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A sociologia Marxista

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Marxismo o conjunto de idias filosficas, econmicas, polticas e sociais


elaboradas primariamente por Karl Marx e Friedrich Engels e desenvolvidas mais
tarde por outros seguidores. Interpreta a vida social conforme a dinmica da luta
de classes e prev a transformao das sociedades de acordo com as leis do
desenvolvimento histrico de seu sistema produtivo.

Fruto de dcadas de colaborao entre Karl Marx e Friedrich Engels, o marxismo


influenciou os mais diversos setores da atividade humana ao longo do sculo XX,
desde a poltica e a prtica sindical at a anlise e interpretao de fatos
sociais, morais, artsticos, histricos e econmicos. Tornou-se base para as
doutrinas oficiais utilizadas nos pases socialistas, segundo os autores dessas
doutrinas.

No entanto, o marxismo ultrapassou as idias dos seus precursores, se tornando uma


corrente poltica-terica que abrange uma ampla gama de pensadores e militantes,
nem sempre coincidentes e assumindo posies tericas e polticas s vezes
antagnicas tornando-se necessrio observar as diversas definies de marxismo e
suas diversas tendncias, especialmente a social-democracia, o bolchevismo e o
comunismo de conselhos.

ndice [mostrar]
1 Origem
2 Histria
2.1 Pensamento filosfico alemo
2.2 Pensamento poltico francs
2.3 Pensamento econmico britnico
3 A mais-valia
4 Materialismo histrico
5 Materialismo dialtico
6 Referncias
7 Notas
8 Ver tambm
9 Ligaes externas

Origem
Os pontos de partida do marxismo so a anlise dialtica, proposta por Hegel, a
filosofia materialista de Ludwig Feuerbach, alm da anlise crtica s idias e
experincias dos socialistas utpicos franceses e s teorias econmicas dos
britnicos Adam Smith e David Ricardo.

Marx criticou ferozmente o sistema filosfico idealista de Hegel. Enquanto que,


para Hegel, da realidade se faz filosofia, para Marx a filosofia precisa incidir
sobre a realidade. O ncleo do pensamento de Marx sua interpretao do homem, que
comea com a necessidade de sobrevivncia humana. A histria se inicia com o
prprio homem que, na busca da satisfao de necessidades, trabalha sobre a
natureza. medida que realiza este trabalho, o homem se descobre como ser
produtivo e passa a ter conscincia de si e do mundo. Percebe-se ento que "a
histria o processo de criao do homem pelo trabalho humano".

Os dois elementos principais do marxismo so o materialismo dialtico, para o qual


a natureza, a vida e a conscincia se constituem de matria em movimento e evoluo
permanente, e o materialismo histrico, para o qual o modo de produo a base
determinante dos fenmenos histricos e sociais, inclusive as instituies
jurdicas e polticas, a moralidade, a religio e as artes. Para alguns estudiosos,
o termo materialismo dialtico, esboado por Engels e desenvolvido por Lnin e
Trotski, uma expresso inexistente na obra de Marx, que, por sua vez, utilizara
apenas o termos dialtica e mtodo dialtico.

A teoria marxista desenvolve-se em quatro nveis de anlise: filosfico, econmico,


poltico e sociolgico em torno da idia central de mudana. Em suas Thesen ber
Feuerbach (1845, publicadas em 1888; Teses sobre Feuerbach), Marx escreveu: "At o
momento, os filsofos apenas interpretaram o mundo; o fundamental agora
transform-lo." Para transformar o mundo necessrio vincular o pensamento
prtica revolucionria. Interpretada por diversos seguidores, a teoria tornou-se
uma ideologia que se estendeu a regies de todo o mundo e foi acrescida de
caractersticas nacionais. Surgiram assim verses como as dos partidos comunistas
francs e italiano, o marxismo-leninismo na Unio Sovitica, as experincias no
leste europeu, o maosmo na China e Albnia e as interpretaes da Coria do Norte,
de Cuba e dos partidos nicos africanos, em que se mistura at com ritos tribais.
As principais correntes do marxismo foram a social-democracia, o bolchevismo e o
esquerdismo.

