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PSICANLISE E ANLISE DE DISCURSO:

ELEMENTOS PARA UMA INVESTIGAO CLNICA FUTURA


Jean-Luc Gaspard
Psiclogo Clnico, Professor de Psicopatologia e diretor assistente do Laboratoire de Psychopathologie et
Clinique Psychanalytique
E-mail: jlgaspard@wanadoo.fr

Nelson da Silva Junior *


Psicanalista. Doutor pela Universidade Paris VII, Professor Livre-Docente do Departamento de Psicologia
Social e do Trabalho do Instituto de Psicologia da USP, Professor do Curso Psicanlise do Instituto Sedes
Sapientiae, Membro do Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae e da Associao
Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental e do Laboratrio de Teoria Social, Filosofia e
Psicanlise Latesfip USP.
E-mail: nesj@terra.com.br

Christian Ingo Lenz Dunker


Psicanalista. Professor do Instituto de Psicologia do Departamento de Psicologia Clnica do Instituto de
Psicologia da USP SP. AME do Frum do Campo Lacaniano SP. Autor de diversos livros e artigos.
E-mail: chrisdunker@usp.br

Tatiana Carvalho Assadi **


Psicanalista. Ps-doutoranda em Psicologia Clnica USP/ bolsista FAPESP. Coordenadora da Rede de
Pesquisa em Corporeidade Frum do Campo Lacaniano-SP.
E-mail: tatiassadi@uol.com.br

Caroline Doucet
Professora de Psicopatologia na Universit Rennes 2- Haute Bretagne, membro do Laboratoire de
Recherches en Psychopathologie, nouveaux symptmes et lien social EA 4050.
E-mail: carolinedoucet1@wanadoo.fr

Resumo: A contribuio da psicanlise aos mtodos clnicos de


investigao no se limita apenas a remanejamentos semiolgicos ou
psicopatolgicos necessrios para a abordagem de certo tipo de fenmeno.
Neste artigo pretendemos mostrar como a psicanlise compreende
uma analtica do discurso, cujos critrios de justificao e cujas regras

* Autor do livro Le fictionnel en psychanalyse. Une tude partir de luvre de Fernando Pessoa (Villeneuve dAsq,
Presses Universitaires du Septentrion, 2000).
** Autora do livro: Vergonha (So Paulo, Ediouro Duetto, Coleo Emoes, Mente e Crebro, 2010) e
organizadora, juntamente com Helosa Ramirez e Christian Dunker do livro: A pele como litoral fenmeno
psicossomtico e psicanlise (So Paulo, Annablume, 2011). autora tambm de diversos artigos.

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de ao aspiram universalidade, transmissibilidade e refutabilidade


segundo uma epistemologia que seria prpria s cincias da linguagem.
Examinaremos, em seguida, os fundamentos de tal cientificidade na
operao clnica de tal mtodo de investigao, tendo em vista a tese
lacaniana de que a psicanlise deveria ser a cincia da linguagem habitada
pelo sujeito. Levando em conta esta tese, prope-se aqui um programa
de pesquisa para a construo um metamodelo para decomposio das
categorias de sentido e significao, utilizadas pela anlise de discurso
psicanaliticamente inspirada. Postula-se que tal metamodelo topolgico
contempla certas exigncias e vantagens de mtodo, pois (1) permite
verificar restries quanto extenso do conceito de sujeito na pesquisa
clnica, (2) permite caracterizar a economia de sentido no mbito do
simblico, do imaginrio e do real e (3) permite a constituio de corpora
discursivos para pesquisas psicanalticas de extrao clnica.
Palavras-chave: psicanlise; anlise de discurso; epistemologia;
metodologia.

Abstract: Psychoanalysis contribution to the clinical methods of


investigation is not limited by only the semiologic relocations or
psychopathological necessary to approach a certain kind of phenomenon.
This article intends to show how psychoanalysis comprehends a
discourse analysis, which the justifying criteria and the rules of action,
aspire universality, transmissibility and falsifiability according an
epistemology that would be of the language sciences. After, the article
will look at the fundaments of this scientificity in the clinical operation
of such investigation method in view of the lacanian thesis that the
psychoanalysis should be the science of language inhabited by the subject. Taking
in consideration this thesis is proposed here a research program to build
a meta-model to decompose the categories of sense and signification,
used by the discourse analysis psychoanalytically inspired. It is postulated
that such topological meta-model contemplates certain methodological
requirements and advantages, because (1) allows you to verify the
restrictions of the subject concept extensions in the clinical research, (2)
allows you to characterize the sense economy in the symbolic scope, of
imaginary and real and (3) allows you to constitute the discursive corpora
to psychoanalytic researches of clinical extractions
Keywords: psychoanalysis; discourse analysis; epistemology;
methodology.

