Manual de Liderança Cristã - Smalling PDF

MANUAL
PARA PROFESSORES
LIDERANA CRIST
UM CURSO DO PROGRAMA
VISIN R.E.A.L
Por
ROGER L. SMALLING, D. Min.
Traduo de
Francisco Moura da Silva
CONTEDO
Sobre o autor
Sua filosofia de liderana
Instrues para os professores
Primeira parte: OS PRINCPIOS
Lio um: Simplicidade da liderana crist
Lio dois: A virtude fundamental
Lio trs: A filosofia crist da liderana
Lio quatro: Os perigos da hierarquia
Lio cinco: O grande mito da liderana crist
Lio seis: A viso
Lio sete: Planificao e metas
Lio oito: O pensamento criativo
Lio nove: Relaes entre os lderes e a tica ministerial
Segunda parte: A PRTICA
Lio dez: A comunicao com os subordinados
Lio onze: Afirmao positiva
Lio doze: Correes e Repreenses
Lio treze: Os trs martelos
Lio catorze: Como tratar com lobos
Lio quinze: Pessoas que causam diviso
Lio dezesseis: Resoluo de conflitos menores

Lio dezessete: A tomada de decises
Lio dezoito: Defendendo-se verbalmente
Terceira parte: O MENTOR
Lio dezenove: O corao do mentor
Lio vinte: Quem competente para ser mentor?
Lio vinte e um: O labor do mentor

Sobre o autor
O reverendo Roger Smalling est no ministrio desde 1964, quando

saiu como missionrio para Europa com uma organizao missionria
independente. Sua experincia como lder durante sua carreira inclui o
servio como lder de campo na Frana, logo na Amrica do Sul como
lder de campo e da equipe no Equador; e como diretor regional
assistente para Amrica do Sul com a mesma misso.
Mais tarde, enquanto servia junto Igreja Presbiteriana das Amricas

no Equador, contribuiu na criao de um bem-sucedido sistema de
treinamento de lderes para o presbitrio nacional. Este manual parte
desse sistema.
Atualmente, o reverendo Smalling serve no Ministrio em Ao e no

Seminrio Internacional de Miami como "Coordenador para Centros de
Estudos da Visin R.E.A.L., para Amrica Latina e Caribe". Isto inclui o
estabelecimento e superviso de centros de treinamento de lderes na
regio.
Filosofia de liderana do autor
A Bblia ensina UMA S filosofia de liderana crist. O prprio Cristo a

modelou e a resumiu em Mateus 20. Os princpios de servio e
sofrimento formam a base da relao do lder com seus liderados. O
lder encarna tambm a igualdade e o mtuo respeito para com seus
colegas de ministrio.
Este autor presbiteriano em sua teologia governamental de igreja.

anti-hierrquico quanto s relaes entre os ministros. A Escritura e a
experincia revelam que as hierarquias entre os ministros muitas
vezes geram abusos que trazem como conseqncia a anulao da
autoridade espiritual daqueles que foram ordenados ao santo ofcio.
A filosofia da liderana crist no mundo moderno est profundamente

afetada pelos costumes hierrquico-administrativos das corporaes
empresariais. Muitos livros de liderana crist so somente uma
imitao da cultura empresarial norte-americana expressa em
linguagem religiosa. Cristos que triunfaram liderando negcios no
meio secular imaginam que podem ter o mesmo "sucesso" na igreja e
dessa forma fazer o Reino de Deus eficiente... como se a eficincia
tivesse muito valor no Reino de Deus. Se assim fosse, poder-se-ia
aumentar a da igreja, mas custa dos mesmos abusos que existem
nos negcios do mundo secular. Com uma forma de pensar
hierrquica, estes escritores perdem os conceitos cristos num
labirinto de tcnicas administrativas mundanas.
Alguns homens de negcios disseram-me: "Se eu dirigisse meus

negcios da maneira que voc dirige sua igreja, quebraria dentro de
um ano". Ao quais respondo: Se eu dirigir minha igreja da maneira
que vocs dirigem suas empresas, acabaria com tanta gente santa
como as que vocs tm nas suas empresas.
No obstante, algumas tcnicas administrativas so teis. O autor

inclui algumas que ajudam a estabelecer boas relaes sem nenhum
tipo de manipulao.
No reino de Deus o centro dos interesses so as pessoas, no os

produtos.
Instrues para os professores
O objetivo deste curso formar lderes, no para encher as mentes

dos estudantes de noes sobre o tema. Portanto, no autodidtico
nem principalmente acadmico. O professor maduro deve estar
disposto a exercer o papel de mentor de seus estudantes, no s de
transmissor de informao.
O nmero de estudantes na classe deve ser pequeno, para permitir o

estabelecimento de relaes entre os estudantes e o professor. O
nmero ideal seria de oito a doze estudantes.
Propsitos do curso
1. Estabelecer na mente dos estudantes o conceito bblico do lder-

servo, contrastando-lhe com o autoritarismo hierrquico tpico
dos negcios, governos e algumas instituies religiosas.
2. Criar no estudante um forte sentido de integridade. Ajudar-lhe a

identificar os motivos e empregar os corretos.
3. Identificar e praticar tcnicas no manipuladoras para ajudar os

seus subordinados a crescer em Cristo.
4. Explicar ao estudante as tcnicas administrativas para liderar.
Um problema histrico-cultural
O professor deve estar consciente das necessidades especiais dos

estudantes provenientes de contexto de ditaduras polticas e
religiosas. Talvez tais alunos nunca tenham visto modelos dos
conceitos bblicos de liderana. Assim, para eles, o professor pode
parecer-lhe idealista e pouco prtico ao apresentar esses conceitos.
Requer-se muita pacincia e repetio para inculcar nestes alunos uma
nova forma de proceder.
Texto
O livro texto para o curso Liderana Crist, do doutor Smalling. O

estudante dever ler um captulo antes de cada aula.
Este Manual do Professor contm breves esboos sobre o contedo do

livro, mas no o repete. O professor tambm deve ler o livro para
poder familiarizar-se sobre os assuntos. Os nmeros das pginas que
se referem no livro esto entre parnteses, junto aos ttulos de cada
seo.
Leituras suplementares de Sanders
Ainda que este manual recomenda o uso do livro Liderana Espiritual

de Oswald Sanders, o curso no depende do uso dele. O livro de
Sanders excelente para desenvolver o treinamento no aspecto do
carter, o que central na formao de lderes. Trata adequadamente
com as motivaes corretas assim como tambm com os requisitos
bblicos para a vida espiritual do lder.
A obra de Sanders carece de informao gerencial prtica e especfica

que o estudante necessita para comear a praticar a liderana no
contexto em que se desenvolve. Portanto, o professor NO deveria
enfocar-se no contedo do livro durante as aulas. O ensino no deve
ser uma mera reviso do contedo do livro. O professor deve fazer
uma breve reviso do contedo geral da leitura enviada como tarefa,
mas na sala de aula deveria ocupar-se principalmente em discutir
aplicaes mais concretas. Poderia ser uma tentao para o professor
depender demasiadamente de Sanders, mas deve evit-lo. O livro de
Sanders pode ser obtido na Editora Mundo Cristo.
O professor tambm deve estar consciente de que a este curso

acrescenta-se outros dois: Eclesiologia e Avivamento Pessoal. A
natureza do curso toca inevitavelmente aspectos do governo da Igreja,
especialmente quando trata assuntos tais como a disciplina ou a
paridade dos presbteros na igreja. Da mesma maneira, quando se
trata da tomada de decises, certo material de Avivamento Pessoal
cobra relevncia (como a parte da orientao divina). No obstante, o
professor deve evitar fazer da aula uma conferncia de eclesiologia ou
vida devocional, ainda que deve mencionar estes aspectos de forma
breve.
Estilo de ensino requerido
O curso, portanto, deve ser o mais prtico possvel, tratando com as

situaes e problemas da vida diria que o lder encontrar no
contexto do seu ministrio.
Deve-se perceber que as necessidades variam, em algum grau,

segundo as diferentes classes sociais com as quais o lder cristo trata.
O professor necessitar ser flexvel e sensvel a essas variabilidades.
Portanto, os planos das lies em geral so guias e o professor pode
usar um formato a seu critrio, mas sem eliminar o contedo
importante.
Finalmente, o professor deve recordar sempre que esta aula um

treinamento de liderana e no um ensino sobre a liderana. O
estudante ganhar muito pouco se terminar o curso com nada mais
que um aumento de conhecimento na teoria da liderana.
Dinmicas de grupo
Os educadores descobriram que os exerccios em grupo so

instrumentos de ensino muito teis. Recomenda-se que o professor
tome todo o tempo necessrio para as dinmicas, pois so divertidas e
do um ambiente agradvel s aulas.
De igual importncia, estes exerccios do ao professor a oportunidade

de observar os estudantes interatuando entre si. No entanto, o
professor no obrigado a us-los.
No h dinmicas no final de cada lio. Sugiro que o professor

proponha suas prprias dinmicas.
Perguntas para discusso
No final de cada captulo, h algumas perguntas para estimular uma

proveitosa discusso sobre o tema. O professor pode utiliz-las para
tal fim ou design-las como tarefa.
s vezes, encontraro perguntas para discusso no final das lies

deste manual, as quais no constam no texto. O professor pode
utiliz-las vontade.
O manual
Depois do curso, o estudante pode ter uma cpia do manual, se o

deseja. Desta maneira, dispor de uma cpia do manual para utiliz-lo
na preparao de outros.
O professor pode acrescentar o que deseje ao manual, no entanto no

deve subtrair nada. O exame final baseia-se no contedo do livro e do
manual. Se um professor escreve um bom plano de estudos,
sugerimos que mande uma cpia ao doutor Smalling para considerar
sua possvel incorporao no manual.
Os testes
O propsito dos pequenos testes de avaliao, ao iniciar a aula, para

fazer com que os alunos cheguem no horrio. Na Amrica Latina, onde
se preparou o curso, temos um permanente problema com os
retardatrios. Se os estudantes so pontuais, o professor poderia
eliminar esses testes.
Apontamentos
Estes so opcionais. O professor pode distribuir o esboo da

conferncia aos alunos no comeo de cada aula, para ajud-los a
acompanhar bem o assunto. Pode ser de grande ajuda para os
estudantes que no esto acostumados fazer anotaes.
Tarefa
No final de cada captulo dos livros de Smalling e de Sanders, h uma

srie de perguntas.
O professor pode assinalar algumas ou todas as perguntas para que as

respondam durante a semana e guardem nas suas pastas para
entreg-las no final do curso como um crdito. Isto para motivar o
estudante a ler o livro detidamente durante a semana.
Primeira parte: OS PRINCPIOS
Lio um: A liderana crist simples
PROPSITO
Assegurar ao estudante que a liderana crist segue um conjunto de

princpios simples e fcil que qualquer um pode aprender. Esclareo
que isto no significa que a liderana seja fcil. muito estressante.
Mas, os princpios so simples de compreender e aplicar.
CONFERNCIA
1. A liderana baseia-se no carter, no nos tipos de

personalidades. Alguns indivduos introvertidos podem chegar a ser
lderes efetivos, no entanto alguns extrovertidos podem ser, em
ocasies, um infortnio.
2. A Bblia reconhece uma filosofia de liderana crist, a que foi

ensinada e modelada pelo prprio Cristo. Na lio dois, voc
realizar uma exegese completa de Mateus 20:20-28. Este o
texto base do curso.
3. A Palavra suficiente para dar treinamento de liderana crist

efetiva. Mostre-lhes 1Timteo 3:16. Os livros acerca de liderana
empresarial servem de ajuda; mas somente se abraarem os
princpios bblicos.
4. A liderana crist anti-hierrquica. Isto significa que operamos

sob o conceito de respeito mtuo e igualdade.
5. Ainda quando as tcnicas modernas de governo sejam teis,

devem estar subordinadas aos princpios bblicos e a um enfoque
cristo de liderana.
Recomendamos: Se tem tempo, pode combinar as lies um e

dois.
Tarefa: designe a leitura dos captulos um e dois de Liderana Crist

como tarefa. Assegure-se de que os estudantes esto entendendo que
devem responder todas as perguntas de estudo.
Lio dois: A virtude fundamental
PROPSITO
Procurar fazer com que o aluno retenha na memria o conceito de

integridade como virtude fundamental na liderana.
CONFERNCIA
1. Use a ilustrao anexada, O Tenente Honrado.
2. Exegese de 2Corntios 1:12. Explique o que Paulo manifesta

aqui, que no tem nada a esconder. Este o nico versculo que
se exige memorizar durante o curso. Em nosso treinamento, de
Visin R.E.A.L., raramente exigimos memorizao, porque no
desejamos tratar os adultos como se fossem crianas de Escola
Dominical. Neste caso, o conceito de integridade to
importante, que justifica a memorizao do versculo.
a. Demonstre que Paulo no tinha planos ocultos nem
ensinos secretos destinados somente para uma elite.
b. Pode utilizar 2Corntios 4:2 para complementar seu ensino
de 2Corntios 1:12.
3. Explique o princpio de Caifs, usando Joo 11:50 e Tiago 3:17.

