Bsquedas, criterios y perspectivas

para la renovacin de la dicesis y la parroquia,

a la luz de Aparecida

Pbro. Dr. Salvador Valadez Fuentes

I. Bsquedas de renovacin
La necesidad de renovacin de la Iglesia es una cuestin connatural a ella, siempre en
proceso de perfeccin. Sin embargo, ha habido momentos cruciales de la historia en que
dicha renovacin ha tenido una especial relevancia. Este momento es uno de ellos. Aqu
nos interesa resaltar por dnde van las bsquedas de renovacin de las Iglesia particular y
la parroquia, especialmente a partir de Aparecida. No obstante, miraremos, a modo de
introduccin, algunos antecedentes, tanto en el mbito general como en el latinoamericano,
con el fin de ubicar mejor las actuales bsquedas de renovacin.

a) Algunos antecedentes

Desde su origen hasta nuestros das, la institucin parroquial ha sufrido una serie de
transformaciones1. Sin embargo, durante siglos permaneci bsicamente inalterada,
distinguindose, entre otras, por las siguientes caractersticas: institucin de cristiandad
masiva, territorial, sacral, uniformadora, clerical y econmica2.
Durante el siglo XX hubo muchos intentos de renovacin de la parroquia y, en
consecuencia, de la dicesis, impulsados por diversos movimientos pastorales. Algunos de
los ms relevantes fueron: a) la renovacin litrgica, que entenda la parroquia como
misterio sacramental, con la Eucarista como centro (Alemania, 1920-1960); b) la
renovacin misionera que defina la parroquia como comunidad misionera, cuyo eje
central era la evangelizacin (Francia, 1930); c) la renovacin eclesiolgica y pastoral, que
concibe la parroquia como comunidad de fe, de culto y de caridad (1953-1963); d) la
renovacin comunitaria, que concibe la parroquia como comunidad de comunidades
(visin conciliar)3.
El Vaticano II fue un detonante para la renovacin de las parroquias e Iglesias particulares,
a partir de la eclesiologa de comunin y, muy especialmente, de la teologa de la Iglesia
local, que considera la dicesis como la mejor expresin de la totalidad de la Iglesia (cf.
CD, 11)4. A partir de ah se han logrado cambios significativos, con un impacto especial en
las Iglesias particulares y en las parroquias. En el mbito de la reflexin teolgica se ha
logrado la profundizacin y un buen nivel de acogida de la eclesiologa de comunin; en la
praxis pastoral se ha dado mayor relevancia a la palabra de Dios, la liturgia y la catequesis,

1
Los hitos ms relevantes han sido: a) El paso de las comunidades primitivas a parroquias territoriales; b) La
reforma parroquial carolingia (s. VIII-IX) en que la parroquia se convirti en un sistema beneficial; c) La
reforma parroquial tridentina, que instaur a la parroquia como el rgano principal de la pastoral
(Concilio de Trento, Decreto De Reformatione, sesin XIV de 1563); d) La configuracin cannica de la
parroquia territorial en el Cdigo de Derecho Cannico de 1917, bajo el pontificado de Benedicto XV. Cf.
Floristn Casiano, Para comprender la parroquia, Verbo Divino, Estella (Navarra) 1992, p. 16.
2
Caractersticas que an hoy en da pueden verse, pese a los esfuerzos de renovacin de la parroquia despus
del Vaticano II. Cf. Floristn Casiano, Para comprender la parroquia, op. cit. p. 19-22
3
Cf. Ibid., p. 23-29.
4
A este respecto se dice en el documento de Aparecida: La iglesia particular es totalmente, pero no es toda la
Iglesia. Es la realizacin concreta del misterio de la Iglesia Universal (DA 166). La Dicesis, presidida por
el Obispos, es el primer mbito de la comunin y misin (DA 169).