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Introduo

A partir de algumas das questes metodolgicas e epistemolgicas que emergiram


ao longo da pesquisa intercultural Estudo comparativo internacional das marcas auto-
infligidas luz do lao social contemporneo: funes das tatuagens e escarificaes na econo-
mia psquica dos jovens adultos: gnese, relao aos corpos, soluo subjetiva1, pretendemos
mostrar como a psicanlise compreende uma analtica do discurso, cujos critrios de
justificao e cujas regras de ao aspiram universalidade, transmissibilidade e refuta-
bilidade segundo uma epistemologia que seria prpria s cincias da linguagem. Seria,
assim, a prpria categoria de discurso o primeiro critrio do mtodo psicanaltico. A
primeira parte deste artigo visa definio desta categoria, tal como ela deve ser pen-
sada a partir da clnica psicanaltica. Levando em conta esta tese, possvel conceber
um programa de pesquisa para a construo de um metamodelo para exame das cate-
gorias de sentido e significao, utilizados pela anlise de discurso psicanaliticamente
inspirada. A expresso metamodelo refere-se aqui ao emprego combinado de, pelo
menos, trs modelos de anlise da linguagem presentes na obra de Lacan: (1) o mode-
lo da combinatria significante, confluente com a funo do desejo em sua articulao
metafrica e metonmica, (2) o modelo da teoria dos quatro discursos confluente
com a funo do gozo no lao social e (3) o modelo topolgico dos ns, confluen-
te com as articulaes de sentido, significao e contrassentido nos trs registros. O
objetivo imediato deste metamodelo de, atravs da analtica do discurso, enveredar
pelo estudo da corporeidade. Postula-se, contudo, que tal modelo contempla certas
exigncias e acrescenta vantagens metodolgicas, pois permite constituir restries
semiolgicas quanto extenso do conceito de sujeito na pesquisa clnica psicanaltica
como um todo. Postula-se ainda que este metamodelo permite construir diagnsticos
da economia de sentido no mbito do simblico, do imaginrio e do real. A terceira
aspirao deste modelo formar distintas modalizaes transferenciais tendo em vista
a delimitao de corpora discursivos para a pesquisa psicanaltica. Apresentaremos
nesse trabalho apenas o terceiro dos trs modelos elencados acima, a saber, o modelo

1 Baseado na cooperao entre o Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo (Brasil) e o Laboratoire


de Psychopathologie et Clinique Psychanalytique da Universidade Rennes 2 (Frana), financiado pelo Programa
CAPES COFECUB (Projeto n 609/08).

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topolgico dos ns, confluente com as articulaes de sentido, significao e contras-


sentido nos trs registros. Os dois primeiros, assim como as propostas e possibilidades
de articulao entre os trs modelos, sero objeto de publicaes futuras.

O Discurso: Critrio da Pesquisa em Psicanlise

A tese de Lacan, de que a psicanlise deveria ser a cincia da linguagem habitada pelo
sujeito (LACAN, 1955-56/1988, p. 276), no nos convida apenas a uma concepo
instrumental, comunicacional ou hermenutica de linguagem, cujo acrscimo seria o
sujeito. Melhor seria dizer que a habitao da linguagem pelo sujeito, sua dit-mansion,
implica certas consequncias metodolgicas que radicalizam a constituio da lingua-
gem como objeto de investigao. Pode-se sintetizar tal subverso psicanaltica em
trs condies, a saber: o diagnstico, a identificao e o sujeito.
O diagnstico, antes de definir uma forma regular de produo de sentido, de-
signa tipos especficos de negao da realizao de sentido (non-sense). So pontos
de resistncia significao (orientada pelo falo), de instabilidade denotativa (meta-
frica ou metonmica), de impossibilidade de gozo (organizado pelo discurso) e de
disparidade da enunciao (negada pelo que a representa no enunciado). Podemos
chamar este critrio de critrio da negao (Verneinung), reservando para o termo no
apenas o sentido da denegao trivial, mas de compreenso da verdadeira gramtica
das negaes presente na psicanlise. Da teoria da defesa (Verleugnung, Versagung,
Verdrngung) teoria da pulso (Sublimierung, Verkehrung, Wendung), da teoria do
desejo (Aufheben, Erinerung, Ducharbeiten) aos conceitos da tcnica (Gegenstand,
Ubersetzung, Wiederstand), a psicanlise comporta-se como uma teoria da ao ne-
gativa da linguagem. Estudar a estrutura do sentido a partir do trabalho negativo da
linguagem, em suas mltiplas incidncias, implica um mtodo diagnstico baseado
na localizao das manifestaes de no-saber. So as oposies, os contrastes, a ar-
ticulao das diferenas e no as positividades que devem presidir a investigao do
discurso. Consideremos este um deslocamento da premissa genrica do mtodo psi-
copatolgico em psicanlise, que surge a partir do desvio e no da normalidade, para o
entendimento do discurso. Nesta via mais difcil explicar a realizao da mensagem,
o sucesso do ato de fala, ou o fenmeno da comunicao, do que seu fracasso.
A semiologia psicanaltica, quer estejamos no nvel dos sintomas, das estruturas
ou dos tipos clnicos, ou no nvel das formaes do inconsciente (atos falhos, chistes,

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sonhos, sintomas), ou ainda no nvel das modalidades de transferncia, deve admi-


