CIBERCULTURA COMO

TERRITRIO RECOMBINANTEl

Andr Lemos

I AVANT PROPOS

Para melhor compreenso da forma como opera hoje a recombinao dos diversos ele-
mentos em jogo na cultura contempornea que alguns vo chamar de sociedade da informa-
o, sociedade ps-industrial, cibercultura ou sociedade do conhecimento , estabelecerei trs
princpios bsicos, ou trs leis dessa sociedade da informao, principalmente em relao s
prticas culturais que sero retomadas no fim dessa conferncia. Esses trs princpios norteado-
res permitem, de forma geral, compreender a emergncia das diversas prticas sociais, comuni-
cacionais e produtivas que criam diversas e inusitadas recombinaes na cultura contempor-
nea. A cibercultura , por assim dizer, um territrio recombinante. Iremos explorar a ciber-
cultura remix, os princpios da sociedade da informao e a noo de territrio para chegar, no
final, hiptese da criao de territrios informacionais, hoje em expanso com as tecnologias
de comunicao sem fio. Estas iro fomentar novas prticas recombinatrias nas cidades con-
temporneas.

II PRINCPIOS DA CIBERCULTURA RECOMBINANTE

Sejamos diretos: recombinar, copiar, apropriar, mesclar elementos os mais diversos no

nenhuma novidade no campo da cultura. Toda cultura , antes de tudo, hbrida; formao de
hbitos, costumes e processos scio-tcnico-semiticos que se do sempre a partir do acolhi-
mento de diferenas e no trato com outras culturas. A re-combinao de diversos elementos, se-
jam eles produtivos, religiosos ou artsticos, sempre um trao constitutivo de toda formao
cultural. Por outro lado, toda tentativa de fechamento sobre si acarreta empobrecimento, homo-
geneidade e morte. A cultura necessita, para se manter vibrante, forte e dinmica, aceitar e ser,
de alguma forma, permevel a outras formas culturais. Esse processo est em marcha desde as
culturas mais primitivas at a cultura contempornea, a cibercultura. Assim, no a recombi-
nao em si a grande novidade, mas a forma, a velocidade e o alcance global desse movimento.
As novas tecnologias de comunicao e informao sero vetores de agregao social,
de vnculo comunicacional e de recombinaes de informaes as mais diversas sobre formatos

l
Este texto uma transcrio revisada da conferncia ministrada no evento Territrios Recombinantes,
realizado no Instituto Goethe (ICBA), em Salvador, em agosto de 2006. O material embasou a conferncia
ministrada no I Simpsio Nacional de Pesquisadores em Comunicao e Cibercultura, realizado na PUC-SP, em
setembro do mesmo ano. O artigo foi publicado antes em Martins, Camila Duprat; Castro e Silva, Daniela; Motta,
Renata (Org.), Territrios recombinantes: arte e tecnologia - debates e laboratrios, So Paulo, Instituto
Srgio Motta, 2007, p. 35-48.

1
variados, podendo ser textos, imagens fixas e animadas e sons. A cultura ps-massiva das re-
des, em expanso com sites, blogs, redes de relacionamento como o Orkut, troca de fotos, vde-
os e msica em sistemas como Flickr, YouTube e redes P2P, mostra muito bem o movimento de
recombinao cultural em um territrio eletrnico em crescimento planetrio.
Para compreender esse processo, devemos tentar encontrar princpios que o norteiam.
Podemos dizer, a ttulo de hiptese, que h trs leis que esto na base do processo cultural atual
da cibercultura, a saber: a liberao do plo da emisso, o princpio de conexo em rede e a
consequente reconfigurao sociocultural a partir de novas prticas produtivas e
recombinatrias.
Como dissemos acima, a cultura contempornea um territrio recombinante. A
novidade no tanto a recombinao em si, mas o seu alcance. A recombinao, que tem
dominado a cultura ocidental pelo menos desde a segunda metade do sculo XX, adquire
aspectos planetrios nesse comeo de sculo XXI.
A cibercultura instaura uma estrutura miditica mpar (estrutura ps-massiva, como
veremos adiante) na histria da humanidade, na qual, pela primeira vez, qualquer indivduo
pode produzir e publicar informao em tempo real, sob diversos formatos e modulaes,
adicionar e colaborar em rede com outros, reconfigurando a indstria cultural (massiva). Os
exemplos so numerosos, planetrios e em crescimento geomtrico: blogs, podcasts, sistemas
peer to peer, softwares livres, softwares sociais, arte eletrnica... Trata-se de crescente troca e
processos de compartilhamento de diversos elementos da cultura a partir das possibilidades
abertas pelas tecnologias eletrnico-digitais e pelas redes telemticas contemporneas.