Isto se desenvolve no livro. Mas pode explic-lo baseado no
ensaio de Smalling, sobre a orientao divina, o qual se encontra
em:
http://www.smallings.com/LitSpan/Ensayos/ComoSerGuiado.ht
ml
Dinmica de grupo para a lio dois
Instrues: Em seu grupo, estejam de acordo sobre a resposta a cada

uma das perguntas seguintes. Escrevam uma ou duas frases para
responder s perguntas seguintes:
1. Compare as duas pessoas seguintes e tire concluses sobre as

diferenas em suas lideranas. Timteo (Fp 2:18-21) comparado
com Ditrefes (3Jo 1:8-9).
2. Por que Paulo mandou os corntios se submeterem famlia de

Estfanas? Que caractersticas se notavam nessa famlia? (1Cor
16:15-16).
3. Merecia Paulo ser apstolo? 1Timteo 1:12-14; 1Corntios 15:9-
10. Qual deve ser sua atitude quanto s suas prprias
capacidades para a liderana?
Ilustraes verdicas acerca da integridade na liderana
O Tenente Honrado
Westpoint, universidade de preparao dos oficiais do exrcito dos

Estados Unidos, conhecida por seu estrito cdigo de honra. Ao
responder a qualquer pergunta, os cadetes podem dar somente quatro
respostas: -Sim, senhor; No, senhor; No sei, senhor; ou, Sem
escusas, senhor. Apresentar escusas praticamente um crime. Se
uma pessoa sob a responsabilidade de um cadete cometer um erro, o
cadete assume a culpa. Isto para lhes ensinar a responsabilidade, a
honra e, sobretudo, a integridade.
Um destes cadetes graduados foi enviado ao Vietn como tenente. Sua

primeira misso foi na selva para supervisionar a construo de uma
pista que j estava em construo. Um sargento era o responsvel da
obra. Desafortunadamente, o tenente no sabia nada sobre pistas, e
perguntou ao sargento: -Tem certeza de que a direo desta pista a
correta? -O sargento lhe garantiu que sim. Ento o tenente disse: -
Bem, confiarei no seu critrio, continuem.
Uma hora e meia depois, um coronel que era um perito em pistas

chegou e gritou: -Quem foi o idiota que ordenou construir esta pista
desta forma? O tenente por pouco disse: -Este sargento aqui, disse
que sabia...etc. Mas suas palavras foram: -Eu, senhor.
O coronel olhou para o tenente e perguntou: -Por que deu essa

ordem? O tenente respondeu: -Sem escusas, senhor.
Nesse momento, o sargento se aproximou com sua mo levantada

pedindo permisso para falar. O coronel aparentemente deduziu o que
havia passado e perguntou ao tenente: -Voc vem de Westpoint, no
verdade? -O tenente respondeu: -Sim, senhor. O coronel olhou para
o sargento e tambm para o tenente, e disse: -Bem, nesse caso, foi
um erro ntegro.
Mais tarde o coronel convidou ao tenente para unir-se sua equipe de

comando. Isto representava uma promoo importante.
O moderador do comit de misses
Presenciei uma reunio do presbitrio de Carolina do Norte nos

Estados Unidos, em 1996. Quando o moderador pediu um relatrio do
Comit de Misses. O secretrio do comit se levantou e se desculpou
porque no tinha preparado o relatrio. Imediatamente o moderador
comeou a repreender o secretrio por sua negligncia. De repente,
um tal pastor, Laxton, levantou-se e disse: "Eu sou o moderador desse
comit. E sou o responsvel por no ter preparado o relatrio". O
moderador do presbitrio respondeu-lhe: "Mas este irmo o
secretrio, no mesmo?" O pastor Laxton respondeu: "senhor, eu
estou encarregado desse comit. Se h algum a quem culpar, este
algum sou eu". Nesse momento pensei: "No de se admirar que o
pastor Laxton tem mil pessoas em sua igreja".
Apontamentos da lio dois
1. Exegese de 2Corntios 1:12.
2. O princpio de Caifs
Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio trs)
Nome _______________________
1. Escreva o versculo memorizado: 2Corntios 1:12.
2. Explique o princpio de Caifs com suas prprias palavras.

Lio trs: A filosofia crist da liderana
PROPSITO
Mostrar, a partir de Mateus 20:20-28, os trs pilares da liderana

crist: paridade, servio e sofrimento. Este texto a base de todo o
curso. Dedique um tempo para a exegese.
Uma srie especial de perguntas para discusso foi acrescenta no final

desta lio, devido a elevada importncia do tema. Use-as vontade.
O professor pode decidir passar duas ou trs sesses de aulas neste
tema.
CONFERNCIA
Primeira atitude: SOFRIMENTO
Mas Jesus respondeu: No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o

clice que eu estou para beber? ...
Os discpulos no sabiam que o chamado para a liderana crist , na

realidade, um chamado ao sofrimento.
Deus em sua soberania ajusta as coisas de maneira que as honras ou

ttulos que acompanham a liderana crist no se igualem s presses
que o lder tem que suportar. Os que valorizam os ttulos mais que a
honra de servir ao povo de Deus se decepcionam.
Tenham muito cuidado com suas motivaes. Um posto de liderana

traz consigo certo status e honra. Muitos so atrados a esses ofcios
por tais motivos, mas chegam a ser lderes desprevenidos e
principalmente ditadores. Prejudicam a si mesmos e congregao.
...h tempo em que um homem tem domnio sobre outro homem, para
arruin-lo. (Ec 8:9).
Segunda atitude: PARIDADE
Significa que todos os lderes espirituais so iguais em autoridade. No

existem hierarquias no governo bblico reformado.
Ainda quando o pessoal ordenado tenha autoridade eclesistica, o
conceito da irmandade entre crentes mais efetivo na liderana que a
hierarquia autoritria.
Aqui o professor pode explicar a proibio absoluta de Jesus quanto ao

autoritarismo e ao governo hierrquico. Os dois discpulos imaginavam
que o Reino de Deus era uma hierarquia como a dos reinos mundanos,
e queriam assegurar uma boa categoria. A procura de postos de honra
repreendida por Jesus (vv. 25,26). O lcito servir.
A politicagem para obter honras tambm rechaada por Jesus (os

dois filhos de Zebedeu aproximaram-se de Jesus por meio da sua me.
No foram diretamente. Tentavam utilizar a influncia de outro para
conseguir vantagens. Isso poltica de forma carnal).
A liderana um chamado divino, e os postos so dados pelo Pai, no

por nomeao humana ou por politicagem (vv. 21,23).
Estilo do mundo: Autoritarismo e hierarquia
As hierarquias so produtos da natureza humana. A confiana em si

mesmo o que caracteriza os lderes deste mundo. A confiana em
Deus a caracterstica dos lderes escolhidos por Deus (v. 22). Estes
dois discpulos (Tiago e Joo) achavam-se capazes, mas pouco depois
abandonaram a Jesus e fugiram.
Terceira atitude: SERVIO
A liderana crist enfoca-se mais em ajudar outros que mandar. uma

vida entregue ao servio (v. 28). Note que em 1Tim 3:1 diz: boa obra
almeja.E NO, bom POSTO almeja.
Dinmica de grupo para a lio trs
Cada grupo l a pergunta e o versculo adjunto. Ponham-se de acordo

para respond-la em uma s frase.
1. Comparem 2Corntios 1:24 com 2Corntios 13:10, e expliquem o

que parece ser uma contradio de atitudes em Paulo, com
respeito ao uso da sua autoridade.
2. Em 1Corntios 2:1-4, Paulo expressa sua maneira de falar. Como
difere o estilo de Paulo dos estilos das pessoas do mundo, no
que diz respeito ao falar ou conferenciar?
3. Em 2Corntios 6:4-5 Paulo expressa algo que recomenda o

ministro de Deus. O qu ?
Perguntas para discusso, lio trs.
Sofrimento
1. O que estes dois discpulos no sabiam era que o chamado

liderana crist ao sofrimento. Este sofrimento toma
freqentemente a forma de presses psicolgicas que outros
crentes no suportariam nem entenderiam. Quais so algumas
dessas presses?
2. Muitas vezes as pessoas tm expectativas demasiadamente

elevadas que o lder no pode alcanar. Em certos casos,
procuram que o pastor satisfaa suas necessidades, em vez de
procurar a Cristo. Qual o resultado de pr expectativas
irrealizveis nos ombros dos lderes?
3. Outras pessoas no tm uma atitude submissa autoridade e

somente se submetem ao ministrio do lder quando
absolutamente necessrio. Qual o resultado de tal atitude?
4. Em ocasies, o lder deve suster princpios piedosos que os

demais no entendem nem compartilham. Algumas vezes, os
lderes devem aplicar disciplina bblica, ainda quando seja
impopular e mal-entendido. Pode dar um exemplo bblico de
quando um lder tomou decises impopulares e teve que sofrer
em silncio?
5. Deus, em sua sabedoria, sabe como ajustar as circunstncias

para que os ttulos honorficos que acompanham ao cargo
resultem ser compensao insuficiente para tanto sofrimento e
estresse. Aqueles que valorizam os ttulos e as honras mais que
o servio ao povo de Deus, logo se sentiro muito
decepcionados?
Paridade (Igualdade)
1. Que diz Jesus em Mateus 20 sobre os estilos autoritrios de

liderana?
2. Que confuso se d entre os dois discpulos do texto acerca da
natureza do reino de Deus, ao querer assegurar um bom lugar?
3. Procurar cargos de presbtero ou dicono uma ambio justa?
Por qu? De qu depende?
4. Como Jesus rechaa o processo carnal de politizar para
conseguir honra, posio ou status (mediante o uso de
influncias)?
5. Quem est capacitado para outorgar posies de autoridade e
honra (na igreja, os cargos de dicono ou presbteros; ver v.
23)?
6. No mundo, a filosofia da liderana geralmente do tipo
autoritativo e hierrquico. Que se pode deduzir das palavras de
Jesus (v. 26): no ser assim entre vs, quanto seleo de
diconos e presbteros?
7. No mundo, a liderana se caracteriza por uma confiana de tipo
errado. Os lderes deste mundo tm um alto grau de
autoconfiana. A confiana em Deus caracterstica dos lderes
do povo de Deus. Como se nota que os discpulos Tiago e Joo
tinham essa confiana errada?
Servio
1. Mais que exercer autoridade sobre as pessoas, em que se enfoca

a liderana crist?
2. A liderana outorga certo status e honra. Muitos se sentem
atrados aos cargos cristos por esses motivos, mas terminam
sendo lderes indolentes e geralmente ditadores, pelo fato de se
preocuparem mais por sua prpria comodidade que pelo bem-
estar do povo. Ditas pessoas fazem dano a si mesmas tambm.
H tempo em que um homem tem domnio sobre outro homem,
para arruin-lo (Ec 8:9). Como se devem cuidar os lderes
cristos para no cair em tais abusos de autoridade?
Tarefa: Leia os trs primeiros captulos do livro de Sanders, e

responda s perguntas do estudo um, com uma frase ou paragrafo
breve, por escrito, e entregue ao professor na prxima aula.
Apontamentos da lio trs
Sofrimento
Paridade
Servio
Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio quatro)
Nome _______________________
Perguntas de seleo: Certo ou Errado

Instrues: Na linha que antecede a frase, ponha C se estiver Certo
ou E se estiver Errado.
1. _____ Existe uma diferena entre autoridade eautoritarismo.