tir como ponto de partida o fracasso da construo de sentido (negatividade) e no
seu sucesso. neste ponto que o mtodo psicanaltico de investigao aproxima-se
da semiologia e da semitica. Esta convergncia epistemolgica foi verificada em
autores ligados anlise estrutural do discurso, tais como Barthes (1966/1976),
Greimas (1966/1973) e, em segundo momento, sobrevive na crtica desconstrutivista
(DERRIDA, 1973), e na crtica da filosofia da diferena (DELEUZE, 1969/1974).
A identificao, antes de definir um falso universal constitudo pela generaliza-
o de um trao, tipo ou categoria, designa operaes lgico-topolgicas. A exigncia
de mtodo repousa aqui na ideia de que o estudo da produo de sentido deve ser
realizado por meio de um nvel de abstrao superior ao da produo verificada. Isso
no representaria nenhuma novidade diante dos diferentes projetos formalistas nas
cincias da linguagem, inclusive o mtodo estrutural, no fosse o fato de que tal for-
malizao no constitui uma metalinguagem. Esse no um critrio deontolgico
ou normativo, como no caso das restries da lgica aristotlica quanto s relaes
entre o universal e o existencial, ou da estratgia de Bertrand Russel para evitar os
paradoxos de autorreferncia, as confuses entre uso e meno, os paralogismos entre
as noes de classe, conjunto ou coleo. A impossibilidade da metalinguagem no
operacional, mas demonstrvel pelo recurso aos fundamentos da topologia (RONA,
2010). Ela critrio para a permanncia da noo no convencionalista de verdade em
psicanlise. So estes pontos, superfcies e planos que constituem os objetos no espao
da linguagem, que produzem efeitos de identificao ao significante, que formam as
isotopias e paratopias estudadas pela anlise de discurso francesa, seja ela de extrao
literria (MAINGUENAU, 1993/1995), epistemolgica (FOUCAULT, 1969/1987)
ou propriamente discursiva (PCHEUX, 1982/1997).
O terceiro tema metodolgico que liga a psicanlise anlise de discurso refere-se
ao sujeito. Antes de definir-se apenas um efeito ideolgico superestrutural, como pre-
sume o marxismo clssico, o sujeito corresponde a um efeito temporal, sexuado e
diferencial. Estamos aqui diante do terceiro critrio da psicanlise entendia como
uma anlise de discurso: o critrio da diviso (Entzweiung) presente na tese laca-
niana da subverso do sujeito. neste nvel que implica o exame das modalidades de
separao e de alienao ao Outro e, mais precisamente, dos efeitos de retorno da
mensagem, sob transferncia, ao prprio sujeito, que podemos distinguir mais cla-
ramente o mtodo de tratamento e o mtodo de investigao psicanaltico. Falamos

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em diviso do sujeito, mas tambm diviso do Outro, diviso presente na sexuao,


diviso que aparece na teoria dos discursos ou na teoria do ato em Lacan. Esta ideia
lacaniana foi bem percebida pela anlise de discurso ps-marxista, seja na heran-
a de Althusser (ZIZEK, 1994/1996), de Lukacs ( JAMESON, 1981/1992), ou de
Gramsci (TORFING, 1999).
Mas, afinal, o que vem a ser o discurso? Dentre as diversas definies possveis, po-
demos dizer que o discurso aquilo que faz corpo. Desde Aristteles, quem diz corpo
diz unidade e diz sentido. H diversas maneiras de segmentar o sentido. Significado no
mbito do signo, denotao ou conotao no mbito da figura, significncia no mbito
do valor, significao no mbito da frase, correo sinttica ou semntica no mbito
do argumento, valor de verdade no mbito da proposio. As mltiplas definies de
sentido (Bedeutung) envolvem, portanto, o escopo no qual se define uma unidade. A
definio de unidade, por sua vez, presume a operao de retorno ou reconhecimento,
por meio da qual se formam a identidade e a diferena do sentido em relao a si, e a
operao de orientao no tempo, por meio da qual se denotam seu curso, seguimento
ou interrupo. Foucault e Lacan concordam na ideia de que o sentido depende de
enunciados e que estes so apreensveis como superfcies. No interior de superfcies
discursivas formam-se objetos. Para Lacan, a superfcie mais simples, descontando-se
a esfera, dada sua trivialidade, seria o toro. O toro uma superfcie de revoluo
formada pelo produto de dois crculos, cuja ilustrao intuitiva em espao euclidiano
a boia de borracha. Lacan utiliza a figura do toro para designar as relaes entre de-
manda, que gira em torno de um significante cuja articulao com outro significante
encontra-se recalcada, e desejo, que se forma na linha de mediana em torno da qual a
demanda completa suas voltas. A operao topolgica conhecida como reviramento
do toro permite ilustrar como a montagem neurtica equivaleria a uma identificao
da demanda do sujeito ao desejo do Outro, e reciprocamente da demanda do Outro
ao desejo no sujeito. H portanto trs nveis em que uma unidade se faz ou se conta.
As voltas da demanda, que em seu retorno sobre si mesma permite inferir os tempos
nicos do desejo, que em sua circulao ao Outro permite inferir o trao unrio. So
trs dimenses da unidade e, portanto, trs dimenses do sentido: uniano (Einheit,
ou seja, que unifica), nico (porque separa do Outro) e unrio (Einziger zug, ou seja,
que subsume um trao comum). Se a demanda demanda de signo de amor, pode-
mos dizer que ela joga com o sentido fixando dois significantes [S1-S2] como um
signo e convocando a funo do algum para o qual ele se enderea. Se o desejo

