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A Sociologia no Brasil: A Dcada de 1930

Os anos 30 no Brasil marcam o incio da Era Vargas e de uma intensa modernizao da nao
como uma preocupao dos intelectuais brasileiros da poca. Os socilogos influentes dessa poca
caminham todos pela linha de Max Weber, que conceituava a relao da sociedade com o Estado
como uma dominao.

Os Tipos de Dominao Legtima


Tradicional: irracional e possui como principais caractersticas a hereditariedade e hierarquia.
Precede a dominao racional-legal.
Carismtica: irracional e quem obedece ao lder o faz porque acredita que ele possui
caractersticas excepcionais para resolver uma situao de crise. O lder carismtico existe porque
h um momento extraordinrio. sua funo executar a misso que se encontra em seu poder e
conduzir a comunidade rotina diria, tradicional ou legal-racional. Tanto seu fracasso quanto o fim
da misso pe fim sua legitimidade.
Racional-Legal: existe obedincia a um determinado conjunto de regulamentos registrados por
escrito. A obedincia existe em relao ao estatuto, como, por exemplo, a burocracia.

Oliveira Vianna
Teoria: Para que a cidadania fosse estabelecida seria necessria a existncia de um acordo social
cujos alicerces fossem os ideais iluministas, mas sem a presena do capitalismo.
Modernizao Tcnica: Poderia existir caso as relaes sociais fossem pessoais, de fidelidade e
reciprocidade. Nenhuma das classes conhecidas at ento teriam foras para promover o processo
de transio da dominao tradicional para a racional-legal.
Estado Novo: Aps esse episdio, embora Oliveira Vianna sustente a eficincia de um Estado forte
e centralizador que assegure a cidadania, reconheceu limites para o Estado.
Limites: Mais forte que a lei ou a fora fsica a cultura de uma sociedade. As mudanas so
possveis, mas devem ser realizadas pela via da continuidade, e privilegiando o conjunto de direitos
civis, polticos e sociais.

Gilberto Freyre
Sociologia: Estuda as relaes tnicas na histria do Brasil, demonstrando que o Brasil possui
originalidade e dinamicidade em sua formao, realizando a miscigenao pela via da integrao
inter-racial.
Gerao Atraso: Freyre faz parte de socilogos que sustentam a ideia de que a sociedade brasileira
atrasada por ser miscigenada e no saber lidar com isso. Portanto, o processo de modernizao s
seria possvel com um Estado forte e centralizador.
Instituies: O acesso s instituies de poder no se encontrava disposio da totalidade da
populao. Freyre rompe com essa ideia ao valorizar a miscigenao como processo responsvel
pela formao de uma nova e original civilizao.
Conservadorismo: Apesar da ruptura, Freyre considerado conservador por no seguir nem Marx
nem o liberalismo clssico. Ele considera que atravs da harmonia possvel permitir a ascenso
social, mas ainda mantendo a originalidade patriarcal brasileira.
Formao Social: Segundo Freyre, com a vinda da famlia Real ao Brasil, houve um processo de
europeizao da sociedade brasileira, colocando a famlia como o eixo central da formao social
no Brasil. Ou seja, o que caracteriza a sociedade a famlia e no o indivduo.

Srgio Buarque de Hollanda


Incompatibilidade: Para Srgio Buarque a estrutura das relaes polticas no Brasil incompatvel
com as instituies liberais. Existe no Brasil uma peculiaridade ibrica que no corresponde ao
modelo liberal. Para o autor, o modelo ideal seria um que as instituies se sobrepusessem aos
indivduos, na dominao racional-legal.
Obedincia: As relaes polticas no Brasil no so estabelecidas pela obedincia a um
determinado conjunto de regulamentos registrados por escrito (racional-legal). O que em teoria no
poderia acontecer era a relao poltica ser mesclada com relaes de ordem pessoal e informal,
confundindo esfera pblica e privada, mas na realidade isso que acontece.
Ocidente: Segundo o autor, na civilizao clssica ocidental h um lugar onde um Estado nacional
garante o bem pblico e as regras se impem aos indivduos, cujas crenas repousam na validade do
Estado.
Patrimonialismo: Aqui, as regras so equivalentes a mscaras, desacreditadas pelos indivduos,
que atuam no cenrio social de modo a ignorar as regras, ou seja, adaptamos os procedimentos do
Estado aos interesses da famlia. Essa adaptao conceituada por Weber como patrimonialismo.
O que predomina o conjunto de interesses pessoais com a criao de intimidades e favores nas
relaes da esfera pblica.
M-Formao: O arranjo poltico brasileiro construdo no para atender o Estado, mas sim a
estrutura patriarcal-familiar impediu a formao de uma sociedade de classes sociais. As
instituies formadas no sculo XX no correspondem ao modelo de sociedade, assentado sobre a
mentalidade Ibrica.
Iberismo: No Brasil o iberismo impediu que o Estado e as suas instituies se localizassem acima
da sociedade. A cordialidade encontra na estrutura familiar patriarcal o ambiente ideal para a
rejeio das normas e regulamento da burocracia.

Publicado por Vinicius Giglio Uzda


Formado em Licenciatura de Histria pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO).