Você está na página 1de 25

Uma leitura da obra do Milton Santos - A natureza do espao tcnica e tempo

Helio de Araujo Evangelista


(helioevangelista@hotmail.com)

Resumo:
O presente trabalho analisa a obra - Natureza do espao - do professor Milton Santos
Palavras-chave: Milton Santos, Geografia, Natureza do espao.

Apresentao

Trata-se de uma leitura da obra de Milton Santos A natureza do espao, segunda


edio de 1997 editado pela editora paulista Hucitec. De antemo solicito que o presente
texto seja lido pelo seu final, pela sua concluso. Nela registro algo que s com o
tempo, na sequncia dos captulos, vim a aprender sobre a referida obra. Do mais, o que
se segue so comentrios realizados, acompanhando as prprias partes do livro; mtodo
no muito adequado para se compreender o trabalho, da porque a ressalva. De qualquer
forma, o trabalho aqui realizado corrobora no aprofundamento de questes relacionadas
ao livro.

Prefcio histria de um livro (p. 11-13)

O livro do Milton Santos comea sendo caracterizado como fruto de um longo


caminho no tempo, produzido em passagem de vrios lugares, e tendo trato com vrias
pessoas.

A introduo (p. 15-22)

p. 15 ele destaca... Nosso desejo explcito a produo de um sistema de


ideias que seja, ao mesmo tempo, um ponto de partida para a apresentao de um
sistema descritivo e de um sistema interpretativo da geografia.
p. 16 ele continua... Este livro resulta, sobretudo de uma antiga insatisfao
do autor diante de um certo nmero de questes. A primeira tem que ver com o prprio
objeto do trabalho do gegrafo. A essa indagao, com frequncia a resposta busca
numa interminvel discusso a respeito do que geografia... Discorrer, ainda que
exaustivamente, sobre uma disciplina, no substitui o essencial, que a discusso sobre
seu objeto. Na realidade, o corpus de uma disciplina subordinado ao objeto e no o
contrrio. Desse modo, a discusso sobre o espao e no sobre a geografia; e isto
supe o domnio do mtodo. Falar em objeto sem falar em mtodo pode ser apenas o
anncio de um problema, sem, todavia, enunci-lo. indispensvel uma preocupao
ontolgica, um esforo interpretativo de dentro, o que tanto contribui para identificar a
natureza do espao, como para encontrar as categorias de estudo que permitam
corretamente analis-lo.
Essa tarefa supe o encontro de conceitos, tirados da realidade, fertilizados
reciprocamente por sua associao obrigatria, e tornados capazes de utilizao sobre a
realidade em movimento. A isso tambm se pode chamar a busca de operacionalidade,
um esforo constitucional e no adjetivo fundado num exerccio de anlise da histria.
Comentrio Milton Santos visa a produo de um sistema de ideias,
implicando descrio e interpretao, que para tanto, necessrio focarmos no objeto da
geografia, o espao. Para ele o fundamental o objeto, sobre o qual se funda a
disciplina. Para discutir espao h de dominar o mtodo. Trata-se de anunciar e
enunciar. necessrio uma preocupao ontolgica, um esforo interpretativo que tanto
contribua para identificar a natureza do espao como tambm para encontrar as
categorias de estudos que permitam analis-lo.
Neste ponto de partida de sua anlise, Milton Santos cria uma equivalncia entre
mtodo e ontologia.
Se realizamos uma consulta num dicionrio, como o Houaiss (2009), a palavra
ontologia tem um significado que no parece ser o meio mais adequado para tratarmos
do espao.
Para entendermos isto, convm termos uma diferena que Heidegger (2009)
estabelece entre ser e existir. O espao existe, mas ele no o ser. O ser nos remete a
uma reflexo sobre por que h o ser e no o nada! Na circunscrio do ser ns temos
vrios existentes, incluindo o espao. H o ato de ser, o espao participa enquanto
existente, assim como aquele que escreve estas linhas. Mas nem o espao, nem o
presente escriba, detm o ato de ser.

A impresso que se d que ontologia para Milton Santos muito mais o


esforo de se definir o que espao, mas isto no cabe ontologia, est mais adequado
ao campo da epistemologia. Uma reflexo do conhecimento humano nos termos em que
se coloca e que se sustenta.
Ora, quando passamos de uma discusso que no mais se referencia ontologia
e sim epistemologia temos uma percepo menos rgida do que possamos refletir
sobre o espao.
Isto porque a epistemologia encontra-se afeita discusso da cincia e sua
implcita alteridade, transitoriedade e reviso.
Em resumo, no h sentido de se ter ontologia do que passageiro. O estudo do
ser (ontologia) sobre o que . Mas o espao no no era, passou a ser e pode vir a
desaparecer. O ato de ser precede o espao. Ser aquilo que ! O espao existe,
participa do ato de ser, mas no o prprio ser.[1]
Agora, afora este discernimento, h um outro aspecto a ser considerado quando
Milton Santos fala em... Na realidade, o corpus de uma disciplina subordinado ao
objeto e no o contrrio. Desse modo, a discusso sobre o espao e no sobre a
geografia; e isto supe o domnio do mtodo. Falar em objeto sem falar em mtodo
pode ser apenas o anncio de um problema, sem, todavia, enunci-lo.(p. 16)
A repetio da frase, j indicada anteriormente, encerra um problema, a saber, o
corpus de uma disciplina subordinado ao objeto, mas a... Isto supe o domnio do
mtodo!
Recorrendo novamente ao mesmo dicionrio, mtodo tem relao com
procedimento tcnico ou meio de fazer. algo operacional, no algo que se define por
si, a rigor, pensamos ns, o que define o mtodo a ser utilizado o prprio objeto que
consideramos para estudar, mas no assim que Milton Santos pensa. Ele entende que o
mtodo que legitima uma discusso sobre a compreenso do que seja espao.
Inclusive, ele opera um jogo de verbos que no elucida a questo, ou seja, ele
fala... Falar em objeto sem falar em mtodo pode ser apenas o anncio de um
problema, sem, todavia, enunci-lo. (p. 16) Anunciar... Enunciar... D no mesmo!
Estes dois termos por ele utilizado no so suficientes para indicar a profunda
discrepncia que para ele existe de se falar em objeto sem falar em mtodo.

Prosseguindo a leitura!

O desafio est em separar da realidade total um campo particular, susceptvel de


mostrar-se autnomo e que, ao mesmo tempo, permanea integrado nessa realidade
total. E aqui enfrentamos um outro problema importante, e que o seguinte: a
definio de um objeto para uma disciplina e, por conseguinte, a prpria delimitao e
pertinncia dessa disciplina passam pela metadisciplina e no o revs. Construir o
objeto de uma disciplina e construir sua metadisciplina so operaes simultneas e
conjugadas... Uma disciplina uma parcela autnoma, mas no independente, do saber
geral. assim que se transcendem as realidades truncadas, as verdades parciais, mesmo
sem a ambio de filosofar ou de teorizar. (p. 17)

O que vem a ser metadisciplina?