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deslocamento da falta-a-ser (manque-a-lettre)2, podemos dizer que ele se detm na


metfora do sintoma [S1/S2] e que ele progride na articulao metonmica [S1...S2].
O trao unrio, por sua vez, no opera diretamente no mbito significante, na fala ou
na lngua, mas no mbito da letra e dos sistemas de escrita. O trao, e mais precisa-
mente o apagamento do trao, ou seja, a rasura, como operao de negao no mbito
da escrita, introduz um novo tipo de incidncia do corpo na linguagem, e, portanto,
na forma de fazer-um que caracteriza o discurso.
Assim, algo fundamental para uma anlise psicanaltica do discurso exige uma
primeira distino que se possa fazer diante de um fragmento de linguagem. Verificar
se neste fragmento h ou no h discurso. H ou no corpo de discurso. Ou seja, se
esta determinada superfcie de linguagem de fato uma superfcie trica, o que in-
diretamente permitiria inferir se nela h estrutura perversa ou neurtica, ou, em caso
negativo, se estamos diante de um fora-de-discurso. Mas dizer se h ou no discurso
pouco e presume condies bastante especficas para definir o que um discurso. No
devemos nos esquecer, contudo, que, segundo Lacan, o perverso aquele que elimi-
nou o conflito identificatorio (LACAN, 1961-62, p. 286), logo a topologia trica no
daria conta do discurso perverso.
Podemos generalizar a acepo de discurso de tal forma a identific-la com a
noo de fala, de argumento ou de narrativa. Por outro lado, podemos respeitar a ori-
gem metodolgica deste conceito que esteve ligada ao contexto especfico da anlise
da ideologia e do entendimento das instituies e grupos. Neste caso, convm lembrar
que o discurso estaria ligado ideia de uma fala coletiva ou, talvez, um conjunto mais
ou menos organizado de enunciados, estratgias e dispositivos que podem ser retoma-
dos por qualquer um e potencialmente capaz de individualizar seus agentes em confi-
guraes histrico-sociais de poder. o caso da classificao aristotlica dos discursos
em epidtico (deliberativo), dialtico (problemtico) e elegaco (louvor). O discurso,
e consequentemente a relao desejo-demanda, poderia ser abordado neste registro
como referido a dois critrios: presena ou ausncia (de discurso) e impotncia ou
impossibilidade (no discurso). Todo discurso, assim considerado, possui um tipo de
relao especfica com outros discursos. A relao mais simples seria o chamado con-
tradiscurso, ou discurso complementar, que retoma de maneira invertida a demanda
do primeiro discurso. Nesta acepo, Lacan definiu o inconsciente como o retorno da

2 Vale lembrar o jogo homofnico que o idioma francs produz entre a lettre e a ltre.

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mensagem invertida, desde o Outro, at o sujeito. nesta acepo que o inconsciente


o discurso do Outro. Esta definio apenas aponta para o fato de que todo discurso
possui um modo de relao prevalente com outros discursos, um modo de englobar,
interpretar, recusar ou subsumir outros discursos.
isto que autores como Mainguenaux, Appel e Greimas chamam respectiva-
mente de ethos discursivo, tica do discurso e semitica das paixes. Ou seja, o corpo
faz demanda e a demanda uma categoria tico-poltica que tem que ver como a
formao ou eliminao de um espao para a posio do outro como outro, ou para
a reduo do outro ao si mesmo, conforme o trabalho central de Ricoeur. aqui que
seria preciso separar a identificao, para a qual o modelo do toro foi pensado, da
transferncia. Uma maneira de fazer isso lembrar uma das definies mais simples
que Lacan faz da transferncia, ou seja, fenmeno que ocorre sempre que nos dirigi-
mos autenticamente a algum. Ressaltemos a ideia de autenticidade, presente em quan-
do o analista no sustenta autenticamente sua prxis ela se reduz ao exerccio de um poder
(LACAN, 1958, p. 586). Salientemos ainda que esta uma noo envolvida na ideia
de estilo em Lacan (o estilo o outro a quem me dirijo) e que estilo refere-se ao modo
de corte. Ou seja, o corte da demanda sincrnico situao de mudana de discurso.
Da que a transferncia se faa acompanhar deste efeito estrutural da mudana de
discurso, o amor, bem como da alocao do outro no lugar da fantasia para o sujeito.
A transferncia, ao contrrio da identificao e suas variantes (idealizao, subli-
mao, projeo, introjeo), necessariamente corte na demanda, o que no deve ser
confundido com oposio ou negao da demanda. Toda demanda instituda, inclusi-
ve a demanda envolvida na resposta de questionrios cientficos, causa de discurso.
Contudo, para que exista transferncia, preciso mais do que a suposio de saber
generalizada prpria da cincia moderna, preciso que exista fala autntica para al-
gum. Algum que no posicionado apenas como representante annimo de um
discurso-demanda institudo. Algum que deve ser lido em compasso com a definio
peirce-lacaniana de signo: algo que representa alguma coisa para algum.
Lembremos que algum um dixico, ou seja, um caso particular da funo que
a mesma funo na qual se inscreve o sujeito. Apliquemos a tripla distino que apre-
sentamos com relao ao toro ao dixico algum. Algum o destino de uma demanda
condio de que seja qualquer-um, ou seja, qualquer um que satisfaa demanda, ou
seja, ningum em particular. Algum articulador do desejo condio de que seja es-
te-um, ou seja, no seja intercambivel com nenhum outro algum. Finalmente, algum

