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DEUS UM, OU UMA TRINDADE?

Sobre este assunto j existem vrios estudos realizados, dos mais simples aos mais
complexos. Procuraremos apresentar a seguir um estudo bastante simples, e, sobretudo
lgico. Os defensores da Doutrina da Trindade afirmam que no so politestas, uma vez
que acreditam em um s Deus, o qual formado por trs pessoas distintas e co-eternas, o
Pai, o Filho e o Esprito Santo.

Diante desta afirmativa, surge a seguinte pergunta. Se o Deus nico, apresentado na Bblia
um grupo de trs pessoas divinas (e no trs deuses), como afirmam os trinitarianos,
correto chamar cada um deles, individualmente, de Deus? Por exemplo: Deus Pai, Deus
Filho e Deus Esprito Santo? Cada um deles Deus, ou Deus apenas o conjunto dos
trs? Se chamamos cada um deles de Deus, como podemos sustentar que no so trs
deuses?

Para chegarmos a uma concluso sobre esta questo, faamos um estudo bastante
simples, usando apenas o dicionrio como fonte de interpretao. Para iniciarmos, vejamos
o que afirma o manual da IASD sobre Deus:

H um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo, uma unidade de trs Pessoas coeternas. Deus
imortal, onipotente, onisciente, acima de tudo, e sempre presente. Ele infinito e est
alm da compreenso humana. mas conhecido por meio de Sua auto-revelao. Para
sempre digno de culto, adorao e de servio por parte de toda a Criao. (Manual da
Igreja pg. 9 e 10).

O texto acima afirma que h um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo, uma unidade de
trs pessoas co-eternas, ou seja, que Deus o resultado da unio das trs pessoas da
divindade.

Vejamos agora o que diz a Bblia:

Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR. Amars, pois, o SENHOR, teu
Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua fora. (Deuteronmio
6:4-5).

E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a
quem enviaste. (Joo 17:3).

A Bblia diz que Deus nico. Para sabermos o que significa o vocbulo nico,
recorreremos ao Dicionrio Michaelis:

nico

adj. 1. Que um s; que no tem igual em sua espcie ou gnero. 2. Excepcional. 3. Sem
semelhante. 4. Superior aos demais; o melhor; a que nada se compara.

O dicionrio define o vocbulo nico como sendo um s e que no tem igual em


sua espcie e gnero. Uma vez que a Bblia afirma que Deus nico, conclumos,
portanto que Deus no dois nem trs, mas que Deus um s.

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A partir deste entendimento, procuraremos na Bblia uma passagem que confirme esta
descrio de Deus, ou seja, que afirme claramente que o Deus nico um s.

No livro de Tiago encontramos o que procuramos:

Crs, tu que Deus um s? Fazes bem. At os demnios crem, e tremem. (Tiago


2:19).

A passagem acima afirma claramente que Deus um s. Salienta ainda que, at mesmo
os demnios crem e tremem. Mas, o que ser Um s?

Recorreremos novamente ao dicionrio Michaelis, para sabermos o que significa a


expresso um s.

um

art. indef. Individualiza, de modo indeterminado, o substantivo: Um aluno do Pedro. Adj.


Uno, nico, s. Num. 1. Cardinal. Designativo da unidade. 2. Ordinal. Designativo do
primeiro de uma srie ou ordem. S. m. Algarismo representativo do primeiro dos nmeros
inteiros. O nmero um: o melhor, o mximo; o mais excelente.

s.1

adj. m. e f. 1. Que est sem companhia; sozinho: Homem s. 2. Considerado com


excluso de outros; nico: Teve s um voto. 3. Que vive afastado da sociedade; solitrio:
Vive s. 4. Privado de apoio de outrem; desajudado.

Pela anlise das descries acima, fica claro que, quando a Bblia afirma que Deus um
s ela esta afirmando que Ele nico, ou seja, que nesta posio Ele est sozinho, no
h outro igual, o que concorda com as duas primeiras passagens (Deuteronmio 6:4-5 e
Joo 17:3), as quais afirmam que Deus nico.

Concluso: Deus nico, pois um s, ou seja, no existe outro igual em espcie e


gnero.

A esta altura do estudo, algum poderia dizer: Ento o manual da igreja esta correto, pois
afirma que Deus um s, uma unidade de trs pessoas co-eternas, o Pai, o Filho e o
Esprito Santo. Procuraremos ento na Bblia um texto que possa definir se este Deus, que
um s e que nico, realmente uma unidade de trs pessoas co-eternas, como afirma
o manual da IASD, ou se Ele uma nica pessoa. Para tanto, recorreremos a primeira
carta de Paulo aos Corintios:

Todavia, para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para quem


existimos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns tambm, por
ele. (I Corintios 8:6).

O texto acima reafirma o que j constatamos nos textos anteriores, ou seja, que Deus
um s. Mas o texto no diz somente isto, na seqncia h uma revelao que pe fim
qualquer dvida. O Deus nico, apresentado na Bblia, no uma unidade de trs pessoas
co-eternas, mas sim uma s pessoa, o Pai.

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Se o texto acima afirmasse que, para ns h um s Deus, de quem so todas as coisas e
para quem existimos..., poderamos concordar com o Manual da IASD, quando afirma que
Deus um s, pois seria admissvel entender que este Deus que um s, uma unidade
de trs pessoas co-eternas, no entanto, o texto claro ao especificar que o Deus nico o
Pai, e no uma unidade de trs pessoas co-eternas.

Dizer que Deus uma unidade de trs pessoas co-eternas, contrariar o que est claro na
Bblia, ou seja, seria negar a Bblia.

O Apstolo Paulo confirma o que foi exposto acima, ao afirmar que os verdadeiros
adoradores, adoraro no uma trindade, nem uma unidade de trs pessoas co-eternas,
mas o Pai.

Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em


esprito e em verdade; porque so estes que o Pai procura para seus adoradores. Deus
esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade. (Joo
4:23-24).

Vale repetir. O texto no afirma que os verdadeiros adoradores adoraro uma trindade, o
texto afirma que a adorao ser a uma nica e especfica pessoa, o Pai. No livro de
Isaas, o prprio Deus afirma que no h outro alm dEle:

Eu sou o SENHOR, e no h outro; alm de mim no h Deus; eu te cingirei, ainda que


no me conheces. (Isaias 45:5).

Neste texto, o prprio Deus Pai afirma que alm dEle no h Deus. Portanto, se
afirmarmos que Deus uma unidade de trs pessoas co-eternas, estaremos
contrariando o prprio Deus, uma vez que I Corintios 8:6, define claramente que
Deus o Pai, e no uma unidade de trs pessoas co-eternas.

Diante destes fatos no temos como chegar a outra concluso seno a de que a vida
eterna esta em conhecermos o Pai, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem
Ele enviou, pois para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para
quem existimos, e um s Senhor, Jesus Cristo.

O apelo que chega at ns hoje o mesmo feito ao antigo Israel:

Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR. Amars, pois, o SENHOR, teu
Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua fora, pois esta a hora
em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so
estes que o Pai procura para seus adoradores.

O Pai est a procura dos verdadeiros adoradores. A quem vamos adorar, a uma trindade,
ou ao Pai, o Deus nico e verdadeiro?

A deciso cabe a cada um de ns individualmente.

Que Deus nos abenoe e nos de sabedoria para tomarmos a deciso correta.

Adilson de Souza, Florianpolis - SC.