As Doenas

Crmicas

A palavra carma vem do snscrito, antigo idioma hindu consagrado

aos cultos nos templos iniciativos, e significa causa e efeito ao
mesmo tempo. Expressa a lei segundo a qual toda causa gera um
efeito equivalente em sentido contrrio, abrangendo o prprio destino
do homem. Este conceito est de acordo com o que ensina Allan
Kardec no livro O Cu e o Inferno, pgina 88, item 9: "Toda falta
cometida, todo mal realizado uma dvida contrada que dever ser
paga; se no o for em uma existncia, se-lo- na seguinte ou
seguintes, porque todas as existncias so solidrias entre si. Aquele
que se quita numa existncia no ter necessidade de pagar segunda
vez".
A mesma conotao encontra-se no Evangelho, quando afirma: "Em
verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado
servo do pecado". (Jo 8, 34) Contrair dvida ou ser servo do pecado
significa prender-se a faltas do passado, manter-se estagnado sem
condies de retomar o caminho da evoluo espiritual. Um dos
recursos que a Natureza emprega para realizar a libertao das faltas
cometidas de doenas ou outras modalidades de perturbaes que
podem ocorrer na mesma existncia ou em existncia futura.
Desse modo, se compreende que o carma no tem a finalidade de
punir, mas de harmonizar espiritualmente o ser humano, com a lei da
evoluo, libertando-o da estagnao causada pelas faltas cometidas.
Todos os pensamentos, emoes, sentimentos e atos praticados pela
pessoa, durante sua existncia atual, geram carmas especficos que
se somam ao carma que traz de vidas passadas, e cujos efeitos
expressam o saldo favorvel ou desfavorvel que incide na vida
presente.
Nenhum acaso rege o destino das pessoas. a lei do carma que a
tudo coordena, ajusta e realiza, no nvel perispiritual, registrando
tanto as aes favorveis como as desfavorveis da vida de cada um.
Se a dor ou o infortnio, sem causa aparente, batem porta, no so
devidos ao castigo de Deus, nem fatalidade de um destino cruel.
So, na maioria das vezes, o resultado de aes inflexveis, segundo
as quais a colheita de cada um obrigatria, em decorrncia do que
semeou nesta vida ou em vidas pregressas, visto ter o carma a
finalidade de reajustar as criaturas harmonia universal.
A Lei do Carma pode ser entendida como decorrente da Lei de Causa
e Efeito, do retorno ou reciprocidade, segundo a qual toda ao
praticada tem o seu retorno equivalente e em sentido contrrio. Esta
lei tem sua conotao no Evangelho quando afirma que "a cada um
ser dado segundo as suas obras"(Mt, 16, 27; Ap 22,12) Na
Natureza, essa lei clara, e ningum espera colher milho se plantou
feijo.
Segundo a Lei do Carma, se a pessoa no tem disciplina mental para
controlar os seus atos e cometer faltas durante sua existncia, ter
que enfrentar suas consequncias na prpria vida ou em vida futura,
pois as mesmas se mantero registradas no perisprito e se
manifestaro como problemas de retorno nesta existncia, ou como
doenas ou perturbaes crmicas em vida futura.
Se a pessoa cometeu alguma falta em relao ao seu prprio
organismo, prejudicando-o de diferentes maneiras, como ocorre pelo
uso de drogas, entregando-se aos vcios, concupiscncia e aos
desregramentos pessoais, ou se prejudicou os seus semelhantes e,
particularmente, os seus familiares, aos quais tem a responsabilidade
de ajudar, ou se lesou, de alguma forma, a Natureza que a acolhe
dadivosamente, dever receber como retribuio, algumas vezes na
prpria vida ou, certamente, na vida futura, o sofrimento que lhe
corresponde como forma de ressarcir a referida falta, qual est
ligada pelos vnculos da Lei de Causa e Efeito.
1 - Causas das Doenas Crmicas

