O Que É Homossexualidade

Peter Fry
Edward MacRae
CIP-Brasil . Catalogagao -na-Publicagao

Camara Brasileira do Livro, SP
Fry, Peter.
Oque^
F965o 0 que 6 homossexualidade / Peter
Fry e Edward MacRae . - Sao Paulo
Abril Cultural Brasiliense, 1985.
(Colegao primeiros passos ; 26)
HOMOSSEXUALIDADE
Bibliografia.
1. Homossexualidade 2. Homossexua-
lidade - Brasil I . MacRae , Edward. IT. Titu-
lo. 111. Serie: Primeiros passos ; 26.
17. CDD-301.415
18. -301.4157
17. -301.4150981
84-1932 18. -301.41570981
Indices para catalogo sistematico: t-i

1. Brasil : Homossexualidade : Sociologia
301.4150981 (17.) 301.41570981 (18.)
2. Homossexualidade : Sociologia 301.415 (17.)
301.4157 (18.)
Abril Cultural Editora Brasiliense
1985
Revisdo: Silvana 1. Afram, Jose W.S. Moraes
INDICE
- Assumindo uma posicao ............... 7

- E proibido proibir ? ( Brasil 1968-1982) ... 17
- Mulheres, Homens, Berdaches, Bichas
eSapatoes ......................... 33
- Pecado , Crime, Doenca e Sem-Vergonhice . 60
- Nasce uma estrela ou o surgimento da
"consciencia homossexual" ............ 80
- As lesbicas - uma pedra no sapato das
feministas a das bichas ................ 101
- Fechando .......................... 114
- Indicacoes para leitura ................ 121
Copyright 1983 by Peter Fry/Edward MacRae
Copyright desta edicao, Abril S.A. Cultural e Editora

Brasiliense S.A., Sao Paulo, 1985.
Publicado sob licenca da Editora Brasiliense S.A., Sao Paulo.

41 Ib
1, 41 JP
ASSUMINDO UMA POSIcAO
"0 que e a homossexualidade?" Esta pergunta

tem como pressuposto que a homossexualidade
e alguma coisa. 0 problema a que a homossexua-
lidade a uma infinita variaca"o sobre um mesmo
tema: o das relacoes sexuais e afetivas entre
pessoas do mesmo sexo. Assim, ela a uma coisa
na Grecia Antiga , outra coisa na Europa do fim
do seculo XIX, outra coisa ainda entre os indios
Guaiaqui do Paraguai. Com este mesmo racio-
cinio, a homossexualidade pode ser uma coisa
para um campones do Mato Grosso, outra coisa
para um candidato a governador do Estado de
Sao Paulo em 1982 e, de fato, tantas coisas
quanto os diversos segmentos sociais da sociedade
Para brasileira contemporanea.
Silvana e Julio Um homem de Belem, por exemplo, pode
pelo carinho e atenca"o tranquilamente manter relacoes sexuais com
com que ajudaram no
preparo deste livro.
8 Peter Fry e Edward MacRae 0 que e Homossexualidade 9
I
uma pessoa que considere uma bicha. Para ele, Nesta mesma cidade de Sao Paulo, poderiamos
nao tem nada de diferente nesta atividade. Nem encontrar um espirita que acredita que os homos-
por isso ele a menos homem. Ate poderia se sexuais masculinos sao o resultado da encarnacao
considerar mais macho que nunca . Da mesma de um espirito feminino num corpo masculino,
forma , um jovem rapaz na cidade de Sao Paulo enquanto urn candomblezeiro poderia pensar
poderia manter uma relacao sexual com um que era homossexual por ser filho da orixa
senhor mais velho em troca de alguns cruzeiros. feminina lansa. Um delegado de policia poderia
Como o nosso amigo paraense na"o a menos pensar que os homossexuais sao uma ameaca
homem por isso e jamais se pensaria como a ordem pGblica e instaurar uma operacao limpeza
homossexual . Na mesma cidade de Sao Paulo, no centro da cidade , atemorizando os homos-
um homem universitario, militante do movimento sexuais na rua corn prisoes e violencias ilegais.
homossexual , pode discordar corn o jovem prosti- Outro advogado poderia gastar tempo e energia
tuto e afirmar que ele a um homossexual so que de graca para libertar estas pessoas, partindo da
nao sabe , nao tem consciencia. firme conviccao de que homossexuais nao sa"o
Este mesmo rapaz poderia chegar a dizer que mais perigosos que quaisquer outras pessoas.
todos os homens tern "uma porca"o mulher" 0 nosso amigo militante poderia achar que
e que todo mundo tem urn lado homossexual gay is beautiful a tao absolutamente simpatico
mesmo se latente e escondido. Esta mesma e "normal" quanto qualquer outra pessoa, e
opiniao poderia ser emitida por urn psicanalista passear na avenida Ipiranga de maos dadas corn
"progressista ". Outro psicoterapeuta, mais seu amante . Outra pessoa poderia sentir a mais
"conservador ", poderia dizer que quem pratica abjeta vergonha da sua vontade de ter relacoes
o homossexualismo a um doente mental e que sexuais corn outros do mesmo sexo e restringir
e capaz de ser curado. Se este terapeuta fosse sua atividade sexual a escuridao do cinema ou
de tendencias behaviouristas , poderia receitar ao anonimato de um banheiro publico, ou a nada.
terapia de aversao . 0 "paciente" seria sujeito Como saber o que e a homossexualidade quando
a nausea quimicamente induzida, ao mesmo nesta sociedade brasileira existem tantas opinioes
tempo em que ve numa tela a fotografia de um contraditorias e mal-encontradas a respeito do
homem nu . Ao se recuperar da nausea, e ao se assunto? Aonde comecar? Em quem acreditar?
sentir mais tranquilo e contente , aparecia uma Em vez de tentar responder diretamente a
fotografia de uma bela mulher. esta pergunta, que implicaria ser este livro simples-
s
mente mais uma receita que pretendesse ser um hoje em dia acredita que as diferencas de compor-
prato com paladar melhor que os outros , iremos tamento entre os dois sexos possam ser explicadas
numa outra direcao . Partiremos do pressuposto de apenas em termos de diferencas biologicas, pois
que no ha nenhuma verdade absoluta sobre o reconhece-se que os papeis sexuais sao forjados
que e a homossexualidade e que as ideias e praticas socialmente.
a ele associadas sao produzidas historicamente Cria-se, entao , uma serie de expectativas a
no interior de sociedades concretas e que sao respeito do comportamento considerado apro-
intimamente relacionadas com o todo destas priado aos homens e mulheres de acordo com
sociedades. sua posicao social. Estas expectativas, nem
Assim , queremos arrancar a homossexualidade sempre conscientes, sao impostas atraves de
do campo da psicologia e da medicina, que tern uma serie de mecanismos socials . Desde o berco,
se apropriado do assunto crescentemente desde meninos e meninas sao submetidos a um trata-
os meados do seculo XIX, Para coloca-la no mento diferenciado que os ensina os comporta-
campo do estudo da cultura e da politica no seu mentos e emocoes considerados adequados.
sentido mais amplo. Qualquer "desvio " a reprimido e recupera-se
De fato , estamos apenas aplicando a area da o "bom comportamento".
homossexualidade algumas ideias ja plenamente 0 interessante a que este mesmo raciocinio
aceitas nas discussoes sobre outras areas do e raramente usado quando se discute a homos-
comportamento humano . Desde que Margaret sexualidade . De alguma forma, a tendencia e
Mead escreveu seus dois famosos livros, Sexo e de acreditar que homossexuais masculinos e
Temperamento e Macho e Femea , em 1935 e femininos sao biologicamente ou psicologica-
1949 respectivamente, e especialmente desde mente to diferentes dos assim chamados hete-
o surgimento do feminismo moderno, a distinca"o
rossexuais, que seu comportamento pode ser
entre sexo fisiologico e sexo social ( papeis sociais) compreendido em termos mais psicologicos e
tem sido discutida cada vez mais . A partir da biologicos que sociais . E tido como "natural"
constatacao de que os papeis sexuais de " homem" que o homossexual masculino seja "afeminado"
e "mulher" variam de cultura para cultura e de e a homossexual feminina "mascula", e assim
epoca para epoca, a agora um lugar-comum as "bichas " e "sapatoes " do folclore brasileiro
observar que cada sociedade , classe e regiao
adquirem o status de uma condicao que nunca
tem a mulher e o homem que merece. Ninguem 6 social, mas sim natural . E tambern tido por
muitos que os homossexuais sa"o doentes ou,

ao menos, neur6ticos.
0 nosso argumento a que as pessoas chamadas
"homossexuais" njo sof rem de nenhuma
1 ate agora.
Pressupondo que os leitores deste livro estejam
basicamente interessados em pensar sobre a
homossexualidade no que tange as suas pr6prias
"condicao", mas que acabam, isto sim, sendo vidas cotidianas , resolvemos tomar a situacao
levadas por pressoes sociais, em grande parte, brasileira contemporanea como ponto de partida
a desempenhar variacoes pouco ortodoxas dos para reflexao. Informacoes sobre as maneiras
papeis sociais normalmente atribuidos aos de encarar e praticar a homossexualidade de outras
homens e as mulheres. Nas pequenas tribos, estes epocas e outras culturas serao inclu idas na
papeis e a maneira pela qual a homossexualidade medida em que impingem diretamente sobre a
e pensada sao mais ou menos homogeneos, isto cultura brasileira ou na medida em que ajudam,
e, sao compartilhados por todos os membros de alguma maneira, a entender certos aspectos
destas sociedades. Mas, nas sociedades industria- desta sociedade . Por exemplo, achamos que os
lizadas que sao altamente diferenciadas social- indios Guaiaqui do Paraguai e algumas tribos
mente, como e o caso da sociedade brasileira, da America do Norte tiveram uma maneira de
existem varios "papeis homossexuais" variando significar relacoes sexuais entre pessoas' do
de regiao para regiao e de segmento social para mesmo sexo , cujos principios basicos, isto e,
segmento social. Alem disso, estes "papeis a "masculinidade " e a "feminilidade", sao
homossexuais" se transformam ao longo do muito parecidos com aspectos da situaca"o
tempo paralelamente a outras transformacoes brasileira contemporanea , que podemos encon-
sociais. trar , principalmente, nas prisoes, nos colegios,
Mas, se a verdade que ha tantas maneiras de nas zonas rurais e nos suburbios das grandes
representar e praticar a homossexualidade quanto cidades.
ha sociedades, epocas hist6ricas e grupos distintos Como os medicos e psicoterapeutas brasileiros
nestas mesmas sociedades, uma verdadeira resposta se formaram e se formam de acordo com
a nossa pergunta implicaria uma serie de tomos, paradigmas muitas vezes produzidos nos centros
comecando pela Grecia Antiga, passando por universitarios europeus e americanos , buscaremos
todas as sociedades indigenas, por todas as socie- nesses lugares subsidios para entender as condicoes
dades industrializadas e pela sociedade brasileira hist6ricas da producao destes paradigmas. Como
em toda sua complexidade, desde o descobrimento o Brasil no a uma ilha, mas sim pane da
J
0 que e Homossexualidade 15
14 Peter Fry e Edward MacRae
dade da representaca"o de uma minoria oprimida.

economia mundial ( o FMI que o diga ), a claro
Nos mesmos invocamos a postura relativizante
que, ao discutir as ideias e praticas que surgem
da antropologia social para legitimar o nosso
nos centros de producao de conhecimentos e
procedimento que a de enxergar a questao do
que sa"o veiculadas pelos 6rg5os de comunicacao
homossexualismo como sendo essencialmente
de massa, no podemos ignorar o fluxo de infor-
uma questao politica e cultural.
macao e ideias que passa pela alfandega brasileira.
Partindo da observacao de que as praticas e as
Assim, ao discutir a organizaca"o e ideias do movi-
ideias associadas a homossexualidade variam
mento homossexual no Brasil , teremos de levar
de contexto e de cultura para cultura, e de
em consideracao a hist6ria deste movimento
segmento para segmento numa sociedade estra-
desde suas origens na Europa no seculo XIX.
tificada como a brasileira, nos nos interessamos
A proposta deste Iivro entao a de examinar
em tentar compreender esta variacao em relacao
as varias ideias, representacoes e praticas associa-
a outras variacoes culturais e estruturais. Assim
das a nocao de relacoesr sexuais/ afetivas entre
estaremos interessados em procurar, entre outras
pessoas do mesmo sexo no Brasil , como vozes
coisas , a I6gica social das ideias e praticas
muitas vezes discordantes , cada uma tentando ser
associadas a homossexualidade e sua significacao.
ouvida mais que as outras . No campo da teoria
economica sao produzidas varias teorias cujos Deste modo, as varias categorias que surgiram
proponentes lutam entre si para fazer valer sua para "explicar" a homossexualidade, como
aquelas que atribuern o desejo homossexual a
opiniao . Na pol itica partidaria, isto a feito
atraves de eleicoes ( quando tem ), mas, no campo certas constelacoes familiares , aquelas que
apontam para fatores geneticos e hormonais
da sexualidade humana , a luta a engajada em
e aquelas que propoem explicacoes religiosas
todas as areas da sociedade, nos consult6rios
serao examinadas em relacao a outras teorias
medicos, nas delegacias de policia , na rua, nos
concomitantes a respeito da fam i l is e, porque
bares, na sala de visitas e na cama . Uns procuram
legitimidade para suas opinioes, reivindicando nao, da economia politica.
De fato , nenhuma das teorias existentes sobre
a "objetividade " da ciencia , outros invocam
as causas de homossexualidade nos convence
a autoridade de Deus ( e a curioso notar que um
unico Deus pode legitimar tantas diferentes formas e a nossa tendencia a de trata - las todas, sem
de encarar a homossexualidade ), enquanto os excecao , como producoes ideol6gicas. Desta
6tica relativizante , estas teorias dizem muito
movimentos homossexuais invocam a legitimi-
J
/11
mais sobre pessoas que as articulam, dos contextos
sociais e culturais onde sao produzidas do que
sobre a "homossexualidade" em si.
Esta perspectiva "antropologica" e relativi-
zante, que ve a homossexualidade mais como
fato social que fato biologico ou psicologico, e
apenas uma opcao possivel. Temos consciencia,
porem, de que o nosso proprio pensamento e
tambem fruto da nossa posicao social e deste
momento historico, e apenas oferecemos como E PROIBIDO PROIBIR?
mais uma voz na cacofonia geral sobre a sexuali- (BRASIL 1968-1982)
dade. Mas a clarp que temos uma certa conviccao
da relevancia destas ideias e esperamos conseguir
convencer algumas pessoas ao longo do nosso livro.
Alem desta postura relativizante, temos, e Em 1968 Caetano Veloso mais uma vez provo-
claro, as nossas proprias ideias a respeito da homos- cou um escandalo. Em plena era da constelacao
sexualidade, que sao as mais simples possiveis. cultural e politica, quando imperava o padrao
Desejos homossexuais sao socialmente produzidos Geraldo Vandre entre a juventude que se
como sao tambem produzidos desejos heteros-
achava consciente e conhecedora dos caminhos
sexuais. Para nos, um, ou outro ou ambos tern
corretos para a transformacao da sociedade
o mesmissimo valor e devem ser vistos com a brasileira, ele teve a desfacatez de se apresentar
mesma perplexidade normalmente apenas com guitarras eletricas (escandalo!) e roupa de
reservada para a homossexualidade. Como plastico. 0 nome da musica "E proibido proibir"
estamos conscientes da historicidade dos ecoava as palavras de ordem do conhecido
proprios conceitos de "homossexualidade" e movimento operario-estudantil que irrompeu
"heterossexualidade", vislumbramos tambem urn naquele ano em Paris e reportavam a uma especie
dia em que este livro e seu titulo serao vistos de anarquismo inadmissivel, tanto para a direita
como curiosidade da decada de 1980. quanto para a esquerda bern pensante.
Tao afrontoso foi este comportamento as
ideias estabelecidas sobre a musica popular brasi-
a a J
^Ap ajP
1
leira e as ideias politicas vigentes entre um setor voltou e em suas apresentacoes ele se vestia
expressivo da juventude, que o publico nao de baiana, usava batom e fazia trejeitos a la
permitiu que terminasse a cancao, interrompen- Carmem Miranda. Quase simultaneamente
do-a com vaias de extrema agressividade. Isto surgia nos palcos um grupo de rapazes estranhis-
levou Caetano a parar de cantar e a fazer um simos, que se chamava "Dzi Croquettes". Apre-
pequeno discurso em que ele disse que se era sentando um espetaculo de danca e de humor,
essa a juventude brasileira e se ela entendesse combinando de forma inusitada barbas cerradas
tanto de poi itica quanto de estetica, nos esta- com cilios posticos, meias de futebol com
vamos feitos. Pouco depois, ele foi confinado sapatos de Salto alto e soutiens com peitos
em Salvador pelas autoridades militares, teve peludos, eles levavam as ousadias de Caetano
seu cabelo cortado e, depois de certo tempo, ate (quase ) as ultimas consequencias . 0 show,
foi obrigado a sair do pals. Temos aqui uma um imenso sucesso , comecava com a declaraca"o:
mesma pessoa em espaco de pouco tempo "Nos nao somos homens, nem somos mulheres.
sofrendo uma violenta repress5o tanto por parte Nos somos gente, computada igual a voces! ",
da direita quanto da esquerda da epoca. e continuava entre trejeitos e micagens nem viris
Mas por que comecar um livro sobre homosse- nem femininas ( ou, se preferir, to viris quanto
xualismo falando de um incidente em que tal femininas) num deboche apoteotico dos papeis
assunto nunca entrou em pauta? A razao e sexuais convencionais.
muito simples . Se o assunto nao estava em pauta, Apesar de fazerem questao de afirmar que no
estava certamente presente, pois Caetano estava tinham um projeto politico, acabaram sendo
pondo em quests"o, entre outras coisas, a rigida o foco de algo que tinha as caracteristicas de
separaca" o entre o comportamento convencional um movimento de massa. Bom, uma micromassa,
"feminino" e "masculino " e, talvez mail serio pelo menos . As pessoas que seguiam os Dzi
para a epoca, a rigida separaca"o entre politica Croquettes, para quem eles inventaram o termo
e a vida cotidiana. 0 fato de que Caetano a hoje "tietes", eram fortemente atraidas pelos aspectos
um dos grandes idolos da novissima geraca"o contestatorios tanto do seu espetaculo como do
parece indicar que alguma coisa mudou nesse seu modo de viver . Devemos lembrar que esta
piano e e um dos aspectos desta mudanca que era a epoca de major repressao da ditadura apos
vamos abordar neste livro. AI-5, quando a censura e a violencia policial
No comeco da decada de setenta, Caetano mjlitar sufocavam quaisquer questionamentos
J
do sistema vigente, entendido no seu sentido social frequentador deste tipo de espetaculo
mais amplo. teatral . Somente com o relativo abrandamento
Numa epoca em que ao sair do teatro depa- da censura e a assim chamada abertura pol(tica
rava -se costumeiramente com viaturas da policia que comecou em 1978 , foi possivel uma veicula-
fazendo questao de mostrar seu poderio bel ico, cao mais abrangente e sistematica destas questoes.
apontando canos de metralhadoras pelas janelas, Neste mesmo ano apareceu o jornal Lampido,
o deboche bern-humorado dos Dzi Croquettes editado no Rio de Janeiro por jornalistas , intelec-
parecia abrir uma brecha para a expressao de tuais e artistas homossexuais que pretendiam
alguma forma de nao -conformismo . Se no era originalmente lidar com a homossexualidade
possivel criticar publicamente o regime ou o procurando forjar aliancas com as demais
sistema economico, questionava -se as bases "minorias", ou seja , os negros , as feministas,
sagradas da vida cotidiana. os indios e o movimento ecologico. Embora
Vivia-se comunitariamente , experimentava-se este projeto de alianca nao tenha tido o sucesso
novas formas de consciencia propiciadas pelo desejado, o jornal certamente foi de grande
use de drogas e, o que a mais importante para importancia , na medida em que abordava siste-
nos aqui, colocava -se em questao a moral sexual. maticamente, de forma positiva e na"o pejorativa,
Outros grupos trilhavam caminhos parecidos, a questao homossexual nos seus aspectos poli-
como, por exemplo , os "Secos e Molhados", ticos, existenciais e culturais.
cuja figura mais expressiva , Ney Matogrosso, Apesar do abrandamento da censura e do fato
continua na mesma linha, ainda que hoje choque de a homossexualidade nem sequer ser mencio-
menos que antes . Como se ve , as coisas mudam nada no Codigo Penal Brasileiro, em 1979
e e interessante observar como o questionamento instaurou -se um inquerito policial contra os
dos papeis sexuais pode ser transformado em editores do Lampiao, que seriam acusados de
producoes art(sticas legitimas e amplamente infringir a Lei de Imprensa por contrariar a
"curtidas ", ate pelo atual p6blico de Ney, em "moral e os bons costumes ". Anteriormente
que parecem predominar respeitaveis vovozinhas fora processado outro jornalista, Celso Curi, que
e seus netinhos. escrevia regularmente no jornal Ultima Hora,
Enquanto durava o sufoco , pouco mais era de Sa"o Paulo , a "Coluna do Meio", espaco
possivel e a contestaca"o permanecia confinada reservado para fofocas e informacoes sobre 0
a pequenos grupos ou a um minusculo setor meio homossexual.
Apesar de estas awes policiais e judiciarias

