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eu Maroc, la rvolution qui vient redaction

Le Maroc, loin dtre une exception historique, traverse une combinaison et accumulation des
contradictions qui, bien que contenues priodiquement, refont surface un niveau plus aigu. La
squence actuelle confirme la longue dure des processus rvolutionnaires, au-del des phases de
reflux, et la profondeur de la crise politique et sociale. Depuis 8 mois, la mobilisation populaire sest
installe dans le Rif. Dclenche en raction la mort de Mouhcine Fikri[1], le mouvement sest
enracin et organis. Un ensemble de facteurs expliquent la dure, la radicalit et la massification
de la mobilisation :

La plateforme revendicative du mouvement populaire (du Hirak ) a su traduire les aspirations

des couches populaires : la fin de la corruption, la construction dhpitaux, duniversits, de services
publics, de projets utiles pour la rgion et crateurs demploi, la promotion dquipements culturels
et de loisirs, larrt des expropriations des terres collectives et de la mainmise des maffias maritimes
et forestires lies lappareil dtat. Egalement, le dsenclavement de la rgion, la leve de la
militarisation qui rgit la rgion depuis la fin des annes 50, la justice et la vrit pour les cinq
jeunes calcins durant le M20F, la condamnation pnale des vrais responsables de lassassinat de
Mouhcine Fikri, la libration des dtenus. Son laboration a pu recueillir les dolances des
diffrentes catgories sociales et sappuyer sur des mcanismes participatifs. Elle est le fondement
de lunit daction et intgre des revendications spcifiques des populations du dpartement, portes
par les comits locaux du mouvement populaire. Ella t adopte la nuit du 5 Mars sur la place
publique en prsence de milliers de manifestants. Elle indique trois lments essentiels :

le moteur des luttes populaires larges, y compris dans leur dimension dmocratique, sappuie
en dernier ressort, sur les proccupations immdiates et les questions sociales concrtes
la confrontation politique a lieu quand la lutte pour la satisfaction des besoins lmentaires
prend un caractre de masse, soppose concrtement aux politiques globales du pouvoir, son
appareil gouvernemental et rpressif.
lappropriation des contestataires de leurs propres luttes et revendications contribue la
permanence et caractre de masse de laction

Lindpendance politique : le mouvement populaire actuel est dans un rapport de dfiance, en

premier lieu, face aux partis du systme vcus comme des relais au service du clientlisme, de la
prdation, du racket, de lautoritarisme et de la corruption, mais aussi vis--vis des courants opposs
au pouvoir. Cela renvoie en partie au refus dtre paralys par des clivages politiques et une
manire de prvenir les batailles de contrle sur le mouvement. Il y a une leon apprise de
lexprience du Mouvement du 20 Fvrier : ce dernier, malgr une base populaire, na jamais pu
construire une direction organique et sest trouv en partie, surdtermin, par les approches des
forces organises (et de leurs contradictions). Il y a aussi, les oppositions installes entre les
courants culturels et politiques amazighes et la gauche. Cette dernire est marque par un faible
enracinement dans les quartiers populaires, un discours global plus idologique quancr dans le
vcu et la langue des masses, des guerres intestines, des conceptions organisationnelles dpasses,
un ancrage dans des organisations sociales et syndicales en crise, affaiblies ou discrdits. Ce
rapport distanci pour des motifs variables nest pas signe dapolitisme. Mais La lutte actuelle
sanctionne un rapport dtermin entre les partis et le mouvement social. En ralit, le HIRAK
inaugure une nouvelle squence : faire prcisment de la politique partir des luttes, de la question
sociale et par en bas. Il avance partir de sa propre exprience, formule des objectifs, des
revendications, des tactiques de luttes, dsigne des adversaires, construit son propre agenda et
rcit, en cherchant maintenir lunit daction populaire. Ce processus par en bas, au cur de
lexprience collective de confrontation face au pouvoir, nourrit une politisation bien plus large et
profonde, que laction organise mene depuis des dcennies.

Lauto-organisation populaire : une des particularits du mouvement actuel est quil repose sur des
commissions/ comits daction lis aux habitants. Ces comits, divers dans leurs formes, fonctions,
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implantation, fonctionnent au moins partiellement, comme un cadre dexpression directe des

aspirations des masses et de leur volont de lutte. Il y a un processus dorganisation en gestation qui
tranche avec les fonctionnements classiques des structures associatives, syndicales, politiques, o la
parole, la dcision, linterprtation des motifs et de lagenda de la lutte, taient canaliss dans des
cadres restreints. La dfiance par rapport aux mdiations directes ou indirectes du pouvoir est
organise . Ce processus assoit la lgitimit de la lutte et met en en chec les manuvres du
rgime. En excluant les structures du mouvement de toute ngociation, les autorits se sont appuys
sur des institutions rejetes et peu crdibles. Il nexiste plus de cadre de dialogue capable
dinstitutionnaliser la lutte et les revendications en change de concessions formelles et de
promesses[2].

Le pacifisme la lutte actuelle se veut pacifique. Ce choix traduit aussi une lecture lucide des
rapports de forces : on ne saffronte pas mains nues et avec des pierres, face des corps rpressifs
qui ont les moyens dcraser un soulvement de quelques milliers ou mmes de dizaines de milliers
de personnes. La mmoire collective du peuple rifain porte les traces des rpressions sanglantes qui
ont maill son histoire. Il sagit par ce choix, de garantir les conditions dune participation
populaire, comme lment central de la construction dun rapport de force sur la dure. De mener
galement la lutte vis--vis de lopinion publique locale et internationale sur le fait que les
responsables de la fitna ( le dsordre ) sont ceux qui imposent la marginalisation, la Hogra, la
ngation des droits lmentaires, la rpression et la misre. Maintenir des mobilisations pacifiques
et imposer le droit de manifester contre le harclement, le blocage des forces de lordre est un des
lments du mouvement. Il est ncessaire, au-del des lments qui expliquent la permanence et le
caractre de masse du soulvement, den voir les ressorts profonds et le sens gnral.

De quoi le soulvement du RIF est-il le nom ?

Il faut relever des dynamiques sociales et territoriales spcifiques qui accompagnent et structurent
la mobilisation :

Cest le proltariat informel, la jeunesse prcarise, scolarise ou non, coaguls aux couches de la
petite bourgeoisie laborieuse, qui constituent lpicentre social de la contestation populaire. Celle-ci
est son tour irrigue des paysans pauvres et marginaliss. Cet ensemble social soulve la rgion et
prend racine dans lespace public. Les quartiers populaires deviennent le lieu principal
dorganisation de la contestation. Lorsque celle-ci dborde sur les lieux de travail au sens large,
cest en lien avec cette dynamique principale.

Les ingalits territoriales ne sont pas seulement lies aux formes dexclusion lies la
mondialisation capitaliste, ou aux effets multiplis des politiques de prdation. Elles sont aussi des
processus sociaux, culturels et politiques. Lostracisme historique impos la rgion du Rif a
densifi et corrl la marginalisation conomique, les discriminations culturelles envers lidentit
amazighe, larbitraire policier institutionnalis, cristallisant ainsi un maillon faible du systme de
domination. Sous des formes variables, cette donne traverse dautres rgions du Maroc inutile .
Ce dernier, relgu la marge, devient un facteur dterminant ou central de la contestation globale.
Les marges et les priphries constituent une plaque sensible des contradictions qui traversent
lensemble de la socit.