III EMITA E PRODUZA!

O primeiro princpio, que est na base de tudo, e que se diferencia da poca ou da forma
de acesso informao e comunicao na cultura massiva a liberao do plo da emisso.
Essa a primeira caracterstica da cultura digital ps-massiva. O que vemos hoje so
inmeros fenmenos sociais em que o antigo receptor passa a produzir e emitir sua prpria
informao, de forma livre, multimodal (vrios formatos miditicos) e planetria, cujo sintoma
s vezes confundido com excesso de informao. As prticas sociocomunicacionais da
internet esto a para mostrar que as pessoas esto produzindo vdeos, fotos, msica, escrevendo
em blogs, criando fruns e comunidades, desenvolvendo softwares e ferramentas da Web 2.0,
trocando msica etc.
Essas prticas refletem a potncia represada pelos meios massivos de comunicao que
sempre controlaram o plo da emisso. Editoras, empresas de televiso, jornais e revistas,
indstrias da msica e do filme controlam a emisso na j to estudada cultura da comunicao
de massa. Na indstria cultural massiva, h um emissor de informao que dirige sua produo
para uma massa de receptores, transformada, com alguma sorte, em pblico. Isto no significa
que no havia possibilidades de acesso e produo underground da informao: fanzines, rdios
e TVs piratas etc. sempre existiram, mas com alcance bastante limitado. A evoluo da
tecnologia eletrnico-digital cria uma efervescncia, um excesso de informao pela
possibilidade de que cada um seja tambm produtor e emissor de contedo. Exceo feita,
claro, aos pases de regime totalitrio/autoritrio que buscam controlar e filtrar a rede, cercear a
produo, a circulao e o consumo da informao, como o caso da China.
Na cultura ps-massiva, que constitui a atual cibercultura, produzir, fazer circular e
acessar cada vez mais informao tornam-se atos quotidianos, corriqueiros, banais. Para dar
exemplos concretos, podemos dizer que blogs e podcasts tornaram-se novas formas de emisso
textual, imagtica e sonora pelas quais cada usurio faz o seu prprio veculo. Os blogs so hoje
um fenmeno mundial de emisso livre de informao sobre diversos formatos (pessoais,
jornalsticos, empresariais, acadmicos, comunitrios...). Os podcasts, por sua vez, so formas
livres de emisso sonora pelas quais cada usurio pode criar o seu prprio programa e
dissemin-lo pela rede. As formas da arte eletrnica colaborativas mostram diversas aes
coletivas, participativas e recombinatrias, nas quais pessoas e grupos cooperam entre si, pela
via telemtica. O mesmo acontece com o desenvolvimento dos softwares livres, hoje um
sistema muito poderoso que tambm faz parte dessa liberao da emisso. Aqui os cdigos so
alterados e disponveis para novas modificaes atravs de desenvolvedores espalhados pelo
mundo.
O mesmo podemos dizer da prtica de produo de informao (liberao da emisso) a
partir de dispositivos mveis. Muitas das informaes e imagens que recebemos referentes aos
tsunamis, aos atentados em Madri e em Londres foram disseminadas por pessoas atravs de
cmeras embutidas em telefones celulares. Da mesma forma, as ltimas guerrilhas urbanas
ocorridas em Paris foram no s documentadas como tambm, de alguma maneira,
impulsionadas pelo uso testemunhal de telefonia mvel, como no caso de um indivduo que
filmou, da janela de sua casa, atravs de um telefone celular, a polcia agredindo jovens da
periferia. Esse vdeo, disseminado pela rede, em blogs, aumentou ainda mais a revolta. Assim,
com a liberao da emisso, temos testemunhas que podem produzir e emitir de forma
planetria os diversos tipos de informao. Esses exemplos so comprovaes da potncia da
liberao da emisso na atual cibercultura recombinante. Isto nos leva ao segundo princpio: a
conexo.

IV PRODUZA, EMITA E.... CONECTE!

No basta emitir sem conectar, compartilhar. preciso emitir em rede, entrar em

conexo com outros, produzir sinergias, trocar pedaos de informao, circular, distribuir. Esse
segundo princpio, a conexo em rede telemtica, parece ser mesmo uma caracterstica
fundamental da cibercultura. A internet, desde seus primrdios, configura-se como lugar de
conexo e compartilhamento. Assim surgiram as primeiras listas de discusso, as trocas de
email, o ftp, os chats, muds... e isso desde as primeiras BBSs na dcada de 70 do sculo
passado. No podemos esquecer tambm do protocolo TCP-IP, produzido para interligar os
sistemas operacionais (lngua tcnica para troca de dados entre computadores) e colocado a
servio da humanidade de forma livre e gratuita. Desde ento, s vemos crescer as formas de
produo e o consumo informacional pela produo livre, pela circulao e por processos
colaborativos. Uma nova economia poltica parece tomar forma: produo liberao da
emisso e consumo conexo, circulao, distribuio. A recombinao cibercultural se d por
modulaes de informaes e por circulao em redes telemticas.
Os diversos fenmenos sociais como vimos, tais como blogs, podcasts, redes peer to
peer (redes de trocas de arquivos, como os de msica, por exemplo, que colocam hoje a
indstria fonogrfica de cabelos em p com questionamentos a respeito do copyright), Web
2.0 e seus softwares sociais como o Orkut, o Flickr ou o YouTube, redes de desenvolvedores de
softwares livres, usurios de telefone celulares e suas mensagens de texto, suas fotos e vdeos
etc., cumprem bem essa funo de conexo, funo comunitria e de vnculo social atravs das
tecnologias eletrnico-digitais. Esse mesmo um trao caracterstico da cibercultura: o uso das
redes e tecnologias de comunicao e informao para a criao de vnculos sociais locais,
comunitrios e mesmo planetrios. O princpio de emisso est acoplado assim ao princpio de
conexo generalizada de troca de informao. E isso ser rico em consequncias.

V PRODUZA, EMITA, CONECTE E... TRANSFORME!

No se trata, como vimos, apenas de emisso, mas tambm da conexo. E sempre que
h emisso livre (liberdade de vozes, de opinio, de ideias) e conexo (de pessoas ou grupos) h
sempre mudana, movimento, linhas de fuga. No toa que reprimir a livre palavra e a livre
conexo sempre uma prerrogativa utilizada por regimes totalitrios, sejam eles de um pequeno
grupo, de uma cidade ou de um pas. Assim, emitir e conectar produz o terceiro princpio em
voga hoje na cultura contempornea: a reconfigurao (de prticas e instituies) da indstria
cultural massiva e das redes de sociabilidade da sociedade industrial. Vrios analistas mostram
que h hoje uma crise no modelo produtivo e econmico da indstria cultural massiva, embora
isso no signifique necessariamente a sua aniquilao.
No que se refere s reconfiguraes dessa indstria cultural, uma das grandes questes
que atualmente desponta a da autoria e proteo de obras para reproduo, uso e cpia.
Alguns sistemas j esto surgindo, como opo para a criao de mecanismos legais de
recombinao, conhecidos como licenas abertas ou copyleft. Um exemplo de sucesso a
licena creative commons licena de uso que permite a modificao, a cpia e a distribuio
de obras, com diversas modulaes de proteo de direito de autor. Trata-se, na realidade, de
uma crise de sistemas culturais, legais e econmicos pela reconfigurao da indstria cultural
clssica.
H, portanto, reconfigurao e remediao. Jornais fazem uso de blogs (uma
reconfigurao em relao aos blogs e aos jornais) e de podcasts. Podcasts emulam programas
de rdio e rdios editam suas emisses em podcasts. A televiso faz referncia internet, a
internet remete televiso. Os autores americanos Bolter e Grusin (2000) vo chamar esta
reconfigurao de remediao (remediation). Trata-se efetivamente de remediaes na esfera
das mdias e de reconfiguraes de prticas sociais e de instituies (organizaes, leis,
regulaes...). Podemos dizer que, atualmente, estamos imersos em uma paisagem audiovisual
dupla, na qual dois sistemas comunicacionais amplos, complementares e, s vezes, antagnicos,
coexistem, oferecendo maior pluralidade infocomunicacional: o modelo massivo da indstria
cultural dos sculos XVIII-XX e o modelo ps-massivo, caracterizado pelas mdias digitais,
redes telemticas e processos recombinatrios de contedo informacional emergentes a partir
da dcada de l970.
A cultura digital ps-massiva no representa o fim da industrial massiva. Por sua vez, a
indstria massiva no vai absorver e massificar a cultura digital ps-massiva. A cibercultura
essa configurao na qual se alternaro processos massivos e ps-massivos, na rede ou fora
dela. Com a difuso dos podcasts, o rdio vai morrer? Com a web, a televiso vai acabar? No
h nenhuma evidncia disso. O que existe na cibercultura uma reconfigurao
infocomunicacional e no o fim da cultura de massa. Sua transformao acolhe processos
bidirecionais, abertos, nos quais prevalece a liberao da emisso sob diversos formatos e
modulaes, e uma conexo generalizada e planetria por redes telemticas.
Esses so os trs princpios bsicos para uma compreenso das recombinaes em jogo
na cultura contempornea: emisso, conexo, reconfigurao recombinaes que vm da
liberao da emisso, do princpio de conexo. Trata-se de uma reconfigurao cultural,

4l
artstica, imaginria, subjetiva, produtiva, econmica, jurdica, em marcha. A compreenso
desses princpios vai permitir entender o que chamaremos de territrio digital informacional
e os impactos socioculturais das atuais tecnologias mveis de comunicao e informao.

VI TERRITRIOS INFORMACIONAIS RECOMBINANTES

A ideia da globalizao, forte caracterstica da cultura contempornea, remete a uma

sensao de perda de territrio, de apagamento de fronteiras. A globalizao nos remete a
diversos problemas de fronteira (cultural, poltica, geogrfica, subjetiva...). Qual o limite do
indivduo e de sua subjetividade hoje? O que a subjetividade contempornea em relao
subjetividade moderna, seno esfacelamento? Qual a fronteira do corpo fsico em meio s
diversas prteses tecnolgicas? Qual o limite legal da economia de um Estado-Nao? At
que ponto o nosso governo, por exemplo, autnomo para decidir livremente sobre os destinos
da sua economia? No seria ele dependente de organismos supranacionais, como o FMI, o
GATT, o Banco Mundial que balizam, de certa forma, a economia nacional? A Europa, um
continente, tambm no uma comunidade, uma zona que agrega pases que tm que se adaptar
a uma constituio europia para alm, s vezes, de sua prpria soberania?
Essa desterritorializao cultural e poltica tambm econmica. O dinheiro circula por
cidades mundiais buscando maior rentabilidade, sem reconhecer fronteiras territoriais. Na
esfera cultural, as fronteiras tambm tm sido apagadas pelo que se chama de
multiculturalismo. Hoje, atravs da internet, possvel ouvir uma rdio russa, ler um jornal da
Coria e visitar um site da Finlndia. Fazemos isso diariamente com muita facilidade. Podemos
estar conversando com algum do Sri Lanka pelo messenger, sem nos darmos conta de que
estamos vivendo um processo de desterritorializao generalizado. Participamos de diversos
acontecimentos, temos acesso a diversas culturas e a diversas informaes que no
necessariamente fazem parte do nosso territrio. O socilogo Anthony Giddens (l99l) vai
chamar esse fenmeno de desencaixe.
Certamente os meios massivos criam processos desterritorializantes com as informaes
mundiais, ao vivo. No entanto, a televiso s podia ser vista localmente, o mesmo
acontecendo com o rdio e os jornais, que remetem sempre aos nossos espaos locais, ao nosso
territrio, nossa cidade. Com a cultura digital das mdias ps-massivas e principalmente as
tecnologias mveis, vemos agravarem-se os processos de desterritorializao. Mas, ao mesmo
tempo, criamos tambm novas territorializaes.
Desenvolvemos, nos ltimos anos, no Grupo de Pesquisa em Cibercidade (GPC) 2 traba-
lhos voltados interface entre o espao eletrnico e o espao urbano, pesquisas sobre a relao
entre as novas tecnologias e as cidades. Recentemente, o trabalho tem se dirigido anlise de
tecnologias mveis, principalmente dos processos que se do a partir de redes de telefones celu-
lares, redes Bluetooth, etiquetas RFID e reas de conexo Wi-Fi. Essas tecnologias criam pro-
cessos desterritorializantes e tambm territorializantes a partir do fluxo de trocas informativas
em territrios informacionais digitais.
Os celulares so hoje um fenmeno mundial e o Brasil atingiu recentemente a marca de
l00 milhes de unidades. Trata-se de um equipamento que converge diversas funes, sendo
um teletudo, capaz de conectar vozes, dados, imagens fixas e animadas, vdeos, msica, men-
sagens de texto... A tecnologia de rede via chips bluetooth permite a criao de pequenas redes
2
GPC - Grupo de Pesquisa em Cibercidade. Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura
Contemporneas da Faculdade de Comunicao da UFBa. Veja-se http://gpc.andrelemos.info/blog.