mente em pGblico durante um debate sobre as
serem arquivadas. depois de complicadissimos
minorias, promovido na Faculdade de Filosofia,
tramites legais , o fato a que tanto aquele
Ciencias e Letras da Universidade de Sao Paulo.
jornalista quanto os editores do Lampiao
A importancia deste debate a que marcou mais
passaram meses de intimidacao e humilhacao.
uma vez a crescente importancia do movimento
Estes ultimos foram salvos em parte pelo apoio
homossexual como interlocutor legitimo na
do Sindicato dos Jornalistas , cujos advogados
discussao dos grandes assuntos nacionais. Alem
os defenderam . Seguramente era um sinal de
disso, foi uma experiencia catartica que aumentou
que a homossexualidade deixava de ser objeto
a confianca dos participantes e deu impulso a
apenas de escarnio , comecando a ser reconhe-
formacao de outros grupos similares em Sao
cida a legitimidade de suas reivindicacoes.
Paulo e outras cidades como tambem em varios
Este ano de 1978 tambem viu o nascimento
estados.
do Movimento Negro Unificado, o pleno desa-
Na Semana Santa de 1980, todos estes grupos
brochar do movimento feminista e o surgimento
se encontraram em Sao Paulo para trocar ideias
dos primeiros nucleos do movimento homossexual
sobre a identidade homossexual, a relaca"o entre
no Brasil . Logo apos o surgimento do jornal
o movimento homossexual e os partidos politicos
Lampiio, um grupo de artistas, intelectuais e
e formas de atuacao e organizacao. Nestas
profissionais liberais, descontentes com uma
discussoes, embora houvesse bastante polemica
vida social restrita a boates e bares do "gueto"
e a expressao de diversos pontos de vista, ficou
homossexual , comecou a se reunir semanalmente
evidente uma generalizada antipatia para com
em Sa"o Paulo . Visando originalmente discutir
quaisquer formas de autoritarismo , seja no
as implicacoes sociais e pessoais de sua orientaca"o
interior de partidos politicos (de direita e de
sexual , eles fizeram sua primeira manifestaca"o
esquerda), seja nas relacoes entre homens e
publica atraves de uma carta aberta ao Sindicato
mulheres, seja tambem entre pessoas do mesmo
dos Jornalistas protestando contra a forma difa-
sexo. As solugbes propostas enfatizaram , entao,
matoria com que a "imprensa marrom" apresen-
a autonomia do movimento homossexual em
tava a homossexualidade.
relacao aos partidos politicos e o apoio ao
Em fevereiro de 1979 , os membros deste grupo
feminismo na luta contra o machismo. No
ja agora batizado de "SOMOS - Grupo de
mesmo sentido criticava -se a reproducao do
Afirmaca"o Homossexual " apareceram pessoal-
"machismo" nas relacoes homossexuais . Contra
Peter Fry e Edward MacRae 0 que e Homossexualidade 25
24
1
a dicotomia "ativo/passivo", "dominador/domi- conseguir esvaziar, tanto a palavra quanto o
nado", "bofe/bicha", "fanchona/lady", propunha- conceito que representava de suas conotacoes
-se uma nova identidade homossexual e relacoes negativas. Se autodenominar de "bicha" veio
sexuais/afetivas essencialmente igualitarias. a ser uma maneira de "assumir" uma homosse-
Embora nos tenhamos falado ate agora dos xualidade considerada mais "consciente" do
movimentos propriamente ditos, no podemos que a dos gays e "entendidos" e obrigar a
deixar de falar a respeito do que ja foi chamado opiniao publica a reconsiderar suas atitudes em
de "movimentacao" homossexual, que Ihes serve geral . Mais tarde, outros grupos viriam a adotar
como pano de fundo e que atinge diretamente outras estrategias, como e o caso do Grupo Gay
um numero muito major de pessoas. da Bahia, que adotou o termo americano.
De fato no foi o movimento homossexual Nesta mesma epoca em que surgem os "enten-
que iniciou esta reformulaca"o da velha visao didos", d6-se tambem uma notavel proliferacao
dos homossexuais como rapazes efeminados de empreendimentos comerciais orientados para
e mulheres- machos, pois na decada de 1960 o mercado homossexual, principalmente, bares,
surge um novo termo para nomear uma figura discotecas , saunas e revistas eroticas . Foj numa
social cada vez mais comum e aceita , o "enten- destas discotecas que se realizou a festa de
dido" e a "entendida", uma especie de equivalente confraternizacao depois do primeiro encontro
tupiniquirn do gay, que se alastra nos Estados nacional dos grupos de homossexuais organizados.
Unidos na mesma epoca. 0 "entendido" e o A euforia generalizada reinou ate o momento
gay vieram a denominar fundamentalmente pessoas do show que a casa costumeiramente oferecia
que "transam" pessoas do mesmo sexo sem que depois da meia-noite. No palco apareceram
adotassem necessariamente os "trejeitos" asso- duas personagens, um homem com corpo e porte
ciados as figuras da "bicha" ou do "sapata"o". de halterofilista e um travesti, Fedra de Cordoba.
Ao contrario destas, as novas palavras nao sao Enquanto o "machao" permanecia imovel, em
pejorativas. pd e com as costas para o publico, o travesti
A peculiaridade dos primeiros grupos do movi- fazia literalmente de tudo para conquista-lo:
mento homossexual a que resolveu rejeitar tanto rebolava, se insinuava, colocando-se num papel
"entendido" como gay, preferindo ficar com de absoluta e estereotipada subserviencia.
o velho termo "bicha". Propondo uma nova Representava-se em cena o classico jogo do
"bicha", militante e consciente, a ideia era de homem forte e dominador e da mulher fraca e
perto , por duas razoes . Primeiro , dentro do

dominada . Ainda excitados corn a emocao das chamado "gueto l6sbico", a manutencao da
discussoes da reunigo daquele dia e imbuidos dicotomia "ativo/passivo" (fanchona /lady) e
corn sentimentos de igualdade e fraternidade, extremamente acentuada . Esta sempre foi alvo
os militantes homossexuais no puderam conter de criticas e tentativas de transformacgo por
a sua indignacao perante esta demonstraca"o do parte das militantes dos grupos organizados.
que eles consideravam grotesco machismo . Vaiaram Segundo, como mulheres , para elas era muito
estrondosamente o espetaculo e obrigararn os real a opressao exercida pelos homens. Afinal,
artistas a se retirarem de cena . Ficou mais que o feminismo ja ha algum tempo vinha fazendo
evidente o abismo existente entre a ideologia este tipo de critica , e as l6sbicas ultimamente
igualitaria dos grupos organizados e os principios vinham se aproximando dos grupos feministas,
de comportamento vigentes no meio homossexual apesar de terem sofrido um rechaco inicial.
como urn todo . E, o que era provavelmente uma Lutavam , portanto, em duas frentes: contra as
brincadeira , pouco representativa das reais relacoes dominador /dominado entre os sexos
formas de relacionamento homossexual em Sao e contra a sua reproducgo no meio homossexual.
Paulo , um exemplo do humor satirico e ironico Desde os debates na USP, varias mulheres
do mundo gay, foi interpretado quase que haviam sido atraidas aos grupos homossexuais
puritanamente pelos militantes . ( Por6m nao embora sempre estivessern em minoria. Apesar
sejamos injustos , e lembremos que todo movi- de inicialmente nao pleitearem nenhum trata-
mento que propoe mudancas radicals frequen-
mento especial - afinal , reinava a ideologia da
temente 6 levado a excessos de zelo pelas suas
igualdade total logo comecaram a sentir a
conviccoes a adotar posturas intransigentes.)
necessidade de terem pelo menos urn subgrupo
Mas 6 atravds de situacoes como esta que se
exclusivo para etas, onde pudessem discutir
dramatizam id6ias em conflito e que se efetuam
corn mais profundidade os seus problemas espe-
mudancas. cificos , dificeis de levantar e desenvolver em
Durante esses incidentes , um dos grupos mais
reunioes com participacao predominantemente
exaitados foi o das lesbicas . Ja ao longo das
masculina. Foi nessa 6poca que etas comecaram
discussoes etas se haviam empenhado profunda-
a ter contatos mais proximos com os grupos
mente nessa questao de reproducgo do "machis-
feministas atuantes em Sao Paulo desde meados
mo" nas relacoes homossexuais . E de fato esse da ddcada de 1970.
6 urn assunto que parece toca-las muito de
Deste contato resultou uma agucada sensibili- cialmente no caso de prostitutas e travestis. 1
dade das sutilezas do machismo ate enxergarem 0 movimento homossexual reagiu e, acionando
a sua presenca mesmo no movimento homosse- os seus contatos com os movimentos feminista,
xual. Comecava a ficar evidente para elas que, negro e estudantil , promoveu uma inusitada
mesmo entre os militantes homossexuais apesar passeata pelo centro da cidade como forma de
da ideologia de igualdade , eram os homens que protesto. Quase mil pessoas atenderam a chamada,
dominavarn as discussoes e as tomadas de decisao. prostitutas, alguns membros dos movimentos
Alem disso, etas reclamavam da misoginia pouco negro, estudantil e ferninista, mas sobretudo
disfarcada nas brincadeiras e nas formas de um grande contingente de homossexuais, que
tratamento usadas pelos homens . Especialmente deram o tom do evento atraves de palavras de
irritante para etas era o use fregi ente do termo ordem do tipo: "Agora, ja, queremos a fechar",
"racha" para designar qualquer mulher e a "ABX, libertem os travestis", "Richetti a louca,
mania dos homens de se tratarem uns aos outros ela dorme de touca" etc.. .
como se fossem eles proprios mulheres. As 0 deboche e a gozacao entram no cenario
tensoes aumentaram e, pouco tempo depois politico, normalmente dominado por aconte-
disso , aproveitando o ensejo de uma briga entre cimentos bern mais "serios". E, contra
os homens que ja comecava a ameacar a coesao criticas de setores oposicionistas mais tradicio-
do grupo Somos, as lesbicas deste grupo resol- nais, foi mantido por militantes homossexuais
veram optar por uma total autonomia . Fundaram que estas palavras de ordem refletiam a natureza
o Grupo de Acao Lesbico-Feminista em maio profundamente subversiva e anarquizante da
de 1980. experiencia homossexual sempre disposta a
JS por esta epoca , um delegado de policia, questionar os valores sagrados tanto da direita
Jose Wilson Richetti, comecou uma cruzada quanto da esquerda, expondo-os ao ridiculo.
moralizante com o fim de " limpar" o centro talvez a mesma tradic5o que irrompeu no
da cidade de prostitutas e homossexuais. Os "proibido proibir" de Caetano e no espetaculo
metodos eram os de sempre : batidas relampago dos Dzi Croquettes.
nos locals de reuniao , a prisao ilegal para averi- Esta passeata representou uma especie de
guacao de antecedentes , mesmo no caso de apoteose da militancia homossexual em Sao
pessoas com seus documentos em ordem, e o Paulo que, depois disso , teve que enfrentar
emprego de uma brutalidade extremada espe- serios problemas como a extincao do jornal
Lampia"o, o fracionamento de varios grupos e