Les luttes populaires sinscrivent dans lespace public et des territoires concrets qui ont leur
histoire et leur mmoire. Le Rif, cest une mmoire tisse dans une histoire de rsistances
populaires : de la Rpublique du Rif (1921-1927) la destruction de lArme de Libration du Nord
au lendemain de lindpendance et lassassinat de ses dirigeants (Abbas Messadi), linsurrection
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mate au lendemain de lindpendance ( 1958-1959[3]) , ou la hargne de lEtat en 1984 contre le

awbachs . Il faut se rappeler aussi, le traitement des consquences du tremblement de terre en
2004, avec plus de 800 morts et 15000 sans-abris, rvlateur du mpris institutionnalis. De mme,
les victimes durant le M20F retrouves mortes calcines et dposes dans une banque, linterdiction
de manifester tabli de fait en 2012 pour tous les mouvements sociaux, lassassinat de militants , la
volont de disloquer lunit culturelle de la rgion par un dcoupage administratif dont la seule
rationalit est scuritaire. Il faut avoir en tte la banalisation de la militarisation, au-del du dcret
qui la instaur, par les multiples barrages quotidiens et le poids spcifique de la gendarmerie, le
niveau particulirement lev de la corruption dans lensemble des administrations publiques et
scuritaires, le systme de racket impos sur la contrebande informelle, la lutte contre la culture du
cannabis des familles paysannes au profit de la maffia lie lappareil dtat et larme. Egalement
la destruction des ressources maritimes et les drgulations du secteur qui affectent des milliers de
familles, la spoliation des terres, le niveau de chmage, un des plus levs du pays, alors que les
aides depuis 2008 provenant de lmigration ont considrablement baiss[4]. Tous ces lments ont
nourri, sur le temps long, une mmoire et une identit spcifiques de rsistance avec des racines
dans le substrat culturel et linguistique

La construction dun rcit populaire alternatif

La mobilisation affirme un processus de rappropriation de la mmoire collective et historique. Elle
recourt au pass et ses symboles, comme des tendards de la lutte au prsent. Les blessures
muettes ou ouvertes du peuple du Rif sonnent, comme un appel une persvrance historique ,et la
lutte actuelle, rsonne comme une fidlit la mmoire des vaincus dautrefois. Aucune lutte qui
prpare lavenir ne peut oublier do elle vient, et de contester ladversaire y compris sur le terrain
de limaginaire, de la langue et du symbolique. Lutilisation massive de la langue riffia nest pas que
lusage de la langue maternelle pour faciliter la communication, elle est un dfi au pouvoir qui, au-
del de sa faade culturelle prolongeant sa faade dmocratique, reste organiquement hostile aux
spcificits culturelles de notre peuple et ses identits multiples[5]. Lutilisation du drapeau de la
rpublique du Rif ou du drapeau amazigh nest pas le signe dune crispation identitaire mais un
symbole de la lutte qui ne se soumet pas la stigmatisation, la dfaite et loubli que veut imposer le
despotisme depuis des dcennies. La filiation revendique avec le combat dAbdelkrim El Khattabi[6]
ractive la rsistance contre les descendants de ceux, qui lpoque, liaient leur sort au
colonialisme mais aussi la capacit de rsister contre un adversaire mille fois plus puissant. La
fameuse formule qui orne les banderoles : Vous tes un gouvernement ou un gang ? est de lui et
na pas perdu de sa vracit, face au gang de prdateurs maffieux qui dirige le pays. Lappel une
manifestation monstre le 20 juillet, date anniversaire de la bataille dAnoual, est tout un symbole. Ce
qui est revendiqu est une histoire refoule par le pouvoir actuel qui donne au soulvement actuel
une porte politique plus vaste quun simple mouvement revendicatif[7]. Ce rcit populaire alternatif
oppos au rcit officiel impose une rupture radicale avec les conceptions dominantes de lunit
nationale et de la figure de lEtat.

Le peuple du Rif existe bel et bien comme composante du peuple marocain avec la conscience de sa
spcificit historique, culturelle et politique. Affirmer cela ce nest pas verser dans la dfense dun
tat spar du Rif pour des raisons ethniques, ni chercher crer des contradictions au sein du
peuple, qui quelle que soit la rgion et sa langue, a un adversaire principal commun : le pouvoir et la
classe dominante. Mais on ne peut linverse nier quune large partie des manifestants actuels
trouve un ressort leur rsistance dans une histoire qui leur est propre. Il ny a aucune
contradiction entre soutenir le mouvement actuel dans ses dimensions culturelles, sociales,
dmocratiques, construire une opposition globale, sociale et populaire dans lensemble du pays et
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appuyer le droit du peuple rifain sauto administrer, refuser les formes de centralisation
jacobines et autoritaires, affirmer de fait que le peuple marocain est travers didentits multiples
dont la reconnaissance est la condition de son unit et mancipation. Cette reconnaissance implique
la construction dun Etat fdral dmocratique et laque ralisant les autonomies nationales-
culturelles des rgions opprimes et dotes de larges prrogatives en termes dauto-administration.

La dignit comme facteur moral du soulvement : la lutte contre la Hogra est lexpression concrte
de la lutte pour la dignit individuelle et collective. La dignit a bien sr un fondement social et
matriel : la marginalisation et larbitraire qui reviennent considrer des fractions de la population
comme sans humanit, sans droits et auxquelles on demande daccepter la survie et le mpris, de la
naissance la mort. Cest le refus de cette dshumanisation o la vie de nimporte qui peut finir
dans une benne ordure qui est le ciment moral de la contestation actuelle. La revendication de la
dignit constitue lantagonisme thico-politique leur monde de prdation, de corruption et de
rpression. Elle est cette part dirrductible non ngociable qui survit aux dfaites, alimente la
lgitimit du soulvement, le refus de cder face aux rapports de forces et armes des puissants.
Quand le peuple est vaincu, mpris, il lui reste sa dignit pour renverser la dfaite et conjurer le
sort qui lui est fait. La rbellion rifaine est traverse par un sentiment collectif du refus et une soif
de changement plus large que la dfense de revendications matrielles. La dignit devient une
revendication en tant que telle et opre comme un puissant facteur de delegitimation de lordre
tabli.

Vers une crise de lhgmonie du pouvoir ?