Praticamente todas as artes receberam influncia do Marxismo atravs de tericos


que buscaram importar as idias da luta de classes e da importncia do engajamento
dos intelectuais em tais discusses.

Na literatura, por exemplo, nos anos 70, a chamada crtica marxista pregava que a
anlise de textos literrios deveria desconsiderar o estudo biogrfico do autor e
se fixar na anlise dos acontecimentos ficcionais a partir da viso da luta de
classes.

Essa perspectiva, e no apenas na literatura, mas em todas as artes, desenvolveu-se


em um cerceamento da liberdade de muitos artistas que se viram desprestigiados por
crticos e pela classe artstica caso no abordassem em suas obras uma "temtica
social".

Em sua concepo mais recente, a crtica marxista procura intertextualizar a arte


com a histria, a sociologia e outras reas do saber cientfico social.

[editar] Histria
Pode-se dizer que o pensamento de Karl Marx (1818-1883) se apia, numa certa
medida, em trs tradies intelectuais j bem desenvolvidas na Europa do sculo
XIX: a filosofia alem, o pensamento econmico britnico e a teoria poltica
francesa. A partir desse postulado, este trabalho se prope a analisar a maneira
como tais tradies foram apropriadas ao materialismo histrico, caracterizando-as,
ainda que de forma sucinta, para uma melhor definio do contexto intelectual da
vida desse pensador que, embora muito revisado e criticado atualmente, permanece
como elemento que influenciar muitas das idias "modernas", tanto no campo da
filosofia, como nas reas de cincias humanas e artes.

Pensamento filosfico alemo

Hegel
FeuerbachOs elementos filosficos de Marx foram em boa parte baseados no pensamento
de Friedrich Hegel (1770-1831). A influncia que a filosofia de Hegel teve sobre
Marx exerceu-se por intermdio de duas fontes diferentes nas quais o hegelianismo
surgiu. Uma dessas fontes foi os ensinamentos de Eduard Gans (1797-1839), que
aliava o hegelianismo a elementos do Saint-Simonismo. Outra fonte foi a obra de
Ludwig Feuerbach (1804-1872) A essncia do Cristianismo, de 1841.
Entretanto, Marx no adotou integralmente as idias de Feuerbach. Mas em muitos
pontos dos Manuscritos Econmicos e Filosficos, obra de 1844, est patente esta
influncia. Feuerbach tentava inverter as premissas idealistas da filosofia de
Hegel, afirmando categoricamente que o estudo da humanidade tem de ser feito a
partir do homem real, vivendo num mundo real e material. Ao contrrio de Hegel que
considera o real como uma emanao do divino, para ele o divino um produto
ilusrio do real, o ser precede o pensamento, na medida em que os homens no
comeam a refletir sobre o mundo antes de nele agirem. Hegel pensava a evoluo da
comunidade em termos de uma diviso de deus contra si mesmo. Para Feuerbach, deus
um ser inventado, no qual o homem projetou os seus mais altos poderes e faculdades,
e que assim considerado perfeito e todo poderoso. Por outro lado, porm, segundo
Feuerbach, a comparao entre deus e o homem pode constituir uma inspirao
positiva para a realizao das capacidades humanas. Compete Filosofia ajudar o
homem a recuperar sua essncia alienada atravs de uma crtica transformadora que
inverta a perspectiva hegeliana e afirme o primado do mundo material.

O que Marx filtrou de Feuerbach e Hegel eram as possibilidades que essas filosofias
ofereciam para operar uma sntese entre a anlise crtica e realizar a filosofia.
Contudo, Marx nunca renunciou perspectiva histrica de Hegel.