1
ms participacin de los fieles laicos y un mayor compromiso social de la comunidad
cristiana, as como el fortalecimiento de la pastoral de conjunto, con la ayuda de planes
diocesanos y una mejor organizacin; a nivel espiritual se ha ido fortaleciendo una
espiritualidad de comunin, como alma de toda la praxis pastoral.
El dinamismo renovador del Vaticano II ha tenido un fuerte impacto en la Iglesia de
Amrica Latina y de El Caribe, especialmente a partir de la Segunda Conferencia
Episcopal Latinoamericana (Medelln 1968), considerada como una recepcin creativa del
Vaticano II. Este impacto se ve reflejado en las Conferencias de Puebla, Santo Domingo y
Aparecida. En dichas Conferencias destaca, entre otros muchos temas y preocupaciones
pastorales, la cuestin de las Iglesias particulares, como el mbito peculiar de la pastoral de
conjunto, y una insistencia progresiva en la necesidad de renovar la parroquia, como el
espacio ms privilegiado donde acontece la vida cristiana y pastoral.
Todo ello ha generado una serie de iniciativas y bsquedas, encaminadas a lograr la
anhelada renovacin de las dicesis y parroquias, con logros significativos, si bien todava
insuficientes. stas son algunas de dichas bsquedas:
a) Surgimiento e impulso de las Comunidades Eclesiales de Base.
b) Proliferacin de planes de pastoral, en pro de una pastoral de conjunto, con el
mtodo de planificacin pastoral participativa.
c) Proliferacin de Consejos diocesanos y parroquiales de pastoral.
d) Fortalecimiento de las instancias supradiocesanas, en bsqueda de una ms clara
colegialidad: Creacin de Provincias Eclesisticas, reorganizacin de las
Conferencias Episcopales, reestructuracin del CELAM, etc.
e) Emergencia de diversos sistemas de evangelizacin, que se han ido difundiendo
paulatinamente. Se trata de propuestas especficas orientadas a la renovacin y
revitalizacin de las dicesis y parroquias. Tal es el caso de el Sistema Integral de
la Nueva Evangelizacin (SINE)5, el proyecto de Nueva Imagen de Dicesis (NID)
y Nueva Imagen de Parroquia (NIP), impulsado por el movimiento, por un Mundo
Mejor, el Proceso de Renovacin Parroquial (PREP)6, etc.
Los Documentos conclusivos de Puebla, Santo Domingo y Aparecida dan cuenta de este
proceso, todava incipiente de renovacin, con sus luces y sus sobras:
Luces:
- La parroquia va logrando diversas formas de renovacin []. Hay cambio de
mentalidad entre los pastores; se llama a los laicos para los Consejos de pastoral y
dems servicios; constante actualizacin de la catequesis, presencia mayor del
presbtero en el seno del pueblo, principalmente por medio de una red de grupos y
comunidades (DP 631).
- Existe un movimiento importante de renovacin de las parroquias como centros de
evangelizacin en Amrica Latina, hoy. Dos elementos claves de ello son la
multiplicacin de comunidades en su interior y la participacin masiva y
organizada de los laicos en las diversas tareas de la accin pastoral (DP 526).
- Crecen los esfuerzos de renovacin pastoral en las parroquias, favoreciendo un
encuentro con Cristo vivo, mediante diversos mtodos de nueva evangelizacin,
5
Cf. Navarro Alfonso, Parroquia Evangelizadora, Dabar, Mxico 1994.
6
Se trata de un Programa Intensivo de Formacin Cristiana para catlicos adultos que no ha sido
evangelizados.