Le pouvoir a cherch diviser et isoler la mobilisation pensant que le temps jouerait en sa faveur.
En ralit, La contestation a dvoil une crise de la faade dmocratique, de ses relais
institutionnels, des dispositifs hgmoniques des dominants :

Les partis du systme, largement discrdits, nont aucune assise sociale autre que clientliste.
Associs la gestion dun systme rpressif, corrompu, leurs discours ne sont que la mise en forme
des injonctions du ministre de lintrieur. La crise politique na pas commenc ces derniers mois,
mais la mobilisation la fait apparaitre ouvertement. Le systme politique officiel est contest dans
les urnes par un boycott massif et dans la rue. Les pripties qui ont accompagn la formation du
nouveau gouvernement ont fait la dmonstration que le peuple nest pas reprsent. Les partis ne
sont rien dautre que des excutants dociles, lantichambre du clientlisme et des gratifications
royales Ce systme nest pas en capacit de respecter mme lartifice de sa propre faade[8]. Il ny a
plus de forces politiques qui peuvent vendre la possibilit de rformes dans le cadre de la continuit,
linstar du PJD il y a quelques annes, ou de lUSFP auparavant. La monarchie a puis ses
mdiations force de domestiquer le champ social et politique en ne lui laissant aucune autonomie.

Ce nest pas un hasard que le mouvement actuel refuse de ngocier avec les responsables
gouvernementaux, les lus, les officines politiques et sadresse directement la monarchie. Ce qui
est mis au-devant de la scne, cest le dvoilement de la faade : le monarque est le pouvoir rel.
Une nouvelle squence, en termes dhorizon politique, commence tre pose et qui aura un effet
majeur sur les perspectives densemble, quelle que soit lissue de cette lutte. Lorsque les demandes
sociales et dmocratiques sont adresses directement la monarchie qui na mme plus de fusibles
prsenter, elle devient la cible potentielle. Ce qui est nouveau, ou du moins se manifeste avec une
nouvelle ampleur, cest la combinaison de la crise sociale et de la crise politique. Les partis du
systme, la socit civile officielle, les corporations syndicales, les diffrentes manuvres visant
coopter, corrompre ou menacer des animateurs de la lutte nont plus deffet de canalisation. Le
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pouvoir est contest dans ses relais locaux, dans ses diffrentes institutions, dans son discours
officiel mais il est aussi mis en situation de responsabilit relle.

Autre fait qui a son importance symbolique et politique. La vague de rpression actuelle a t
initie aprs linterruption du sermon dun imam officiel tenu contre le Hirak[9]. Ces sermons ont
t dicts par le ministre des affaires islamiques, ministre de souverainet dpendant
exclusivement du Roi. Un des leaders de la contestation, Nasser Zefzafi posait la question de savoir
si les mosques sont la maison de dieu ou celle du Makhzen ? . Depuis les manifestants
boycottent les prires dans les mosques du pouvoir. Cest sans doute la premire fois que la
contestation simmisce, sous cette forme, dans lun des dispositifs les plus ancres de la lgitimation
pr moderne de la monarchie, o le roi saffirme comme commandeur des croyants . Elle pose de
fait une critique en acte de la religion officielle instrumentalise par le pouvoir. Par ailleurs, ce nest
un secret pour personne, le discours de la contestation puise non pas dans les rfrents thologiques
de lislam politique organis ou dEtat, mais dans les ressorts culturels de lislam populaire mis au
service des luttes sociales et dmocratiques. Il ne sagit pas dun discours religieux, mais dun
discours politique lac dans son contenu social et dmocratique et les explications rationnelles des
motifs de la lutte mais qui sirrigue, en partie, de la religion comme culture et langue intgre dans
le vcu populaire. Cette symbiose est corrosif pour le pouvoir en place et de son monopole de la
reprsentation et interprtation de la religion. Cest donc autant les lments de lgitimit moderne
de la faade dmocratique que traditionnelle qui sont fissurs par la contestation actuelle. Le
dispositif hgmonique du pouvoir est en train dentrer en crise et il est incapable de fabriquer du
consentement ou de nouveaux consensus lgitimant la fois ses politiques antipopulaires et
rpressives

Le Roi est nu et na que son bouclier scuritaire mais la peur du makhzen a largement recul.
Rprimer frontalement, provoquer un massacre, cest prendre un double risque : celui dun
embrasement gnral, avec en perspective leffondrement de la faade dmocratique. La monarchie
deviendrait la cible directe. Limage dun royaume stable sur lchiquier rgional, en transition
dmocratique , en mesure de respecter dans un contexte de paix sociale, les conditions exiges par
le FMI et les multinationales, volerait en clat. Les ressources externes la reproduction de la
domination sur le plan interne se trouveraient affaiblies, remises en cause et se combinant des
processus ouverts de dlgitimation interne. La nature mme de la propagande contre le Hirak est
rvlatrice : la thorie du complot tranger lgitime la rpression et rvle, que face aux tensions
sociales, le pouvoir ne vhicule plus la promesse dun changement social et dune auto reforme. Le
mythe dune unit nationale menace sonne creux tellement les injonctions sont multiples : un jour
le mouvement serait la botte des services secrets algriens, un autre il serait financ par le
Polisario, une autrefois des accointances existeraient avec le chiisme, sur fond de lourds motifs
dinculpation et de suspicion. Ce discours de fabrique de lennemi intrieur se nourrit dune
ractivation dun racisme culturel latent. Le pouvoir en crise nincarne plus une identification
positive permettant de temporiser les attentes qui mergent de la socit. Les illusions tombent. Le
masque de la faade dmocratique se craqule de tout part.

Le pouvoir a perdu la bataille de la communication. On ne peut plus touffer lheure des rseaux
sociaux, la ralit de la contestation et de sa parole. Les medias aux ordres ne sont plus en mesure
dinvisibiliser et de dtourner le sens des rvoltes populaires, et quand ils le font, ils renforcent la
conviction que ce systme nest pas prt au dialogue, ni se reformer, parce quil ment et le
mensonge est dissque, analyse, conteste et donne des raisons supplmentaires la
dtermination den finir avec lui. Le double discours de Ltat visant dune part reconnaitre
formellement et du bout des lvres la lgitimit des revendications et de la contestation dans le
cadre dfini par les lois et de lautre visant criminaliser, rprimer et discrditer la mobilisation par
tous les moyens, accentue la perte de crdibilit des annonces officielles mdiatiques et politiques.
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Le HIRAK Et le M20F
Nombre de manifestants actuels ont fait leurs premires armes en 2011. Nombre de slogans sont
lis cette exprience. La disponibilit la lutte, le recul de la peur ont t initis par le M20F. Le
Hirak cependant, ne prtend pas rpondre aux exigences dune lutte nationale et ne cherche pas
sassumer comme moteur et direction dune contestation globale, il se concentre en premier lieu sur
la situation du RIF. Il ne revendique pas une constitution dmocratique mais la fin de la rpression
et des politiques daustrit et de marginalisation. Il sappuie sur la mobilisation directe de la
population et une solidarit transversale. On a vu ainsi des dizaines de chauffeurs de taxi assurer
gratuitement le dplacement des manifestants des localits voisines ou lointaines al Hoceima pour
les journes daction du Hirak, la participation massive des petits commerces, des artisans, des
boutiques de caf, dans les grves gnrales. Autre fait, lunit des revendications entre les zones
urbaines et rurales est sans doute plus importante quen 2011. Tous ces lments nexistaient pas ou
trs peu lors du M20F.
Linquitude du pouvoir est que le Hirak puisse inciter dautres populations revendiquer et que se
cristallise une nouvelle vague rvolutionnaire porte, cette fois ci, par des mouvements populaires
sans mdiations , sans revendications grables pour le systme, sans cibles secondaires ou
drivatifs, plus articuls la population et aux urgences sociales dans leur globalit. Ce qui se
profile est un mouvement qui tire sa lgitimit et sa radicalit de la lutte pour mettre fin aux
politiques daustrit et de rpression. Lorsque les demandes sociales sont traduites en
revendications concrtes, nul alchimie et tour de passe-passe lectorale ou constitutionnel ne peut y
rpondre. Lorsque la lutte exige la fin des diffrentes formes de violences de lEtat, elle touche
larchitecture interne de lappareil rpressif. Quand la lutte exige la fin du rgne de laustrit, de la
Hogra et de la rpression, elle trace des lignes de fracture avec lordre tabli qui ne peuvent tre
dsamorce sur le champ institutionnel.

