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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO

FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

VICTOR SIQUEIRA SERRA

O QUEER NA CRIMINOLOGIA: CRIMINALIZAO DA


HOMOTRANSFOBIA E PROTEO DAS DISSIDNCIAS DE
GNERO NO BRASIL

FRANCA
2015
Serra, Victor Siqueira
O queer na criminologia : criminalizao da homotransfobia e
proteo das dissidncias de gnero no brasil / Victor Siqueira
Serra. - Franca : [s.n], 2015
87 f.

Trabalho de concluso (bacharelado - Direito). Universidade


Estadual Paulista. Faculdade de Cincias Humanas e Sociais.
Orientador: Ana Gabriela Mendes Braga

1. criminologia. 2. queer. 3. criminalizao. I. Ttulo.

CDD - 364
Elaborado utilizando o sistema de fichamento automtico da BFr.
VICTOR SIQUEIRA SERRA

O QUEER NA CRIMINOLOGIA: CRIMINALIZAO DA


HOMOTRANSFOBIA E PROTEO DAS DISSIDNCIAS DE
GNERO NO BRASIL

Projeto de Trabalho de Concluso de Curso apresentado


Faculdade de Cincias Humanas e Sociais da
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho, como requisito parcial para obteno do ttulo de
Bacharel em Direito.

Orientao: Profa. Dra. Ana Gabriela Mendes Braga

FRANCA
2015
VICTOR SIQUEIRA SERRA

O QUEER NA CRIMINOLOGIA: CRIMINALIZAO DA HOMOTRANSFOBIA E


PROTEO DAS DISSIDNCIAS DE GNERO NO BRASIL

Trabalho de Concluso de Curso apresentado Faculdade de Cincias Humanas e Sociais,


Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, como requisito para obteno do
ttulo de Bacharel em Direito.

BANCA EXAMINADORA

Presidente: _________________________________________________________________
Profa. Dra. Ana Gabriela Mendes Braga

1 Examinador:______________________________________________________________

2 Examinador: _____________________________________________________________

Franca, _____ de _____________ de 2015.


Dedico a todas as pessoas LGBT,
que, apesar dos pesares todos,
resistem. Nosso amor e nossa
liberdade vencero o dio.
AGRADECIMENTOS

Antes mesmo de escrever o texto, eu j pensava nos agradecimentos. que, felizmente,


sempre tive muito que agradecer.
minha famlia, que sempre me apoiou da forma como pde. A meu pai, que abriu mo de
muitas tradies pra me amar. minha me, pessoa mais fascinante que conheo, por estar
sempre ao meu lado incondicionalmente. De vocs aprendi a construir coragem, questionar e
amar. minha irm, que sempre garantiu um espao pra mim na vida e no corao. Voc
meu grande orgulho. A meu irmo, por ser meu desafio mais bonito. Nossos
desentendimentos so parte do nosso lao afinal, no se ama s nos consensos. A minhas
avs e uma tia-av em especial: vocs foram meu exemplo de que o feminismo existe em toda
mulher dona de si. Obrigado por ensinar a beleza da subverso e a fora do amor. A meus
irmos por (acertada) escolha, os Salviano Gomes, obrigado pelo lar que me proporcionam
com sua companhia. A meus primos Siqueira, por tudo que passamos juntos e por tudo que
ainda est por vir.
minha orientadora, Ana Gabriela, por me mostrar a Academia tambm enquanto espao
poltico. E tambm pela pacincia com meus tantos defeitos. Que eu possa um dia equilibrar
to bem firmeza e poesia. A Eduardo Saad, que nunca duvidou do meu potencial e me ajudou
a reconhecer minha capacidade. Voc prova de que ensinar no s transmitir contedo e
que existem bons professores sim.
Aos amigos e amigas de Sertozinho, que to importantes foram no meu percurso. Nossos
encontros espordicos mas sempre profundos provam que amor transcende tempo e
geografia. Com vocs vivi 40 anos em 8 e espero que nossos caminhos se encontrem sempre.
s pessoas com quem morei nesses cinco anos, por dividir mais que um teto, uma vida. Nag,
voc me ensinou o samba, o socialismo e os rols. Se eu deixei de aceitar injustias e hoje
defendo at mesmo o fim do sistema penal, porque voc me ajudou a expandir horizontes
que eu nem enxergava. A Virgnia e Garapa, com quem discuti ps-modernidade, padres de
beleza, budismo e amor. Ao Dolo, meu exemplo de que homem cis, hetero, branco e de classe
mdia pode ser maravilhoso e libertrio. Voc me mantm esperanoso de um mundo melhor.
Ao Cola, pela alegria e pelo carinho. Voc irm, mona! Ao Mussolini, cujo apelido hoje
puro contra censo, pelo excelente gosto musical e por sempre tornar a vida mais leve.
Ao Lhama, que me mostrou o veganismo, a astrologia, o amor livre e a ayahuasca. Obrigado
pelas risadas, pelos abraos, pelos desabafos e pelas viagens. Paulinha, com quem aprendo
tanta coisa. Voc nunca foi (s) uma referncia terica. Voc uma das minhas referncias de
vida. A Nelma e Metralha, pelo carinho (imenso), por j h algum tempo estarem do meu lado
desejando e fazendo um ano melhor e pelas loucuras. Feijo, que transformou meus
rabiscos num desenho muito bonito. Cu, por todo o carinho e compreenso. Pra minha
felicidade, ainda estaremos pertinho. Paula Pedroso, mesmo sem nunca ter me trazido
quitutes mineiros, por seu carinho e sua pacincia. Ao Abusado, que tirou as travestis do meu
repertrio de memes e colocou na minha pesquisa e na minha subjetividade. Ao Cequini, pelo
CADir, pela Elis, pelas madrugadas e pelos fados. Yliah, pelo estilo, pela intensidade e pelo
carinho. Zper, com quem sei que sempre posso me embriagar de vinho ou de poesia.
Boing, parceira de Mestrado e festas. Obrigado por sempre ter visto alm das superfcies. Ao
Caio, que Beyonc, ama Lady Gaga e me revelou tantos privilgios. Ao Menine, parte to
importante da minha estrada. Ao Hike, pelos livros, pelas msicas, conversas e pelo afeto. Sei
que sou ventania, mas de vez em quando todo mundo precisa voar. s Cocotas, pelas risadas,
pelas ajudas e pelo carinho. Esses cinco anos seriam menos especiais sem vocs. esquerda
festiva (Jurema, Nanis, Bebel e Paulinho), meu paradoxo mais bonito: unidos pela polarizao
das eleies 2014. Obrigado pelas conversas e pela eterna promessa de um encontro.
Terceira Via, que me permitiu os primeiros passos na militncia e foi apoio num delicado
momento de descoberta pessoal. Vocs so minha primeira famlia unespiana e uma saudade
muito feliz. Pagu, meu grande orgulho, um captulo importantssimo da minha histria e
lenha para meus sonhos de justia, igualdade e coletividade. Ao Glitterize, coletivo LGBT
que orgulhosamente ajudei a fundar. A revoluo ser pintosa e livre e ns tambm. Ao
Natra, onde aprendi a Extenso e o amor terra e luta. Ao C.E.L., por me aproximar da
realidade de mulheres presas, por me fazer questionar meu papel como universitrio e
militante de esquerda e pelo acolhimento. Ao Centro Jurdico Social, que me proporcionou
verdadeiros amigos e recobrou minha esperana no Direito enquanto instrumento de
transformao.
A todas as travestis, mulheres e homens trans, pessoas no-binrias, lsbicas, gays
(afeminadas ou no) e toda a infinidade de vivncias de sexo e gnero possveis que passaram
por mim. porque vocs existem, resistem e se organizam a trancos a barrancos que este
trabalho existe. Quando eu morrer, mais uma vtima da homotransfobia ou de velhice, quero
ser lembrado por ter amado. Obrigado a todas as pessoas que cruzaram meus descaminhos:
todas vocs, cada uma com sua intensidade e do seu jeito, me ensinaram a amar livremente.
[...] eles povoam os conselhos de disciplina, as
casas de correo, as colnias penitencirias,
os tribunais e asilos; levam aos mdicos suas
infmias e aos juzes suas doenas. Incontvel
famlia dos perversos que se avizinha dos
delinqentes e se aparenta com os loucos. No
decorrer do sculo eles carregaram
sucessivamente o estigma da loucura moral,
da neurose genital, da aberrao do
sentido gensico, da degenerescncia ou
do desequilbrio psquico.
O que significa o surgimento de todas essas
sexualidades perifricas? O fato de poderem
aparecer luz do dia ser o sinal de que a
regra perde em vigor? Ou ser que o fato de
atrarem tanta ateno prova a existncia de
um regime mais severo e a preocupao de
exercer-se sobre elas um controle direto?

Michel Foucault
SERRA, Victor Siqueira. O queer na criminologia: criminalizao da homotransfobia e
proteo das dissidncias de gnero no Brasil. 2015. 108 f. Trabalho de Concluso de Curso
(Bacharel em Direito) Faculdade de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho, Franca, 2015.

RESUMO

O presente trabalho tem por objetivo analisar as formas com que se constituem as relaes de
gnero, as subverses aos papeis masculinos e femininos, os saberes que ao descrever tambm
produzem, analisar enfim como todos esses processos se entrelaam nos fenmenos
homotransfbicos. O Brasil o pas com maior ndice de assassinatos de pessoas trans do
planeta e a resposta que mais tem conquistado espao na arena poltica para responder a essa
alarmante violncia a criminalizao da homotransfobia. A partir de uma pesquisa
bibliogrfica cuidadosa, buscou-se traar um histrico das teorias de gnero e das teorias
criminolgicas, na tentativa de criar pontes possveis entre esses saberes.
Por meio da insero do queer na criminologia, tentou-se demonstrar as graves consequncias
de se legitimar o sistema penal, to seletivo e violento, que por suas prticas e pelas narrativas
que as sustentam, constituem e reproduzem o mesmo poder a que se pretende reagir.
Analisando alguns casos exemplificativos da funo do sistema penal como tecnologia de
gnero e, ao final, um estudo comparado de duas propostas legislativas brasileiras e a
experincia da lei de gnero argentina, para traar novos rumos para a poltica criminal no
Brasil em especial no que tange s dissidncias de gnero e sexuais.

Palavras-chave: Queer. Gnero. Criminologia. Homotransfobia. Criminalizao.


SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... 10
CAPTULO 1 DO FEMINISMO AOS ESTUDOS QUEER ............................................ 11
1.1 Sexo, gnero e sexualidade ............................................................................................... 12
1.2 Dissidncias de gnero e matriz (cis)heterossexual ....................................................... 22

CAPTULO 2 O QUEER NA CRIMINOLOGIA .............................................................. 34


2.1 Criminologia e sistema penal ........................................................................................... 34
2.2 Possibilidades de uma criminologia queer ...................................................................... 42
2.3 Controle social das dissidncias de gnero: medicina e Direito como tecnologias do
biopoder ................................................................................................................................... 48

CAPTULO 3 CRIMINALIZAO DA HOMOTRANSFOBIA .................................... 61


3.1 Processos de criminalizao: gnero e sistema penal .................................................... 61
3.2 Propostas e experincias legislativas: um estudo comparado entre o PL 122/2006, o
PL 5002/2013 e a Lei de Gnero Argentina .......................................................................... 73

CONCLUSO......................................................................................................................... 78
REFERNCIAS ..................................................................................................................... 82
10

INTRODUO

A criminalizao da homotransfobia uma das pautas do movimento LGBT com


maior visibilidade hoje no Brasil. Partindo principalmente de argumentos sobre as diferentes
formas de violncia sofrida e extrema vulnerabilidade social em que se encontram as
dissidncias de gnero representadas nesse movimento, em especial as travestis e pessoas
transexuais, mobilizam-se esforos da militncia poltica e da academia em busca de frear os
alarmantes ndices de suicdio e homicdio dessas pessoas.
O presente estudo, a partir das construes tericas das teorias feministas e de
gnero, em especial a teoria queer, e da criminologia crtica, principalmente o abolicionismo
penal, analisou as possibilidades de um campo de dilogo entre esses diferentes saberes. Em
seguida, discutiu as formas com que o sistema penal se entrelaa aos saberes mdicos que
patologizam as dissidncias de gnero, num processo biopoltico que cria controles sociais
diretos por meio do sistema de justia criminal e indiretos por meio de outros
dispositivos, como a famlia e a sade. Nesse sentido, buscou-se estudar alguns casos
exemplificativos de como se do esses processos e estatsticas sobre suicdios e assassinatos
das dissidncias de gnero que tiveram de ser obtidos de fontes no oficiais, devido
inexistncia de pesquisas oficias.
Ao entender o direito e os saberes mdicos como tecnologias de gnero, passou-se
discusso sobre a criminalizao da homotransfobia e seus possveis efeitos. Analisou-se
teorias criminolgicas sobre a funo da pena, especialmente a pena de priso, e o papel do
sistema penal na gesto da pobreza e, num sentido mais amplo, da vida uma aproximao
do poder disciplinar ao biopoder.
Por fim, fez-se um breve estudo comparado entre propostas legislativas brasileiras,
que atuam negativa e positivamente em relao poltica criminal, e a Lei de Gnero da
Argentina, conclui-se que a criminalizao da homotransfobia no o instrumento adequado
para lidar com a violncia que recai sobre dissidncias de gnero e que preciso buscar
ferramentas que operem na desconstruo do biopoder e da hierarquizao do gnero, sendo
que o sistema penal, nesse sentido, resultaria em mais vitimizao do que proteo.
11

1 DO FEMINISMO AOS ESTUDOS QUEER

Em seu relato sobre o desenvolvimento de estudos de gnero a partir (e


conjuntamente, em muitos momentos) do feminismo, Mariza Corra aponta que se criou
discursivamente uma diviso entre teoria e fazer poltico a partir da clivagem entre
pesquisadoras e militantes. Segundo a autora, nenhum campo intelectual pode prescindir de
sua prpria histria o que fica demonstrado pela [...] clara articulao entre o feminismo
dos anos setenta e a emergncia dos estudos de gnero nos anos noventa.1 Dessa forma, faz-
se necessrio contextualizar conceitos utilizados na academia e na militncia em
qualquer pesquisa que interrogue as relaes de gnero.
Existe uma infinidade de interpretaes e disputas terico-polticas que no se
pretende esgotar neste trabalho. No entanto, importante ressaltar ao menos algumas das
contraposies e entrelaamentos que permearam e permeiam o feminismo e os estudos de
gnero antes de qualquer proposio de interdisciplinaridade.
De acordo com Adriana Piscitelli, o termo gnero foi utilizado pela primeira vez por
Robert Stoller, em 1963, numa tentativa de separar a dimenso biolgica (sexo, referente a
hormnios, gentica, morfologia, anatomia) da dimenso cultural (gnero, referente ao
carter cultural das distines entre homens e mulheres, entre ideias sobre feminilidade e
masculinidade).2
Joan Scott afirma que o uso do termo gnero se deu de muitas formas diferentes,
criticando seu carter predominantemente descritivo e propondo que se transformasse numa
categoria de anlise3. Em um primeiro momento, foi utilizado para amenizar o peso poltico
dos estudos de mulheres que enfrentaram resistncia por parte de muitos tericos, ora por
meio de isolamento, ora por negao completa de sua utilidade e importncia; posteriormente,
para reforar um carter relacional das definies normativas de feminilidade, entendendo que
1
CORRA, Mariza. Do feminismo aos estudos de gnero no Brasil: um exemplo pessoal. In: Cadernos Pagu.
n 16, 2001, p. 13-30.
2
PISCITELLI, Adriana. Gnero: a histria de um conceito. In: BUARQUE DE ALMEIDA, H.; SZWAKO, J.
(org.). Diferenas, igualdade. So Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2009. pp. 116-148.
3
SCOTT, Joan W. Gender: A Useful Category of Historical Analysis. The American Historical Review, Vol.
91, No. 5. (Dec., 1986), pp. 1053-1075. Disponvel em: <http://links.jstor.org/sici?sici=0002-
8762%28198612%2991%3A5%3C1053%3AGAUCOH%3E2.0.CO%3B2-Z>.
12

masculino e feminino (re)produzem-se a partir de sua contraposio; e finalmente para


explicitar o poder fundamentalmente transformador dos estudos de gnero, que ao inscrever
as mulheres na histria e revelar as especificidades de sua experincia social em relao dos
homens, necessariamente transformaria premissas tericas. Para a autora, quando se busca
como o conceito de gnero pode legitimar e constituir relaes sociais, desvelam-se as formas
em que a poltica constri o gnero e o gnero constri a poltica.

1.1 Sexo, gnero e sexualidade

Muitos foram os dispositivos analticos propostos pelas feministas para se discutir as


diferenas sexuais e suas conseqncias no arranjo social. Destacam-se aqui as mulheres
como sujeito poltico coletivo e as diversas categorias e conceitos cunhados para tentar
explicar sua subordinao. Nesse mpeto, articularam-se teorizaes sobre diversas chaves de
controle, organizao e gesto sociais, como parentesco, famlia, reproduo e modo de
produo.
De acordo com Gayle Rubin, anlises feministas marxistas desenvolveram-se a partir da
noo de que o capitalismo, enquanto modo de produo, exige reproduo de riquezas, mas
que para isso precisa garantir a reproduo da fora de trabalho explorada, ou seja, das
pessoas, da espcie humana:

O que necessrio para a reproduo do trabalhador determinado em parte


pelas necessidades biolgicas do organismo humano, em parte pelas
condies fsicas do lugar onde vive e em parte pela tradio cultural. Marx
observou que cerveja necessrio para a reproduo da classe trabalhadora
inglesa e vinho necessria para a francesa. (traduo nossa).4

Nesse sentido, a autora defende que isso a que Marx chama de elemento histrico e
moral o que organiza, dentre as necessidades do trabalhador, ter uma esposa que
preferencialmente realize os servios domsticos, e portanto contribui para a reproduo do
capital. O domnio do sexo, sexualidade e opresso sexual se insere nesse elemento histrico e
moral e foi por meio dele que o capitalismo herdou formas de masculinidade e feminilidade.
Entretanto, segundo a autora, as anlises marxistas de gnero pautavam a opresso contra
mulheres somente em termos econmicos. Em certos perodos histricos, reduzia-se a mulher
a reserva de fora de trabalho; noutros, garantia-se ampliao da mais valia a partir das

4
RUBIN, Gayle. The traffic in women: notes on the 'political economy' of sex inHENSEN, Karen, and
PHILIPSON, Ilene, eds. Women, Class and the Feminist Imagination (Philadelphia: Temple, 1990), 74-113
13

diferenas salariais e do trabalho domstico no-remunerado; mas principalmente pela diviso


sexual do trabalho e o trabalho reprodutivo a opresso de gnero se constitua. O problema,
ainda de acordo com Rubin, que explicar a utilidade da mulher e da opresso de gnero para
o capitalismo bem diferente de explicar a gnese da opresso de gnero. Existem diversos
relatos de sociedades no capitalistas que possuem hierarquizao de gnero e diviso sexual
do trabalho. Joan Scott afirma que sistemas econmicos no determinam diretamente
relaes de gnero, a subordinao de mulheres pr-data o capitalismo e continua sob o
socialismo.5 Percebe-se, ento, que uma anlise profunda de gnero deve considerar as
relaes com o modo de produo, mas no esgotar-se nisso. Buscava, assim, distinguir
sistemas econmicos de sistemas sexuais.
Surgiu a proposta de se pensar um modo de reproduo, em contraponto ao familiar
modo de produo. No entanto, como demonstra Rubin:

Mas essa terminologia associa economia a produo e o sistema sexual a


reproduo. Isso reduz a riqueza de ambos sistemas, vez que produes
e reprodues acontecem nos dois. Todo modo de produo envolve
reproduo de ferramentas, trabalho e relaes sociais. No podemos
relegar todos os aspectos multifacetados da reproduo social no sistema
sexual. (traduo nossa).6

Dessa forma, a formao de identidades (sexuais e de gnero) so um exemplo de


produo no que tentaram chamar de modo de reproduo e a substituio de mquinas nas
fbricas um exemplo de reproduo na economia. As relaes de gnero, portanto, no
podem ser resumidas em relaes de procriao.
Como tentativa de nomear a hierarquia de gnero para alm do modo de produo,
props-se tambm patriarcado, termo que tem reconhecida importncia no desenvolvimento
do feminismo e dos estudos de gnero embora seu uso no seja consensual e no ser
utilizado na presente anlise. Segundo Adriana Piscitelli,

Patriarcado um sistema social no qual a diferena sexual serve como


base da opresso e da subordinao da mulher pelo homem. O poder
patriarcal pode ser entendido em funo do mbito familiar, como poder do
pai sobre a esposa e sobre os filhos. (...) Em termos mais amplos, o poder
patriarcal diz respeito capacidade masculina de controlar o corpo da
mulher, para fins reprodutivos ou sexuais. (...) A denncia do patriarcado e

5
SCOTT, Joan W. Gender: A Useful Category of Historical Analysis. The American Historical Review, Vol.
91, No. 5. (Dec., 1986), pp. 1053-1075. Disponvel em: <http://links.jstor.org/sici?sici=0002-
8762%28198612%2991%3A5%3C1053%3AGAUCOH%3E2.0.CO%3B2-Z>.
6
RUBIN, Gayle. The traffic in women: notes on the 'political economy' of sex in HENSEN, Karen, and
PHILIPSON, Ilene, eds. Women, Class and the Feminist Imagination (Philadelphia: Temple, 1990), 74-113.
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do poder patriarcal serviu como instrumento poltico fundamental na luta


feminista a partir dos anos 1960 em diferentes regies do mundo. No
entanto, o termo foi criticado por ser usado de modo muito genrico, como
se definisse qualquer tipo de dominao masculina.7

Gayle Rubin afirma que o termo patriarcado foi introduzido para distinguir as relaes
de gnero de outras foras sociais, mas que seu uso acabou por apagar outras distines
como se o termo capitalismo fosse utilizado para descrever todos os modos de produo:

Similarmente, qualquer sociedade ter formas sistemticas de lidar com


sexo, gnero e bebs (reproduo). Tal sistema pode ser sexualmente
igualitrio, ao menos em teoria, ou pode ser estratificado por gnero, como
parece ser o caso da maioria ou todos os exemplos conhecidos. Mas
importante mesmo em face de uma histria deprimente manter uma
distino entre a capacidade e necessidade humana de criar um mundo
sexual e os modos empiricamente opressivos em que mundos sexuados se
organizaram. Patriarcado subsume os dois significados num mesmo termo.
(traduo nossa).8

Joan Scott tambm reconhece a importncia de teorias do patriarcado, em especial para


organizao poltica e conquista de espaos, inclusive acadmicos, mas aponta problemas
histricos:

Primeiro, ao passo que oferecem uma anlise interna ao sistema de gnero,


tambm afirmam uma supremacia desse sistema sobre toda a organizao
social. Mas teorias do patriarcado no demonstram como desigualdades de
gnero estruturam todas as outras desigualdades ou at mesmo como gnero
afeta outras reas da vida que no parecem se conectar com ele. Segundo, se
a dominao vem na forma de apropriao masculina do trabalho
reprodutivo da mulher ou pela objetificao de mulheres por homens, a
anlise se embasa em diferenas corporais. (...) Uma teoria que se apoia na
varivel nica de diferena fsica coloca um problema para historiadores:
presume uma consistncia ou significado inerente ao corpo humano fora de
construes sociais ou culturais e, portanto, uma ahistoricidade do gnero.
(traduo nossa).9

As limitaes que encontrou nessas anlises levaram Gayle Rubin a elaborar o que
chamou de sistema sexo/gnero, no qual preciso pensar mulher enquanto sujeito constrito

7
PISCITELLI, Adriana. Gnero: a histria de um conceito. In: BUARQUE DE ALMEIDA, H.; SZWAKO, J.
(org.). Diferenas, igualdade. So Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2009. pp. 116-148.
8
RUBIN, Gayle. The traffic in women: notes on the 'political economy' of sex inHENSEN, Karen, and
PHILIPSON, Ilene, eds. Women, Class and the Feminist Imagination (Philadelphia: Temple, 1990), 74-113.
9
SCOTT, Joan W. Gender: A Useful Category of Historical Analysis. The American Historical Review, Vol.
91, No. 5. (Dec., 1986), pp. 1053-1075. Disponvel em: <http://links.jstor.org/sici?sici=0002-
8762%28198612%2991%3A5%3C1053%3AGAUCOH%3E2.0.CO%3B2-Z>. Acesso em 01 dez. 2015.
15

a um papel social culturalmente construdo.10Ao se propor uma anlise que diferencia o corpo
(sexo) do papel social imposto sobre o corpo (gnero), torna-se necessrio analisar como
se produzem e reforam as normas de gnero e as formas de imposio e absoro dessas
normas pelos indivduos (subjetividade e construo de identidade). Dessa forma, gnero
encontrar-se-ia na fronteira entre o biolgico e o social: sobre um corpo natural se impem
construes culturais. Esse processo, ainda de acordo com Rubin, se d, em nossas sociedades
modernas ocidentais, pela organizao social em parentesco (famlia heterossexual e
monogmica, controlada pelo tabu do incesto) e pela assimilao do indivduo a esses
arranjos (disciplinada principalmente pela psicanlise). O tabu do incesto, muito embora
presente em praticamente todas as sociedades conhecidas, adquire funes e formas muito
diferentes. O ponto em comum que ele delimita com quem um sujeito pode se envolver
afetivo-sexualmente, criando laos sociais poderosos e garante que ocorram trocas entre
ncleos sociais (famlias). E a troca de produtos, influncia e mulheres que garante a
organizao poltica e a gesto social. Ainda segundo Rubin, Sistemas de parentesco no
meramente trocam mulheres. Eles trocam acesso sexual, status genealgico, linhagens de
nome e ancestrais, direitos e pessoas homens, mulheres e crianas em sistemas de relaes
sociais concretas.11
No sistema sexo/gnero, portanto, o sexo (natural, biolgico) domesticado por
um processo intra e intersubjetivo. a partir dessa domesticao que o sujeito se constitui nas
relaes de gnero.
Mas a presuno de que o sexo um dado natural e, logo, incontestvel, tambm
pode ser questionada. O sexo, como o gnero, deve ser submetido a crticas que considerem o
aspecto produtivo de teorias, categorias e dispositivos analticos. Nesse sentido, Teresa de
Lauretis afirma que
[...] a construo cultural do sexo em gnero e a assimetria que caracteriza
todos os sistemas de gnero atravs das diferentes culturas (embora cada
qual do seu modo) so entendidas como sendo sistematicamente ligadas
organizao da desigualdade social.
O sistema sexo/gnero, enfim, tanto uma construo sociocultural quanto
um aparato semitico, um sistema de representao que atribui significado
(identidade, valor, prestgio, posio de parentesco, status dentro da
hierarquia social etc.) a indivduos dentro da sociedade. [...] A construo do
gnero tanto o produto quanto o processo de sua representao.12