Como algo que est alm da disciplina faculta pessoa desenvolver uma dada
disciplina ?
Milton Santos est diante de um problema e o recurso que utiliza para san-lo
encontra-se fora da disciplina que procura promover. factvel?
De certo modo ele segue caminho oposto ao de Richard Hartshorne (1978), este
na indagao sobre a natureza da geografia adentra na histria de seu processo. Milton
Santos no faz isto, inclusive na pgina 16 ele afirma que a discusso sobre espao e
no sobre disciplina.
Como possvel encontrar o espao, o espao geogrfico, sem estar norteado
pela histria da disciplina?[2]
Milton Santos estabelece um dialogo com uma certa ideao do que vem a ser
espao para ento chegar ao que geografia, porm, esta ideao est pendente de um
mtodo. Mas quem dita a trilha (o mtodo) a ser adotada? No o objeto? Isto nos leva
a ser norteado pelo reino do arbitrrio caso no seja as caractersticas do objeto que
estabelece o mtodo, por exemplo, se vai estudar um lago ser necessrio roupa de
mergulho, tendo tais tipos de informaes a serem obtidas... Se o objeto for um deserto
ento o mtodo... Mas no por este prisma que Milton Santos entende a escolha do
mtodo.

toda questo da pertinncia que a se instala. Para que o espao possa aspirar a ser
um ente analtico independente, dentro do conjunto das cincias sociais, indispensvel
que conceitos e instrumentos de anlise paream dotados de condies de coerncia e de
operacionalidade. Assim ao mesmo tempo demonstramos sua indispensabilidade e
legitimamos o objeto de estudo. (p. 18).
J possvel perceber uma caracterstica que marca todo o livro que aqui
analisamos, ou seja, se eu uso a palavra oaka e quero lhe impor o significado de casa,
ora, as pessoas reagiro porque entendem que a palavra casa encontra-se em seu
vocabulrio e a outra, oaka, no! Entendeste? O que quero dizer , se a palavra no o
que ele em termos de designao, e ontologia um termo muito caro filosofia, se
Milton a usa para outros fins que ao menos a sua interpretao do que significa
ontologia fosse explicita. Ainda,... Metadisciplina... O que para ele?

Mas ele no opera deste modo, se atendo ao significado clssico das palavras, da
porque a utilizao de um renomado dicionrio para fazer o presente estudo. Milton usa
os termos, ele joga os termos! A fica difcil a prpria compreenso do que ele escreve.
Por exemplo, na passagem imediatamente destacada ele observa Para que o espao
possa aspirar a ser um ente analtico independente... O espao no tem condio de
aspirar nada, ele no sujeito, por que no adotar... O gegrafo se pretende ter seu
objeto como um ente... Mas no assim que ele procede e este procedimento no
gratuito!

Assim, palavras como ontologia, metadisciplina, espao aspira... So designaes que


constituem a construo de um discurso de difcil escrutnio.
Ele definitivamente est trabalhando com uma ideao que o prprio espao,
pelo mtodo, se auto referencia.
Em seguida, ele observa Nas diversas disciplinas sociais so essas categorias
analticas e esses instrumentos de anlise que constituem a centralidade do mtodo...
(ibidem, p. 18).
Comentrio Milton menciona essas categorias analticas... Mas tendo por
pargrafo anterior o que j destaquei, ou seja, categorias analticas significando
conceitos e instrumentos de anlise. Ora, sempre a noo de que o que define a
geografia o objeto que est circunstanciado ao mtodo, assim, o fundamental, o
decisivo, o mtodo. Mas, o que dita o teor do mtodo?

Outro aspecto que chama a ateno a caracterizao da geografia enquanto


cincia social... Seria mesmo? Ele trata isto como um ponto pacfico, ora, para quem
escreve sobre a Natureza do Espao, conviria que esta definio da geografia enquanto
cincia social fosse tambm ponto de discusso j ao incio do prprio trabalho.
Ainda,... Cada vez que um gegrafo decide trabalhar sem se preocupar
previamente com o seu objeto, como se para ele tudo fossem dados, e se entrega a
um exerccio cego sem uma explicitao dos procedimentos adotados, sem regras de
consistncia. (ibidem, p. 18).

A questo se a cada trabalho a pessoa previamente houvesse de definir


espao, mtodo,... Entendo que cada escola h quem se ocupe com tal tema e boa parte
das pessoas vo se assenhoreando de um stablishment que de quando em quando
questionado, criticado e revisto. Enfim, no criticaria uma produo cuja a inteno no
foi o de desconhecer o objeto, ele j estava implcito, cabe sim, criticar quem por
ventura perfaz uma ideao que corrobora na constituio de uma escola. A rigor, as
pessoas afeitas a esta discusso so poucas, o teor da discusso em tela desperta
interesse de poucas pessoas. Nem todo tem talento ou apetite para se assenhorear as
artimanhas do processo epistemolgico de sua disciplina e atuar em consequncia ao
que entende ser adequado.

Parece que a grande falta foi o de no ter adentrado na histria da disciplina e


por esta, a partir da epistemologia (estudo da natureza de um dado campo de
conhecimento, e no ontologia), chegar sua contribuio.

Ainda,... Como ponto de partida, propomos que o espao seja definido como
um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e de sistemas de aes. Atravs desta
ambio de sistematizar, imaginamos poder construir um quadro analtico unitrio que
permita ultrapassar ambiguidades e tautologias. (ibidem, p. 18).

Novamente adentramos nos graves problemas das palavras, o que elas designam.
Se no tivermos apreo por esta forma de comunicao, esta se torna invivel. Enfim, o
que sistema para Milton Santos? Usualmente no campo da histria do pensamento
geogrfico o sistema, a viso sistmica, era constitutiva da geografia quantitativa (vide
www.feth.ggf.br/geoquant.htm).

Ademais, sistema de objetos e aes... Uma maneira de ver bastante limitadora


quanto ao teor da dinmica dos processos espaciais, ou seja, objetos e aes... A rigor,
tanta o os objetos quanto s aes so desdobramentos, resultados, que em outro
momento torna-me se resultantes.

No parece que espao venha a ser s objeto e ao. Naturalmente que


assumindo a dinmica espacial enquanto sistema, o que fica so os objetos e aes. Mas
as crticas viso sistmica decorreram justamente de ter um carter limitador.

H toda uma simbologia, uma espiritualidade que norteia os processos sociais


sem serem passveis de serem diagnosticados por uma viso sistmica. Por exemplo, a
morte! A pulso da morte, a reflexo sobre a mesma, o modo como inquieta, nos deixa
paralisado ou em movimento,... No d para tratar disto na base de objetos e aes. A
morte ou a ausncia dela forja outros objetos e aes que vo alm do prprio objetos e
aes. Outro exemplo, a poesia, esta s existe s no papel? No existe tambm numa
paisagem como a do Rio de Janeiro?

Na p. 19 Milton Santos observa... A partir da noo de espao como um


conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes podemos reconhecer
suas categorias analticas internas. Entre elas, esto a paisagem, a configurao
territorial, a diviso territorial do trabalho, o espao produzido ou produtivo, as
rugosidades e as formas-contedo. Da mesma maneira (grifo nosso), e com o mesmo
ponto de partida, levanta-se a questo dos recortes espaciais, propondo debates de
problemas como o da regio e o do lugar; o das redes e das escalas. Paralelamente,
impem-se a realidade do meio com seus diversos contedos em artifcio e a
complementaridade entre uma tecnoesfera e uma psicoesfera. E do mesmo passo
podemos propor a questo da racionalidade do espao como conceito histrico atual e
fruto, ao mesmo tempo, da emergncia das redes e do processo de globalizao. O
contedo geogrfico do cotidiano tambm se inclui entre esses conceitos constitutivos e
operacionais, prprios realidade do espao geogrfico, junto questo de uma ordem
mundial e de uma ordem local.

Comentrio espao enquanto noo, noo de um conjunto indissocivel de


sistemas, sistemas de objetos e de aes, enseja um reconhecimento das categorias
analticas internas. Da noo para as categorias... O que noo?

Recorrendo novamente ao dicionrio Houaiss (2009), este assinala que noo


vem a ser conhecimento imediato, intuitivo (como de fato imaginava, ou seja, noo
pressupe um viso embrionria, momentnea,)... Agora, e categoria? Em termos
filosficos tem a ver com conceito. Enfim, da noo ao conceito. Ainda, esta passagem
da noo ao conceito mediada pela noo de conjunto de sistemas de objetos e aes
interligados. Bom, estamos diante de um problema, ou descoberta, a saber, se o acesso
s categorias so mediadas pela noo de espao enquanto conjunto de sistemas de
objetos e aes, logo, a revelao das categorias esta subordinada s aes e aos objetos
encontrados; mas, o espao s isto, e a poesia etc.?

Em resumo, a noo de sistema de aes e objetos reduz o campo de acesso do


pesquisador s categorias de anlise na geografia.

Continuando, entre as categorias analticas, ns temos a paisagem, a


configurao territorial, a diviso territorial do trabalho, o espao produzido ou
produtivo, as rugosidades e as formas contedo... Faltou alguma coisa?

A no prefixao do que significa paisagem e sua diferena para configurao


territorial e desta para o espao produzido (ou produtivo), deste para a diviso territorial
do trabalho, por fim, isto tudo diferente de rugosidades e as formas-contedo (se fossem
iguais no haveria tanta abundancia de termos)... torna o trabalho do pesquisador que
utiliza sua linha de pensamento um tanto perdido.

Prosseguindo, da mesma maneira (p. 19)... Maneira em relao a qu? Seriam


tambm categorias analticas? Pressupondo que sim (da mesma maneira) h os recortes
espaciais, que enseja debates relacionados regio e lugar, redes e escalas. Ora, da
mesma maneira, mas no da mesma maneira, ou seja, paisagem etc. tem relao ao
contedo, recortes (regio etc.) tem relao com mtodo de anlise deste contedo. Esta
Da mesma maneira mais confunde do que esclarece.

Prosseguindo, no sendo mais Da mesma maneira, agora temos


paralelamente, impem-se Novamente impem-se uma constatao de que no h nada
paralelo, ou seja, ele menciona do meio com seus diversos contedos em artifcio e a
complementaridade entre uma tecnosesfera e uma psicoesfera. Ora, este meio no vem
a ser a paisagem, a configurao territorial, a diviso territorial do trabalho, o espao
produzido ou produtivo, as rugosidades e as formas - contedo? Se for por que no
ficou logo no incio, se no , ento temos uma paisagem, um paralelo e alm do
paralelo.

A pergunta que estrutura da realidade Milton Santos tem em conta para dizer o que
est dizendo? Parece que no h estrutura da realidade para ele, este espao onde
pegamos nibus e vamos ao cinema. H no Milton Santos ideao do que seja espao.
Esta ideao se confirma quando de um lado ele nos remete ao sistema de objetos e
aes para depois falar em complementaridade entre uma tecnoesfera e uma
psicoesfera. Ora, sistema de aes e objetos no pressupe psicoesfera!

Ao trmino da p. 19 ele acrescenta A coerncia interna da construo terica


depende do grau de representatividade dos elementos analticos ante o objeto estudado.
Em outras palavras, as categorias de anlise, formando sistema, devem esposar o
contedo existencial, isto , devem refletir a prpria ontologia do espao, a partir de
estruturas internas a ele. A coerncia externa se d por intermdio das estruturas
exteriores consideradas abrangentes e que definem a sociedade e o planeta, tomados
como noes comuns a toda a Histria e a todas as disciplinas sociais e sem as quais o
entendimento das categorias analticas internas seria impossvel..

A coerncia interna da construo terica depende do grau de


representatividades dos elementos analticos ante o objeto estudado. Uma frase que no
merece nenhum reparo, agora, ele acrescenta ... as categorias de anlise, formando
sistema, devem esposar o contedo existencial, ento se tem um pressuposto, a saber, o
contedo existencial um sistema! Ainda, as categorias de anlise (que formam
sistema) h de refletir a prpria ontologia do espao, assim... Espao sistema! Mas
isto na perspectiva da coerncia interna.
J pela coerncia externa, temos, segundo Milton Santos, sua realizao via
estruturas exteriores abrangentes que definem a sociedade e o planeta, tomadas como
noes comuns a toda Histria e as disciplinas sociais... Coerncia externa via... Como
concluso... A totalidade de tudo que ai est! Mas, o que isto? Como aferir uma
coerncia (no caso externa) em termos to vagos?

Na p. 20 h um problema, a saber, ele comea escrevendo A centralidade da


tcnica rene as categorias internas e externas, permitindo empiricamente assimilar
coerncia externa e coerncia interna..

Qual o problema? Em todo o texto em momento algum ele fala em categoria


analtica externa. Mas sim categoria analtica interna. O que isto? Categoria analtica
externa? Ele coloca a tcnica como elemento central, a tcnica reunindo partes para os
quais ele no introduz o leitor sobre o seu significado. Como a tcnica pode ser central
na reunio de categorias se uma das partes no nos foi previamente apresentada?

Continuando o pargrafo, ele observa A tcnica deve ser vista sob um trplice
aspecto: como reveladora da produo histrica da realidade; como inspiradora de um
mtodo unitrio (afastando dualismos e ambiguidades) e, finalmente, como garantia da
conquista do futuro, desde que no nos deixemos ofuscar pelas tcnicas particulares, e
sejamos guiados, em nosso mtodo, pelo fenmeno tcnico visto filosoficamente, isto ,
como um todo. (p. 20).

A elaborao terica do Milton Santos fica cada vez mais complicada. Se antes
era o sistema, agora a tcnica... O que mais nos espera? O que o centro do centro em
seu pensamento? o sistema? A tcnica?

Sistema tcnica? Tcnica sistema?

Ora, se por ventura, esquecermos, mesmo que por um breve momento, a


perspectiva do sistema como ele fez ao incio de seu texto, para ento s nos ocuparmos
com a tcnica... Ainda, mesmo se esquecendo de que para Milton a tcnica rene duas
categorias (sendo que uma delas ele no apresentou previamente)... Cabe ainda indagar
a tcnica pode ser tudo isto que ele aponta? Ou seja, reveladora da produo histrica
da realidade (perspectiva perfeitamente factvel), ainda, inspiradora de um mtodo
unitrio (afastando dualismos e ambiguidades)... Como inspira? Como conquista do
futuro... Faltou alguma coisa?

A tcnica para ele o qu?

Tcnica inspira mtodo ? Tcnica um desdobramento, uma consecuo, uma


resultante, se se quer compreender a tcnica adentre nos pressupostos que a
antecederam.
Parece que para Milton Santos a ontologia do espao a tcnica no, pelo, para o
espao. E a questo do sistema...

Na pgina 20 consta

A partir de tais premissas, este livro deseja ser uma contribuio geogrfica produo
de uma teoria social crtica, e em sua construo privilegiamos quatro momentos. No
primeiro, tentamos trabalhar com as noes fundadoras do ser do espao, susceptveis
de ajudar a encontrar sua busca da ontologia: a tcnica, o tempo, a intencionalidade,
materializados nos objetos e aes. No segundo momento...

