 . p p . 23.1.-259 . exp . p. 2 4 8 ss.
302 KLAUS OSING
es para H e g e l la r e lig i n v er d ad e ra: e n ella D i o s e s r e p r e s e n ta d o c o m o e s p

ritu q u e ,se sa b e a.s<* m is m o ( G W 9 : 4 1 9 ) . E n el va m e n c i o n a d o te r r o r p ro y ec to
de si s te m a d e J e n a ( 1805 /180 6) l l c g c l . m u c h o m s o s t e n s ib l e m e n t e , a firm ar
q u e e l D i o s c r i s t i a n o e s la p r o f u n d i d a d d e l e s p i r i t u c i e r t o de s m i s m o ,
y q u e l o p r o fu n d o qu e ha sa lid o a la luz e s el Yo>^, e sto d e b e r e n t e n d e r s e
a h o ra e o in o aquel s - m i s m o c o n ce p tu a l (pie s e capta a si m i s m o y (pie se c o m
p r e n d e a s m is m o . D e fo rm a mu y p a re c id a l l e g e l dir e n la qu e
el e sp r itu sa ca a l p e n s a m i e n t o d e s d e su p ro fu n d id a d m s n t i m a y e n u n c i a
l a e s e n c ia c o m o y o - v o (G W 9:4.30). La re lig i n c ristia n a es, p o r ello, la re
lig i n v e r d a d e r a p u e s to q u e e n ella el n i c o D i o s es e n t e n d i d o c o m o esp r itu
in fin ito , ste c o m o e s p r itu a b so lu to y ste c o m o su bje tiv id a d q u e se capta e s
p o n t n e a m e n t e a si m i s m a . Lo (pie e n la r e l i g i n c r i s t ia n a a n es u n a r e p r e
s e n t a c i n c o n c r e t a y gr fica , asi c o m o o b j e t o d e a d o r a c i n , c o m o e s el c a s o de
la r e la c i n natural d e D ios Padre y d e D ios H ij o e n la r e p r e s e n ta c i n trinitar ia,
d e b e s e r c o m p r e n d i d a f ilo s fic a m e n t e d e n tr o del s a b e r a b s o lu t o . Por lo
tanto, la d o c t r in a he g e lia iia d e l sa b e r a b so lu to n o d e b e s e r e n t e n d id a c o m o un
re lig io so te n e r p o r v e r d a d e r o , q u e se e n c u e n tr a a s m i s m o p u r a m e n te fun
d a m e n ta d o t e r ic o - s u b j e t iv a m e n t e y qu e , d o t n d o lo de u n a form a co n ce p tu al
y p u r a m e n te filosfica, haya qu e t r a n s f o r m a r e n un sa b e r p e rs e v e r a n te .
D e n t r o de la /w w m m ^ / ^ i, e st e s a b e r a b s o lu to 10 c o n st itu y e la ltim a figura
de la c o n c i e n c i a (pie tiene alg o p o r v e r d a d e r o (en u n s e n t id o g e n e r a l) y . a la
vez. e s u n p u r o s a b e r de s m i s m o que, s e g n Hegel. y a no e s m e ra a p a r i e n
cia n i t a m p o c o su s cita d u d a alguna. Pu es lo q u e a h e s s a b id o e s e l esp r itu
9 IIegel./en<wS)$trmfMttfi//e//. c o n la colaba racin d e II. T red c. ed. R .-P. Ilo rstm an n . Ilam *
burgo. 1976. CIPO. 2808.
10 Sobre el sabor d isoluto , cf. en espacial J. Elvppoliti:. Vvnvscet stru&uredla Phnvmnolo
gic (v. nota a), pp. 553 583; cf. ta m b in la clara y detallada ex p o sici n de L. d e Vos. A bso
lu te Knon in g iu th c l >lie no m en olo"y . en/qrci on tth ica l Life, lletijtion an d W/osop/ir. cd . A .
W yllcm an. Lovaina, 1989. p p. 231-270 : cf. ta m b in C . Baptist. D as absoluto V is s e n . Zet.
(eschielite, V fissen sch aft (v. nota 5 ). pp. a.j.3 259; T. R ockm ores. Cognitron. An Inlmditc
tiontoH cgcrsPhcnom cnolojp'ofSpint. B erkelev. Los A n g eles. Lon dres. 1997. pp. 179 -19 4 : L
S iep . JVr fF egd w des Crites. Pin cinfihrem ler Kommtntar. Frankfurt. 2000.
p p. -2.14-258: m s ge n era lm e n te so bre la b isio ria d e la co n cien cia y la l gica especulativa.
Il.lv l*'iild;i. I h s Probltm einerf'nleUungin Hegels Wissenshuft tler htgik. I;r;m kfurl. 1965. *tsj>.
p. 263 s s y 273 ss. La oscuridad del capitulo so b re el s a b e r ab so lu to ha sid o muy c r itic a
da. D e h cch o. la p anorm ica retrosp ectiva no co rresp o n de exactam en te al d esen vo lvim ien to
p revio. A dem s, la relacin ele este sab er absoluto con el ten er algo p or verd ad ero propio
d e la religi n se queda en una m era tesis, aunque puede darse algo de luz al resp ecto acu
d ien d o a la filoso fa d e la re lig i n . En m era te s is se qu ed au filialm en te las v isio n e s so bre el
sistem a plan tead o y los conceptos h ist ricos. Para este capitulo H egel provecto un estudio
p reparatorio: C . la cie n cia ft IT. 9. 4 3 8 -4 4 3 ). que de nuevo es re fie re a o tro s co n textos
Cf. al respecto J.H. T red e, P h iln o m en o lo gic und I-otfik. Y. d en Grundlagci u in er D iskus
s io n . en //-Stut/im 10 (975). 173-20 9.
q u e se sa b e e n la figura de e sp r itu . o el s a b e r e o n e i p i e n t e ( G W 9:4:27; cf. 4'13

y 4.41), el e s p r itu q u e est p r s e n lo c o m o la p ro p ia e sp ir itu a lid a d e n la c o n
c ie n c ia a b s o lu t a m e n t e c o n c i p i c n t e . lista certe za su bjetiva ha d e v e n i d o pura
v er d ad , p e r o n o de u n d i o s aje n o, s i n o d e l p r o p i o e s p r itu qu e la a n i m a . De
ahi q u e H e ge l haga r e f e r e n c i a al p r i n c ip io de la filosofa de Fichte: el yo igual
a s m is m o . P e ro esa igu aldad c o n s ig o m i s m a n o d e b e s e r to m a d a c o m o una
m e ra iden tidad abstra ct a; m s b ie n ella d e b e i m p lic a r a la ve/ la d if e r e n c ia v
la a b so lu ta n egativid ad. la cual n o se r e f i e r e a lo otro de s. s i n o al m i s m o yo.
De esta m a n e r a es p o r ta nto, e sp r itu a b so lu to al qu e t a m b i n le es in m a n e n
te e l d o l o r d e lo n egativ o. A s i m i s m o , este e s p r itu d e b e c o n c e b i r s e c o m o
absoluta su b je tiv id a d , e s de c ir, e n d e t e r m i n a c i o n e s c o n c e p t u a le s qu e l l e g e l
s lo m s a de la n te d e s a rr o lla r c o m o e n la F ilos ofa d e la R e ligi n , p o r e j e m
plo. El s a b e r a b so lu to c o n c i b e as su p ro p ia e sp ir itu a lid a d m ie n tr a s re c o n o c e
c o n c e p t u a lm e n t e , e n el d i f e r e n t e c a p t a r s e - a - s - m i s m o USi.c,/r-se/6.s/-/^(,i.s.vpn I.
el c a r c te r de la su bje tiv id a d d e l e sp r itu in fin ito est o es. e s p o n t n e o e inte
le ctual c o m o su p r o p ia a m o r r e l a c i n .
Lo qu e el sa b e r a b so lu to r e c o n o c e p u e d e p r o v i s i o n a l m e n t e c o n s i d e r a r s e
c o m o id e n t i d a d - s u j e t o - o b j e t o [Subjekt-Objekt-Identitfith e n este se n ti d o tiene
q u e i n te r p r e t r s e l a re la ci n, y al final t a m b i n as ha d e le e r se la unidad de s a
b e r y o b je t o [Crgenstand]: c o m o s e m e j a n t e r e l a c i n - s u j e t o - o b j e t o (SfifojYrkl-M-
jekt lieziehung] y u nid ad su je to ob jeto {Subjek Objekl Einhe.il]. Kl p ro p io lie
gel d e t e r m i n a e l c o u t c n i d o ICe/ia/f I del sa b e r a b so lu to d e u n a m a n e r a e se n cia l
y c o n c c p t u a lm e n t c d is t in t a y d ife re n c iad a. Q u e el o b j e t o [Gegenstand1 y a n o sea
nad a exterio r, s i n o in m a n e n t e al t e n e r - p o r - v e r d a d e r o del s i - m i s m o , e s algo y a
alcanzado p o r la a u t o e u n c i e n c i a finita; los d e s a rr o llo s p o s te rio re s m u e str an
c o n t i n u a m e n t e las cada ve* m s c o m p le ja s d e v in ie n t e s e structu ra s de s e m e
ja n te u nid ad de sa b e r y ob jeto o de su jeto y ob jeto, hasta q u e f in a lm e n te , e n
el p u ro sa b e r a b so lu to a p a re c e c o m o la u n id ad c o n c i p i c n te de sa b e r y ob jeto
c o m o e s p i r i m qu e se re la cio n a c o n s ig o m is m o . Ni los m o d o s p r e c e d e n te s del
t e n e r - p o r - v e r d a d e r o r e p r e s e n ta n n u n c a u n a s i m tr i c a r e la c i n - s u j e t o - o b j e t o
o u n i d a d - s u j e t o - o b j e t o - p u e s una y otra e n su re specto , p r e c i s a m e n t e p o r la
in c o n g r u e n c ia e n tre s a b e r y ob jeto, a ca ba n s i e n d o nada ni el sa b e r a bsolu to es
tal unid ad fcil, e s t i i c a y si m tric a; ms b ie n el p u ro sa b e r se del esp r itu ha
de se g u ir d e s a rr o ll n d o se , c o m o lu ego s e m ostra r e n u n a p ro gresiva c o m p le -
ji fic a c i n d e la g n e s i s d e las c ate goras lgicas.
H n e l tr a s fo u d o de este c o n c e b i r d e l e sp r itu d iv in o e n t e n d id o c o m o s e m e
j a n t e p e n s a m i e n t o ) ' s a b e r d e si m i s m o , p o d ra e n c o n tr a r s e e n parte la d o ctrin a
de A ris t te le s - q u e se r p o s t e r i o r m e n t e de s arr o lla d a ms e x p li e i t a y e n f t i c a
m e n te del wm,s d iv in o y su noe,ssm>f\smeutendidocoim>peiisamienio q u e se
304 KLAUS OSING
p ie n s a a s m i s m o 11. Esto e s vlido t a m b i n para la d e t e r m i n a c i n e se n c ia l del

D io s de la r e lig i n revelada , e s decir , p a ra la r e li g i n crist iana. Po r su p u esto ,
dic ha d e t e r m i n a c i n se lleva a cab o i n e q u v o c a m e n t e d e s d e e l p u n to d e vista
de la te ora de la su b je tiv id a d . C o m o e sp r itu in fin ito . D io s es para H e g e l tal
p e n s a m i e n t o de si, y j u s t a m e n t e e n la e s p o n t n e a y a uto m tic a c o n s t itu c i n del
p u ro sa b e r d e si lo grada e n la a u to rr e f e r e n c ia lid a d c o m p le t a m e n t e d e s a r r o l la
da. E v i d e n te m e n te , est o se r p o s t e r i o r m e n t e e xp licado p o r Hegel.
E n e st e s a b e r d e s p le g a d o de s. al qu e s e d ir ig e e n ltim o t r m i n o la c u l
tura c o m o formac in d e la c o n c ie n c ia m i s m a hasta llega r a la c i e n c i a ((JW
9 :5 6 ) , q u e d a c o n s t itu id a y a la su b je tiv id a d c o n c i p i e u t e cab e s |bet .sic/t I; to da
d u d a est, s e g n H e ge l. de s ca rta d a p o r ella, u n a d u d a q u e s i e m p r e im p li c a b a
u n a d i f e r e n c i a e n t r e el s a b e r y lo s u p u e s t a m e n t e s a b id o . En el e s c e p t i c i s
mo c o n s u m a d o , lo s m ltip le s m o m e n t o s d e l te n e r p o r v e r d a d e r o a ca b a n
e x c l u y e n d o fin a lm e n te e se p u ro y p e n s a n t e s a b e r d e si. Por su p u e s to , de este
m o d o lia de pre supotier.se la c o n s i s t e n c i a a rg u m e n ta tiv a , p o r u n a p arte, d e los
m o ti v o s de d u d a e n la c o n s i d e r a c i n d e las d i f e r e n t e s p o s ic io n e s d e l te n er
p o r v e r d a d e r o ; y, p o r otra, de la n e c e s a r ia re la c i n de la c o n e x i n c o n c c p m a l
de e stas p o s i c i o n e s e n t r e s: slo e n t o n c e s el s a b e r a b s o lu to p u e d e s e r d e m o s
tr ado lib r e de c u a lq u ie r du da . S i n e m b a r g o , est a c o n e x i n n ec e sa ria no es para
a q u e lla c o n c i e n c i a (pie tie n e alg o p o r v e r d a d e r o , s i n o para n o s o tr o s m is m o s ,
est o es. para los filsofos q u e p e n s a m o s e s p e c u la ti v a m e n te . Por lo tanto, est a
c o n e x i n n e c e s a r ia n o lia si d o s o m e t i d a a u n e x a m e n esc p tico .
3 . S U C E S I N l b H U I R A S , F H J U R A C O N S U M A D A D E L E S P R I T U Y C A T E A R A S U H K I A S
Las m lti p le s fig uras c o n c r e t a s d e la c o n c i e n c i a , d e la a u t o c o n c i e n c ia y del

e sp r itu se h a n m o st ra d o c o m o fig uras o r g a n i z a d a s y s i s t e m t i c a m e n t e c o n c c
ta das e n su s u c e s i n a tr av s de u n a histo ria id ea lista de la c o n c i e n c i a r e
in t e r p r e t a d a . Esta s figu r as c o n s t i t u y e n lo s m o d o s del t e n e r - p o r - v e r d a d e r o
qu e . e n u n e s c e p t i c i s m o c o n s u m a d o , s o n r e s p e c t iv a m e n t e ob jeto d e du da.
Puesto q u e e n este sen tid o, tal y c o m o qu eda e xplicado, las facultad es y c a p a
c id ades del e sp r itu h u m a n o n o so n de sarrolla da s orno tales, ta m p o co puede
n Dos vccc8 lince Hctfol referen cia a ello, en un sen tid o m s am p lio, en el Prlogo, cf. lW \ 9.
20. 4 o e n la p. 4 0 atribuye al mis** lo que e n el * sab er ab so lu to * d ice del Yo - Yo (6d..
43o ). esto es. q u e mi iguald ad consipo m ism o e n cierra n e p a iiv id a d * . Se sabe que Hegel
estudi in ten sivam ente a A rist teles en los an o s 1805/6; cf. la in form acin de C a b le r en H.
KimincrUr. D o k m u c n te zu H e g d s J m u tr l)tra< iiu:iitsiigkeil (1801 18 0 7)* . vnHeget &iulien
4 (1 9 6 7 ). esp p. 70S.
s e r e stablecid a su c o n e x i n n ecesa ria e n una p sic o lo ga filosfica media nte ,