10
RUBIN, Gayle. The traffic in women: notes on the 'political economy' of sex inHENSEN, Karen, and
PHILIPSON, Ilene, eds. Women, Class and the Feminist Imagination (Philadelphia: Temple, 1990), 74-113.
11
RUBIN, Gayle. The traffic in women: notes on the 'political economy' of sex in HENSEN, Karen, and
PHILIPSON, Ilene, eds. Women, Class and the Feminist Imagination (Philadelphia: Temple, 1990), 74-113.
12
LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de. Tendncias e
impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 206-242.
16

A partir dessas contribuies, verifica-se a impossibilidade de um corpo fora de uma


significao cultural e gesto social e tambm uma dimenso produtiva nas anlises sobre
relaes de gnero. O sexo, portanto, no deve ser tomado como dado independente dos
discursos que o conceituam e, portanto, o produzem. Como bem explica Silvana Aparecida
Mariano, [...] essa compreenso no implica que o corpo seja eliminado da teoria feminista.
A questo ento o modo como se entende o corpo, tomando-o mais como uma varivel do
que como uma constante.13
Uma ciso radical entre sexo e gnero pode ser questionada por pressupor um
binarismo biolgico; por tornar o gnero um artifcio flutuante, instvel e, portanto, de pouco
valor analtico; e por ignorar o corpo enquanto parte da construo do sujeito nas e pelas
relaes de poder de um sistema de gnero. Explica Judith Butler:

Se o sexo , ele prprio, uma categoria tomada em seu gnero, no faz


sentido definir o gnero como a interpretao cultural do sexo. O gnero no
deve ser meramente concebido como a inscrio cultural de significado num
sexo previamente dado (uma concepo jurdica); tem de designar tambm o
aparato mesmo de produo mediante o qual os prprios sexos so
estabelecidos. [...] Na conjuntura atual, j est claro que colocar a dualidade
do sexo num domnio pr-discursivo uma das maneiras pelas quais a
estabilidade interna e a estrutura binria do sexo so eficazmente
asseguradas. Essa produo do sexo como pr-discursivo deve ser
compreendida como efeito do aparato de construo cultural que designamos
por gnero.14

Parece possvel afirmar, portanto, que assim como a sexualidade, o gnero no


uma propriedade de corpos nem algo existente a priori nos seres humanos.15Para superar as
limitaes analticas dos termos aqui discutidos afinal, nem modo de reproduo, nem
patriarcado e tampouco sistema sexo/gnero esgotaram a anlise das relaes de gnero em
suas configuraes atuais recorre-se a noes desenvolvidas por Foucault, segundo o qual

[...] pode-se compreender a importncia assumida pelo sexo como foco de


disputa poltica. que ele se encontra na articulao entre os dois eixos ao
longo dos quais se desenvolveu toda a tecnologia poltica da vida. De um
lado, faz parte das disciplinas do corpo: adestramento, intensificao e

13
MARIANO, Silvana Aparecida. O sujeito do feminismo e o ps-estruturalismo. Estudos Feministas,
Florianpolis, v. 13, n. 3, p. 483, jan. 2005. ISSN 0104-026X. Disponvel em:
<https://periodicos.ufsc.br/index.php/ref/article/view/S0104-026X2005000300002>. Acesso em: 01 dez. 2015.
14
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso de identidade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003.
15
LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de. Tendncias e
impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 206-242.
17

distribuio das foras, ajustamento e economia das energias. Do outro, o


sexo pertence regulao das populaes, por todos os efeitos globais que
induz. Insere-se, simultaneamente, nos dois registros; d lugar a vigilncias
infinitesimais, a controles constantes, a ordenaes espaciais de extrema
meticulosidade, a exames mdicos ou psicolgicos infinitos, a todos um
micropoder sobre o corpo; mas, tambm, d margem a medidas macias, a
estimativas estatsticas, a intervenes que visam todo o corpo social ou
grupos tomados globalmente. O sexo acesso, ao mesmo tempo, vida do
corpo e vida da espcie.16

A afirmao de Foucault de que [...] na juno entre o corpo e a populao, o


sexo tornou-se o alvo central de um poder que se organiza em torno da gesto da vida,17
subentende-se que conceitos e formas de anlise podem constituir a realidade e esto, desde
sempre, sob um regime de poder que ao mesmo tempo incide sobre o indivduo de forma
disciplinar e microfsica e sobre a sociedade de forma geral e macro. Isso significa que sexo,
sexualidade e gnero so categorias discursivamente criadas para explicar dada realidade, mas
que passaram a integrar o que chamamos de sistema de gnero.

A anlise de Foucault se inicia a partir de um paradoxo: as proibies e


regulamentaes dos comportamentos sexuais, ditados por autoridades
religiosas, legais ou cientficas, longe de constranger ou reprimir a
sexualidade, produziram-na e continuam a produzi-la, da mesma forma que a
mquina industrial produz bens e artigos e, ao faz-lo, produz relaes
sociais.
Da o conceito de uma tecnologia sexual, que ele define como um
conjunto de tcnicas para maximizar a vida, criadas e desenvolvidas pela
burguesia a partir do final do sculo XVIII para assegurar a sobrevivncia da
classe e a continuao da hegemonia. Tais tcnicas envolviam a elaborao
de discursos (classificao, mensurao, avaliao etc.) sobre quatro
figuras ou objetos privilegiados do conhecimento: a sexualizao das
crianas e do corpo feminino, o controle da procriao, e a psiquiatrizao
do comportamento sexual anmalo como perverso. Esses discursos,
implementados pela pedagogia, medicina, demografia e economia, se
ancoraram ou se apoiaram nas instituies do Estado e se consolidaram
especialmente na famlia [...].18

Para melhor explicar as implicaes produtivas de categorias analticas, que ao


mesmo tempo representam e (re)produzem, preciso delimitar o que se entende como
discurso e poder. Segundo Foucault,

16
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1988.
p. 32.
17
Ibid.
18
LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de. Tendncias e
impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 206-242. p 222.
18

A anlise em termos de poder no deve postular, como dados iniciais, a


soberania do Estado, a forma da lei ou a unidade global de uma dominao;
estas so apenas e, antes de mais nada, suas formas terminais. Parece-me que
se deve compreender o poder, primeiro, como a multiplicidade de
correlaes de fora imanentes ao domnio onde se exercem e constitutivas
de sua organizao; o jogo que, atravs de lutas e afrontamentos incessantes
as transforma, refora, inverte.19

Entende-se, portanto, que o poder para Foucault permanente e onipresente no


porque engloba a tudo sob uma pretensa unidade, mas porque se exerce o tempo todo de todos
os lugares. O poder pulverizado, uma constante correlao de foras que cria estados de
poder situaes em que se pode exercer, j que o poder tampouco algo que se adquira,
guarde ou abandone e pode criar hegemonias.
O discurso, por sua vez, deve ser entendido como

[...] uma srie de segmentos descontnuos, cuja funo ttica no uniforme


nem estvel. Mais precisamente, no se deve imaginar um mundo do
discurso dividido entre o discurso admitido e o discurso excludo, ou entre o
discurso dominante e o dominado; mas, ao contrrio, como uma
multiplicidade de elementos discursivos que podem entrar em estratgias
diferentes.20

Importante salientar que, para Foucault, at mesmo os silncios devem ser analisados
como discursivos. Dizer ou no dizer algo, permitir ou impedir que algum diga algo,
reconhecer ou no um discurso como verdadeiro tm diferentes consequncias em
diferentes contextos, afinal no existe um s, mas muitos silncios e so parte integrante das
estratgias que apoiam e atravessam os discursos.21

Os discursos, como os silncios, nem so submetidos de uma vez por todas


ao poder, nem opostos a ele. preciso admitir um jogo complexo e instvel
em que o discurso pode ser, ao mesmo tempo, instrumento e efeito de poder,
e tambm obstculo, escora, ponto de resistncia e ponto de partida de
estratgia oposta.

Foucault confere ao poder diversas formas, dentre elas uma que produz e, logo,
impe subjetividades. Nessa manifestao, o poder pode ser entendido como uma opresso,
mas no se restringe a esses processos positivos (ou proibitivos): a genealogia do poder
descreve inclusive os processos sutis pelos quais o poder se exerce. Nesse ponto, algumas

19
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1988.
p. 36.
20
Ibid.
21
Ibid.
19

autoras contrapem-se ao autor, pois entendem que, descrito dessa forma, o poder no possui
carga negativa ou positiva anterior sua formao nas relaes e, assim, permanece sem
explicao a forma como sujeitos se constituem a partir de certas verdades discursivas e no
de outras. Para Lauretis, [...] o poder o que motiva (no necessariamente de modo
consciente ou racional) os investimentos feitos pelas pessoas nas posies discursivas.22 Se
existem diferentes discursos sobre sexo, sexualidade e gnero se construindo e modificando
concomitantemente, o que faz algum se posicionar em relao a esses discursos um
investimento que no garante, mas promete um poder relativo (satisfao, vantagem,
reconhecimento, pertena, recompensa).
Nesse sentido, importante comentar os entrelaamentos do sistema econmico com
as normas de gnero. Cria-se a norma e responsabiliza-se o indivduo por sujeitar-se ou no, o
que tem diversos reflexos em sua subjetividade. Esse o processo do gnero que Rubin e
Scott atribuem aos saberes da psicanlise a introjeo da normatividade. A beleza (e,
atrelada a ela, a sexualidade), o casamento e a famlia, a performance: as normas que
produzem e hierarquizam os gneros manifestam-se em uma rede de dispositivos e adequar-se
a elas significa no ser o anormal, desviante. Do ponto de vista dos investimentos, diversos
processos fazem com que as dissidncias de gnero conformem-se, busquem normalizar suas
experincias ao invs de questionar a normalidade, numa tentativa de tornar-se o menos
desviante que possa. Quanto menor a transgresso normatividade, maior a possibilidade de
aceitao para o sujeito (por exemplo: o gay masculino aceito, ao contrrio do gay feminino
e das travestis). Assim, possvel compreender, por exemplo, que as dissidncias de gnero
desejem uma famlia heteronormativa (monogmica, que produz descendentes e reafirma a
propriedade privada) e articulem pautas polticas de incluso ao invs de total transgresso.
Pauta-se atingir aceitao e no destituir os dispositivos de poder.
E, nesse ponto, incide a fora do sistema econmico: o apoio a essas dissidncias
normalizadas utilizado como marketing, alimentando o mesmo sistema que, para se manter
e multiplicar, produz as dissidncias e os discursos de incluso e excluso utilizados na gesto
social. Dessa forma, hegemonicamente os movimentos LGBT pautam o casamento igualitrio
e a adoo, mas pouco questionam os modelos de famlia, seu papel na legitimao da matriz
(cis)heterossexual e na reproduo capitalista. Pauta-se a criminalizao da homotransfobia,
mas no o papel do sistema penal no capitalismo e na gesto do crime e do Estado. Cria-se

22
LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de. Tendncias e
impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 206-242.
20

uma iluso de incluso que seletiva e condicionada que desarticula os esforos para
romper com o desejo de normalidade.
Os investimentos que operam na constituio social do sujeito intra e
intersubjetivos devem ser compreendidos tambm de forma mltipla. Como afirma
Foucault:
[...] as relaes de poder no se encontram em posio de exterioridade com
respeito a outros tipos de relaes (processos econmicos, relaes de
conhecimentos, relaes sexuais), mas lhes so imanentes; so os efeitos
imediatos das partilhas, desigualdade e desequilbrios que se produzem nas
mesmas e, reciprocamente, so as condies internas destas diferenciaes.23

Nesse ponto, parece confluir o pensamento de muitas autoras aqui mencionadas. Para
Gayle Rubin, parentesco e casamento so sempre partes de sistemas sociais totais e esto
amarrados a arranjos econmicos e polticos24 e tais arranjos devem sempre ser considerados
simultaneamente. Segundo Joan Scott, o desenvolvimento do gnero como categoria analtica
modificou as formas com que se investiga e compreende o sujeito.

Um interesse em classe, raa e gnero demonstra, primeiro, um


comprometimento acadmico com uma histria que inclua as histrias dos
oprimidos e uma anlise do significado e da natureza de suas opresses e,
em segundo, um entendimento acadmico que as desigualdades so
organizadas ao longo de pelo menos trs chaves. (traduo nossa).25

Para que uma anlise leve em considerao as relaes de gnero, no preciso que
suprima ou ignore relaes econmicas e raciais. O que se prope uma compreenso global
das diferentes desigualdades na gesto da vida, que se manifestam simultaneamente, mas com
diferentes intensidades e de diferentes formas em cada contexto.
O funcionamento do biopoder para Foucault e a relao do gnero com outros
marcadores sociais no pensamento de muitas feministas possibilitou uma aproximao
(muitas vezes conflituosa) entre feminismo e movimento LGBT. Segundo Lauretis, a
subjetividade e a experincia femininas residem necessariamente numa relao especfica
com a sexualidade e outras importantes dimenses da diferena social, como classe, raa e

23
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1988.
24
RUBIN, Gayle. The traffic in women: notes on the 'political economy' of sex in HENSEN, Karen, and
PHILIPSON, Ilene, eds. Women, Class and the Feminist Imagination (Philadelphia: Temple, 1990), 74-113.
25
SCOTT, Joan W. Gender: A Useful Category of Historical Analysis. The American Historical Review, Vol.
91, No. 5. (Dec., 1986), pp. 1053-1075. Disponvel em: <http://links.jstor.org/sici?sici=0002-
8762%28198612%2991%3A5%3C1053%3AGAUCOH%3E2.0.CO%3B2-Z>. Acesso em 01 dez. 2015.
21

idade, cruzam o gnero para favorecer ou desfavorecer certas posies. 26 Gayle Rubin diz
que as revoltas feministas e gay tm o objetivo comum de desmantelar o aparato de coao
sexual.27 Ao analisar o desenvolvimento dos estudos de gnero no Brasil a partir do
feminismo, Mariza Corra diz:

Creio que esse dilogo entre feministas e homossexuais, bastante singular na


poca, tenha sido crucial para a boa receptividade, anos mais tarde, dos
estudos de gnero por pesquisadoras dessa universidade: ainda que os
estudos feministas tenham sido o campo de estudos de todas as
pesquisadoras que hoje participam do Ncleo de Estudos de Gnero/Pagu,
certamente pesquisas como as de Peter Fry e Nstor Perlongher foram
importantes para tornar mais complexas as distines polarizadas, e ento
comuns, do masculino/feminina, j nos anos setenta.28

Esse relato do contexto brasileiro, em que houve um movimento das discusses de


gnero movimentos polticos para o ambiente acadmico, corrobora o entendimento que para
explicar a hierarquizao do gnero preciso expandir ferramentas, espaos e conceitos.
Cumpre questionar, ento, como se desenvolveram as anlises de gnero a partir da
articulao com outros marcadores sociais e quais os reflexos desse olhar nas teorias
feministas e, para o presente trabalho, na criminologia.

1.2 Dissidncias de gnero e matriz (cis)heterossexual

O esforo que se pode observar nos estudos queer exatamente o de articulao entre
diferentes marcadores na experincia do sujeito na sociedade. Isso fica evidente nos
questionamentos levantados por Butler, para quem o sujeito do feminismo j no pode ser
subsumido numa universalidade que antecede e une a todas as mulheres igualmente. A
prpria representao (poltica e terica) tem fora produtiva (jurdica) e, portanto, deve
inserir-se nas anlises sobre poder.

Se algum uma mulher, isso certamente no tudo o que esse algum ;


o termo no logra ser exaustivo, no porque os traos predefinidos de gnero
da pessoa transcendam a parafernlia especfica de seu gnero, mas porque
o gnero nem sempre se constituiu de maneira coerente ou consistente nos
diferentes contextos histricos, e porque o gnero estabelece interseces

26
LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de. Tendncias e
impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 206-242. p. 225
27
RUBIN, Gayle. The traffic in women: notes on the 'political economy' of sex in HENSEN, Karen, and
PHILIPSON, Ilene, eds. Women, Class and the Feminist Imagination (Philadelphia: Temple, 1990), 74-113..
28
PISCITELLI, Adriana. Gnero: a histria de um conceito. In: BUARQUE DE ALMEIDA, H.; SZWAKO, J.
(org.). Diferenas, igualdade. So Paulo: Berlendis & Vertecchia, 2009. pp. 116-148.
22

com modalidades raciais, classistas, tnicas, sexuais e regionais de


identidades discursivamente constitudas. Resulta que se tornou impossvel
separar a noo de gnero das interseces polticas e culturais em que
invariavelmente ela produzida e mantida.29

Ao questionar o gnero enquanto construo social tambm dentro da poltica


representacional feminista e a (suposta) estabilidade de identidades universais, Butler busca
novas ferramentas para anlise das relaes de gnero.
Para a autora, a criao de uma categoria a se representar cria tambm normas para que
se reconhea esse sujeito. Dessa forma, a presuno de uma categoria de mulheres
igualadas de alguma forma ontologicamente ou pelas opresses que sofrem na teoria
feminista presume tambm que existem caractersticas que demarquem quem so essas
mulheres. Logo, pessoas que possuem algumas mas no todas essas caractersticas no
podem ser representadas.
Obviamente, a tarefa poltica no recusar a poltica representacional
como se pudssemos faz-lo. As estruturas jurdicas da linguagem e da
poltica constituem o campo contemporneo do poder; consequentemente,
no h posio fora desse campo, mas somente uma genealogia crtica de
suas prprias prticas de legitimao. Assim, o ponto de partida crtico o
presente histrico, como definiu Marx. E a tarefa justamente formular, no
interior dessa estrutura constituda, uma crtica s categorias de identidade
que as estruturas jurdicas contemporneas engendram, naturalizam e
imobilizam.30

Faz-se necessrio, no entanto, aprofundar as crticas ao conceito de identidade. Manter o


sujeito como um conceito sempre em aberto, um lugar social (conjunto de relaes sociais,
experincias) sempre em disputa, no o mesmo que afirmar no existir sujeito. Se gnero for
de fato uma forma de organizao social e as conseqncias de sua incorporao pelos
sujeitos, possvel afirmar que identidades se reinventam e transformam, no sendo
analiticamente til utilizar-se de categorias rgidas e imutveis.

Eu diria que qualquer esforo para dar contedo universal ou especfico


categoria mulheres, supondo-se que essa garantia de solidariedade exigida
de antemo, produzir necessariamente faces e que a identidade como
ponto de partida jamais se sustenta como base slida de um movimento
poltico feminista. As categorias de identidade nunca so meramente
descritivas, mas sempre normativas e como tal, exclusivistas. Isso no quer
dizer que o termo mulheres no deva ser usado, ou que devamos anunciar
a morte da categoria. Ao contrrio, se o feminismo pressupe que

29
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso de identidade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003.
30
Ibid.
23

mulheres designa um campo de diferenas indesignvel, que no pode ser


totalizado ou resumido por uma categoria de identidade descritiva, ento o
prprio termo se torna um lugar de permanente abertura e re-significao. Eu
diria que os rachas entre mulheres a respeito do contedo do termo devem
ser afirmados como o fundamento infundado da teoria feminista.
Desconstruir o sujeito do feminismo no , portanto, censurar sua utilizao,
mas, ao contrrio, liberar o termo num futuro de mltiplas significaes,
emancip-lo das ontologias maternais ou racistas s quais esteve restrito e
fazer dele um lugar onde significados no antecipados podem emergir.31

Uma anlise que parta das formulaes de Foucault sobre biopoder, discursos e
tecnologias exige transformaes nas formas de anlise das relaes de gnero. No se trata
de negar foras externas ao sujeito que o coagem e transformam, mas de questionar a
homogeneidade com que essas foras agem sobre cada indivduo e a potncia que cada
indivduo tem de relacionar com tais foras, determinando sua subjetividade para alm dos
saberes e poderes que atuam sobre ele.
Para Joan Scott, gnero deve ser compreendido como [...] elemento constitutivo de
relaes sociais baseadas em diferenas percebidas entre os sexos, e gnero uma forma
primria de significar relaes de poder.32 Para Lauretis, o sujeito do feminismo e,
consequentemente, tambm gnero uma forma de conceitualizar, de entender, de explicar
certos processos e no as mulheres.33
a partir de todos esses elementos que Butler constri sua anlise. Ao observar as
formas com que uma drag queen elabora sua personagem feminina, a autora pensa o gnero
como uma performance. A drag queen constitui sua feminilidade a partir de um conjunto de
signos culturalmente considerados femininos, mas que no precisam materializar-se
concomitantemente sobre os corpos para produzirem seus efeitos. Essa personagem um
exagero, uma caricatura artstica das expectativas que se tem sobre um modelo ideal de
mulher que no existe. Por isso, Butler diz que gnero uma cpia sem original, porque a
(re)produo de um modelo de mulher e feminilidade e de homem e masculinidade em
constante modificao. Esse conceito deve ser entendido em toda sua complexidade. Para o
presente trabalho, gnero enquanto performance so os arranjos sociais que gerem a vida por
meio de discursos e controles (positivos e negativos) instituies, tecnologias,

31
BUTLER, Judith. Fundamentos contingentes: o feminismo e a questo do ps-modernismo.
Campinas: Cadernos Pagu, No. 11, 1998, p.11-42.
32
SCOTT, Joan W. Gender: A Useful Category of Historical Analysis. The American Historical Review, Vol.
91, No. 5. (Dec., 1986), pp. 1053-1075. Disponvel em: <http://links.jstor.org/sici?sici=0002-
8762%28198612%2991%3A5%3C1053%3AGAUCOH%3E2.0.CO%3B2-Z>. Acesso em 01 dez. 2015.
33
LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de. Tendncias e
impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 206-242.
24

representaes; so tambm prescries de modelos (idealizados e construdos) a seguir


coercitivamente; e , ainda, a relao dinmica (intra e intersubjetiva) do indivduo com a
sociedade e as profundas consequncias dessa interao.
Esses modelos de comportamento que compem uma normalidade discursivamente
criada, normalidade essa que legitima coeres e controles mdicos e punitivos so
chamados por Butler de matriz heterossexual.

Uso o termo matriz heterossexual ao longo de todo o texto para designar a


grade de inteligibilidade cultural por meio da qual os corpos, gneros e
desejos so naturalizados. Busquei minha referncia na noo de Monique
Wittig de contrato heterossexual e, em menor medida, naquela de
Adrienne Rich de heterossexualidade compulsria para caracterizar o
modelo discursivo/epistemolgico hegemnico da inteligibilidade do gnero,
o qual presume que, para os corpos serem coerentes e fazerem sentido
(masculino expressa macho, feminino expressa fmea), necessrio haver
um sexo estvel, expresso por um gnero estvel, que definido oposicional
e hierarquicamente por meio da prtica compulsria da heterossexualidade.34

Essa matriz de inteligibilidade, portanto, se constitui a partir de uma relao entre


dicotomias culturalmente (re)produzidas. O corpo no existe fora dessa rede de poder.
Adequando-se s normas, o sujeito se torna pessoa normal (macho, que homem,
masculino e se relaciona afetivo-sexualmente com sexo/gnero oposto e vice-versa).
Escapando s normas, diferentes poderes se articulam e manifestam-se principalmente por
meio da negao e ou afirmao jurdica da identidade reivindicada, pelas tecnologias
mdicas e teraputicas e por diferentes formas de violncia. Sexo e gnero constituem-se a
partir e por meio de significados culturais atribudos a eles (masculino e feminino). Para
que sejam conceitos estveis, preciso tambm que o desejo seja heterossexual, pois tambm
a sexualidade constitutiva das relaes de gnero.

A heterossexualizao do desejo requer e institui a produo de oposies


discriminadas e assimtricas entre feminino e masculino, em que estes
so compreendidos como atributos expressivos de macho e fmea. A
matriz cultural por intermdio da qual a identidade de gnero se torna
inteligvel exige que certos tipos de identidade no possam existir isto
, aquelas em que o gnero no decorre do sexo e aquelas em que as prticas
do desejo no decorrem nem do sexo nem do gnero.35

Qualquer subverso ou incongruncia desses fatores socialmente lida como

34
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso de identidade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003.
35
Ibid. p. 27-28.
25

anormal, desviante, doente. Gnero, portanto, o conjunto de relaes que torna um


sujeito socialmente inteligvel e o classifica conforme essa inteligibilidade gerindo lugares
sociais e criando centros e margens. Gnero , ao mesmo tempo, categoria analtica e
identidade (construda para si e/ou atribuda por outros). Como bem explica Lauretis, a
construo do gnero o produto e o processo tanto da representao quanto da auto-
representao.36
Nesta senda, surgem os estudos queer,que buscam evidenciar o carter compulsrio da
matriz heterossexual, desconstruir binarismos que sustentam saberes e gesto social e
evidenciar interesses e funcionalidades dos discursos hegemnicos que, revestidos de
cientificidade, desumanizam determinados sujeitos e torna-os abjetos. Segundo Pedro Paulo
Gomes Pereira

A teoria queer surgiu como crtica aos efeitos normalizantes das formaes
identitrias e como probabilidade de agrupamento de corpos dissidentes.
Como tal, delineou invenes transgressoras e possibilidades para alm da
construo binria dos sexos, repensando ontologias [...].37

Como dito anteriormente, nenhuma teoria pode prescindir de sua histria, portanto
preciso contextualizar: queer uma expresso em ingls sem traduo literal que, em seu
contexto cultural, possui sentido extremamente pejorativo, dirigido ao que se deseja(va)
nomear como abjeto, sujo, gay. Segundo Richard Miskolsi, a epidemia de HIV/Aids
reconfigurou a poltica sexual nos Estados Unidos e devido recusa estatal de formular
respostas adequadas, dissidentes organizaram-se e radicalizaram-se em grupos como o ACT-
UP e o Queer Nation.38 Foi a partir de movimentos que questionavam os desejos de
incorporar-se s normas que os movimentos de gays e lsbicas at ento defendiam, que o
queer se desenvolveu como teoria nos espaos acadmicos norte-americanos. Devido a
processos polticos diferentes em relao epidemia, que incluram certa cooperao entre
Estado e movimentos sociais (que adiante ser analisado), no Brasil houve um caminho
inverso.