Brasil e ja conseguiu a adesao de milhares de
o desaparecimento de outros. Embora o Lampia"o
assinaturas para seu abaixo-assinado, no so
nunca tenha se colocado como porta-voz do
de homossexuais, mas de uma grande proporcao
movimento e tenha sempre afirmado a total
de outras pessoas, muitas delas personalidades
autonomia de sua linha editorial , ele servia
destacadas no mundo cientifico, artistico e
como ponto de referencia e disseminava no politico. Alem de batalhar por este abaixo-assi-
pals inteiro noticias sobre as atividades dos
nado, o Grupo Gay da Bahia conseguiu
grupos. Durante certo tempo reinava um clima
tambem declaracoes oficiais de apoio de
de desanimo e desconfianca. Um projeto inicial
entidades como a Associacao Brasileira de
de grandes mudancas a curto prazo parecia
Antropologia e a Sociedade Brasileira para o
tornar-se menos viavel e o movimento sentiu-se
Progresso da Ciencia. Tenta-se desta forma
sem rumo.
exorcizar o fantasma da doenca que paira sobre
Os grupos sobreviventes conseguiram encon- esta orientacao sexual.
trar novas formas de atuapdo apropriadas a atual
Este brevissimo esboco de alguns aconteci-
situacao e as possibilidades oferecidas em cada
mentos ligados a homossexualidade nos ultimos
localidade. 0 grupo Somos de Sao Paulo, por
15 anos concentrou-se nos aspectos da pol itica
exemplo, alem das suas atividades normais,
sexual mais evidentes e publicos. Mas a de se
alugou uma sede onde sao realizados plantoes
lembrar que, ao mesmo tempo em que os movi-
dominicais de apoio e orientac3o para homosse-
mentos homossexuais surgiram com o proposito
xuais nao-pertencentes a nenhum grupo.
de repensar a identidade homossexual e combater
Talvez um dos desenvolvimentos mais inte-
o preconceito social em todas as suas manifesta-
ressantes e frutiferos seja a campanha promovida
coes, a homossexualidade se tornou muito mais
pelo Grupo Gay da Bahia, de Salvador, visando
vis(vel em geral para o publico como um todo.
a eliminacao no codigo do INPS do item 302.0,
A imprensa dedica cada vez mais espaco ao
que classifica o homossexualismo como
assunto, o movimento editorial aumenta (este
desvio mental. A importancia desta iniciativa
livro a um exemplo) sem falar da televisao. Nos
se deve ao fato desta classificacao do INPS ser
ultimos dois anos surgiram personagens explici-
uma das unicas instancias onde se discrimina
tamente homossexuais que gozam de uma popula-
oficialmente a homossexualidade no Brasil.
ridade enorme do Oiapoque ao Chui; Painho de
A campanha se alastra por grande parte do
Chico Anisio e Capitao Gay de Jo Soares com
32 Peter Fry e Edward MacRae 7
r
seu fiel escudeiro Carlos Suely . Homossexualidade
e certamente negocio hoje em dia e no a preciso
observar que o capital so avanca onde ha promessas
de lucro. Muita gente acredita que houve um
aumento da homossexualidade, mas no se pode
confundir a existencia de um fenomeno corn sua
visibilidade social . No ha evidencia nenhuma
de que a homossexualidade aumentou. 0 que
aconteceu, isto sim , a que corn a gradual reducao MULHERES, HOMENS,
do estigma social , ela se esconde menos e se assume
mais.
BERDACHES, BICHAS E SAPATOES
Refletindo esta maior visibilidade , ate alguns
partidos politicos de oposicao , como o PT e o
PMDB , tern tornado posipbes favoraveis aos
direitos humanos dos homossexuais. Durante A economia dos indios Guaiaqui do Paraguai
a campanha eleitoral de 1982, o candidato a nao conhece a agricultura. A comida vem da
governador de Sao Paulo pelo PT, Lula, fez uma caca e da coleta de mel e outros produtos da
declaraca"o explicitamente manifestando a posicao floresta. Sao os homens que cacam e coletam
de seu partido de que a homossexualidade nao enquanto as mulheres cozinham, cuidam das
deve ser tratada nem como crime nem Como criancas e fabricam cestos, potes e cordas para
doenca . Alguns outros candidatos daqueles dois os arcos. Segundo Clastres , o antropologo que
partidos chegaram a dar uma enfase ainda maior estudou os guaiaqui, esta divisao sexual do
ao tema, produzindo , por exemplo , panfletos trabalho a absolutamente rigida e simbolizada,
especialmente concebidos para serern distribu 1- sobretudo na associacao dos homens corn os
dos em lugares de frequencia marcadamente arcos e as mulheres corn os cestos . Cada urn
desses dois instrumentos simboliza dois
homossexual.
"estilos" de existencia , ou seja, os homens
cacam , as mulheres carregam.
Os guaiaqui aprendem esses principios atraves
de um sistema de proibicoes: os homens nao
jp a a
34
podem tocar nos cestos e as mulheres nao podem Clastres no fala das mulheres que se sentiam
tocar nos arcos . Como diz Clastres : " um cacador atraidas por outras mulheres e sobre isso, portan-
nao suportaria a vergonha de transportar um to, no podemos falar. Sobre os homens, entre-
cesto, ao passo que sua esposa temeria tocar tanto, parece claro que entre os guaiaqui a masculi-
seu arco . . . . Se uma mulher pensasse em pegar nidade se baseia em dois pontos fundamentais:
um arco , ela at'rairia, certamente, sobre seu no use do arco e num papel "ativo" nas relac6es
proprietario o pane, quer dizer , o azar da caca, sexuais. Por outro lado, a feminilidade se baseia
o que seria desastroso para a economia dos no use do cesto e relacoes sexuais "passivas".
guaiaqui." Quando urn homem quebra uma das regras basicas
Clastres conta a hist6ria de dois guaiaqui que da masculinidade, ele se torna uma pessoa mal-
nao conseguiam cacar . Chachubutawachugi (que vista (Chachu). Porem , ele pode recuperar uma
por conveniencia chamaremos de Chachu) nao certa posicao na sociedade cruzando a barreira
possuia um arco e no sabia cacar . Viuvo, nenhuma entre os sexos e assumindo o papel social e
mulher o quis e nem a sua familia. Sem esposa sexual da mulher como no caso de Krembegi.
porque sem arco, e n9o podendo acompanhar De acordo com Clastres, "Chachubutawachugi
os homens nas suas expedicoes, se via obrigado era objeto de cacoada geral , se bern que desprovida
a pegar um cesto e acompanhar as mulheres. de verdadeira maldade : os homens o desprezavam
Krembegi tampouco tinha jeito para a caca. bastante nitidamente , as mulheres dele riam
Mas enfrentou esta situaca"o de maneira diferente a socapa, e as criancas tinham por ele um respeito
de Chachu . Vivia com as mulheres, deixou muito menor do que pelos outros adultos.
crescer seus cabelos, aprendia a fabricar adornos, Krembegi ao contrario no despertava nenhuma
enfim, ele se agarrou ao cesto. Alem disso, atenca"o especial; consideravam -se evidentes e
Krembegi gostava de se relacionar sexualmente adquiridas a sua incapacidade como cacador e
de maneira "passiva" com os homens e foi a sua homossexualidade."
chamado de kyrypy-meno, ou "anus-fazer-amor". 0 que parece mais ou menos claro a que, nesta
Os homens cacadores o procuravam sexualmente sociedade , uma forte distincao entre masculi-
de vez em quando como se fosse mulher, e e nidade e feminilidade a acompanhada por uma
importante notar que , do ponto de vista do igualmente forte distincao entre "atividade"
resto da tribo, a masculinidade deles no era e "passividade" sexual . Assim, os homens que
prejudicada por isso. mantiveram relacoes sexuais "ativas" com
37
Krembegi nao sofreram nenhuma alteracao no genericamente , como Krembegi, em geral eram
seu status de homens . Supoe-se, entao , que aos bern aceitos e em muitos casos Ihes eram atribui-
homens guaiaqui eram permitidas relacoes hete- dos poderes excepcionais de cura e de profecia.
rossexuais e homossexuais, contanto que eles E o caso de uma mulher da tribo Kutenai,
mantivessem em ambas um papel "ativo". ququnok patke. Nascida nos fins do seculo XVIII,
Supoe-se, tambem, que o homem que desejasse era robusta e forte de tal forma que nenhum
manter relacoes homossexuais " passivas" sofre- rapaz se interessava por ela . Apos um casamento
ria realmente um rebaixamento de status, se com um colonizador canadense, voltou para a
transformando em kyrypy-meno. Esse rebaixa- tribo, agora vestida de homem e portando uma
mento poderia ser bastante amenizado atraves espingarda, arco e flechas. Alem disso , reivin-
do simples expediente de trocar de papel sexual: dicou poderes sobrenaturais . Tentou casar com
"virar mulher". uma menina, mas na"o conseguiu e teve que se
Supoe-se tambem que os homens que desejassem satisfazer com viuvas e mulheres separadas de
manter relacoes homossexuais "passivas", mas seus maridos. Adentrou cada vez mais no papel
que no queriam enfrentar estas consequencias masculino, tornando-se eximio jogador de
quase que inexoraveis , teriam que reprimir seus cartas, cacador e guerreiro . Algumas testemunhas
desejos totalmente, pois numa sociedade deste reportam que tambem tinha o dom da profecia,
tipo, onde no ha nenhuma privacidade, era chegando a prever o fim da colonizap o branca
impossivel praticar uma atividade Besse genero na area. Dizem tambem que era grande curadora
sem que a noticia se espaihasse imediatamente. e ha evidencias de que desempenhou um impor-
Na America do Norte, encontramos algo pare- tante papel de intermediaria na disputa entre
cido. Em muitas tribos indigenas, como entre os Blackfeet e Flatheads. Parece tambem que
os guaiaqui , era perfeitamente possivel um morreu neste exercicio, nas maos dos Blackfeet.
homem se "transformar" em mulher e ate casar Poderiamos contar mais casos, pois chamou
com outro homem . Estas pessoas eram conhecidas muito a atencao dos colonizadores e exploradores
como homens -mulher. Inversamente, mulheres que escreveram suas impressoes em diarios e
tambem se "transformavam " socialmente em livros . Nestas descricoes parece que as mulheres
homens, tambem chegando muitas vezes a se que voluntariamente trocavam de papel sexual
casar com outras mulheres . Sao as mulheres- acabavam sendo melhores "homens" que os
-homem . Estes berdaches, como sao chamados homens de verdade . Eram valentes , corajosas
0 que a Homossexualidade 39
classificadas de acordo com seu suposto compor-