p o n g a m o s p o r caso, u n a facultad cen tral - c o m o , p o r e je m p lo , la im a g in ac i n
productiva o la fuerza p otica de d o n d e p o d r a n resultar lu eg o, tras su c jc r c i
ci. las ot ra s facult ad es y c ap acid ad es del sujeto c u u n a su c e s i n orden ad a. M s
b ie n Hegel tien e a la vista otra s do s razo nes para e x p lic a r la c o n e x i n n ecesaria
de e stas figuras de la c o n c ie n c i a , de la a u to c o n c ie n c ia , d e l e s p r itu y d e su s c o
rr es p on d ie ntes m o d o s d e t e n e r - p o r - v e r d a d e r o . C o m o ya se lia dado a e n t e n
de r. p o r un lado, la n e g a c i n d e t e r m i n a d a (0 \V 9:75; cf. 9: 42) p osib ilit a
qu e la du da y la p r u e b a d e la nulidad del te n er p o r v e r d a d e ro no d e s e m b o q u e n
e n la s i m p l e y vaca n ad a c o m o , p o r e j e m p lo , su c ed a c o n e l e s c e p t ic is m o pirr
n ico. s i n o qu e por m e d io d e ellas se llega a u n resultado positivo. Esto, n a t u
ra lm e n te . slo e s c o n c e b ib l e p o r n o s o t r o s y p o r la i n te le c c i n f i lo s f ie o - e s p e -
culativa. p e r o no p o r la c o n c ie n c ia qu e tien e p o r v e r d a d e ro y (pie p e r m a n e c e
e n su c o r r e s p o n d ie n t e nivel. Por e je m p lo , la cer te za sen so ria l c o n sid e r a qu e lo
v er d ad e ro e s el e s t o se n sib le : pero al pasar p o r d iv e rsa s p ru e b a s se e vid en c ia
c o m o u n iv er sa l se n sib le . La certe za sen so ria l, qu e i n te n ta a fe rra rs e al e s t o
se n sib le c o m o s u v erdad , se agota e n est a actiuid, se to rna nada. Pero c u a n d o
el e s t o s e n s i b le y el u niv ersa l se n s ib l e s o n sintetiz ad os por el p e n s am ien to ,
a p are c e tanto u n n uevo ob jeto [G^rn sfam/], la c os a c o n su s p ro p ie d ad es, c o m o
un nuevo m o do de t e n e r - p o r - v e r d a d e r o , la p e rc e p c i n . El resulta do pos itivo
de aquella n eg o c ia c i n y aquel h a cerse nada d e la cer te za sen so ria l se times
tra c o m o c o n c e b i d o n i c a m e n t e para n osotr os. La p o s ib ilid ad y la estrictez de
s e m e ja n t e n e g a c i n d e t e r m in a d a y su s rcsi ta dos p os itiv os es f in a lm e n te slo
d e m o s u a b l e e n la dial ctic a especulativa, e s de c ir, e n la l gic a especulativa. A s i
pues, e n la Fenomeno/ogi la v alid ez de s e m e ja n t e c o n j u n c i n d e la s figuras de
la c o n cie n cia , de la a u to co n cie n cia y del e sp r itu a tr avs de la n eg ac in d e t e r
m in a d a tien e q u e ser p re sup u esta en un p rin c ip io . Por otra parte, se g n Mcgel,
a cad a m o m e n t o abst ra ct o de la c ie n c ia le c o r r e s p o n d e c o m o tal una figura del
esp r itu qu e a p a r e c e (G W 9:4,32). es de c ir, f ig u ra s de la c o n c ie n c ia que. e n
su c o n c r e c i n c o n ios m o d o s de t e n e r - p o r - v e r d a d e r o . s o n e n c a r n a c io n e s de
los m o m e n t o s de t o d o el re in o de la ver dad del e s p r ifti (im.. 61): c o n este
r e i n o de la v e r d a d se est a lu d ie n d o a la lgica especulativa. A d e m s, lo que
aqu a n es c alific ado c o m o e s p r i t u , m s tarde, para evitar c o n fu s i o n e s , lo
ser c o m o e sp r itu real e hist rico, esto es. c o m o idea. Las catego ras, p u es, su b-
y a c e n bajo las m ltip le s f ig u r a s de la c o n c i e n c i a - figuras stas e n t e n d id a s
c o m o io s no m e n o s v a n a d o s m o m e n t o s p ro d u c t o s del p e n s a m i e n t o o, m e jor ,
s o n los g r u p o s de cate goras de la lgica e sp ecu lativa los q u e aqu su byacen ; y
e sto s s o n t a m b i n para n os otros , lo s filsofos , y 110 para la c o n c ie n c i a con creta
(pie t i e n e - p o r - a l g o - ver d ad e ro y q u e s i e m p r e e s e s c p t ic a m e n te refutada.
306 KLAUS OSING
M u c h o se ha in vestigado la c u e sti n acerc a de cul e s la se r ie de catego ras

y e n qu p ro ve c to h e g e lia n o se basan e stas f ig u r a s de la c o n c i e n c i a 1". En
e fe cto e n el tr a s fo n d o d e e stas c o n e x io n e s de la Fenomenologa p o d ra haber,
e xc lu siv a m e n te para ella, u n c o n c e p to lgic o, p e r o tal c o n ce p to n o p u e d e se r
puesto f c ilm e n t e e n rela ci n c o n lo s p ro y ec to s a n t e r i o r e s o p o s te rio re s d e la
lgica, ni ta m p o c o c o le g irs e c o n la su ficie n te claridad d e la serie d e las figuras
de la c o n c ie n c ia . As, para r e c o n stru ir la su h es tru ctu r a l gic a d e esta s e r ie de
figuras s lo q u e d a el re c u rs o a u n p ro y ec to exp lcit o de Jlegel muy p r x i m o al
re la l gica de la Fenomenologa.. Dado q u e para se m e j a n t e r e c o n s t r u c c i n un
pro y ecto de l g i c a c o m o e l de la p o c a de N u r e m b e r g (18 0 8 18 0 9) c o n l l e
v a ra u n a s e r i e d e dif ic u lta d e s - c o m o por e j e m p lo la de la c o r r e s p o n d e n c i a
e xis ten te e n tre la a u to c o n c i e n c ia y d e t e r m i n a d a s cate go ra s d e re l a c i n , tan
solo q u e d a el e s b o z o de f i lo s o f a e sp e c u la tiv a o l g i c a del fina) del pro
y e c to d e si ste m a e n Jena de 18 05- ifto6. El s e r a bsolu to qu e d e v ie n e o tro (en
su re la ci n ) *^ s u b y ac e tras el m e r o s e r del e s t o e n la c erte za s e n so ria l, de la
cos a e n r e la c i n c o n su s p r o p i e d a d e s e n la p e r c e p c i n y d l a s fuerzas re g la l e s
e n re la c i n c o n su exter ior izac in . tal y c o m o el e n t e n d i m ie n t o los capta. Lo s
si g u ie n te s m o m e n t o s p u ra m e n te lgicos: v i v i r y c o n o c e r [Leben und Erken
nen] c o n f o r m a n la ba se para la vida de la a u to c o n c ie n c ia e n su c a m i n o hacia el
r e c o n o c i m ie n to f/lrwriiwtmm]. El p u ro sa b e r l g ic o -e s p e c u la tiv o (p ie se sabe
a s m i s m o y (pie se da a c o n ti n u a c i n no e s fcil d e inte grar e n el p roceso,
p e ro est a p a r e n te m e n te f u n d a m e n t a d o c u el captu lo Mascn. q u e c o m i e n z a
c o n las fu n d a d a s p o s ic i o n e s de est a y c o n e l Y o qu e se sa be a s m i s m o del
p r in c ip io del id e a lism o. El m o m e n t o l g ic o -e s p e c u la tiv o del esp r itu re p re -
m Cf. 1 respecto H.F. Fulda. Das Problem istner FinUilutigin Hegels Wissenschaft d<rr lx>gik (v. nota
7). p. 140 ss. (con la o pci n p or la existencia de un prim er proyecto de lgica redactado e n Nu
rem berg). y su m s cauteloso articulo Z u r L ogik d er P h n om en olog ie \o u 1807 (19 6 6 ). c u
Aiarcriaficrt:u Heîs/Vianom fnooiedt>isfM .cd& . H.F. F u ld ay 0 . H en rich, Frankfurt. k)? 3 .
p p. S91 425. esp. p. 418 SS.; 0 . Pgtfcler. D ie K om position d er Phnom enologie des Geis
te s (v. not 2). pp 3 2 9 -3 9 0 . esp. p. 359 ss. (co n la o pci n p o r el proyecto d e lgica al final del
tercer proyecto d e sistem a d e 1805/06): cf. tam bin, del m ism o autor -a rp ii m s co m ed id -.
H e g e ls Phn om enologie d es S elbstbew u sstsein s (v. 1101.15). p. 269 ss.. y ins detallado
S e lb stb e w u sstse in als Leitfaden d er P lL In o in e n o lo g ic d esG risle s . cn/fr/frrtoiiscmVdroiis
/VMcms o f Modern bestem Philosophy. cd. Tctsugaku-K ai. T okio. 1989. Vol. CIV. n 776. pp
218 210. Cf. adem s J.H. T rcd c * P h nom enologie und Logik (v. not.17). p. 195 ss. (sigue a
0 . Pttggeler): distinto cs el enfoque du H. Sch m itz en ^ H egels L o g ik . Bonn. 1992. p . 3 o o ss.;
1). K h ler d efien d e la te sis de la co rresp o n den cia d e Pggeler e n /rcificiiu n d .fytfcm (v. nota
2). p. 66 s.; cf. tam bin la o rd en acin expuesta m as adelante. Sobre kis distintas co n cepcion es
d e la lgica en Hegel y su evolucin, m e perm ito citar m i trabajo Ltas Problem d er S u b je k ti
vitt in H egels lxgik, enf/cgW-SiurftV. B eiheft 1 5 , 3a ed. am pliada. Bonn. 1995.
i 3 (TW1. 8 (v nota 6); c u H egel figura, por erro r. ( Verhltnis ir/ni; [se torna relacin ]) aqu sub
sanado. M s adelante se citar la co n tinuacin d* este pasaje.
F E N O M E N O L O G A Y L G IC A E S P E C U L A T IV A 307
sen ta m a n ifie s t a m e n te el f u n d a m e n t o l / u w/mNmlJ (Jel captu lo E s p r i t u de