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pode ser pensado como suporte de um trao unrio, ou seja, um semblante, quando
este algum ao mesmo tempo um-algum, porm indeterminado. No apenas que
tem ou no tem sentido, mas que est fora-do-sentido, mas no fora da linguagem.
Vejamos um exemplo comentado por Lacan, tanto no Seminrio das psicoses,
quanto De um Outro ao outro. Na situao em que Robinson Cruso nota uma marca
na areia, um desenho, uma forma. Surge uma primeira questo: isto uma pegada?
Seria a incidncia contingente do mar sobre a areia? No primeiro tempo trata-se
de instituir algo como uma mensagem, ou seja, de formar a posio indexada por
algum. O nufrago aproxima-se e apaga a marca na areia. Ao apagar esta marca, ao
neg-la como formao natural indeterminada, ele a transforma em uma mensagem.
Ele faz passar a marca ao estatuto de trao (pas-de-trace). Como trao, ela pode ser
lida. Notemos que o passo lgico de reconhecimento de que isto algo que pode ser lido,
decide que ali h discurso, que ali h sentido, mas no diz nada sobre qual sentido.
H algum. Uma vez reconhecido como legvel, pela incidncia da rasura, ou seja, pelo
apagamento da marca e sua elevao condio de trao ou rastro, podemos passar
para o segundo passo: isto diz o qu para quem? o mbito do significante pegada.
Pegada faz demanda que inicia um circuito de revezamento de significaes. So as
voltas da demanda: perigo, salvao, indgena, nufrago, fuga, providncia divina, ironia
do destino. Temos aqui duas alternativas: deslocamento ou deteno e curso ou dis-
curso. No segundo caso emerge a questo: quem (algum) responde pela enunciao
desta pegada, que agora aparece para Cruso como enunciado? Discurso interior que
ser subvertido pelo encontro com Sexta-feira e sua tarefa primordial, a aprendizagem
da lngua. Segue-se o nvel das articulaes metafricas e metonmicas, negaes que
posicionam o sujeito, identificaes que o assimilam ao outro. Sexta-feira, metfora
do selvagem e da natureza a ser colonizada, da dominao do homem pelo homem.
Sexta-feira metonmia pela qual seu novo nome escolhido, signo da ausncia ou da
presena do outro, instrumento pelo qual a ilha pode ser conquistada, objeto pelo qual
o discurso de Cruso o tornar novamente humano.
Retomemos, nesse ponto, as caractersticas formais do modo usual de recolhimen-
to de dados: a entrevista clnica de pesquisa semidirigida. Esta situao se constitui
como um artefato de lao social e se caracteriza por uma dupla vertente: a primeira
a de mobilizar inegavelmente o sujeito em sua relao com o saber (discurso da
cincia). A segunda se deve ao fato de que qualquer aceitao, mas tambm qualquer
recusa de participao em entrevistas de pesquisa, ou seja, qualquer resposta a uma

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oferta de encontro introduz o sujeito na dimenso da demanda no campo do Outro.


Assim, por um lado, ser confrontado demanda do investigador e, por outro, inter-
rogao sobre o que o seu desejo. Disto resulta uma ateno especfica com respeito
estrutura da situao na qual se inscreve o processo de enunciao. Esta estrutura
compreendida de um modo geral unicamente sob o ngulo dos processos intrapsquicos
de mudana e de efeitos concretos sobre o comportamento induzidos pela srie de en-
trevistas. Consideramos, contudo, que, alm dos enunciados, o processo discursivo pode
vir condensar, num precioso resumo no eixo da enunciao, os tempos lgicos do processo
subjetivo3.

O modelo topolgico: um modelo da trana do sentido


e da descontinuidade da cadeia significante

A meno do eixo da enunciao nos permite reintroduzir trs condies com-


plexas ao mtodo psicanaltico, que um instrumento de pesquisa psicanaltica deve
necessariamente tentar captar: a espontaneidade da fala, a realidade da linguagem
e o real de seus agentes. Tal problemtica atendida especificamente por um dos
instrumentos utilizados, a saber, uma entrevista semiestruturada, cujo objetivo o de
apreender in vivo, por assim dizer, o sujeito em seus acidentes discursivos, eventual-
mente seus confrontos com os impossveis do dizer. O resultado de tais entrevistas
de natureza a alimentar vrias pesquisas em psicanlise e, nesse sentido, a primeira
questo que se impe de ordem epistmico-metodolgica. Existiria ento alguma
forma de extrair dos dados a gramtica discursiva de sua construo e do objeto presente
como discurso o sujeito que ele em incio presumia?
Ora, no plano terico, a contribuio da psicanlise s anlises do discurso se apre-
senta sob uma dupla vertente. Primeiramente, com relao ao enunciado, pois a trana
do sentido remete ao percurso do sujeito que se constitui como significante atravs do
seu prprio discurso, atravs das suas ancoragens, os seus desvios, das suas insistncias,
suas repeties, os seus escapes, ou seja, a partir da repetio significante, em sua
verso semntica e sinttica. Em segundo lugar, com relao enunciao, pois aquilo
que o inconsciente traz ao nosso exame, a lei pela qual a enunciao nunca se reduzir ao