e boas provedoras . Da mesma forma, parece
que os homens que se transformavam ' em tamento sexual homo ou hetero. No existem
"mulheres" desempenhavam de forma excep- identidades sexuais como "o homossexual" na
tional as tarefas femininas, tornando -se eximios nossa cultura , que define uma pessoa pelo seu
ceramistas e teceloes. Mas o que a realmente suposto gosto por relaci es sexuais com pessoas
do mesmo sexo . 0 que existem nestas culturas
interessante, e que distingue os berdaches da
sa"o identidades sociais e sexuais construidas
situacao guaiaqui , a que quase sempre Ihes eram
atribu(dos poderes sobrenaturais de cura e de combinacoes de sexo biol6gico e papeis
sexuais . Assim, uma mulher que desempenha
profecia.
Dado o etnocentrismo que contamina a maior o papel feminino ( inclusive ela pode manter
parte do material hist6rico e antropol6gico sobre relacoes homossexuais e se comportar "femi-
ninamente") a simplesmente uma mulher. Se
esse assunto , a dificil determinar como eram
de fato os berdaches e como eram tratados antes ela desempenha o papel masculino, ela se
torna mulher-homem, ou berdache. Uma
da colonizacao . Uns autores da epoca colocam-nos
em verdadeiros pedestais como pessoas altamente pessoa que a biologicamente masculina e que
respeitadas e ate veneradas . Outros, mais inte- desempenha o papel social masculino tambem
ressados em promover a moral europeia , enfati- e definido como um homem. Ele pode manter
zarn urn outro lado, insistindo que eram tambem relacoes homossexuais enquanto se comporta
"masculinamente", ou o que a frequentemente
objetos de ridicularizaq.5 o. 0 fato a que ha varias
maneiras de rir e nunca saberemos se os risos chamado de "ativamente". Se um indiv(duo
dos indios eram de prazer ou de agressgo. de sexo masculino desempenha o papel feminino,
De qualquer forma, a mais ou menos claro entao ele a chamado de homem -mulher, berdache
que, como entre os guaiaqui , os papeis de ou, entre os guaiaqui , kyrypy-meno.
homern e mulher eram radicalmente separados Em outras palavras, os sistemas culturais que
e as pessoas que, por uma raza"o ou outra, na"o acabamos de examinar classificam as pessoas
podiam ou n5o queriam se conformar com os basicamente em termos dos parametros sexo
atributos sociais e sexuais associados ao seu biol6gico e sexo social, conforme a figura que
sexo biol6gico, tinham a opcao de assumir os segue:
atributos do sexo oposto.
Nestas sociedades, entao, as pessoas nao sao
sexo sexo mascuiino feminino companhia sexual de pessoas do mesmo sexo.

biologico social (arco) (cesto) A "bicha " e o "viado" parecem mais com o
kyrypy-meno, e o "sapatao " parece mais com
Masculino homem homem -mulher a berdache mulher- homem que o "homossexual"
berdache produzido nas classes medias metropolitanas
kyrypy-meno e pelas estufas dos movimentos homossexuais.
E sempre dificil generalizar sobre o Brasil.
Feminino mulher- homem I mulher
Diz-se alguma coisa e logo vem alguem Para
berdache
dizer outra . Diz-se algo que a verdadeiro para
o Rio de Janeiro, e logo aparece um paulistano
para dizer que em Sao Paulo tudo a diferente.
Olhando para esta figura, podemos constatar Falar de papeis sexuais no a excecao. Mesmo
que, do ponto de vista dos papeis sexuais, todas assim, gostariamos de evocar um Brasil um
as relapbes sexuais nestas sociedades s5o, de fato, pouco tradicional, mas nao muito, que de
"heterossexuais ", pois os "masculinos" so se alguma forma ou outra esta presente em cada
relacionam sexualmente com os "femininos". um de nos . E o Brasil dos homens, mulheres,
Esta figura tambem nos ajuda a entender por putas e bichas, que, por falta de uma palavra
que o Chachu foi chamado por Clastres de melhor , chamaremos de um Brasil "popular".
"escandalo logico ". E que ele recusou compro- Como nas sociedades que acabamos de discutir,
meter-se com um dos possiveis papeis sexuais. os papeis sexuais neste Brasil popular sao rigi-
Insistiu em ficar em cima do muro que separa damente separados . Desde a mais tenra infancia,
a "feminilidade " da "masculinidade". meninos e meninas sao educados para se porta-
Se este quadro parece um tanto exotico ou rem como homens e mulheres mais tarde. Os
estranho , queremos lembrar que , mesmo na socie- homens deveriam ser fortes , trabalhadores
dade brasileira , podemos observar regras e princi- capazes de sustentar sua familia , interessados
pios, se na"o identicos, pelo menos bastante em futebol e outras atividades definidas como
parecidos , pois na concepca"o de sexualidade masculinas e, sobretudo , no deveriam chorar.
que chamamos " popular " tambem no existe Convem tambem que desde o inicio da adoles-
o ou a "homossexual " definido (a) Pura e cencia comecem a ter experiencias sexuais.
simplesmente como alguem que prefere a Neste Brasil que estamos evocando , estas expe-
riencias podem ser com irmas, primas, empre- contravenci es. E chamado de maricas , mulher-
gadas domesticas ou prostitutas. zinha etc . Geralmente esta acusacao a suficiente
As mulheres , por outro lado, aprendern as para fazer qualquer menino voltar ao seu "arco".
tarefas de casa e Ihes a imbuido o que se chama Aqueles que persistem num comportamento
de instinto materno. Ao contrario dos homens, pouco adequado ao sexo masculino quando
no podem ter relacoes sexuais antes de casar, crescem, sera imputada uma contravenggo
chegando ao casamento ainda virgens. Alem maior ainda . Se presumira que, como "mulher-
disso , ainda neste Brasil popular, uma vez zinhas", se sentirio atraidos por homens com
casadas, nao deveriam demonstrar muito gosto quem mantera"o relacoes sexuais "passivas".
pelo sexo. Afinal, neste esquema, o sexo e De "mariquinhas " se transformam em "bichas".
apenas um meio para urn fim: a procriacao. As A bicha, como os kyrypy-meno dos guaiaqui,
mulheres que no seguem este caminho, ou e urn homem que tende a desempenhar tarefas
porque nao querem ou porque nao podem, normalmente associadas as mulheres e que
provavelmente serao classificadas de prostitutas, tambem prefere a companhia sexual de "homens
pois estas devem gostar do sexo ( ou pelo menos de verdade".
fingir que gostam ) e saao, por definicao, Desta forma, neste Brasil que estamos chamando
prom iscuas. de "popular", como entre os guaiaqui, o menino
Neste esquema no ha marcas simbolicas tao e chamado de "bicha" no simplesmente porque
bbvias como o arco e o cesto dos guaiaqui, que se supoe que ele goste de manter relacoes homosse-
servem para demarcar a masculinidade da femi- xuais, mas porque ele a "efeminado" (desempenha
nilidade , mas ainda ha formas de comportamento o papel feminino) e porque se mantiver uma
que sao proprias a apenas urn sexo e cercadas relacao homossexual desempenhara um papel
de proibicoes para o outro . ^ o exemplo do batom, "femininamente passivo". 0 rapaz que desem-
das bonecas e do chorar. Homem na"o usa batom penha o papel masculino e que poderia ser o
(a n5o ser durante o carnaval), menino nao parceiro sexual da bicha (portanto mantendo
brinca corn boneca e certamente nao deve chorar. uma relaca"o homossexual ), a chamado de
Afinal , se pintar, cuidar de nenens e ser sensivel " homem" ou de " machao".
sao predicados da feminilidade. 0 menino que A situacao das mulheres tem semelhancas
toca nestes "cestos" e que nao sabe manipular e diferencas. 0 fato a que na primeira infancia
seu "arco", logo percebe o perigo das suas as meninas podem brincar corn brinquedos
"masculinos" sem serem xingadas de "homen- Neste esquema , enta"o, as relacoes sexuais espe-
zinho" ou de "sapata"o" . 0 grande perigo do radas tambem sao todas "heterossexuais" em
qual as meninas tern que ser protegidas e termos de papeis sexuais. As pessoas socialmente
outro - o que a representado pela figura da "femininas " se relacionam com as socialmente
prostituta. Assim, desde o inicio da adolescencia, "masculinas ". As mulheres e bichas se relacionam
a sexualidade das meninas a controladissima com os homens e os homens e mulheres-machos
na esperanca que cheguem ate um unico casa- se relacionam com as mulheres . 0 que a consi-
mento virgens. Desta forma, as meninas podem derado realmente "desviante ", de acordo com
mostrar sinais de afeto umas as outras sem que estas regras, sao relacoes "homossexuais" no
isto provoque escandalo e reprovacao. Mesmo em termos fisiologicos, mas em termos dos papeis
assim, a figura popular do "sapata"o" a muito sexuais . Assim , um homem pode se relacionar
forte, e e a imagem invertida da "bicha". 0 sexualmente corn uma bicha, enquanto o primeiro
"sapata"o", como a mulher -homem berdache, e "ativo " e o Segundo "passivo". Nesse sentido,
e uma mulher em termos fisiologicos que desem- o que causa escandalo a quando bicha se rela-
penha aspectos do papel masculino. Desta ciona com bicha . Esta, sim, seria a relacao
forma, as concepcoes populares brasileiras da "homossexual ", e ela a ridicularizada no ditado
sexualidade , como entre os guaiaqui e outran popular "bicha com bicha da lagartixa".
sociedades amerindias , sao baseadas fundamen- Esta maneira de organizar os papeis sexuais
talmente sobre as nocoes de sexo fisiologico, pode ser claramente vista na area da prostituicao
sexo social , como na figura que segue: masculina . Resumindo e simplificando, os
profissionais neste campo se dividem em
sexo sexo 1 masculino feminino
"travestis" e "miches" que tern aparencia bern
"mascula" . Se os primeiros sao travestis da
biologico ocial
figura da mais "feminina" das mulheres, os
segundos sao travestis do mais "masculo" dos
masculino homem, macho bicha, viado, maricas
homens. De fato no ha melhor evidencia para
(travesti)
o fato dos papeis sexuais serem essencialmente
feminino I sapatao I mulher
socials, pois tanto travestis como miches sao
mulher-macho homens, fisiologicamente falando.
pars iba Em principio, e de acordo com a nossa expo-
sica"o das regras do jogo sexual, os miches Fica claro que tanto o travesti que "come"
"comem " eriquanto os travestis " duo". Mas quanto o miche que "da" percebern que esta"o
podemos aproveitar este momento para matizar quebrando as regras na medida em que tomam
nosso argumento , pois, nas palavras de outro cuidado de salvaguardar sua respectiva "femi-
velho ditado , " na pratica a teoria a outra". Na nilidade" e "masculinidade" em praca publica.
privacidade da cama a frequente que o travesti Mas quebrar uma regra e, fundamentalmente,
tome o papel "ativo", como tambem no a raro reconhece-la. E a excecao que comprova a regra.
que o miche seja "passivo ". E igualmente possivel E claro que o paralelo que estamos fazendo
que participern de atos "sexuais " como beijar, entre os guaiaqui, os berdaches e o "Brasil popu-
"rogar" etc... que no tern conotacoes nem lar" tem tambem seus limites. Por exemplo,
de "atividade " nem de " passividade ". As regras, enquanto os berdaches e os kyrypy-meno assumem
como sempre acontece com quaisquer regras, quase a totalidade do papel social do sexo oposto,
sao burladas com frequencia . 0 fato a que aqueles isto acontece minoritariamente aqui no caso
travestis que vivem da prostituica"o e que sao dos travestis. Em geral, as "bichas" e "sapatoes"
os mais bem-sucedidos alegam que sao tambem adotam apenas alguns aspectos especificos dos
grandes "comedores". papeis femininos e masculinos, respectivamente.
0 segredo deste sucesso a que um respeitavel Ha toda uma gradacao entre a "bicha " ligeira-
senhor pode ser visto na companhia de um mente efeminada ate o travesti, como ha uma
travesti, pois, de acordo com as regras formais, mesma gradacao entre o "sapatao" vagamente
ele vai passar publicamente por "macho". masculinizado e a "mulher-macho" mesmo.
Apenas na cama os papeis serao invertidos. Da E interessante observar, neste sentido, quais
mesma forma; o miche que a visto como uma os aspectos da "masculinidade" e "feminilidade"
"bicha" a visto publicamente como "macho". escolhidos neste jogo com os papeis sexuais.
E, em ambos os casos, justifica -se a quebra da Enquanto as mulheres-macho dao enfase aos
regra por interesses aparentemente apenas aspectos de forca fisica e uma certa rudeza do
economicos. Assim, por exemplo, o miche papel masculino, os homens escolhem justamente
garante a sua "masculinidade ", alegando que os aspectos do papel feminino que ressaltam
faz o que faz no por prazer (qualquer prazer a delicadeza, o lazer e o luxo. Os dois estereo-
na "passividade " o colocaria na categoria de tipos sao o chofer de caminhao, por um lado,
bicha), mas sim por necessidade economica. e a vamp de Hollywood, do outro. As "mulheres"
produzidas pelos travestis nunca sao donas-de- para matizar nosso argumento . Quando falamos
-casa, por exemplo, e se aproximam muito mais que o homem domina a mulher , estamos nos
da figura da prostituta de luxo. Assim , a esco- referindo as regras expl icitas do jogo que tem
Ihido um modelo de "mulher facil", de como jogadores a "masculinidade " e a "femini-
sexualidade solta, que contrasta corn o modelo lidade ". Mais uma vez "na pratica a teoria e
da "mulher certa" , esposa e mae. outra ", e e necessario lembrar que este jogo tern
0 que talvez distinga ainda mais este esquema regras que mesmo sendo menos expl icitas no
daquele dos guaiaqui a que neste Brasil popular, sa"o por isso menos importantes e eficazes.
as relacoes entre homens e mulheres n5o sa"o Mulheres e bichas (e, de fato, todos que sao
caracterizadas apenas por complementaridade socialmente discriminados) desenvolvem estra-
de funcoes. Sao caracterizadas tambem por tegias socials , muitas vezes to eficientes que
diferengas de poder, de tal forma que o invertem a relacao de poder estabelecida pelas
homem a considerado socialmente superior regras formais. Basta pensar na dona-de-casa
a mulher. Alias, a contra este estado de coisas que usa seu controle sobre o orcamento
que o feminismo se coloca . 0 ato sexual e domestico e sobre a educaca"o dos filhos para
percebido tambem em termos hierarquicos, combater o suposto poder absoluto do pater
pois a ideia a que quem penetra a de certa familias. Basta lembrar tambem o terrivel
forma o vencedor de quem a penetrado. poder que as mulheres tern de testemunhas e
A superioridade social do "ativo" sobre o ju izas do desempenho sexual dos seus maridos
"passivo" a nitidamente expressa nas palavras e amantes. Quanto poder reside na exclamacao
de giria que usamos para , falar das relacoes "brocha!" . 0 fato a que os homens sa"o criados
sexuais como "comer " e "dar", "ficar por para pensar que sua pr6pria masculinidade esta
cima" e "abrir as pernas ". Quem "come", sempre a ser provada por urn desempenho sexual
vence, como um jogador de xadrez que tira tanto potente quanto frequente.
as pecas de seu adversario do tabuleiro , "comen- Mesmo assim , podemos dizer que a concepca"o
do-as" . Quem "come " esta "por cima" e quem popular brasileira da sexualidade fala mais de
esta por cima a quem controla . Quern "da" ou "masculinidade " e "feminilidade", de "ativi-
quem "abre as pernas" a quem se rende dade " e de "passividade", de "quem esta por
totalmente. cima" e de "quem esta por baixo" do que sobre
Aqui se faz necessaria uma pequena pausa a heterossexualidade ou a homossexualidade,
J
.