Le pouvoir ne peut satisfaire les revendications. Le faire, cest indiquer que par la lutte collective, il
est possible de gagner, dencourager partout le niveau des revendications et des exigences. Dans un
contexte o le ras le bol est gnral, les attentes immenses, une conjoncture marque depuis
2014/2015 par une multiplication des conflits sociaux, ce serait ouvrir la marmite des colres
sociales accumules. Le faire suppose une rorientation globale des politiques publiques. Une
quation impossible pour le pouvoir associ organiquement un capitalisme patrimonial fond sur la
dpossession continue, la dpendance et limpunit conomique de la caste dirigeante. De simples
concessions minimes ou formelles, ne serait-ce que pour gagner du temps, relvent maintenant
dune inefficacit politique et sociale. Car des secteurs de la population ont aussi assimil
lexprience du 20 fvrier et de sa suite. Les concessions accordes ne concernent pas tout le monde
et sont faites pour tre renis. Les changements constitutionnels ou du personnel politique, les
lections ne change rien au rapport de ltat la socit. Le dialogue sociale cest changer la lutte
contre une promesse qui naboutit jamais. Les projets de dveloppements ne servent que les intrts
de minorits corrompues, quand ils ne sont pas abandonns en cours de route. Dune certaine
manire, le pouvoir a fait trop peu ou trop tard[10]. Sa stratgie de concessions partielles, de
rcupration/neutralisation des directions, dparpillement des revendications, de guerre dusure,
est sans effet dur le niveau dexigences et de mobilisations.

Par bien des aspects, le Hirak est un mouvement plus radical que le M20F mais il faut saisir la
dynamique de lutte comme un processus ouvert de radicalisation qui, de la dfense des questions
sociales et dmocratiques lmentaires en vient contester progressivement la gestion scuritaire
et politique de ses demandes et de ses donneurs dordre. Ce qui nourrit cette radicalisation ce ne
sont pas en soi des mots dordre centraux, mais la contradiction entre les revendications portes et
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la nature rpressive et antipopulaire du pouvoir, dans un contexte daffrontement de masse qui

passe par des phases multiples. Qui peut ignorer que nous sommes loin de la simple revendication
de la justice pour Fikri et que le combat aujourdhui est global bien que limite par la situation
disolement relatif de la rgion ?

Vers un nouveau cycle de luttes populaires ?

La journe du 18 Mai, appele pour contrer la propagande du rgime et ritrer les revendications
du Hirak a t couronnes de succs. Le dispositif policier et militaris na pu intervenir en raison
de la force concrte de la mobilisation. La contestation sest enracine dans de nouvelles localits et
des appels en solidarit avec le Rif ont eu lieu dans tout le pays. La vague rpressive qui sen est
suivi le 26 Mai a vis le noyau dur de la direction du Hirak, esprant ainsi dsorganiser le
mouvement et lamener se recentrer sur la seule exigence de la libration des dtenus et
imposer un dialogue selon lagenda et les canaux du pouvoir. Cette stratgie na pas eu le succs
escompt par le pouvoir.

Le Hirak a fait merger une nouvelle direction civile organiquement li au mouvement de

contestation, ce dernier a produit une large couche de militant-es anonymes ayant fait leurs armes
dans lexprience de masse de la confrontation avec le pouvoir. Aucune dsorganisation fatale ne se
fait sentir, preuve sil en est de lenracinement de la protestation, mme si celle-ci devient plus
difficile. Par ailleurs, les tentatives de faire merger une direction plus conciliante nont pas aboutie
en raison du degr de radicalit et dexigence du mouvement

La contestation, loin de faiblir, sest enracine dans une activit quotidienne. Elle a galement
stimul la solidarit dans tout le pays et le dbut dextension gographique au-del du Rif. Ce sont,
dune manire dsynchronise, des dizaines de villes qui ont connu des appels la mobilisation.

La rpression a fait merger dans la lutte un mouvement de femmes lavant-garde du combat pour
la libration des dtenus mais aussi comme acteur spcifique dans la mobilisation.

Il ny aucun changement au niveau de la plateforme gnrale du Hirak et sa stratgie actuelle. Cest

lensemble des revendications portes depuis plusieurs mois qui constituent le socle de la
mobilisation. La question de la libration des dtenus, bien que devenue centrale, ne se substitue
pas cette dmarche gnrale, mais porte un niveau suprieur, la combinaison de la lutte pour la
libert politique et la satisfaction des revendications sociales.

Le dialogue est toujours refus pour les mmes (bonnes) raisons : tant quil ny a pas de
libration de tous les dtenus, la leve de la militarisation, la reconnaissance des reprsentants
dcids par le Hirak lui-mme. Pas plus quil ne sagit dun dialogue en change de larrt de la
mobilisation ou avec les personnages de la faade dmocratique , corrompus et sans pouvoir rel, ou
pour des objectifs autres, que la satisfaction des revendications, assorties de mcanismes de
garanties et de contrle.

Le pouvoir a t nouveau mis en chec sur le plan politique. Cest dans ce contexte quil faut situer
la journe nationale du 11 juin. Entre le 18 mai et le 11 juin se sont succd les appels locaux de
solidarit, dans un contexte o le niveau de rpression dans le RIF a cherch imposer une chape
de plomb, rendant impossible tout rassemblement/manifestation massive et empcher de fait, une
activit de masse quotidienne. Tout en continuant la vague darrestation des animateurs de la
mobilisation (plus de 120 aujourdhui). Les mobilisations dans le reste du pays ont galement t
fortement rprimes. Cest dans ce contexte que lappel une initiative centralise rabat a vu le
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jour avec pour slogan fdrateur Nous sommes un seul pays, un seul peuple, Tous contre la
Hogra .

Cette initiative a t soutenue par un arc de force assez large regroupant des secteurs militants du
mouvement social, la gauche non gouvernementale, les forces de la gauche radicale, lopposition
islamiste indpendante, les associations des droits de lhomme, les coordinations locales de soutien
au RIF, les courants amazighs. Son objectif tait de contrer la propagande du pouvoir contre le
prtendu sparatisme, de situer le terrain du conflit sur le refus de la Hogra et des questions
sociales, dapporter une solidarit la mobilisation du rif et dexiger la libration des dtenus et
larrt de la rpression. Mais derrire ces objectifs, il sagissait aussi de vrifier les possibilits de la
construction dun mouvement au niveau national. Malgr le contexte du ramadan, La manifestation
ouverte par le comit des dtenus des familles du Rif fut un vritable succs avec une participation
de 100 150000 manifestants.