Foi assim que os estudos queer foram percebidos no Brasil no incio dos
36
LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de. Tendncias e
impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 217.
37
PEREIRA, Pedro Paulo Gomes. Queer decolonial: quando as teorias viajam. Contempornea Revista de
Sociologia da UFSCar. Sao Carlos, v. 5, n. 2, jul.-dez. 2015, pp. 412.
38
MISKOLCI, Richard. No ao Sexo Rei: da esttica da existncia foucaultiana poltica queer. In: SOUZA,
Luiz Antnio Francisco de; SABATINE, Thiago Teixeira; MAGALHES, Boris Ribeiro de (Org.). Michel
Foucault: sexualidade, corpo e direito. Marlia: Cultura Acadmica, 2011. p. 49.
26

anos 2000: como uma teoria de ao/reflexo, capaz de se valer dos aportes
de Foucault, Derrida, do feminismo da diferena, dos estudos ps-coloniais e
culturais para desafiar no somente a sexualidade binria e heterossexual,
mas a matriz de pensamento que a conforma e sustenta. Certamente, no foi
recebida assim de forma unnime. Algumas pessoas viram nos aportes
tericos e conceituais das/dos tericas/os queer uma possibilidade de
atualizar os estudos gays e lsbicos que j se fazia no Brasil desde a dcada
de 1980.
[...] Os estudos queer comearam a ser referenciados no Brasil no mesmo
momento no qual experimentvamos o fortalecimento de polticas
identitrias, entre estas estavam aquelas articuladas pelo ento movimento
GLBT (gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais). De maneira que
uma teoria que se proclamava como no-identitria parecia potencialmente
despolitizante.39

Esse contraponto continua referenciando debates, tanto em ambientes acadmicos


quanto de militncia. De um lado, defende-se a afirmao de identidades auto-narradas para,
assim, adquirir direitos por meio das estruturas formais ao mesmo tempo em que se
desestabiliza os binarismos que as sustentam. De outro, a teoria queer e outros movimentos
que se colocam como crticos identidade apostam no esvaziamento das categorias colocadas,
buscando, ao invs de se incluir na norma, questionar sua existncia. A escolha do presente
trabalho de referir-se a dissidncias de gnero ao invs de nomear a todas elas , portanto,
tambm uma escolha poltica.
Ressaltem-se aqui os inmeros debates epistemolgicos acerca do status de cincia e
teoria, principalmente no tocante ao que se convencionou chamar cincias sociais. Por
conta das disputas ocorridas no e por meio do saber-poder, as anlises de gnero por vezes so
colocadas como teorias e por vezes como estudos. Tais questes no poderiam ser
esgotadas aqui e talvez em lugar ou momento nenhum e, por isso, adotou-se no presente
trabalho o termo estudos de gnero e, consequentemente, estudos queer. No entanto,
explica Pedro Paulo Pereira Gomes

A teoria queer um repto Teoria assim, no singular e com maiscula. O


efeito de colocar um xingamento ao lado do termo teoria, adjetivando-o, o
de questionar a existncia de algo que possa ser uma Teoria. [...] reivindica
uma indagao crtica sobre a prpria posio da teoria, sobre seu carter
pretensamente imaculado, como se alertasse contra aspiraes por uma
Teoria universal (euro-cntrica, branca, htero) que tudo abarcaria.40

Nos estudos queer, existe certa compreenso de que todos transitam, em algum nvel,
39
PELCIO, Larissa. Tradues e tores ou o que se quer dizer quando dizemos queer noBrasil? Revista
Acadmica Peridicus, v. 1, n. 1, 2014a, p. 76.
40
PEREIRA, Pedro Paulo Gomes. Queer decolonial: quando as teorias viajam. Contempornea Revista de
Sociologia da UFSCar. Sao Carlos, v. 5, n. 2, jul.-dez. 2015, pp. 412. pp. 413.
27

entre os gneros, uma vez que os gneros so performativos, gerados por um contexto social
que regula as diferenas e as hierarquiza coercitivamente; e que todos os corpos esto
submetidos aos mesmos processos de produo tecno-biopoltica.41 possvel dizer que os
estudos queer moveram-se da anlise das relaes de poder desiguais (e que produziam
desigualdades) entre categorias sociais fixas (homens e mulheres, heterossexuais e
homossexuais) [...] para o questionamento das prprias categorias sua fixidez, separao
ou limites e para ver o jogo do poder ao redor delas como menos binrio e menos
unidirecional.42
Esses processos do biopoder devem ser cuidadosamente analisados, pois envolvem
diversas relaes sociais que operam concomitantemente, mas em intensidades e formas
diferentes. preciso saber relacionar suas dimenses sem, ao menos analiticamente,
confundi-las.
Pode ser, muito bem, que a interveno da Igreja na sexualidade conjugal e
sua repulsa s fraudes contra a procriao tenham perdido, nos ltimos
200 anos, muito de sua insistncia. Entretanto, a medicina penetrou com
grande aparato nos prazeres do casal: inventou toda uma patologia orgnica,
funcional ou mental, originada nas prticas sexuais incompletas;
classificou com desvelo todas as formas de prazeres anexos; integrou-os ao
desenvolvimento e s perturbaes do instinto; empreendeu a gesto de
todos eles.43

A estigmatizao de pessoas que fogem aos moldes da matriz heterossexual, em


qualquer de seus tentculos, opera de formas diferentes, mas no se desvincula totalmente. Os
processos de interveno se modificaram historicamente e nunca foram homogneos. Mas
possvel afirmar que, desde o surgimento do discurso mdico, seu papel foi decisivo na
manuteno por vezes transformada das normas de gnero. Desse modo, premente
pensar as formas com que a matriz heterossexual e o biopoder gerem corpos, sexos e
sexualidades.
A sodomia a dos antigos direitos civil ou cannico era um tipo de ato
interdito e o autor no passava de seu sujeito jurdico. O homossexual do
sculo XIX torna-se uma personagem: um passado, uma histria, uma
infncia, um carter, uma forma de vida; tambm morfologia, com uma
anatomia indiscreta e, talvez, uma fisiologia misteriosa. Nada daquilo que
ele , no fim das contas, escapa sua sexualidade. Ela est presente nele
todo: subjacente a todas as suas condutas, j que ela o princpio insidioso e

41
COLLING, Leandro. O que a poltica trans do Equador tem a nos ensinar? Disporas, Diversidades,
Deslocamentos. Fazendo Gnero 9. 2010.
42
CARVALHO, Salo. Sobre as possibilidades de uma criminologia queer. Sistema Penal & Violncia, Porto
Alegre, v. 4, n. 2, p. 152-168, jul./dez. 2012. p. 155.
43
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1988.
p. 43.
28

infinitamente ativo das mesmas; inscrita sem pudor na sua face e no seu
corpo j que um segredo que se trai sempre. -lhe consubstancial, no
tanto como pecado habitual porm como natureza singular. necessrio no
esquecer que a categoria psicolgica, psiquitrica e mdica da
homossexualidade constituiu-se no em que foi caracterizada [...] menos
como um tipo de relaes sexuais do que como uma certa qualidade da
sensibilidade sexual, uma certa maneira de inverter, em si mesmo, o
masculino e o feminino.44

A centralidade que ganham sexo e sexualidade (e as identidades reivindicadas a partir


deles) na vida social manifestao direta dos processos difusos do biopoder e seus discursos.
Eve Sedgwick explora certa epistemologia do armrio, por meio da qual o armrio se
tornou dispositivo de controle sobre as vidas de gays e lsbicas.45 O assumir ou esconder
identidades dissidentes da matriz heterossexual ganha significado poltico e imiscui-se nas
relaes de poder.
No obstante Sedgwick referir-se a gays e lsbicas, diversas identidades disputam
polticas pblicas, inclusive criminais, principalmente atravs de movimentos sociais mais
especificamente o movimento LGBT e tm suas vidas permeadas pelo dispositivo do
armrio. Sem esquecer que cada desvio das normas de gnero tem reflexos especficos,
observa-se que qualquer inadequao deve ser declarada e assumida. Pessoas gays ou
lsbicas, trans (travestis e transexuais), intersexuais, bi/pansexuais ou assexuais, para citar
alguns exemplos: todas devem anunciar as categorias que lhes foram impostas mas que
muitas vezes tentam resignificar sob o risco de enganar os normais. Reforamos que
cada desvio tem seu reflexo especfico porque, em geral, a transgeneridade mais visvel e,
portanto, mais difcil de esconder. Nesse sentido, o armrio talvez no marque sua vivncia do
mesmo modo. Mas a partir do acesso cada vez maior ao que Preciado chama de biotecnologia
de gnero cirurgias, hormnios, cosmticos o armrio se torna um dispositivo constitutivo,
embora ainda de maneira diferente, das transgeneridades. De todo modo, no importa se o
sujeito de fato tenta esconder tais identidades ou se as vive publicamente: em cada nova
situao social (ao conhecer novas pessoas ou novos espaos) preciso cruzar as fronteiras do
armrio, assumindo-se (ou sendo exposto), ou permanecer em seu silncio, escondendo-se
ou omitindo-se.
Como j foi visto, homens e mulheres no so grupos (e categorias) homogneos: os
conjuntos considerados masculinos e femininos so atravessados por outros marcadores e

44
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1988.
p. 44.
45
SEDGWICK, Eve Kosofsky. A Epistemologia do Armrio. In: Cadernos Pagu. Traduo de Plinio Dentzien.
Campinas: Ncleo de Estudos de Gnero Pagu, 2007. p. 4.
29

relaes sociais. Dessa forma, so diversos os processos que funcionaro sobre o indivduo,
fazendo com que sexo, gnero e sexualidade sejam experincias diversas. Foucault, por
exemplo, relata como as tecnologias operam diferencialmente sobre a burguesia e sobre as
classes dominadas.

Identidade de gnero, nesse contexto, pode ser entendida como a atitude


individual frente aos construtos sociais de gnero, ante aos quais as pessoas
se identificam como homens ou mulheres, percebem-se e so percebidas
como integrantes de um grupo social determinado pelas concepes
correntes sobre gnero [...].46

Jaqueline de Jesus define transgnero47 como [...] um conceito guarda-chuva que


abrange o grupo de pessoas que no se identificam, em graus diferentes, com comportamentos
e/ou papis esperados do gnero que lhes foi determinado socialmente.48Dentre as mltiplas
vivncias trans, define-se mulher transexual como aquela que reivindica reconhecimento
jurdico e social como mulher e homem transexual como aquele que reivindica os mesmos
reconhecimentos como homem.
Neste ponto necessrio se referir s diferentes experincias trans possveis no contexto
brasileiro sem qualquer inteno de esgot-las. Atualmente, verifica-se no Brasil a
visibilidade cada vez maior das travestis e pessoas trans em geral, atingida pela articulao de
produes acadmicas e, principalmente, por aes de polticas de militantes do movimento
LGBT e do movimento de mulheres trans (travestis e transexuais). A esse respeito,
importante ressaltar as diferenas que existem entre elas. De acordo com Fermim Roland
Schramm, Heloisa Helena Gomes Barboza e Anibal Ribeiro Guimares Junior,

Transexual no apenas o indivduo que deseja alterar (ou altera)


cirurgicamente o sexo morfolgico, nem o que desempenha papel de gnero
no correspondente ao seu sexo biolgico, mas sobretudo a pessoa que assim
vive, porque sente pertencer ao outro sexo, que no o que est em seu
corpo. Esta crena o move, nenhum outro motivo.
A transexualidade, tanto quanto a travestilidade, so expresses da
identidade pessoal, que multifacetada e dinmica, na medida em que pode
ser alterada ao longo da vida, em funo das vivncias individuais. Desse

46
JESUS, J. G. (2014). Gnero sem essencialismo: feminismo transgnero como crtica do sexo. Universitas
Humanstica, 78, pp. 241-258. Disponvel em: http://dx.doi.org/10.11144/Javeriana.UH78.gsef. Acesso em: 30
nov. 2015. p. 246.
47
No h consenso em relao a esse termo. Por ter sido cunhado em ambientes acadmicos, muitas pessoas
dissidentes (principalmente travestis) o consideram elitista e higienista e recusam identificar-se e organizar-se
politicamente a partir dele. No presente trabalho, ser usado o termo trans para abarcar todas as pessoas que
fogem s normas de gnero e que reivindicam tal identidade para si.
48
JESUS, J. G. Op. cit. p. 243.
30

modo, possvel tentar conceituar o transexual como o indivduo que, de


modo contnuo, sente e afirma ser do sexo contrrio ao que lhe foi atribudo,
vive o gnero correspondente a esse sexo, e deseja obter o reconhecimento
dessa identidade, independentemente de modificao de sua genitlia e da
orientao sexual que adota.
[...] as travestis se mantm, a seu modo, no sistema binrio sexo-gnero; mas
esse modo radicalmente diferente da concepo existente, que vincula o
gnero, o desejo e a prtica sexual ao sexo biolgico, ditado pelas gnadas e
pela aparncia da genitlia. [...] para construir uma aparncia feminina,
injetam grandes quantidades de silicone no corpo e tomam hormnios;
vivem como esposas de seus homens, mas se prostituem nas ruas vestidas de
mulher, para seduzir homens que, no raro, desejam ser penetrados por elas;
portam-se como mulher vinte e quatro horas por dia, mas no desejam ser
mulher e nem se sentem como tal. Constituem, afinal, subjetividades
complexas, cunhadas na contradio norma sexo-gnero.49

O conceito de cisgeneridade inserido neste trabalho na proposta de Butler, tornando-se


matriz (cis)heterossexual surge porque, at ento, presumia-se uma veracidade ou
naturalidade na identificao entre corpo, sexo e gnero. Por isso, quem desviava dessa norma
devia ser identificado enquanto desviante. Cisgnero definido como a pessoa que se
identifica com o gnero atribudo socialmente.50A pessoa trans, portanto, a que desvia das
normas de gnero que regem nossa sociedade. Ser trans ser a negao norma. Como bem
aponta Leila Dumaresq:

Como podemos falar a um outro que nos v como uma imitao, ou pior,
uma falsificao? De fato, quando se a norma, ns s podemos ser os
desvios. E ainda que se reconhea nossa natureza humana ela ainda
essencialmente desviante. De tal modo que nunca nos cabe falar de ns, de
nosso gnero ou de nossa vivncia. No existe modo de expressarmos algo
autntico. [...] No vamos mais nos enganar: o que nos resta quando se
apaga o cisgnero no sermos normais.51

Becker ressalta a importncia da elucidao de termos analticos que escondem relaes


de poder ao dizer que quando autoridades polticas e outras exercem poder em parte por
meio de ocultamento e mistificao, uma cincia que torna as coisas mais claras ataca
inevitavelmente as bases desse poder.52
O processo de nomeao desse tipo de relao de poder que afeta profundamente a

49
GUIMARES JUNIOR, Anibal Ribeiro; BARBOZA, Heloisa Helena Gomes; SCHRAMM, Fermin Roland.
O protocolo clnico sade integral para travestis vis vis o processo transexualizador no atendimento de
necessidades e especificidades dessas populaes: reflexes luz da biotica. In: Seminrio Internacional
Fazendo Gnero 9: Disporas, Diversidades, Deslocamentos. Florianpolis: Universidade Federal de Santa
Catarina, 2010. Disponvel em: <http://www.fazendogenero.ufsc.br/9>. Acesso em: 20 nov. 2015.
50
JESUS, J. G. Op. cit. p. 244.
51
http://transliteracao.com.br/leiladumaresq/2014/12/o-cisgenero-existe/
52
BECKER, Howard Saul. Outsiders: estudos de sociologia do desvio. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. p. 207.
31

experincia social do sujeito a cisgeneridade pode ser entendido como um paralelo a


outras tores epistemolgicas feitas anteriormente, inclusive e especialmente nos estudos de
gnero e sexualidade:
As incoerncias internas heterossexualidade so mantidas sem
problematizao e ela no costuma ser vista como objeto do
conhecimento,antes como uma perspectiva neutra sobre a qual podem ser
estudas, por exemplo, as homossexualidades. Ao constituir a
homossexualidade como um objeto de pesquisa, a heterossexualidade se
constitui tambm como instncia privilegiada do conhecimento como a
prpria condio para conhecer assim, evitando tornar-se um objeto do
conhecimento ou um alvo de crtica. Trocando em midos, a
heterossexualidade, assim como a masculinidade, se entroniza como a
suposta perspectiva neutra que funda nossa epistemologia hegemnica.53

No entanto, o desenvolvimento do termo cis como categoria identitria e analtica


enfrenta resistncias. Muitos tericos apontam que a criao de nova categoria em nada
modifica as relaes de gnero porque, ao invs de desnaturalizar binarismos em uso,
produziria ainda outro. Como contraponto a tais crticas, Hailey Alves afirma que:

No queremos criar uma dicotomia entre pessoas cis e pessoas trans* e sim
evidenciar o carter ilusrio da naturalidade da categoria cis. Nomear cis o
mesmo processo poltico de nomear trans*: aponta e especifica uma
experincia e possibilita sua anlise crtica. Nas produes acadmicas
contemporneas, tanto das cincias mdicas quanto das sociais, a identidade
trans* colocada sempre sob anlise, tornando-se, compulsoriamente, objeto
de crtica. Ao nomearmos xs normais possibilitamos o mesmo, e
colocamos a categoria cis sob anlise, problematizando-a. Buscamos o
efeito poltico de elevar o status de pessoas cis ao mesmo das pessoas
trans*: se pessoas trans* so anormais e doentes mentais, pessoas cis
tambm o so, suas identidades tambm no so reais; se pessoas cis
so normais e suas identidades naturais, pessoas trans* tambm so
normais e suas identidades to reais quanto.54

Devido constante transformao e re-nominao das identidades abarcadas pelo


movimento LGBT (e que o disputam politicamente), as demandas jurdicas consolidaram-se
no sem crticas nos termos homofobia e transfobia55. Emerge, assim, uma aparente
contradio para o queer enquanto movimento poltico e terico:

53
MISKOLCI, Richard. No ao Sexo Rei: da esttica da existncia foucaultiana poltica queer. In: SOUZA,
Luiz Antnio Francisco de; SABATINE, Thiago Teixeira; MAGALHES, Boris Ribeiro de (Org.). Michel
Foucault: sexualidade, corpo e direito. Marlia: Cultura Acadmica, 2011. p. 56-57.
54
http://transfeminismo.com/o-que-e-cissexismo/
55
JESUS, Jaqueline Gomes de. Transfobia e crimes de dio: Assassinatos de pessoas transgnero como
genocdio. Disponvel em:
<http://www.academia.edu/15274929/Transfobia_e_crimes_de_%C3%B3dio_Assassinatos_de_pessoas_transg
%C3%AAnero_como_genoc%C3%ADdio>. Acesso em: 15 nov. 2015.
32

Ao contrrio de outras experincias histricas e nacionais, no Brasil, o


movimento tem encontrado seu denominador comum em uma agenda anti-
homofobia, no apenas na obteno de direitos a partir de modelos
oferecidos pelo Estado. A luta anti-homofobia poderia se sofisticar e voltar-
se contra o heterossexismo institucional que ainda permite que a experincia
de ser chamado, leia-se, ser xingado de bicha, gay, sapato, travesti, anormal
ou degenerad@ seja a experincia fundadora da descoberta da
homossexualidade ou do que nossa sociedade ainda atribui a ela, o espao da
humilhao e do sofrimento. Ao invs de transformar esta experincia em
fora poltica de resistncia e questionamento da heteronormatividade,
parece mais forte, no contexto brasileiro, a manuteno de uma perspectiva
que busca conciliar a armadilha identitria da qual o movimento parece no
saber sair. Da a estratgia vitimizadora que subdivide a homofobia nas
chamadas transfobia, homofobia, lesbofobia apelando para a proteo e a
tolerncia de identidades ao invs de problematizar as normas sexuais como
um todo.56

Tal contradio , neste trabalho, apenas aparente. Independente da aceitao de um


essencialismo estratgico que separa uma crtica terica s identidades e suas codificaes
sociais das prticas polticas que reivindicam identidades para inserirem-se em espaos de
poder , o movimento LGBT brasileiro se organiza, majoritariamente, a partir de identidades.
E as demandas de poltica criminal que sero analisadas no presente estudo operam a partir de
tais termos: como veremos, fala-se em homofobia e transfobia.
A partir da noo de performance de Butler, possvel compreender os processos de
controle a que so submetidas as pessoas que desafiam e contrariam as normas de gnero.
Masculinidade e feminilidade tornam-se instrumentos e campos de disputa. Sexo, gnero e
sexualidade explicam apenas parcialmente os sujeitos, mas os marcam como desviantes e os
inserem em complexas teias de poder. Ana Maria Brando apresentou pesquisa na qual

A compreenso das vivncias da sexualidade est intimamente ligada s


representaes do gnero, que tem como parmetro central de definio a
atraco ertica pelo outro sexo. Neste quadro, a experincia homo-ertica
feminina que englobaremos na noo lata de dissidncia sexual surge
como transgresso das fronteiras do feminino e as mulheres que so os seus
sujeitos vistas como no-mulheres algo especialmente evidente na figura
problemtica e fantasmagrica da lsbica mscula. Porm, como o gnero
no um feito, mas um a fazer[...] mostramos como a experincia
homo-ertica, porque contraria noes convencionais do feminino, revela
um processo de reconstruo nalguns casos, de redefinio identitria

56
MISKOLCI, Richard. No ao Sexo Rei: da esttica da existncia foucaultiana poltica queer. In: SOUZA,
Luiz Antnio Francisco de; SABATINE, Thiago Teixeira; MAGALHES, Boris Ribeiro de (Org.). Michel
Foucault: sexualidade, corpo e direito. Marlia: Cultura Acadmica, 2011. p. 65.
33

que ilustra diferentes modos de (re)fazer o gnero [...].57

Da mesma forma, a masculinidade posta em cheque pela figura do homem afeminado


explicada por Fbio Henrique Lopes, que a relaciona tambm ao biopoder e seu controle
social sobre essas pessoas:

Policiais, mdicos, juristas e criminologistas participaram de verdadeiras


cruzadas para controlar o desvio homossexual. Desde ento, homossexuais
afeminados foram atrelados prostituio, condio de passivos, de
penetrados e, por isso, inferiorizados. Dessa maneira, a norma heterossexual
foi reforada pela constituio do sujeito homossexual afeminado,
assumindo o papel e a performance da mulher e do feminino, o outro do
considerado homem verdadeiro, ou seja, do penetrador. Uma mesma
lgica binrio, portanto, definia e talvez ainda defina , os gneros
masculino e feminino e que funcionava para forjar a distino entre a
heterossexualidade e a homossexualidade. Estratgias histricas de poder, de
manuteno e de repetio da norma tradicional naturalizada como
heterossexual.
Vrias das associaes e dos sentidos negativos historicamente atrelados s
mulheres tambm foram agenciados na constituio do homossexual
afeminado e, posteriormente, das pessoas trans.58

Na presente investigao, escolheu-se, portanto, falar em dissidncias de gnero, que


so conjuntos de relaes (algumas vezes reivindicadas como identidades) que revelam as
rachaduras e contradies da matriz (cis)heterossexual ou seja, uma tentativa de abarcar
todas as vivncias que fogem s normas de gnero. Afinal, mesmo antes da articulao de
movimentos e teorias organizados sob categorias identitrias, sempre houve pessoas
consideradas subversivas, abjetas, anormais que desafiaram as normas vigentes das mais
variadas formas.
Como j se problematizou, sexo, gnero e sexualidade articulam-se em processos que,
das mais variadas formas, regulam e violentam seletivamente vidas humanas. A questo
que se coloca a partir de todas essas reflexes se a criminalizao de condutas
homotransfbicas resultaria numa efetiva proteo dessas pessoas dissidentes e se a
proteo seria para todas elas. preciso analisar como funcionam a lei penal e o sistema de
justia criminal e quais as relaes de saber-poder que perpassam os discursos (e tecnologias)
da punio como proteo.

57
Brando, A. (2008). Dissidncia sexual, gnero e identidade. Comunicao apresentada ao VI Congresso
Portugus de Sociologia, Lisboa, 25 a 28 de Junho de 2008.
58
LOPES, Fabio Henrique. Corpos trans! Visibilidade das violncias e das mortes. Revista Transversos.
Dossi: O Corpo na Histria e a Histria do Corpo. Rio de Janeiro, Vol. 05, n. 05, pp. 08-22, Ano 02. dez.
2015. Disponvel em: <http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php /transversos >. Acesso em: 03 dez. 2015.
34

2 O QUEER NA CRIMINOLOGIA

Neste captulo, opera-se uma tentativa de dilogo entre as construes tericas


desenvolvidas pelos estudos de gnero e os estudos da criminologia. Para tal, preciso
compreender em que consiste a criminologia, quais seus pressupostos tericos e ferramentas
metodolgicas, como se articulam os diferentes discursos, instituies e atores e atrizes do
sistema penal e como tudo isso pode ser atravessado pelos estudos de gnero mais
especificamente os estudos queer , especialmente depois do aparecimento da proposta de
uma queering criminology ou de uma criminologia queer.