Pensamento poltico francs

Proudhon
Conde de Saint-Simon
Charles FourierDesde o sculo XVI, autores como Thomas More (1478-1535) e Tommaso
Campanella (1568-1639) imaginavam uma sociedade de iguais. Na Frana do sculo
XVIII, o revolucionrio Gracchus Babeuf (1760-1797) escreve o manifesto dos iguais
que coloca o abismo que separa a igualdade formal da trade liberdade, igualdade,
fraternidade e a desigualdade real. No sculo XIX, com as condies econmicas e o
capitalismo se desenvolvendo desde a revoluo industrial, as cidades incham de
proletrios com baixos salrios. As crticas ao liberalismo resultam da constatao
de que a livre concorrncia no trouxe o equilbrio prometido e, ao contrrio,
instaurou uma ordem injusta e imoral. As novas teorias exigem ento a igualdade
real e no apenas a ideal. Em 1864 fundada em Londres a Associao Internacional
dos Trabalhadores, mais tarde conhecida como Primeira Internacional (face
segunda, terceira e quarta, constitudas posteriormente), visando a luta para
emancipao do proletariado. Esta unio de grupos operrios de vrios pases
europeus teve em Marx seu principal inspirador e porta-voz, tendo este lhe dedicado
boa parte do seu tempo.

Na Frana, o pensamento socialista teve como porta-vozes Saint-Simon, Fourier e


Proudhon, mas sem haver ocorrido uma grande industrializao tal como na
Inglaterra.

Os diversos tericos do socialismo tm idias diferentes e propem solues


diversas, mas possvel reconhecer traos comuns:

Tentam reformar a sociedade atravs da boa vontade e participao de todos.


Todas as tentativas no vo alem de uma tendncia fortemente filantrpica e
paternalista: melhoria de alojamentos e higiene, construo de escolas, aumento de
salrios, reduo de horas de trabalho.
Saint-Simon pensa uma sociedade industrial dirigida por produtores (classe
operria, empresrios, sbios, artistas e banqueiros). Fourier tenta organizar os
Falanstrios (pequena unidade social abrangendo entre 1.200 e 5.000 pessoas vivendo
em comunidade). Proudhon teve plena conscincia do antagonismo entre as classes,
afirmava que a propriedade privada significava uma espoliao do trabalho. Ele
preconizava a igualdade e a liberdade, que para ele era sinnimo de solidariedade,
pois o homem mais livre aquele que encontra no outro uma relao de semelhantes.
Isso j um forte indcio de uma crtica ao individualismo da concepo burguesa
de liberdade.

Segundo Marx e Engels, os socialistas utpicos so incuos porque so


paternalistas, pois eles no colocam nenhuma iniciativa histrica e nenhum
movimento poltico que lhe seja prprio. Idealistas, no reconhecem quais seriam as
condies materiais da emancipao. Ainda segundo Marx e Engels, eles so
moralistas, pretendem reformar a sociedade pela fora do exemplo, pensam que as
experincias em pequenas escalas podero se frutificar e se expandir, por meios
pacficos. A grande questo aqui tambm histrica, est dentro da pretenso
cientificista do sculo XIX, positivista, que v no socialismo utpico o precursor
ultrapassado do marxismo cientfico, que mostra o movimento operrio em sua
plenitude.

Pensamento econmico britnico

Adam Smith
David RicardoNo tocante s questes de ordem econmica, Marx tinha como pano de
fundo o pensamento econmico conhecido como a Escola Clssica, constituda
basicamente pelo pensamento econmico britnico, com destaque para Adam Smith
(1723-1790) e David Ricardo (1772-1823). Assim, escreve Paul Singer em sua
introduo ao pensamento econmico de Marx:

Quando Marx comeou a se dedicar ao estudo da economia poltica, na quinta dcada


do sculo XIX, esta cincia j tinha recebido uma formulao terica bastante
completa, abrangentemente sofisticada por uma srie de autores, que passaram a ser
conhecidos como "clssicos". Estes autores produziram suas principais obras no
ltimo quartel do sculo XVIII e no primeiro quartel do sculo XIX e eram, em sua
maioria da Gr-Bretanha - onde transcorria ento a Revoluo Industrial

O pensamento clssico se desenvolve na Gr-Bretanha durante segunda metade do


sculo XVIII e no sculo XIX, centrando suas reflexes nas transformaes do
processo produtivo, trazidas pela Revoluo Industrial. Adam Smith afirma que no
ouro ou qualquer outro metal que determina a prosperidade de uma nao, mas sim o
trabalho humano. Em conseqncia disso, qualquer mudana que aprimore as foras
produtivas enriquece uma nao. A principal delas alm da mecanizao a
diviso social do trabalho, amplamente estudada por ele. A Escola Clssica tambm
aborda as causas das crises econmicas, as implicaes do crescimento populacional
e a acumulao de capital.