Comme lors du M20F, les organisations napparaissent pas en tant que telle, mme si on pouvait
signaler la dmonstration de force dAdl Wal Ihsane (AWI[11]). Mais lessentiel est dans le fait que
cette initiative a pu unifier les slogans sur des bases progressistes de revendications des droits pour
tous et toutes. Elle annonce la constitution dun front pour la dfense des liberts, de la dignit et la
justice sociale comme laffirme son communiqu final, sengageant dans toutes les rgions du pays
construire les mobilisations. En tout tat de cause, le pouvoir est maintenant confront deux
processus : le maintien de la rsistance populaire dans le rif, le rveil social et dmocratique dans
les autres rgions du pays. Cest une nouvelle situation sociale et politique qui souvre. Lmergence
dune dynamique sociale, dun HIRAK global sera toutefois un processus complexe marqu par
lingalit des rythmes, des dfis nouveaux et la capacit des forces engages viter les piges
tendues par le pouvoir, sans rpter les erreurs ou limites du M20F.

Les dfis et enjeux des mobilisations actuelles

Il sagit de mettre en cur de la mobilisation les urgences sociales et dmocratiques concrtes, de
dcliner la lutte contre la Hogra sur le plan local. La lutte pour la fin du rgne de la prdation, de
laustrit, de la Hogra et de la rpression doit partir des proccupations immdiates des masses
populaires. A travers cette dmarche, il ne sagit pas rduire ou de considrer une perspective
nationale comme une simple addition de mobilisations locales, mais de donner un contenu concret
au combat pour la libert, la dignit et la justice sociale, en partant de ce qui apparait urgent et
immdiat aux yeux des masses populaires. Les diffrences sociales, gographiques, culturelles
doivent tre intgres dans les espaces de mobilisation. Ces diffrences psent et vont peser dans la
construction de la mobilisation. Il est fort probable que a soit dans les petites et moyennes villes ou
les priphries dautres rgions du Maroc inutile que la contestation trouve un premier essor de
masse :Tinghir, Zagora ; Imintanout, Beni Mellal, Guersif, Azilal, Goulmime, Sefrou, Nador,
Khemisset en fournissent des indices. Le fil conducteur commun existe objectivement mais les points
de dpart une activit de masse peuvent tre divers. Sans ces multiples dynamiques de bases, les
enjeux et possibilits dexpression et coordinations nationales resteront limits. Cela doit
simbriquer avec des moments nationaux, mais sans perdre de vue la ncessit dancrer les
mobilisations sur des territoires concrets

De refuser les mots dordres qui canalisent la lutte populaire vers des objectifs constitutionnels (une
constitution dmocratique ou une monarchie parlementaire) ne traduisant pas, cette tape, la
ncessit den finir avec le makhzen de la prdation et de la rpression, la rpondre aux urgences
sociales, et qui diviseraient le mouvement sur la nature des solutions politiques . Il ne sagit pas
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de limiter le mouvement ou de lidentifier comme simple mouvement socio- conomique, mais de ne

pas canaliser sa dynamique politique sur des terrains qui dpossde sa capacit sriger, dans des
conditions dtermines, en contre-pouvoir constituant par en bas, comme protagoniste politique
part entire. Ou des objectifs qui impliqueraient une coupure/ dissociation entre la ncessaire
rpartition solidaire et galitaire des richesses et la rappropriation dmocratique du pouvoir. Le
mot dordre cette tape doit se concentrer sur la fin du systme makhzen et la satisfaction des
droits et besoins sociaux. Ce mot dordre peut se prciser et voluer en fonction du niveau de
confrontation sociale et politique, du degr disolement du pouvoir central et de cristallisation de la
crise politique. Lautre pendant ce mot dordre, qui concerne plus spcifiquement la mobilisation
en tant que telle rside, cette tape, dans la constitution de fronts sociaux et dmocratiques
sappuyant sur des comits populaire pour la lutte dans tous les espaces possibles.

La seule possibilit de faire face la rpression dans ce contexte, dpendra du niveau de

mobilisation de masse, et de la capacit faire merger au cur de la lutte, les capacits de
renouvellement permanent du mouvement et de ses directions pratiques et civiles. Le pouvoir
cherche avorter lmergence de directions de lutte organiquement lies la base, et rendre
impossible les capacits dauto organisation du mouvement, une chelle de masse. Cest le dfi
majeur qui est pos aujourdhui. Lextension du domaine de la lutte un niveau national permettrait
galement de disperser les dispositifs rpressifs. La solidarit internationale est galement un levier
pour isoler le rgime sur ce terrain. Reste que larticulation entre le caractre pacifique des
mobilisations et la ncessit dimposer le droit dexpression et de manifestation ncessitera
dinnover dans les formes de luttes, combinant le choix des espaces, la capacit de mobilit,
lancrage dans les quartiers populaires, la concentration ou la multiplication des actions. Dans les
circonstances, o laffrontement est invitable, en raison des formes dintervention rpressive,
lautodfense doit chercher garder un caractre de masse et apparaitre comme lgitime aux yeux
de la population. Par ailleurs, nous ne pouvons ignorer quun des objectifs classiques du pouvoir est
de dtourner la dynamique de la mobilisation sur le seul axe de la libration des dtenus, dans une
longue guerre de position o les motifs initiaux de la lutte sont refouls. Eviter ce pige par le
maintien de lunit des revendications sociales et dmocratiques est essentiel dans la priode qui
vient

Le pouvoir cherche crer des espaces de mdiation visant faire croire que le dialogue est
possible. On a vu fleurir les initiatives, les prises de positions, les ptitions appelant au dialogue
pour abaisser les tensions et trouver des solutions communes dans lintrt de la stabilit et du pays.
La dernire en date sous linitiative dIllyas Ommari[12] o tous les acteurs ont t sollicits.
Dans un contexte, o la lutte et la rpression durent depuis plusieurs mois, des secteurs mme
sincres de la mobilisation peuvent penser quune intervention du roi ou un geste de sa part, ou
ltablissement dun vrai dialogue , peut dbloquer la situation. Reste que lobjectif vis nest pas
la rponse aux revendications des masses mais de gagner du temps, de diviser le mouvement et de
remettre en selle des pare chocs protgeant le pouvoir central et diluant ses responsabilits. Il sagit
de refuser les officines politiques, les pseudos dialogues avec les marionnettes du pouvoir, les
mdiations et relais du systme. Les demandes sociales et dmocratiques doivent tre orientes vers
le pouvoir rel et les vritables centres de dcisions[13].

Structurer, dvelopper et auto-organiser la lutte

Un Hirak global passera par la structuration de fronts de lutte locaux qui ne se rsument pas un
cartel dorganisations ou de rseaux militants. Il sagit davancer vers des cadres de mobilisation de
masses, participatifs et inclusifs, structurs par en bas, qui ne dpendent pas de lagenda des
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organisations, mais dveloppent leurs propres forces et directions de luttes.