Definitivamente, o pensamento do Milton Santos, ao longo da redao do


presente texto em anlise mostra-se plstico, moldvel, ele se amplia, o que gera certa
incerteza no que ele mesmo quer afirmar, seno, vejamos ele visa alcanar uma teoria
social crtica, elaborada em quatro momentos, sendo que o primeiro est apoiado numa
ontologia do espao que corresponde a tempo, intencionalidade materializados nos
objetos e aes. Ou seja, tudo aquilo que aqui analisamos diz respeito a um nico
momento, dentro de mais trs. Ele chega ao trmino de sua introduo, a ocorrer na
pgina 22, deixando ao leitor a surpresa de entender que tudo o que fez para entend-lo
corresponde a um dos quatros momentos. Em vez das linhas acima destacadas virem
logo ao incio da introduo, de modo a tornar a pessoa ciente do projeto que orienta o
autor, elas s chega ao trmino da introduo.

O que pensar?

Aprendi com Karl Marx que uma coisa o processo de investigao e outra bem
diferente o processo de redao, ou seja, no factvel uma redao ter a mesma
dinmica que o processo investigao. Parece que a redao de Milton Santos no
seguiu este critrio, ou seja, medida que pensava escrevia de tal modo que a redao
acompanhou o processo de evoluo do pensamento.

Continuando...

... No segundo momento, retomamos a questo ontolgica, considerando o espao


como forma-contedo. No terceiro momento, as noes acima estabelecidas so
revisitadas luz do presente histrico, para aprendermos a constituio atual do espao
e surpreendemos a emergncia de conceitos, cujo sistema aberto, e cuja dialtica, nas
condies atuais do mundo, repousa na forma hegemnica e nas demais formas de
racionalidade. No quarto momento, o reconhecimento de racionalidades concorrentes,
em face da racionalidade dominante, revela as novas perspectivas de mtodo e de ao,
autorizando mudanas de perspectivas quanto evoluo espacial e social e
aconselhando mudanas na epistemologia da geografia e das cincias sociais como um
todo.
Esses quatros daro as quatro grandes divises, cuja arquitetura prev quinze
captulos. (p. 20).

Eis o plano do trabalho, agora, se a dedicao, sobretudo ao primeiro momento,


expressa na redao da introduo, decorre do seu carter estratgico para a exposio,
por que Milton Santos trata de forma to ligeira os trs momentos seguintes? Poder-se-
ia, ao menos, explicitar de que forma a questo do objeto e ao (primeiro momento) se
articulam forma-contedo (segundo momento). Ainda, no quarto momento,
racionalidade dominante... Racionalidade concorrente... (uma espcie de luta de classe
dita de outra forma)... Por que isto s aparece ao trmino da introduo?

Primeira parte uma ontologia do espao: noes fundadoras (p. 23-88)

Captulo 1 as tcnicas, o tempo e o espao geogrfico (p. 25-49).

Assim comea por demais sabido que a principal forma de relao entre o
homem e a natureza, ou melhor, entre o homem e o meio, dada pela tcnica....

Ora, se eu tivesse afirmado... A principal forma de relao entre o homem e a


natureza, ou melhor, entre o homem e o meio, dada pela morte! Ou seja, ns seres
humanos somos teleolgicos, buscamos fins, ao fim e ao cabo o que nos inquieta a
nossa fiabilidade. Somos falveis, perecveis, e a nossa relao com o entorno tem esta
marca.

Ou ainda, sabido que a principal forma de relao entre... Por que sabido?
Quem o fez saber o que ele sabe? Milton adota critrios para se valer da tcnica como
elemento que norteia a relao com o meio, mas ele no pode simplesmente dizer...
Como sabido... Parece estarmos diante de uma lei da gravidade!

Enfim, entre homem e meio no h determinao! No momento que se opta pela


tcnica, perspectiva legtima, h de se introduzir o tema, ao menos, afirmando, olha...
Na minha perspectiva a tcnica ...

Ainda, ele assinala que a tcnica so tcnicas que so um conjunto de meios com
o quais realiza a vida. Ora, antes do arsenal tcnico, existe a indagao, a preocupao,
a inventividade, a tcnica em si no suficiente!

Retire a alma de um povo e a tcnica perde todo o valor; por exemplo, os incas,
maias e astecas, civilizaes americanas avanadas ao seu tempo, mas quando os
espanhis l aportaram o apogeu j no era mais o mesmo. A tcnica continuava
existindo, mas o animo, a fora moral, a justificativa dos atos j esmorecia, assim,
perderam a guerra diante de um grupo to minoritrio representado pelos espanhis.

No item A negligncia com as tcnicas (p. 25-32) comea afirmando de


forma bem razovel, a saber, que nos estudos das tcnicas ...esse fenmeno
freqentemente analisado como se a tcnica no fosse parte do territrio, um elemento
de sua constituio e da sua transformao. (p. 25). Em seguida ele comea a elaborar
um valioso levantamento sobre o tema e muito particularmente como a geografia
chegou, ou no , a tratar do tema. Ao longo da redao , ele vai elaborando uma dada
percepo , valiosa, de que forma a questo da tcnica h de ser incorporada pela
geografia.

No houvesse o livro iniciado pela forma como foi, tipo .... ontologia do espao
..., mas se propusesse ser uma reflexo sobre o espao a partir da considerao da
tcnica, estaria assim traado um campo mais limitado, certamente, mas no tornaria o
trabalho alvo de incompreenso! Ou seja, a propriedade de se analisar a questo da
relao espao x tcnica primorosa, inquestionvel, de grande valia; porm, quando a
mesma vem precedida por um discurso ... olha, o assunto aqui ontologia do espao ...

Nesta parte do trabalho, o da relao espao x tcnica , caberia uma


considerao de que forma Milton Santos a realiza; porm, considerao crtica sobre
tal relao no a farei porque tenho muito o que aprender com ele sobre o tema.
Cabendo a outros fazer. Quando , por exemplo, realizava meu curso de doutorado na
UFRJ (1995-1998), um colega chamou-me a ateno da diferena/conflito entre ele e
outros autores como David Harvey e Edward Soja . A briga de gende grande. Enfim,
o que pontuo aqui so observaes a partir do que o prprio texto sugere pessoa
refletir. A abertura do livro, sua introduo, coloca a envergadura da obra num patamar,
mas ao curso dos captulos seguintes temos itens muito mais bem amarrados, como o
caso deste captulo referente tcnica e territrio. Tenho a impresso que a obra A
natureza do espao uma obra inacabada, incompleta! Sigamos !

Na pgina 39 h uma reflexo interessante , a saber : De um modo geral, por


falta de uma epistemologia, claramente expressa, que a prpria geografia tem
dificuldade para participar em um debate filosfico e interdisciplinar. Ao nosso ver, essa
a razo pela qual especialistas de outras disciplinas, no sabendo claramente o que
fazem os gegrafos, renunciam a inclu-la nos seus prprios debates. O que faz falta,
alis , seria uma metadisciplina da geografia , que se inspire na tcnica, isto , no
fenmeno tcnico e no nas tcnicas, na tecnologia.

Bom, esta crtica da geografia padecer de uma lacuna epistemolgica a escuto


desde a graduao. Parece-me que est na hora de colocarmos isto em dvida.

Reparem que, at onde sei, um bilogo tem pouca preocupao epistemolgica


com seu objeto de estudo, nem por isto o bilogo deixa de ser convocado naquilo que
prprio de sua rea. Enfim, ao contrrio da biologia, o que se nota na geografia no
tanto uma carncia epistemolgica ... mas sim que nosso campo de estudo e trabalho
vem sucessivamente invadido por outras reas. A geografia de Humboldt, concebida
poca, ia desde o sistema solar at as caracterstica do solo. E este espectro veio a ser
paulatinamente tomado por vrias especialidades. Mais ou menos isto se deu com a
filosofia; poca do pensamento clssico grego, o filsofo tambm era cientista, o
discurso sobre o ser no o eximia do senso de estrutura da realidade tal qual se
apresentava, um exemplo deste perfil Aristteles. Porm, com o tempo. a cincia se
distancia da filosofia (refiro-me ao sculo XIX) ! O cientificismo ficou em voga !