la Fenomenologa', y e l s a b e r d e s d e l e s p r i t u l g ic o -e s p e c u la tiv o es p o s i b l e
m e n te y a el b a s a m e n to [6Vund/age] d e la c o n c i e n c i a religio sa , y so b r e todo lo es,
al fin al de la Fenomenologa, d e la figura c o n s u m a d a de la c o n cie n cia , est o es. del
sa b e r abso luto . ste e s lo qu e hace resalta r p l stic a m e n te el e s t r e c h o p a r e n t e s
co del m o m e n t o l g ic o -e s p e c u la tiv o c o n la ltim a figura de la c o n c ie n c ia , qu e
es. com o ,se ha m e n cio n a d o ya. e l esp ritu q u e se sa be e n la figura le e s p r i tu
(G W 9:4.27) o ta m b in e l esp r itu q u e se sa be c o m o e s p r it u (G W 9 : 4.3'i; cf.
4 4 1 ) . C o n estas c o r r e s p o n d e n c i a s q u e d a e sc la r e c id o el fu n d a m e n t o l gic o
de la g r a n a rtic u la c i n de la/enumeno/tgfa; falta n lo s de ta lles l gico s, p e r o tanto
m s in e x p lic a d a s q u e d a n las div e rsa s c o n c r e c i o n e s de las dis tin ta s figuras de
la c o n c i e n c ia o m o d o s de l e n e r - p o r - v e r d a d e r o t stas se d e s p r e n d e r n n i c a
m e n te a travs de aqu ella histo ria d e la a u l o c o n c i c n c i a m o d ifica d a p o r H cgcl.
El s a b e r a b so lu to e n t e n d i d o c o m o s a b e r p e r s e v e r a n t e d e lo v e r d a d e r o es
el c o n o c e r |/Men en 1 y el s a b e r llPssenj d e l e s p r it u a u l o r r e f e r e n c i a l qu e
no se r e l a c i o n a c o n otra c o s a qu e n o s e a p u r a m e n t e su s m i s m o . De m a n e r a
q u e este s a b e r es p a ra l l e g e l el s a b e r d e l q u e y a n o c a b e d u d a r , la su bje tiv id a d
c o m p l e t a m e n t e tr a n s p a r e n t e e n su c o n o c e r . La e scala de lo s p r o v i s i o n a le s
m o d o s d e s a b e r y de su s d e t e r m i n a c i o n e s s u b je tu a le s d e s e m b o c a e n esta c l a
ra, e v i d e n t e y a u l o r r e f e r e n c i a l i n t e le c c i n del e sp r itu o d e la absoluta s u b
je ti v i d a d . C o m o re s u lta d o y a s u n c i n [Aujhebngfl de las p r e c e d e n t e s figuras
do la c o n c i e n c i a , e sta e s su lt im a figu ra, la figura c o n s u m a d a de la c o n c i e n
ca. P e r o c o m o u n s a b e r p u ro i n te le c tu a l q u e se r e f i e r e a si m i s m o o c o m o u n
s a b e r de s del e s p i r i m ( G W 8 : 1 8 6 ) - t a l y c o m o a p a r e c e e n la a r ti c u la c i n
d e la f i l o s o f a e s p e c u la t iv a o l g ica de 1 8 0 5 - 1 8 0 6 - , e ste s a b e r a b so lu to v
v e r d a d e r o c o n s is t e , a la vez, e n c o n o c i m i e n t o Frfrennen] y a u t o c o n o c i m i e n t o
bStMsferA'e/inenl c o n s u m a d o s , p u r a m e n t e l g ic o s y e s p e c u la tiv o s , d e la a b so
luta s u b je tiv id a d . B s i c a m e n t e , y de fo r m a n o e xp lcit a , este c o n o c e r e n c ie r r a
e n si la m u ltip lic id a d d e las d e t e r m i n a c i o n e s del p e n s a m i e n t o p u r a m e n t e l
gic as o c ate go ra s, c o n tr a d a e n u n a n i c a i n t e le c c i n , )' d e la n e g a c i n d e t e r
m in a d a c o m o p arte con stitu tiva d e la d ia l c t ic a e sp e cu la tiv a . E n este c o n o c e r
y s a b e r de s de la s u b je tiv id a d , ta nto la s c ate go ra s a p li c a d a s c o m o b a s a m e n t o
d e la c o n e x i n n e c e s a r i a d e las figuras de la c o n c i e n c i a , asi c o m o las n e g a c i o
n e s d e t e r m i n a d a s , e s t n c o n t e n i d a s , a u n q u e s i n d e s a r r o l la r , e n u n c o n tr a d o
p e n s a m ie n t o p uro . Ellas e n c u e n t r a n su lu gar e n la Fenomenologa, al m e n o s e n
p r i n c i p i o v d e m o d o v irtu al, e n e sta l t i m a fig ura de la c o n c i e n c i a , q u e es. al
m i s m o ti e m p o , s a b e r e s p e c u la tiv o de si.
Estas c ate go ra s v n e g a c io n e s d e te r m i n a d a s d e b e n s i n e m b a r g o q u e d a r
e xp lcita v d e ta lla d a m e n t e de s a rr o lla d a s e n su p ro p ia c o n e x i n d e form a p u
se
308 K L A U S O SIN G
r a m r n t r inte le ctu al. est o rs , l g ie o - e s p r e u la liv a m e n le . Eslo es lo q u e e n c o n

tr am o s e n la l gic a q u e sign e a la Fenomenologa. El p r o b l e m a qu e est o p la n tea
es u n p r o b le m a de c ircula rid a d p u esto qu e H c g c l e n la Fenomenologa1* d e b e
s u p o n e r ya la e x is te n c ia y la v a lid e z tanto de las c ate go ra s e sp e cu la tiv a s y no
n ic a m e n t e l g i c o - o n t o l g ic a s t r a d i c i o n a l e s - c o m o de la dial ctica, c u a n d o
sta [la fmmwno/O'gj ] d e b e p r im e r o i n t r o d u c i r las (a le g o ra s l g i e o - e s -
p ecu la tiv as v su m to d o d e e n la c e. as co rn o justific arlas. F.stc p r o b le m a de d e
m o s t r a c i n e s e v i d e n t e m e n t e la causa d e q u e l l e g e l tratara e n la /monienofogfa
rio 1807 d e h a c e r s e carg o de d e m a s i a d a s la rc as fu n d a m e n t a le s . La Fetiomenolo
gia d e b a s e r u n a in t r o d u c c i n qu e ju s tif ic a s e la l g ica e sp ecu la tiva , a d e m s de
u n a m o d i f ic a d a hi sto ria idealista d e la a u to c o n c ie n c ia y de u n e s c e p t i c i s m o
c o n s u m a d o qu e e x p u sie ra e x p e r ie n c ia s dial ctica s de la c o n c ie n c ia ; y todo
e s lo e n uii p r o c e s o e v o lu t iv a m e n t e a rgu m e n tativo , s i s te m tic a m e n te n ecesa
rio y fu n d a m e n t a d o e n ltim o t r m i n o s o b r e lo l g ic o -e s p e c u la tiv o . T ar eas tan
d i v e r g e n te s no p u e d e n c u m p li r s e (odas a la vez. de ah q u e la e m p r e s a llevada a
cab o p o r H c g c l e n la Fenomenologa sea ta n a ltam en te c o m p le ja .
4. SUBJETIVIDAD Y SF.R. lAIHANSlCIN DE IA FJ:\0 .1fL\0 .0 </,tA 1A l/GICA
Si las d e t e r m i n a c i o n e s puras del p e n s a m i e n t o o c a te g o ra s,3ha n d e se r exp lici