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entre diversos equipamentos. Estas j so tecnologias disponveis em alguns telefones celulares,
computadores, mquinas fotogrficas, entre outros aparelhos. As etiquetas de radiofrequncia,
RFID, esto substituindo os antigos cdigos de barra, emitindo informaes sobre produtos/ob-
jetos dentro de um pequeno permetro. As formas de conexo sem fio internet atravs de equi-
pamentos como laptops, palms e smartphones so conhecidas como protocolo Wi-Fi (Wireless
Fidelity), rede sem fio de acesso internet com alcance em um raio de at l00m (alm da Wi-
Max, um prolongamento da tecnologia Wi-Fi com alcance de at 50km).
Essas tecnologias, ou mdias locativas, esto reconfigurando as prticas sociais e
comunicacionais nas cidades contemporneas a partir de aes que se desenvolvem dentro do
que chamaremos aqui de territrios informacionais. A interface entre o espao eletrnico e o
espao urbano cria os territrios digitais informacionais. Estes se formam na emisso e
recepo de informao digital em espaos hbridos, informacional e fsicos, atravs dos
dispositivos mveis acima mencionados. Eles se caracterizam de maneira diferenciada em
relao ao espao de informao dos meios massivos, como a TV, o rdio e a mdia impressa.
A questo do territrio, como alguns gegrafos vo definir, tem relao direta com o
controle. A noo de territrio como controle vem da etologia, mostrando como o
comportamento dos animais estabelece zonas efetivas de controle. Toda a noo de territrio
tem relao com a noo de acesso e controle no interior de fronteiras. Essas palavras, acesso e
controle, so extremamente importantes para a compreenso da sociedade tecnolgica
contempornea. O acesso ao universo informacional se d atravs de senhas. E existe hoje,
efetivamente, na rede, um maior controle sobre o que emitimos e recebemos, diferentemente da
prtica de consumo de informao na cultura massiva.
H, na cultura de massa, a possibilidade de controle apenas sobre as informaes
recebidas: escolha de jornais, de emissoras de televiso, de estaes de rdio etc., mas no
sobre a emisso. Se no h controle total do fluxo informativo, no h territrio informacional.
Hoje, com as mdias ps-massivas, essa liberdade existe, como vimos nos exemplos dos
princpios da emisso, conexo e reconfigurao. Na atual cibercultura, podemos ter maior
controle informacional, j que possvel fazer mais escolhas do que consumimos como
informao e tambm emitir nossa prpria informao. O lcus de controle desse fluxo
informativo o territrio informacional, onde o usurio controla o que entra e sai na sua
fronteira informacional. Trata-se de um territrio invisvel, constitudo na interseco do espao
fsico com o eletrnico. Propomos aqui a ideia polissmica de territrio, para alm do espao
fsico, da fronteira jurdica dos Estados, ideia na qual cabem noes como territrio subjetivo,
cultural, artstico... O territrio informacional uma heterotopia (Foucault, l994) do controle
e acesso a informaes digitais.
A internet e as tecnologias digitais contemporneas, desde a internet fixa at as
tecnologias mveis atuais, permitem, efetivamente, a vivncia de processos
desterritorializantes, mas, ao mesmo tempo, de controle informacional, ou seja, de criao de
territrios. Podemos ver processos desterritorializantes na total imobilidade (o pensamento para
Deleuze a desterritorializao por excelncia), assim como processos territorializantes na
mobilidade, como o mapeamento de territrios via GPS ou telefones celulares. Um indivduo,
por exemplo, pode estar imvel, em sua prpria casa, mas desterritorializado, ao experienciar
eventos que no fazem necessariamente parte de sua cultura (pela TV ou hoje pela internet). Por
outro lado, um executivo que viaja com um laptop e um celular est em mobilidade, mas, ao
mesmo tempo controlado e, assim, territorializado pelo monitoramento informacional exercido
pela estrutura empresarial. Estas duas noes so bastante complexas e no poderemos
desenvolv-la aqui.3
3
Veja-se, para isso, Lemos (2007; 2008).
 Efetivamente, as mdias de massa criam processos desterritorializantes (jornais, TV,
rdio). O ciberespao cria tambm processos desterritorializantes ao permitir o consumo
multicultural. Um ativista chins, por exemplo, pode obter informaes e dissemin-las,