2
 transformndose en comunidad de comunidades evangelizadas y misioneras. Se
constata, en algunos lugares, un florecimiento de comunidades eclesiales de base
[]7. Se valora la presencia y el crecimiento de los movimientos eclesiales y
nuevas comunidades que difunden su riqueza carismtica, educativa y
evangelizadora (DA 99e).
Sombras:
- Es necesario continuar en las Parroquias el esfuerzo de renovacin superando los
aspectos meramente administrativos; buscando la participacin mayor de los laicos,
especialmente en el Consejo de Pastoral; dando prioridad a los apostolados
organizados y formando a los seglares para que asuman, como cristianos sus
responsabilidades en la comunidad y en el ambiente social (DP 649).
- Sigue lento el proceso de renovacin parroquial en sus agentes de pastoral y en la
participacin de los fieles laicos (SD 59).
- Aparecida seala que La renovacin de las parroquias [] exige reformular sus
estructuras (DA 172); y enfatiza la urgencia de crear nuevas estructuras
pastorales para el mundo urbano (cf. DA 173).

b) Bsquedas y tendencias, a partir de Aparecida

A partir de la celebracin de la Quinta Conferencia y el lanzamiento de la Misin

Continental se han generado una gran diversidad de iniciativas orientadas a lograr una
verdadera renovacin de la Iglesia.
Por cuestin metodolgica, nuclearemos dichas iniciativas a partir de cinco referentes:
concientizacin, reflexin, espiritualidad, organizacin, praxis pastoral.
Concientizacin. Talleres, seminarios, encuentros, comunicados pastorales,
lanzamientos de la Misin Continental, tanto a nivel de Conferencias Episcopales,
como de las Iglesias particulares.
Reflexin teolgica. Seminarios, semanas de estudio8, cursos, simposios, congresos,
conferencias, mltiples publicaciones, sobre temas muy diversos en relacin a la
propuesta de Aparecida y la Misin Continental.
Espiritualidad. El tema de la conversin pastoral y de la espiritualidad misionera ha
sido recurrente en retiros, ejercicios espirituales, jornadas de oracin, etc.
Asimismo, se han realizado una gran diversidad de momentos celebrativos a todos
los niveles de Iglesia, orientados a impulsar la conversin pastoral y a fortalecer el
espritu misionero.
Organizacin. Creacin de comisiones, a diversos niveles, para el impulso de la
Misin continental. Por ejemplo, la comisin ad hoc del CELAM, el responsable de
cada Conferencia Episcopal, delegados diocesanos, etc.

7
Cf. Puebla, 261, 617, 638, 731 y 940; Santo Domingo, 62.
8
Algunas Conferencias Episcopales han dedicado alguna de sus de sus asambleas ordinarias al tema de la
renovacin de la parroquia. Tal fue el caso de la Conferencia Episcopal Mexicana, en abril del 2009.

3
 Praxis pastoral. En el documento conclusivo de Aparecida se indic que esta
firme decisin misionera debe impregnar todas las estructuras eclesiales y todos los
planes pastorales de dicesis, parroquias, comunidades religiosas, movimientos y
de cualquier institucin de la Iglesia (DA 365). Fieles a este mandato, muchas
dicesis y parroquias han elaborado o actualizado su plan pastoral a partir de la
Propuesta de Aparecida. Y, de manera similar, a nivel de Conferencias Episcopales
se han elaborado planes o documentos nacionales con orientaciones pastorales en
esta direccin. Estas son algunas de las lneas o directrices pastorales ms
constantes, que aparecen en los planes posteriores a Aparecida: centralidad de la
palabra de Dios, prioridad del kerigma, catequesis sistemtica, evangelizacin
procesual, promocin y formacin de agentes; formacin de pequeas
comunidades; planeacin pastoral, creacin de centros de formacin, sectorizacin,
evangelizacin a partir de la religiosidad popular, impulso a la espiritualidad y el
testimonio, creacin y/o fortalecimiento de consejos y equipos de trabajo,
fortalecimiento de los ministerios, etc.