tadas in t c n c i o n a l m e n t c e n la lgica, se p la ntea la p re gu n ta d e c u le s de ellas hay
qu e enla zar c o n el sa b e r a b so lu to o c o n el p e n s a r se [Sicfi-D enken] y c o n o c e r
se [Sich-Frkennen I d l a p u ra su b je tiv id a d . D e este m o d o la l gic a d e 1 8 0 5 -18 0 6
c o m e n z a b a c o n el s e r a b s o lu t o . E11 este p u n to, el bi grafo de ll e g e l . Karl
R o se n kran z, se re fiere a la le c c i n h e ge lia n a s o b r e f e n o m e n o lo g a y lgica (que
p r o b a b le m e n t e tuvo lugar e n el v e r a n o de 18 06) d i c ie n d o (pie all p ro b a b le
m e n te Hcgcl p a s a r a d ir e c ta m e n te d e l s a b e r a bso lu to al c o n c e p t o del s e r l&.
Pero claro, est o p la ntea el p r o b le m a de qu e si la ta n d if e r e n c ia d a e structu ra del
1.] Estos circuio s en la dem ostracin, a tos q u e Kant se refiri en su l/igica. 110 son sim p le s e rro
res; d o n d e con ms frecuencia se com eten es p recisa m en te all d ond e las d em ostraciones
son d ifc ile s ; v. Kunlsgesutnmelte Schriften. 1. de la Preuf>icie. (Deutsche) Ahmleinie d t r u i s
senschaften. B erln . 1910 ss.. vol IX. p 135. Sobre la argum en tacin circu lar d e H cgcl e n la
Fenomenologa, cf.. p. c.. II. II. O ltinann. Das Schtilem einer Einlcitung in liegeh fliiloscphie.
E\neAnt.l)'$t; <lcr Phdnomcnvhgic des (kistes. M unich y S a kb u n fo . 1973. ep . p. 185 ss.
15 H cgcl em plea tam bin para sus d eterm in acio n es lgico especulativas el trm in o aristotlico
ca tego ra s ; pero para el lo esen cial e s especficam en te su puro co n ten id o sem ntico, no
n ecesariam en te s u p o s ic i n lgico -gram atical e n u n juicio, si b ie n no rechaza ese significado:
cf. Rfcscnsr/iajrdr//gifc. GW. ed. F. H og em an n yW . Jaeschke. H am burgo. 1978. p. 259.
16 K. K osenkranz. Heel$ Lebrn. Berln. 18 .14 , 1* a , 4: v - <,(*s ^ B aim iy K. R. M eist eon la
colabo raci n d e T h . F.bert (anexo de K. R .M eist). H am burgo. 1998. p. 474.
p e n s a m ie n t o } ' del p u ro s a b e r de s del esp r itu n o se ext ra va c o m p le t a m e n t e

e n est a p r im e r a y se n cilla catego ra lgica: la del m e r o se r. A este re sp ecto , Ro -
s e n k r a n z cita lo d i c h o p o r H e g e l e n est a le cc in : P a r a el s a b e r c o m o u nid ad de
la a u t o c o n c ic n c i a u n iv e r s a l y de la a u to c o n c ic n c ia si n g u la r, el o b je t o LCegens-
el c o n t e n i d o [JrtWr] de su c ie n c ia es su e le m e n t o y e s e n c ia m i s m o s v
por eso d e b e s e r e x p r e s a d o d e m a n e r a objet iva. A s i. el ob jeto es el s e r 1**. A q u ,
al final d l a Fenomenologa a l o qu e todava se alu d e c o n nnid ad de la a u t o e o n -
c i e n c i a univ ersal y de la a u t o c o n e i e n e i a s i n g u l a r e s al e s p r i t u auto-
r r c f c r e n c ia l qu e sa b e d e s e n la unid ad d e su s d e t e r m in a c i o n e s con ce p tu ale s .
Esta a u to c o n c ic n c i a o e l e s p r itu se t i e n e n a s m i s m o e n e l s a b e r a b s o l u to
c o n e l c o n t e n id o n o e m tic o u o b j e t i v o de su c ien c ia , es de c ir, d e su p u ro y
l gico c o n o c e r s e a si m is m o . A s. s e g n H e ge l, el si gn ific ad o d e l p r im e r o , ms
s e n c il lo , c o m p l e to e i n m e d ia to de e st e c o n t e n id o n o e m tic o u o b j e t i v o , es
e l s e r . Tatito la pura d e t e r m i n a c i n d e l p e n s a m ie n to , asi c o m o las i n m e d i a
tas d e t e r m i n a c i o n e s puras d e l p e n s a m ie n t o q u e le si gu e n , no se p a ra n de si la
a u to c o n c ic n c ia . el esp r itu o la su bjetiv id a d p e n s an te ; y n o se p r o d u c e n i n g u n a
recada a lo op u e sto a la c o n c i e n c ia . M s b i e n se e v id e n c ia , c o n f o r m e a lo ex
puesto p o r H e ge l e n a quella le c c i n , c m o el s e r [ .. . ] de s a rr o lla su ese n cia
para s e r e s p r i t u 1^ ! ! el l i b r e a u t o m o v i m i e n t o . F.l c o m p le to p e n s a r s e - a -
s - m i s m o [SVV/j-.stf/fr.s-DeHfrmJy c o n o c e r s e - a - s - m i s m o [tSir/t-.sc/bsf-F ih m n m )
de la su bjetivid a d absolu ta pasa a s e n el s a b e r a b s o lu to a la d e t e r m i n a c i n
del p e n s a m i e n t o l gica, s i m p le e in m e d i a ta d e l s e r y a la d e t e r m in a c i n de las
cate go ra s d e e st e qu e le sigu e n . Lo qu e e n est a l e c c i n y e n la Fenomenologa
se p o n e d e m a n ifie st o , lo m u e str a de n u e v o H e ge l e n la Ciencia de la lgica-, p o r
as d e c irlo , e n s m is m a s estas puras y s e n c il la s d e t e r m in a c i o n e s del se r, as
c o m o las c ate go ra s de la e s e n c i a o de la re la ci n, s o n s o l a m e n t e d e t e r m i n a
c io n e s otito l gicas del p e n s a m ie n t o , p ero, tras un largo c a m i n o catego ra), se
m u e str a n , s i n e m b a r g o , d e n tr o de la lgica d e l c o n c e p to e n la e x p lic a c i n de las
d e t e r m i n a c i o n e s p u ras de la p e n s a n te a u to rr e fe r e n c ia lid a d c o m o m o m e n t o s
e n el p e n s a m i e n t o p u ro d e s. qu e la su bjetiv id a d c on stituy e de fo r m a a u t n o
ma y e s p o n t n e a , e s de c ir, p o r su p ro p ia activid ad. E n a nalo ga c o n el p r i n c i
p io de F ic lu e del Y o s o y se le atrib uye, p o r e j e m p lo , c o m o m o m e m o s de si
m is m a , s e r LSVrn] y e xis te n cia IDu.swi). as co m o otras cate goras. A l final d e la
i- N. cic laT . C abra m s b ien aqui liablar del te m a * o 'asun to * a tratar. Kniplcam os '<ohjp
t o * con d fin d e trad u cir u n a palabra alem ana siem p re d d m ism o m odo.
18 K. K osenkranz. Hcgcls Leben. p. a i 3 : CIT. 3 .4^3 (v. nota an terio r). Sobre este aspecto, y en
reneral sobre la tran sicin de la Knom enolopa a la lgica, m e p erm ito citar mi exp o sici n en
la s P ro b lcrn d er SuUjcktivit.il iii Hoirels Ijojfik (v nota 9 ), p. 305 kk.
19 K. K osenkranz. Lfegeh Leben. p. a i 3 . GIF5 .4 7 4 (v. nota i 3 ).
310 K L A U S O SIN G
l gica s r alcanza a s, e n u u d e ta lla d o d e s p li e g u e d ia l c t ic o , lo q u e al final d e