3 Tempos lgicos definidos por Lacan como o instante de ver, o tempo de compreender e o momento de
concluir.

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enunciado de nenhum discurso (LACAN, 1966, p. 892). Ou ainda, dito de outro modo:
que se diga fica esquecido por trs do que se diz em o que se ouve, em francs: quon dise
reste obli derrire ce qui dit dans ce qui sentend (LACAN, 1973, p. 448). O momento
onde o sujeito cessa de poder testemunhar sobre aquilo que o torna cativo ou limi-
tado, precisamente ali que emerge, de maneira evanescente, o sujeito do inconsciente.
Claro est que uma abordagem estatstica ou lingustica da linguagem, caso ocorra
de modo exclusivo, ir sistematicamente apenas fracassar diante deste fenmeno ne-
gativo. Como observa Jean Claude Maleval, em sua crtica aos estudos lingusticos e
cognitivistas sobre as perturbaes da linguagem no psictico:

pura anlise lingustica, que poderia ser confiada um computador, faltaro sempre dos
elementos essenciais, difceis de apreender, que dependem no somente das intenes do
locutor, aos pressupostos do contexto afetivo e social, mas ainda mais fundamentalmente
relao do sujeito do inconsciente com suas produes verbais. (MALEVAL, 2000, p. 166)

assim que um mtodo de anlise do discurso remetido psicanlise, destacando


a distino entre o sujeito do enunciado e o sujeito da enunciao, se faz necessrio.
Retomando o modo de anlise freudiano do sintoma e as diversas formaes do
inconsciente, Lacan define este ltimo, no como uma linguagem no sentido onde isto
quereria dizer que um discurso, mas para incluir a sua frmula doravante famosa
estruturado como uma linguagem (1955-56, p. 187). Pela sua pulsao temporal na
estrutura, o inconsciente ser ento reconhecido na sua posio de borda. Ser assim
pensado como um corte em ato entre o sujeito pressuposto do inconsciente e o Outro
tomado como dimenso exigida de que a palavra afirme-se como verdade (LACAN,
1966, p. 839). Por conseguinte, ser apenas prestando ateno ao processo de enun-
ciao que poderemos apreender a entrada em cena do sujeito do inconsciente, um
sujeito constitutivamente separado do seu ser (diviso tanto constituda quanto reve-
lada pelo jogo dos significantes).
Sendo assim, notoriamente propcio que uma entrevista semidirigida possa abrir
esta alavanca para a enunciao. Certamente deve-se contar com um entrevistador
psicanalista que possa manejar os percalos surgidos ao longo do caminho. Um ponto
essencial deve reter nossa ateno: o fato de que, ao apresentar-se s leis da lingua-
gem, o movimento inaugural da constituio do sujeito necessariamente se renova.
Fazemos aqui referncia ao tempo primeiro onde um grito do infans, em sua prema-
turidade, vocaliza impulsionado por alguma necessidade do organismo (Tempo 1)

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e entra numa conjuno intersubjetiva, ao ser interpretado pelo Outro (materno)


como um apelo (Tempo 2). Esta interveno do Outro, que inscreve no registro da
intencionalidade o que inicialmente no era seno expresso de uma necessidade, est
no centro do processo de subjetivao.
A primeira consequncia desse modelo determinante, dado que, de gnese do su-
jeito assim pensada, o implica na via da palavra a partir de uma exterioridade primeira.
Com efeito, do Outro que o infans recebe o uso da cadeia significante.
A segunda consequncia se define ao formar-se no lugar do Outro aquilo que ser
o no sabido do sujeito, ali onde pode-se apreender que o inconsciente est sujeito s
leis prprias da linguagem (articulao e combinao que significa, jogos da metfo-
ra e a metonmia). L, vai inscrever-se doravante o sujeito do inconsciente (sujeito da
enunciao), ignorante do fato de que foi e ser sempre falado pelo Outro. Ser nesse
sentido, assujeitado ($), na medida em que, de acordo com as frases, de acordo com os
modos, [o sujeito] perde-se tanto quanto ele reencontra-se, e que, em uma interjeio,
em um imperativo, uma invocao, ou mesmo uma insuficincia, continua sendo ele
que lhes apresenta o seu enigma, e que fala (LACAN, 1964, sesso do 22 de Janeiro
de 1964, p. 28).
passando pelo Outro como lugar do cdigo que supostamente suporta a verdade
da palavra e d sentido mensagem s(A) que o sujeito indicar que algo lhe vem do
inconsciente. Assim ele vai encontrar-se levado a um segundo nvel do discurso, o que
se interroga, que interroga as coisas em relao a ele mesmo, em relao sua situa-
o no discurso que no mais exclamao, interpelao, grito da necessidade mas j
nomeao (LACAN, 1958-59, sesso de 27 de maio de 1959).
Na medida em que o sujeito tenta, pela linguagem, suturar a falta qual esta
mesma linguagem o introduziu: falta redobrada se se considera que o acesso a esta
parte do seu ser no cessa de escapar-lhe, uma vez que o Outro (ele mesmo barrado)
no pode fornecer a chave a referncia ao sujeito da enunciao, como dizamos,
constitui o fundamento de um trabalho clnico de tratamento dos dados. Nesta via,
convm atribuir um interesse pronunciado s rupturas e descontinuidades introduzi-
das no processo de enunciao. Mais precisamente este interesse ser atribudo a dois
tipos de acidentes: em primeiro lugar, s mudanas do discurso que podem produzir-se
no mbito do encontro clnico; em segundo lugar, s descontinuidades da cadeia sig-
nificante ao longo do discurso.

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PSICANLISE E ANLISE DE DISCURSO: ELEMENTOS PARA UMA INVESTIGAO CLNICA FUTURA

Mais uma vez reiteramos como a mudana de entonao, de direo discursiva,


ocorreu no quadro de nossas entrevistas, assim como as rupturas e descontinuidades,
sobretudo marcadas por lapsos, interjeies e/ou tropeos linguajeiros.