2. _____ O chamado liderana ao sofrimento.
3. _____ Sempre saudvel para o homem que ocupe postos de
liderana.
4. _____ Cristo proibiu a liderana autoritria.
5. _____ O conceito fundamental na liderana crist servir.
6. _____ Segundo Sanders, lcito desejar um posto de liderana,
tanto que sua motivao seja para servir.
7. _____ Segundo Sanders, perfeitamente lcito e normal que um
cristo busque ofcios eclesisticos com o fim de ter honra e
status.
8. _____ A palavra ambio em seu sentido mundano significa:
fazer campanha para promover algum.
9. _____ O profeta Jeremias disse que bom buscar grandezas
para si mesmo.
10. _____ H escassez de bons lderes.
11. Os trs princpios bsicos da liderana crist, segundo Cristo,

em Mateus 20:20-28 so:
A. ______________________________________
B. ______________________________________
C. ______________________________________
Escreva aqui o versculo memorizado para este curso, com a

referncia correta:
________________________________________________________
________________________________________________________
Respostas (Antes da lio N 2.).
1=C/ 2= C/ 3=E/ 4=C/ 5=C/ 6=C/ 7=E/ 8=C/ 9=E/ 10=C
11= Paridade, servio, sofrimento (em qualquer ordem).
Lio quatro: Os perigos da hierarquia
PROPSITO
Mostrar os perigos de praticar a liderana hierrquica mundana no

ambiente cristo. Esclarecer porque ditas prticas so
fundamentalmente contraditrias diante da filosofia bblica de
liderana crist e porque levam a cometer abusos. Devido ser o
hierarquismo a tendncia normal da natureza carnal, o estudante deve
estar totalmente advertido dos seus perigos e como os evitar.
CONFERNCIA
Defina e descreva hierarquia
A hierarquia uma formao governamental baseada em categoria,

como uma escada. O exrcito tal organizao com seus generais,
coronis, at os conscritos. A autoridade integralmente vertical, sem
que os lderes respondam a ningum. Nenhum nmero de conscritos,
por exemplo, podem obrigar a um general a responder por suas aes.
A culpabilidade sempre se coloca s categorias inferiores.
A diferena entre a hierarquia do mundo e o governo bblico como a

de uma escada em comparao a uma mesa redonda.
As grandes corporaes so tambm hierarquias, com seus

presidentes bem pagos, seus vice-presidentes e gerentes, at o
zelador. como o exrcito, a autoridade sempre vem de cima de
maneira absoluta, sem que os superiores respondam a ningum. Se h
erros, as classes inferiores sempre tm a culpa. Os oficiais das
hierarquias nunca representam a vontade dos seus subordinados. Tais
hierarquias no so sistemas de governo representativos.
O governo reformado, em termos religiosos, mais como uma mesa

redonda. No h categorias entre os ministros ordenados, somente
funes diferentes. Se h erros, o grupo inteiro tem a culpa.
A hierarquia em si mesmo no necessariamente algo mau. bvio

que os exrcitos e as corporaes requerem uma hierarquia. Mas
quando se trata de instituies crists, essa forma de governo pode
gerar perigos para os cristos.
Por que a hierarquia representa um perigo para a liderana
crist?
Este texto contm uma lista de tendncias carnais geradas pela

hierarquia.
As hierarquias parecem despertar os aspectos mais negativos da

natureza humana cada.
Faa com que o aluno compartilhe com o professor os aspectos da

nossa natureza admica que tendem vir tona quando se est sob
uma hierarquia. Depois lhes d as respostas. So as seguintes (ver pp.
30-31 do texto):
1. Arrogncia;
2. Ambio mpia;
3. Politicagem;
4. Culpar uns aos outros;
5. Agradar aos homens;
6. Perda de pessoal competente;
7. Desprezo autoridade dos oficiais ordenados;
8. As hierarquias tendem mediocridade e ineficincia.
Pode desenvolver este ltimo ponto, referente ao livro sobre hierarquia

de John Peters, El principio de Pedro (O princpio de Pedro), o qual
descreve como cada membro de uma hierarquia tende a elevar-se a
seu nvel de ineficincia. Se uma pessoa se desenvolve bem num
cargo ou posio pode ser promovida at que chega a um posto em
que j no se pode desempenhar bem. Permanecer ali criando
problemas para ele e para os demais. Com o tempo, esse tipo de
ineficincia se multiplica at que toda a organizao chega a ser
medocre.
Voc pode pedir aos estudantes que dem alguns exemplos de

organizaes, seculares ou religiosas, que chegaram ineficincia
desta maneira.
Como pode o lder mitigar o dano da hierarquia?

(Ver pp. 32-33 do texto.).
1. Avaliaes peridicas
2. Criar um comit annimo
3. Pedir conselhos aos subordinados
4. Caixa de sugestes
5. Votos informais
Os bons lderes cristos tratam de mitigar esses efeitos negativos

mediante esforos louvveis, mas muitas vezes vos. A natureza
humana, mesmo entre os cristos, suscetvel tentao de querer
ter poder sobre os demais. Portanto, muito pouco provvel que uma
hierarquia possa subsistir sem que esses aspectos negativos se
produzam at certo ponto.
Neste momento, o professor pode permitir classe discutir este ponto:
possvel para uma organizao crist estar estruturada

hierarquicamente sem produzir esses aspectos negativos?
Apontamentos da lio quatro
1. Defina e descreva hierarquia.
2. Por que a hierarquia representa um perigo para a liderana

crist?
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
3. As hierarquias tendem mediocridade e ineficincia.
4. Como pode o lder mitigar a hierarquia?

a.
b.
c.
d.
e.
Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio cinco)

1. ______ A hierarquia uma forma de governo na qual as pessoas

esto organizadas em categorias ou graus.
2. ______ A hierarquia uma forma aceitvel de governo nas

corporaes seculares, os governos e os exrcitos.
3. ______ A hierarquia extrema uma forma aceitvel de governo

para as organizaes crists.
4. ______ As hierarquias tendem a ensinar humildade aos lderes.
5. ______ possvel eliminar completamente os efeitos negativos

numa hierarquia crist.
Respostas:
1. C
2. C
3. E
4. E
5. E
Lio cinco: O grande mito da liderana crist
PROPSITO
Explicar o que significa autoridade espiritual juntamente com a funo,

a estratgia e o resultado da liderana crist.
CONFERNCIA
A liderana tende a criar orgulho. Para minorar esta tendncia,

explique o mito difundido sobre a liderana espiritual: Quando Deus
quer um lder, olha desde o alto a um grupo de irmos e escolhe quem
possui um dom especial de sabedoria e une profunda espiritualidade.
Essa crena um mito absurdo. A liderana por graa. Isso quer
dizer que nunca merecer o ttulo. Nunca ser inteiramente
qualificado. Doutro modo, a graa no seria necessria. Pergunte aos
estudantes: Paulo merecia ser apstolo? Ver 1Cor 15:9.
Funo principal:
Apascentar a igreja. Atos 20:28.
Defend-la dos lobos. Atos 20:29-30.

Supervisionar e ensinar. 1Timteo 5:17.
Estratgia principal:
Pr a igreja a trabalhar. 2Timteo 2:2; Efsios 4:11-12.
Transmita o conceito de que no responsabilidade dos

ministros realizar o trabalho do ministrio, trabalho da igreja.
O ministro simplesmente supervisiona os membros e os prepara
para o ministrio. Todo membro deve ocupar-se em algo. O lder
deve supervisionar o trabalho dos outros. Isto o que significa a
palavra bispo (grego episkopos). Voc pode ilustrar aqui quo
absurdo seria ver uma equipe de obreiros num lugar de
construo em que o supervisor esteja fazendo toda a obra
enquanto os obreiros esto sentados aplaudindo.
Ensine os fortes como ajudar aos fracos. Uma armadilha

primordial para o lder novato enfocar-se nos membros mais
fracos em vez de enfocar nos mais fortes. O lder inteligente
investe seus melhores esforos nos ganhadores, no nos
perdedores. O grande perigo para o novato imaginar que seu
trabalho curar a todos os feridos, apaziguar todos os
sentimentos danificados e apoiar a todos os fracos. Isto como
dar de comer a todos os pobres. Jesus disse que isso
impossvel. No se acabam. Igualmente o lder pode cair
facilmente na armadilha de exercer o papel de bombeiro. Isto
, correr de um fogo (problema) a outro, sem que nada
importante se cumpra.
Prepare suas mensagens para os poucos que escutam e o levam

a srio (cuidado com a armadilha antiga da educao de
preparar mensagens para os menos capacitados. O resultado
que os padres continuam baixando.).
Resultado principal: Outros lderes! 2Timteo 2:2.
Tambm, segundo Efsios 4:11-12, a igreja como um corpo unido a

que deve fazer a obra do ministrio, no um homem sozinho (o
pastor).
Estilos de liderana: Pioneiros, administradores e zeladores
Nota: esta seo no est muito desenvolvida no livro, mas

acrescentar-se- em futuras edies.
Explique aos estudantes as diferenas entre estes trs.
Os pioneiros tm viso para algo novo. Como exploradores,

abrem novos caminhos na selva, correndo os riscos iniciais para
chegar aonde ningum nunca foi antes. Tm entusiasmo,
ambio e iniciativa. No prestam ateno s crticas e
impacientam-se com as pequenas mentes das pessoas a seu
redor. Essas pessoas, ainda que sejam bons como pioneiros,
normalmente so pssimos na administrao.
Os administradores so aqueles que seguem as pisadas do

lder e transmitem a viso que o pioneiro estabeleceu. O
administrador pe ordem e administra a viso. O administrador
adota a viso como sua, mas a sua tendncia ver mais
claramente os meios para alcanar as metas.
Os zeladores espirituais so tipos de pessoas que mantm as
coisas tais como so. Elas carecem de metas e viso. O interesse
principal delas que a congregao seja espiritual, por
exemplo: moralmente limpa e com s doutrina. Investem o
tempo em casos disciplinares, em pessoas descontentes ou em
irmos com problemas profundos. O desenvolvimento da
liderana de outros no uma prioridade para elas. Tm uma
idia (errnea) de si mesmos como bons lderes espirituais por
causa do xito nas mencionadas atividades. No tm metas bem
definidas, do a impresso de que o enfoque principal manter
feliz a congregao para que ningum se v. Se um zelador
espiritual chega liderana principal na igreja, ento pouco
provvel que esta cresa muito.
Apontamentos da lio cinco
Reviso:
1. Os trs princpios bsicos da liderana crist se observam em

Mateus 20:20-28, e so:
a.
b.
c.
2. O grande mito da liderana espiritual.

1Corntios 15:9-10; Glatas 1:12-16.
3. Atividades principais do lder cristo:

a. Sua funo principal. Atos 20:28-30; 1Timteo 5:17.
b. Seu produto principal: 2Timteo 2:2.
4. Sua estratgia principal: Efsios 4:11-12.
5. Tipos de liderana crist

a. O pioneiro
b. O administrador
c. O zelador espiritual
Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio seis)
Nome _______________________
Escolha mltipla: As perguntas seguintes tm trs alternativas

possveis. Para cada pergunta h somente uma resposta correta.
Ponha um X na resposta correta, deixando as outras em branco.
1. Deus escolhe somente alguns para a liderana, por qu?:

a)_____ porque tm mais sabedoria ou espiritualidade.
b)_____ porque sabem falar com mais eloqncia.
c)_____ porque a liderana um dom da graa divina.
2. A funo principal do lder, segundo Atos 20:28, :

a)_____ ganhar almas para Cristo.
b)_____ apascentar a igreja.
c)_____ pregar bem.
3. De acordo com 2Timteo 2:2, o lder cristo deve produzir

principalmente:
a)_____ programas adequados para a igreja.
b)_____ sermes apropriados para cada ocasio.
c)_____ outros lderes.
4. Uma estratgia ministerial sbia para o lder cristo :

a) _____ enfocar principalmente nos mais fracos para que a igreja
inteira chegue a ser forte.
b) _____ enfocar principalmente nos mais fortes para que estes
possam ajudar no ministrio.
c)_____ no enfocar de forma geral para dar trato igualmente a
todos.
Respostas:
1. c)
2. b)
3. c)
4. b)
Lio seis: A viso
PROPSITO
Inculcar no estudante a viso como o fator determinante na

liderana. Requer-se que o estudante veja com clareza que os que no
tm viso so meramente obreiros cristos, no lderes.
CONFERNCIA
Defina a viso
Neste ponto, o professor pode tomar um pouco de tempo para definir

seus termos, sem fazer uma pregao aos estudantes. Sempre
tentador dar aquele sermo, visto que o conceito de viso soa
ambguo. Se no vai logo para o aspecto prtico do assunto, os alunos
perdero interesse. Na explanao defina o conceito de viso com
alguns exemplos prticos.
A viso um sonho alcanvel
Est ligada a dois aspectos:
O sonho. Isto , uma meta de grande valor, difcil de alcanar

e que requer uma inverso de tempo e de recursos a longo
prazo.
Um plano prtico com metas intermdias.
Exemplos
A revoluo latino-americana liderada por Simn Bolvar foi o resultado

de uma viso. Bolvar sonhava em libertar o continente inteiro. Foi um
grande sonho que requeria um investimento de recursos e tempo,
incluindo sua vida toda. Mas o resultado valia a pena.
A reforma protestante foi resultado de uma viso de homens como

Lutero, Calvino e Knox. custa de muitas vidas, foi uma luta que
durou mais de um sculo. Mas a liberdade religiosa que gozamos hoje
fruto dessa viso.
A viso no tem que ser to ambiciosa como as anteriores. Toda igreja
bem-sucedida ou organizao crist foi iniciada por uma pessoa com a
viso de alcanar algo.
Uma pessoa sem viso no lder
Ele , na melhor das hipteses, um bom obreiro. No entanto, ter uma

viso em si, no faz uma pessoa um lder. Ele necessita de outros dois
elementos mais: Um plano funcional e a ambio, e empenho pessoal
para implement-lo.
Uma viso sem plano uma utopia.
Se uma pessoa tem uma viso sem um plano para implement-la, ela
meramente uma visionria, e no executar nada. De modo idntico,
a eloqncia no uma viso. Existe certo tipo de pessoa inteligente e
eloqente que sabe falar em termos ambguos sobre o que se deve
fazer (Muitos polticos so assim). Tais cristos qui sejam
visionrios, mas nada de lderes. So tagarelas. No lhes preste
ateno.
Caractersticas de uma boa viso:
1. Simplicidade.
2. Difcil, mas no impossvel.
3. Deve beneficiar ao reino de Deus, no a seu proponente.
4. Deve estar fundamentada num chamado pessoal de Deus.
O plano
Por que uma viso com um plano?