As faltas cometidas no passado, que podem ser responsveis pelas

doenas crmicas, esto entre os vcios, como os causados pelo
cigarro, pelas bebidas alcolicas, pelas drogas, e mesmo pelo uso,
sem controle, de medicamentos psicotrpicos, utilizados no
tratamento de distrbios mentais; a agressividade humana, como a
violncia, a maldade, o sequestro, o estupro, o roubo, o assalto, o
terror, o homicdio, a explorao dos semelhantes nas suas diferentes
modalidades; o suicdio premeditado, o sacrifcio do organismo por
privaes inteis e outras formas de agresso ao prprio corpo; o
hbito de se entregar a pensamento negativos, como os impregnados
por emoes de dio, cime, inveja, raiva, tristeza, calnia,
insatisfao; os desvios da sexualidade e os estados de vida pautados
na ociosidade, no mau emprego de posies de responsabilidades
social ou administrativa, prejudicando os semelhantes e constituindo
mau exemplo para a sociedade.
As faltas cometidas no passado, responsveis por sofrimentos que
ocorrem na vida atual, podem ter sido cometidas pela prpria pessoa
ou pelos seus familiares, visto existirem laos espirituais muito
estreitos entre os mesmos. Esses laos devem ser mantidos sempre
que possvel, pela afeio que deve unir as pessoas, visto ser a
famlia a escola primeira, para a vivncia do amor fraterno entre os
seres humanos.
Todas as pessoas tm vnculos muito profundos com os seus
familiares, vnculos que transcedem a existncia atual, de sorte que a
dor que as aoita pode decorrer no apenas de fatores oriundos de si
mesmas, tambm, de seus entes queridos, como lembra a
mensagem sobre o cego de nascena cujo mal poderia ter sido
causado por si mesmo ou pelos seus familiares. (Jo 9, 1-3)
Alm dos vnculos familiares, as pessoas tem relacionamentos
coletivos. Elas podem ter ajudado ou prejudicado outras criaturas,
razo pela qual, alm do carma individual, existe o carma familiar e o
carma coletivo. O carma coletivo explica como, na ocorrncia de
acidentes, catstrofes, muitas pessoas podem estar envolvidas no
mesmo sofrimento, sem ser por acaso. No s a m sementeira
que produz maus frutos. Certos comportamentos aparentemente
inofensivos podem ser danosos prpria alma, como o no
aproveitamento das oportunidades que lhe foram proporcionadas
durante a existncia terrena, geram, igualmente, m colheita no
futuro.
Do mesmo modo, a inatividade, a inrcia, a ociosidade, a preguia
fsica e mental, so igualmente nocivas alma, que no pode
manter-se estagnada em face das leis s quais est vinculada. Toda
pessoa em condies de sade compatveis com a realizao de
alguma modalidade de trabalho, deve esforar-se para ser til a si
mesma e ao prximo.