IMAGINRIO

Indizvel

Contedo

No sentido No sabido
REAL a Efeito de sentido
SIMBLICO

Lgica
Trana de sentido (sens) e descontinuidade da cadeia significante

No plano topolgico, e a ttulo de elaborao provisria, trs superfcies distintas


podem ser definidas: em referncia ao no sabido do discurso (que poderia ser trazido
ao gozo flico), ao sem sentido (unido ao campo aberto do gozo Outro e seu vazamen-
to como dimenso do real) e ao sentido (ligado ao gozo semitico).
As flechas caracterizam o percurso do sujeito do enunciado num giro significan-
te que conduz trana do sentido. Os pontos triplos so os crculos colocados nos
pontos de cruzamento das dimenses R. S. I. por onde se revela, nos desequilbrios,
nos fracassos ou nas surpresas do processo de enunciao, o sujeito do inconsciente. Em
uma homologia perfeitamente simtrica a esta dana em trs passos constitutiva

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do entranamento do sentido, o sujeito da enunciao deve a sua emergncia a um


outro triplo passo, ou seja, so as modalidades de negao que examinamos anterior-
mente: no sentido real do qual o sujeito uma resposta, o no gozo que d conta da
transformao de um organismo em corpo (dimenso imaginria) e o no Outro do
Outro que testemunha o fato de que no h metalinguagem e por conseguinte que o
Outro inscreve-se tambm na falta e no pode oferecer ao sujeito o que o completaria
(dimenso simblica).
Propomos chamar estes pontos triplos: ponto de no sabido, ponto de no sentido e
ponto de sentido. O ponto de no sabido interno ao discurso, e enoda Simblico e Real,
no que desenvolvemos como lugar da produo. Ou seja, em cada discurso e em cada
verso de um mesmo discurso reveza-se o que produzido e que escapa ao prprio
discurso como efeito de sua produo, como uma espcie de furo necessrio interno
ao simblico. Em termos de linguagem a ex-sistncia imaginria, ou consistncia,
ou seja, a significao flica (metfora e metonmia). O ponto de sentido articula o
discurso (como formao coletiva) e a fala (como formao singular), enoda, portanto,
o Imaginrio e o Simblico na operao que descrevemos como demanda, respon-
dendo em termos de linguagem pelo nvel de lalngua (lalangue). a ex-sistncia
real. O ponto de no sentido enoda Imaginrio e Real, respondendo, em termos de
linguagem, pela funo do nome e da escrita como (ex-sistncia simblica).
No plano metodolgico, estes ltimos so valiosos, dado que permitem libertar
trs categorias de indicadores quando:

durante um discurso intencional onde o sujeito apresenta-se como querendo dizer alguma
coisa, produz-se algo que excede seu querer, e que se manifesta como um acidente, um
paradoxo, ou mesmo um escndalo. (LACAN, 1957-58, p. 51)

O ponto de no sabido (preto) o ponto de interrupo que se abre sobre o que


do simblico escapa ao enunciador atravs das surpresas da produo da linguagem.
Consideramos nessa modalidade: os lapsos, as recusas, equvocos, contradies, erros
ou esquecimentos. O ponto de no sentido (branco) introduz, quanto a ele, dimenso
do real. Assinala a marca de uma intruso de gozo e remete a uma ruptura brutal da
lgica, assim como a estrutura formal do discurso. Mas pode tratar-se tambm do no
respeito da lgica cronolgica ou da temporalidade gramatical, assim como todo acidente
da voz (gagueira, afonia, silncio prolongado, etc.). Por exemplo, a desarticulao da

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PSICANLISE E ANLISE DE DISCURSO: ELEMENTOS PARA UMA INVESTIGAO CLNICA FUTURA

cadeia significante pode ser tal que os enunciados tornam-se incompreensveis (fora
do discurso), flutuantes (debilidade) ou paradoxais, e tal descontrole acompanha-se s
vezes de descargas motoras ou afetivas.
O ponto do sentido (cinzento) o que introduz ao registro imaginrio (corpo),
nomeadamente neste mais-gozar parasitrio obtido pelo jogo significante ou por
um achado linguageiro que, com seu lastro, carrega o barco da mensagem no tempo.
Haver aqui a predominncia do que Lacan define como do registro de lalangue. No
mbito do discurso, a formao do sentido realiza-se nomeadamente com o exerccio
metonmico da cadeia significante. Em Freud, trata-se principalmente da conden-
sao (Verdichtung) e do deslocamento (Verschiebung). Reconheceremos aqui o chiste
sobre o qual Lacan notava que, da surpresa do outro, o sujeito colhe um prazer que
reproduz o prazer da primeira satisfao da demanda, o mesmo prazer primitivo que
o sujeito infantil, mtico, arcaico, primordial (...) recolhera do primeiro uso do signifi-
cante (LACAN, 1957-58, p. 99) e a metfora. Note-se, contudo, que a utilizao das
leis prprias do funcionamento da linguagem no conduz sempre a um efeito de sen-
tido (situado no meio do enlaamento RSI). De modo que, para que uma combinao
significante no fracasse no tropeo do sentido ou no pouco-sentido, mas d lugar a
uma criao original, ela deva ser reconhecida, homologada ou valorizada pelo Outro.
Colocando este mtodo de processamento dos dados na forma escrita (transcrio
das entrevistas, inventrio dos enunciados, etc.), oferece-se doravante ao investigador
a possibilidade de requestionar o que resulta em primeiro lugar do efeito da lingua-
gem como tal, em outros termos, da funo simblica (LACAN, 1970-71, sesso do
17 de Fevereiro de 1971). A partir da distino entre sujeito do enunciado e sujeito da
enunciao, teremos indicadores capazes de revelar a posio que o sujeito adota pe-
rante a sua prpria diviso constitutiva. Estar ali registrada a maneira como o sujeito:

trata aquilo que ele encontra como no tendo sentido ou seja, como experincia do limite
da linguagem que supostamente repete a experincia do encontro primordial deste ltimo.
(SAURET, 1997, p. 167)