Porque lhe ajuda a manter seu enfoque e medir seu avano.
Porque lhe ajuda a hierarquizar.
Porque capta a ateno dos seguidores. Ningum lhe seguir se
no puder comunicar claramente aonde vai. Sua viso, com seu
respectivo plano e a dedicao pertinente, atrair seguidores
aps si, como o rasto escumoso de um navio arrasta a gua
atrs dele.
Caractersticas de um bom plano

(Este material suplementa o livro)
1. Eleva o reino de Deus, no a prpria auto-estima

De que maneira sua viso eleva o reino de Deus e produz
pessoas santificadas? No se esquea, a meta divina sempre
criar um povo santo para seu reino. Qualquer coisa que faamos
tem que caber dentro deste conceito, ou no provm de Deus.
Alguns iniciaram seus prprios imprios, fazendo-os em nome do
reino de Deus. Tais imprios pessoais no duram.
2. Baseia-se num chamamento pessoal de Deus
O mero ato de que sua idia tenha a ver com algo bom no
indica forosamente que provm de Deus. O rei Davi teve uma
boa idia para construir o templo que honrasse a Deus. No
entanto, o profeta Nat indicou-lhe que a Deus agradava a idia,
mas seria Salomo que o construiria.
Voc saber que a viso de Deus se no puder desfazer-se

dela. A viso adere-se sua alma como a pintura parede. No
se tira facilmente.
3. Tem que ser reproduzvel pelos participantes
Isto um princpio ministerial bsico. Quando os apstolos

estabeleciam igrejas, preparavam homens-chaves que fizessem
o mesmo. No permitiam que as pessoas dependessem deles
perpetuamente.
4. Deve incorporar um plano para que o ministrio seja auto-

sustentvel
Parte do plano deve ser que o ministrio deixe de depender de

voc e que se mantenha por si mesmo. Doutra maneira, haver
criado um sistema de dependncia perptua (quando isso
ocorre, uma indicao clara de que algum est fabricando seu
prprio imprio). A dependncia perptua um impedimento
para a maturidade crist. Se a viso requer que voc perpetue-
se para que funcione, ento seu prprio ninho o que est
estabelecendo, no o reino de Deus.
Apontamentos da lio seis
1. O que viso?
2. Caractersticas duma boa viso.
3. Por que uma viso com um plano?
4. Caractersticas de um bom plano.

Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio sete)
Nome _______________________

1. _____ Os lderes sem viso no o so realmente, so s

gerentes.
2. _____ A viso sem um plano simplesmente uma viso.
3. _____ O lder deveria refletir sempre uma atitude neutra a

respeito de sua viso, de maneira que as pessoas no
pensem que um extremista.
4. _____ Algumas pessoas so obreiros cristos eficazes

mesmo no sendo lderes com viso.
5. _____ Uma boa viso deveria manter a dependncia

perpetuar em seu fundador.
Respostas:
1. C
2. C
3. E
4. C
5. E
Lio sete: Planificao e metas
PROPSITO
Mostrar como se devem estabelecer as metas e implementar os planos

que permitam consegui-las.
CONFERNCIA
O material usado aqui uma ampliao dos elementos encontrados no

texto. Use isto primeiro para assegurar-se de que os estudantes
tenham um claro propsito de como formular um plano.
Os elementos de um bom plano
1. Como ser reproduzvel, na prtica, pelos participantes?

2. Como poder ser auto-suficiente?
3. Como obter os recursos necessrios?
4. Quais so suas metas a mdio prazo?
5. Avaliaes
6. Ponha tudo por escrito
Planificao da viso
(Material suplementar que no est no livro)
Depois que os lderes tenham fixado a meta que Deus indica-

lhes devidamente realizados suas devocionais, devem defini-
la claramente a fim de comunic-la s pessoas envolvidas.
Devem vigiar que todos se conformem viso proposta, isto ,
cooperando todos com a meta. Isto nem sempre fcil.
O aspecto espiritual: O discernimento espiritual, no os

razoamentos humanos, deve ser a base para estabelecer as
metas para a igreja. Este processo no se diferencia
radicalmente do processo de procura da vontade divina para sua
vida (o curso de Avivamento pessoal trata deste tema). No
presbitrio (ou mesa administrativa), os presbteros podem
comparar os dados do seu culto pessoal a fim de estarem alertas
diante do Senhor quanto ao que Deus esteja indicando como
metas.
Freqentemente, as reunies de presbitrio podem parecer mais
de negcios que encontros entre homens de Deus. O perigo
resolver os problemas ou estabelecer as metas por meio de uma
anlise lgica baseada nas circunstncias atuais em lugar da
inspirao divina. tpico que o homem de negcios queira faz-
lo assim. O resultado inevitvel disto que a igreja chegue a ser
governada como se fosse um negcio e no um organismo
espiritual (Nota para os pastores: Cuidem-se de no encher seu
presbitrio com muitos homens de negcio porque ter a
tendncia de governar a igreja como uma empresa. Notou-se
nos E.U.A. que os presbitrios formados dessa forma tm
dificuldades para dar passos de f ou para aplicar outros
princpios espirituais, porque os empresrios quase nunca
acostumam atuar pela f. Tendem perceber os princpios
espirituais como falta de sabedoria e no assumem os riscos
necessrios).
D um exemplo de um bom plano.
Como criar um plano

(Material suplementrio ao livro texto)
Consiga todos os dados possveis
Aprenda tudo o que possa sobre os assuntos relativos sua

viso. Investigue quem est tentando o mesmo. Descubra o que
esto fazendo em contraste com o que voc gostaria fazer.
Se sua viso algo que outros trataram em outra parte,
investigue tudo o que possa sobre o assunto.
Analise por que outros projetos semelhantes fracassaram, para
no copiar seus erros.
Recursos intermdios
Faa uma lista dos recursos que necessitar no futuro prximo

para cumprir as metas em mdio prazo. Aqui a palavra
impossvel vem mente. Se houvesse os recursos, para
cumprir a viso, algum j o teria feito. neste ponto quando se
requer a coragem moral e o empenho pessoal. Depois de
enumerar os recursos que voc necessita, ter que comear a
investigar como os obter. Se a viso e o plano so de Deus, voc
ver como Ele comea a operar e a abrir portas que lhes do tais
recursos.
Exemplo: Suponhamos que voc tem uma viso para
estabelecer um colgio cristo numa cidade. O primeiro passo
seria investigar tudo o que possa sobre os colgios cristos:
como so organizados, financiados e dirigidos. Logo, enumerar
uma lista de recursos que necessite: fundos, instalaes e
professores.
Observao: Raras vezes Deus prov todos os recursos de

imediato. Normalmente obriga-nos a comear pequenos e
avanar desde esse ponto com f. Lucas 16:10 afirma: Quem
fiel no pouco tambm fiel no muito; e quem injusto no pouco
tambm injusto no muito.
Inicie os planos para conseguir os recursos
Nem sempre Deus pe todos os recursos em nossas mos de

uma s vez. Tudo o que Ele faz, comea com pouco. Depois o
multiplica. Pense em cada recurso como um presente de Deus na
viso.
Problemas pertinentes ao fixar as metas
Sempre haver opositores, no importa o que faa. Sempre

haver problemas suscitando-se na igreja. E podem distrair-lhe
das metas principais. Esses problemas "absorvero" seu tempo,
se o permite. Cuidado com isso. No seja como os bombeiros,
apagando fogos, um aps outro.
Dinmica de grupo para a lio sete
Divida os estudantes em grupos de trs (os grupos com nmeros de

estudantes impares ajudam o professor a identificar as pessoas que
preferem trabalhar sozinhos ou que no gostam da interao com os
demais). Os participantes devero escrever um pargrafo breve acerca
de uma meta a cumprir na igreja, e indicar pelo menos dois "meios"
para alcan-la. Explique que se trata simplesmente de um exerccio e
que no vai requerer que faam algo na igreja. Isso os ajudar a
pensar criativamente e interatuar com outros. Observe essas
interaes. Cada integrante de grupo assinar seu nome sobre o papel
onde est escrito o pargrafo, e o entregar a voc para que lhe d a
pontuao correspondente.
Tarefa: Leia Sanders, captulos. 8-10 e responda s perguntas do
terceiro estudo.
Apontamentos da lio sete
Estabelecer a meta
1. Anote a vontade de Deus
2. Discernimento espiritual vs. Razoamentos humanos
3. Um grande perigo
4. Declarao da meta
5. Meios para consegui-la
6. Exame freqente
7. Revisar a meta
8. Problemas ao estabelecer metas
Elementos de um bom plano
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio oito)

1. _____ Quase sempre difcil manter as pessoas enfocadas nas

metas.
2. uma boa idia ter tantos homens de negcios como seja

possvel no presbitrio, para assegurar que tudo se faa de
forma ordenada.
3. _____ O enunciado da meta deve ser simples para que se

entenda.
4. _____ Nosso tempo a ss com Deus o melhor recurso de

informao e guia sobre como proceder com nossas metas.
5. _____ Sempre haver pessoas opostas s nossas metas.
Respostas:
1. C
2. E
3. C
4. C
5. C
Lio oito: O pensamento criativo
PROPSITO
Ajudar os estudantes a aprender acerca do pensamento criativo.
CONFERNCIA
Iniciar a aula com um exemplo que ilustre o pensamento

criativo, como o que vem no texto.
Mostre as barreiras a este tipo de pensamento.
Explique e pratique o conceito de chuva de idias. Ponha em

prtica.
Defina o que o pensamento criativo: a habilidade para criar
maneiras originais que lhe ajudem a cumprir suas metas.
Explique em que maneira o pensamento criativo uma

caracterstica dos lderes bem-sucedidos e com viso. Por
definio, a viso criativa porque algo que outros no
pensaram antes, ou no esto decididos a tentar. A imaginao
uma parte normal em ns, pois fomos criados imagem de
Deus e somos responsveis de cultiv-la, tal como qualquer
outro dom.
Use a ilustrao do ponto na lousa para demonstrar como se

perde a faculdade criativa medida que samos da infncia.
Barreiras do pensamento criativo (p. 57-58)
Preguia
Teologia errada acerca da orientao divina
Represso das faculdades criativas
(Pontos adicionais que no esto no livro)
Normalidade (condies normais ou o que alguns traduzem

como: zona de comodidade): Limitamos nossas mentes com
respeito aos tipos de coisas que nos so fceis de fazer e ao que
estamos realmente querendo fazer. s vezes bom sair de
nossa "normalidade" e fazer algo novo que no nos cremos
capazes de fazer. (Alegamos: "Esse no meu talento.)
Pensamento negativo: o primeiro que fazemos pensar nas

razes pelas que uma coisa no pode ser feita. H certa
tendncia natural na mente a olhar uma idia nova como
aparentemente impossvel de realizar, e at manifestamos
porque no pode concretizar-se. No entanto, os grandes
empresrios pensam o oposto. Essa a diferena. Eles no
dizem: "Funcionar isto?", seno "Como podemos fazer que isto
funcione?"
Chuva de idias (p. 58)
Use exemplos, inclusive do livro, da chuva de idias. Pea aos

participantes que se sentem em grupos e imaginem todo tipo de idias
at terem uma que seja verdadeiramente valiosa.
Dinmicas de grupo
Idia louca
Divida a classe em grupos de 3 ou 4 pessoas. A tarefa criar uma

idia para us-la ao evangelizar, com a condio de que seja o mais
tola e estranha possvel. A idia ajudar-lhes a romper os limites de
sua imaginao e ser criativos. Tero 15 minutos para fazer este
exerccio, e deve ser feito por escrito. A nica limitao que a idia
no seja perigosa para ningum, nem pecaminosa. Depois de que
hajam terminado, recolha as idias anotadas e leia-as. Ento
redistribua os mesmos exerccios, mas entre grupos diferentes. Isto ,
d a idia do grupo 1 ao grupo 3 e assim sucessivamente. Logo cada
grupo deve considerar a idia do outro e voltar a trabalhar nela para
faz-la melhor e possvel.
Este exerccio deve ajudar-lhes a ver que bom propor idias

estranhas j que provvel que se materializem.
Se sobrar tempo, faa a mesma dinmica, mas desta vez buscando

uma forma original de apresentar um sermo. No tem que ser louco
seno original. Use como exemplo uma idia que vimos aplicada numa
de nossas igrejas. O expositor pregou aproximadamente 10 minutos
sobre a preocupao que os cristos devem sentir pelos demais. Ento
dividiu a congregao em pequenos grupos de quatro pessoas para
que orassem uns pelos outros durante 10 minutos. Depois continuou
seu sermo. Isto aconteceu trs vezes. Foi uma forma original de
aplicar o sermo.
Apontamentos da lio oito
O que o Pensamento criativo?
Ilustraes so do pensamento criativo.
Barreiras ao pensamento criativo.

Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio nove)
Nome _______________________

1. O pensamento criativo uma experincia mstica reservada s

para os cristos mais espirituais.
2. _____ O pensamento criativo parece caracterizar aos bons

lderes com viso.
3. _____ Um fator que afeta ao pensamento criativo
simplesmente a preguia, j que pensar um trabalho rduo.
4. _____ A atitude negativa uma das mais poderosas barreiras ao
pensamento criativo.
Respostas:
1. E
2. C
3. C
4. C
Lio nove: Relaes entre os lderes e a tica ministerial
PROPSITO
Estabelecer na mente do estudante os direitos e privilgios dos cargos

ordenados. Isto para manter o equilbrio do ensino a respeito da
liderana de servio. O fato de sermos servos no significa que
permitamos os abusos por parte de outros cristos.
CONFERNCIA
Descreva seis privilgios e direitos dos ministros ordenados. Explique o

conceito de paridade e como se pode praticar entre os ministros.
Direitos e privilgios
Os ministros ordenados do Evangelho possuem certos direitos e

privilgios que Deus mesmo lhes outorga. pecado desconhecer esses
direitos sem causa lcita. Se entendermos quais so, saberemos como
evitar maltratar a outros ministros. Esses direitos so:
1. O direito ao respeito;
2. O direito a sua jurisdio ministerial;
3. O direito a exercer autoridade sobre suas ovelhas;
4. O direito de ser livre de acusaes sem processo jurdico lcito;
5. O direito de voz e voto em todo assunto relativo a seu

ministrio.
Ponto importante: As organizaes crists hierarquizadas

freqentemente descartam e desconhecem esses direitos em seu trato
com outros ministrios dentro de suas classes. Se voc um lder em
tal hierarquia crist, esteja consciente dessa tendncia e trate de
tomar medidas para evitar tais abusos.
O Pacto entre lderes para defesa mtua (p. 66)
Os lderes devem estabelecer um acordo entre eles de que sempre se

defendero entre si diante de todos. Igualmente devem acordar que
no se criticaro uns aos outros diante de outros. Devem defender-se
entre eles e manter a solidariedade diante de todos.
Quando um lder comete um erro publicamente, e torna-se em vtima

de ataques, quem o ope deve ser avisado de que os lderes tratam
dos seus prprio problemas... no a congregao. Defender a honra do
ofcio pode requerer defender a pessoa do lder.
imprescindvel reconhecer que Deus freqentemente defende ao

lder, ainda que este se equivoque em algumas decises. Cuidado,
ento, com a atitude que voc assume. O fato de que Deus lhe apie
no indica que forosamente tenha razo. provvel que Deus esteja
apoiando a dignidade do ofcio que voc ocupa. Tenha cuidado quanto
ao seu nvel de orgulho.
O comit de prestao de contas (p. 67)
Explique o conceito do comit de prestao de contas e sua

importncia para a proteo do lder. Poucos ministros esto desejosos
de formar tal grupo devido o orgulho e a atitude auto-suficiente que
possa alentar. A experincia mostra que os benefcios pesam muito
mais que qualquer incmodo.
Apontamentos da lio nove
Direitos e privilgios
1. O direito ao respeito
2. O direito a sua jurisdio ministerial
3. O direito a exercer autoridade sobre suas ovelhas
4. O direito de ser livre de acusaes sem processo jurdico lcito
5. O direito de voz e voto em todo assunto relativo a seu ministrio.

Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio dez)
Nome _______________________

1. _____ Os lderes eficazes renunciam a todos os seus direitos,

pois faz-lo algo muito espiritual.
2. _____ Um comit de prestao de contas algo muito saudvel

para os lderes.
3. _____ Os lderes necessitam defender-se uns aos outros quando

algum atacado verbalmente.
4. _____ Os lderes tm direitos e podem defend-los.
5. _____ Algumas ocasies, as organizaes estabelecidas com

hierarquias, passam por alto a autoridade espiritual dos
ministros ordenados e suas categorias.
Respostas:
1. E
2. C
3. C
4. C
5. C
Segunda parte: A PRTICA
Lio dez: A comunicao com os subordinados
PROPSITO
Explicar a relao que h entre integridade e boa

comunicao.
Explicar os erros de comunicao relevantes e como evit-los.
CONFERNCIA
Princpios gerais acerca da comunicao
A boa comunicao responsabilidade do lder, no do

subordinado. Os lderes so responsveis quando se rompe a
comunicao, ainda que ele normalmente se deva a uma
omisso de algum dos princpios alistado a seguir.
A comunicao deve ser sincera e clara. Recorde aos estudantes

o versculo memorizado para o curso (2Cor 1:12). Nada de
duplicidade nem de adulao. Os estudantes devem ler
1Tessalonicenses 2:5 e chegar a um acordo acerca do que
adular a uma pessoa.
Nunca suponha que seus subordinados entenderam

corretamente. Este um princpio da didtica. No se deve
supor que seus subordinados entendem o que lhes delineou.
Erros comuns da comunicao (pp. 72-75)
1. Supor que compreenderam as instrues.
2. A sndrome do Senhor Incgnito.
3. A sndrome do vo do falco.
4. Decises unilaterais sem consultar.
5. Somente comunicao negativa.

Apontamentos da lio dez
Propsito
1.
2.
Princpios gerais da comunicao

1.
2.
3.
Erros comuns da comunicao

1.
2.
3.
4.
5.
Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio dez)
Nome _______________________

1. _____Voc deve assumir que seus subordinados

compreenderam o que deseja que entendam, de outra maneira
podem pensar que voc demasiado exigente.
2. _____O lder sbio consulta outros antes de tomar decises.
3. _____A comunicao principalmente responsabilidade do

subordinado.
4. _____A pessoa com integridade quase sempre boa para

comunicar-se.
5. _____O bom lder sabe como ajustar sua vida para no ser
molestado por pessoas que intentam estabelecer contato com
ele.
6. _____Uma boa liderana e uma boa comunicao andam de

mos dadas.
7. _____ bom admoestar e elogiar os seus subordinados se eles

indicam um bom equilbrio.
Respostas:
1. E
2. C
3. E
4. C
5. E
6. C
7. E
Lio onze: Afirmao positiva
PROPSITO
Apresentar o conceito de afirmao positiva como a ferramenta

principal para criar um ambiente de trabalho positivo.
Explicar e praticar a tcnica BESA para a afirmao positiva.
CONFERNCIA
A afirmao positiva
Faz que as pessoas queiram viver segundo as expectativas

que voc tem delas.
Faz de voc uma pessoa mais acessvel.
A tcnica BESA
Breve (seja breve)
Especfico (seja especfico)
Sincero (expresse-lhe como se sente)
Animado (anime a pessoa a continuar)
Alguns conselhos
No adule. Seja sincero.
Felicite imediatamente.
Felicite diante de outras pessoas.
Toque a pessoa ou d um aperto de mo.
Fale bem da pessoa quando ela est ausente.

Dinmica de grupo para a lio onze
Formem pares. Cada pessoa deve praticar cada um destes exerccios,

mudando de papis por turno. Utilizem os elementos aqui indicados.
Corrijam-se entre vocs mesmos.
1. Explique o que a pessoa fez bem, de maneira especfica.

2. Explique como isso lhe faz sentir e de que modo ajuda igreja.
3. D nimo para continuar fazendo esse trabalho dessa maneira.
4. D a mo e toque pessoa para comunicar-lhe que est com ela
(se apropriado).
Prtica um: Frederico e as cadeiras
Um novo irmo na igreja, Frederico, pediu a voc que lhe permita

ajudar em algo para servir ao Senhor. Concordaram que o domingo
seguinte, Frederico arrumaria as cadeiras em suas posies corretas.
Ao chegar igreja esse domingo, voc nota que ele fez um trabalho
excelente. Parabenize Frederico aplicando os passos ensinados na
lio.
Prtica dois: O candidato e sua primeira pregao
Um de seus candidatos ao ofcio de presbtero fez o curso de

Homiltica (Pregao). Parece que tem talento para isso, mesmo que
no o faz ainda de uma maneira destacada por falta de experincia.
No domingo passado pregou na igreja; em linhas gerais, esteve mais
ou menos bem. Anime-lhe, aplicando os passos ensinados na lio.
Tarefa: Cada estudante deve praticar o reconhecimento s pessoas

cinco vezes durante a semana. Regras: Tem que ser trs pessoas
diferentes, pelo menos, porm no mais de dois membros da famlia.
No h leitura de Sanders esta semana. Os estudantes devem praticar

bem estes princpios.
Apontamentos da lio onze
A afirmao positiva
1.
2.
A tcnica BESA
1.
2.
3.
4.
Alguns conselhos
1.
2.
3.
4.
5.
Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio onze)

1. _____ Assuma que seu subordinado compreendeu suas

instrues se no tem nenhuma razo de dvida.
2. _____ A boa comunicao primeiramente responsabilidade do

subordinado.
3. _____ O lder principalmente responsvel da boa comunicao.
4. _____ A pessoa julga a qualidade do lder mais pela maneira em

que trata s pessoas, que por qualquer outra qualidade.
5. _____ Deveramos evitar comentrios positivos na ausncia das

pessoas, porque isso constitui fofoca.
6. _____ Deveria existir um equilbrio entre a comunicao positiva

e a negativa com seus subordinados.
Respostas:
1. E
2. E
3. C
4. C
5. E
6. E
Lio doze: Correes e repreenses
PROPSITO
Explicar algumas tcnicas simples para corrigir as pessoas devido a

situaes menores sem ser ofensivo.
CONFERNCIA
Esta tcnica til para tratar com assuntos de procedimento que no

envolva uma conduta seriamente m. Trata-se de ofensas menores.
O processo de repreender em assuntos menores essencialmente o

mesmo que na afirmao positiva... o sistema BESA, com algumas
modificaes.
Tcnica BESA modificada
1. O censurar deve ser imediatamente depois da ofensa.

No permita que se acumulem vrios incidentes para explodir.
Tampouco repreenda a pessoa pelo que fez h semanas ou
meses.
2. Seja breve.
3. Seja especfico.
4. Explique como isso lhe faz sentir.

Diga-lhes como se sente pelo mal que fizeram. importante que
as pessoas saibam que a maneira como atuam afeta a voc
pessoalmente.
5. A pausa que incomoda.
6. Afirmao do compromisso.
Conselhos gerais (pp. 82-84)
1. No repita a exortao. No mencione outras ofensas anteriores.

2. Uma s explicao suficiente. Trate o ocorrido como uma
anomalia, at que se repita a ofensa.
3. Distinga entre a ofensa e o ofensor. Evite a impresso de que

voc pensa que a ofensa tipifica seu carter. Se ele mentiu, no o
chame de mentiroso.
4. No adule antecipadamente. No condicione a pessoa com

adulao. Isso hipocrisia. A sinceridade direta e simples
sempre o melhor.
Ofensas repetidas: O contrato verbal (p. 85)
Explicar aos estudantes por que a tcnica do contrato verbal ajuda a

romper os hbitos pecaminosos, ao fazer que a pessoa responda
diante de algum por seus atos. A prestao de contas uma tcnica
psicolgica poderosa para conseguir mudanas.
Esquivar-se do arrependimento
As pessoas usam uma ampla variedade de tcnicas para que possam

esquivar-se do arrependimento. No final desta lio h uma folha
acerca dessas tcnicas. Em sua condio de professor, voc pode us-
la como uma lio separada, ou como folha para distribuir, ou
simplesmente mencionar alguns aspectos de acordo cultura local.
Dinmica de grupo: Pratique a repreenso
Formem vrios pares. Cada pessoa deve praticar cada uma destas
dinmicas, mudando de papis por turno. Utilizem os elementos aqui
indicados.
1. Explique o que fez mal, de maneira especfica.