2.1 Criminologia e sistema penal

Muitas foram as tentativas de se conceituar, analisar e elaborar propostas para


controlar o que se convencionou chamar de criminalidade. O ponto de partida do presente
trabalho a demanda do movimento LGBT pela criminalizao da homotransfobia ou seja,
pela resposta punitiva (penal) do Estado s violncias fsicas cometidas diariamente contra as
pessoas dissidentes de gnero.
Ao se perguntar sobre o fenmeno criminal, Zaffaroni refora que diferentes
condutas acarretam significados sociais tambm diferentes e que, entre algum que ataca e
estupra uma mulher e algum que emite um cheque sem fundo nada h em comum a no ser a
resposta punitiva estatal:

O nico trao em comum entre essas duas condutas que ambas esto
previstas na lei penal, ameaadas legalmente com uma pena, submetidas a
um processo de verificao prvio, institucionalizado atravs de funcionrios
pblicos, pelo qual seus autores podem ser privados de liberdade em uma
priso. Isto basta para demonstrarmos que o delito no existe
sociologicamente se prescindimos da soluo institucional comum. Na
realidade social existem condutas, aes, comportamentos que significam
conflitos que se resolvem de um modo comum institucionalizado, mas que
isoladamente considerados possuem significados sociais completamente
diferentes.59

59
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Manual de direito penal brasileiro: parte geral. 4. ed. rev. So Paulo: Revista
dos Tribunais, 2002. p. 57.
35

Considerando que o delito criado a partir da organizao de uma resposta social


punitiva institucionalizada posicionamento este que no consensual, o que ser discutido
adiante , necessrio inquirir de que formas opera essa reao e quais so seus efeitos para a
vtima, para o delinquente e para a sociedade (ou seja, para as relaes de poder que
permeiam a conduta que se decidiu criminalizar).
Os saberes que se articularam entorno do crime e da criminalidade se desloca(ra)m
historicamente e, por isso, qualquer observao conceitual sobre a criminologia esbarra nas
diferentes perspectivas existentes nas cincias humanas.60 Existiram diversas tentativas de se
conceber um bloco nico de conhecimento composto por diversas disciplinas e saberes sobre
o crime as cincias criminais.

Segundo Figueiredo Dias, foi mrito de Franz Von Lizst ter criado entre os
vrios pensamentos do crime uma relao que poderia ser denominada de
modelo tripartido da cincia conjunta do direito penal. Uma cincia
conjunta, esta que compreenderia como cincias autnomas: a cincia estrita
do direito penal, ou dogmtica jurdico-penal, concebida, ao sabor do tempo
como o conjunto dos princpios que subjazem ao ordenamento jurdico-penal
e devem ser explicitados dogmtica e sistematicamente; a criminologia,
como cincia das causas do crime e da criminalidade; e apoltica criminal,
como conjunto sistemtico dos princpios fundados na investigao
cientfica das causas do crime e dos efeitos da pena, segundo os quais o
Estado deve levar a cabo a luta contra o crime por meio da pena e das
instituies com esta relacionada.61

Conforme se ver ao longo deste trabalho, vrios dos conceitos e definies


empregados na elaborao desse saber conjunto do direito penal so contestveis: o estatuto
de cincia autnoma para cada uma dessas trs reas de saber; a definio de criminologia
como a busca por causas do crime; e a afirmao de que necessria uma ao estatal
punitiva que lute contra o crime. Tal acepo tambm provocou falta de dilogo entre essas
reas e, em alguns contextos, certa instrumentalizao. Zaffaroni considera aceitvel a
proposta do mexicano Quirz Cuarn de se pensar, no lugar de uma poltica criminal, uma
poltica criminolgica, pois a prpria criminologia atualmente [...] tem revelado at que
ponto seu conhecimento que deveria servir de base poltica no est condicionado, ou s
vezes no passa de uma racionalizao ou discurso de justificao desta.62

60
SHECAIRA, Srgio Salomo. Criminologia. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2004. p. 32.
61
Ibid. p. 35.
62
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Manual de direito penal brasileiro: parte geral. 4. ed. rev. So Paulo: Revista
dos Tribunais, 2002. p. 132.
36

A demanda analisada no presente estudo a criminalizao da homotransfobia


perpassa essas trs dimenses: estudo das relaes que circundam o conflito considerado
criminoso; elaborao de legislao penal sistematizada como resposta estatal; e avaliao dos
efeitos dessa legislao e da punio que a acompanha no contexto sociocultural do delito.
Entretanto, buscou-se trabalhar a partir da criminologia, tanto pela proposta j existente de um
saber que se denomine queering criminology ou criminologia queer quanto pela
perspectiva terica que se adotou.
Segundo Shecaira, definir criminologia sob a perspectiva crtica algo totalmente
diferente do que faz-lo sob a tica do positivismo italiano.63 Apesar de reconhecer a
relevncia dos apontamentos de que as cincias humanas no so neutras por terem como
objeto relaes sociais, que so mutveis, e cuja observao frequentemente fragmentada ,
afirma o autor que h produo de informaes vlidas e confiveis na criminologia,
especialmente a partir dos mtodos empricos de anlise e observao da realidade e, portanto,
considera a criminologia uma cincia.64
Para Ana Gabriela Mendes Braga, a criminologia pode ser conceituada de tantas
formas quantos so os saberes que a compem: um jurista ter uma viso distinta da de um
socilogo, que por sua vez ser distinta da de um antroplogo, psiclogo, cientista poltico e
assim sucessivamente, pois cada campo possui conceitos e mtodos prprios. Acrescenta
ainda que [...] a criminologia, como uma cincia humana e social, est ancorada nas
possibilidades epistemolgicas da sociedade na qual produzida e, portanto, em constante
modificao.65
Faz-se necessrio, ento, contextualizar historicamente a criminologia para analisar
seus efeitos tericos e polticos. Segundo Cndido Agra, o positivismo supe que

A cincia consiste nesse empreendimento que a descrio das leis que


regem os fenmenos observveis na natureza e na sociedade. E s o que
observvel na experincia sensvel constitui objecto de conhecimento
cientfico. O critrio de cientificidade reside, pois, na adeso a um real cuja
verdade se apresenta na evidenciao legal. A tarefa do conhecimento
cientfico consiste precisamente em reduzir a diversidade das coisas e dos
acontecimentos aos planos do seu natural ordenamento. A origem ou as
causas desses planos mecnico-determinsticos que constituem o real j no
so objecto da cincia mas sim do pensamento filosfico, intil e mesmo
patolgico, prprio da adolescncia da humanidade, ultrapassada pelo seu

63
SHECAIRA, Srgio Salomo. Criminologia. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2004. p. 32.
64
Ibid. p. 36-37.
65
BRAGA, Ana Gabriela Mendes. Criminologia e priso: caminhos e desafios da pesquisa emprica no campo
prisional. Revista de Estudos Empricos em Direito, v. 1, p. 46-62, 2014. p. 49.
37

estado de pensamento adulto e maduro, o esprito positivo, ensina A.


Comte.66

a partir deste paradigma que a criminologia que posteriormente se denominou


etiolgica (ou positivista) buscou a causa da criminalidade nos considerados criminosos
embora se entenda que etiologia a busca pela causa do crime, que existiu alm da escola
positivista. Considerava-se que o crime tinha fatores biolgicos, naturais, que deveriam ser
sistematicamente estudados para se curar ou neutralizar.

Este saber causal gerou, pois, um saber tecnolgico: no apenas o


diagnstico da patologia criminal, mas acompanhada do remdio que cura.
Instaura-se, desta forma, o discurso do combate contra a criminalidade (o
mal) em defesa da sociedade (o bem) respaldado pela cincia. A
possibilidade de uma explicao cientificamente fundamentada das causas
enseja, por extenso, uma luta cientfica contra a criminalidade erigindo o
criminoso em destinatrio de uma poltica criminal de base cientfica. A um
passado de periculosidade confere-se um futuro: a recuperao.
Obviamente, um modelo consensual de sociedade que opera por detrs
deste paradigma, segundo o qual no se problematiza o Direito Penal - visto
como expresso do interesse geral - mas os indivduos, diferenciados, que o
violam.67

Conforme explica Vera Regina Andrade, a perspectiva sociolgica do positivismo


italiano defendia que o crime era o resultado previsvel determinado por [...] uma trplice
srie de causas ligadas etiologia do crime: individuais (orgnicas e psquicas), fsicas
(ambiente telrico) e sociais (ambiente social), por meio da qual seria possvel determinar
antecipadamente quem eram os indivduos propensos criminalidade e, portanto, socialmente
perigosos. Essas tentativas de explicaes ontolgicas do crime, ou seja, de aspectos do
criminoso que o levam a delinquir, so incapazes de compreender o fenmeno criminal em
sua totalidade, porque ao delimitar como objeto de estudo os criminosos, necessariamente
essa criminologia estar, metodologicamente, restrita aos criminosos que foram selecionados
pelos processos de criminalizao. A busca por causas do crime em caractersticas individuais
dos criminosos delimitam nos manicmios e prises os sujeitos estudados, ignorando as
relaes de poder que fazem com que no s certas condutas sejam selecionadas pelo sistema
penal como tambm s certos desviantes. Dessa forma, investigando somente quem a lei

66
AGRA, Cndido. Elementos para uma epistemologia da criminologia. Estudos em comemorao dos cinco
anos (1995-2000) da Faculdade de Direito da Universidade do Porto. 2000, Coimbra: Coimbra. p 67.
67
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etiolgico ao paradigma da reao social: mudana e
permanncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no senso comum. Seqncia: Estudos Jurdicos e
Polticos, Florianpolis, p. 24-36, jan. 1995. ISSN 2177-7055. Disponvel em:
<https://periodicos.ufsc.br/index.php/sequencia/article/view/15819/14313>. Acesso em: 02 dez. 2015. p. 26.
38

penal determina como criminoso e o sistema de justia criminal seleciona para punir, a
criminologia positivista no observar o trfico de drogas, a prostituio e a violncia
homotransfbica como fenmenos; conhecer apenas alguns traficantes, prostitutas e
homotransfbicos, sendo, portanto, insuficiente para explicar os processos de criminalizao e
oferecer propostas de soluo. Na realidade, a criminologia positivista e todo o eco que lhe
fazem os discursos punitivistas funciona como uma cincia do controle social.68
A legitimao do controle social pela criminologia positivista explicada por Lola
Anyiar de Castro, ao afirmar que

Como se pode ver, para esta criminologia a ordem legal uma construo
incontestvel, um ponto de partida necessrio que separa, de entrada, o
gnero humano em duas espcies bem definidas: a dos delinqentes e a dos
no delinqentes. Esta separao impregnar de contedo valorativo,
portanto, subjetivo, todos os estudos referentes ao homem delinqente,
esquecendo-se de inclu-lo dentro da totalidade do sistema, assim como
esquecendo-se de incluir a si mesmos, como teorias, nesse mesmo sistema, o
que teria permitido determinar a que razes obedecia a sua postura
epistemolgica. Esta carncia faz parte de toda a criminologia positivista.69

No s a criminologia positivista mostrou-se insuficiente para explicar o fenmeno


criminal, como incorporou os pressupostos normativos da matriz heterossexual e utilizou-os
como base para interpretao e categorizao do desvio. Para Salo de Carvalho, apesar de
questes relativas a gnero e sexualidade no constiturem questes centrais nas investigaes
positivistas em especial a lombrosiana houve incorporao da heteronormatividade, pois o
ideal de masculinidade heterossexual foi assumido como um dos principais critrios para
interpretao do desvio e catalogao das patologias, perpassado por referncias
moralizadoras e normalizadoras; a imagem lombrosiana construda para o delinquente
nitidamente marcada por esteretipos baseados em caractersticas atribudas aos corpos: nos
considerados masculinos, musculosidade e hipergenitlia, por exemplo.70 Em relao s
mulheres, construiu-se uma categorizao das mulheres a partir de um duplo vtima-vil,
que tem como fundamento naturezas masculina e feminina: a mulher vtima, a ser tutelada e
protegida, era entendida por Lombroso e Ferreiro como obediente e civilizada, enquanto

68
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etiolgico ao paradigma da reao social: mudana e
permanncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no senso comum. Seqncia: Estudos Jurdicos e
Polticos, Florianpolis, p. 24-36, jan. 1995. ISSN 2177-7055. Disponvel em:
<https://periodicos.ufsc.br/index.php/sequencia/article/view/15819/14313>. Acesso em: 02 dez. 2015. p. 32-33.
69
CASTRO, Lola Aniyar de. Criminologia da reao social. Rio de Janeiro: Forense, 1983. p. 97.
70
CARVALHO, Salo. Sobre as possibilidades de uma criminologia queer. Sistema Penal & Violncia, Porto
Alegre, v. 4, n. 2, p. 152-168, jul./dez. 2012. p.157.
39

criminosa, excessivamente ertica, lhe so atribudos traos masculinos: a dominao e a


virilidade [...].71
Segundo Ana Gabriela Mendes Braga, o declnio do positivismo criminolgico fez
com que a dogmtica penal se desenvolvesse independente da produo emprica o que
reforou ainda mais os discursos que legitimavam e ainda legitimam o sistema penal seletivo;
somente a partir da segunda metade do sculo passado a criminologia [...] passa a questionar
as prticas do sistema de justia criminal e denunciar seu carter violento e seletivo e a
inconsistncia das finalidades declaradas da pena.72 Para a autora,

[...] cabe Criminologia refletir acerca da aplicao do direito penal e do


funcionamento do sistema de justia, aferindo o alcance das leis penais e o
impacto delas sobre autores de crimes, vtimas e sociedade, de forma a
enriquecer a discusso acerca da produo normativa e das escolhas polticas
em termos de gesto da criminalidade.73

Tais questionamentos surgem com a passagem de um paradigma baseado na busca


pelas causas da criminalidade a outro, preocupado com as condies de criminalizao que
hoje se ocupa da anlise dos sistemas penais vigentes (natureza, estrutura e funes).
Portanto, especialmente pela criminologia crtica, passou-se de uma teoria da criminalidade a
uma teoria crtica e sociolgica do sistema penal.74
Esse deslocamento epistemolgico deu abertura para que muitas novas abordagens
criminolgicas emergissem, passando a olhar o fenmeno criminal enquanto uma confluncia
de fatores sociais e individuais, materiais e subjetivos e no apenas sujeitos que
voluntariamente contrariavam as normas devido a tendncias naturais ao crime. Ou seja, da
ao social, o foco passou a ser a reao social. A criminalidade passa a ser vista, portanto,
alm de uma atitude individual, mas como um processo de criao de normas penais (e
mdicas), inserido nas inter-relaes e produzido pelas reaes sociais a condutas desviantes.
Tal modificao de paradigma atribuda ao interacionismo simblico e
etnometodologia, mais especificamente a Howard Becker, que diz que

71
BRAGA, Ana Gabriela Mendes. A vtima-vil: a construo da prostituta e seus reflexos na poltica criminal.
p. 223.
72
Idem. Criminologia e priso: caminhos e desafios da pesquisa emprica no campo prisional. Revista de
Estudos Empricos em Direito, v. 1, p. 46-62, 2014. p. 50.
73
Ibid. p. 51.
74
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etiolgico ao paradigma da reao social: mudana e
permanncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no senso comum. Seqncia: Estudos Jurdicos e
Polticos, Florianpolis, p. 24-36, jan. 1995. ISSN 2177-7055. Disponvel em:
<https://periodicos.ufsc.br/index.php/sequencia/article/view/15819/14313>. Acesso em: 02 dez. 2015. p. 31.
40

As teorias interacionistas do desvio, como as teorias interacionistas em geral,


prestam ateno forma como os atores sociais se definem uns aos outros e
a seus ambientes. Prestam particular ateno a diferenciais no poder de
definir; no modo como um grupo conquista e usa o poder de definir a
maneira como outros grupos sero considerados, compreendidos e tratados.
Elites, classes dominantes, patres, adultos, homens, brancos grupos de
status superior em geral mantm seu poder tanto controlando o modo como
as pessoas definem o mundo, seus componentes e suas possibilidades, e
tambm pelo uso de formas mais primitivas de controle. Podem usar meios
mais primitivos para estabelecer hegemonia. Mas o controle baseado na
manipulao de definies e rtulos funciona mais suavemente e custa
menos, e os grupos de status superior o preferem. O ataque hierarquia
comea com uma ofensiva a definies, rtulos e concepes convencionais
de quem quem e o que o qu.75

Foi preciso, portanto, desenvolver novos conceitos e mtodos de investigao para


explicar esses complexos processos de criminalizao. Segundo Zaffaroni, as estruturas de
uma sociedade configuram-se com grupos mais prximos do poder e grupos mais
marginalizados, o que tem como consequncia [...] um emaranhado de mltiplas e proticas
formas de controle social (influncia da sociedade delimitadora do mbito de conduta do
indivduo).76
Segundo Srgio Salomo Shecaira,

[...] podemos definir o controle social como o conjunto de mecanismos e


sanes sociais que pretendem submeter o indivduo aos modelos e normas
comunitrios. Para alcanar tais metas, as organizaes sociais lanam mo
de dois sistemas articulados entre si. De um lado tem-se o controle social
informal, que passa pela instncia da sociedade civil: famlia, escola,
profisso, opinio pblica, grupos de presso, clubes de servio etc. Outra
instncia a do controle social formal, identificada com a atuao do
aparelho poltico do Estado. So controles realizados por intermdio da
Polcia, da Justia, do Exrcito, do Ministrio Pblico, da Administrao
Penitenciria e de todos os consectrios de tais agncias, como controle
legal, penal etc.77

A dinmica entre o controle social formal e o informal, nas relaes de poder da


sociedade, modifica as formas e intensidade com que so aplicados. Isso faz com que, em

75
BECKER, Howard Saul. Outsiders: estudos de sociologia do desvio. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. p. 204.
76
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Manual de direito penal brasileiro: parte geral. 4. ed. rev. So Paulo: Revista
dos Tribunais, 2002. p
77
SHECAIRA, Srgio Salomo. Criminologia. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2004. p. 56.
41

pequenas comunidades, seja menos necessria a aplicao do controle formal o contrrio


dos grandes centros urbanos, em que o acionamento de controles formais para resoluo de
conflitos so muito mais frequentes.78
A noo de controle social utilizada na criminologia de extrema importncia para o
presente estudo, pois coloca em outros termos parte do processo que nos estudos de gnero
anteriormente discutidos se definiu como de conformao do indivduo s normas da matriz
heterossexual e variadas reaes no-conformao.
Dentre as formas de controle social formal, pode-se entender o sistema penal de
forma mais ampla ou mais restrita. Para Zaffaroni, o entendimento mais limitado define
sistema penal como
[...] controle social punitivo institucionalizado, que na prtica abarca a partir
de quando se detecta ou supe detectar-se uma suspeita de delito at que se
impe e executa uma pena, pressupondo uma atividade normativa que cria a
lei que institucionaliza o procedimento, a atuao dos funcionrios e define
os casos e condies para esta atuao. [...]
Em um sentido mais amplo, entendido o sistema penal tal como o temos
afirmado como controle social punitivo institucionalizado, nele se
incluem aes controladoras e repressoras que aparentemente nada tm a ver
com o sistema penal.

Tambm compem o sistema formal algumas condutas ilegais, como corrupo e


violncia policial. Ao que Zaffaroni chama de sistema penal subterrneo, pode-se atribuir
importante formas de controle no-declarado que, no tocante populao trans, so marcas
profundas na experincia com o sistema penal. A afirmao trazida pelas teorias
interacionistas de que a criminalidade no tem natureza ontolgica e que o controle social
constitutivo de sua construo seletiva, o interesse pelas causas do crime deslocaram-se
para a reao conduta desviada, especialmente o sistema penal. Segundo Vera Regina de
Andrade,

Como objeto desta abordagem o sistema penal no se reduz ao complexo


esttico das normas penais mas concebido como um processo articulado e
dinmico de criminalizao ao qual concorrem todas as agncias do controle
social formal, desde o Legislador (criminalizao primria), passando pela
Polcia e a Justia(criminalizao secundria) at o sistema penitencirio e
os mecanismos do controle social informal. Em decorrncia, pois, de sua
rejeio ao determinismo e aos modelos estticos de comportamento, o
labelling conduziu ao reconhecimento de que, do ponto de vista do processo
de criminalizao seletiva, a investigao das agncias formais de controle
no pode consider-las como agncias isoladas umas das outras, auto-
suficientes e auto-reguladas mas requer, no mais alto grau,um approach

78
SHECAIRA, Srgio Salomo. Criminologia. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2004. p.52.
42

integrado que permita apreender o funcionamento do sistema como um


todo.79

Entretanto, o paradigma etiolgico, que localiza no criminoso as causas da


criminalidade e atribui ao sistema penal a funo de correo (ressocializao e
reabilitao; e na preveno por meio do exemplo, como se ao punir um criminoso outras
pessoas temessem a mesma reao social e evitassem praticar a mesma conduta) tem reflexos
e defensores at hoje.
A demanda por criminalizao primria da violncia homotransfbica, por exemplo,
mais um reforo desta (ir)racionalidade que desvincula as estruturas sociais da violncia e
da criminalidade. Por isso, segundo Ana Gabriela Mendes Braga,

Para repensarmos os atuais rumos da Poltica Criminal e Penitenciria no


Brasil, necessrio que tenhamos um grande nmero de estudos empricos
que nos guie na formulao de novas propostas para a execuo penal. A
principal contribuio da criminologia para o desenvolvimento das cincias
criminais e da sociedade como um todo est na possibilidade de apontar o
tipo de racionalidade produzida pelos discursos e pelas prticas do sistema
de justia criminal, assumindo assim uma perspectiva crtica em relao s
instituies de controle e em relao aos saberes que as sustentam.80

Para o presente estudo, tais concepes tm dupla consequncia. Primeiramente,


preciso relacionar os estudos de gnero aos controles sociais de que passou a falar a
criminologia, buscando compreender os processos de criminalizao e estigmatizao
sofridos pelas dissidncias de gnero. Em seguida, preciso (tentar) compreender como se
relacionam os processos de reao social ao desvio das dissidncias de gnero e aos
criminosos que as lesionam e matam, como funciona o sistema penal e investigar a
efetividade de seu acionamento no controle e superao da violncia de gnero.

2.2 Possibilidades de uma criminologia queer

Como j visto, existem muitos pontos possveis de interseco entre os estudos de

79
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etiolgico ao paradigma da reao social: mudana e
permanncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no senso comum. Seqncia: Estudos Jurdicos e
Polticos, Florianpolis, p. 24-36, jan. 1995. ISSN 2177-7055. Disponvel em:
<https://periodicos.ufsc.br/index.php/sequencia/article/view/15819/14313>. Acesso em: 02 dez. 2015.
80
BRAGA, Ana Gabriela Mendes. Criminologia e priso: caminhos e desafios da pesquisa emprica no campo
prisional. Revista de Estudos Empricos em Direito, v. 1, p. 46-62, 2014. p. 51.
43

gnero e a criminologia. As diversas formas de controle social que sustentam a matriz


heterossexual e sua absoro pelas sujeitas (mulheres e ou dissidncias de gnero) devem ser
constantemente analisadas e submetidas a crticas. Segundo Dbora Diniz, em toda pesquisa
que se pretenda feminista preciso compreender gnero como um jogo conceitual entre
regime poltico, moral e governana:

Uma pesquisa feminista parte do acaso da matria, reconhece a sexagem


como um gesto inaugural do regime poltico do gnero, investiga a moral
patriarcal na vida e sobrevida das mulheres, desconfia das instituies que
movem a governana das mulheres no asilo, na esquina, no convento ou na
priso.81

Essa desconfiana desenvolvida no saber que se convencionou chamar


criminologia feminista, que insere a mulher como sujeito especfico nas anlises da
criminalidade no caso deste estudo, mais especificamente a violncia. A partir dela,
possvel analisar leis penais que afetam diretamente as mulheres, como o aborto, e tambm as
diversas formas de controle no necessariamente por leis positivadas sobre os corpos e
subjetividades. Infere Olga Espinoza82:

No caso das mulheres, o sistema de controle por excelncia tem sido o


controle informal. Atravs de instncias informais, como a famlia, a escola,
a igreja, a vizinhana, todas as esferas da vida das mulheres so
constantemente observadas e limitadas, dando pouca margem ao controle
formal limite do sistema punitivo (materializado no crcere). Essa situao
gera uma menor visibilidade da mulher nos ndices de criminalidade.