-r 0 clue e Homossexualidade 51
que sao aspectos que entram no esquema ascendencia social sobre os "passivos". Cita o
sorrateiramente, por assim dizer. Se este caso de Ferna"o Roiz de Souza, urn fidalgo branco
esquema Besse importancia major a homosse- que, aos seus onze anos, era pajem na casa do
xualidade propriamente dita, entao o homem governador e teve que se submeter "passivamente"
q sob a ameaca de morte. Na medida em que cresceu,
que "transasse" com a bicha certamente teria
que ser chamado de "homossexual" ou algo ele se transformou num "ativo", procurando
parecido. Nem sempre isto acontece. Este sempre parceiros mais fracos socialmente que
Brasil popular a muito antigo, como demons- ele: mulatos e mulheres. Luis Mott observa casos
tram as confissoes e denGncias que foram feitas semelhantes, mas tambem nota situacoes em
perante o Santo Officio, durante a Inquisica"o que o parceiro socialmente mais forte era
no Nordeste do Brasil, entre os anos de 1591 sexualmente "passivo". Referindo-se as relacoes
e 1620. homossexuais entre brancos e negros, ele diz:
Naquela epoca, relacoes homossexuais cons- encontramos nas relacoes sodomiticas inter-
tituiam o "nefando pecado de sodomia" e os -raciais todo um continuum de interacoes, ora
"sodomitas" poderiam ser condenados a morte os brancos exercendo seu poder e prepotencia
na fogueira. Durante a visitaca"o do Santo Officio, de casta superior, ora os de cor encontrando
muitos "sodomitas" eram denunciados e outros mil e um artificios para serem eles os donos
confessaram, de tal modo que dispomos de do poder ao menos neste micro-universo diadico
material riqu issimo sobre a homossexual idade ditado pelo homo-erotismo." 0 fato e, portanto,
daqueles tempos. 0 antropblogo e militante que, como argumentamos acima, "atividade"
homossexual Luis Mott, da Universidade Federal significa poder em relacao a "passividade", que
da Bahia, conseguiu identificar 135 "sodomitas" faz com que as relacoes de poder da vida coti-
e verificou que "os conceitos de ativo ('agente' diana possam ser algumas vezes invertidas tempo-
como diziam no tempo da inquisica"o), e passivo rariamente no ato sexual de coito anal. E assim
('paciente'), sao categorias repetidoras da bipo- que acontece, hoje em dia, como ja assinalamos,
laridade heterossexual da macho-femea, no quando um respeitavel burgues a "comido" por
encontrando obrigatoriamente correspondencia um travesti proveniente Bas classes mais pobres.
restrita nos atos homossexuais". Uma outra Ajudando a acreditar que este Brasil popular
estudiosa, Patricia Aufterheide, sugere que os nao seja sb fruto da nossa imaginaca"o, mas
parceiros "ativos" em geral tinham uma certa tambem faz parte do imaginario mais geral,
podemos tirar mais um exemplo do livro de

Jorge Amado , Capita"es de Areia, onde , na banda
1 Ihes varios outros pequenos favorer. Nas
relacoes sexuais que sucedem, cabe a eles
de moleques liderada por um rapaz chamado tambem desempenhar um papel estritamente
Pedro Bala, relacoes homossexuais eram frequen- "passivo" . 0 veterano , por outro lado, tem a
tes e corriqueiras . Um dia , o padre, amigo de obrigacao de proteger seu boy e de favorece-lo
Pedro , chegou a dizer que tais relacoes eram nas transacoes do dia -a-dia da prisao . Em prisoes
pecaminosas e Pedro respondeu expulsando os femininas se da o mesmo , e mais uma vez sa"o
"passivos" do grupo . Pois, neste tipo de situacao, as veteranas que adotam o papel " ativo".
o estigma a reservado apenas para quem a "pas- Desta forma, relacoes de poder dentro da
sivo". 0 "ativo " na relaca"o nao sofre nenhuma prisao sao refletidas e reproduzidas nas relacoes
critica e frequentemente consegue aumentar sexuais . Vemos aqui muito claramente relacio-
sua imagem de macho "comendo as bichas". I nadas a "passividade" sexual e a fraqueza social.
Ja que falamos de jovens , podemos lembrar Se formos pensar em termos historicos , veremos
que entre rapazes , no comeco da adolescencia, que ja na Roma Antiga , embora o relacionamento
e comum a brincadeira de "troca -troca", em homossexual em si no fosse especialmente mal-
que doffs meninos se alternam nos papeis visto , era considerado totalmente ultrajante um
"ativo " e "passivo " nas seas brincadeiras homem livre assumir um papel passivo tanto
sexuais . Dizem que o mais "esperto " a aquele com um escravo quanto com um outro cidadao.
que consegue "comer" o amiguinho e na hora Aqui, como nas prisoes, a hierarquia sexual devia
de "dar" consegue parar a brincadeira. 0 corroborar a hierarquia social.
comum a que se o professor surpreende os Mesmo entre homens livres no Brasil de hoje,
meninos em flagrante , e o "passivo " daquele em muitos lugares "a bicha esta sempre debaixo
momento que a expulso do colegio. da sola do pe do macho ", como disse uma delas
0 lugar onde este sistema pode ser encontrado em Belem do Para. A primeira vista , esta a uma
na sua forma mais exacerbada a nas prisoes, onde posica"o extremamente desagradavel, para na"o
presos veteranos competem entre si para "casar" dizer insuportfivel. Mas, embora alguns sejam
com os mais novos e bonitos . Estes ultimos literalmente forcados a representar este papel
acabam sendo conhecidos e tratados como como os boys nas cadeias , outros parecem optar
"mulherzinhas". A eles cabe o clever de lavar por ele de livre vontade . Entre os guaiaqui, os
a roupa dos seus " maridos", alem de prestar- individuos tern que ser homens ou mulheres;
I
neste sistema , os homens tern que ser machos