tentando escapar ao controle policial e poltico de seu pas, criando uma linha de fuga, uma
desterritorializao pela internet. O mesmo podemos dizer da coordenao informacional do
PCC (Primeiro Comando da Capital, organizao criminosa) em recentes ataques cidade e ao
Estado de So Paulo. Territorializados pelo poder judicial, dentro de uma priso, os lderes do
PCC conseguem, com as tecnologias mveis, mobilizar e atingir diversos pontos no s da
capital, mas tambm de outras cidades do Estado. Vemos aqui processos desterritorializantes
atravs de redes telemticas, computadores e, principalmente, telefones celulares.
Autores consideram o ciberespao como um espao ilimitado constitudo por redes
informacionais planetrias, permitindo a circulao fora de qualquer constrangimento. Ele seria
um espao puro, sem frico, etreo e virtual. No ciberespao, o territrio rugoso e resistente
apagado, apenas subsistindo um espao fluido, feito para circulao. Contudo, embora ele
efetivamente permita esse tipo de circulao, o ciberespao tambm um espao estriado,
institucionalizado, controlado, feito por protocolos de acessos a partir de senhas informacionais,
organizado por padres tecnolgicos geridos pelo ICANN, instituio do Departamento de
Comrcio Americano. O ciberespao no um territrio apenas liso, mas tambm um territrio
de controle e vigilncia, ou seja, um lugar de territorializao.
Assim, por exemplo, os meus sites, blogs, podcasts, minha comunidade, minha rede de
relacionamento, so formas de territorializao no ciberespao global. Crio minhas zonas de
controle informacional em meio ao fluxo planetrio de possibilidades desterritorializantes. Um
processo no existe sem o outro. As tecnologias informacionais como o telefone celular, palms
ou laptops so dispositivos pelos quais exercemos o controle informacional. Esse lugar de
controle constitui o meu territrio informacional digital, formado pelo espao telemtico, por
senhas de acesso e lugares fsicos de conexo. No entanto, embora territorializado, posso
realizar efetivamente movimentos de fuga, de desterritorializao. Quais os processos que esto
em jogo hoje com o territrio informacional?
O socilogo espanhol Manuel Castells (l996) cria uma polaridade com o que chama de
espao de fluxos, que o ciberespao, e o espao de lugar, que so ruas, monumentos, praas,
lugares fsicos de uma cidade. Castells chama a ateno para a sinergia dessas duas
modalidades de espao. O espao de fluxos no etreo, mas ancorado nos espao de lugar.
So computadores interligados, redes de satlites, cabos de fibra tica, servidores etc., criando
uma infraestrutura concreta de constituio das redes telemticas. Nessa fuso de espao de
lugar e espao de fluxo, vemos a constituio dos territrios informacionais: alm do territrio
fsico, do controle simblico, corporal, cultural, vemos surgir uma nova dimenso, um territrio
que podemos chamar de territrio de controle de informao, o territrio digital informacional.
Esses territrios informacionais so constitudos, cada vez mais, no apenas por pontos
de presena (acesso por cabos, preso a um determinado espao de lugar), mas por zonas
amplas de acesso nas quais possvel acessar informao em mobilidade na interface entre o
espao eletrnico e o espao fsico das cidades. Algumas cidades americanas e europias
oferecem zonas de acesso Wi-Fi livres em centros e pontos estratgicos das cidades. Esse lugar,
na interseo do fluxo informacional com o espao fsico, onde possvel controlar a emisso e
a recepo, aumentando o espectro da comunicao e da informao social, um territrio
digital. Mas qual a relao entre esses territrios informacionais e a cibercultura recombinante?
A mdia massiva televiso, jornais, rdios, impresso so meios informativos
utilizados na esfera privada, sem nenhuma possibilidade de emisso. Esses produtos da mdia
massiva so, erroneamente, chamados de meios de comunicao de massa. Eles cumprem
efetivamente um papel comunicacional, mas apenas por sua funo informativa. Assim,
televiso, rdio, revistas e jornais so meios que no permitem o estabelecimento de processos
comunicativos mais amplos e profundos, com formatos comunicacionais de mo dupla e efetiva
troca entre conscincias. Na verdade, so meios de informao que no permitem nenhuma
interao, a no ser, indiretamente, pela interpretao e demais processos simblicos de