Enfim, no responsabilizaria, no caso da geografia, a carncia da epistemologia


... como se a pouca expresso da geografia decorresse de um processo interno da
disciplina, que no fez um dado dever de casa num dado momento.

Entendo que h elementos histricos que tornaram a geografia afeita a algo cada vez
mais semfluo, superficial , como a prpria descrio da superfcie da terra. Se lemos,
por exemplo, Geographia delluomo de Friedrich Ratzel (verso italiano ) (1898) fica
claro o quanto de teoria o mesmo dominava! O mesmo podemos falar de Vidal de La
Blache.

De qualquer forma, a considerao de Milton Santos de que a ausncia da geografia no


debate sobre tcnica fez com que uma viso espacial da mesma ficasse faltando
extremamente pertinente. Agora, achar que esta ausncia da geografia na discusso
decorra de uma carncia epistemolgica .... sinceramente, vejo isto muito mais como
sintoma do que causa, ou seja, medida que a geografia veio a ser encostada por
outros campos de saber, sua elaborao terica empobreceu. Enfim, ao contrrio do que
Milton Santos observa , entre outros, assinalo a necessidade de acompanharmos a
evoluo histrica de nossa disciplina e como esta veio a ser traduzida, tragada,
diminuda ao longo da proliferao cientfica ao longo do sculo XIX. Nos falta uma
arqueologia do saber geogrfico!

Captulo 2 O Espao : sistemas de objetos, sistemas de ao (p. 50-71)

J no captulo dois do livro, h um comeo pelo qual se tem definio de sistema ....
(repare que ele comea definio do espao enquanto sistema, tal como o fez na
introduo do livro, porm, em vez do tema, espao-sistema, compor logo o primeiro
captulo, ele fica no segundo, por que ?

A rigor, a noo precede a noo de tecnologia, porm esta, no curso da redao do


livro vem em primeiro. Acaso, sistema uma tecnologia ? O espao no passa de uma
tecnologia ? Sendo afirmativas as respostas, no se subtrai do espao uma noo
cultural do mesmo ?

Ainda, o captulo 1, sobre tecnologia, assim como o captulo 2, do sistema, esto


inseridos na Parte 1 do trabalho intitulado Uma ontologia do espao : noes
fundadoras. Ora, ontologia de algo cuja noo fundamental tcnica, procede ? Afinal,
o que ontologia para ele ? Ele no se deu o trabalho de explicitar isto num momento
crucial de seu livro. Este proceder abre espao para o arbitrrio, a no definio nos leva
a sucessivos alargamentos do sentido que suas palavras podem ter.

Captulo 3 O espao geogrfico , um hbrido (p. 72-88)

No captulo trs, Milton Santos analisa o espao geogrfico com algo hbrido.
Recorrendo novamente ao Dicionrio Houaiss (2009), temos por definio algo que
decorre de uma mistura por fora das diferenas entre os elementos que o geraram.
Bom, falar do espao geogrfico como um hbrido, algo que procede. !

Mas, o que chama a ateno neste captulo a discusso sobre intencionalidade. De


certo modo tal discusso contrasta e enriquece o que foi discutido no captulo anterior
sobre sistema de objetos e aes. Enfim, Milton Santos destaca no terceiro captulo um
componente que nos remete a uma dimenso mais cultural do espao, algo que se nos
aferrarmos a sistema no fica to claro.

Reparem que novamente sobressai a impresso de que o livro veio a lume antes da hora.
No sei se isto tem relao com a descoberta do autor estar com cncer ; no receio de
que no pudesse contar com muito tempo, ele precipitou a edio do trabalho.

Na leitura da sequncia dos captulos, ns temos um pensamento em ebulio, algo


muito natural, porm, a redao desta mesma ebulio h de ter um aspecto mais
didtico do processo da pesquisa, caso contrrio , a pessoa se v volta e meia diante de
afirmaes que de certo modo destoam de uma sequencia lgica de apresentao do
tema.

Segunda parte a produo das formas-contedo (p. 89-133)

Captulo 4 O Espao e a noo de totalidade (p. 91-103)


De que maneira a totalidade se relaciona com o que at aqui foi exposto ? Totalidade,
per si, no totaliza a discusso ? No a finaliza ?

O que curioso que ele comea o captulo abordando a questo da totalidade, mas j no
segundo pargrafo (da mesma pgina (p.91)) ele observa que ela vem sendo tratada de
duas formas, na primeira, o fato geogrfico como fato social .... A rigor, quem trata do
fator geogrfico no trata da totalidade, trata do fator geogrfico.

Na minhas antigas lies sobre o marxismo, a ideia de totalidade tinha a ver com uma
noo do todo social (envolvendo economia, poltica ...) enfim, o fato geogrfico havia
de vir destitudo do qualificativo geogrfico, ficando apenas fato, talvez por a
ensejaramos uma discusso sobre totalidade.

A questo uma viso disciplinar suficiente para aambarcarmos a totalidade ?

Novamente, na leitura do captulo nas pginas seguintes nos vemos inseridos na


torrentes das palavras ... totalidade estruturada ... totalidade em movimento ...

Ora, totalidade totalidade , no permite adjetivo. Uma totalidade em movimento


significa dizer que ela o , mas por fora do movimento deixa de ser para ser outra
coisa. Se no fosse assim, ou seja, sempre fosse, estvel, no se permitiria a noo de
totalidade em movimento. Agora, sendo a totalidade em movimento, esta, a rigor, no
totalidade, algo, mas no totalidade.

No raro a profuso das palavras compromete a clareza do que Milton Santos de fato
aborda!

Na p. 97 da edio adotada, ele fala em atualidade, e a considera como ...realizao do


interesse objetivo do todo. Ora, o todo tem objetivo ? O todo assim o ! A noo de
totalidade exclui uma noo de particularizao quando pensamos em objetivo deste
todo. O todo no objetiva, o todo assim o !

A questo , caros leitores, factvel pensarmos em totalidade em algo to transitria


quanto a realidade humana ? No seria o caso de abandonarmos a noo de totalidade ?
Milton Santos valoriza esta noo, a totalidade, mas no curso da sua anlise ,
constantemente vai particularizando, tematizando. No ruim, particularizar ou
tematizar, mas o inadequado este processo ocorrer impulsionado por uma noo de
totalidade que a rigor no existe ! No h na realidade humana uma perpetuao a qual
possamos chamar de totalidade sem negarmos o que por ela apreendemos nos
momentos seguintes. O todo instante que se pereniza ! No todo no se admite
sequncia . No todo no se admite algo em movimento porque na sequncia do vir a ser
encontra-se a negao de que h todo ! No todo no se admite coisa nova, h um eterno
presente, se h coisa nova, ento o que havia no era todo.
Captulo 5 Da diversificao da Natureza Diviso Territorial do Trabalho (p. 104-
113)

Captulo 5 parece ser um dos captulos mais fecundos , passvel de trazer


desdobramentos muito teis no assim velho paradigma da geografia que relacionava o
mundo fsico com o humano.