2 - Manifestaes das Doenas Crmicas

Respeitadas as leis da hereditariedade, o esprito atua no ser humano

como modelo organizador biolgico, desde a formao da clula-ovo,
transmitindo para o corpo fsico as impresses registradas no
perisprito, oriundas das aes cometidas pela prpria alma em vida
pregressa. Assim, certas malformaes e males congnitos e a
predisposio para um grande nmero de doenas e transtornos que
ocorrem durante a vida, so causados pela atuao do esprito, que
projeta no organismo, desde o momento de sua formao, o
contedo do bem ou do mal que estiver registrado nas malhas do seu
perisprito.
As doenas crmicas podem acometer as pessoas em todas as
idades, e seu reconhecimento no feito pelos recursos para
diagnsticos comumente utilizados na Medicina, os quais se
apresentam repetidamente negativos. A compreenso das mesmas
est relacionada a fatores que tm suas causas em faltas cometidas
no passado, vinculadas prpria alma. Entre as perturbaes que se
enquadram como doenas crmicas, podem ser lembradas algumas
limitaes orgnicas e psquicas, certas formas de paralisias,
patologias congnitas sem possibilidades de reequilbrio, certos casos
de esquizofrenia, algumas modalidades de cncer, de doenas
degenerativas, tendncia para os vcios, para a agressividade, alguns
casos de acidentes individuais ou coletivos, certas neuroses,
sndromes do medo, de angstias, de ansiedade incontidas, certos
tipos de enxaqueca, de insnia, de depresso, de pnico.
Joanna de ngelis, no livro Plenitude, pgina 33, 6 pargrafo,
comentando certas formas de transtornos psquicos, oriundos de
causas ocorridas no passado, que podem passar despercebidos aos
semelhantes, afirma: "Transitam, ainda, na Terra, portadores de
expiaes que no trazem aparncia exterior. So os seres que
estertoram em conflitos cruis, instveis e insatisfeitos, infelizes e
arredios, carregando dramas ntimos que os estiolam, afligindo-os
sem cessar. Podem apresentar aparncia agradvel e
conquistar simpatia, sem que se liberem dos estados interiores
mortificantes".
a prpria conscincia das criaturas que conhece as causas do seu
sofrimento crmico. So seres que se comportam como almas
penadas que sofrem em silncio, embora haja outros que se
lastimam continuamente, sem encontrar alvio para suas angstias e
padecimentos. Enquadram-se ainda, como manifestaes crmicas,
entre outras, certas injrias, desigualdades sociais e econmicas, as
dificuldades para realizaes pessoais nos estudos, nas artes e em
alguns empreendimentos da vida.

3 - Consequncias das Leis Crmicas

As faltas cometidas entravam a evoluo da alma, de modo que o

carma indica o caminho para sua libertao, para o seu progresso
espiritual. Os efeitos danosos que muitas vezes os seres, individual
ou coletivamente passam, decorrem de ao expiatria do carma,
para o reajuste das almas que habitam o orbe planetrio. Segundo a
Lei do Carma, a dor, o sofrimento e as dificuldades tm o significado
de nos reaproximar do Pai, devendo ser recebidos com aceitao e
bom nimo, visto que, sanados, abrem as portas para uma nova
vida.
Assim, as doenas e os transtornos crmicos no podem ser vistos
como condenatrios, implacveis, mas de efeito transitrio, com o
fim de corrigir erros do pretrito e devolver ao ser humano o
equilbrio espiritual perante as leis do Universo. Caberia indagar se o
esprito tem conhecimento do que ir encontrar durante sua prxima
existncia no corpo fsico. Allan Kardec em O Livro dos Espritos,
pgina 165, item 258, explica que "Ele prprio escolhe o gnero de
provas por que h de passar e nisso consiste o seu livre-arbtrio".
O esprito ao reencarnar no um recm-chegado Terra. Traz
experincias de vidas passadas que podem ajudar na sua adaptao
ao corpo fsico ao qual ir integrar-se. E, tambm, no vai dar um
mergulho no escuro, visto conhecer as dificuldades que poder
encontrar. Em contrapartida, a vida ir cobrar, do ser humano, a
responsabilidade de enfrent-las com otimismo, reconhecendo que
nessa opo poder sair vencedor.
A Lei Crmica estabelece que as aes praticadas pelo ser humano
ficam gravadas no seu perisprito como marcas que vo atuar direta
ou indiretamente em uma existncia, atual ou futura. As boas aes
causam sade, bem-estar e alegria, enquanto as ms aes so
responsveis pela dor e pelo sofrimento. Essas impresses gravadas
no perisprito constituem o substrato do carma de cada um.
4 - O Conceito de Carma Entre as Pessoas