2. Explique como isso lhe faz sentir e de que forma danifica s
prprias pessoas e igreja.
3. Explique que voc quer ajudar-lhe a progredir nessa rea da sua
vida.
4. Faa um contrato verbal. Vocs dois vo trabalhar juntos no
problema.
5. Mencione que lhe aprecia como pessoa, e que esta ao no
digna de sua pessoa.
6. Aperte-lhe a mo ou toque-lhe para comunicar sua solidariedade,
se isto for apropriado.
7. No esquea: Quando termine a repreenso, no mencione nada
mais a respeito.
Prtica um: Henrique e a mentira inocente
Voc nota que o irmo Henrique, membro da sua igreja, tem o hbito
de usar a mentira inocente. E assim espera uma oportunidade para o
corrigir. Certo domingo ele no veio igreja. E no domingo seguinte,
voc pergunta se lhe aconteceu algo. Henrique conta-lhe que havia
viajado a outro lugar para visitar sua av que estava enferma. Mas por
outras fontes voc soube que naquele dia ele foi jogar uma partida de
futebol no parque.
Corrija Henrique, utilizando os passos ensinados na lio.
Prtica dois: A senhora Lucifera e a fofoca
Certa dama na igreja, senhora Lucifera, recm-convertida. Ela tem

cerca de 40 anos de idade, e seu passatempo favorito a fofoca.
uma fofoqueira habitual e est causando problemas na congregao.
Corrija a senhora Lucfera, utilizando os passos ensinados na lio.
Apontamentos da lio doze: Correes e repreenses
A tcnica BESA modificada

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Conselhos gerais
1.
2.
Ofensas repetidas (pp. 85)
Tarefa: Leitura de Sanders, caps. 11-14 e responder s perguntas do

quarto estudo.
Apndice da lio doze
Tcnicas para esquivar-se do arrependimento
Inculpar outra coisa
"Reagi ao que outra pessoa me fez. Ou: fiz isto porque fulano
me provocou."
"As circunstncias foram a causa." (A realidade que a nica

causa que Deus reconhece que o nosso prprio corao
pecaminoso).
"Sou nada mais que um simples humano." Deus me fez assim, e,

portanto, ele responsvel.
Dar outro nome ao pecado
Uma deciso errada: Isto equivale a dizer que a culpa

realmente uma falta de entendimento de minha parte, e no de
meu corao pecaminoso.
Imaturidade: Esta escusa culpa ao tempo mais que ns mesmos.

O tempo algo que no posso controlar. Portanto, culpo a outra
coisa que no parte de mim.
Infortnio: "Ca em pecado". Isto , o pecado como um buraco

no cho que no vi e ca, e, portanto, no posso ser responsvel
por isto, porque eu no o pus l. A realidade que fui atrado
para o buraco, principalmente, por causa de alguma coisa que l
h que meu corao gosta.
Uma provao. (A Bblia fala de provao mas nunca se refere

conduta pecaminosa com essa palavra).
Formas de desculpas
Autocompaixo: quando se fala como vtima do pecado em vez

de confessar que pecador.
Trivializar (no to srio).

"O pecado que cometi um ato isolado atpico do que est
em meu corao.
"As conseqncias so mnimas e, portanto, esse pecado no
importante" (todo pecado importante, ainda que no todo
ato igualmente pecaminoso). Meu pecado de fofocar no
como o assassinato... portanto, fofocar trivial.
Confisso generalizada: Pedir perdo em termos ambguos.

Exemplo: "Sinto muito ter ofendido voc", em lugar de: Perdoe-
me por ter cometido tal pecado contra voc.
Recomendamos: O que fazer quando um cristo apresenta

desculpas por haver ofendido-lhe, mas f-lo em termos ambguos?
Duas perguntas para ajudar ambas partes a ver a necessidade do
arrependimento:
Exatamente, que pecado cometeu que lhe fez pedir-me perdo?
Exatamente, que pecado cometi que lhe fez fazer isso?

Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio treze)
Nome _______________________

Quanto s repreenses por assuntos menores
1. _____ Deve-se repetir a repreenso pelo menos duas vezes para

que a pessoa a recorde bem.
2. _____ Nunca toque a pessoa repreendida, nem antes nem

depois da repreenso, a fim de manter certa distncia
psicolgica.
3. _____ H que adiar as admoestaes o quanto seja possvel

para acumular mais exemplos e evidncias do erro da pessoa, a
fim de ter mais argumentos de que sua repreenso adequada.
Segundo Sanders:
4. _____ Uma vida de orao importante para o lder, mas no

absolutamente essencial.
5. _____ O lder s deve ler a Bblia.
6. _____ importante que o lder leia um livro s uma vez, para

no malgastar seu tempo.
Respostas:
1. E
2. E
3. E
4. E
5. E
6. E
Lio treze: Os trs martelos
PROPSITO
Mostrar aos estudantes como tratar as ofensas repetidas com

repreenses progressivamente mais srias.
Ajudar os estudantes a compreenderem os aspectos mais difceis

do pecado e como responder.
CONFERNCIA
Quando se corrige algum por um pecado menor, pode ser que no

seja a ltima vez. O pecado forma hbitos, cega e leva a inventar
pretextos. A correo pode requerer repreenses progressivas mais
fortes ao longo de um lapso de tempo.
Antes de proceder com as tcnicas abaixo indicadas, revise

cuidadosamente com os estudantes o conselho dado nas pginas 88 a
89.
O efeito notico (p. 89)
Este se refere ao efeito endurecedor do pecado na mente, o qual

dificulta a habilidade de raciocinar a respeito da natureza e seriedade
do pecado.
1. Seja direto e claro.

2. Use a lei de Deus, os Dez Mandamentos.
3. Exorte repetidamente.
4. Pea informao sobre que j foi ensinado com o objetivo de
avaliao (feedback).
5. Mantenha-se alerta s reaes, so tpicas para evadir-se da
responsabilidade.
6. D nfase por que o pecado uma ofensa a Deus.
Os trs martelos (p. 90)
1. O martelo de borracha (repreenso suave);

2. O martelo de madeira (repreenso sria);
3. O martelo de ao (repreenso grave).
A ilustrao tem provado ser uma das melhores para comunicar aos
estudantes a natureza progressiva das correes. Ela permite aos
subordinados ver a congruncia na conduta do lder, gerando respeito.
Esclarea que os lderes devem ser flexveis ao tratar com as pessoas,

dentro dos delineamentos. Estes procedimentos disciplinares so
princpios, no leis.
s vezes, os estudantes ofendem-se com o exemplo dos martelos,

mesmo sendo imaginrio. Pode ajud-los explicando-lhes que se
martela ao pecado, no s pessoas. O professor pode usar outra
ilustrao, se assim desejar.
Sinais de arrependimento superficial (p. 91)
As pessoas mostram um arrependimento que no genuno quando:
1. Criticam a forma em que foram aconselhadas.

2. Vo-se a outro lugar para receber conselhos.
3. Tentam sair da igreja para evitar a disciplina.
Pretextos que as pessoas usam para justificar seus pecados

(pp.92-93)
Pode ilustrar com exemplos da Palavra de Deus ou com sua prpria

experincia.
Recomendamos: A melhor forma de ilustrar a tendncia humana

de culpar a outros, encontra-se em Gnesis 3, onde Ado culpa a sua
esposa e esta por sua vez culpa serpente.
1. Inculpa outra pessoa;

2. Culpa as circunstncias;
3. Culpa a natureza humana;
4. D ao pecado outro nome;
5. Diz que tomou uma deciso equivocada (no diz: Eu pequei);
6. Deciso equivocada;
7. Imaturidade;
8. Infortnio;
9. Uma provao;
10. Sou vtima;
11. Atua trivialmente;
12. Confessa em termos gerais.
Uma prova de integridade
Este um bom ponto para lembrar aos estudantes a virtude-chave da

liderana: a integridade. A situao disciplinar quando o lder posto
a prova com maior severidade. O pastor, por exemplo, poderia deixar
de aplicar disciplina a algum membro da congregao por temer a
diviso e, inclusive, perder seu trabalho. necessrio fazer que se
recordem do Princpio de Caifs.
Apontamentos da lio treze
Os trs martelos
1.
2.
3.
O efeito notico
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Sinais de arrependimento superficial

1.
2.
3.
Pretextos que a pessoa usa para no aceitar seu pecado

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio catorze)
Nome _____________________________

1. _____ O termo efeito notico se refere ao trabalho do Esprito

Santo chamando a pessoa ao arrependimento.
2. _____ Alguns pecados causam um efeito notico mais forte que

outros.
3. _____ Os pecados sexuais tendem a ter um efeito notico forte.
4. _____ Certas vezes uma boa idia que o pastor evite aplicar a
disciplina, se isso leva a perder membros da igreja.
5. _____ s vezes, a pessoa considera-se vtima de seu prprio

pecado. Isto algo positivo.
6. _____ Nunca devemos invocar a lei de Deus, os Dez

Mandamentos, em temas de disciplina, porque legalismo.
7. _____ tpico da natureza humana algum tratar de evitar o

arrependimento, culpando outro ou algo antes que a si mesmo.
8. _____ Com as pessoas sob o efeito notico, pode ser necessrio

que se repitam as admoestaes.
Respostas:
1. E
2. C
3. C
4. E
5. E
6. E
7. C
8. C
Lio catorze: Como tratar com lobos
PROPSITO
Mostrar como se reconhece e lida com dois tipos de lobos que Satans
manda para atacar as ovelhas. Os lobos dentro da igreja so as
pessoas problemticas que causam dano e diviso. Os lobos externos
so todos esses cultos falsos ou hereges que tratam de infiltrar-se nas
congregaes.
CONFERNCIA
Exegese de Tito 3:10. Explique a diferena entre os lobos internos

e os externos. Os internos so membros problemticos que
causam divises. Os externos so os cultos ou hereges que
tentam infiltrar-se na igreja.
Os internos so aquelas pessoas que so membros da igreja,

usualmente descontentes ou vidos de poder. So os mais
perigosos.
Quando ensinar os pontos a seguir, use exemplos da sua prpria

experincia ou de outras pessoas.
Esta uma boa oportunidade para mostrar a motivao na

liderana. Pode usar Joo 10:13 para mostrar a importncia do
chamado genuno ao ministrio e a motivao apropriada. Aqueles
que vem o pastorado como um simples emprego, no tm moral
para confrontar os lobos. Alguns so to adversos s
confrontaes, que no podem ser bons presbteros.
Requer-se que no mostremos amabilidade nem pacincia com os

lobos. Certifique-se de que os estudantes compreendam que no
devem ser simpticos com os lobos. Estamos obrigados a no
mostrar bondade nem pacincia com eles.
Quando a repreenso grave necessria: Tito 1:12-13
Dois tipos de pessoas problemticas so particularmente perigosas e

suscetveis a converterem-se em lobos. Estes so os fofoqueiros
habituais e os que tm orgulho espiritual. Geralmente, no respondem
seno a repreenses fortes. Mas isto no tem que ser foradamente
com voz forte, ou com uma atitude autoritria. A primeira vez pode
ser mediante aconselhamento formal. A segunda vez um pouco mais
forte e assim sucessivamente.
Os fofoqueiros so especialmente perigosos para a unidade da igreja.

Os lderes devem ser cautelosos com essas pessoas, sem vacilar para
lhes corrigir imediatamente.
O orgulho espiritual quase sempre produz rebeldia e esprito de diviso

se no se trata de imediato. Este pecado conduz s decepes
espirituais e, portanto, s heresias.
s vezes estes dois tipos de problemticos respondem a uma

repreenso sria. O melhor mtodo dizer-lhes de maneira simples e
firme que esto manifestando um tipo particular de pecado muito
perigoso para eles e para os demais.
Como reconhecer os lobos?
1. Sempre operam pelas costa dos lderes (Jo 10:1-2)

2. Criticam os lderes, usualmente pelas costas (2Jo 9-10)
3. Jactam-se de sua prpria espiritualidade (2Co 10:12)
4. Tendem a provocar divises (Rm 16:18)
Como tratar com lobos?
1. Admoestao e rechao
2. Interferncia
Apontamentos da lio catorze
1. Dois tipos de lobos

a.
b.
2. Como reconhecer os lobos

a.
b.
c.
d.
3. Como tratar com lobos

a.
b.
Tarefa: Leitura de Sanders, caps. 11-14 e responder s perguntas.

Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio quinze)
NOME_________________________________

1. _____ Os cultos falsos representam o perigo maior para a

congregao.
2. _____ Os lobos sempre pensam que esto em seu direito.
3. _____ As fofocas so particularmente perigosas para a igreja.
4. _____ Os lobos so usualmente orgulhosos nas coisas

espirituais.
5. _____ Os lderes devem ser pacientes e misericordiosos com os

hereges e pessoas problemtica, na esperana de que isso os
mude.
6. _____ responsabilidade exclusiva da liderana lidar com lobos.