Captulo 6 O Tempo (os eventos) e o Espao (p. 114-133)

O captulo 6 interessante , em que pese algumas colocaes soltas, por exemplo, na


pgina ele observa .... A ordem espacial a ordem geral, que coordena e regula as
ordens exclusivas de cada tempo particular. Segundo Leibniz (1695) , o espao a
ordem das coexistncias possveis. ... uma citao solta, ao menos na bibliografia ele
indica ser a obra reeditada com a data de 1994 , mas , qual a pgina de Leibniz que ele
cita? Ele cita e j parte para outro autor e assunto, como se Leibniz viesse a merecer s
isto . Enfim, ou citasse e aprofundasse o tema, e Leibniz uma leitura muito rica (ele
trs um contraponto a Descartes, por exemplo), ou simplesmente, no o registrasse
porque fica algo muito superficial.

Outro momento, tambm, a sua citao de Einstein em nota na pgina 130? Por que
Einstein ? Este um fsico, quando ele fala em evento, em que pese o termo ser o
mesmo , isto significa o que Milton Santos vem trabalhando ? Nas ltimas sete linhas
da pgina 130 Milton Santos cita trs pessoas bem dispares, haveria congruncia entre
eles ?

Terceira parte por uma geografia do presente (p. 135-247)

Adentrando a terceira parte do livro que tem por ttulo Por uma geografia do
presente.
Ora, resgatando, na primeira parte tivemos Uma ontologia do espao : noes
fundadoras ; na qual foram includos captulos referentes tcnica, tempo, espao e
espao geogrfico; na segunda parte tivemos A produo das formas-contedo , na
qual foram includos captulos referentes ao espao e a totalidade, diversificao da
natureza diviso territorial do trabalho, o tempo e o espao.

Agora, na terceira parte, temos os seguintes captulos o sistema tcnico atual,


as unicidades (inteligncia planetria), objetos e aes , meio natural ao meio tcnico-
cientfico-informacional, por uma geografia das redes, horizontalidade e verticalidades,
e por fim, o captulos sobre os espaos da racionalidades.

Por esta breve retomadas das partes componentes fica ntido que a obra no foi
escrita com um incio, meio e fim. Esta se contorce, volta a temas anteriores, recupera
perspectivas, introduz novas anlises, enfim, um obra em processamento. Muito me
leva a crer que foi uma obra que, por algum motivo, ele precipitou sua redao!

Captulo 7 O sistema tcnico atual (p. 137-50)

Sobre o captulo 7 que pertence terceira parte, temos uma reflexo sobre
tcnica, o que lembra o prprio inicio do trabalho (capt. 1) . No captulo 7 se tem uma
sistematizao histrica sobre o tema, enquanto que anteriormente o aspecto vinha mais
na forma de perspectiva, ou seja, como olhar e por que olhar para a tcnica tendo em
conta a reflexo sobre a geografia.

Cada tcnica uma nova sociedade, uma nova noo de tempo, e, segue seu
esforo, cada tcnico reconfigura o espao! E no bojo da abordagem, ele j antecipa
alguns temas que viro a ser melhor aprofundados adiante, quando trata da questo da
racionalidade.

A originalidade de se tratar da tcnica porque nela ele visa encontrar espao e o


modo como se reconfigura por fora destas mesmas mudanas tcnicas. um notvel
esforo !

Captulo 8 As unicidades : a produo da inteligncia planetria (p. 151-69)


No captulo 8, o tema poltica, versando sobre gesto em escala planetria.
Mas o captulo inicia o assunto segundo um olhar relacionado inteligncia, ou seja, a
inteligncia que ganha mundo, que reflete o mundo, a cincia que h de cumprir o
papel de ter instncias prprias que capacitem s pessoas entenderem o governarem o
mundo. Assim, o captulo sobre poltica mas sob um dado olhar.

Esta reflexo planetria, este arcabouo cientfico, h de considerar um unidade


global. A unicidade tem relao direta com a tcnica, esta une a todos; transforma todos
em um. H um nico mundo, nico sob a ordem do tempo, sob a ordem social e
econmica.

O mundo est coeso, coeso no de forma pacfica, mas gerida sob um dado
ditame, modelo, ritmo enfim.

Para destacar este ponto, de forma brilhante, ele recorre ao contraste dado pelo
passado, ele resgata um passado pelo qual reala as tendncias atuais.

Captulo 9 Objetos e aes Hoje. As Normas e o Territrio (p. 170-85)

No captulo 9, voltamos ao incio do livro. Algo j aqui destacado, a obra vai ...
e volta ! No d para l-la como um romance , incio, meio e fim !

No captulo 9, Milton Santos recupera algo que lhe muito caro que a
discusso metodolgica em geografia. a discusso j realizada, mais do mesmo,
porm, com um pouco algo mais ! A reflexo do Milton cresce, mas ao leitor novato
uma forma de apresentao particularmente dura. No precisando ser assim, h obras
clssicas como Contrato Social de Jean Jacques Rousseau que nitidamente clara! Mas
enfim ...

No captulo 9 do Milton temos uma digresso sobre objetos e aes, que seriam,
a acreditar no incio do trabalho, a porta de entrada de seu mtodos. Ocorre, no
entanto, este captulo se encarrega de esclarecer que objetos e aes no so aquilo que
costumeiramente poderamos entender como objetos e aes. Estes, no olhar de Milton
Santos, assumem um formato peculiar porque ambos tm implcitos a dimenso do
tempo. Do tempo e da norma!

Ele qualifica esta transformao do sentido dos objetos e aes tendo em conta
a prpria evoluo tcnica , tal como abordada no captulo 8.

O que objeto ? O que ao ?


No algo pacfico, correspondem a processos !

Mas o curioso, e Milton Santos assinala de forma brilhante, este processo


normatizador! As aes, os objetos, este fluir compreende o gerir !

Este trabalho do Milton Santos lembra um outro, do cientista Renee Dreifuss


sobre a contemporaneidade; em ambos, nota-se claramente a necessidade em
reconceituar, em ter novos vocabulrios, tendo em conta o desenho de um novo que
implica em nuances que at ento no se vislumbrava. Renee tem aspecto mais
cartesiano, ou seja, o vocabulrio se diversifica almejando dominar a racionalidade, j
no texto do Milton h uma certa poesia, ou seja, uma maneira de tentar a totalidade, o
mundo atual de uma forma que de antemo se sabe que as palavras no so
suficientes; assim, ele brinca, joga com os termos, os lana e os desdiz , como a mostrar
que no cabe se fiar nas palavras porque estas se mostram insuficientes !

Captulo 10 Do meio natural ao meio tcnico-cientfico-informacional (p. 186-207)

O captulo 10 tem um carter informativo, diria didtico, constituindo uma


diferena do tempo dominado pela natureza, ainda, do tempo j dominado pela tcnica,
e , por fim, no nosso tempo, quando a informao recurso.

O comentrio que se aplica, no versando o texto do autor, mas considerando o


que ele aborda : viso da informao enquanto recurso; claro que Milton no o nico
a pensar assim, mas o tema simplesmente revolucionria para a geografia. Do meio
natural, o recurso era tangvel, passvel de comprimento e altura. J a informao .... ,
como medirmos este recurso ? A questo sendo a informao recurso, que o
desenvolvimento desta nova geografia ?

Captulo 11 Por uma Geografia das Redes (p. 208-22)

De certo modo, o captulo seguinte, captulo 11 Por uma geografia das redes
nos faculta uma resposta.

um dos melhores captulos, o que refora a ideia sobre este livro do Milton
(assim como a Bblia, sic!) que no pode ser lido de forma corrente , do incio ao fim.
H uma espcie de calidoscpio que para ser melhor compreendido e utilizado convm
que a leitura se paute em necessidades de momento do prprio leitor, com o tempo ,
com vagar, dominando a riqueza que encerra o mencionado livro. Tal como ocorre com
a Bblia!