la Fenomenologa e n el s a b e r a b s o l u t o s lo p u e d e s e r m o st ra d o de m a n er a
e m b r io n a r i a , e sto es. e l puro p e n s a r se y sa b e r s e r de la su bjetivid a d absolu ta
re sulta nte d e l de s a rr o llo de las cate goras, que. c o m o f i n a lm e n t e se m u estr a,
p r o d u c e n a uto m tica y a u t n o m a m e n t e el c o m p le to d e s a rr o llo d e las c a t e g o
ras. P o r e n d e , e se p u ro p e n s a r s e se p ie n s a a si m i s m o e n estas c ate go ra s o n -
tolgicas. in clu id as la del se r v la d e la e x is te n cia corno m o m e n t o s p ro p io s 20. Al
final de la Fenomenologa, la tan d if e r e n c i a d a e structu ra del s a b e r a b s o l u t o y del
s a b e r se de la su bje tiv id a d e s a b a n d o n a d a so lo a p a r e n t e m e n t e c o n la d e l e r m i
u a c i n l g ic o c atc go ria l d e l se r. e n si m u y se n cilla, y c o n l a s se n cilla s p r im e r a s
cate go ra s del se r , y e llo c u a n d o se c o n s i d e r a n estas cate go ra s e n si m is m a s,
e s de c ir, s lo c o m o d e t e r m in a c i o n e s on tol gica s. Si se c o n s id e r a s i n e m b a r g o
(|in:. e n el u lte rio r d e s a rr o llo c atc go ria l d e la lgic a, el puro p e n s a r se y saber
se de la su bjetiv id a d s o n un resulta do n ec e sa rio , y (pie a m b o s c o n st itu y e n en
p r i m e r lugar a q u e lla s d e t e r m i n a c io n e s on to l g ica s in ic ia le s del p e n s a m i e n to
c o m o m o m e n t o s d e s, e n t o n c e s e s c c ar c te r ta n d i f e r e n c ia d o d e la e structu ra
de la su bjetiv id a d d e l sa b e r a bsolu to n o se a b a n d o n a e n m o d o algu n o , s i n o qu e
slo se d e s p lie g a de m o d o exp lc ito e n la l gica especulativa.
F in a l
La p r e t e n s i n c o g n o s c it iv a d e l s a b e r a b s o lu to c o m o b r o c h e d e o r o d e l e x a m e n
e s c p t i c o de lo s d i f e r e n t e s m o d o s de t e n e r - p o r - v e r d a d e r o e s v ista ho y e n da
c o m o u n a e x a g e ra d a p r e t e n s i n d e l c o n o c i m i e n t o h u m a n o . El m i s m o ideal de
p e r f e c ta a u l o t r a n s p a r e n c i a y a u t o c o n o c i m i e n l o de u n su je to li b r e d e l p a d e c i
m i e n to de e x t e r io r i d a d e s s e n s i b le s , d e r e p r e s e n t a c io n e s i n c o n s c i e n t e s o d e
r e p r e s e n t a c io n e s fig uradas, e s h o y in a lc a n z a b le a c au sa de los c o n o c i m i e n t o s
de la fsica, la p s ic o lo g a o la n cu ro cien eia ? y tanto m s d u d a n de esto, y a sea
c o n f u n d a m e n t o c ie n t f ic o o s i n l. las c o r r i e n t e s re la tiv ista s o e s c p t ic a s . Por
regla g e n e r a l , ta le s c r it e r i o s n o s o n i n m a n e n t e s y p a sa n p o r alto la p r e t e n s i n
de api io r is m o del c o n o c i m i e n t o p u ro y l gic o. Pero, p o r su p u es to , t a m b i n se
d ir i g e n se r ia s o b j e c i o n e s al c o n o c i m i e n t o l g ic o e n la v e r s i n he g e lia n a . q u e
cto Cf.. por ejemplo. \f'i$$en$chaft det l. g i. GW 12, eds. F. Ho^cmnnn}- S'. Jaeschke, Hamliurgo.
1981. p. 246; sobre la lgica como teora de la subjetividad absoluta o infinita, acame permi
tido citar mi trabajo Das Problem der Subjektiviidt in Hetjels Loftik (v. nota 9). esp. pp.
228-3.J.6. y tambin. Robre la omologiay la teora de la subjetividad. Kategorien ais Bestim-
inungcndcs Absolulcn?, cu Von der z u r fynj-h. Suittgurter Heget Kon^rf.s^ 2005. eds. B.
Bubnery G. Ihmlrichs. Stuitgart.2007. |>|i 164-181.
a qui s lo n o m b r a r e m o s p o r e n c im a . Por u n la d o, .se p o n e e n d u d a la v ia bilida d

d e la c o n c e p c i n he g e lia n a : h a b r a q u e c a e r e n d e t e r m i n a d a s c o n t r a d i c c i o n e s
d e fin it o para o b t e n e r de e lla s re s u lta d o s p o s itiv o s para u n c o n o c i m i e n t o d e lo
in fin ito ; p o r o t ro la do, se c o n s i d e r a q u e e l c o n o c i m i e n t o d e la u n i v e r s a li d a d
c o n c r e t a , la q u e c o n t i e n e en. si las m ltip le s f o r m a s d e lo p a rtic u la r y lo s i n g u
lar. es d i f c i l m e n t e re a lizab le p o r el c o n o c i m i e n t o hu mano"21.
Pero si se acepta n parcial o in clu so e s e n c i a lm e n t e tales c rite rio s e n el saber
ab so lu to o e n la lgica esp ecu lativa s o b r e l establecid a, c o n su e x p lic a c i n s i s
te m tica do la plu ralidad de m o d o s de te n e r p o r v er d ad e ro y la e o r r e s p o n d i e n
te esc ala de c o n c e p to s de sujeto, la Fenomenologa sigue s i e n d o de e s p e c ia l im
por tancia para u n a d i s c u s i n actual e s p e c ia lm e n te e n aquella qu e se pro du zca
c o n c o r r i e n te s del re la tivism o o del e sc e p t ic is m o . S i n la ace p ta ci n de un su jeto
de p e rc e p c io n e s , de re p re s e n ta c io n e s figurat ivas d e d e c i s i o n e s volu ntaria s para
realizar d e te r m i n a d a s a cc io n e s, as c o m o de a rg u m e n t a c io n e s l g ic o - c i e n t if i -
cas. el r e la tiv ism o ) el e s c e p t ic i s m o ap en as pod ran se r c ap a ce s de p ro b a rs e a s
m i s m o s a travs de lo s m o d o s de te n e r p o r v e r d a d e ro . Ksto se m u e str a t a m b i n
m s e x a ctam en te e n a r g u m e n t a c i o n c s qu e d e b e n se r h e c h a s de fo rm a relativista
o esc ptica ; e n ellas e s n ec e sa rio , a to da s luces, s u p o n e r de fo rm a in m a n e n te a la
a u to co n cie n cia la e x is t e n c ia y la validez d e las le yes d l a l gica form al, asi co m o
de los c o n le n id o s c afeg oria le s u niv ersa le s, p e ro con ello t a m b i n es algo difcil
negar , cual e s su p ri n c ip io p o s i b i li t a d o s el su jeto p e nsan te . T a m b i n para las
d e m s f o rm a s de re p r e s e n ta c i n m e n c i o n a d a s 110 e s p o s ib le de jar d e su p o n e r
c o n c e p to s o m o d e l o s del su jeto de d if e re n t e sign ific ad o o valor, p u e s si n e l su
jeto c o r r e s p o n d ie n t e ta le s r e p r e s e n ta c i o n e s n o p o d r a n d a rse e n abso lu to ; y.
paralelam ente, lo s d is tin to s m o d o s graduale s de t e n e r - p o r - v e r d a d e r o . qu e se
realizan e n tales form as de re p re s en ta ci n , se fu n d a n e n m o d e lo s ig u alm en te
g rad ua le s )' ms s e n c illo s o ms c o m p le j o s de a u to co n cie n cia . D e e se modo, las
form as e sc p t ic a m e n te p ro b a d a s d e l te n er p o r v er d ad e ro 110 e x is te n s i m p le
m e n te u n a s jun to a ot ras de u n a form a pluralista y relativista, sin o qu e q u e d a n
su jetas al o r d e n de u n a e scala dif e re n c iad ora d e m o d e lo s de a u to co n cie n cia p o
si bilitada p o r su m i s m o de sarrollo. Cori esta te ora d e la su bjetividad, qu e p o n e
aquellos fu n d a m e n t o s s o b r e los cu a les las form as de rela tiv ism o ) de e s c e p t i c i s
m o p u e d e n verte bra rse, se va in d u d a b le m e n t e ms all. Pero la/rnommoogtVi,
e n cuanto histo ria de la a u to co n cie n cia y e s c e p t ic i s m o c o n s u m a d o , n o p i e r
de su valo r c o m o u n a ob ra a to da s lu ces pre curs ora.
2) M e remito a mis detalladas argumentaciones a l respecto en D a s Problem der Subjekuvit 3t

ni Hegels Ixwk (v. notas 9 y 16); sobre los modelos deauioconciencia mencionados a con
tinuacin, v. mi trabajo .Worifm? Kriltken \init S)'$tenntsdieEntwurfa
z u b in k M e n SubjektiUH . Munich. 1997.
N D IC E
Prembulo
F l i x D tQ U E 7
El prlogo <lc Hetfcl a l<i Ft*nonicnoon'i cic Es/H'riiu

V o L K E F R C llL E
La experiencia de la conciencia
W a l t k k Ja e s c i i k i : 3s
Certeza sensible > percepcin

J r u k P :k k z i>k T i Di; i a S3
Fuer/a v entendimiento. Fl conflicto de la especulacin v la realidad

Jos Ma R i p a l d a 6c,
La autoconciencia: lucha, libertad y d esventura
co
E i h a k d o A ia a h i :/
Fisiogrunniea v frenologa en la Fmmierfrtoifi del Espritu de Hcgel