As idias que os seres humanos fazem sobre o carma, convergem

para uma aproximao de conceitos. Existe uma crena, mais ou
menos generalizada, que certas doenas e fatalidades estejam
relacionadas a predestinaes pessoais, talvez a dbitos do passado
ou vontade de Deus. Entre os rabes, h uma expresso conhecida
pelo nome mac-tub, para designar o que j est escrito na vida de
cada um.
Existe, tambm, um recurso frequentemente empregado pelas
pessoas, quando procuram consolar algum que esteja passando por
provaes, dizer-lhe que deve se conformar, porque essa foi a
vontade de Deus. Na verdade, essa apenas uma maneira de dizer,
pois a vida humana regulada pelas Leis Naturais, criadas por Deus,
s quais todos os seres humanos esto vinculados.
Os judeus, poca do incio do Cristianismo, acreditavam que muitas
doenas podiam ser devidas a faltas cometidas no passado, da
prpria pessoa ou de seus pais, tanto assim que ao levarem um
cego de nascena para que fosse curado por Jesus, os discpulos
perguntaram: "Mestre, quem pecou, este ou seus pais, para que
nascesse cego? Jesus respondeu: Nem ele pecou, nem seus pais;
mas foi assim para que se manifestem nele as obras de Deus", como
est em Jo, 9, 1-3, j citado.
Se Jesus no estranhou a maneira como a pergunta lhe foi
formulada, provavelmente por ser comum, na poca, o conceito de
que certas doenas podem ser causadas por faltas cometidas no
passado, pela prpria pessoa ou pelos seus familiares.

5 - O Esquecimento das Faltas Cometidas

Visando proteger as criaturas, o Supremo Poder e Sabedoria que rege

o Universo, livrou-as da natural lembrana de suas vidas anteriores.
Em verdade, seria uma pretenso muito grande para os seres
humanos, espiritualmente imperfeitos, quererem saber tudo o que
fizeram, mesmo que fosse apenas na ltima encarnao no planeta
Terra. Talvez no pudessem suportar o peso das emoes causadas
pelo conhecimento das faltas que teriam praticado, ou das injunes
que teriam sofrido.
O importante para cada um no lembrar-se do passado, mas saber
o que pode ser feito na presente existncia, partindo da situao em
que se encontra, e dos recursos que dispe para se aprimorar
espiritualmente, baseando-se nos ensinamentos dos mestres e
orientadores espirituais que lhe so enviados, atravs de diferentes
correntes religiosas ou filosficas.
O esquecimento uma lei que pode ser observada pela prpria
pessoa, que poupada da lembrana de fatos ocorridos no s em
existncias passadas, mas, tambm, de fatos normais da vida atual.
E, embora sendo lembrados, suas impresses se mantm na
memria cerebral durante a vida fsica, e passam automaticamente
para a memria do perisprito, juntando-se memria preexistente,
de vidas anteriores.
Em verdade, as causas das doenas crmicas, bem como outras
ocorrncias de vidas anteriores, so geralmente esquecidas. Todavia,
certos fatos, entre os quais podem estar os causadores de males
crmicos, so muitas vezes vislumbrados atravs da intuio, da
regresso da memria, da revelao ou pelo despertar de estados
subliminares de conscincia, como as preferncias pessoais por certas
profisses, ou pelas artes e aptides inatas, que se manifestam desde
a infncia, bem como outras ocorrncias, como o encontro de
pessoas ou de situaes que trazem ocultas reminiscncias.
Seria como um secreto reconhecimento de que algo aconteceu, e que
a pessoa est revivendo o que j viu ou j conheceu anteriormente, e
que traz a emoo de um reencontro.