O que apresentamos e trouxemos no deve, segundo pensamos, ser apreendido


como uma simples representao ou ilustrao, mas constitui verdadeiramente a es-
trutura de um texto4, cujas linhas de fora se trataro de atualizar, cuja gramtica

4 Na ltima parte do seu ensino, podemos notar o esforo de Lacan para demonstrar que o n borromeriano

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deve ser trazida tona, assim como onde caber explorar um saber oculto sobre o real
em sua dimenso insistente e perturbadora para o sujeito. O investigador encontra-se
necessariamente confrontado incompletude no caminho ngreme e acidentado da
reconstruo da qual depende toda apresentao de caso. Neste trabalho de intrprete,
certamente impossvel de reabsorver o particular sob uma ordenao fenomnica ou
da linguagem.
Para construir um caso, aqui no ao longo de um tratamento ou uma cura, mas
sim resultante de um encontro, convm afastar-se dos modos de apresentao habi-
tuais de resultados que, mesmo que incluam o testemunho do sujeito, se fundam em
procedimentos de objetivao. Trata-se antes de tender para uma construo de casos
numa acepo analtica e freudiana do termo. Porque ser sempre ao deixar prevalecer
a singularidade do sujeito que o investigador poder estar em condies de identificar
a ao da estrutura e eventualmente de propor um primeiro esboo desta ltima.

Concluso
Para concluir, seria ainda necessrio indicar em que direo nosso trabalho almeja
prosseguir. A noo de efeito de discurso ainda no foi suficientemente explorada
pelos comentadores de Lacan, mas crucial na medida em que representa o lugar
que um discurso reserva para seus prprios efeitos, e que no pode, por definio, ser
reabsorvido ao lugar do Outro. Quando examinamos um discurso, perguntamos do
que ele feito, quais so suas superfcies de repetio, suas formaes de sentido, suas
condies de enunciao, mas em segundo lugar devemos perguntar: o que este discurso
faz? O que ele produz? Perguntar pela pragmtica de um discurso perguntar pela sua
economia libidinal. Que tipo de satisfao, de prazer, de gozo, ele engendra? A anlise
que Freud fez do funcionamento do chiste um timo exemplo do exame do lugar
discursivo da produo. Aquele que conta um chiste produz um efeito no destinatrio
(riso), do qual se extrai, por identificao, um fragmento de gozo, que pode ser rein-
corporado pelo sujeito, condio de que se reconhea o lugar simblico de quem
sanciona o chiste, mais alm do destinatrio.
As narrativas em torno de prticas de tatuagens ou escarificao corporal per-
mitem delimitar com razovel preciso as transformaes geradas e geridas no lugar

situa-se no plano do real, ainda que a sua horizontalizao consista numa projeo sobre uma superfcie bidimen-
sional. E nesta perspectiva que ele chega concluso de que o n escrita.

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PSICANLISE E ANLISE DE DISCURSO: ELEMENTOS PARA UMA INVESTIGAO CLNICA FUTURA

reservado no discurso produo. H mudanas de discurso que so sincrnicas ex-


perincia da dor, sensao de presena, ao gozo do mostrar-esconder, vergonha ou
orgulho de exibir5. Tambm quando se trata do mal-estar do sujeito podemos distin-
guir, no lugar da produo, imperativos superegoicos, de posies de idealizao, traos
de sublimao, efeitos de luto. Tais efeitos podem ser articulados com o modo como o
sujeito busca se inscrever nos diferentes discursos. Expresses defensivas no discurso
do mestre, tais como evitamentos, no respostas, enunciados de sentido comum, con-
vocaes ao entrevistador, disperso, agitao comportamental, passividade, lassitude,
so compatveis com o fato de que nele o lugar da produo ocupado pelo objeto. Na
histerizao do discurso, efeitos de diviso subjetiva, incitamento significante, apelos
so compatveis com o fato de que, neste discurso, o que ocupa o lugar da produo
o saber. Na reativao universitria do processo discursivo, movimentos como dirigir
ao investigador pedidos de esclarecimento e a significao da situao de entrevista
como uma situao de avaliao ou prova mostram como neste discurso o lugar da
produo ocupado pelo sujeito.
O lugar da produo produz efeitos diferenciais conforme as articulaes possveis
entre o sujeito e a cadeia significante. Esta uma importante contribuio da psican-
lise s teorias do discurso, ou seja, h uma corporeidade do discurso que faz de corpo
(corpus), um corpo capaz de produo. Produo que pode se modalizar, por exemplo,
na forma de trocar, poupar, incitar, impedir, ordenar o prazer. Assim como h uma
forma mercadoria, no processo de produo capitalista dos objetos, h uma forma
libidinal no processo de produo discursiva da satisfao.

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5 Supomos previamente que uma hincia, um real que vem em posio de agente e que autoriza o balancim
discursivo.

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Recebido em 20/11/2011; Aprovado em 5/1/2012.

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