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O que a dana para voc?

Fiquei imaginado a frase da hartz a dana pensamento no corpo.


Para compreendermos melhor o que seja pensamento, para ns e, por conseguinte para
a dana, convm explicitar o que Foucault entende por ele. Diz o filsofo:

O pensamento no o que se presentifica em uma conduta e lhe d um sentido: ,


sobretudo, aquilo que permite tomar uma distncia em relao a essa maneira de
fazer ou de reagir, e tom-la como objeto de pensamento e interrog-la sobre seu
sentido, suas condies e seus fins. O pensamento liberdade em relao quilo que
se faz, o movimento pelo qual dele nos separamos, constitumo-lo como objeto e
pensamo-lo como problema (FOUCAULT, 2010b, p.231-232).

Percebe-se que pensar um processo de reflexo sobre o sentido, as condies e os


fins de nossas condutas mais cotidianas de maneira que o pensamento em Foucault no a
conjuno de uma ideia com um ato, uma justificao daquilo que se faz, mas, ao contrrio,
um movimento disjuntivo que provocaria um questionamento ou uma recusa daquilo que se
faz. No se trata, portanto, de uma reflexo moral como a conhecemos entre certo/errado,
bom/ruim, etc, mas, tica, pois no visa provocar uma ciso entre o pensar e o agir , mas, no
limite, estabelecer as condies para a recusa daquilo que se , agora. Assim, uma pesquisa-
dana, que vise problematizar um objeto sob tal tica deve recusar a discusso entre uma
posio que defende a realidade concreta dos objetos do conhecimento, cuja existncia
independeria do sujeito cognoscente (representao), e outra que prega a idealidade objetiva
desses mesmos objetos, entendendo que sua constituio est condicionada a elementos
intrnsecos ao sujeito (criao). Esse caminho do meio, essa abertura, caso haja, visa uma
reforma do pensamento, proporcionando uma experimentao intensiva daquilo que o
pensamento em sua singularidade.
Foucault somente deixa explcita esta direo bem mais tarde, onde aponta no
somente para uma reformulao da tarefa da filosofia, mas sempre a atualiza via Kant:

Mas o que o filosofar hoje em dia quero dizer, a atividade filosfica seno o
trabalho crtico do pensamento sobre o prprio pensamento? Se no consistir em
tentar saber de que maneira e at onde seria possvel pensar diferentemente em vez
de legitimar o que j se sabe? (FOUCAULT, 1984, p. 15).

Foucault eleva uma experincia de transgresso, a uma categoria do pensamento.


Nesse contexto, a transgresso a deciso como ato de passar alm, de ir mais longe do que
se cr possvel e, por tal ato, prosseguir com as descontinuidades ou as decises: [...] a
transgresso transpe e no cessa de recomear a transpor uma linha que, atrs dela,
imediatamente se fecha de novo em um movimento de tnue memria, recuando ento
novamente para o horizonte do intransponvel.28 Talvez a razo mais secreta e a mais ntima
de uma concepo descontnua da histria se esconda aqui: apenas fixando limites
temporais ao modo de ser da ordem e recusando, ao mesmo tempo, a ideia de progresso, que
se pode propor um pensamento de ultrapassagem destes limites, evento ontolgico que ganha
o valor de uma libertao nossa em relao maneira de ser que nos mantm cativos.