D i e t m c h v . E n c e l i l \ r i >t 10 ()
El devenir de la moralidad: el placer, el corazn y la virtud (Comentario al capitulo

V.R. de la Fcmmicnoozj del Espritu de Hegcl)
A n to n io G m e z R am os 12 7
El reino animal espiritual o el astuto zorrillo. Sobre la unidad de razn terica y

prctica en la Fenomenologa del Espritu de Hcftcl
(Ci i s Viewf.o .V
El espritu verdadero, la eticidad (Siulichkeil)

n g e l C a b il o n d o 1 7
La relicin arte (Hccel. Fenomenologa del Espritu, cap. VII)

C h m s t o p h Ia v im e iB3
Politieav moralidad en la Fcnomenoo# heêlana

F l ix D c q u e 200
La religin natural
Pa o l o D V Yn c i l o a aS
El espritu extraado de si mismo: la cultura

Ja c in t o R iv e r a d e R o s a l e s 247
La religin revelada
V lN C L N Z O V 1T IE L L O 2-3
Fenomenologa v lcicaespeculativa. Indagaciones

sobre el s ab er absoluto en la Fcnomeno/ona <le Hea'el
K l a c s D s is g 2Q3

HEIDEGGER. SENDAS QUE VIENEN
FLIX DUQUE [ed.]
C o le cc i n Pensam iento
IS B N : 976-84 -87619- 10-6
E stu che co n 2 volm enes
320 pdgs. / 296 pdgs. con 20 ilustraciones b/n
P V P 30 C
En coedici n con el S ervicio d e P ublicacion es d e la Universidad Autnom a d e Madrid
H e id e g g e r . S e n d a s q u e v ie n e n re n e la totalidad d e la s c o n fe re n c ia s p ro n u n c ia d a s e n e l c o n g r e s o
P e n s a m i e n t o , a rte, p o e s a . H e id e g g e r , 30a o s d e s p u s q u e. c o o rd in a d o p o r Flix D uq u e, s e c e le b r
en el C irc u lo d e B e lla s A rte s, el G o e t h e Institut (Madrid) y la U n iversid ad A u tn o m a d e M adrid en tre
el 22 y el 26 d e m ayo d e 2006 . El c o n g r e s o reun i a lo s m a y o r e s e s p e c ia lis t a s e n la o b ra d e l fil so fo
alem n y el re su lta d o e s u n a a p o rta ci n d e prim er o rd e n a lo s e stu d io s h e k fe g g e r ia n o s , un libro d e
re fe ren c ia im p re scin d ib le p a r a q uien q u ie ra profundizar en el id ea rio d el auto r d e S e r y tie m p o .
Inclu ye e n s a y o s d e Flix D u q u e. Lu is Tam ayo, F e lip e M artnez M arzoa, W o lfg a n g W e lsc h , n g e l
G a b ilo n d o , H ans-H elm uth G o n d e r. R a m n R o d rgu e z . G n te r Figal. A d rian o Fa b ris. Jean-Fran<?ois
C o u rlin e . Volker R h le. Ju a n M anuel N avarro C o rd n , Jo h n S a llis, n g e l X olocotzi, Jo r g e P re z d e
Tudela y Arturo L eyte.
H eid eg g er. e n to n c e s : aq u y ah ora. Y e s q u e s u p e n s a r p u e d e y d e b e s e r c o n sid e ra d o , pri

m ero, co m o un e xcelen te s is m g r a fo d e un sig lo torturado y fascin an te, q u e l vivi y p en s
en to d a s s u s d im e n sio n es y en to d a su intensidad; tam bin, c on trad icto ria En el m bito d e la
len gu a alem ana, o b ra s c o m o la su y a , la d e J n g e r o la d e Paul C e la n resultan in d isp e n sa b le s
b a tis c a f o s p ara s o n d e a r lo s p rofu n d id ad es d e la in n egable d e c a d e n c i a d e l O c c i d e n t e e u r o p e o
en el sig lo xx. [...]
S e n d a s q u e v ien en . C am in o s q u e a saltan , rom pen y d esvian la s ru tas a c o stu m b ra d a s d e
una m odernid ad que. tras la epid em ia fu gaz d e la postm odern idad, y a c u c ia d a p o r un to sc o
primitivismo p se u d o rrelig io so en g en d ra d o por la propia d e sm e su ra d el N e w W o rld O rd er,
p reten de vo lver c a d a vez co n m ayor fuerza a s u s v ie ja s p rete n sio n e s d e dominio, deja n d o tras
d e s un re g u e ro d e s a n g re y d e vergen za. C o n tra ello, n o s vienen otras s e n d a s : ca m in o s, a la
vez, d e l d e s a s o s ie g o y la e sp eran z a . Q u e e l re ve rso d e la sa z n e s la d e saz n .
D e la Introduccin d e Flix D uque
F lix D u q u e (M adrid, 1943) e s C a te d r tic o d e Filo so fa (H istoria d e la Filo so fa M od ern a) e n la U n '

v e rsid a d A u t n o m a d e M ad rid d e s d e 1998 . S u s in v e s tig a c io n e s s e orien taron prim ero h a c ia la a n tro
p o lo g a , la filo so fa d e la n aturaleza y la h e rm e n u tic a E n la a c tu a lid a d in v e stig a s o b r e la s d o c trin a s
d el id ea lism o alem n , el ro m an ticism o y el p o stm o d ern ism o , a s c o m o s o b r e filo so fa d e la t c n ic a y
d e la cultura, mito y religin, y tam bin a rte co n te m p o r n e o . E n tre s u s ltim as o b r a s p u b lic a d a s c a b e
m en cion ar: F ilo s o fa p a ra e l fin d e t o s t ie m p o s . T e c n o lo g a y a p o c a li p s is (2000 ) y L a R e s ta u r a c i n .
L a E s c u e l a h e g e lia n a y s u s a d v e r s a r io s ( 1999 ). E n 2003 re cib i el IX P rem io Internacional d e E n sa y o
Jo v e lla n o s p o r s u o b ra L o s b u e n o s e u r o p e o s . H a d a u n a filo s o fa d e la E u r o p a c o n t e m p o r n e a .
U rhebcrrechtlich gechtzles Material

CULTURA Y SEMITICA
UMBERTO ECO
P r lo g o d e Jo r g e Lo zan o
IS B N : 970 64 87619- 14-4
88 pgin as
12x I6 c m
P V P : 10
C o le cc i n Pensam iento
C u lt u r a y S e m i t i c a r e c o g e el texto d e la c o n fe re n c ia q u e U m berto E c o p ron u n ci e n el C irc u lo d e

B e lla s A rte s e l 19 d e m a y o d e 2009 c o n m otivo d e la e n tre g a d e la M ed alla d e O ro d e la institucin.
El libro s e c o m p le ta c o n una s e g u n d a c o n fe re n c ia , L o s lim ites d e la interpretacin *, p ro n u n cia d a
origin alm en te en M adrid e n 1991. y un l cid o p r lo g o d e l s e m i lo g o y c a te d r tic o d e Teora G e n e r a l
d e la Inform acin Jo r g e L o za n o e n el q u e s e analizan a lg u n a s d e la s in q u ie tu d e s te ric a s d e E c o , en
e s p e c ia l s u p a s i n p o r la s lista s, s u n oci n d e E n c ic lo p e d ia , lo s p e lig ro s d e l e x c e s o d e m em o ria y su
d e fe n s a d e l trab ajo interpretativo c o m o u n a n e g o c ia c i n r e s p o n s a b le en tre el texto y s u s le c to re s .
L o s textos tienen un sen tid o, incluso c u a n d o lo s se n tid o s son m u cho s; lo q u e no p u e d e

d e c irs e e s q u e no e x iste ninguno, o q u e to d o s so n igualm ente bu e n o s. El texto interpretado
im pone u n as re stricc io n es a s u s intrpretes. L o s lmites do la interpretacin c o in cid en co n
(os d e re c h o s d el texto (k> q u e no q u iere d e c ir q u e c oin cid an co n lo s d e re c h o s d e su autor.
(Um berto Eco)
U m b e rto E c o (A lessa n d ria , 1932), n ovelista, e n s a y is t a y s e m i lo g o italiano, e s d o c to r e n Filo so fa