O pensamento econmico de Marx aparece exposto em Grundrisse der Kritik der


politischen konomie (Fundamentos da Crtica da Economia Poltica), de 1857 e em
Das Kapital (O Capital), de 1867-1869. Sua teoria econmica marxista procura
explicar como o modo de produo capitalista propicia a acumulao contnua de
capital, e sua resposta est na confeco das mercadorias. Elas resultam da
combinao de meios de produo (ferramentas, mquinas e matria-prima) e do
trabalho humano. No marxismo, a quantidade de trabalho socialmente necessria para
produzir uma mercadoria o que determina o seu valor. A ampliao do capital
ocorre porque o trabalho produz valores superiores ao dos salrios (que a fora
de trabalho). A esse diferencial, que ir se tornar um conceito fundamental da
teoria de Marx, considerado a fonte dos lucros e da acumulao capitalista.

A mais-valia
Ver artigo principal: Mais-valia
O que faz o valor de uma mercadoria? Eis uma pergunta que instigou os economistas
da Escola Clssica e que levou Marx a desenvolver o conceito da mais-valia, que
descrita por Paul Singer no excerto abaixo:
Marx repensa o problema nos seguintes termos: cada capitalista divide seu capital
em duas partes, uma para adquirir insumos (mquinas, matrias-primas) e outra para
comprar fora de trabalho; a primeira, chamada capital constante, somente transfere
o seu valor ao produto final; a segunda, chamada capital varivel, ao utilizar o
trabalho dos assalariados, adiciona um valor novo ao produto final. este valor
adicionado, que maior que o capital varivel (da o nome "varivel": ele se
expande no processo de produo), que repartido entre capitalista e trabalhador.
O capitalista entrega ao trabalhador uma parte do valor que este ltimo produziu,
sob forma de salrio, e se apropria do restante sob a forma de mais-valia

Na verdade, o trabalhador produz mais do que foi calculado, ou seja, a fora de


trabalho cria um valor superior ao estipulado inicialmente. Esse trabalho excedente
no pago ao trabalhador e serve para aumentar cada vez mais o capital. Insere-se
neste ponto a questo da alienao - o produtor no se reconhece no que produz; o
produto surge como um poder separado do produtor. O produto surge ento como algo
separado, como uma realidade soberana o fetichismo da mercadoria. Mas o que faz
com que o homem no perceba? A resposta, de acordo com Marx, est na ideologia
dominante, que procura sempre retardar e disfarar as contradies politicamente.
Portanto, a luta de classes s pode ter como objetivo a supresso dessa extorso e
a instituio de uma sociedade na qual os produtores seriam senhores de sua
produo.

Para Marx, o Estado no supera as contradies da sociedade civil, mas reflexo


delas, e est a para perpetu-las. Por isso, s aparentemente ele visa o bem
comum, estando de fato a servio da classe dominante. Ao lutar contra o poder da
burguesia, o proletariado deve destruir o poder estatal, o que no ser feito por
meios pacficos, mas sim pela revoluo. A classe operria deve construir um novo
estado capaz de suprir a propriedade privada, e a esse novo Estado d-se o nome de
ditadura do proletariado.

Materialismo histrico
Ver artigo principal: Materialismo Histrico
O primeiro fruto da associao de Marx e Engels foi o texto A Sagrada Famlia, e
logo depois a Ideologia Alem, sendo neste segundo texto que aparece a primeira
formulao geral das bases do materialismo histrico. O prprio Marx afirma que foi
a anlise da filosofia do Estado de Hegel que o levou a tirar a concluso de que
as relaes legais, tal como as formas de Estado, tm de ser estudadas no por si
prprias, ou em funo de uma suposta evoluo geral do esprito humano, mas antes
como radicando em determinadas condies materiais da vida.