Os membros da igreja no devem envolver-se.
Respostas:
1. E
2. C
3. C
4. C
5. E
6. E
Lio quinze: Pessoas que causam diviso
PROPSITO
Mostrar como tratar com um tipo particularmente perigoso de lobo: os

hereges e os rebeldes.
Conferncia
No mostrar pacincia
Alguns estudantes imaginam-se que devem ser agradveis

com todo mundo. Para seu entendimento devem fazer
exegese de Tito 3:10 e explicar o erro em que se cai quando
se paciente e bondoso com esse tipo de gente. Duas
admoestaes so o limite. Os cristos sentimentais pensam
que o amor resolver todo problema. A pessoa que divide
quase no responde ao amor, porque o percebe como uma
fraqueza. Explique como se destruram igrejas porque os
lderes trataram de argumentar com esse tipo de pessoas, em
vez de disciplin-las ou expuls-las.
A sndrome do controle
Existe um tipo de personalidade que a chamamos mando,

aquela pessoa que sente que deve controlar a todo o mundo.
Por no se pr sob o controle do Senhor, torna-se rebelde ou
herege, e trata de exercer domnio. Estudos psicolgicos
mostram que esse tipo de pessoa quase nunca muda. Assim
que, tratar de razoar com ela intil.
Caractersticas comuns (p. 101)
Refira-se s caractersticas da pessoa seriamente problemtica no

livro. Use exemplos pessoais, caso deseje.
Tratando com os problemticos (pp. 102-103).
Use seu prprio juzo quanto ordem para apresentar os pontos e a

nfase que queira dar a cada um.
1. Admoeste s duas vezes, no mais (Tito 3:10);
2. Evite discutir com eles;
3. No ceda a suas demandas;
4. No lhes d autoridade, nem reconhecimento;
5. Evite sesses longas escutando suas queixas.
A primeira reunio com os problemticos
1. Escolha o lugar e a hora;

2. Fale o menos possvel;
3. Tome notas pessoais;
4. No se ponha na defensiva;
5. No discuta com ele;
6. Esclarea que nunca lhe permitir o controle;
7. Proba-lhe de discutir suas preocupaes com algum na
igreja.
Segunda reunio com o antagonista (p. 105)
O texto breve neste ponto devido ampla divergncia de normas

culturais e diferentes personalidades. Os princpios gerais so iguais: a
liderana deve evitar longas discusses com os opositores. Isto s
alimenta a natureza carnal. Os lderes devem atuar com firmeza.
Pode discutir com os estudantes acerca de casos hipotticos.
Recomendamos: Os problemticos gastaro horas de seu tempo

se voc o permite. Na mente do problemtico, voc um idiota,
incapaz de compreender que ele tem toda a razo. Portanto, ele
persistir em tratar de "persuadir" que voc est totalmente errado.
Prepare a congregao
J que no se pode evitar a existncia dos lobos, o lder deve preparar

a congregao para saber como tratar este assunto e est pronta.
Tarefa: Leitura de Sanders, caps.15-18 e responder s perguntas

correspondentes ao estudo quatro.
Apontamentos da lio quinze
As motivaes dos problemticos
Caractersticas comuns dos antagonistas

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
O tratamento para com os problemticos

1.
2.
3.
4.
5.
Primeira reunio com o problemtico

1.
2.
3.
4.
5.
Segunda reunio
Prepare a congregao
Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio dezesseis)
Nome ___________________________

1. _____ Os obreiros cristos sempre devem mostrar amor e

pacincia para com todos, at para com as pessoas que
provocam diviso.
2. _____ Os ministros no devem preocupar-se em preparar a

congregao para lidar com pessoas que provocam diviso
porque isso obrigao nica da liderana da igreja.
3. _____ As pessoas problemticas so geralmente muito

inteligentes.
4. _____ boa idia passar o maior tempo possvel com as

pessoas opositoras para compreend-las.
5. ____Os tipos mandes muitas vezes se desenvolvem at que

se convertem em opositores.
6. _____ s vezes, dar um pouco de autoridade s pessoas

antagonistas, as satisfazem; e assim deixaro de ser um
problema.
Respostas:
1. E
2. E
3. C
4. E
5. C
6. E
Lio dezesseis: Resoluo de conflitos menores
PROPSITO
Destacar o papel do lder no que diz respeito resoluo de conflitos

entre duas pessoas. Considerar a soluo de um conflito quando o
lder est envolvido outro tema que no ser tratado nesta lio.
Supe-se que:
Se trata de assuntos relativamente menores, tais como

diferenas de procedimentos na obra, etc.
O lder no uma das partes em conflito.
O lder intervm como mediador.
CONFERNCIA
Como perceber que um conflito est iminente (pp.107-108)
Advertir aos estudantes que os conflitos entre o pessoal so

inevitveis. a natureza humana. Use exemplos pessoais para ilustrar
os pontos a seguir:
1. Panelinhas
2. Ausncia
3. Silncio
4. Sarcasmo
5. Projetos de trabalho que fracassam
Voc deve intervir quando (p. 108):
1. Uma das partes lhe pede para mediar no conflito.

2. O conflito estorva a eficincia de um grupo de trabalho.
3. Voc respeitado por ambas partes.
Procedimentos durante a reunio
1. Esclarecer s partes em disputa como o conflito afeta a todos.

2. Marcar uma reunio para resolver o conflito.
3. Fixar as regras do procedimento.
4. Cada parte deve apresentar seu ponto de vista objetivamente,
sem atacar outra pessoa.
5. Pea a cada pessoa que d solues possveis.
6. Pea que cada um se comprometa a solucionar o problema.
Tcnicas diplomticas (pp. 110-111)
1. O jogo da trplice opo

2. Cortar o pastel
3. Mais santo que voc
4. Substituio
5. Lanar ao ar uma moeda
6. Medidas temporais
7. D-me a mo
Tarefa: Ler Sanders, caps.15-18, e responder s perguntas.

Apontamentos da lio dezesseis
1. Sinais que determinam a existncia de um conflito dentro da

membresia.
2. Como determinar se voc a pessoa indicada para resolver o

conflito.
3. Primeiros passos.
4. Procedimentos durante a reunio.
5. Tcnicas diplomticas
Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio dezessete)
Nome _______________________

1. _____ O pastor sempre deve intervir nos conflitos, ainda que

no o tenham pedido.
2. _____ importante para o lder ter o respeito de ambas partes

antes de intervir.
3. _____ O sarcasmo um sinal comum de que a pessoa se sente

em conflito.
4. _____ H que assegurar-se de que ambas partes compreendem

que Deus o ps como lder, j que Ele espera que voc atue
como juiz na soluo da disputa.
5. _____ Durante a soluo do conflito, voc pe as regras do

procedimento.
6. _____ boa idia permitir que, as partes em conflito, se falem

livremente.
7. _____ Aclarar que em todo conflito h um perdedor e um

ganhador.
8. _____ Lanar a sorte ou lanar uma moeda para selar uma

disputa no boa idia, j que prprio do Antigo Testamento,
no do Novo.
Respostas
1. E
2. C
3. C
4. E
5. C
6. E
7. E
8. C
Lio dezessete: A tomada de decises
PROPSITO
Esta lio foi desenhada para mostrar que o lder confronta uma
mirade de decises cada dia. Aqueles que temem tomar decises
encontram-se sob muito estresse. Mostrar ao estudante como usar
suas faculdades de raciocnios, dadas por Deus, para avaliar a
evidncia e as opes quando tenha que tomar uma deciso.
CONFERNCIA
Alguns temem tomar decises na liderana por medo de errar e causar

danos aos demais. Outros so msticos, sentem que devem escutar a
voz de Deus antes de tomar decises. Ambos interpretam mal o dom
de raciocinar que nos tem dado Deus.
Esclarea aos estudantes que caminhar pela f na liderana implica

confiana em Deus para usar os poderes do raciocnio que nos tem
dado. Necessitamos entender melhor como implementar nosso
raciocnio ao avaliar opes e tomar decises sbias.
O processo do raciocnio
Explique a diferena entre raciocnio indutivo e dedutivo. Devemos ser

como os detetives, avaliando a evidncia objetivamente, indo aonde
nos leve a evidncia.
Devemos aproveitar a oportunidade para nos alertar contra o

misticismo. Alguns imaginam que os sentimentos msticos confirmam a
direo divina. Tais pessoas so perigosas em posies de liderana.
Se desejarem, podem entregar o artigo de Smalling sobre a orientao
divina.
Os estudantes necessitam ter equilbrio entre os sentimentos internos

e a razo objetiva ao tomar decises. Se ignoramos a importncia da
razo, somos uns msticos. Se dependemos inteiramente da razo,
somos racionalistas. Nenhuma dessas posies corresponde ao
pensamento cristo.
Quando dizemos evidncias para a tomada de decises, no

queremos dizer circunstncias materiais unicamente. A evidncia bem
pode ser o que sentimos que Deus nos est indicando em nosso tempo
a ss com Ele. Portanto, categorizamos a evidncia como:
1. Sua vida devocional;

2. Os atos do caso juntamente com a lgica;
3. A multido de conselheiros (Pv 24:6).
O processo de incubao
Explique a importncia de deixar trabalhar a nossa mente num

problema de maneira subconsciente. Esclarea que isso no
misticismo nem cincia metafsica, seno somente o processo natural
para avaliar a informao em certo quadro temporal.
Apontamentos da lio dezessete
1. Formas de raciocnio na tomada de decises
a. Dedutivo
b. Indutivo
2. Fontes de evidncia
3. Incubao de idias
Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio dezoito)
Nome _______________________

1. _____ A melhor maneira que tem o lder para tomar decises

determinar o que preciso fazer e logo procurar na Bblia a
evidncia que apia sua deciso.
2. _____ A lgica indutiva ocorre quando primeiro se rene a

evidncia acerca de um assunto e logo se ver aonde leva a
mesma.
3. _____ A lgica dedutiva acontece quando se decide de antemo

acerca de um assunto e logo se ver a evidncia existente que
apia.
4. _____ O sbio homem de Deus no precisa de um grupo de

assessores porque s Deus seu conselheiro.
5. _____ Nossa faculdade natural para raciocinar tem um papel

importante que desempenha na tomada de decises do tipo
crist.
6. _____ Se estamos suficientemente perto do Esprito Santo e

atentos sua voz, podemos deixar de lado tanto a razo como a
evidncia.
Respostas:
1. E
2. C
3. C
4. E
5. C
6. E
Lio dezoito: Defendendo-se verbalmente
PROPSITO
Mostrar ao estudante quando legtimo que um lder defenda-se

verbalmente e como deve faz-lo.
CONFERNCIA
Lembrar aos estudantes o conceito de integridade, fazendo com que se

sintam responsveis pelos seus erros cometidos e evitem culpar a
outros.
H circunstncias nas quais lcito que o lder defenda-se a si mesmo.

Sanders explica algumas tcnicas bsicas para tratar com as crticas
que devemos manter em mente. Trata-se principalmente de que no
prestemos ateno s crticas, a menos que venham como uma voz
unida de nossos colegas lderes. As ovelhas no corrigem os pastores.
Quando legtimo defender-se verbalmente? (p. 119)
1. Quando as verdades que voc prega so atacadas.
Certifique-se de que os estudantes compreendem a diferena

entre ataques verdade em si e as crticas acerca de como se
apresenta a mesma. Uma pessoa que se queixa da maneira
como pregamos ou ensinamos, no est necessariamente
atacando o contedo do que pregamos ou ensinamos. s vezes,
os lderes assumem que a causa do evangelho est sob ataque,
quando na realidade esto sendo objetados por uma pobre
apresentao do mesmo.
s vezes uma queixa acerca de um ministrio realmente

motivada pelo ressentimento ao ensino. Necessita-se de
sabedoria para discernir a diferena. Se Estivermos inseguros da
diferena, devido nossos sentimentos, podemos perguntar a
outro crente maduro.
2. Quando a legitimidade do seu chamado ao ministrio posta em

dvida.
Os crticos assumem seu desagrado com algo que faz um
ministro como evidncia de incompetncia. Pode ser s uma
evidncia de um problema na crtica. A nica autoridade com
direito a declarar a incompetncia de um ministro na
congregao o colegiado de ministros. (Nota: isto uma
matria de eclesiologia reformada.)
Recomendamos: Se a crtica justa, ento use a tcnica que

Sanders mencionou: Ore por mim.
O jud verbal: Tcnicas de autodefesa verbal (pp. 120-145).
Princpios gerais
1. Nunca responda ao ataque mesmo.
2. Desvie o ataque.
Princpios bsicos
Estas tcnicas so teis com certo tipo de pessoa habitualmente

problemtica e se baseiam na premissa de que a acusao falsa.
Estas tcnicas poderiam no ser recomendveis com pessoa ordinria
com a qual voc trata. Mas como sempre haver pelo menos um
crtico, podem ajudar-lhe a tratar com eles.
No replique o que a pessoa diz sobre voc. A inteno disto obrigar

voc a defender-se. Voc no tem a obrigao de defender-se a si
mesmo perante a um membro da igreja, nem perante a congregao
como um todo. Recorde que a Palavra de Deus no obriga ao lder a
comprovar sua inocncia. A comprovao responsabilidade dos
acusadores (1Tim 5:19-20).
Devolva o ataque pessoa, fazendo-lhe perguntas que desvie o tema

de sua pessoa para um assunto abstrato.
Algumas tcnicas de autodefesa verbal
Duas destas tcnicas ilustram-se no texto (pginas 120-145). Outras

se encontram no excelente livro de Elgin, The Gentle Art of Verbal Self
Defense. As duas apresentadas a seguir so somente alguns
exemplos:
1. A tcnica da viagem pelo tempo.