p o r la U n iversid ad d e Turn. P ro fe s o r e n la s u n iv e rsid a d e s d e Flo ren cia, Miln y Turin, p u b lica, e n la
d c a d a d e lo s s e s e n t a , im p o rtan tes e s t u d io s d e sem i tic a c o m o O b r a A b ie r ta ( 1962 ) y L a e str u c tu r a
a u s e n t e ( 1968). D e s d e 1971 o s te n ta la c te d r a d e S e m i tic a en la U n iversidad d e B o lo n ia, d o n d e
fu nda la E s c u e t a S u p e rio r d e E stu d io s H u m a n stic o s e n e l a o 2000 .
L a filosofa tom ista y la cultura m ed ieval s o n d o s d e lo s te m a s q u e a tra v ie sa n su o b ra y q u e e m e rg en
d e m a n era explcita e n la n o v ela EJ n o m b r e d e la r o s a ( 1980 ), q u e le c o n s a g r a c o m o narrador. O tra s
n o v e la s s u y a s s o n E i p n d u l o d e F o u c a u lt ( 1988). L a is la d e l d a d e a n t e s ( 1994 ), B a u d o f n o (2000)
y L a m is te r io s a fam a d e la R e in a L o a n a (2004 ).
C o m o e n s a y is ta h a p u b lica d o , en tre o tro s ttulos, T ratado d e s e m i t i c a g e n e r a l ( 1975), E l s u p e r
h o m b r e d e m a s a s ( 1976), L e c t o r in ta b u la ( 1979), S e m i t i c a y filo s o fa d e I l e n g u a je ( 1984 ), K a n t y
e l o rn ito rrin co ( 1997) y C i n c o e s c r i t o s m o r a le s ( 1998 ).
D o c to r H o n o rs C a u s a p o r u n iv e rsid a d e s d e to d o el m undo, e s m iem bro d e l F o ro d e S a b io s d e la
U N E S C O , C a b a lle ro d e la L e g i n d e H on o r fr a n c e s a y P re m io P rn cip e d e A s tu ria s d e C o m u n ic a c i n
y H u m a n id a d es.
En 2009 re c ib i la M ed alla d e O ro d e l C rc u lo d e B e lla s A rte s.
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F U X DUQUE [EDJ | | H |

DIETRICH VON ENGELHARDT QQISEA DEL ESPRITU

JACINTO RIVERA DE ROSALES

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Paolo D 'A noelo

w.;-.eberrechtlich geschtztes Material

J u a n IVa k j a fcftem do lodo* lui dere< Kos No est

C t o r , [U 'i ia > 4 k t t.s . 2 0 ) 0

d e lo s lesina. iUk autore*

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b e r lla ga d o a a l g n s i l i o s e v e n burladas: u n a c a d e n a d e e x p e r i e n c i a s fru s tr an -

las p gin as d e n s a s y a la vez. de tan v iv a ce s, a b s t r a c t a s - d e esa o b ra h u ll e n le .

e fe c t iv a m e n t e , jn ifabra d e ayer. D e e st e m o d o . los l e cto re s de e st e l i b r o - c o -

M adrid, primavera d e 2009

J .;'.ebe..chtlich geschtztes Material

Traduccin de Javier Mattine* Contreras

Revisin tcnica de Ana ('arrase Conde

; eb e..-ch tlich geschtztes

S i se pie rd e d e vista el con texto d e a m b o s p o lo s d e t e n s i n , s lo cab e e sp e ra r

s i n o (pie los c o n tin a y los re fle ja d e m a n e r a q u e cada nueva fo r m u la c i n se r

i m p lc i t a m e n t e la totalidad del d e v e n i r y lo e x p lc ita y m o d i f ic a d e lina m a n er a

Allgemein* 7sitsch.riftfur Phih ioph ie. 29 3 .2 0 0 4 .1 8 9 -2 1 4 .

i n t e n c io n e s d e la s u b je tiv id a d , s i n o q u e se hace v ale r a s u s e s p a ld a s c o m o l

n A si U ieier H einrich y Manfred Frank. quienes co n ciben la unidad de la au loeoncieiicia como

Kn la cuarta d i m e n s i n del d e v e n i r te m p o ra l, la se p a r a c i n e n tre r e f le x i n

14 \'aclDijfercnzschrift critica la rep araci n abstracta d el trascen d en tal * Y o Y o de la co n cien cia

c i r n t r o in c o n s c i e n t e m e n t e luicia un otro e n el q u e se refleja. B re v e m e n t e : la

15 D ieL c h re w m fPVsfn 6 Sr,3). Hnmbiirgo, 199 2.28 .

c e m le n t a l. es. p o r sil p a rle , p r o d u c t o de una a b s t r a c c i n ; p o r lo la n o , tie n e

iG Traduccin castellana m odificada por el aulor.

En todo lo q u e n o s s u c e d e . asi p o d e m o s trad ucir e st e p e n s a m i e n t o de H e -

c e d e c o m o neg ativ id ad de la t r a n s f o r m a c i n te m p o r a l, n o nos s u c e d e p o r e so

pa rte, n o s e n c o n t r a m o s cori la rea lidad. Esto sig n ific a q u e lo s l m i t e s e n t r e

Este movimiento que consiste en devenir l mismo tm otro, es decir, objeto de su

Lo q u e a qu si g n ific a la e x p e r ie n c ia 110 e s n in g n a c o n t e c i m i e n t o s u b je tiv o

22 Es conocida la dificultad de traduccin al castellano del term ino alem n A u fh cb u n g . He

La proposicin filosfica, por ser filosfica, suscita la opinin de la relacin

Lo q u e e s v li d o para las o p i n i o n e s p r e v ia s d e l y o l e c t o r e s ig u a lm e n t e vli

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i) Ks s a b id o q u e s o b r e el i n t r o d u c ir Idas Finleiten | I leg el se e x p r e s e n r e

d e fo r m a s e m e j a n t e , t a m b i n e n la Fenomenologa del Espritu. C o m o c o n j u n t o

c o n d u c t o r s i s t e m a qu e (au c a r a c te r s t ic o fue d e la a n tigu a filosofa m e

2. EL OCASO DE L \ CRTICA DEL CONOCIMIENTO

i) I.a a s p ir a c i n a la si s te m a ti c id a d de la filos ofa c l s ic a a le m a n a y , e s p e c i a l

1 Cf. l.u<l\vigSiej>. Der f'egdcr Phanomenlogie de$ Gei$te$. Eineinfuhretif>rKommentar2u Hpgtls,

A u n c u a n d o u n o est d e a c u e r d o c o n el p e c u lia r c o n t e n i d o d e este reproc he,

cern e n t a l r s - i d e a l i s l a s . A h o r a b i e n , (od as e stas a p r o x i m a c i o n e s a n r u a n d o

c o m o c o n s e c u e n c i a d e esta m is m a re la ci n . Para l l e g e l gana as u n si gn ifi

(o (ir la conciencia y a c e p ta n d o q u e H egel tu viera i n c l u s o n o s lo q u e h a c e r

o b s e r v a c i n Itfetrac/wftgL est o es, e n la o b s e r v a c i n d e l filsofo; de lo c o n

ll e v a ra a cali c o n n e c e s i d a d . 110 e x c l u i r a n ya el h e c h o de q u e las f ilia c io n e s,

2 Hans F ried rich Fulda. G.V'.F IkgH . M unich. a o o 3 . p.

Urheberrechtlich geschtzles Miau*. >w

El le ctor. q u e q u iz sea u n a le ctora , sa b e m uy b i e n d e q u s e (rala. Es. m u

q u e - y a - n o - e s - l i b r o . s i n o j u s t a m e n t e <*n lib r o s , e n l i b r o s y v e n ta n a s -qu<* sin

s i e m p r e juzg p o s i b le trasla d ar siti c a m b i o al e n u n c ia d o . A b o r a b ie n , el l e c

m is m o , se? lo grara d e c ir de otra fo rm a qu e c o n til u so de m i p r o n o m b r e , y o ,

tal. p u e d e o m ejor: d e b e se r in d ic a d o . A h o r a bie n , c m o re a lizar e s c p u ro

m u c h o s a q u y o r o s m u c h o s a h o r a que. c o m o las h o r a s e n el (lia y los

in iciara , lo v aria d o (Ir lo s rx p e d e n te s coi q u e su te xto y l in te n t a r o n . i n

Hilo-superable, n e g a c i n le las d e m s . La cosa - t e r m i n a b a c o n d e c i s i n el

las p a la b ra s U n i v e r s i d a d re J e n a e n l r e i7<jo y 1825. H a o d u ste d, b u e n

q u e - y a - n o - e s - l i b r o . s i n o j u s t a m e n t e <n lib r o s , e n l i b r o s y v e n ta n a s -qu< sin

4 V id . A x e l H o im c ih . l i lu c h a p u r e l rc)n(>cim ient0. P o r u a fin in u it ic a m a m l ti 'lo s c o n f lic to s noca