Cet enracinement populaire et local, o ceux et celles qui luttent, laborent leurs revendications et
dirigent leur lutte, est la condition dune reprsentation organique du mouvement, y compris
lchelle nationale. Cest ce processus qui permettra de massifier la mobilisation et de maintenir
lunit des forces qui luttent rellement pour le changement. Sans la prise en compte de cette
dimension, cest rester une vision des rapports entre mouvements sociaux/populaires et forces
politiques, contestable, historiquement dpass, et qui constitue un problme et non pas un dbut de
solution.

Un Hirak global ncessitera dlargir lunit, en incluant dune manire stable les diffrents
mouvements sociaux et les secteurs syndicaux sans attendre laval des bureaucratie ou leur bon
vouloir, pour donner consistance un vritable front social, dmocratique et populaire tourne vers
laction. Lunit des forces politiques doit tre sans exclusive mais sans concessions sur le fond : 1)
lunit pour la dfense des revendications sociales et dmocratiques immdiates de lensemble du
peuple en y incluant la libration de tous les dtenus, larrt de la rpression, la solidarit avec le
Rif. 2) lunit sur la ncessit de construire un rapport de force sur la dure par les mobilisations
jusqu la satisfaction des revendications. 3) lunit sur la ncessit de respecter lindpendance
organisationnelle du Hirak, des mouvements populaires et de leurs structures propres.

Il sagit de dpasser les limites de lexprience du M20F : la faiblesse de lauto organisation et de

directions de luttes indpendantes, la faible prsence des mouvements sociaux locaux/nationaux, la
dconnection avec les dynamiques syndicales trangles par les bureaucraties ou cantonnes un
niveau symbolique. Ces lments sont ncessaires pour entrainer dans laction dpasser les larges
masses non organises et les couches les plus exploites et les plus opprimes. De mme, un
nouveau HIRAK doit sidentifier principalement un mouvement qui veut changer la vie
quotidienne, rpondre aux urgences sociales concrtes, et non pas comme un mouvement qui veut
moraliser les institutions ou changer la constitution. Un mouvement dont la cible politique doit
articuler une contestation gnrale du despotisme et la clef de voute de ce dernier : le pouvoir
absolu et ses institutions. Un mouvement qui innove dans ses formes daction, sans senterrer dans
la rptition routinire dappels manifestations, qui ne permettent pas, sur la dure, un
dplacement rel des rapports de forces. Il nous faudra, chemin faisant, rpondre ses limites,
construire des rponses appropries, sortir du pige dune contestation qui se dfinit en rponse aux
manuvres du pouvoir plutt quen construisant son propre agenda.

Il y a galement un enjeu de solidarit internationale. Si la lutte du Rif a une visibilit mdiatique

sur le plan international, laxe essentiel ne peut se rduire mobiliser les communauts immigrs,
les rseaux militants marocains existants, il faut mener une bataille de longue haleine et publique,
visant inclure les forces progressistes des pays en question, dans le soutien concret au combat
populaire et contre les complicits des Etats avec le pouvoir en place. Il sagit de traquer le rgime
au niveau de ses appuis internationaux tatiques, de construire un courant dopinion publique
solidaire, de briser limage dun roi moderne qui camouffle une tyrannie relle et un systme
maffieux. La visite de Macron au Maroc illustre le niveau de connivence stratgique entre
limprialisme franais et le pouvoir. Cette connivence ne peut tre brise simplement par des
initiatives visant faire pression sur tel ou tel gouvernement ou institution internationale, par des
lettres de recommandation ou des interpellations. Il sagit de sappuyer sur les forces sociales et
dmocratiques prsentes dans chaque pays o nous avons les possibilits dagir pour dvelopper
notre combat. Les liens tisss par exemple avec Podemos et la Gauche Unie en Espagne sont
importants.

Une des difficults de la situation actuelle tient lingalit des rythmes de mobilisation. Le niveau
diffrenci des traditions de luttes, des implantations militantes, des expriences historiques de
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confrontation avec le pouvoir psent. Le passage de la solidarit avec le Rif la construction de

luttes locales et nationales sappuyant sur les proccupations concrtes des masses ne se fait pas
spontanment. Les maillons faibles sont ingalement faibles et le pouvoir garde la maitrise des
grands centres urbains. La mobilisation dans le Rif est en train de changer incontestablement ltat
desprit de secteurs de la population mais il ny a pas dautomatisme lmergence dun Hirak
global.

Tout est possible mais rien nest certain. Le pouvoir sappuie sur ces diffrences pour viter que
lincendie se propage. La rpression, sous toutes ses formes, vise avorter les possibilits
dextension et de massification dans luf, sparer les initiatives militantes de la masse de la
population. Toutefois, personne na rellement la maitrise de la situation : un rveil gnralis peut
tre provoqu ou acclr par tel ou tel facteur : lexplosion des prix avec la dvaluation prochaine
du dirham, la fixation de nouveaux lieux de contestation de masse dans le Maroc inutile, un virage
rpressif plus important, un nouveau scandale de corruption ou dimpunit. Quoi quil en soit, la
crise est l, nourrissant les ingrdients de luttes majeures et les mobilisations actuelles ouvrent
lespace dune reconstruction des pratiques et organisations de luttes sur le terrain social et
politique.

Les responsabilits des gauches de contestation

Dans lensemble de cette squence, Les courants de la gauche radicale et de lutte devraient sunir
sans pralables ou conditions. Cette unit ne peut se limiter se coordonner ponctuellement dans
des initiatives conjoncturelles de soutien la mobilisation. Lenjeu est que se dveloppe une
expression politique commune permanente dans les batailles explicites ou implicites venir autour
de quelques repres fondamentaux : aucune solution aux revendications populaires nest possible
sans une large mobilisation unitaire et combative, sans la perspective dun affrontement majeur avec
le pouvoir de la minorit maffieuse et prdatrice, sans mettre fin au makhzen et toutes ses
institutions.

Nul ne peut se substituer au peuple et aux exploits dans la lutte pour la justice sociale, la dignit et
la libert ou dcider leur place ou parler en leur nom. Nous luttons pour que le mouvement
populaire se reprsente lui-mme, construit ses organes de lutte et de dcisions en toute
indpendance du pouvoir, ses relais et des partis, et mne la lutte jusquau bout pour la fin du rgne
de laustrit, de la Hogra et de la matraque. Il sagit de rassembler tous ceux et celles qui luttent
pour une socit sans discriminations et oppressions, tourne vers la satisfaction des besoins
sociaux, les liberts collectives et individuelles, des droits gaux et effectifs pour tous et toutes, une
autodtermination dmocratique et sociale du peuple, une rpartition galitaire des richesses.

Quelque soient les diffrences passes ou actuelles, lmergence dun ple dans la lutte clairement
progressiste et radical est un atout pour la dfense des intrts gnraux des classes populaires, la
dynamique de la mobilisation, et la construction terme dune alternative politique plus crdible.
Que lon soit organis ou non, il sagit dagir ensemble, ici et maintenant. Cela ne signifie pas
masquer les diffrences, mais partir dun socle commun dfendue publiquement, elles peuvent tre
discutes sereinement, en partant des enjeux concrets et possibilits de la lutte.