II. CRITERIOS que deben iluminar y orientar la renovacin misionera de la Iglesia

particular y la parroquia

Este punto prende sealar algunos principios tericos, de tipo teolgico y/o pastoral, que
deben de sustentar los procesos de renovacin, teniendo como trasfondo lo que se afirma
en Aparecida: La Iglesia est llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y
audacia su misin en las nuevas circunstancias latinoamericanas y mundiales []. Se trata
de confirmar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio arraigada en nuestra historia,
desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que suscite discpulos y
misioneros. Ello no depende tanto de grandes programas y estructuras, sino de hombres y
mujeres nuevos que encarnen dicha tradicin y novedad, como discpulos de Jesucristo y
misioneros de su Reino, protagonistas de vida nueva para una Amrica Latina que quiere
reconocerse con la luz y la fuerza del Espritu (DA11).
1. La parroquia, en cuanto nivel de Iglesia y estructura eclesial bsica sigue siendo
vigente, pero necesita renovarse. Sin desconocer todas las crisis y
transformaciones por las que ha pasado y sigue pasando, la parroquia siguen siendo
el mbito por excelencia en donde se desarrolla la vida cristiana. La parroquia
conserva y ejercita una misin indispensable y de gran actualidad en el mbito
pastoral y eclesial9. La parroquia es el mbito esencial dinamizador de renovacin
eclesial.

2. La renovacin de la parroquia es una exigencia y una condicin insoslayable

para llevar a cabo la propuesta de Aparecida. En Aparecida la renovacin de la
parroquia se presenta como una necesidad urgente 10, que permita superar el gris
9
Ecclesia in Europa, 15 (el subrayado es mo). Dice CT al respecto: Algunos quizs han aceptado
demasiado fcilmente que la parroquia sea considerada como sobrepasada, si no destinada a la
desaparicin, en beneficio de pequeas comunidades ms adaptadas y eficaces. Quirase o no, la parroquia
sigue siendo una referencia importante para el pueblo cristiano, incluso para los no practicantes. El
realismo y la cordura piden es continuar danto a la parroquia, si es necesario, estructuras ms adecuadas y
sobre todo un nuevo impulso gracias a la integracin creciente de miembros cualificados, responsables y
generosos (n. 67).
10
La Iglesia necesita una fuerte conmocin que le impida instalarse en la comodidad, el estancamiento y en
la tibieza (DA 362).

4
 pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia11 y la convierta en un poderoso
centro de irradiacin de la vida en Cristo (DA, 362). Pero tambin se presenta
como una condicin para hacer realidad la propuesta de Aparecida: pasar de una
pastoral de mera conservacin a una pastoral decididamente misionera (370) y as
llegar a ser una Iglesia en estado permanente de misin12.

3. La renovacin de la Iglesia y, por consiguiente, de la parroquia, implica

reformas espirituales, pastorales y tambin institucionales (DA 367). Esto
significa que la renovacin de la parroquia no se llevar a cabo solamente por la
renovacin de las personas, los mtodos y lenguajes pastorales, sino tambin por la
renovacin de las estructuras. Aparecida nos ha sealado que la renovacin de las
parroquias [] exige reformular sus estructuras (DA 172); abandonar las
estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisin de la fe (DA 365) y crear
nuevas estructuras pastorales para el mundo urbano (cf. DA 173). Esto, sin
desconocer la profunda interrelacin y la necesaria complementariedad que existe
entre los diversos mbitos de renovacin y la primaca de la renovacin de las
personas, dado que todas las autnticas transformaciones se fraguan y forjan en el
corazn de las personas. De manera que no podr haber nuevas estructuras si no
hay hombres nuevos y mujeres nuevas que movilicen y hagan converger en los
pueblos ideales y poderosas energas morales y religiosas (DA 538) 13. Pero
tambin pretender que la parroquia sea misionera sin renovar sus estructuras es
ingenuidad y tiempo perdido.
4. Es necesario redescubrir el sentido y necesidad de las estructuras. Para no
absolutizarlas ni menospreciarlas. De manera general, por estructura suele
entenderse la constitucin y organizacin interna de una determinada realidad; el
modo concreto de organizar la vida y las relaciones entre los individuos y
colectivos humanos. Son imprescindibles en toda institucin14. En el mbito
eclesial, la funcin primordial de las estructuras es facilitar que fluya la vida del
Espritu e impregne la vida de las personas y las comunidades; pero tambin
garantizar la comunin, la participacin y la misin de todos. Las estructuras son
medios para la comunicacin, el dilogo, el consenso, la corresponsabilidad. Deben
caracterizarse por su flexibilidad, funcionalidad y dinamicidad. Se trata de que las
estructuras expresen una organizacin sencilla, funcional, flexible y adaptada al
proceso de cambio, de conversin y de liberacin, atenta siempre a la realidad de
cada contexto. No cualquier estructuras garantiza una renovacin espiritual ni la
fecundidad misionera. A veces se montan estructuras creyendo que por el slo
hecho de existir una comisin ya existe esa pastoral. Hay delegados y reas
pastorales que slo existen en un organigrama. En Aparecida se afirm que todas
las autnticas transformaciones se fraguan y forjan en el corazn de las personas e