Dessa forma, a criminologia feminista questiona a relao entre os processos de


criminalizao conjuntamente s constries das normas de gnero. Ademais, como apontam
Ana Gabriela Mendes Braga e Bruna Angotti, preciso analisar a seletividade do sistema de
justia criminal concomitante ao despreparo para suprir demandas especficas83. No sistema
carcerrio esse despreparo ou desinteresse fica evidente. O perfil da mulher encarcerada
jovem, de baixa renda, em geral me, presa por crime relacionado ao trfico de drogas ou

81
DINIZ, Debora. Perspectivas e articulaes de uma pesquisa feminista. In: Estudos feministas e de gnero:
articulaes e perspectivas. Cristina Stevens, Susane Rodrigues de Oliveira e Valeska Zanello (org.). p. 11-21.
Florianpolis: Mulheres, 2014. p. 19.
82
ESPINOZA, Olga. A Priso feminina desde um olhar da criminologia feminista. Revista Transdisciplinar de
Cincias Penitencirias, 1 (1), jan-dez/2002.
83
BRASIL. Ministrio da Justia. Secretaria de Assuntos Legislativos. Dar luz na sombra: condies atuais e
possibilidades futuras para o exerccio da maternidade por mulheres em situao de priso. Braslia: Ministrio
da Justia; Ipea, 2015. Disponvel em: <http://participacao.mj.gov.br/pensandoodireito/wp-
content/uploads/2015/03/51-Dar-a-luz-na-sombra.pdf>. Acesso em: 15 nov. 2015..
44

contra o patrimnio. Essas mulheres tm de lidar com abandono familiar, dependncia


econmica e afetiva, filhos que deixaram extramuros, gravidez, amamentao e cuidados no
crcere, perda da guarda dos filhos sem qualquer notificao ou acompanhamento
psicolgico. E as especificidades de gnero, to latentes no mbito da execuo penal,
(re)produzem-se tambm nos processos de criminalizao em todo o sistema penal.
Segundo Carmen Hein de Campos, preciso considerar uma perspectiva de
posicionalidade no sujeito da teoria feminista inclusive a criminolgica , incluindo-se [...]
a noo de lugar/localizao. O lugar no est apenas ancorado na ontologia ou na biologia
(ser mulher no nos torna irms), mas o lugar de enunciao que permite questionar
categorias analticas homogneas.84 Nesse sentido, defende a autora que deve-se pensar
mulher como um mapa de semelhanas e diferenas sobrepostas, de forma no a fazer
desaparecer o corpo, mas tornando-o uma varivel com sentido e importncia diferentes em
contextos histricos variveis. Sustenta, ainda, que um dos desafios da criminologia feminista
superar o essencialismo de gnero, pois [...] nem a categoria lei nem a categoria mulheres
so entidades homogneas capazes de manter uma relao singular entre si.85
A multiplicidade de fatores que devem ser incorporados a uma anlise criminolgica
feminista fica evidente nas formas especficas em que o controle social informal atua sobre
mulheres negras:
O campo da violncia domstica tem sido uma arena de debates sobre o
sujeito do feminismo criminolgico, j que muitas feministas vem nas
propostas legias de proteo das mulheres, a fixao de um sujeito vitimrio.
Analisando a relao das mulheres afro-americanas com o sistema de justia
criminal nos casos de violncia domstica Hillary Potter (2006) explora as
situaes em que essas mulheres permanecem em uma relao abusiva com
seus parceiros ntimos.
[...] Segundo a autora, as mulheres negras relutam em procurar os servios
de sade e no confiam no sistema de justia criminal. Alm disso, a
comunidade tambm um fator importante na manuteno de uma relao
abusiva. Ficar sem um companheiro ou ser estigmatizada como me solteira
pela comunidade um aspecto mais relevante que o medo de se manter em
uma relao abusiva ou de futuras agresses.86

O que se faz a partir de uma perspectiva de sujeito perpassado por mltiplas


caractersticas no caso mulheres afro-americanas no fixar um lugar de vtimas ou
incapazes de sair de relaes abusivas, mas de compreender como diversos fatores sociais se

84
CAMPOS, Carmen Hein de. CAMPOS, Carmen Hein. Violncia de gnero e o novo sujeito do feminismo
criminolgico. Seminrio Internacional Fazendo Gnero 9: Disporas, Diversidades, Deslocamentos.
Florianpolis: Universidade Federal de Santa Catarina, 2010. p. 3.
85
Ibid. p. 3-4.
86
Ibid. p. 4.
45

cruzam criando diversas posies diferentes nas relaes sociais. Nesse sentido, o que prope
a autora repensar a heterogeneidade do sujeito criminolgico, que fica diluda quando a lei
penal que busca proteger determinadas mulheres em situaes especficas singulares umas
s outras com uma mesma soluo. Para ela, preciso [...] re-configurar o sujeito
criminolgico, no mais a vtima unificada, mas um sujeito poltico que possa dizer do lugar
que deseja ocupar.87
Pretende-se, portanto, pensar uma criminologia que consiga articular diferentes
respostas que atendam s especificidades de cada relao. No presente trabalho, prope-se a
insero do queer, das dissidncias de gnero, nas anlises criminolgicas. Segundo Salo de
Carvalho:
A convergncia ou a identidade entre as teorias feminista e queer radica,
portanto, na crtica e na desconstruo do falocentrismo ou ideal do macho,
paradigma que institui como regra a masculinidade heterossexual e que
provoca, como consequncia direta, a opresso da mulher (misoginia) e a
anulao da diversidade sexual (homofobia). Nesta perspectiva, Sedgwick
(apud Miskolci, 2009) sustenta a existncia de uma relao de
interdependncia entre misoginia e homofobia, pois a dominao das
mulheres e a rejeio das relaes amorosas entre homens (e entre mulheres,
acrescento) se constituram histrica e socialmente desde esta mesma lgica
falocntrica. Maya (2008) ir aproximar o conceito de homofobia ao de
ginecofobia, indagando se efetivamente foi a homossexualidade ou o
feminino que teria sido negativado repetidamente atravs dos tempos.88

A convergncia possvel entre criminologia feminista e estudos queer se encontra na


tentativa de desconstruo da hierarquizao dos gneros e dos controles sociais que as
(re)produzem e gerem. Uma perspectiva criminolgica queer, portanto, deve incorporar o
saber feminista criticando a naturalizao e a hierarquizao entre masculino e feminino,
transcendendo a dicotomia produzida culturalmente. Assim, busca-se [...] no apenas como
desconstruir o padro sexista e misgino que inferioriza o feminino, mas como romper com
um ideal de masculinidade hegemnico para alm das diferenas de gnero.89
No entanto, pensar o queer na criminologia tambm uma questo epistemolgica e
metodolgica. Segundo Ana Gabriela Mendes Braga,

A interdisciplinaridade intrnseca ao saber criminolgico desloca este para


fora do mbito jurdico. No h como se fazer criminologia sem o auxlio de

87
CAMPOS, Carmen Hein de. CAMPOS, Carmen Hein. Violncia de gnero e o novo sujeito do feminismo
criminolgico. Seminrio Internacional Fazendo Gnero 9: Disporas, Diversidades, Deslocamentos.
Florianpolis: Universidade Federal de Santa Catarina, 2010. p. 5-6.
88
CARVALHO, Salo. Sobre as Possibilidades de uma Criminologia Queer. Sistema Penal & Violncia (Online),
v. 4, p. 152-168, 2012. p. 158.
89
Ibid. p. 160.
46

conceitos e principalmente de metodologias de outras reas das cincias


humanas. O desafio do fazer criminolgico construir, a partir dessas
metodologias, ferramentas metodolgicas prprias que alcancem seu objeto
de estudo, objeto este que se oculta. De tal sorte, que a produo do saber
criminolgico depende do acesso s instituies e atores do sistema criminal,
de estatsticas criminais fiveis, assim como, de construo de relaes de
intimidade, confiana e colaborao, a partir das quais se pode aproximar
dos fenmenos em torno do crime e da reao social.90

Especificamente em relao s estatsticas criminais fiveis, uma criminologia queer


encontra um grande obstculo. Conforme dispe Jaqueline Gomes de Jesus, [...] no Brasil,
em particular, inexiste um sistema de informaes oficial que contabilize as mortes de pessoas
trans, exceto iniciativas isoladas de ONGs como o Grupo Gay da Bahia GGB.91 Isso gera
muitos problemas metodolgicos, principalmente porque, segundo a autora, crticas ao uso
de fontes no oficiais so comuns, tanto quanto o reconhecimento de que possvel estudar
violncia com base em dados decorrentes de notcias.92
Por esta razo, apesar de reconhecer as limitaes de uma anlise com base em
fontes indiretas, no h alternativas que possibilitem o uso de dados oficiais para o presente
trabalho. Nesse sentido, entende-se a invisibilidade da violncia homotransfbica como mais
uma manifestao de poder sobre as dissidncias de gnero. Como proposta futura, portanto,
deve o campo multidisciplinar do queer na criminologia analisar o fenmeno da violncia e
do controle social sobre as dissidncias por meio de diferentes abordagens.

justamente a combinao de mtodos de outras cincias humanas


direcionada a um objeto especfico que d unidade ao saber criminolgico.
[...] O fato de que grande parte da produo criminolgica do Brasil no est
nomeada como criminologia, mas como produes de direito penal, direitos
humanos, sociologia da violncia, sociologia das instituies, antropologia
jurdica, antropologia social, psicologia clnica, psicologia social, etc., no
facilita o encontro e a troca entre esses pesquisadores, que seria fundamental
para o desenvolvimento e propagao de uma rea de conhecimento.
Ainda com os riscos e perigos de estar em um no-lugar, essa mesma
posio que permite uma anlise multifacetada de um objeto to complexo e
que possibilita a juno de ticas diversas e complementares razo de ser
da criminologia.

90
BRAGA, Ana Gabriela Mendes. Criminologia e priso: caminhos e desafios da pesquisa emprica no campo
prisional. Revista de Estudos Empricos em Direito, v. 1, p. 46-62, 2014. p. 51.
91
JESUS, Jaqueline Gomes de. Transfobia e crimes de dio: Assassinatos de pessoas transgnero como
genocdio. Disponvel em:
<http://www.academia.edu/15274929/Transfobia_e_crimes_de_%C3%B3dio_Assassinatos_de_pessoas_transg
%C3%AAnero_como_genoc%C3%ADdio>. Acesso em: 15 nov. 2015. p.108.
92
Ibid.
47

No fechar a pesquisa dentro de um domnio disciplinar uma resistncia


contra a compartimentalizao dos saberes e uma luta contra a disciplina
de um modo geral.93

A partir de tais reflexes, prope-se aqui no uma construo epistemolgica prpria


nem a condio de cincia autnoma, mas um campo mltiplo e em constante dilogo com
outros saberes. Se o queer, como diz Guacira Lopes Louro, deve ser visto [...] como uma
espcie de disposio existencial e poltica, uma tendncia e tambm como um conjunto de
saberes que poderiam ser qualificados como subalternos94, seu potencial de articulao
com a criminologia reside tanto na busca por compreender os processos de criminalizao
exercidos sobre dissidncias de gnero quanto no questionamento do sistema penal como
superao da violncia de gnero. Para Salo de Carvalho, h uma constante naturalizao da
norma heterossexual e
[...] este complexo processo de legitimao da violncia heterossexista
poderia ser decomposto em trs nveis fundacionais que configuram as
culturas heteromoralizadoras e heteronormalizadoras: o primeiro, da
violncia simblica (cultura homofbica), a partir da construo social de
discursos de inferiorizao da diversidade sexual e de orientao de gnero;
o segundo, da violncia das instituies (homofobia de Estado), com a
criminalizao e a patologizao das identidades no-heterossexuais; o
terceiro, da violncia interpessoal (homofobia individual), no qual a
tentativa de anulao da diversidade ocorre atravs de atos brutos de
violncia (violncia real).95

A homotransfobia, dessa forma, embora possa, em um primeiro momento, parecer


referir-se a um medo patolgico da homossexualidade e da transgeneridade, deve ser
entendida como a construo social cujas consequncias sobre os corpos considerados
desviantes consubstanciam-se em [...] todas as formas de desqualificao e violncia
dirigidas a todos que no correspondem ao ideal normativo de sexualidade[...] e [...] para
referir as situaes de preconceito, discriminao e violncia contra pessoas (homossexuais
ou no) cujas performances e ou expresses de gnero (gostos, estilos, comportamentos, etc.)
no se enquadram nos modelos hegemnicos postos.96
Entretanto, mais uma dificuldade se evidencia: os sujeitos que compem as
dissidncias de gnero, como discutido anteriormente, ocupam diferentes lugares nas relaes
de poder e de forma alguma constituem um grupo homogneo. Isto significa que [...] o grau

93
BRAGA, Ana Gabriela Mendes. Criminologia e priso: caminhos e desafios da pesquisa emprica no campo
prisional. Revista de Estudos Empricos em Direito, v. 1, p. 46-62, 2014. p. 51-52.
94
http://revistacult.uol.com.br/home/2014/10/o-potencial-politico-da-teoria-queer/
95
CARVALHO, Salo. Sobre as possibilidades de uma criminologia queer. Sistema Penal & Violncia, Porto
Alegre, v. 4, n. 2, p. 152-168, jul./dez. 2012. p. 154.
96
Ibid. p. 156.
48

de exposio a atos violentos separa muito nitidamente diferentes categorias gays, lsbicas e
travestis frequentemente agrupados sob a genrica rubrica de homossexuais [...].97 O
desenvolvimento de ferramentas metodolgicas para o queer na criminologia, portanto, deve
reconhecer especificidades, pois
[...] dados e pesquisam revelam que o tipo de violncia letal que incide sobre
travestis bem diferente da que tende a atingir outros homens no-
heterossexuais. Mesmo entre as travestis vitimadas h predominncia de
negras e pardas, enquanto entre gays, ou seja, homossexuais que no exibem
to claramente as marcas de sua diferena, predominam indivduos
classificados como brancos, com alta escolaridade e oriundos das camadas
mdias urbanas.98

Os diferentes marcadores sociais que constituem o fenmeno da violncia


homotransfbica articulam-se diferentemente em cada caso e isso exige que toda pesquisa
criminolgica e toda formulao de polticas pblicas e poltica criminal consiga responder
adequadamente a essa confluncia de fatores. O desafio reside no fato de que toda tutela
jurdica, principalmente a tutela penal, tende a generalizaes que apagam a multiplicidade
que caracteriza o tecido social.
Nesse sentido, deve-se investigar de que formas a matriz heterossexual naturalizada
e (re)produzida no e pelo controle social, inclusive e, neste trabalho, especialmente o
sistema de justia criminal. Prope-se que sejam objetos do queer na criminologia, portanto,
tanto a violncia de gnero e as respostas dadas a ela pelo sistema penal direta ou
indiretamente quanto os discursos e dispositivos que permeiam e sustentam a matriz
(cis)heterossexual e seus violentos reflexos.

2.3 Controle social das dissidncias de gnero: medicina e Direito como tecnologias do
biopoder

Eu no estou presa em um corpo de homem, estou presa nas concepes da sociedade sobre
o que ser um homem e uma mulher
Indianara Alves Siqueira

97
LOPES, Fabio Henrique. Corpos trans! Visibilidade das violncias e das mortes. Revista Transversos.
Dossi: O Corpo na Histria e a Histria do Corpo. Rio de Janeiro, Vol. 05, n. 05, pp. 08-22, Ano 02. dez.
2015. Disponvel em: <http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php /transversos >. Acesso em: 03 dez. 2015. p.
10-11.
98
Ibid. p. 11.
49

As formas com que o biopoder se imiscui nos discursos e prticas cotidianos devem
ser cuidadosamente analisadas. Antes de demandar uma tutela do sistema penal, necessrio
indagar qual o papel que ele prprio exerce nas relaes que pretende mediar. Para Foucault,
no se deve analisar a manifestao do poder somente em sua dimenso proibitiva, ao que
chama lei de interdio. preciso reconhecer os numerosos aparelhos de poder, articulados
em mecanismos sutis e delicados, pois [...] somente mascarando uma parte importante de si
mesmo que o poder tolervel. Seu sucesso est na proporo daquilo que consegue ocultar
dentre seus mecanismos.99
Sendo assim, como ensina Zaffaroni,

O controle social se vale, pois, desde meios mais ou menos difusos e


encobertos at meios especficos e explcitos, como o sistema penal
(polcia, juzes, agentes penitencirios, etc.). A enorme extenso e
complexidade do fenmeno do controle social demonstra que uma sociedade
mais ou menos autoritria ou mais ou menos democrtica, segundo se
oriente em um ou outro sentido a totalidade do fenmeno e no unicamente
a parte do controle social institucionalizado ou explcito.
Assim, para avaliar o controle social em um determinado contexto, o
observador no deve deter-se no sistema penal, e menos ainda na mera letra
da lei penal, mas mister analisar a estrutura familiar (autoritria ou no), a
educao (a escola, os mtodos pedaggicos, o controle ideolgico dos
textos, a universidade, a liberdade de ctedra etc.), a medicina [...] e muitos
outros aspectos que tornam complicadssimo o tecido social. Quem quiser
formar uma ideia do modelo de sociedade com que depara, esquecendo esta
pluridimensionalidade do fenmeno de controle, cair em um simplismo
ilusrio.100

Portanto, ao se pensar a violncia de gnero, mais especificamente a violncia


homotransfbica, indispensvel refletir acerca dos diferentes processos que,
concomitantemente, estabelecem padres de normalidade, desumanizam os sujeitos que
desviam da norma e legitimam as violncias por eles sofridas. Para Jock Young, vivemos em
[...] uma sociedade que no abomina o outro, nem o v como inimigo externo, mas muito
mais como algum que deve ser socializado, reabilitado, curado at ficar como ns.101
Pode-se afirmar, assim, que a homotransfobia de que dissidncias de gnero so vtimas [...]

99
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1988.
p. 83.
100
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Manual de direito penal brasileiro: parte geral. 4. ed. rev. So Paulo: Revista
dos Tribunais, 2002. p. 62.
101
YOUNG, Jock. A sociedade excludente: excluso social, criminalidade e diferena na modernidade
recente. Rio de Janeiro. Revan: Instituto Carioca de Criminologia, 2002. p. 32.
50

se constitui no s pelos crimes letais, mas tambm pelos crimes no espetaculares e no-
letais, gerados e vividos em escala microssocietria, na esfera da famlia e de conhecidos102.
Os diferentes dispositivos que gerem sexo, gnero e sexualidade so inmeros. Por
isso, o presente estudo tem como recorte a [...] represso histrica da diversidade sexual
atravs dos dois mais significativos sistemas formais de controle social punitivo: o direito
penal e a psiquiatria103, para investigar se a demanda por criminalizao das condutas
compreendidas como sendo de natureza homotransfbica de fato protege as dissidncias de
gnero ou se, ao contrrio, refora e legitima as tecnologias que (re)produzem tal violncia.
Segundo Foucault, verifica-se um entrelaamento histrico dos saberes mdicos e do
sistema penal na rede de controles sociais que operam sobre os corpos dissidentes:

Inicialmente, a medicina, por intermdio das doenas dos nervos; em


seguida, a psiquiatria, quando comea a procurar do lado da
extravagncia, depois do onanismo, mais tarde da insatisfao e das
fraudes contra a procriao, a etiologia das doenas mentais e, sobretudo,
quando anexa ao seu domnio exclusivo, o conjunto das perverses sexuais;
tambm a justia penal, que por muito tempo ocupou-se da sexualidade,
sobretudo sob a forma de crimes crapulosos e antinaturais, [...] enfim,
todos esses controles sociais que se desenvolveram no final do sculo
passado e filtram a sexualidade dos casais, dos pais e dos filhos, dos
adolescentes perigosos e em perigo tratando de proteger, separar e
prevenir, assinalando perigos em toda parte, despertando atenes,
solicitando diagnsticos, acumulando relatrios, organizando teraputicas
[...].104

Esses discursos, para o autor, no se limitaram a proibies, especialmente por meio


de leis e diagnsticos. Houve, ao contrrio, um processo de identificao, rotulao e estudo
de diferentes possibilidades da sexualidade humana processo que, muito mais do que s
proibir, produziu verdades e prticas e todo um conjunto de caractersticas constitutivas das
categorias que descreviam. A partir das categorias sexuais, a que Foucault chama de
sexualidades regionais ou perifricas, construiu-se referncias de moralidade e imoralidade,
do que sadio e do que patolgico.105 Mas no se pode dizer que tais discursos sustentaram
uma tentativa de extinguir essas sexualidades perifricas. Delimitando-se fronteiras no campo

102
LOPES, Fabio Henrique. Corpos trans! Visibilidade das violncias e das mortes. Revista Transversos.
Dossi: O Corpo na Histria e a Histria do Corpo. Rio de Janeiro, Vol. 05, n. 05, pp. 08-22, Ano 02. dez.
2015. Disponvel em: <http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php /transversos >. Acesso em: 03 dez. 2015. p.
10-11. p. 10.
103
CARVALHO, Salo. Sobre a Criminalizao da Homofobia: perspectivas desde a criminologia queer. Revista
Brasileira de Cincias Criminais, v. 99, p. 187-211, 2012. p. 194.
104
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1988
p. 32.
105
Ibid. p. 32.
51

sexual, o extico adquire papel econmico (prostituio, pornografia, tratamentos mdicos


e estticos) e poltico (produz classes subalternas, sobre as quais se exerce um poder
disciplinar e a partir das quais esse disciplinamento opera socialmente por meio dos
modelos de anormalidade). As categorias que descrevem processos tambm os produzem e
modificam. Por isso, o desafio no somente

[...] problematizar os tipos de violncias e de morte contra as pessoas trans


para evidenciar apenas o trgico. Tampouco naturalizar a marginalidade e a
criminalidade como referncias prprias e indispensveis constituintes da
transgeneridade. O desafio maior, o de desnaturalizar, problematizar e
denunciar a linguagem performativa que institui sentidos. Linguagem
historicamente possibilitada que forja processos de subjetivao,
normatizao e controle.106

As muitas dimenses em que a violncia se manifesta dificulta sua anlise, mas no a


impossibilita. Por mais sutil que seja a relao entre diferentes tecnologias, possvel
encontr-la e desnaturaliz-la.
Segundo Larissa Pelcio e Berenice Bento, faz-se necessrio encontrar e dimensionar
os [...]discursos que constituram certas existncias como anormais, estabelecendo
modelos de suposta coerncia entre sexo biolgico e gnero cultural como marco de
normalidade e sade.107 Sexo, gnero e sexualidade so constitutivos da identidade do
sujeito, mas somente inteligveis quando colados uns aos outros. Para as autoras, quando h
qualquer descolamento, subverso ao masculino ou feminino, considera-se necessria
interveno mdica para restabelecer a coerncia. a partir disso que se constri o
diagnstico de gnero.
O diagnstico realizado pelos profissionais de sade geralmente por especialistas
das cincias psi, como explicam as autoras a partir de trs documentos que descrevem as
patologias, seus sintomas e tratamentos. So utilizadas categorias como transtorno de
identidade de gnero, fetichismo transvstico108, transexualismo e transtorno de
identidade sexual na infncia, por meio das quais se misturam elementos fisiolgicos com
prticas sexuais e performances de gnero.

106
LOPES, Fabio Henrique. Corpos trans! Visibilidade das violncias e das mortes. Revista Transversos.
Dossi: O Corpo na Histria e a Histria do Corpo. Rio de Janeiro, Vol. 05, n. 05, pp. 08-22, Ano 02. dez.
2015. Disponvel em: <http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php /transversos >. Acesso em: 03 dez. 2015. p.
10-11. p. 12.
107
BENTO, Berenice, PELCIO, Larissa. Despatologizao do gnero: a politizao das identidades
abjetas. Revista Estudos Feministas, Mayo-Agosto, pp. 569-581. 2012. Disponvel em:
<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=38123140017>. Acesso em: 29 nov. 2015. p. 570.
108
http://www.psiquiatriageral.com.br/dsm4/sub_index.htm
52

Nos trs documentos de referncia (DSM-IV, CID-10 e SOC), as pessoas


transexuais so construdas como portadoras de um conjunto de indicadores
comuns que as posicionam como transtornadas, independentemente das
variveis histricas, culturais, sociais e econmicas. Mas h algumas
diferenas entre esses documentos. Para o SOC, o transexual de verdade
tem como nica alternativa, para resolver seus transtornos ou disforias,
as cirurgias de transgenitalizao. J no DSM-IV a questo da cirurgia
apenas tangenciada, sua preocupao principal est em apontar as
manifestaes do transtorno na infncia, na adolescncia e na fase adulta.
Neste documento, no h diferenciao entre sexo, sexualidade e gnero.
So os deslocamentos do gnero em relao ao sexo biolgico os definidores
do transtorno, pois o gnero normal s existe quando referenciado a um sexo
genital que o estabiliza. O CID-10, por sua vez, no um manual de
orientao ou de indicadores diagnsticos, , antes, uma conveno mdica
que estabelece as caractersticas das doenas e seus respectivos cdigos
utilizados e aceitos internacionalmente por mdicos/as e outros/as
operadores/as da sade.109

Embora o DSM tenha abandonado o homossexualismo como patologia em 1973 e


o CID-10 em 1975, houve uma verdadeira proliferao de novas categorias mdicas que
seguem patologizando comportamentos a partir do pressuposto heteronormativo, que exige
uma linearidade sem fissuras entre genital, gnero, desejo e prticas sexuais110. Dessa forma,

A patologizao da sexualidade continua operando com grande fora, no


mais como perverses sexuais ou homossexualismo, mas como
transtornos de gnero. Se o gnero s consegue sua inteligibilidade quando
referido diferena sexual e complementaridade dos sexos, quando se
produz no menino a masculinidade e na menina a feminilidade, a
heterossexualidade est inserida a como condio para dar vida e sentido
aos gneros.
[...] O socilogo Giancarlo Cornejo, em sua autoetnografia queer, resgata as
contnuas e persistentes avaliaes s quais era submetido pela psicloga da
escola onde estudava, pois, sendo ele um menino afeminado, era visto
como uma criana com problemas, pelo menos no entendimento daquela
profissional, assim como de alguns/mas professores/as do pequeno
Giancarlo. De fato, continua ele, a psicloga que mencionei me
diagnosticou com um transtorno de identidade de gnero. Ser um menino
afeminado patologizou seu corpo e mobilizou alguns adultos sua volta na
busca por uma possvel e desejada cura.111

A caracterizao das transgeneridades como transtornos mentais so apenas um dos


muitos aspectos em que os saberes mdicos se constroem como tecnologia de gnero. Quando

109
BENTO, Berenice, PELCIO, Larissa. Despatologizao do gnero: a politizao das identidades
abjetas. Revista Estudos Feministas, Mayo-Agosto, pp. 569-581. 2012. Disponvel em:
<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=38123140017>. Acesso em: 29 nov. 2015. p. 572.
110
Ibid.
111
Ibid.
53

se passa a analisar a intersexualidade, percebe-se que a iluso do binarismo se mantm


principalmente a partir dos discursos e prticas mdicas, legitimantes e, de certa forma,
fundantes das normas que criam a grade de inteligibilidade na qual se inserem os corpos.
Esse processo se deu, historicamente, e se mantm ainda hoje, a partir de diversos
entrelaamentos entre os saberes-poderes mdico e jurdico, formando dois dos pilares que
sustentam o que Foucault chama de biopoltica.