Nous ne pouvons prtexter la prsence massive dAWI et de tactiques diffrentes vis--vis de ce

courant pour paralyser lexpression collective, unitaire et indpendante de la gauche de lutte et les
possibilits dinterventions communes. Cest mme linverse qui est vrai et indispensable. AWI a un
discours de dfense des revendications sociales et dmocratiques et contribue la construction de la
mobilisation bien quelle se soit engage tardivement. Mais son orientation reste peu lisible :
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apparaitre comme la principale force dopposition en vue dimposer des concessions au pouvoir
concernant son propre agenda ? Compenser sa faiblesse relative lintrieur du Rif en apparaissant
comme la seule alternative crdible aux yeux de la population ?

Nous ne pouvons nier quAWI est hostile la dimension identitaire de la rbellion rifaine et
lexpression des spcificits culturelles, au nom de lunit de la Oumma , au moment o cette
question devient un enjeu et un motif de la lutte dmocratique. Elle reste dfiante aux taches dauto
organisation dmocratique et la constitution de cadres dunit daction populaire construit par en
bas. La stratgie dAWI est de participer aux diffrentes initiatives, sans pour autant tre moteur
dans la construction dun affrontement social et politique de laveu mme de ses dirigeants, qui
insistent sur le fait que la balle est maintenant dans le camp des autorits.

Nous ne pouvons pas non plus avoir la mmoire slective, et oublier leur retrait du M20F qui ntait
pas une erreur, mais un choix politique calcul dans leur rapport au rgime. Ceci dit, si un front civil
doit viser impliquer le maximum de forces possibles, lenjeu pour la gauche de luttes est
dimpliquer le maximum de mouvements et organisations sociales, de la socit civile indpendante,
des cadres de lutte locaux, des secteurs du mouvement syndical. De maintenir et dvelopper une
expression sociale et politique indpendante.

Le rapport avec les courants de la gauche parlementaire ne peut faire limpasse de lexistence de
sensibilits militantes mais aussi de courants majoritaires dans lappareil et la direction, dont le
rformisme institutionnel , aboutit une critique (tardive) de la gestion scuritaire et politique
des vnements , mais pour lgitimer la ncessit dun nouveau contrat social et politique. La
rbellion dans le Rif et la centralit de la question sociale sont rduites un problme de
dmocratisation des institutions, avec une incomprhension du degr de rupture de larges masses,
avec celles-ci.

Il est significatif quune partie de cette gauche nait pas particip ou soutenue du bout des lvres, la
manifestation du 11 juin, quune partie de ses dirigeant-es ait sign un appel revendiquant un
dialogue trans-partisan dans lintrt de ltat et la nation, sans cibler les responsabilits relles du
pouvoir dans la situation. Est significatif quun parlementaire de cette gauche ait signifi que la
place des leaders du Hirak est dans le parti qui mne la lutte difficile lintrieur des
institutions, comme si celles-ci taient lalpha et omga de toute lutte politique srieuse. Cest l
encore, ne pas voir le niveau de conscience et de maturit politique du Hirak qui a largement
compris de quelle nature sont ces institutions, irrformables ni de lintrieur ni de lextrieur, une
incomprhension que pour obtenir plus de dmocratisation et des rformes srieuses, il faut faire
table rase du fonctionnement actuel.

La Fdration de la Gauche Dmocratique ( FGD ) a par ailleurs tendance justifier son retrait par
rapport certaines initiatives, sous prtexte quelle refuse non seulement le fondamentalisme
makhzenien mais aussi islamique en rfrence la prsence de AWI. Or cest la politique du pouvoir
mene depuis des dcennies qui est le facteur principal de linfluence des islamistes qui ont su
politiser et donner une expression sociale et caritative la misre et la prcarit. Cest les politiques
de renoncement dune certaine gauche plus apte passer des compromis, modrer ses exigences
pour maintenir son intgration institutionnelle et sa participation au jeu lectoral, qui ont fait que
les islamistes apparaissent comme anti systme et indpendant du pouvoir.

Combattre le fondamentalisme islamique sur la dure, cest dabord construire une opposition
rsolue, sociale et populaire, sur un programme consquent contre laustrit et la rpression. Cette
opposition pour tre crdible et efficace doit tre unitaire et radicale la fois et montrer son utilit
concrte pour les luttes concrtes. Ladversaire de demain peut tre combattue ds aujourdhui si
nous concentrons nos forces sur ladversaire principal et concret daujourdhui : le bloc dominant au
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pouvoir. Ce nest pas AWI qui est responsable de la dgradation des conditions de vie et de travail,
de la remise en cause des acquis, des violations permanentes des droits et liberts. tre prsent
dans les initiatives de lutte avec toutes les forces, y compris des adversaires et concurrents
politiques, ce nest pas faire alliance, mais mener la lutte pour que le mouvement populaire fasse sa
propre exprience collective sur qui sont ses amis, ses faux amis, ses adversaires rels chaque
phase de son combat.

Cette exprience peut donner ses fruits, si existe un front social et dmocratique des gauches en
luttes et une orientation consquente pour que le peuple impose ses revendications. Il ne sagit donc
pas de faire alliance, de mlanger les drapeaux, ni mme de considrer que AWI est un alli naturel
de la lutte dmocratique mais de ne pas se tromper sur la manire de le combattre. Il nen reste pas
moins quil est ncessaire dassocier, interpeller, se confronter avec cette gauche pour gagner ses
sensibilits militantes dautres perspectives de lutte. Et dans ce cadre, le dbat ne soit pas se
situer sur la question des rapports avec AWI, mais sur les tches pour gagner des acquis, construire
le rapport de force, renforcer la base la capacit du peuple agir et dcider de son avenir.

Lenjeu pour une victoire relle est que naisse un mouvement de masse indpendant, auto organis,
coordonn dmocratiquement et qui compte sur ses propres forces. La gauche de lutte doit
sappuyer avant tout sur le peuple et les catgories populaires qui restent aujourdhui
majoritairement, peu ou pas, organises. Cest aussi cela la leon du Rif. La gauche de lutte doit
aider que sexprime une radicalit, non pas minoritaire mais de masse, vitant le pige de ceux, qui
affols devant les batailles qui peuvent venir, cherchent encore une fois les compromis qui
donneront une boue doxygne au pouvoir actuel et la perptuation de la situation telle quelle
est.

Cest aussi cela la leon du Rif. La gauche de lutte doit aider ce que saffirme un combat global qui
vise obtenir la victoire, loin des stratgies de pression, de calculs tactiques et de dmonstration de
force o se marchandent dventuels compromis ou retrait de la lutte demain. Elle ne doit
intrioriser aucune ligne rouge au niveau des objectifs et des revendications autre que celles de
tenir compte des rythmes de maturation politique du mouvement. En tout tat de cause, ne rptons
pas lerreur du M20F o les courants militants politiques et sociaux de la gauche de lutte sont entrs
dans la bataille en rang disperss et diviss, sans capacit de peser dans llargissement et le
dveloppement bien du rapport de force et des perspectives dmancipation sociale et dmocratique.

Notre responsabilit est collective et elle est clairement engage vis--vis de notre peuple. La
gauche relle en sortira renforce et reconnue o durablement dfaite.