ou bichas . Nao ha meio termo. 0 paralelo que
estabelecemos entre o Brasil popular e algumas
sociedades indigenas das Americas pode ser
estendido para a esfera da religigo , pois como
no caso dos berdaches, ha uma forte associac o
entre homossexualidade e poderes misticos.
Nao a por acaso que um dos personagens mais
populares de Chico Anisio a um pai de santo
baiano, cheio de mal icia e escandalosamente
"bicha".
No Norte e Nordeste do Brasil, os candombles
sa"o vistos como "lugares de bicha", e, de fato,
grande numero de pais e m5es-de-santo sgo
homossexuais , inclusive alguns dos mais famosos
e bem-sucedidos. Os candombles no tern nenhum
preconceito em relac o a homossexualidade
e no a raro que um rapaz ou uma menina que
tenha dificuldades em casa por causa de cons-
tantes acusacoes de "maricas " ou "sapata"o"
encontre nessas comunidades religiosas um lugar
onde sera"o aceitos . Conhecemos casos de rapazes
que chegaram a ser ate expulsos pelas suas
familias, seguiram suas carreiras dentro do
candomble e voltaram a ser aceitos mais tarde
pelos seus parentes devido ao grande prestigio
religioso que conseguiram . 0 candomble , enta"o,
oferece a possibilidade de um jovem rapaz ou
menina homossexual transformar seu estigma Pai-de-Santo, Belem, PA, tornado por Santa Barbara.
social em vantagem. "Eu sou feio mas a Santa Barbara a tab Linda"
neste sistema, os homens tern que ser machos

ou bichas. No ha meio termo . 0 paralelo que
estabelecemos entre o Brasil popular e algumas
sociedades indigenas das Americas pode ser
estendido para a esfera da religiao, pois como
no caso dos berdaches, ha uma forte associaca"o
entre homossexualidade e poderes misticos.
Nao a por acaso que um dos personagens mais
populares de Chico Anisio a um pai de santo
baiano , cheio de mal icia e escandalosamente
"bicha".
No Norte e Nordeste do Brasil , os candombles
sa"o vistos como "lugares de bicha", e, de fato,
grande numero de pais e maa"es -de-santo sao
homossexuais, inclusive alguns dos . mais famosos
e bem -sucedidos . Os candombles no tern nenhum
preconceito em relacao a homossexualidade
e nao a raro que um rapaz ou uma menina que
tenha dificuldades em casa por causa de cons-
tantes acusacoes de "maricas" ou "sapata"o"
encontre nessas comunidades religiosas um lugar
onde serao aceitos. Conhecemos casos de rapazes
que chegaram a ser ate expulsos pelas suas
familias, seguiram suas carreiras dentro do
candomble e voltaram a ser aceitos mais tarde
pelos seus parentes devido ao grande prestigio
religioso que conseguiram . 0 candomble , entao, LL
oferece a possibilidade de um jovem rapaz ou

menina homossexual transformar seu estigma Pai-de-Santo, Belem, PA, tornado por Santa Barbara.
social em vantagem. "Eu sou feio mas a Santa Barbara a tdo Linda ".
J
Luis Mott cita importante evidencia onde possivel e a de que quebrar com as convencoes
sugere que o que acabamos de descrever para sociais de masculinidade e feminilidade, que sao
o Brasil contemporaneo talvez tenha raizes to fortemente arraigadas em qualquer sociedade,
num passado africano bastante distante. Esta requer , de inicio, uma boa dose de coragem e
evidencia a do livro Hlstdria Geral das Guerras originalidade.
Angolanas, do Capitao da Armada Lusa e Desta forma, os berdaches e os quimbandas
comerciante de escravos Antonio de Oliveira teriam que ter o que nos chamamos de uma
Cardonega, publicado em 1681. Escreve personalidade forte , assim os equipando para
Cardonega: "Ha tambem entre o gentio de proezas futuras. Mas ha outra interpretacao
Angola muita sodomia, tendo uns com outros tambem possivel que parte da ideia de que
suas imundicies e sujidades , vestindo como ambigOidade e poderes excepcionais tern algo
mulheres . E Ihes chamam pelo nome da terra em comum . Um homem que se transforma em
quimbandas, os quais no distrito ou terras onde "homem - mulher" ou uma mulher que se transfor-
os ha, tem comunicaca"o uns com outros. E ma em " mulher- homem" sao fundamentalmente
alguns deles sao finos feiticeiros , para terem ambiguos . Ambiguidade a sempre uma possivel
tudo mau . E todo o mais gentio os respeita e fonte de criatividade.
os na"o ofendem em cousa alguma (...) Andam Uma das qualidades mais importantes num
sempre de barba raspada, que parecem capoes, pai-de- santo ou numa mae-de-santo, alem
vestindo como mulheres." daquelas questoes especificamente rel igiosas,
Vale a pena pensarmos um pouco sobre por como o conhecimento dos segredos do culto
que sao to frequentemente atribu idos poderes e a capacidade de desempenhar o papel de
excepcionais e ate sobrenaturais a identidade curador e profeta, e a criatividade. Um pai-de-
de "homem efeminado " ou "mulher-macho". santo de Belem certa vez nos disse que conside-
Uma possivel interpretacao a que estes poderes rava que o candomble tivesse aspectos de teatra-
sao uma especie de compensacao para as lidade e que um bom pai-de-santo era aquele
pessoas que nao querem ou no conseguem que soubesse " montar" suas festas como se
seguir os caminhos convencionais de homens fossem espetaculos. Disse tambem que se ele
e mulheres . Parece que a ridicularizacao a de no tivesse sido chamado pelos esp i ritos, teria
certa forma contrabalancada com o prestigio seguido uma carreira teatral como travesti. E,
de curador e profeta . Outra interpretacao de fato, entre as qualidades mais frequentemente
{
atribu idas a identidade de "bicha" estao a "civilizacao " que os conquistou em nome de
criatividade , a sensibilidade artistica e o humor, Cristo e do progresso . Os berdaches foram per-
como se fossem propriedades naturals. Mas estas seguidos e ridicularizados pelos colonizadores
caracteristicas que realmente sao comuns a muitas brancos , e membros do Bureau de Assuntos
bichas, o sao justamente porque ha uma relacao lndigenas obrigaram - nos a se vestir de acordo
importante entre a criacao artistica, a ambigui- com seu sexo biologico . Nestas circunstancias,
dade, o humor e uma visa"o critica da sociedade, os proprios indios acabaram por ver nesta
muitas vezes manifestada pelos homossexuais instituica"o uma fonte de humilhacao e vergonha
atraves de um comportamento caricaturalmente e ha pelo menos um caso de suicidio de um
efeminado , conhecido como "fechac5o". berdache , cuja familia insistiu para que ele
As bichas sao ambiguas por definica"o: tern cacasse junto com os homens da tribo. Os
um sexo fisiolbgico e outro social , e como o I berdaches e os valores sexuais das sociedades
estigma social os coloca fora dos centros as quais pertenciam foram vitimados por uma
formais de poder social , elas ocupam uma ideologia sexual que classificava a homossexua-
posicao estrutural as margens da sociedade da lidade como crime, pecado e doenca.
qual a pelo menos possivel uma visao critica
das coisas . Neste sentido, convem lembrar que
a criatividade e um humor mordaz e venenoso
tambem sa"o associados a outros grupos margi-
nalizados e estigmatizados socialmente como
os negros e os judeus. Os berdaches gozaram
de prestigio e respeito dentro de um contexto
social e religioso em que a inversao dos papeis
sexuais era associada a poderes de profecia
e de cura . 0 berdache era em nada um "des- I
viante"; era tao "natural " para os indios da
America do Norte quanto a um padre de
batina para nos.
Mas no ha mais berdaches nos Estados Unidos Travesti sofrendo violencia nas moos da policia de Sao
da America e o seu fim foi brutal perante a Paulo.
f
atribu Was a identidade de "bicha" estao a "civilizacao" que os conquistou em nome de

criatividade, a sensibilidade artistica e o humor, Cristo e do progresso. Os berdaches foram per-
como se fossem propriedades naturals. Mas estas seguidos e ridicularizados pelos colonizadores
caracteristicas que realmente sao comuns a muitas t brancos, e membros do Bureau de Assuntos
bichas, o sao justamente porque ha uma relacao Indigenas obrigaram-nos a se vestir de acordo
importante entre a criaca"o artistica, a ambigui- com seu sexo biol6gico. Nestas circunstancias,
dade, o humor e uma visao critica da sociedade, os pr6prios indios acabaram por ver nesta
muitas vezes manifestada pelos homossexuais instituica"o uma fonte de humilhacao e vergonha
atraves de um comportamento caricaturalmente e ha pelo menos um caso de suicidio de um
efeminado, conhecido como "fechacao". berdache, cuja familia insistiu para que ele
As bichas sa"o ambiguas por definica"o: tern cacasse junto com os homens da tribo. Os
um sexo fisiol6gico e outro social, e como o berdaches e os valores sexuais das sociedades
estigma social os coloca fora dos centros as quais pertenciam foram vitimados por uma
formais de poder social, elas ocupam uma ideologia sexual que classificava a homossexua-
posica"o estrutural as margens da sociedade da I idade como crime, pecado e doenca.
qual a pelo menos possivel uma visao critica
das coisas. Neste sentido, convem lembrar que
a criatividade e um humor mordaz e venenoso
tambem sa"o associados a outros grupos margi-
nalizados e estigmatizados socialmente como
os negros e os judeus . Os berdaches gozaram
de prestigio e respeito dentro de um contexto
social e religioso em que a inversa"o dos papeis
sexuais era associada a poderes de profecia
e de cura . 0 berdache era em nada um "des- I
viante"; era tao "natural " para os indios da
America do Norte quanto a um padre de
batina para n6s.
Mas no ha mais berdaches nos Estados Unidos Travesti sofrendo violencia nas moos da policia de Sao
da America e o seu fim foi brutal perante a Paulo.
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e que podia ser punida com morte na fogueira.