O referido captulo trs uma oportuna discusso sobre rede. captulo com
envergadura. So partes concisas que trazem em seu bojo ricos pontos de reflexo, tais
como, por exemplo, a questo do tempo (p. 212-213) .

Fora a rica discusso sobre o tema propriamente dito, a rede!

Porm, ao contrrio da expectativa criada ao terminarmos a anlise do captulo


10 , quando indagvamos se o Milton Santos nos propiciaria uma reflexo sobre a
informao enquanto recurso, isto no ocorre no captulo 10! Alis, foroso observar,
a obra do Milton Santos irregular! Levanta temas, traa descobertas ... A Natureza do
Espao do Milton Santos uma obra inacabada!

Inacabada por fora de um lanamento prematuro da mesma pelo autor, ou


inacabada por fora do prprio tema em pauta que se encontra em formao ?

Convm lembrar que o autor na introduo de seu outro livro Por uma
geografia nova assinala que aquele volume lanado inicialmente em 1978 era
considerado como o primeiro de um conjunto de mais quatro outros volumes voltados
para o Espao humano. Projeto que no logrou o devido sucesso, mas certamente a
presente obra em anlise fruto de um contnuo esforo do Milton em refletir sobre o
espao. Em resumo, estamos diante de um esforo constante de um de nossos mais
brilhantes gegrafos brasileiros na reflexo sobre o espao!

Ele elaborou um trabalho inspirador que vai na direo de uma filosofia da geografia.

Captulo 12 Por uma Geografia das Redes (p. 223-29)

Este captulo o mais curto do livro, com exatamente 7 pginas ! Versa sobre o
vertical e o horizontal!

Um autor prximo ao pensamento de Milton Martin Lu (p. 224-5) , este


considera a integrao funcional decorrente de processos produtivos cujos fluxo
percorrem o espao hierarquicamente e integrao territorial, este tido como resultado
do processo de consumo que tambm hierarquiza o espao. O seu ponto de partida o
espao econmico, o espao das firmas.
Milton Santos tem como base o espao banal, o de todas as pessoas, empresas e
instituies, de forma a ser descrito como um sistema de objetos animado por um
sistema de aes.

H uma complexidade em curso, no havendo propriamente pontos contnuos,


mas descontnuos, h tambm os interligados; da destacar a noo de sistema. Neste,
por este, visualizemos as subdivises, nossas categorias analticas ho de considerar
estas situaes.

Ele cita o exemplo da relao campo/cidade , sua complexidade na qual o


sentido de vertical e horizontal enseja uma percepo de sistema. No se visualiza
simplesmente o horizontal e o vertical, se tem um processo mais complexo, sistmico.
Nas condies atuais do meio tcnico-cintifico, os fatores de coeso entre a cidade e o
campo se tornaram mais numerosos e fortes.

Tal situao leva sociedade um desafio, o de no mais operar suas


reivindicaes alheia ao carter sistmico no qual est inserida.

Por fim, como reparo ao captulo em tela, ao contrrio do que induz Milton
Santos ao creditar a noo de racionalidade de Weber como racionalidade capitalista, o
tema da racionalidade em Weber vai muito alm do capitalismo, inclusive Max Weber
visualizava na prpria expanso do socialismo no a superao da racionalidade, mas
seu aprofundamento! Seu bigrafo John Patrick Diggins ( em Max Weber a poltica
e o esprito da tragdia. So Paulo: Ed. Record , 1999) enfatiza bem este ponto.

Captulo 13 Os Espaos da Racionalidade (p. 230-47)

Captulo 13 um arguto e instigante captulo, parte de uma considerao sobre


racionalidade, racionalidade capitalista. Racionalidade considerada e analisada por Max
Weber e Jrgen Habermas e como a mesma pode ser transposta para o espao
geogrfico. Em si uma questo intrinsecamente frtil e desafiadora.

Aps consideraes sobre a racionalidade , e muito miudamente a considerao


do papel representado pela tecnologia; o espao racional seria aquele na qual ...cada
pea convoca as demais a se por em movimento, a partir de um comando
centralizado(p. 240). Uma lgica de natureza artificializada que se contrape a uma
ordem natural. Este estado de coisa estaria alterando o prprio sentido de se conceituar
o espao, por exemplo, quando da anlise das regies, se mencionava dependncia
regional, hoje no mais seria assim utilizada tal viso porque , a rigor, h uma
racionalidade em curso, um processo ordenador que constitui uma mecnica que atinge
a tudo e a todos; no seria tanto a hierarquia, o plo, mas a constituio de uma
urdidura, um espao controle que a todos abrigaria e submeteria. Enfim, trata-se , pela
racionalidade, de se considerar outros parmetros na gestao do espao. Assim, no
haveria diferena entre campo e cidade, por exemplo. Haveria um fio condutor entre
ambos, o da racionalidade, porm, no caso da cidade, o fabrico, a injeo, a
promulgao desta racionalidade seria mais cara, envolveria mais investimento.

Quarta parte a fora do lugar (p. 250-71)

Captulo 14 O Lugar e o Cotidiano (p. 251-65)

Captulo 14 comea com uma frase definidora do captulo Nas atuais


condies de globalizao, a metfora proposta por Pascal parece ter ganho realidade : o
universo visto como uma esfera infinita, cujo centro est em toda parte ... O mesmo se
poderia dizer daquela frase de Tolstoi, tantas vezes repetida, segundo a qual , para ser
universal, basta falar de sua aldeia... (p. 251)

A hierarquizao se transforma, h vrios polos. O sentido de matria tambm,


cada qual encerra diferentes dimenses (por exemplo, um celular que carregamos, ele
j um escritrio em miniatura, uma biblioteca em miniatura, uma tv em miniatura,
uma ... inclusive ele te localiza via satlite). Somos um, mas englobamos muitos !

No bojo do processo h um fenmeno propriamente urbano; a metrpole deixa


de ser o polo, o centro, o topo; a cidade se universaliza. A partir deste olhar da cidade,
Milton Santos apresenta uma instigante observao, a saber Quem, na cidade, tem
mobilidade e pode percorr-la e esquadrinh-la acaba por ver pouco, da cidade e do
mundo. Sua comunho com as imagens, frequentemente pr-fabricadas , a sua
perdio. Seu conforto, que no desejam perder, vem , exatamente , do convvio com
essas imagens. Os homens lentos, para quem tais imagens so miragens, no podem,
por muito tempo, estar em fase com esse imaginrio perverso e acabam descobrindo as
fabulaes. (p. 260/261) !

No curso de sua reflexo, ele menciona o totalitarismo da racionalidade, ainda, a


rotina da cidade permeada por uma mecnica rotineira. Enfim, h um encurralamento
da elite que fica refm de si mesma, perdendo o seu poder de trazer algo novo ! Neste
contexto, a elite menos elite! Tragada pela rotina, pelo mecanismo j manietado por
um software .
Assim, a esperana est nos pobres ! Menos compromisso, menos alienao,
menos engajamento, menos afeito a seguir uma rotina, enfim, no pobre voc ainda
pode capturar o humano e respectivo poder criativo, inventivo, propositivo ! [3]

Outro aspecto instigante do captulo decorre de seu tratamento migrao !