11
en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando y
degenerando en mezquindad (DA 12).
12
cf. DA 547.
13
El Papa Benedicto XVI nos ha advertido que: las mejores estructuras funcionan nicamente cuando en
una comunidad existen unas convicciones vivas, capaces de motivar a los hombres para una adhesin libre al
ordenamiento comunitario (Spes Salvi n. 24).
14
Existen diversos tipos de estructuras: jurdicas y administrativas (consejos, tribunales, curias, etc.),
formativas (seminarios y casas de formacin), pastorales (consejos, decanatos, comisiones, etc.). Pero todas
con un denominador comn: deben de estar al servicio de las personas. De ah la necesidad de someterlas a
una constante revisin, para evitar que se conviertan en fines en s mismos, en dolos que ahogan la vida y
oprimen a las personas.

5
 irradian en todas las dimensiones de su existencia y convivencia. No hay nuevas
estructuras si no hay hombres nuevos y mujeres nuevas que movilicen y hagan
converger en los pueblos ideales y poderosas energas morales y religiosas.
Formando discpulos y misioneros, la Iglesia da respuesta a esta exigencia (DA
538). As pues, un criterio fundamental para evaluar las estructuras de la Iglesia es
su contribucin a la formacin de discpulos misioneros. Sern actuales y
necesarias en la medida en que contribuyan a lograr este fin, o bien, sern obsoletas
e innecesarias, en la medida que obstaculicen su consecucin. Pero, al mismo
tiempo, la formacin de discpulos misioneros ser el principal factor para le
renovacin de dichas estructuras. Los cambios en las estructuras no solo se refieren
a nuevos procedimientos de decisin, a nuevas formas de gobierno, o a un nuevo
estilo de autoridad, sino tambin a un cambio de mentalidad; cambio sin el cual las
anheladas innovaciones se quedarn en un esqueleto descarnado.
Esto implica tambin revisar a fondo el ejercicio de la autoridad. As como la
naturaleza jerrquica de la Iglesia, en el actual contexto, y su funcin de ser garante
de la unidad y la misin. No se debe perder de vista que se ha pasado de una cultura
centrada en la autoridad y en la obediencia a otra de tipo democrtico, en la que las
relaciones horizontales son consideradas ms importantes que las verticales. Esto
obliga a repensar la cuestin del ejercicio de la autoridad y de la participacin
corresponsable. As como dar el paso de un ministerio proyectado desde la sacra
potestas del ministerio ordenado, a un ministerio ejercidos desde la teologa del
sacerdocio bautismal.
5. Es absolutamente necesaria una inclusin de los laicos, hombres y mujeres, en
las estructuras de la Iglesia. Pues la renovacin de la Iglesia en Amrica no ser
posible sin la presencia activa de los laicos. Por eso, en gran parte, recae en ellos la
responsabilidad del futuro de la Iglesia (EA 44). Esto implica que se les d ms
espacio de participacin tambin en la toma de decisiones.