2. A tcnica do computador.
Tarefa: Requeira que os estudantes, antes da aula, leiam os trs

captulos sobre mentoria na seo trs do texto.
Apontamentos da lio dezoito
1. Quando lcito defender-se?
2. Princpios bsicos da autodefesa verbal
3. Tcnicas bsicas
a. Aplicao incorreta
b. Aplicao correta
4. Tcnica do computador
a. Aplicao incorreta
b. Aplicao correta
No h teste antes da aula na lio dezenove.

Terceira parte: O MENTOR
Lio dezenove: O corao do mentor
PROPSITO
Lembrar aos estudantes que o resultado principal da liderana crist

o nascimento de outros lderes. As seguintes lies so para mostrar
como o conseguir.
CONFERNCIA
Os princpios-chaves no treinamento de lderes
Os estudantes devem ter lido os trs captulos do livro, como tarefa,

antes da lio. Pode revisar isto, se os estudantes captaram bem os
princpios.
Recomendamos: No permitir perguntas de pessoas que no

leram o captulo antes da aula. Isto faz parte da disciplina em classe.
Treinamento de lderes
fundamentalmente simples. Isto no significa que seja fcil. As

pessoas so complexas e tm problemas.
algo especificamente relacional, no acadmico. Use exemplos

bblicos como Moiss com Josu, Elias e Eliseu, Jesus e seus
discpulos, Paulo e Timteo, etc.
holstico, envolve o homem no seu todo. Aqui talvez tenha que

explicar o problema do pensamento dualista nos cristos
ocidentais, a falsa idia de que a vida religiosa algo separado
da vida diria.
Conceito de mentoria
Defina claramente o conceito de mentoria: o treinamento para

lderes baseado na relao entre um mentor e seu discpulo.
A mentoria implica dois aspectos: modelar com o exemplo e o ensino

per si.
(Refere-se aos diagramas no livro para ilustrar).

Modelar significa: Veja como fao.
Ensinar significa: Esta a razo porque fao desta maneira.
Use exemplos bblicos de como Jesus e outros implementaram este

processo. Use tambm exemplos correntes.
Recomendamos: Alguns exemplos pessoais acrescentados aos

bblicos ajudam a aproximar o conceito realidade do estudante.
Tarefa: Perguntas de estudo para o cap. 19, Liderana crist.

Apontamentos da lio dezenove
Os princpios-chaves no treinamento cristo so:
a.
b.
c.
O termo mentoria significa:
A mentoria envolve dois aspectos:

a.
b.
Anote alguns exemplos bblicos das relaes de mentoria:

Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio vinte)
Nome _______________________________________
Perguntas de seleo: Certo o falso

1. ______ Treinar lderes fcil.

2. ______ Treinar lderes principalmente relacional.
3. O aspecto acadmico do treinamento de lderes importante, mas

certamente no essencial.
4. ______ Para treinar a um lder s basta ver seu desempenho no

trabalho.
5. ______ A modelagem se refere ao mentor que mostra com

exemplos como realizar o trabalho.
6. ______ Se o lder no treina a outros, provvel que seja gerente,

mas no um lder cristo.
7. ______ A noo de que a liderana principalmente um assunto

acadmico desenvolve-se no Mdio Oriente.
8. ______ Segundo a filosofia ocidental, a sabedoria principalmente

uma funo do intelecto.
9. ______ Segundo a filosofia bblica, a sabedoria principalmente

relacional.
10. ______ O dualismo grego teve um efeito pouco duradouro no

cristianismo ao longo dos sculos.
Respostas: 6. C
1. E 7. E
2. C 8. C
3. E 9. C
4. E 10. E
5. C
Lio vinte: Quem competente para ser mentor?
PROPSITO
Gerar nos estudantes uma confiana de que sero capazes de dar

treinamento cristo quando lhes chegue o momento.
Reviso: Assegurar-se de que os estudantes entendam claramente as

diferenas entre a preparao de lderes segundo a Bblia e a tradio
ocidental. Esclarecer o processo relacional que entra em jogo.
CONFERNCIA
Os estudantes podem no se sentir capazes de servir de mentores a

outros, porque reconhecem suas prprias falncias. Alguns sentem
que precisam ser perfeitos, ou pelo menos excepcionais, antes de
comear uma mentoria.
Aclarar estes pontos:
1. As pessoas que se sentem capazes de ser mentores, no

deveriam ser. Isto sinal de orgulho e auto-suficincia. Use os
versculos de Paulo (em 2Corntios 3:5-6) para mostrar que nem
sequer ele se sentia absolutamente competente porque nossa
capacidade vem de Deus.
2. O assunto o chamado, no a capacidade. Se formos chamados

para um posto de liderana, Deus prover os dons necessrios.
D um exemplo de como voc no se sentia capaz para o
trabalho.
3. A uno para ser mentor est presente, se somos chamados

para liderar, sentindo-a ou no. parte do pacote de um
chamado liderana.
4. Discuta o tema das personalidades na mentoria. Algumas vezes,

diferentes personalidades podem achar conflitos. Com o advento
da psicologia moderna, o mundo pensa em termos de
personalidades. No entanto, a Bblia trata de virtudes.
5. Discuta de como as falhas fazem parte do processo de mentoria.

Deus as usa para mostrar-nos como nos pode usar apesar dos
nossos erros.
Autoridade espiritual
Revisar aqui o conceito de autoridade espiritual como se encontra no

captulo cinco do livro. D um exemplo de algum que voc saiba que
tem autoridade espiritual e por qu. O Esprito Santo convence ao
discpulo de que deve estimar seu mentor. Esta idia realmente a
base da relao existente na mentoria. No algo que o mentor deva
fazer cumprir. O Esprito Santo o transmitir ao discpulo se este tem
uma atitude receptiva ao ensino. Se a estima no ocorre, o problema
est no discpulo.
Dinmica de grupo: Cada estudante, no grupo pequeno, deve

discutir um de seus temores quanto ao treinamento de lderes.
Tarefa: Responder s perguntas de estudo ao finalizar o captulo vinte

e ler o captulo vinte e um.
Perguntas de estudo para a lio vinte: Quem competente para ser

mentor?
Pontos-chaves
1.
2.
3.
4.
5.
Autoridade espiritual
Teste de avaliao
(Ao iniciar a lio vinte e um)
1. ______ Se voc se acha capaz de ser mentor, um claro sinal

de que Deus lhe tem chamado para s-lo.
2. ______ O apstolo Paulo sentia-se muito capaz de sua

habilidade para trabalhar como mentor.
3. Se formos chamados a um cargo de liderana bblico, somos

chamados a ser mentores.
4. ______ importante que o mentor seja praticamente perfeito,

de outra forma o estudante aprender pouco.
5. ______ O termo autoridade espiritual, no livro de Smalling,

refere-se principalmente aos cargos eclesisticos.
6. ______ Normalmente o estudante reconhecer a autoridade

espiritual do mentor se ele tiver uma atitude receptiva ao
ensino.
Respostas:
1. E
2. E
3. C
4. E
5. E
6. C
Lio vinte e um: O labor do mentor
PROPSITO
Ajudar o estudante a compreender a natureza do acordo entre o

mentor e seu aluno. E como estabelecer o pacto, antes de iniciar o
processo de treinamento.
CONFERNCIA
Como estabelecer um pacto de mentoria
Esta uma boa oportunidade para falar de sua prpria experincia

como mentor. perfeitamente vlido usar exemplos de empregos
seculares. Os princpios funcionam em quase toda rea.
Procedimentos que apiam o programa de mentoria
1. O mentor e o estudante devem reunir-se pelo menos uma vez ao

ms.
2. Cada estudante ter o desenvolvimento de um ministrio sob sua
responsabilidade.
3. O mentor avaliar seu discpulo cada trs meses, em cada rea
da vida, usando o formulrio de avaliao que se dar. Isto requer
sensibilidade e receptividade.
A quem selecionamos como candidatos? (pp. 148-153)
Alguns lderes tm a tendncia de aceitar qualquer pessoa interessada

no programa. Essa no a maneira que Cristo selecionou seus
candidatos a lderes.
1. Escolha crentes fiis.

2. Selecione os candidatos por sua receptividade e sua franqueza.
3. Escolha as pessoas com automotivao.
4. Escolha os que tm dons. A experincia secundria.
Tenha a liberdade de acrescentar o que considere necessrio aos
seguintes pontos, segundo as normas ou pontos culturais e sociais de
cada regio.
Travas ao labor dos mentores (p. 154)
1. Cuide-se dos clones.

2. Evite o legalismo.
3. No ao fracasso.
4. Enfoque-se nas fortalezas.
Apontamentos da lio vinte e um
Qual o pacto dos mentores e como se estabelece?
Procedimentos que apiam o programa de mentoria

1.
2.
3.
A quem selecionamos para ser candidatos e por qu?

1.
2.
3.
4.
Travas ao labor dos mentores

1.
2.
3.
4.

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MANUAL

ROGER L. SMALLING, D. Min.

Sua filosofia de liderana

Instrues para os professores

Primeira parte: OS PRINCPIOS

Lio um: Simplicidade da liderana crist

Lio dois: A virtude fundamental

Lio trs: A filosofia crist da liderana

Lio quatro: Os perigos da hierarquia

Lio cinco: O grande mito da liderana crist

Lio seis: A viso

Lio sete: Planificao e metas

Lio oito: O pensamento criativo

Lio nove: Relaes entre os lderes e a tica ministerial

Segunda parte: A PRTICA

Lio dez: A comunicao com os subordinados

Lio onze: Afirmao positiva

Lio doze: Correes e Repreenses

Lio treze: Os trs martelos

Lio catorze: Como tratar com lobos

Lio quinze: Pessoas que causam diviso

Lio dezesseis: Resoluo de conflitos menores

Lio dezoito: Defendendo-se verbalmente

Terceira parte: O MENTOR

Lio dezenove: O corao do mentor

Lio vinte: Quem competente para ser mentor?

Lio vinte e um: O labor do mentor

O reverendo Roger Smalling est no ministrio desde 1964, quando

Mais tarde, enquanto servia junto Igreja Presbiteriana das Amricas

Atualmente, o reverendo Smalling serve no Ministrio em Ao e no

Filosofia de liderana do autor

A Bblia ensina UMA S filosofia de liderana crist. O prprio Cristo a

Este autor presbiteriano em sua teologia governamental de igreja.

A filosofia da liderana crist no mundo moderno est profundamente

Alguns homens de negcios disseram-me: "Se eu dirigisse meus

No obstante, algumas tcnicas administrativas so teis. O autor

No reino de Deus o centro dos interesses so as pessoas, no os

O objetivo deste curso formar lderes, no para encher as mentes

O nmero de estudantes na classe deve ser pequeno, para permitir o

1. Estabelecer na mente dos estudantes o conceito bblico do lder-

2. Criar no estudante um forte sentido de integridade. Ajudar-lhe a

3. Identificar e praticar tcnicas no manipuladoras para ajudar os

4. Explicar ao estudante as tcnicas administrativas para liderar.

O professor deve estar consciente das necessidades especiais dos

O livro texto para o curso Liderana Crist, do doutor Smalling. O

Este Manual do Professor contm breves esboos sobre o contedo do

Leituras suplementares de Sanders

Ainda que este manual recomenda o uso do livro Liderana Espiritual

A obra de Sanders carece de informao gerencial prtica e especfica

O professor tambm deve estar consciente de que a este curso

Estilo de ensino requerido

O curso, portanto, deve ser o mais prtico possvel, tratando com as

Deve-se perceber que as necessidades variam, em algum grau,

Finalmente, o professor deve recordar sempre que esta aula um

Os educadores descobriram que os exerccios em grupo so

De igual importncia, estes exerccios do ao professor a oportunidade

No h dinmicas no final de cada lio. Sugiro que o professor

Perguntas para discusso

No final de cada captulo, h algumas perguntas para estimular uma

s vezes, encontraro perguntas para discusso no final das lies

Depois do curso, o estudante pode ter uma cpia do manual, se o

O professor pode acrescentar o que deseje ao manual, no entanto no

O propsito dos pequenos testes de avaliao, ao iniciar a aula, para