Quanto aos tribunais, podiam condenar tanto a homossexualidade quanto a


infidelidade [...]. Na ordem civil como na ordem religiosa o que se levava
em conta era um ilegalismo global. Sem dvida, o contra-a-natureza era
marcado por uma abominao particular. Mas era percebido apenas como
uma forma extrema do contra-a-lei; tambm infringia decretos to
sagrados como os do casamento e estabelecidos para reger a ordem das
coisas e dos seres. As proibies relativas ao sexo eram, fundamentalmente,
de natureza jurdica. A natureza, em que s vezes se apoiavam, era ainda
uma espcie de direito. Durante muito tempo os hermafroditas foram
considerados criminosos, ou filhos do crime, j que sua disposio
anatmica, seu prprio ser, embaraava a lei que distinguia os sexos e
prescrevia sua conjuno.

Segundo a AICLEGAL112, em um passado muito prximo as pessoas intersexuais,


chamadas hermafroditas pelos discursos patologizantes, eram submetidas a cirurgias
interventivas ainda enquanto bebs, com a justificativa de que era necessrio escolher um
sexo para evitar transtornos de identidade sexual/de gnero. Novamente, operam mecanismos
de cura que, de fato, servem manuteno da matriz (cis)heterossexual. Recentemente, o
Conselho da Europa emitiu relatrio defendendo que as pessoas intersexuais no devem ser
submetidas a nenhuma cirurgia at atingirem idade para que possam decidir seu sexo e seu
gnero e, s ento, optar pela cirurgia ou no.
Se o controle social das dissidncias de gnero se deu, historicamente, por meio dos
saberes mdicos e do poder jurdico, possvel pensar no Direito como tecnologia de gnero.
No s pelo poder exercido a partir das definies e categorizaes, mas tambm pelos
discursos que fundamentam decises dos tribunais.
No obstante a criao do termo transexual por Harry Benjamin em 1966 e da
caracterizao do transtorno como j demonstrado anteriormente a partir de um ideal
heterossexual de conformidade entre sexo, gnero e desejo, e a prescrio de procedimentos
cirrgicos como cura, em 1971 o mdico Roberto Farina realizou a primeira cirurgia de
redesignao sexual no Brasil. No entanto, apesar de o procedimento no ser uma novidade

112
Associao radicada nos EUA, chamada Militantes pela escolha informada (traduo nossa). Ver:
http://aiclegal.org/
54

[...], em 1978 Farina foi processado pelo Conselho Federal de Medicina CFM, sob acusao
de leses corporais graves113. Segundo Jaqueline Gomes de Jesus,

Algumas afirmaes do juiz que condenou Roberto Farina so significativas


da viso do sexo biolgico como destino e, surpreendentemente, at hoje so
utilizados como argumentos na sociedade sexista e transfbica para dificultar
ou impedir a integrao completa das pessoas transgnero, mesmo que no
se justifiquem: (1) a vtima de Farina no poderia jamais ser uma mulher,
porque no tinha os rgos genitais internos femininos; (2) a cirurgia poderia
criar condies para unies matrimoniais esprias; e que (3) o tratamento da
transexual, uma doente mental, deveria ser psicanaltico, e no cirrgico,
pois a cirurgia impediria a sua recuperao.114

A condenao s foi revista em segunda instncia porque um grupo de mdicos


que dirigia o hospital em que o procedimento foi realizado emitiu parecer, com base nas
proposies patologizantes de Harry Benjamin, afirmando ser a cirurgia um tipo de
tratamento.
Tal situao demonstra os efeitos perversos da normalizao: ao mesmo tempo em
que se aceita a transgeneridade, necessrio que o corpo errado seja recuperado, pois
assim mantm-se a estabilidade da matriz (cis)heterossexual. So os mltiplos processos
sociais que condicionam as experincias e, por isso, entende-se que

A dor, o mal-estar ou a discordncia nas experincias trans* no esto


localizados no corpo subalterno trans*, mas sim no confronto entre a
experincia desse corpo em sua atomicidade e uma estrutura cultural, social,
poltica, econmica e jurdica que impe obstculos que possibilitam o
exerccio dessa experincia.115

No se pretende, com isso, deslegitimar as disforias que experimentam pessoas trans.


O exerccio de analisar criticamente os discursos e prticas do biopoder no deve servir para
deslegitimar demandas polticas como a cirurgia de transgenitalizao ou tratamentos
estticos e hormonais. Mas sempre necessrio analisar de que formas as estruturas de poder
violentam sujeitos por processos subjetivos e os perigos dos discursos de incluso que no
questionam as normas.

113
JESUS, Jaqueline Gomes de. Transfobia e crimes de dio: Assassinatos de pessoas transgnero como
genocdio. Disponvel em:
<http://www.academia.edu/15274929/Transfobia_e_crimes_de_%C3%B3dio_Assassinatos_de_pessoas_transg
%C3%AAnero_como_genoc%C3%ADdio>. Acesso em: 15 nov. 2015. p. 106.
114
Ibid. p. 107.
115
LITARDO, E. Os corpos desse outro lado: a lei de identidade de gnero na Argentina. Mritun. Belo
Horizonte, v. 8, n. 2, p. 193-226, jul./dez. 2013. Disponvel em:
<http://www.fumec.br/revistas/meritum/article/view/2167>. Acesso em: 26 out.2015.
55

Os discursos que (re)produzem a subalternidade das dissidncias de gnero nem


sempre so sutis: Indianara Alves Siqueira, travesti prostituta do Rio de Janeiro, relata em
entrevista116 sua corajosa resistncia ao poder punitivo estatal. Durante um protesto da
Marcha das Vadias, Indianara removeu sua blusa, como ato poltico de contestao, ao notar
que muitos homens estavam sem camisa no mesmo momento. Foi abordada pela polcia e
levada delegacia, acusada de atentado ao pudor. Ao encontrar o delegado, Indianara
levantou questionamentos poderosos. O Direito brasileiro se recusa a reconhecer sua
identidade feminina, mantendo compulsoriamente em seus documentos o nome e o sexo
atribudos ao nascimento. Constando legalmente como homem, ela afirma que se fosse presa
por esta conduta, todos os homens que se encontravam na marcha sem camisa tambm
deveriam ser presos. Por outro lado, se fosse condenada por atentado ao pudor, estaria sendo
reconhecida como mulher, o que abriria um precedente histrico. Percebendo a relutncia da
polcia em liberar Indianara, seu companheiro um homem trans , que a havia acompanhado
at a delegacia, retirou sua camisa, dizendo se tratar, legalmente, de uma mulher, tambm pela
recusa do sistema jurdico brasileiro em reconhecer as dissidncias de gnero a partir de
narrativas prprias. A polcia recusou-se a prend-lo, alegando que sua aparncia era
masculina e, portanto, no havia fundamentos jurdicos para priso. Desde ento, Indianara
organiza uma campanha contra a criminalizao dos corpos femininos, alegando que o caso
explicitou a forma com que o poder punitivo estatal trata desigualmente homens e mulheres e
sexualiza corpos femininos e corpos trans.
A partir do breve estudo destes casos, fica evidente o processo dinmico que
entrelaa os discursos mdicos e jurdicos na gesto da vida, do sexo, do gnero e da
sexualidade, impondo proibies e recuperaes. Esses controles sociais agem como [...]
tecnologias polticas que so diferencialmente distribudas para salvar algumas vidas e para
condenar outras morte, constituindo as dissidncias de gnero como abjetas e, portanto,
para elas a morte entendida culturalmente como [...] preo e castigo a ser pago pelo desejo
diferente.117
Entretanto, o controle social opera de inmeras formas, de modo que Direito e os
saberes mdicos constituem apenas parte dos fundamentos da biopoltica. Tais processos que

116
Direito, Prostituio e tica. Produo: Canal das bee. Durao: 1215. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=BFYPiD6yw4I>. Acesso em: 01 out. 2015.
117
LOPES, Fabio Henrique. Corpos trans! Visibilidade das violncias e das mortes. Revista Transversos.
Dossi: O Corpo na Histria e a Histria do Corpo. Rio de Janeiro, Vol. 05, n. 05, pp. 08-22, Ano 02. dez.
2015. Disponvel em: <http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php /transversos >. Acesso em: 03 dez. 2015. p.
10-11. p. 12.
56

marginalizam as dissidncias de gnero, que mesmo quando se pretendem inclusivos exercem


um poder produtivo,
So legitimados por padres culturais que cultivam simblica e
explicitamente hierarquias e moralismos em nome da virilidade, da
masculinidade e da rigidez que codifica uma determinada vivncia da
sexualidade como a normal, a consentida. Muitas expresses de preconceitos
e discriminaes em torno do sexual tendem a ser naturalizadas, at
prestigiadas e no entendidas necessariamente como violncias.118

Fica evidente, portanto, o papel fundamental dos diferentes controles sociais


informais na construo subjetiva e na vitimizao das dissidncias de gnero. Considerando
as diferentes interaes que constituem a violncia homotransfbica, passamos agora anlise
dos poucos dados estatsticos existentes em relao precarizao da vida das dissidncias de
gnero. Nesse sentido, a morte como destino do abjeto, referida anteriormente, consubstancia-
se nas agresses que em sua maioria resultam em morte e no suicdio. Frisa-se,
novamente, que a insuficincia de fontes oficiais com levantamentos e pesquisas que
contribuam na compreenso do fenmeno mais um aspecto da prpria violncia a que so
submetidas as dissidncias de gnero, e que o silncio oficial uma omisso que legitima tais
violncias.
So alarmantes os dados trazidos por Livia Gonsalves Toledo, segundo os quais [...]
jovens LGBT esto trs vezes mais propensos a tentar o suicdio que os jovens no
dissidentes, e at 30% de todos os suicdios que ocorrem na adolescncia podem estar
relacionados com questes de identidade sexual e de gnero.119 Complementarmente, em
pesquisa realizada em escolas brasileiras, [...] quando se pergunta aos alunos sobre quais
pessoas ele no gostaria de ter como seu colega de classe, aproximadamente dos alunos
indicam que no gostariam de ter um colega homossexual.120
Em relao violncia direta, de carne e osso ou interpessoal, preciso manter
extrema cautela na utilizao de estatsticas quando se fala em violncia de gnero, em
especial em relao s dissidncias, vez que o contexto cultural influencia se a vtima faz a
denncia e se as autoridades reconhecem a violncia em sua particularidade. No contexto
brasileiro, muito provvel que a subnotificao desses crimes seja bem grande. De acordo

118
ABRAMOVAY, M.; CASTRO, M. G.; SILVA, L. B. Juventudes e Sexualidade. Braslia: UNESCO
Brasil, 2004. 428 p. p.278.
119
TOLEDO, Livia Gonsalves. Atendimentos aos dissedentes da heteronormatividade: o sentido da afetao no
tratamento universal, equnime e integral em sade. Enfrentamento da violncia pela Sade II. Boletim do
Instituto de Sade vol. 15 nmero 1 fevereiro de 2014. Disponvel em:
<http://www.saude.sp.gov.br/resources/instituto-de-saude/homepage/bis/pdfs/previabis-total_mar14vi.pdf>.
Acesso em: 09 out 2015.
120
Ibid.
57

com o relatrio anual do Grupo Gay da Bahia (GGB):

[...] tais nmeros representam apenas a ponta de um iceberg de violncia e


sangue, j que nosso banco de dados construdo a partir de notcias de
jornal, internet e informaes enviadas pelas Ongs LGBT. A realidade deve
certamente ultrapassar em muito tais estimativas, sobretudo nos ltimos
anos, quando policiais e delegados cada vez mais, sem provas, descartam a
presena de homofobia em muitos desses homocdios. Os autores somente
foram identificados em 103 (33%) destes crimes letais, sendo que em 67%
no h informao sobre a captura dos criminosos. 121

Ainda assim, possvel visualizar o quanto perigoso fugir s normas de gnero e


sexualidade no Brasil. Os relatrios do GGB informam que foram assassinadas 338 pessoas
LGBT em 2012 e 312 em 2013. De acordo com o relatrio de Violncia Homofbica, o
nmero de homicdios no Brasil aumentou 11,51% de 2011 para 2012, o nmero de leses
corporais aumentou de 55,7% para 59,3% em 2012122. A ONG internacional Human Rights
Watch afirma que recebeu mais de 1500 denncias de violncia contra LGBTs no Brasil,
sendo 500 delas nos primeiros seis meses e houve um pico de crescimento aps um candidato
presidncia dizer que essa populao precisa de tratamento psicolgico123.
Em relao s pessoas trans especificamente, a ONG Transgender Europe contabilizou
95 assassinatos no Brasil em 2013 e 113 em 2014, posicionando o pas como o mais
homotransfbico do planeta, chegando a quatro vezes mais homicdios contra travestis e
transexuais que o segundo colocado124. O referido relatrio indica peculiaridades nos
assassinatos de pessoas trans no Brasil que se destacam: a maioria das vtimas tem como
ocupao a prostituio ou trabalhos em sales de beleza; as mortes so violentas, com
requintes de crueldade, sendo as formas mais comuns apedrejamentos, espancamentos,
esfaqueamentos e tiros com armas de fogo, muitas vezes tendo como alvo rosto e genitais;
seus corpos so abandonados em lugares isolados ou culturalmente ligados abjeo, como
lixes ou sarjetas.
Alm dos nmeros preocupantes, que certamente ensejam movimentaes e demandas

121 BRASIL. Grupo Gay da Bahia (GGB). Relatrio de mortes LGBT. Disponvel em:
<http://www.ggb.org.br/>. Acesso em: 10 out. 2015.
122 BRASIL. Secretaria Nacional de Direitos Humanos. Relatrio Violncia Homofbica. Disponvel em:
<http://www.sdh.gov.br/assuntos/lgbt/pdf/relatorio-violencia-homofobica-ano-2012>. Acesso em: 18 out. 2015.
123HUMAN RIGHTS WATCH. Human Rights worldwide. Disponvel em: <http://www.hrw.org/pt> Acesso
em: 22 out. 2015.
124 TRANSGENDER EUROPE. Transrespect versus transphobia worldwide research Project. Trans murder
monitoring results: TMM TDOR 2013 Update . Reported deaths of 1,374 murdered trans and gender
variant persons from January 2008 until October 2013. 6 p. Disponvel em: <http://www.transrespect-
transphobia.org/uploads/downloads/2013/TDOR2013english/TvT-TMM-TDOR2013-Tables_2008-
2013_EN.pdf> Acesso em: 15 nov. 2014.
58

polticas em torno da tutela e proteo das dissidncias de gnero, observa-se tambm aqui as
formas com que os crimes ocorrem:

Destaco, inicialmente, a agressividade, o dio e a abjeo direcionados s


pessoas trans, a seus corpos que foram agredidos, mutilados e marcados. Nos
e pelos corpos, moldados a partir de uma determinada referncia de
feminilidade, seguindo padres tambm histricos de beleza e
comportamento, o dio e a abjeo so materializados.125
[...] diversos estudiosxs que se apropriam das teorias queer denunciam a
estilizao da violncia transfbica registrada, marcada e comprovada no
corpo trans encontrado em latas de lixo, em fossas e em lixes. Vidas
encurtadas pelo dio e pela abjeo, corpos mortos historicamente
oferecidos e naturalizados como prova da hegemonia e do poder
heterossexual! Atos repetidos de violncia, assassinatos e extermnio que
buscam justificativas e querem ser justificados em uma histrica
pressuposio, a da heterossexualidade compulsria, que molda e define
modos de viver, de morrer e de exterminar o outro.126

Mais do que isso, no s o nmero e as circunstncias das mortes demonstram a


natureza de dio que constituem a violncia homotransfbica: a espetacularizao muito
particular desses crimes tambm aponta certa crueldade com que se tratam as dissidncias de
gnero no Brasil.127 Expem-se nomes de registro, em clara discordncia de como a vtima se
narrava e vivia; expem-se fotos e histrias de vida que, se fossem referentes a pessoas
cisgneras, provavelmente no seriam veiculados e, se fossem, causariam muito mais
comoo. Os esteretipos de gnero, especialmente os que desumanizam transexuais e
travestis, so recorrentes na mdia brasileira e tal reflexo se faz importante porque as
notcias veiculadas pelos meios de comunicao no so responsveis pela naturalizao da
violncia, mas oferecem pistas para essa naturalizao.128
Segundo Jaqueline Gomes de Jesus,

[...] em virtude de sua expressividade numrica com relao a outros pases;


do seu enquadramento como crime de dio, dada sua natureza de cunho
discriminatrio; da sua identificao com a maioria dos atos relacionados a
genocdios; e com base em uma perspectiva terica til, o assassinato de
pessoas transgnero no Brasil pode ser designado como um genocdio.129
125
LOPES, Fabio Henrique. Corpos trans! Visibilidade das violncias e das mortes. Revista Transversos.
Dossi: O Corpo na Histria e a Histria do Corpo. Rio de Janeiro, Vol. 05, n. 05, pp. 08-22, Ano 02. dez.
2015. Disponvel em: <http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php /transversos >. Acesso em: 03 dez. 2015. p.
10-11. p. 13.
126
Ibid. p. 16.
127
Ibid.
128
JESUS, Jaqueline Gomes de. Transfobia e crimes de dio: Assassinatos de pessoas transgnero como
genocdio. Disponvel em:
<http://www.academia.edu/15274929/Transfobia_e_crimes_de_%C3%B3dio_Assassinatos_de_pessoas_transg
%C3%AAnero_como_genoc%C3%ADdio>. Acesso em: 15 nov. 2015. p.108.
129
Ibid. p.118.
59

Para a autora, o enquadramento da violncia exercida sobre dissidncias de gnero


como genocdio busca compreender o fenmeno no mais como uma srie de assassinatos
isolados, mas como um [...] mecanismo de intolerncia generalizada, que encerra a ideia de
impossibilidade de conviver com esse outro, porque sua vivncia de gnero diferente da
nossa.130
Nesse sentido, afirma Fabio Henrique Lopes que se deve denunciar, portanto,

[...] a historicidade das recorrentes e cotidianas violncias praticadas contra a


populao trans para dar visibilidade desqualificao e ao dio
direcionados aos modos de vida, aos desejos, s identidades e s
subjetividades que ameaam a coerncia do sistema sexo/gnero, que
desmascaram os binarismos que sexualizam os corpos. Processos histricos
de desqualificao e de hierarquizao que so cotidianamente repetidos e
reiterados pela maquinaria heterossexual que estigmatiza modos de vida e
inveno de si como antinaturais, anormais e abjetos em benefcio da
estabilidade das prticas de produo do natural.131

No restam dvidas sobre a alarmante realidade de violncia, institucional e fsica,


sofrida pelas pessoas dissidentes de gnero. Entretanto, buscar proteo por meio do direito
penal atribuir a ele um papel que historicamente nunca desempenhou, especialmente em
relao violncia de gnero. O sistema penal uma das tecnologias que sustenta a matriz
(cis)heterossexual e, junto aos discursos mdicos, constitui os dispositivos de sexualidade e,
portanto, o biopoder. Ademais, preciso tambm inquirir de que formas o sistema de justia
criminal age sobre os agressores. Nesse sentido,

Claramente importante relacionar a violncia com o grau de


monopolizao dos meios de violncia pelo Estado, a desigualdade social, a
estrutura populacional, as taxas de desemprego, as formas de disciplina dos
pobres e dos trabalhadores, os discursos criminolgicos, as definies
culturais de honra, o grau de autocontrole internalizado na populao em
geral. Mas nada disso nos informa sobre os processos pelos quais indivduos
especficos viram criminosos violentos, ou a natureza de sua experincia de
violncia. Atentar para esses aspectos micros e subjetivos nos ajuda a
entender como as estruturas sociais e simblicas se traduzem na ao
violenta de indivduos.

Considerando o objeto proposto para o queer na criminologia, antes de demandar


expanso do direito penal para proteger as dissidncias de gnero, preciso compreender os

130
LOPES, Fabio Henrique. Corpos trans! Visibilidade das violncias e das mortes. Revista Transversos.
Dossi: O Corpo na Histria e a Histria do Corpo. Rio de Janeiro, Vol. 05, n. 05, pp. 08-22, Ano 02. dez.
2015. Disponvel em: <http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php /transversos >. Acesso em: 03 dez. 2015. p.
131
Ibid. p. 20.
60

processos de criminalizao por que passam essas pessoas, o papel do sistema de justia
criminal na sociedade, bem como as formas com que os discursos do biopoder se legitimam
no e pelo sistema penal.
61

3 CRIMINALIZAO DA HOMOTRANSFOBIA

Chegamos, finalmente, ao cerne do presente estudo: a criminalizao da


homotransfobia. Tal demanda se apoia em alguns pressupostos que sero problematizados a
seguir: a pena como pedagogia e o suposto fracasso do sistema penal; representao de
autores e vtimas em conflitos de gnero; especificidades do sujeito criminolgico e o lugar da
vtima no conflito criminal. Indaga o presente estudo, portanto, quais os processos de
criminalizao que permeiam a violncia homotransfbica e que tipo de proteo se almeja
para as dissidncias de gnero.

3.1. Processos de criminalizao: gnero e sistema penal

Compreender o direito em especial o sistema penal como uma tecnologia de


gnero tem consequncias analticas que se deve ponderar. A gnese do sistema punitivo e sua
organizao por meio dos aparatos estatais do sistema de justia criminal, em conjunto com os
controles sociais informais, deve ser observada para compreenso de seu funcionamento e seu
papel na biopoltica. A partir desse emaranhado de elementos, pensamos que a construo de
uma poltica criminal se d a partir da multiplicidade de interesses e disputas acerca de
categorias e estratgias no enfrentamento do crime.132 Para se enfrentar a violncia contra as
dissidncias de gnero, portanto, preciso investigar como opera o sistema de justia criminal
em relao ao sexo, ao gnero e sexualidade alm de todos os marcadores sociais que
compem o lugar social da vtima. Segundo Zaffaroni,

[...] de um lado, no possvel compreender bem nenhum exerccio de poder


prescindindo de sua gestao, porque todos so resultado de um processo
longo e complexo; de outro lado, no caso especfico da mulher, sua relao
com o poder punitivo se coloca explicitamente desde sua gestao com
particular claridade, porque sob sua luz no se pode menos que admitir seu
carter de poder de gnero.
[...] o poder punitivo no suscetvel de se utilizar indistintamente pelo
homem ou pela mulher, segundo sua situao social particular, vez que est
estruturalmente vinculado dominao e subordinao da mulher, e somente

132
BRAGA, Ana Gabriela Mendes. A vtima-vil: a construo da prostituta e seus reflexos na poltica criminal.
In BORGES, Paulo (Org.). Trfico de pessoas para explorao sexual: prostituio e trabalho sexual
escravo. So Paulo: NETPDH; Cultura Acadmica, 2013. (Srie Tutela penal dos direitos humanos), n. 3.
pp.217-230.
62

com sua reduo e conteno a mulher superar sua posio de subordinada


do poder. (traduo nossa).133

Para ele, o sistema penal no funciona da mesma forma para homens e mulheres.
Nesse sentido, so muitos os mecanismos pelos quais o sistema penal articula-se na e com a
matriz heterossexual e produz subjetividades. Desde a elaborao de leis at sua aplicao
pelos atores e atrizes do sistema de justia criminal (em especial juzes e policiais, que, cada
um a seu modo, atuam como perpetuadores de esteretipos de gnero), possvel verificar as
nuances em que gnero (re)produzido.
A poltica criminal em relao ao gnero, no mbito legislativo ou seja, de
criminalizao primria de condutas , tem muito a nos dizer sobre o papel que desempenha o
Estado no e para o biopoder e sobre as sutilezas com as quais o poder sempre se mascara,
como estratgia de manter-se. Segundo Dbora Diniz,

A astcia do poder expressar-se sem anunciar cotidianamente sua potncia


repressora. Isso no quer dizer que o patriarcado abdique da represso. O uso
da mo punitiva ou da poltica social focalizada so duas das vrias faces da
governana do gnero. A mesma mo punitiva que ameaa as mulheres de
priso pelo aborto a que garante proteg-las com a mo punitiva contra os
agressores de mulheres. Ficamos confusas so as mulheres que essa ordem
protege ou o qu? A mesma mo das polticas sociais que garante
centralidade maternagem pelas lgicas de focalizao a que anuncia a
bolsa-estupro. Novamente: so as mulheres mesmo? A mesma mo que
anuncia guerra s drogas a que inflaciona as cadeias femininas. De que
esto falando: de propriedades ou mulheres? De famlias ou mulheres?134

As escolhas legislativas, portanto, constituem uma das faces da governana de


gnero. Mas existem outras questes alm da letra da lei. O acionamento do sistema penal
desencadeia diversos processos de normalizao, moralizao e criminalizao que, sobre as
mulheres e dissidncias de gnero, tomam como referncia o feminino, o masculino e suas
hierarquizaes. Como bem aponta Carol Smart,

No podemos prever o resultado de qualquer reforma legal individual. Na


verdade, o principal dilema para qualquer engajamento feminista com a lei
a certeza de que, uma vez aprovada, a legislao est nas mos de indivduos