III. Perspectivas

Cuando hablamos de perspectivas nos referimos a directrices prcticas, pedaggicas y

metodolgicas, que han de orientar la praxis pastoral de la Iglesia, acordes al objetivo que
se quiere conseguir, en este caso: la renovacin misionera de la Iglesia particular y la
parroquia, a partir de la promocin y formacin de discpulos misioneros.

a) Punto de partida - hiptesis

El reto fundamental de la Iglesia es ser capaz de promover y formar discpulos

misioneros, que respondan a la vocacin recibida (cf. DA, 14). Ahora bien, un discpulo
misionero es un cristiano: convertido, convencido y comprometido. Ahora bien, la
autntica conversin slo podr darse a travs del Encuentro personal con Cristo15 y la
experiencia comunitaria; en tanto que la conviccin vendr de la formacin16. De la
conversin y la conviccin surgir el compromiso, como una consecuencia. Por tanto, el
criterio fundamental de discernimiento para la validez de la praxis pastoral y las estructuras
15
No pudo ser ms claro y contundente el Papa Benedicto al afirmar que: No se comienza a ser cristiano por
una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un
nuevo horizonte a la vida y, con ello una orientacin decisiva (DCE, 1; cf. DA 12).
16
En los ltimos aos la pastoral ha entrado en una especie de secularizacin al privilegiar la dimensin
tica y social, descuidando dos aspectos esenciales de su misin: la dimensin espiritual y los contenidos
doctrinales, dejando un vaco, que muchos han buscado llenar con otras propuestas.

6
eclesiales es su capacidad para contribuir de manera eficaz a la promocin y formacin de
discpulos misioneros. Pero, cul es el camino a seguir, a nivel de praxis pastoral y qu
estructuras se requieren?

b) Aspectos lgidos para la renovacin misionera

Propiciar el Encuentro personal con Cristo y la conversin de los cristianos ms

alejados. Esto implicar institucionalizar el kerigma, as como los mtodos y las
estructuras necesarias, que sean eficaces y flexibles a las diversas circunstancias. La
sugerencia es que haya un Equipo parroquial para el kerigma, con equipos
capacitados para hacerlo presente en los diversos contextos, de manera permanente
y continua. Dichos equipos debern estar integrado por personas bien formadas y
capaces de trabajar en equipo, pero, sobre todo, que sean verdaderos testigos de
Cristo, porque han vivido una profunda experiencia de encuentro con l. No
podemos negar que hoy hay una gran inflacin de palabras, una produccin
excesiva de documentos. Si la situacin de la Iglesia dependiese de la cantidad de
palabras, hoy asistiramos a un florecimiento eclesial nunca visto []. Creo que en
realidad son los testimonios la primera condicin para la nueva evangelizacin.
Personas que, viviendo la fe en su vida cotidiana demuestren que la fe da vida, una
vida verdaderamente humana en la comunin y en la comunidad. Slo de esta
manera puede hacerse comprensible el contenido del mensaje, y por ello
necesitamos ncleos de cristianos que realicen esta verificacin de la fe en la vida
tanto personal como comunitariamente- y ofrezcan a todos una experiencia cuyas
races sean dignas de conocer17.
Propiciar la experiencia comunitaria en un mbito ms personalizado. Esto implica
la exigencia de rescatar e impulsar con gran fuerza y creatividad la creacin de
CEBs y Pequeas Comunidades Eclesiales, que sean autnticas espacios de la
experiencia de Dios, de discipulado y misionariedad. Es necesario que los
bautizados se sientan y sean realmente discpulos y misioneros de Jesucristo en
comunin (DA 172).
Disear y llevar a cabo itinerarios de formacin integral, sistemtica y procesual y
permanente, a todos los niveles de Iglesia. Que garanticen la iniciacin o
reiniciacin cristiana, a travs de la catequesis; la maduracin en la fe de cada
bautizado; as como su una adecuada capacitacin para vivir su vocacin especfica
y ejercer sus carismas en la Iglesia y/o en el mundo. Puede hacerse a travs del
establecimiento de centros de formacin bsica y diversificada en los diversos
niveles de Iglesia, sin faltar el parroquial y diocesano. Por ejemplo: centros de
formacin cristiana (formacin bsica), escuelas parroquiales de formacin para
laicos, instituto diocesano para la formacin bblica, teolgica y pastoral, etc. Todos
ellos apoyados con los necesarios recursos, tanto humanos, como pedaggicos,
materiales y econmicos.
Impulsar el compromiso pastoral y misionero. Esto implica revisar y potenciar los
mbitos de participacin y corresponsabilidad, que favorezcan la integral y efectiva
participacin de todos los bautizados, con una especial relevancia de los laicos,
hombres y mujeres; aprovechamiento de las posibilidades que ofrece la legislacin
eclesial; valoracin y promocin de los ms diversos carismas, servicios y
ministerios; elaboracin de planes y programas centrados en lo esencial y
sustentados por una profunda espiritualidad de comunin y misionera, que permita
Ratzinger Joseph, Ser cristiano en la era neopagana, Encuentro, Madrid, 1995, p.141-147.
17