recepo e formao de opinio pblica.
A cultura digital ps-massiva estabelece processos de mo-dupla, aumentando a
possibilidade efetiva de ocorrncia de fenmenos comunicativos. A diferena existente em
relao aos meios massivos que nestes o territrio , na maioria das vezes, um espao privado
(ou semiprivado) e o consumo da informao se d de forma unidirecional, apenas como
recepo, sem mobilidade. Hoje, o territrio digital cria uma zona dentro de outros territrios
onde possvel acessar, produzir e distribuir informao, de maneira autnoma, estabelecendo
redes colaborativas e processos comunicativos mais complexos. Assim, qualquer indivduo
pode fazer fotos ou um vdeo pelo celular e rapidamente enviar para sua comunidade no
YouTube, Orkut ou blog. Essa gesto do fluxo da informao incontrolvel (a priori) pelo
territrio fsico onde se d a conexo.
Por exemplo: do lugar onde estou, posso enviar fotos, filmes ou mensagens de texto sem
que aqueles que controlam esse territrio fsico, legal, simblico, saibam ou mesmo possam
fazer alguma coisa (a no ser que bloqueiem o acesso rede, impedindo a criao do meu
territrio informacional). H aqui uma imbricao entre os diversos territrios que compem
essa minha experincia: o territrio fsico (o ICBA, Salvador, Brasil...), meu territrio corporal
e subjetivo, o territrio econmico, jurdico, cultural onde estou imerso, o meu territrio
informacional, ao qual somente eu tenho acesso a partir de minhas senhas pessoais. Assim, o
territrio informacional deve ser pensado nessa mirade de territrios e deve ajudar a manter a
privacidade e a segurana do meu territrio. O reconhecimento do territrio informacional
comunicacional, mas tambm social e poltico.
Ao aumentar a possibilidade de trocas entre conscincias (blogs, fruns, chats, redes
p2p etc....), as mdias ps-massivas aumentam a probabilidade de ocorrncia de processos
comunicativos, ampliando as formas de recombinao. Com as tecnologias mveis e os
territrios informacionais, essa potncia da emisso, da conexo e da reconfigurao aumenta
ainda mais as prticas de colaborao e recombinao, aliando de forma mais forte
comunicao, comunidade, sociabilidade e mobilidade. A partir da surgem diversas e inusitadas
formas de recombinao informacional e cultural (troca de SMS, fotos e vdeos por celular,
smart mobs e flash mobs, short films em celulares, troca de arquivos via bluetooth, mudana
nos espaos e nas prticas sociais nesses espaos a partir de zonas Wi-Fi e etiquetas RFID,
games de rua...). Criam-se aqui novas tenses entre pblico e privado, entre o controle por parte
do territrio fsico ou institucional (que so as leis, as regras e tudo o que est em jogo em uma
instituio) e o espao eletrnico.
Os territrios informacionais permitem, assim, a emergncia, no espao urbano, de
formas sociais e comunicacionais novas, de usos diferenciados do espao urbano, permitindo
diversas reconfiguraes que vo, por sua vez, alimentar ainda mais os trs princpios bsicos
antes mencionados: a liberao da emisso, a conexo generalizada e a configurao das
diversas instncias da cultura. Essas recombinaes so muito complexas e estamos ainda no
incio desse processo. Contudo, j vivemos a potncia da cibercultura remix, na qual a
recombinao se d por diversos territrios, seja na internet fixa ou na internet mvel, com as
tecnologias sem fio. Assistimos, na cibercultura recombinante, a diversos processos de
mixagem em diversos territrios, fsicos, culturais, simblicos e informacionais.
 Reconhecer essa dinmica fundamental e mesmo estratgico para que a cultura
brasileira possa produzir contedos para a sociedade da informao. A cultura brasileira deve
compreender e aproveitar os trs princpios fundamentais dessa sociedade: emitindo, na
produo de contedo, conectando, em processos coletivos e colaborativos, produzindo
inteligncias coletivas e alterando as condies de vida, reconfigurando a cultura e a vida
social. Isso no deve ser muito difcil, j que entendemos de recombinao e remixagem por
sermos fruto desse processo. Nascemos na mistura, do sincretismo e do pluralismo cultural.
Cabe ento aproveitar esse conhecimento nato e corporal para poder participar ativamente da
cibercultura e criar novos territrios recombinantes.

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