Nosso tempo o da migrao, todos se locomovem ! O contraste dado pela residncia,
um lugar fixo, um lugar da memria. Precisamos da fixidez! Dependemos que nosso
viver contenha espao de nosso ser na forma urbana. Nossa histria h de ter um
formato urbano. Reconstituirmos nossas vidas ao nos recordarmos a partir dos lugares.
No podemos prescindir do fixo, de uma residncia, de uma memria que um lugar
nos proporciona; esta herana urbana, esta memria na forma de urbe , nos faculta uma
maneira de apreender a vida, de se aprender a viver !

Queres conhecer uma pessoa ... considere seu espao ! Este tanto informa por
ser fixo/memria , assim como induz algum a ser uma nova pessoa por ser
movimento. Espao, simultaneamente, fixo e movimento !

Captulo 15 Ordem Universal, Ordem Local : resumo e concluso (p. 266-71)

Ele termina o trabalho destacando a dimenso da ordem !

Uma ordem cada vez mais capilarizada ! Uma ordem cada vez mais
disseminada, reconstituindo assim uma nova espacialidade. Neste sentido a natureza do
processo este processo, esta dinmica, ou seja, sua definio se redefine. No h
propriamente o ser espao. No se possvel perceber espao numa perspectiva
metafsica. O espao este fluir histrico! O seu ato de ser sendo.

Concluso da leitura realizada (escolha a preferida)

Opo A -

Concluo o trabalho de forma incompleta. Assim, entenda-se o presente texto


como um ponto de partida para uma discusso que certamente haveria com ele, se ele
estivesse vivo.

A impresso que tive ao ler Natureza do espao de Milton Santos foi semelhante
a que tive ao ler Palavras e as coisas de Michel Foucault e O mtodo de Edgar Morin.
Entre estas obras o parentesco o de no terem considerao pela palavra, ou
seja, as palavras no so o que poderia se esperar que elas fossem. H nos textos uma
certa ambiguidade no teor das palavras, elas nunca so exatamente o que o dicionrio
possa delas definir. H uma subverso da linguagem. H uma comunicao subliminar.

No algo que no deixa de ter um paralelo ao campo das artes, por exemplo.

Duchamps um fenmeno que no se explica pelo seu valor pictrico mas seu
valor inventivo.

Esta parece ser tambm a caracterstica comum das trs obras acima
mencionadas, ou seja, a palavra no est ali para representar uma ideia (tal como as
cores faziam no passado em relao a um quadro), sua funo o de ser suporte de uma
elucubrao que mal se sustenta nas palavras que usa, agora, a questo - haveria limite
na palavra para traduzir o que se procura comunicar ou porque a ideia em si no clara
e a situao tambm no se faz clara com as palavras que utiliza ?

No foram poucas as obras clssicas do pensamento humano que se mostraram


claras, por exemplo, Repblica de Plato , Contrato Social de Jean Jacques Rousseau ou
Capital de Marx. Mas as que menciono acima no so claras, por que ?

Opo B -

A obra - A natureza do espao, segunda edio de 1997 editado pela editora


paulista Hucitec no constitui um livro, mas uma coletnea.

Quem j se deu o trabalho de ler a Bblia de ponta a ponta conclui que uma tarefa de
pouca serventia porque cada livro que a compe um mundo; em que pese ocorrer um
fio condutor claro. Ora, algo semelhante ocorre com este livro do Milton Santos . No
factvel de buscar nele a Natureza do Espao, mas certamente, com toda plausibilidade,
a obra serve como uma fecunda fonte de inspirao para tratarmos da natureza do
espao.

O trmino da leitura do Milton Santos nunca nos deixa igual ao a iniciarmos. um


autor inquieto e inquietante.

A leitura do livro A Natureza do Espao de Milton Santos de caracterstica


obrigatria a todos os gegrafos brasileiros. Porm, para que esta leitura seja profcua
necessrio uma metodologia na leitura.
Quem ler o livro tal como se l Guerra e Paz de Tolstoi ou Guarani de Jos
Alencar, adotar uma abordagem inadequada. Estes dois romances tem incio, meio e
fim; porm, a obra de Milton Santos vale muito mais pelo o que no est escrito; vale
pelo que a obra instiga na pessoa, ele fora uma criao pessoal, ele desafia a pessoa!

Enfim, uma obra instigante, desafiadora, sria, envolvendo uma grande


bagagem de leitura, mas convm um foco que se assemelha poltica do salame ! Ou
seja, a poltica do salame representa a atitude de quem se encontra diante de um
desafio , um enorme desafio (um salame) e que para enfrent-lo segue em fatia em
fatia, pedao por pedao. Se a pessoa pretender realizar uma leitura proveitosa do
livro Natureza do espao, primeiro, gere para si uma questo e escolha dos captulos
aquele mais prximo ao tema escolhido, e medida que for lendo e compreendendo v
se expandindo para os outros captulos. necessrio uma leitura no retilnea da obra,
esta que eu realizei !

Acredito que este mtodo, a poltica do salame, enseja uma procedimento mais
profcuo desta obra. E chegando a realizar o que Milton Santos em vida sempre insistiu
com os mais prximos, a saber :leiam, pensem, pensem por conta prpria !

Carssimos, trata-se de um belo livro ! De leitura obrigatria a quem da


geografia, muito particularmente a quem da geografia brasileira. Convm destacar que
A natureza do espao tcnica e tempo, razo e emoo foi escrita por um brasileiro
baiano que firmou sua carreira acadmica no Estado de So Paulo. Uma bela mistura.

Mas, no procure encontrar respostas acabadas, mas sim meias respostas sendo a outra
parte cabendo a voc completar. Pense ! Este livro nos leva a pensar !

Bibliografia

ARON, Raymond As etapas do pensamento sociolgico . Trad. Srgio Bath . So


Paulo : Martins Fontes, 1982.

EVANGELISTA , Helio de Araujo Geografia teortica, um registro . Revista geo-


paisagem (on line) ano 6, n. 12, 2007 em Revhttp://www.feth.ggf.br/Geoquant.htm

DIGGINS, John Patrick Max Weber, a poltica e o esprito da tragdia. Trad. Liszt
Vieira e Marcus Lessa . Rio de Janeiro : Ed. Record , 1999.
FOUCAULT, Michel - As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas ,
6 edio ( 1 ed. em francs em 1966 ), trad. Selma Tannus Muchail. So Paulo:
Martins Fontes, 1992

HARTSHORNE, Richard Propsitos e natureza da Geografia , trad. de Thomaz


Newlands Neto. So Paulo: Ed. Hucitec, 2 edio, 1978

HEIDEGGER, Martin Ser e tempo. Trad. Marcia S Cavalcante Schuback . 4. ed.


Petrpolis : Ed. Vozes, 2009.

HOUAISS, Antnio et alli - Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro :


Ed. Objetiva, 2009.

MORIN, Edgar - O mtodo - a natureza da natureza, tomo 1 ( edio em francs de


1977 ), trad. Maria Gabriela de Bragana. Portugal: Publicaes Europa-Amrica, 2
edio.s/d

PLATO A repblica . Rio de Janeiro : Edies de Ouro s/d .

RATZEL , Friedrich Geographia dell` Uomo. Turim s/d, 1898.

ROUSSEAU, Jean Jacques O contrato social . Rio de Janeiro : Edies de Ouro s/d ,

SANTOS, Milton A natureza do espao, 2. edio. So Paulo : Editora Hucitec , 1996.

_____________ Por uma geografia nova. 3. edio. So Paulo : Editora Hucitec , 1986.