133
ZAFFARONI, Eugenio Raul. La mujer y el poder punitivo. Disponvel em:
<http://www.edured.ec/web_html/documentos/links/Ciencias_Penales/La_mujer_y_el_poder_punitivo.pdf>.
Acesso em 6 jul. 2015. p. 4-5.
134
DINIZ, Debora. Perspectivas e articulaes de uma pesquisa feminista. In: Estudos feministas e de gnero:
articulaes e perspectivas. Cristina Stevens, Susane Rodrigues de Oliveira e Valeska Zanello (org.). p. 11-21.
Florianpolis: Mulheres, 2014. p. 17.
63

e agncias muito distantes dos valores e polticas do movimento de


mulheres. (traduo nossa). 135

No mesmo sentido, a demanda por criminalizao de condutas de natureza


homotransfbica no necessariamente ser posta em prtica nos termos que teoria e militncia
poltica almejam.
Segundo Vera Regina Pereira de Andrade, o sistema penal tanto ineficaz para a
proteo contra a violncia quanto duplica a vitimizao das mulheres ao dividi-las entre
categorias a partir das quais podem ou no ter acesso proteo sob a rubrica de vtimas.
Isso faz com que o prprio sistema de justia criminal aja como um controle social, seletivo e
desigual, que refora a violncia de gnero, legitimando juridicamente os controles sociais
indiretos que se iniciam na famlia e perpassam toda a estrutura social e todas as relaes.
Ainda de acordo com a autora, duas violncias principal, mas no unicamente so
exercidas sobre as mulheres que buscam proteo no sistema penal: a seletividade a partir das
desigualdades de classe e das desigualdades de gnero.136
A partir de reflexes sobre a construo do gnero em julgados sobre crimes sexuais,
a autora destaca trs aspectos principais:

1.) num sentido fraco, o sistema penal ineficaz para proteger as mulheres
contra a violncia porque, entre outros argumentos, no previne novas
violncias, no escuta os distintos interesses das vtimas, no contribui para a
compreenso da prpria violncia sexual e a gesto do conflito e, muito
menos, para a transformao das relaes de gnero. Nesta crise se sintetiza
o que venho denominando de incapacidade preventiva e resolutria do
sistema penal; 2) num sentido forte, o sistema penal duplica a vitimao
feminina porque as mulheres so submetidas a julgamento e divididas. O
sistema penal no julga igualitariamente pessoas, ele seleciona
diferencialmente autores e vtimas, de acordo com sua reputao pessoal. No
caso das mulheres, de acordo com sua reputao sexual, estabelecendo uma
grande linha divisria entre as mulheres consideradas "honestas" (do ponto
de vista da moral sexual dominante), que podem ser consideradas vtimas
pelo sistema, e as mulheres "desonestas" (das quais a prostituta o modelo
radicalizado), que o sistema abandona na medida em que no se adequam
aos padres de moralidade sexual impostas pelo patriarcalismo mulher; e
3) Num sentido fortssimo, o sistema penal expressa e reproduz, do ponto
de vista da moral sexual, a grande linha divisria e discriminatria das
mulheres tidas por honestas e desonestas e que seriam inclusive capazes de

135
SMART, Carol. Woman, crime and criminology: a feminist critique. London: Routledge and Kegan Paul,
1976. p. 164.
136
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etiolgico ao paradigma da reao social: mudana e
permanncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no senso comum. Seqncia: Estudos Jurdicos e
Polticos, Florianpolis, p. 24-36, jan. 1995. ISSN 2177-7055. Disponvel em:
<https://periodicos.ufsc.br/index.php/sequencia/article/view/15819/14313>. Acesso em: 02 dez. 2015. p. 46-47.
64

falsear um crime horripilante como estupro, para reivindicar direitos que no


lhe cabem.137

Nesse sentido, a representao da vtima e sua construo nos discursos judiciais


um dos fatores que vai deslegitimar a capacidade do sistema penal de proteger as dissidncias
de gnero assim como incapaz de proteger as mulheres. Todas as subjetivaes que
compem os sujeitos estaro, quando julgados crimes de violncia de gnero, operando como
fatores moralizantes e criminalizantes.
Em casos de estupro, de acordo com essas pesquisas, fica evidente uma tendncia a
acreditar que quem comete os crimes so pessoas que sofrem de distrbios mentais ou vivem
no mundo do crime e, quando essas caractersticas no so encontradas, procura-se na
vtima algo que justifique a conduta considerada criminosa, via de regra no comportamento
ou na reputao social.
Segundo Dbora de Carvalho Figueiredo, o discurso judicial sobre o estupro
bastante contraditrio, pois concomitantemente condena atos de violncia contra a mulher e
refora discriminao sexual e de gnero. H decises muito rigorosas em relao a estupros
cometidos por desconhecidos e decises muito mais brandas quando o criminoso um
conhecido da vtima. Afirma ela que os valores que estas decises judiciais procuram
proteger em primeiro lugar ainda so a virgindade, o bom nome das mulheres, a famlia
nuclear, a santidade do lar, e no os direitos e liberdades sociais e sexuais da mulher [...].138
Os reflexos da governana de gnero e sexualidade no discurso judicial demonstram
a incapacidade do sistema penal de suprimir de forma negativa, ou seja, proibitiva as
violncias. De acordo com Vera Regina,

[...] no campo da moral sexual o sistema penal promove, talvez mais do que
qualquer outro, uma inverso de papis e do nus da prova. A vtima que
acessa o sistema requerendo o julgamento de uma conduta definida como
crime a ao, regra geral de iniciativa privada acaba por ver-se ela
prpria julgada (pela viso masculina da lei, da polcia e da Justia)
incumbindo-lhe provar que uma vtima real e no simulada.139

137
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etiolgico ao paradigma da reao social: mudana e
permanncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no senso comum. Seqncia: Estudos Jurdicos e
Polticos, Florianpolis, p. 24-36, jan. 1995. ISSN 2177-7055. Disponvel em:
<https://periodicos.ufsc.br/index.php/sequencia/article/view/15819/14313>. Acesso em: 02 dez. 2015. p. 47.
138
FIGUEIREDO, Dbora de Carvalho. Vtimas e vils, monstros e desesperados. Como o discurso
judicial representa os participantes de um crime de estupro. In: Linguagem em (Dis)curso, Tubaro, v. 3, n.
1, p. 135-155, jul./dez. 2002. p. 151.
139
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Op. cit. p. 47.
65

Butler, ao problematizar o sujeito do feminismo, diz que a categoria sexo uma


interpretao dos corpos e, portanto, construda e (re)produzida marcada necessariamente
pelo contexto cultural. No caso de estupros, por exemplo, no s o poder formal
(institucionalizado) decide o que violncia e como (e se) deve ser combatida, mas tambm a
construo das categorias sexuais (re)produz o lugar da mulher enquanto sempre em busca
da prpria expropriao e, portanto, responsvel pela violncia que sofre.140 Ainda de
acordo com Butler, existem restries legais que regulam o que e o que no estupro em
alguns estados dos EUA, so exigidas doze provas empricas separadas para caracterizarem o
crime , configurando o que a autora chama de estupro governamentalmente facilitado.
Esse tipo de legitimao da violncia de gnero por meio do discurso judicial
verificvel tambm em relao s dissidncias. Em etnografia realizada em Mato Grosso do
Sul, Simone Becker constatou que, alm do recorrente uso de pronomes masculinos e da
palavra vulgo antes dos nomes sociais de travestis ambos recursos lingsticos que visam
deslegitimar a vivncia feminina e da constante associao dessas dissidentes com o crime e
a promiscuidade, constatou-se que a forma com que se narra a travesti nas decises criminais

[...] aproxima de julgamentos que acatavam a alegao de influncia ou


domnio de violenta emoo em casos de homicdios praticados por
maridos contra as esposas (BLAY, 2003). Nestes casos, o que se evidenciava
era a estratgia na busca em depreciar a imagem da vtima, a fim de
(de)mo(n)strar o quanto esta ltima contribuiu para a ocorrncia do crime,
chegando a serem os autores absolvidos, pela aceitao das justificantes de
domnio ou influncia de violenta emoo.141

Tais reflexes permitem reconhecer a estreita relao que marca os discursos


judiciais e a manuteno da matriz (cis)heterossexual. Como nos crimes de estupro em que os
esteretipos de gnero atribuem ou no a etiqueta de vtima ou vil mulher, tambm as
dissidncias de gnero enfrentaro manifestaes do biopoder que, de variadas formas,
deslegitimar a proteo prometida pelo poder punitivo.
Os discursos sobre violncia, em geral, qualificam e engessam o papel de vtima,
transferindo para o Estado a funo de julgar o agressor e proteger a ordem pblica. Dessa
forma, retira qualquer possibilidade de protagonismo ou auto determinao das partes, em
especial da vtima, e por meio do processo penal engessa o conflito, desconsiderando

140
BUTLER, Judith. Fundamentos contingentes: o feminismo e a questo do ps-modernismo.
141
BECKER, Simone; LEMES, Hisadora Beatriz G. Vidas vivas inviveis: etnografia sobre os homicdios de
travestis no tribunal de justia do Mato Grosso do Sul. Revista rtemis, v. XVIII n 1; jul-dez, 2014. pp. 184-
198. p. 194.
66

especificidades dos sujeitos envolvidos e propondo solues universais que, quase sempre,
no envolvem qualquer reparao de dano.
Wania Pasinato oferece importantssima reflexo acerca desse processo a que chama
de vitimizao da mulher nos estudos sobre violncia. Explica a autora que, durante os anos
70 e 80, os estudos brasileiros versavam principalmente sobre a violncia domstica contra as
mulheres, utilizando para suas anlises o conceito de patriarcado e, a partir dele, concebiam a
violncia como uma forma de dominao masculina sobre as mulheres. Nessa perspectiva, a
mulher ficava sempre confinada ao papel de vtima, sobre a qual era necessria interveno
estatal. Essa rigidez de papeis passou a ser contestada e, conforme se desenvolveram
pesquisas com perspectivas um pouco diferentes, novos entendimentos do fenmeno da
violncia surgiram. A primeira mudana ocorreu com o advento da ideia de certa
cumplicidade das mulheres com a violncia perpetrada no porque tivessem
responsabilidade sobre o que sofriam, mas porque as pesquisas revelaram sujeitas que se
utilizavam do processo para negociar a manuteno ou o trmino de suas relaes e tambm
os temos em que se daria. Essa cumplicidade foi explicitada pelas mudanas dos depoimentos
das vtimas ao longo do processo, por meio das quais as mulheres negociavam com seus
parceiros instrumentalizando as instituies. Posteriormente, com a incorporao da noo de
poder de Foucault e de gnero de Joan Scott, diz a autora que as desistncias das queixas
passaram a ser utilizadas pelas mulheres como ferramenta de negociao e o aspecto
relacional do gnero foi incorporado nas pesquisas sobre violncia, o que incluiu inclusive
investigaes sobre o papel da masculinidade e a socializao tanto masculina quanto
feminina na violncia de gnero.142 Nesse sentido, mostra-se a necessidade de se repensar as
formas com que o sistema penal interpreta os conflitos e as solues que apresenta para
solucion-los, alm da importncia cada vez maior de se investigar todas as instituies e
formas de controle social formal e informal que operam nas relaes de poder que
permeiam a violncia de gnero.
Esse aspecto da anlise da vtima e seu papel no processo penal importante nos
debates criminolgicos. Acionar o sistema penal, conforme Hulsman, praticamente um
roubo pelo Estado dos conflitos sociais:

A criminalizao pe vtimas concretas em uma posio em que perdem o


controle sobre a situao definida como delitiva, o que agrava
consideravelmente os problemas que experimentam. Nils Christie prope a

142
SANTOS, C. M. & Izumino, W. P. (2005). Violncia contra as mulheres e violncia de gnero: notas sobre os
estudos feministas no Brasil. Estudios Interdisciplinrios de America Latina y El Caribe. 16(1), 147-164.
67

opinio de que todo os conflitos podem ser entendidos como uma


propriedade e que a justia penal e outros sistemas profissionais podem ser
considerados como o roubo de conflitos daquelas pessoas a que realmente
pertencem.143

No caso especfico das dissidncias de gnero, tal deslocamento refora uma espcie
de dominao masculina, uma forma de paternalismo, a partir da qual mulheres e LGBTs tm
seu lugar previamente delimitado nas correlaes de poder e so engessados na categoria
vtima. Afinal, uma vez sob tutela estatal, o conflito considerado criminoso no poder mais
ser negociado entre as partes, pois discursos sobre proteo da ordem pblica passam a
legitimar essa ao punitiva estatal.
O funcionamento do sistema de justia criminal, a partir da perspectiva da vtima,
por si s desestabiliza sua capacidade de oferecer proteo. Mas outras crticas ainda se fazem
possveis.
De acordo com Ana Gabriela Mendes Braga, o sistema de justia criminal dissocia as
ilegalidades: investe contra umas um mecanismo punitivo normalmente o encarceramento
enquanto permite outras, desde que controladas e rentveis, como o comrcio ilegal de
drogas.144 A partir de Foucault, entende-se que o sistema penal gerencia ilegalidades e a
priso serve como representao explcita de um regime de poder que no se limita ao
crcere: o poder disciplinar. Esse poder, por sua vez, no se limita priso, ele tem mltiplas
origens e destinos, e opera a partir das escolas, das fbricas e diversos outros dispositivos
disciplinares.
Para Andr Copetti Santos, a pena no apenas reprime os ilegalismos, mas os
diferencia. Fala-se em uma justia de classe no somente porque a lei e a maneira de aplic-la
sirvam aos interesses de uma classe dominante; mas tambm porque toda a gesto diferencial
de ilegalismos faz parte dos mecanismos de dominao e seleo por meio da pena:

A gesto moderna e capitalista da desigualdade e da excluso um processo


poltico multidimensional, no qual o direito penal tem cumprido a parte mais
violenta e incisiva da misso. A complexidade dos sistemas normativos
criminais no tem cessado de aumentar contemporaneamente, e aumenta na
mesma proporo em que se agravam as desigualdades e as excluses.145

143
HULSMAN, Louk.Alternativas a la justicia penal y a la poltica criminal en Latinoamrica, Anthropos.
Alessandro Baratta. El Pensamiento crtico y la cuestin criminal, nm. 204, 2004. p. 186.
144
BRAGA, Ana Gabriela Mendes. Preso pelo estado e vigiado pelo crime: as leis do crcere e a construo
da identidade na priso. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2013. p. 24.
145
SANTOS, Andr Leonardo Copetti. Gesto penal da excluso e o carter ideolgico do sistema penal. In.
BORGES, Paulo Csar Corra (org.). Leituras de um realismo jurdico-penal marginal: homenagem a
Alessandro Baratta. So Paulo: NETPDH; Cultura Acadmica Editora, 2012. pp. 53-78. p. 58.
68

Dessa forma, pode-se dizer que a pena no existe abstratamente: o que existem so
sistemas de punio que adotam mtodos penais especficos em perodos histricos tambm
especficos. Segundo Loic Wacqant, o sistema penal na atualidade opera como dispositivo de
gesto social em diferentes dimenses: uma poltica de criminalizao da pobreza,
funcionando como regulador dos segmentos mais baixos do mercado de trabalho; compensa e
complementa a falncia do gueto como mecanismo de confinamento de uma populao
considerada divergente; constitui um continuum carcerrio-assistencial em parte explorado
para fins lucrativo; em outras palavras, reorganiza o trabalho no-regulamentado, a hierarquia
etnoracial e a marginalidade urbana.146 Para Maria Lucia Karam, a seleo dos indivduos que
sero etiquetados como criminosos necessariamente se faz de forma preferencial entre os mais
vulnerveis os marginalizados sem qualquer poder poltico ou econmico.147
Nesse sentido, considerando as discusses anteriores sobre as interseces de
categorias analticas e a multiplicidade de elementos que compem os sujeitos, legitimar a
expanso do sistema penal significa ignorar questes de classe e raa que permeiam a
populao selecionada pelo sistema de justia criminal.
A verificao da pena e da priso como dispositivos de controle disciplinar e tambm
do biopoder permite o entendimento de que [...] a reintegrao social foi concebida no
como funo da pena, mas como uma possibilidade de minimizar seus efeitos.148 Sabe-se que
as finalidades atribudas priso no se cumprem. Ao contrrio dos discursos que a
legitimam, ela no intimida o cometimento de crimes, no reabilita os criminosos e, a despeito
da expanso cada vez maior do poder punitivo, a criminalidade no diminuiu.149

A insistncia na cruel iluso da pena subsiste apesar do evidente fracasso dos


objetivos declarados do sistema penal. No fosse a enganosa publicidade que
o sustenta, seria fcil perceber esse fracasso. No h como deixar de
classificar como fracassado um sistema que promete a proteo dos
indivduos, a evitao de condutas negativas e ameaadoras, o fornecimento
de segurana e que, hoje, depois de sculos de funcionamento, busca a
legitimao de um maior rigor e um maior alcance em sua aplicao
exatamente no anncio de um aumento incontrolado do nmero de crimes,
de uma diversificao e de maiores perigos advindos dessa criminalidade
apresentada como crescentemente poderosa.

146
WACQUANT, Loic. O lugar da priso na nova administrao da pobreza. Novos Estudos, no. 80, pp.9-19,
2008.
147
KARAM, Maria Lcia. Expanso do poder punitivo e violao de direitos fundamentais. Disponvel em:
<http://www.mundojuridico.adv.br>. Acesso em: 01 dez 2015. p. 4.
148
BRAGA, Ana Gabriela Mendes. Criminologia e priso: caminhos e desafios da pesquisa emprica no campo
prisional. Revista de Estudos Empricos em Direito, v. 1, p. 46-62, 2014. p. 55.
149
KARAM, Maria Lcia. Op. cit. p. 352.
69

Do ponto de vista da transformao social, tambm uma publicidade to ou


mais enganosa que esconde a evidente inviabilidade do objetivo declarado
de punir os opressores para assim supostamente emancipar os oprimidos.150

Embora se fale no fracasso da pena de priso, ela teve xito em seu papel no poder
disciplinar de Foucault, em que instituies pedaggicas, mdicas, penais ou industriais
moldam comportamentos e transformam a vida e o tempo em utilidade.151

Relacionando-se com um mais vasto pensamento penalgico e criminolgico


crtico sobre os fins da pena este nvel de investigao pe em evidncia que
a interveno do sistema penal, em especial as penas privativas de liberdade,
ao invs de exercer um efeito reeducativo sobre o delinqente, determinam,
na maior parte dos casos, uma consolidao de uma verdadeira e prpria
carreira criminal, lanando luz sobre os efeitos crimingenos do tratamento
penal e sobre o problema no resolvido da reincidncia. De modo que seus
resultados sobre o desvio secundrio e sobre as carreiras criminosas
representam a negao da concepo reeducativa da pena e da ideologia do
tratamento.152

Mesmo quando se trata de criminosos que cometeram crimes contra a vida de


pessoas dissidentes de gnero, a resposta estatal que se deve fornecer no pode ser destituda
de anlise crtica. A crueldade e a incapacidade do ponto de vista da ressocializao do
sistema penal, em especial do sistema carcerrio, fazem com que esse no seja um caminho
aconselhvel na persecuo de proteo s dissidncias de gnero. Conforme explica
Guilherme Gomes Ferreira, a experincia de travestis e outras dissidncias no sistema
prisional denunciam contextos extremamente homotransfbicos e hostis:

Na priso, as travestis representam a sujeio do feminino por meio de


prticas consideradas subalternas. Elas e os homossexuais tm papel
importante na manuteno de um sistema binrio que se fundamenta, entre
outras coisas, na considerao de que o lugar do masculino o do mando, e
o do feminino, o de ser mandado. So as travestis, por exemplo, as
responsveis por lidas consideradas por eles femininas: cuidam da limpeza
geral da galeria e das roupas dos seus companheiros; elas prprias precisam
pensar em mtodos de preveno s doenas sexualmente transmissveis
(DSTs); so elas que, de modo geral, se responsabilizam pela manuteno da
fidelidade do relacionamento (enquanto que os homens mostram-se mais
desresponsabilizados a esse respeito, como se a infidelidade deles fosse,
na maioria das vezes, culpa de algum comportamento delas); e so elas as

150
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etiolgico ao paradigma da reao social: mudana e
permanncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no senso comum. Seqncia: Estudos Jurdicos e
Polticos, Florianpolis, p. 24-36, jan. 1995. ISSN 2177-7055. Disponvel em:
<https://periodicos.ufsc.br/index.php/sequencia/article/view/15819/14313>. Acesso em: 02 dez. 2015. p. 30.
151
BRAGA, Ana Gabriela Mendes.Preso pelo estado e vigiado pelo crime: as leis do crcere e a construo
da identidade na priso. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2013. p. 32.
152
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Op. cit.
70

responsveis pela organizao, distribuio e manuteno do alimento. Os


homens, em linhas gerais, so considerados assistentes, ajudando na
cozinha e no recebimento das refeies.153

Uma pessoa presa por homotransfobia, quando submetida a uma realidade perversa,
cruel, tambm machista e homotransfbica, dificilmente ir se transformar no sentido de
aceitar as dissidncias de gnero. Mais uma vez, v-se o sistema penal como reforo das
normas de gnero e no o seu contraponto.
Zaffaroni diz que [...] ningum pode crer seriamente que sua discriminao ser
resolvida pelo mesmo poder que a sustm, ou que um exerccio maior do poder discriminante
resolver os problemas que a discriminao criou.154 Adverte, ainda, para os perigos desse
tipo de evocao: a ocasional instrumentalizao do sistema penal sempre deve ser avaliada
considerando-se o risco de seu uso ttico. O poder, como j vimos, imiscui-se em diferentes
relaes e tenta se manter oculto.
Apesar de concordarem com os riscos da expanso do poder punitivo, Salo de
Carvalho e Carmen Hein Campos defendem que

A Lei Maria da Penha proibiu expressamente a incidncia da Lei 9.099/95


nos casos de violncia domstica [...] a no-incidncia da Lei dos Juizados
Especiais Criminais operou importante mudana nos cdigos de
interpretao, pois, para alm das questes simblicas, a excluso da
adjetivao da violncia domstica como infrao de menor potencial
ofensivo permitiu compreender estas formas de agresso como penalmente
relevantes.155

No entanto, tal afirmao est calcada na atribuio de certo poder simblico ao


sistema penal. No se nega aqui a importncia que a sociedade d aos termos que inscrevem
uma conduta nas malhas do sistema penal. Mas preciso avaliar se o poder simblico da pena
no seria meramente retrico, abstrato, sem qualquer materializao de controle da
violncia.
Essa diferenciao acerca do carter simblico do direito penal relevante
na medida em que realmente expressa essas duas marcas fundamentais dos
sistemas de represso criminal contemporneos. Por um lado, realmente h

153
FERREIRA, Guilherme Gomes. Violncia, intersecionalidades e seletividade penal na experincia de
travestis presas. Temporalis, Braslia, v.14, n. 27, jan./jun. 2014. p. 99-117.
154
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Manual de direito penal brasileiro: parte geral. 4. ed. rev. So Paulo: Revista
dos Tribunais, 2002. p. 10.
155
CAMPOS, Carmen Hein; CARVALHO, Salo de. Tenses atuais entre a criminologia feminista e a
criminologia crtica: a experincia brasileira. In: CAMPOS, Carmen H. (Org.). Lei Maria da Penha
(comentada em uma perspectiva jurdico-feminista). Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2011.Disponvel em:
<http://www.compromissoeatitude.org.br/wp-content/uploads/2014/02/1_8_tensoes-atuais.pdf> Acesso em: 28
out. 2015.
71

uma funo tranquilizadora em relao populao. Quanto mais direito


penal editado, mais as pessoas ficam embriagadas com este efeito
estupefaciente do direito penal. Uma funo simblica, no efetiva.156

premente que se discuta o suposto efeito simblico da lei penal, porque ele que
alimenta grande parte dos discursos punitivistas. Deve-se ressaltar, para esta discusso, ao
menos dois pontos. 1) que o poder simblico do direito penal no real, vez que no a
existncia da norma que faz uma conduta ser reiterada ou no. H inmeros exemplos na
bibliografia criminolgica, mas basta observar a realidade dos ndices de criminalidade e
violncia e o aumento exponencial da populao carcerria, mesmo durante perodos de
recrudescimento do sistema penal; 2) que no necessria a criao de leis penais para que se
reconhea a relevncia de determinado tema. plenamente possvel, como se mostrar
adiante, a formulao de polticas pblicas e leis de outros mbitos que possivelmente
auxiliem mais na diminuio da violncia contra LGBTs.
No possvel proteger-se utilizando uma estrutura social que feita para ferir e
desumanizar mais do que proteger. E, alm de tudo que j foi discutido, deve ser
problematizada tambm a atuao poltica do movimento LGBT. Afinal, de acordo com Vera
Regina,
[...] ao relegitimar-se o sistema penal como uma forma de resolver os
problemas de gnero, produz-se um desvio de esforos do feminismo que
iria, de outro modo, dirigido a solues mais criativas, radicais e eficazes,
suscitando falsas esperanas de mudana por "dentro" e "atravs" do
sistema.157

Demonstrados todos os inmeros problemas da legitimao do sistema penal, que


em si uma poderosa e violenta tecnologia de gnero e tambm um controle social
estigmatizante, sem qualquer funo que no a neutralizao de sujeitos considerados
inimigos sociais selecionados a partir de mltiplos processos de marginalizao e
criminalizao , deve-se investigar, ento, alternativas ao poder punitivo para transformao
social.
Para a reao social ao delito, explica Zaffaroni

156
SANTOS, Andr Leonardo Copetti. Gesto penal da excluso e o carter ideolgico do sistema penal. In.
BORGES, Paulo Csar Corra (org.). Leituras de um realismo jurdico-penal marginal: homenagem a
Alessandro Baratta. So Paulo: NETPDH; Cultura Acadmica Editora, 2012 . p. 57.
157
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Criminologia e feminismo: da mulher como vtima mulher como
sujeito de construo da cidadania. Seqncia: Estudos Jurdicos e Polticos, [S.l.], p. 42-49, jan. 1997. ISSN
2177-7055. Disponvel em: <https://periodicos.ufsc.br/index.php/sequencia/article/view/15645>. Acesso em: 10
Jul. 2015. p. 48.
72