7
 a todos vivir su servicio pastoral y misionero como una experiencia de seguimiento
de Cristo, sabiendo que lo ms decisivo en la Iglesia es siempre la accin santa de
su Seor (DA 5) y que la Iglesia debe cumplir su misin siguiendo los pasos de
Jess y adoptando sus actitudes (cf. Mt 9, 35-36) (DA, 31); con mbitos de
participacin renovados y eficaces (consejos, equipos) que desempeen el
ministerio de la coordinacin pastoral en los diversos niveles de Iglesia, segn las
necesidades. Se ha de garantizar una clara definicin de funciones y de
coordinacin entre todos ellos, con mecanismos eficaces de comunicacin. Esto
implica tambin la adecuada sectorizacin de la parroquia, as como la creacin de
unidades pastorales que contribuyan a la colegialidad entre parroquias, teniendo
un lugar especial el Decanato y las zonas pastorales.

c) Elementos caducos de la institucin parroquial actual

a) Una visin territorialista de la parroquia. Mantener una prctica pastoral con

ese esquema contradice la comunin eclesial y no corresponde al dinamismo de
relacin que distingue a la ciudad. Esto implica darle relevancia a la generacin
de procesos de evangelizacin y crecimiento en la fe de los diversos ambientes.
Podra ayudar la creacin de parroquias personales (ambientales), capellanas,
etc. (cf. CIC, c. 518), para atender a grupos concretos en contextos muy
especficos. As como abrirse a una relacin armoniosa y de colaboracin
colegiada entre las parroquias vecinas.
b) Una visin funcional y burocrtica. Esto implica disponibilidad para atender
con calidez a todas las persona y hacer de la parroquia un lugar donde las
personas se sientan acogidas. Es necesario romper con la mentalidad de ofrecer
slo "servicios religiosos", para recorrer el camino de construir un ambiente
comunitario que sea escuela de fe y servicio.
c) La improvisacin y discontinuidad. Es necesario superar una pastoral solo de
eventos, que mantiene a todos ocupados, pero que slo genera acciones aisladas
que no conducen a un proceso evangelizador. E implementar, en cambio, planes
de trabajo centrados en lo esencial, la globalidad, y animados por una viva
espiritualidad. La falta de continuidad en el trabajo de las parroquias ha
provocado desaliento en muchas comunidades y agentes laicos. Esto resta
disponibilidad y entusiasmo. An en sus limitaciones, el proceso de una
comunidad merece respeto y siempre debe ser tomado en cuenta para cualquier
desarrollo futuro.
d) Visin cerrada y clerical del prroco y sacerdotes. La renovacin de la
parroquia exige actitudes nuevas en los prrocos y en los sacerdotes que estn al
servicio de ella (DA 201).