A concepo do Materialismo Histrico, exposta em A Ideologia Alem difere-se do


Materialismo de Feuerbach. Para Marx, a histria um processo de criao,
satisfao, e recriao contnuas das necessidades humanas; isso o que distingue
o homem dos animais, cujas necessidades so fixas e imutveis. Quando pretendemos
estudar a evoluo da sociedade humana, temos de partir do exame emprico dos
processos concretos da vida social da existncia humana. Os seres humanos no devem
ser considerados num isolamento, mas num processo de evoluo real, a que esto
submetidos em determinadas condies. Desde o momento em que este processo passa a
ser descrito, a histria deixa de ser uma coleo de fatos mortos ou uma atividade
inventada de sujeitos inventados. Quando se descreve uma realidade, a filosofia
como ramo independente do conhecimento deixa de existir.

Separadas da histria, essas abstraes no tm qualquer valor. Servem apenas para


facilitar o ordenamento histrico, no fornecendo, porm, um esquema de
interpretao das pocas da histria. Cada um dos vrios tipos de sociedade
identificados por Marx caracteriza-se por uma dinmica interna de evoluo prpria.
Mas essas caractersticas s podem ser identificadas e definidas mediante uma
anlise Ex post facto. Atribuir finalidade histria no passa de uma distoro
teleolgica, que transforma a histria recente na finalidade da historia mais
antiga. A tipologia da sociedade estabelecida por Marx baseia-se no reconhecimento
de uma diferenciao progressiva da diviso do trabalho.

Em outras palavras, o que Marx explicitou foi que, embora possamos tentar
compreender e definir o ser humano pela conscincia, pela linguagem e pela
religio, o que realmente o caracteriza a forma pela qual reproduz suas condies
de existncia. Fundamental, portanto, anlise das condies materiais da
existncia numa dada sociedade.

Materialismo dialtico
Ver artigo principal: Materialismo dialtico
O mundo no uma realidade esttica, ela dinmica, pois no contexto dialtico,
tambm o esprito no conseqncia passiva da ao da matria, podendo reagir
sobre aquilo que o determina. Isso significa que a conscincia, mesmo sendo
determinada pela matria e estando historicamente situada, no pura passividade:
o conhecimento do determinismo liberta o homem por meio da ao deste sobre o
mundo, possibilitando inclusive a ao revolucionria. Assim, Marx se denominava um
materialista, no idealista. O Materialismo Histrico e o Materialismo Dialtico
podem, grosso modo, serem tomados por termos intercambiveis, sendo o primeiro mais
adequado ao se tratar de coisas humanas e o segundo adequado para aspectos no-
humanos, universais etc. Engels acabou desenvolvendo mais do que Marx acerca do
Materialismo Dialtico.

Ainda que a afirmao de Marx de que suas idias eram cientficas tenha sido
refutada veementemente, principalmente aps a publicao, em 1934, de A Lgica da
Pesquisa Cientfica, de Karl Popper (1902-1994) e derrocada dos pases denominados
socialistas, a cientificidade dos estudos das cincias humanas, tal como a
Histria, no deve ser automaticamente desconsiderada. O erro de Marx, talvez,
possa ter sido o de superestimar a predicabilidade das sociedades humanas. Sem
dvida, nenhum dos pases que se autoproclamavam marxistas trilhou os rumos
profetizados por Marx. Contudo, juntos eles representavam quase um tero de toda a
populao mundial, o que talvez coloque Karl Marx como um dos pensadores de maior
influncia na histria. Ainda que pouco predizveis, as sociedades humanas
certamente devem render muitas graas a este pensador nascido em Trier, pelos
grandes avanos terico-metodolgicos prestados ao campo das cincias humanas
durante o sculo XIX.

[editar] Referncias
? Singer, Paul. Marx Economia in: Coleo Grandes Cientistas Sociais; Vol 31.
BORGES, Vavy P. O que histria. So Paulo: Brasiliense, 1987.
GIDDENS, Anthony. Capitalismo e moderna teoria social. Lisboa: Editora Presena,
1994.
MAGEE, Bryan. Histria da filosofia. So Paulo: Edies Loyola, 2000.
MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. So Paulo: Editorial Grijalbo,
1977.
SINGER, Paul (org.). Marx, in: Grandes Cientistas Sociais Vol. 31. So Paulo:
tica, 1982.