6 - Como Minorar os Males Crmicos

A melhor maneira de atuar em relao a possveis males decorrentes

de faltas do passado, consiste em manter continuamente
pensamentos positivos, palavras e aes centradas no Bem, a fim de
criar novas modalidades de carma que possam equilibrar possveis
aspectos negativos do carma preexistente.
E, se estiver marcado pelo sofrimento causado pelos males crmicos,
o ser humano conta com a Misericrdia de Deus que lhe concede a
oportunidade e encontrar o caminho para a sade e para o seu
quilbrio espiritual, pela prtica do Bem, pela prece, ela f e pelo
amor exemplificado pela caridade.
Jesus nunca condenou algum por causa de faltas cometidas, mas
deu esperanas aos que o procuravam portando doenas fsicas ou
males da alma, dizendo-lhes "Os teus pecados te so perdoados",
como est em Lc 5, 20. E mesmo no instante de seu martrio, teve a
serenidade para pedir.- "Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que
fazem". (Lc 23, 34)

A Lei do Carma tem duas atenuantes: a do merecimento da pessoa

que tenha praticado boas aes, com saldo positivo em relao s
faltas cometidas, diminuindo-lhe a extenso do sofrimento que pode
corresponder-lhe; e a Misericrdia de Deus, que concede, aos seus
filhos de boa vontade, novas oportunidades para realizar-se no
caminho do Bem. Desse modo, a lei crmica, que pode explicar a
existncia de certas injrias, doenas, sofrimentos, desigualdades
sociais e as diferenas de oportunidades na vida de cada um, sem
causa aparente, no deve ser considerada como inexorvel e fatal,
pelos pensadores cristos, visto que os seus efeitos podem ser
modificados ou atenuados pela Lei Maior da Misericrdia de Deus,
pelo amor fraterno, pela f, pela orao, pela prtica de boas aes e
pela caridade.
Confirmando essa afirmao, encontramos no Evangelho a
maravilhosa mensagem de amor fraterno que lava todos os pecados,
na palavra de Jesus ao receber Maria Madalena na casa de Simeo, o
fariseu. No seu dilogo com o mesmo, referindo-se a ela, disse-lhe.-
"Os seus muitos pecados, lhe so perdoados, porque muito amou".
(Lc 7, 47) Sabendo-se que a caridade a expresso maior do amor
entre os homens, encontramos esse mesmo ensinamento na primeira
epstola do apstolo So Pedro, ao afirmar: "Tende ardente caridade
uns para com com os outros, porque a caridade cobrir a multido
dos pecados". (Pe 4, 8)
Vivemos num mundo de provaes e dificuldades, provavelmente
vinculadas a erros do passado, mas Deus nos abre um leque de
oportunidades para romper ou modificar os aguilhes que nos
prendem dor e ao sofrimento, concedendo-nos a oportunidade de
promover o nosso prprio aprimoramento, a nossa reforma ntima, a
nossa cura espiritual pela vivncia do amor fraterno, atravs da
prtica do bem.
O ser humano no nasceu para viver mergulhado em lamentaes. E
diante de dificuldades que o afligem, ou de males, reais ou
imaginrios, que o atormentam, deve encontrar foras no recndito
da alma e procurar enfrent-los com otimismo e bom nimo,
reconhecendo que sua existncia tem o significado de uma realizao
ascensional, de aprendizado e de realizaes. As doenas crmicas
constituem males que podem ser minorados e suas causas, mesmo
desconhecidas, podem ser atenuadas pela utilizao de recursos
espirituais, cujas bases se encontram na prece, no bom nimo para
enfrentar as dificuldades, na prtica do amor fraterno, na reforma
ntima, na prtica da caridade sem limitaes.
7 - Modalidades de Sofrimentos Crmicos

Para Joanna de ngelis, no livro Plenitude, pgina 30, 3 pargrafo:

"Os sofrimentos humanos de natureza crmica podem apresentar-se
sob dois aspectos que se complementam: provao e expiao.
Ambos objetivam educar e reeducar, predispondo as criaturas ao
inevitvel crescimento ntimo, na busca da plenitude que as
aguarda".
Deus, na sua infinita Misericrdia, d, certamente, aos seus filhos,
penas muito menores do que as merecidas, as quais no tm a
finalidade de puni-los, mas proporcionar-lhes oportunidades de
evoluo espiritual. As provaes manifestam-se sob diferentes
modalidades de sofrimentos, de intensidade suportveis, para que
possam ser aceitos com disposio, sem queixas, sem revoltas, com
o amor que vivifica as aes renovadoras da alma.
A condio de aceitar as provaes, com disposio e bom nimo,
tem o sentido oculto do arrependimento que representa o primeiro
passo para a regenerao das faltas, que, embora sejam
desconhecidas, esto presentes e atuantes atravs do perisprito. A
expiao tem o sentido da reparao de faltas mais graves,
cometidas aos semelhantes ou premeditadamente a si mesmo, e que
causam,na sua ao de retorno, srios comprometimentos orgnicos,
psquicos ou sociais.
A expiao constitui uma prova mais difcil de enfrentar, e tem o
mesmo significado de restituir ao ser humano o equilbrio biopsquico,
espiritual e social. Muitas vezes, as consequncias de certos
desregramentos, como o dos vcios, ocorrem durante a prpria
existncia e, por se ligarem ao perisprito, projetam-se vida
espiritual futura. Mesmo os vcios aparentemente incuos, como o do
cigarro, provocam malefcios fsicos durante a presente existncia que
se projetam vida espiritual, vinculados ao perisprito, que
acompanha o esprito aps o seu desligamento do corpo fsico.
Alm de provocarem sua ao danosa durante a vida, projetam-se na
espiritualidade e podem comprometer, igualmente, uma possvel
existncia futura em nova encarnao.

Vale lembrar, todavia, que o Espiritismo ensina que algumas

modalidades de sofrimentos, aparentemente inexplicveis, no tm
vnculos crmicos. Podem ter sido escolhidos pelo prprio esprito
antes do nascimento, como forma de elevar-se atravs da aceitao
de dificuldades, com amor e coragem, a fim de constituir um estmulo
para os semelhantes, como est em O Livro dos Espritos, pgina
173, item 273, em que um Esprito pode querer reencarnar entre
seres de pouca evoluo para ajud-los. "Em tal caso desempenha
uma misso".

8- O Carma e as Leis Naturais

Embora aparentemente livre e independente espiritualmente, o ser

humano tem sua vida vinculada, entre outras, s Leis do Amor, do
Trabalho, da Evoluo, da Reencarnao e do Carma. A Lei do Amor o
identifica com os demais seres humanos, igualmente filhos do mesmo
Pai, que distribui as benesses da vida para todos. A Lei do Trabalho
ensina que o ser humano deve participar na realizao de coisas teis
para si mesmo e para a vida, identificando-se como participante da
obra da criao do Universo.
A Lei da Evoluo mostra que o ser humano deve seguir sua
trajetria ascensional, sem limitaes, at a perfeio. Deve
compreender, no entanto, que no pode evoluir se no se
desvencilhar das amarras espirituais que o detm a um passo faltoso.
A Lei da Reencarnao indica que o ser humano tem necessidade de
renovaes contnuas, atravs de renascimentos, como
oportunidades para alcanar, progressivamente, graus mais elevados
de evoluo.
Atravs da bno da reencarnao, o esprito encontra condies de
erguer-se do passado com vistas para o futuro, que ser de luz e de
amor. A Lei do Carma orienta o ser humano no sentido da retificao
de suas possveis faltas, atravs de provaes e expiaes, a fim de
encontrar o equilbrio biopsquico, espiritual e social.
Aceitando as tribulaes da doena crmica, o ser humano assume,
consciente ou inconscientemente, a realidade das consequncias dos
seus prprios atos que dependem, essencialmente, de sua prpria
vontade, do seu livre-arbtrio. E, se no tiver preparo ou no for
orientado para encontrar a soluo do seu problema, espiritualmente,
ter de enfrentar o resgate de suas faltas atravs do prprio
sofrimento.
A Lei do Carma trabalha favoravelmente com o ser humano,
ensinando-o pelo sofrimento e pelas dificuldades o caminho para
alcanar o seu aprimoramento espiritual, pelo controle das faltas que
pode cometer aos seus semelhantes e a si mesmo. A Lei do Carma
ensina ao ser humano que sua meta a perfeio, qual pode
chegar pelo seu prprio esforo, como alma vivente, sintonizando-se
com a prtica do Bem, vencendo as dificuldades pelo trabalho e pelo
amor.