Notes
[1] Mouhcine Fikri tait un vendeur de poisson dont la marchandise a t confisque par les
autorits et jete dans une benne ordure. En voulant la rcuprer, il sest fait broy

[2] Le pouvoir ne peut accepter de dialoguer avec les reprsentants du mouvement populaire. Il est
organiquement hostile un dialogue qui traduit un rapport de force issu des mobilisations. Et il ne
peut accepter de lgitimer les formes politiques et sociales de la contestation et de leur
reprsentation. Le faire, cest reconnaitre la possibilit dmergence dexpressions politiques et
sociales indpendantes, qui sortent du cadre dallgeance induit par la faade dmocratique et les
mcanismes dintgration du pouvoir. Cest affirmer que demain, dautres formes de contre-pouvoir
issues de la socit, reconnues par le peuple, peuvent tre lgitimes. Le refus de dialoguer avec les
reprsentants du Hirak a des raisons profondment politiques
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[3] En 1958 la rpression fut mene par Hassan II, alors prince hritier et le sinistre Oufkir. Entre
5000 et 10000 morts sont estims, sans compter la destruction des rcoltes et des terres, les viols.
Cet pisode reste grav dans la mmoire collective. En 1984, la rvolte populaire contre les
politiques dajustement structurel a fait dire Hassan 2 que les rifains taient des apaches et
leur a rappel ce quil leur en a cot de se rvolter par le pass. L aussi on a eu dinnombrables
morts, des enlvements, des tortures la chaine, des arrestations de masses

[4] La rgion, au moment de lindpendance, qui comptait 53 usines, notamment dans lagro-
alimentaire et la conserve de poissons, nen compte plus quune seule. Un quart des familles vit
grce aux transferts des migrs.

[5] La langue du pouvoir occulte le fait que ses sujets au Rif nont pas la mme langue. Il est
aussi significatif que les services rpressifs interdisent aux familles des dtenus de sexprimer en en
riffia dans les parloirs.

[6] Le combat dAbdelkrim al khattabi a contribu inaugurer le cycle des luttes de libration
nationale. Les formes de gurilla adoptes ont impos des dfaites aux armes coloniales. Ainsi la
bataille dAnoual, larme paysanne rifaine, forte de 3000 hommes, met hors de combat 16000
soldats de larme espagnole. La rpublique instaure tait galement une ngation en acte des
formes politiques du pouvoir dominant du sultan et des cads, relais locaux de lordre colonial, et une
menace directe de leurs intrts. Il a fallu lalliance du colonialisme espagnol et franais, lenvoi de
400000 hommes mens par le marchal Ptain, lutilisation intensive des bombardements ariens
contre les civils et celle, massive des gaz chimiques, pour mater la rbellion. Abdelkrim exil est
mort en en Egypte. Sa dpouille na jamais t rapatrie.

[7] Ce lien entre le pass et le prsent passe parfois par des voies inattendues. Une des
revendications du mouvement est la construction dun hpital doncologie rellement quip et
adapt la diversit des cancers qui frappent cette rgion, de gnration en gnration, en raison
des effets mutagnes et cancrignes de la guerre chimique mene par les forces coloniales pendant
la guerre du RiF. Toutes les familles ont des proches concernes. La non reconnaissance du lourd
tribut pay par la population du Rif lors des luttes anticoloniales par le pouvoir revient en
boomerang aujourdhui.

[8] Les lections de novembre 2016 boycottes ou boudes massivement ont t suivies dun blocage
qui a dur plusieurs mois dans la constitution du gouvernement. Le pouvoir a refus la reconduction
de Benkirane, ancien chef du gouvernement ( 2011-2017) et leader du Parti justice et
dveloppement ( PJD), malgr la victoire relative du parti islamiste, intervenant pour imposer un
autre homme de cette formation dans le cadre dune composition politique o les partis
administratifs ont plus de poids.

[9] l y a eu des khotbas (sermons religieux) visant attaquer au mouvement et ses animateurs
accuss dincitation la dsobissance et au trouble, usant du mensonge, de la tromperie et de la
supercherie et la manipulation des mdias pour des mobiles indignes et des objectifs malhonntes .

[10] Lenvoi dune dlgation interministrielle aprs la manifestation du 18 mai suppose faire la
dmonstration que le gouvernement cherche des solutions a t accueillie comme il se doit. Un
ouvrier du port de Hoceima a expliqu au ministre de lagriculture et de la pche, quil navait pas le
temps dcouter (ses balivernes). Le ministre de lducation a t accueilli par des manifestations,
les tudiants lobligeant se prsenter au milieu deux et rpondre leurs interventions, le faisant
quitter prcipitamment les lieux. Le ministre de lintrieur visitant une zone marque par un conflit
issue de lexpropriation de paysans dans la province de Hoceima, a t encercl par les habitants
devant son refus de sexpliquer devant eux tous, en plein air et face aux mdias. Les habitants ont
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bloqu aux milieux de slogans son hlicoptre pendant deux heures. Ces faits peuvent apparaitre
anecdotiques mais rvlent un fait : la fracture entre les lites et le peuple, le recul de la peur,
linsolence rebelle des pauvres quand ils ont conscience de leurs droits.

[11] AWI est un courant de lislam politique, non reconnue lgalement mais tolr, principal
opposition de masse au pouvoir actuel auquel elle ne reconnait pas la lgitimit de commandeur de
croyant .

[12] Une confrence visant rassembler la socit civile officielle, des reprsentants du
gouvernement ; des lus des membres du hirak, devait poser les bases de recommandations pour
sortir de la crise. Le comit des familles de dtenus la rejet et a rappel les dclarations du Parti
de lAuthenticit et de la Modernit dont Illyas Ommari est le secrtaire gnral (et par ailleurs
prsident de la rgion du nord) lgitimant la rpression quelques semaines auparavant, et le
caractre dofficine politique des organisateurs et invits. Le PAM et lui-mme une cration du
Palais. Le palais sest mme arrog le droit dinterpeller les services de la justice pour enquter sur
la vracit ou non des traitements de torture contre les dtenus, comme si les services rpressifs et
leurs pratiques ntaient pas grs par le cabinet royal ou ne relevaient pas dun ministre de
souverainet. La tentative de ngocier une grce royale des dtenus a t abandonne devant le
refus juste titre dse concerns de cette mesure et aussi en raison du choix de la confrontation du
pouvoir.

[13] Il y a probablement des divisions en haut au sein du srail. Si la monarchie intervient

ouvertement, cela signifie quelle endosse la responsabilit dans la situation et la rsolution du
conflit. Cest confirmer la nature relle du pouvoir absolu et lgitimer le fait que le Hirak a raison de
rejeter les boucs missaires et les faire valoir de la faade dmocratique. Un dangereux prcdent
qui ferait jurisprudence pour la contestation sociale alors que la monarchie ne peut accder aux
demandes sociales et dmocratiques. Quelle nintervienne pas signifie quelle assume le choix de la
rpression, de la relgation de ses sujets et quelle fait partie du problme. Son dilemme est l
depuis plusieurs mois et tmoigne dun aspect de la crise politique actuelle.