[...] em qualquer situao conflitiva a soluo punitiva apenas uma das


solues possveis. Um autor contemporneo exemplifica com o caso de
cinco estudantes que moram juntos e um deles, em certo momento, golpeia e
quebra o televisor. Cada um dos restantes analisar o acontecimento sua
maneira e adotar uma atitude diferente. Um, furioso, declarar que no quer
mais viver com o primeiro; outro reclamar que pague o dano ou compre
outro televisor novo; outro afirmar que seguramente no est em seu
perfeito juzo; e o ltimo observar que, para que tenha lugar um fato desta
natureza, algo deve andar mal na comunidade, o que exige um exame
comum de conscincia (Hulsman). Estas diferentes reaes mostram quatro
estilos diversos para resolver um conflito: o punitivo, o reparatrio, o
teraputico e o conciliatrio.158

Em relao ao controle social, afirma Maria Lucia Karam que o sistema penal nunca
atua efetivamente na proteo dos direitos fundamentais. Ao proibir condutas e reprimir
coercitivamente quem desobedece, o sistema penal, que atua negativamente, [...] intervindo
somente aps o fato acontecido, para impor a pena como conseqncia da conduta
criminalizada contraditoriamente apresentado como um instrumento de atuao
positiva.159
Para se superar essa contradio do poder punitivo e desenvolver novas
possibilidades de proteo, ensina Soraya Gasparetto Lunardi que preciso

[...] redimensionar o conceito, pensando na segurana no somente em


termos de confronto entre defensores da ordem e agressores, mas tambm
em termos de polticas pblicas de garantia dos direitos sociais. O
desempregado se sente tanto inseguro quanto o rico empresrio que teme os
bandidos. Mas quando os polticos e jornalistas lamentam a insegurana e
clamam por polticas tolerncia zero contra quem a ameaa, no se referem
insegurana dos desempregados nem pedem tolerncia zero para os
empresrios que os demitiram.160

Entende-se, portanto, que buscar proteo s dissidncias de gnero no sistema penal


no parece uma escolha acertada. Primeiro porque o poder punitivo estatal desigual,
seletivo, injusto, no reintegra o criminoso, no protege a vtima e nem evita que novos
crimes aconteam. Segundo porque ele prprio funciona como pilar fundante do biopoder e
do poder disciplinar, ambos poderes que operam sobre as dissidncias de gnero de forma a
produzir sua subalternidade, legitimando assim as violncias que sofrem. A soluo
158
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Manual de direito penal brasileiro: parte geral. 4. ed. rev. So Paulo: Revista
dos Tribunais, 2002. p. 59.
159
KARAM, Maria Lcia. Expanso do poder punitivo e violao de direitos fundamentais. Disponvel em:
<http://www.mundojuridico.adv.br>. Acesso em: 01 dez 2015. p. 5-6.
160
LUNARDI, Soraya Gasparetto. Segurana: privilgio ou direito de todos. In. BORGES, Paulo Csar Corra
(org.). Leituras de um realismo jurdico-penal marginal: homenagem a Alessandro Baratta. So Paulo:
NETPDH; Cultura Acadmica Editora, 2012. p. 41.
73

construir polticas outras, que no criminais, para efetivao da cidadania e da liberdade de


todos os sujeitos dissidentes da norma (cis)heterossexual.
Diz Salo de Carvalho que

o movimento LGBTs poderia superar esta lgica criminalizadora (vontade de


punir), demonstrando aos demais movimentos sociais os riscos que a
convocao do direito penal gera. E creio que seria possvel abdicar do
direito penal sem maiores danos s estratgias do movimento, sobretudo
porque as polticas antidiscriminatrias no punitivas de reconhecimento dos
direitos civis tm sido eficazes na nominao e na exposio do problema
das violncias homofbicas em todas as suas dimenses (violncias
simblica, institucional e interpessoal).
[...] ao negar explicitamente qualquer vnculo com o sistema penal, o
movimento LGBTs estaria afirmando que a prpria lgica punitiva
homofbica, misgina e racista. Talvez esta fosse a estratgia efetivamente
revolucionria em termos de ruptura com a cultura homofbica.161

No entanto, preciso deixar inconteste: dizer que os processos que constroem e


legitimam a violncia de gnero no recorte do presente trabalho, a homotransfbica no
sero modificados (positivamente) pela incidncia do sistema penal no significa isentar
agressores de responsabilidade por seus atos. Quer dizer, isto sim, que preciso (re)pensar
estratgias de transformao social que desloquem as estruturas fundantes da hierarquizao
dos gneros. Quer dizer, tambm, que preciso criar caminhos que retirem as dissidncias de
gnero do lugar patolgico, anormal e desumano, construindo uma cidadania plena que
garanta liberdade, igualdade e proteo num sentido amplo.

3.2 Propostas e experincias legislativas: um estudo comparado entre o PL 122/2006, o


PL 5002/2013 e a Lei de Gnero Argentina

Das discusses em torno da violncia homotransfbica, tanto institucional quanto


interpessoal, surgem diversas pautas jurdico-polticas, buscando proteo em diferentes
campos do Direito. Como visto ao longo deste trabalho, consideramos o sistema penal injusto,
seletivo, ilegtimo, fundante do biopoder e, portanto, responsvel pela (re)produo das
mesmas hierarquizaes de gnero que do causa violncia que se quer fazer desaparecer.
Segundo Salo de Carvalho:

161
CARVALHO, Salo. Sobre a Criminalizao da Homofobia: perspectivas desde a criminologia queer. Revista
Brasileira de Cincias Criminais, v. 99, p. 187-211, 2012. p. 209.
74

No plano poltico-criminal, possvel identificar duas pautas distintas do


movimento LGBTs: (a) pauta negativa (limitadora de interveno penal),
nas esferas do direito e da psiquiatria, voltada descriminalizao e
despatologizao da homossexualidade; (b) pauta positiva (expansiva da
interveno penal), no mbuto jurdico, direcionada criminalizao das
condutas homofbicas. Embora a pauta positiva do movimento LGBTs seja
preponderantemente direcionada criminalizao da homofobia, possvel
identificar outros processos de expanso da interveno penal a partir do
reconhecimento da igualdade de tratamento independente da orientao
sexual, como, por exemplo, a possibilidade de a companheira ser processada
nos casos de violncia domstica nas relaes homoafetivas (art.5, pargrafo
nico, da Lei 11.340/2006).162

A pauta positiva, que propugna a criminalizao da homo(trans)fobia, tomou sua


forma mais conhecida na Proposta Legislativa n 122, de 2006. De acordo com relatrio do
Senador Paulo Paim163, a proposta inicial previa sanes administrativas s pessoas jurdicas
por prticas discriminatrias motivadas por orientao sexual, sob a invocao do princpio da
igualdade, inscrito no art. 5 da Constituio Federal. No entanto, venceu a proposta de
modificao para natureza criminal. A criminalizao se dar, conforme essa PLC, pelo
acrscimo de crimes praticados por discriminao de gnero, sexo, orientao sexual e
identidade de gnero Lei n 7.716, de 1989, que pune condutas por preconceito de raa, cor,
etnia, religio ou procedncia nacional.
O substituto que chegou a votao em 2014 no Senado dispunha proibio de
preconceito e discriminao fundados na orientao sexual e na identidade de gnero e
classificava como qualificao de injria derivada da manifestao de preconceitos e a
extenso da pena de recluso a quem impedir ou restringir expresso e manifestao de
afetividade em locais pblicos ou privados abertos ao pblico. Aps sete audincias pblicas
na Cmara dos Deputados e cinco no Senado, votou-se pela incorporao dessa proposta na
Comisso responsvel pela Reforma do Cdigo Penal. Conforme Salo de Carvalho:

Nesse sentido, acredito que a via eleita pelo movimento LGBTs, ao optar
pela incluso da homofobia na Lei 7.716/1989, foi extremamente
inadequada. Primeiro porque dilui a ideia de preconceito e discriminao por
orientao sexual e identidade de gnero nas questes de raa, cor, religio,
etnia e procedncia nacional. Por mais que a homofobia possa ser
enquadrada teoricamente nos crimes de dio (hate crimes) e guarde uma
significativa identificao com a xenofobia, o racismo e o antissemitismo,
cada um destes fenmenos guarda uma complexidade prpria que merece ser
analisada individualmente. Segundo, porque as condutas tipificadas pela Lei
7.716/1989, acrescidas de outras propostas no PL 122/2006, referem, em sua

162
CARVALHO, Salo. Sobre a Criminalizao da Homofobia: perspectivas desde a criminologia queer. Revista
Brasileira de Cincias Criminais, v. 99, p. 187-211, 2012. p. 194.
163
http://legis.senado.leg.br/mateweb/arquivos/mate-pdf/140405.pdf
75

maioria, obstaculizaes ou impedimentos de acesso a oportunidades, bens,


servios ou locais, situaes que, desde uma perspectiva
garantista/minimalista, poderiam ser geridas de forma mais adequada fora do
mbito do direito penal, como, por exemplo, nas esferas civil, trabalhista,
consumerista ou administrativa. Em terceiro, e de forma mais contundente,
porque o PL 122/2006 no nomina, como crime homofbico, as condutas
praticadas contra lsbicas, gays, bissexuais, transexuais, travestis e
transgneros motivadas por preconceito ou discriminao. A questo parece
ser de fundamental anlise porque so exatamente estes dados sobre o
volume de delitos violentos, impulsionados pela homofobia, que justificam
empiricamente a demanda de criminalizao.164

A proposta contm um tipo penal sem conceituao e sujeitos determinados. Dessa


maneira, os processos de criminalizao das dissidncias de gnero operadas pelo sistema de
justia criminal, por meio de seus discursos e instituies de controle formal, teriam ampla
margem para articular seus dispositivos de controle. Ao no delimitar especificamente o que
uma conduta homo(trans)fbica, o projeto legislativo esvazia a norma jurdica, vez que ficar
a critrio dos atores e atrizes do sistema de justia criminal (da polcia magistratura) o que,
como se viu quando da anlise de gnero nos discursos judiciais criminais, significa poucas
possibilidades de transformao.
Consideremos que duas pessoas do mesmo gnero que no tenham um
relacionamento afetivo-sexual e/ou no se declarem homossexuais estejam caminhando
juntas, abraadas ou de mos dadas, e sejam agredidas.165 Tal crime tem ntida natureza
homofbica, mas no se trata a hiptese de um relacionamento homossexual. Por um lado, a
classificao da conduta como crime homotransfbico implicaria na atribuio de categoria
contrria narrativa das vtimas de sua prpria vida e identidade. Por outro, a
desconsiderao de tal crime como homotransfbico esvaziaria a violncia de gnero de
presente no contexto cultural que ensejou a conduta.
Se a homo(trans)fobia utilizada na tipificao da conduta for de ordem social, a
condenao por esse tipo de crime desconsidera a identificao das vtimas e tem como
consequncia atribuir ao sistema penal ainda mais arbitrariedade no poder de categorizao.
De outra sorte, buscar a natureza homo(trans)fbica das condutas consideradas criminosas na
identidade das vtimas retira do sistema penal, instado a combater a violncia de gnero, a
possibilidade de reconhecer a homotransfobia como estrutura social que, na malha de relaes
de poder, ultrapassa os limites de representao poltica identitria.

164
CARVALHO, Salo. Sobre a Criminalizao da Homofobia: perspectivas desde a criminologia queer. Revista
Brasileira de Cincias Criminais, v. 99, p. 187-211, 2012. p. 205.
165
http://g1.globo.com/bom-dia-brasil/noticia/2011/07/confundidos-com-casal-gay-pai-e-filho-sao-espancados-
em-sao-paulo.html
76

de nosso entendimento, portanto, que a PL 122/06 no desenvolve possibilidades


de se trabalhar o conceito de homo(trans)fobia e as especificidades de cada ato de violncia.
No caso de pai e filho agredidos por estarem abraados, pode ser que vivam em comunidade
preconceituosa e prefiram, considerando os investimentos que Lauretis discute a partir da
noo de poder de Foucault, no serem denominados vtimas de homotransfobia. Dessa
forma, fica evidente o poder produtivo das categorizaes do sistema penal e sua
incapacidade de intervir nas relaes de gnero como ferramenta de transformao do
biopoder.
Explica-se a escolha pelo estudo comparado da Lei de Gnero aprovada na
Argentina. Primeiramente, muitas identidades historicamente constitudas possuem
semelhanas nos dois pases por exemplo, a travesti. Os contextos culturais so, em geral,
mais prximos do que de pases europeus ou da Amrica do Norte. A desestabilizao
causada pela categoria travesti semelhante, o que se reflete nos ndices de violncia.
Segundo a ONG TRANSGENDER EUROPE, embora sejam diferentes, as estatsticas
brasileiras podem ser aproximados numa anlise menos rigorosa, pois a Amrica Latina figura
como a regio mundial que mais mata pessoas trans. A isto se aliam as incrveis semelhanas
entre o projeto brasileiro e a lei j em vigor na Argentina. Segundo Litardo,

A gesto judicial da transgeneridade no Estado argentino antes da lei em


pauta um exemplo que ilustra e sustenta a tese do autor sobre a
covariabilidade e articulao entre retrica, burocracia e violncia. Na
Argentina, a lei de regulamentao dos nomes (Lei n. 18.24833) e a lei sobre
o exerccio da Medicina (Lei n. 17.13234) demandavam a judicializao
do pedido para se conseguir que o Estado reconhecesse o direito de
identidade ou de expresso de gnero, e nessas dinmicas o paradigma da
patologizao35, bem (p. 211) como o esquema performativo do gnero
binrio, erguiam-se como marcos favoritos para o entendimento e a
possibilidade de.
Nas textualidades desses regulamentos normativos, a legislao associava
genitalidade com registro do nome: o nome das pessoas dependia de seu
sexo genital e era sobre esse paradigma biolgico que o Direito empregava
sua tcnica de registro e identificao.
[...] Em todos os processos judiciais as percias constituem tcnicas
destinadas a um dizer representativo da verdade no discurso cientfico que as
promove, apoiando-se na autoridade da cincia objetiva.166

A aprovao da referida lei significou o reconhecimento poltico e jurdico das


identidades e corporeidades trans, transformando ao Estado ao invs de exigir uma adaptao

166
LITARDO, E. Os corpos desse outro lado: a lei de identidade de gnero na Argentina. Mritun. Belo
Horizonte, v. 8, n. 2, p. 193-226, jul./dez. 2013. Disponvel em: Acesso em: 20 out. 2015. p. 211. et seq.
77

das dissidncias de gnero normalidade (im)posta. Pode-se dizer que, ao ser aprovada, a lei
confere autonomia para intervenes mdicas e modificaes de registro civil reposicionando
e ressignificando o discurso mdico-jurdico que durante muito tempo operou na
(re)produo da situao de vulnerabilidade das dissidncias. No h exigncia legal de
atestados, diagnsticos ou condicionamentos de um direito a outro e, principalmente, a
prpria lei identifica como ilegal a no obedincia a esse dispositivo legal por autoridades,
pblicas ou particulares.
A pauta negativa do movimento LGBT no Brasil, por outro lado, materializou-se na
PL 5002/13167, de autoria do Deputado Jean Wyllys e da Deputada Erika Kokay. A proposta
ficou conhecida como Lei Joo W. Nery, em homenagem ao que se considera o primeiro
homem trans a realizar a cirurgia de transgenitalizao no Brasil. Em seus 14 artigos, o
projeto trabalha principalmente a autonomia de identidade e tratamento no mbito civil,
reformando as normas sobre mudana de nome e sexo em documentos oficiais, e tentando
pautar a despatologizao das dissidncias de gnero, ao instituir obrigatoriedade de
tratamentos biotecnolgicos, desde que livremente consentidos, pelo Sistema nico de Sade.
O modelo semelhante lei argentina e, por isso, entendemos que deveria ser o foco
principal das polticas criminais das dissidncias de gnero brasileiras.
A violncia de gnero, entende-se aqui, decorre muito mais da articulao entre
biopoder e biopoltica, introjetadas em todos os indivduos, e gerida e (re)produzida pelos
discursos mdico-jurdicos, do que de especificamente de atos unilaterais de vontade de
criminosos, como entendia a criminologia positivista. Tambm se entende que, apesar das
boas intenes do movimento LGBT brasileiro ao pautar a criminalizao da homotransfobia,
no possvel alterar as estruturas do biopoder que opera (n)a matriz (cis)heterossexual e nas
relaes de gnero por interveno do sistema penal. Como j dito, o sistema penal parte
constitutiva desse biopoder do controle, e a consequncia de sua legitimao a perpetuao
de inmeras desigualdades de classe, raa, at mesmo gnero e sexualidade. o sistema penal
o dispositivo que gere a pobreza e torna abjetas e subalternas as existncias que lhe oferecem
resistncia.

167
http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/fichadetramitacao?idProposicao=565315
78

CONCLUSO

O poder produtivo das teorias se revelou ao longo de todo este trabalho. Por um lado,
foi possvel identificar os deslocamentos epistemolgicos provocados por convergncias e
contrapontos entre teorias e militncias polticas. O feminismo que se inicia articulado sobre
pautas especficas que, apesar de se colocarem como universais, so pouco representativas das
mulheres, o que se observa com o surgimento de crticas por parte de feministas negras,
lsbicas e trans irradia tambm para estudos tericos institucionalizados, que em um
processo dinmico exercitam a politizao do terico e a teorizao sobre o poltico. Nesse
processo, ao mesmo tempo desconstrutivo e propositivo, muitos conceitos e categorias
analticas surgem, se disputam e so disputadas. E nessas relaes que constituem-se os
estudos de gnero, que pretendem, mais do que oferecer uma salvao, explicar processos,
nos termos de Teresa de Lauretis. Processos esses que, na perspectiva de Foucault, provm de
todo lugar e se direcionam tambm a todo lugar. So relaes de poder que, no recorte
especfico do gnero, operam na (re)produo do que considerado normal, sadio, legal e,
consequentemente, tambm o anormal, o patolgico, o ilegal. quando se passa a
compreender a sexualidade enquanto um dispositivo de saber que produz verdades discursivas
sobre o sexo constituindo um regime poltico de controle sobre a vida que o conceito de
biopoder se mostra politicamente potente. Nesse sentido, o que Butler denomina grade de
inteligibilidade que rege os corpos, ou matriz heterossexual, impe materialidade dos corpos
uma interpretao cultural que se manifesta nos construtos de masculinidade e feminilidade.
Gnero, ento, uma cpia sem original, porque s se estabiliza socialmente a partir do
alinhamento sem fissuras entre sexo, gnero e sexualidade/desejo. Os estudos queer surgem a
partir dessas reflexes sobre o biopoder: o nome que se deu a um ato (sexo) o mesmo nome
de um dispositivo de poder que hierarquiza socialmente pessoas. O queer a contestao a
esse processo de identificao, regulao e gesto da vida, que tenta a todo custo negar
qualquer possibilidade de autonomia e liberdade. Enquanto categoria analtica, sexo/gnero
devem ser sempre articulados e posicionados com outros marcadores sociais, como raa,
idade, origem. Aliados ao feminismo da diferena e aos estudos ps-coloniais e culturais, os
estudos queer pretendem, segundo Larissa Pelcio, desafiar no somente a sexualidade
binria e heterossexual, mas a matriz de pensamento que a conforma e sustenta168.

168
PELCIO, Larissa. Tradues e tores ou o que se quer dizer quando dizemos queer no Brasil? Revista
Acadmica Peridicus, v. 1, n. 1, 2014a, pp. 68-91.
79

Por outro lado, a criminologia tambm operou deslocamentos epistemolgicos


durante sua (des)construo. Inicialmente to essencializante e biologizante quanto o saber da
sexualidade, ocupou-se a criminologia positivista de buscar as causas do crime e da
criminalidade no criminoso, pressupondo uma sociedade do consenso.169 A mudana vem
principalmente a partir do interacionismo simblico, que passa a investigar ao invs das
causas do crime os processos de criminalizao e de controle social que operam e as
relaes de poder que os perpassam.
a partir da proposio de um saber que dialogue o queer na criminologia que o
presente trabalho analisou a demanda do movimento LGBT pela criminalizao da
homotransfobia. preciso pontuar, antes de mais nada, que o queer ainda no tem traduo
porque seu nome o que lhe d potncia em ingls onde surgiu. Queer a ressignificao
de um termo pejorativo, considerado sujo e abjeto, transposto a uma teoria, ao ambiente
hermtico das produes acadmicas. Mas seu sentido se perde quando a teoria viaja. O nome
antes potente porque subversivo se higieniza. E por isso que, antes de se desenvolver
profundamente uma criminologia queer, preciso desenvolver melhor o que Pelcio chama
de teoria cu: uma traduo ao portugus que seja to transgressora quanto sua inspirao.
Porque se gnero e tambm a criminalidade so fenmenos eminentemente culturais, a
importao acrtica de teorias se torna um exerccio problemtico.
O movimento LGBT brasileiro organiza-se hegemonicamente a partir de pautas que
Miskolci chama de anti-homofobia dentre as quais se encontra a criminalizao da
homotransfobia. Mas o que uma interseco dos saberes queer com as criminologias crticas
tem a oferecer exatamente pensar novas formas de articulao para alm das estruturas
(im)postas. O sistema penal, como demonstrado, seletivo, violento, no reinsere, no
reforma. Ele vitimiza ainda mais quem j vulnerabilizado e serve de sustentao ao biopoder
que patologiza as mesmas dissidncias que nele buscam proteo e gere pobreza e as marcas
de diferena social.
Historicamente, o biopoder operou por entrelaamentos entre o direito penal e os
saberes mdicos. A criminalizao histrica dos desvios sexuais, patologizados nas
perverses transformaram-se em condicionantes jurdicas para reconhecimento do
anormal como sujeito de direitos. Ao intersexual se impe procedimento cirrgico, quando
ainda no pode determinar a si prprio, para que se conforme fico discursivamente criada
169
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etiolgico ao paradigma da reao social: mudana e
permanncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no senso comum. Seqncia: Estudos Jurdicos e
Polticos, Florianpolis, p. 24-36, jan. 1995. ISSN 2177-7055. Disponvel em:
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80

do binrio sexual. s pessoas trans se oferecem biotecnologias (hormnios, cirurgias,


procedimentos estticos) perpassadas pela lgica capitalista desde que se submetam a
diagnsticos e tratamentos psicolgicos e psiquitricos.
O biopoder se manifesta pela (re)produo da normalidade e, portanto, no pode ser
combatido somente com o acionamento do sistema penal. Como bem disse Miskolci, a
Teoria Queer no seria o que sem o feminismo, os estudos sobre sexualidade e a sociologia
do desvio170, porque a normalidade um dispositivo histrico, um regime de poder, utilizado
tanto para marginalizar e negar humanidade s dissidncias de gnero quanto para os
criminosos embora tenham ocorrido processos bem distintos.
A criminalizao da homotransfobia, portanto, legitima uma arma que sempre foi e
continuar sendo apontada para os sujeitos j socialmente fragilizados e, dessa forma, no
atingir as estruturas do poder.

Nos termos de Eve Kosofsky Sedgwick (2003), agora vivemos a era das
batalhas sobre que tipo de visibilidade queremos. Em sintonia com Foucault,
possvel dizer no ao sexo-rei, recusando ser o que a sociedade e o Estado,
cada um sua forma, nos atribui. Em uma perspectiva queer, possvel
querer algo diverso do que nos oferecido como meio nico de adquirir a
igualdade.171

Porque, como demonstrado, os discursos judiciais criminais, os atores e atrizes do


sistema de justia criminal e as prprias legislaes so transpassadas pelo poder e por ele
instrumentalizados, prope-se alternativas ao sistema criminal. A violncia que mata
dissidncias de gnero diariamente no difere da violncia com que o sistema penal seleciona
e mata na priso ou depois dela os criminosos que captura.
Por isso buscou-se na experincia argentina um norte de atuao. A Lei de Gnero
naquele pas aprovada uma comprovao de que possvel, contingentemente, superar a
lgica punitiva e buscar novas formas de transformao social. o desmonte do biopoder e
no a represso a indivduos regidos por ele que pode efetivamente proteger as dissidncias
de gnero.
Se, segundo Foucault, o biopoder mais um dentre muitos que se confrontam e
combinam num emaranhado de relaes, sob as quais os indivduos se constroem e moldam,
ora repelindo ora incorporando discursos e prticas; e se, segundo Teresa de Lauretis, as

170
MISKOLCI, Richard. No ao sexo rei: da esttica da existncia foucaultiana poltica queer. In: SOUZA,
Luiz Antnio Francisco de; SABATINE, Thiago Teixeira; MAGALHES, Boris Ribeiro de. (Orgs.). Michel
Foucault : sexualidade, corpo e direito. Marlia: Oficina Universitria; So Paulo: Cultura Acadmica, 2011. p.
53.
171
Ibid. p. 67.
81

prprias teorias so tambm tecnologias de gnero; entende-se que o presente estudo, ele
prprio, constitui um dispositivo que, intencionalmente ou no, contribui em algum sentido
para as foras em disputa na sociedade. No se pretende, portanto, qualquer neutralidade ou
imparcialidade. O no-lugar que se atribui aos estudos queer e, de certa forma,
criminologia portanto tambm ao queer na criminologia ou criminologia queer no
uma tentativa de abster-se dos diversos vetores em que o poder se exerce. No existe um
no-lugar na poltica, pois o prprio indefinido e inominado, voluntariamente ou no, tem
relao com o definido e nominado. O que se prope uma forma de descrever e articular
questionamentos, tentativas de transformao a partir e dentro de uma estrutura mltipla de
poder que constantemente se apropria das aes que se pretendem transformadoras e, por isso,
(re)produz constantemente contradies. O no-lugar, portanto, um reconhecimento de
que toda ao terica e poltica deve estar sob constante (auto)crtica. Concluimos, ento,
que os discursos mdicos e jurdicos sobre violncia de gnero so apenas algumas das
tecnologias de um todo complexo e, sozinhos, no garantiro a proteo que se almeja.
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