9 - CONSIDERAES FINAIS

Nenhuma pessoa est sujeita s aes arbitrrias do destino. Tudo o

que o atinge, de bom ou de mal, ela deve atribuir a si mesma ou ao
seu relacionamento familiar e coletivo, por sua prpria
responsabilidade. Ela mesma colocou, alguma vez, nesta vida ou em
vidas passadas, as sementes para isso.
Os muitos sofrimentos humanos podem ter origem no passado. Hoje,
cada um recebe apenas o que semeou nas suas muitas peregrinaes
terrenas, pois o que o ser humano semeia ter que colher, mais cedo
ou mais tarde, segundo a Lei do Carma. A compreenso das doenas
crmicas fundamenta-se no conhecimento de que as faltas cometidas
acarretam sofrimento, como est em O Evangelho Segundo o
Espiritismo, pgina 80, item 5, ao afirmar que "No h falta alguma,
por mais leve que seja, nenhuma infrao da sua lei, que no
acarrete forosas e inevitveis consequncias, mais ou menos
deplorveis".
As consequncias das faltas cometidas podem ou no ocorrer na
mesma existncia, como est no mesmo livro citado, pgina 82, 3
pargrafo: "O homem nem sempre punido, ou punido
completamente na sua existncia atual, mas no escapa nunca s
consequncias de suas faltas. A prosperidade do mau apenas
momentnea; se ele no expiar hoje, expiar amanh, ao passo que
aquele que sofre est expiando o seu passado".
Cada ser vive a conscincia que ele mesmo formou, atravs de suas
vidas anteriores, porque as existncias tm continuidade, e ningum
pode ter uma vida plena no presente se agiu mal na vida pregressa.
Existem, na vida, inmeros caminhos que podem ser seguidos, e
cada um escolhe o que julgar melhor, de acordo com o seu
entendimento e livre-arbtrio, cabendo-lhe, contudo, a inteira
responsabilidade pelos seus atos.

Todo ser humano tem, dentro de si, uma fora em potencial que
emana da alma e que se identifica com o Supremo Poder e Sabedoria
do Universo, que Deus, e tem a responsabilidade de realizar o seu
prprio destino, o seu progresso material e espiritual, e promover a
ajuda aos seus semelhantes.

Nesta poca de dificuldades para todos, em que os homens esto

inteiramente voltados para os bens materiais e para os prazeres
imediatos da vida, oportuno lembrar que ele tem um modelo de
perfeio moral, no Homem que habitou entre ns, e que nos deixou
o exemplo dos seus ensinamentos e da sua prpria vida.
E como ensina Allan Kardec, em O Livro dos Espritos, pgina 298,
item 625, Jesus , para todos os seres humanos, o modelo de
perfeio moral, afirmando: "Para o homem, Jesus constitui o tipo de
perfeio moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-
lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou a
expresso mais pura da lei do Senhor, porque, sendo ele o mais puro
de quantos tm aparecido na Terra, o esprito divino o animava".
O ser humano tem um modelo de perfeio moral e, quando pratica
boas aes, com amor, estabelece condies para viver em paz, com
sade e alegria, no s no presente mas tambm no futuro.
Realizando a sua prpria evoluo, e colaborando para o
aprimoramento dos seus semelhantes, adquire condies que o
libertam de suas limitaes crmicas, levando-o a desfrutar uma Vida
plena, tendo como exemplo o nosso modelo de perfeio moral, que
nos anima e nos congrega no caminho do Bem.