Na segunda metade do seculo XIX, porem,
irrompe na Europa e no Brasil toda uma preocupa-
cao medica com a homossexualidade e, de fato,
quaisquer relacoes sexuais fora do casamento,
incluindo prostituicao. Formou-se a ideia de
que a "saude" da nacao era diretamente ligada
a "saude" da familia e dependente , portanto,
do controle da sexualidade . Aqui no Brasil,
PECADO, CRIME, DOENCA E o medico carioca Pires de Almeida, em 1906,
SEM-VERGONHICE escreve no seu Iivro Homossexualismo (A Liber-
tinagem no Rio de Janeiro): "Mais que todos
os seres, o homem , pelas suas paixoes e por
seus instintos libidinosos, corrompe e arruina
0 Grupo Gay da Bahia tem como uma de a propria saude , destruindo as fontes da vida."
suas prioridades a retirada da homossexualidade Dal em diante, sa"o os medicos que vao reivin-
da lista de doencas do INAMPS. Neste capitulo dicar a sua autoridade de falar a verdade sobre
contaremos a historia da atuacao da medicina a sexualidade e sao eles os agentes da gradual
no campo da sexualidade em geral e da homosse- transformaca"o da homossexualidade de
xualidade em particular, examinando suas "crime", "sem-vergonhice" e "pecado" para
teorias sobre causas, efeitos e curas . Procuramos "doenpa", ao longo dos anos que seguem. 0
demonstrar , ao mesmo tempo , que os especia- crime merece punka"o, a doenga exige a "cura"
listas da medicina contribuem em grande parte e a "correca"o". Nesse sentido , vejamos as
para a construca"o social do homossexual moderno, palavras do especialista em medicina legal,
diferente da "bicha" ou "viado" do Brasil popular. Leonidio Ribeiro ( 1938):
Sabemos que , na era colonial , a pratica da
homossexualidade era "hediondo pecado, "No seculo passado foi que o problema do homosse-
pessimo e horrendo, provocador da ira de Deus xualismo comecou a ser estudado por medicos e
e execravel ate pelo proprio Diabo" (Constitui- psiquiatras, interessados em descobrir suas causas,
(;oes Primeiras do Arcebispo da Bahia, 1707) a fim de que juristas e sociologos pudessem modificar
J
62 63
as Iegislacoes existences , todas baseadas em nocoes de alguns meses a diferenciaca"o ocorre.

empiricas e antigos preconceitos , e fosse possivel No caso dos uranistas, os orga"os genitais vao
seu tratamento em moldes cientificos.
numa direca"o e o cerebro noutra . Assim se
As praticas de inversa"o sexual no podiam continuar
produz "uma alma ferninina encapsulada num
a ser consideradas, ao acaso , como pecado , vicio ou
corpo masculino" e vice-versa . Ulrichs depois
crime, desde que se demonstrou tratar-se, em grande
numero de casos de individuos doentes ou anormaes, desenvolveu uma classificacao complexa de
que no deviam ser castigados , porque careciam antes "tipos homossexuais " entre os quais o Mannling,
de tudo de tratamento e assistencia. que a totalmente masculino em aparencia e
A medicina havia libertado os loucos das prisoes. personalidade, o Weibling, que a efeminado, e
Uma vez ainda , seria ela que salvaria de humilhacao o Zwischen -urning, que a urn tipo intermediario.
esses pobres individuos , muitos deles vitimas de suas Os primeiros dois termos equivalem aos termos
taras e anomalias , pelas quaes no podiam ser respon- "homossexual ativo" e "homossexual passivo"
saveis". que a medicina vai desenvolver mais tarde e que
sao usados correntemente ate hoje.
Os primeiros medicos que escreveram sobre 0 que a importante observar aqui a que a
relacoes sexuais entre pessoas do mesmo sexo terminologia medica difere substancialmente
inventaram duas palavras que va"o ser usadas da terminologia usada no Brasil popular . Naquele
subsequentemente como sinonimos: o homosse- sistema , o "ativo" na relacao homem/homem
xual e o uranista . A primeira foi usada pela permanece no status de homem enquanto o
primeira vez em 1869 por urn medico hungaro, "passivo" fatalmente a rebaixado para o status
Karoly Maria Benkert. 0 segundo surgiu do de "bicha" . 0 "homossexual" do sistema medico
trabalho de urn alemao, Karl Heinrich Urichs, inclui tanto urn como o outro. Do ponto de
que escreveu fartamente entre os anos de 1860 vista da medicina , no importa se urn individuo
a 1890 , sendo o seu esquema adotado por Pires adota o sexo social apropriado ao sexo fisiolo-
de Almeida . 0 neologismo " uranista" foi inven- gico; se ele pratica ou quer praticar atos sexuais
tado em homenagem a musa Urania que, no corn pessoas do mesmo sexo fisiologico , " passiva"
mito contado por Platao , seria a inspiradora ou "ativamente", ele a homossexual. Se o Brasil
do amor entre pessoas do mesmo sexo. 0 popular fala de sexo social predominantemente,
embriao humano, acreditava Ulrichs , no inicio o sistema medico fala de sexo fisiologico e
no a nem masculino nem feminino, mas depois define o hornossexual exclusivamente pelo seu
1
64 Peter Fry e Edward MacRae 0 que a Homossexualidade 65
desejo sexual por pessoas do mesmo sexo ou defeitos hormonais ), outros explicaram a
fisiol6gico. 0 homem do Brasil popular que homossexualidade em termos do meio ambiente
"come" a "bicha" e, neste sistema, um "homosse- social . Em geral , esses primeiros te6ricos distin-
xual. guiram entre os uranistas de verdade, ou "inver-
Mas como a que os medicos do seculo XIX tidos", cuja homossexualidade era biol6gica e,
caracterizaram os homossexuais? Para Krafft- portanto , os eximiam de qualquer culpa ou
Ebing, o homossexualismo era ou uma patologia responsabilidade , e os "pervertidos", em geral
congenita ou uma mera perversao quando "homossexuais ativos", que praticavam a
praticado por pessoas no uranistas . Este medico homossexualidade por pura "sem -vergonhice".
austriaco, que foi um dos pioneiros do estudo No Brasil , Leonidio Ribeiro propoe que causas
da homossexualidade e que influenciou a medicina biol6gicas e sociais interagem: "Nao obstante
definitivamente, coletou milhares de "confissoes" ser aceitavel, ate certo ponto, uma parte dos
dos seus pacientes e as publicou no seu livro argumentos apresentados pela psicanalise,
Psicopatia Sexualis. Chegou a conclusao de que ganha terreno, cada vez mais, a teoria que
os uranistas sofrem de uma mancha psicopatica, afirma existirem na maioria dos casos de
que mostram sinais de degenerescencia anatomicos, inversao sexual , uma causa ou predisposica"o
que sofrem de histeria, neurastenia e epilepsia. organica, para esses fenomenos que seriam
Acrescenta ainda qv" "na maioria dos casos, favorecidos ou agravados, pela influencia do
anomalias psiquica. (disposigao brilhante para ambiente".
a arte , especialmente musica , poesia , etc., ao Mas os medicos nao se satisfizeram apenas
lado de poderes intelectuais maleficos ou excen- em declarar a homossexualidade uma anomalia
tricidade original) sao presentee e podem se organica, pois as origens end6crinas desta
estender a condicoes salientes de degeneracao "doenca" tambem acarretariam outras patologias.
mental (imbecilidade, loucura moral)." Assim a que surge o "homossexual " que a esqui-
A partir dos trabalhos de Krafft-Ebing, Ulrichs, z6ide, paran6ide etc. . . Ribeiro dedica um capi
Pires de Almeida e outros, a grande controversia tulo inteiro ao sadismo , e atraves de uma descricao
nos meios medicos girou em torno da questao minuciosa de " Febronio, Indio do Brasil", que
das causas da homossexualidade. Enquanto teria estrangulado uma serie de rapazes, estabelece
alguns acharam que as causas eram basicamente uma clara relaca"o entre sadismo e homosse-
biologicas (hereditariedade, defeitos congenitos xualidade.
7
Mas, com a mudanca do status da "homosse- ao contrario do que ocorreu em outros paises,
xualidade" de pecado Para "doenca ", abre-se na decada de 1930 havia uma clara conivencia
a possibilidade de cura. A partir dos argumentos entre a policia e os medicos , pois os delinquentes
de Ribeiro, por exemplo, Febronio a "salvo" "homossexuais" de uma certa classe social eram
da cadeia e premiado com a segregacao ad vitam encaminhados Para o Laboratorio de Antropo-
no Manicomio Judiciario . E todos os homens logia Criminal do Instituto de Identificacoes
classificados como " homossexuais " sao agora de Sa"o Paulo , onde os medicos levaram adiante
sujeitos ao tratamento " medico pedagogico". suas pesquisas sobre as causas biologicas e sociais
Diz Ribeiro : " Provado que o homossexualismo da homossexualidade , com enfase sobre os
e, em grande numero de casos , uma consequen- biotipos e ambiente social dos individuos em
cia de perturbacoes do funcionamento das quests"o.
glandulas de secrecao interna , logo surgiu a Numa comunicacao apresentada na Primeira
possibilidade de seu tratamento . Era mais Semana Paulista de Medicina Legal , em 1937,
um problema social a ser resolvido pela medicina". o Dr. E . de Aguiar Whitaker apresentava "os
(grifos nossos ). Nos casos dos individuos cuja resultados obtidos pelo estudo anthropopsy-
homossexualidade a resultante do meio ambiente, chiatrico " de oito homossexuais ( pederastia
propoe-se "medidas pedagogicas . (...) Em passiva ) detidos pela policia de Sao Paulo. De
muitos casos , sobretudo quando esta em jogo acordo com a teoria vigente na epoca , Whitaker
o filho unico, em que a predominante a influen- diagnostica homossexualidade "endogena"
cia materna, a solucao sera o afastamento do (biologica) e "exogena " ( oriunda do ambiente
ambiente familiar, afim de que a creanca possa social). Para dar uma ideia da forma preconcei-
privar com pessoas de sua idade e de sexo tuosa de como eram encaradas estas "vitimas
contrario . (...) ^ preciso suprimir os carinhos da ciencia ", seguem dois exemplos:
e facilidades do ambiente familiar . (...) Em
tais casos a inutil a internacao em colegios onde
"1 - Alvaro Adamo, 19 annos. 'Garcon'. Procedente
haja dormitorios coletivos , sem fiscalizacao rigoro-
da Capital. Examinado em 18/9/1936.
sa, na convivencia exclusiva com creancas do Resumo da observacao - Trata-se de um individuo
mesmo sexo". com leve psychopathia, homossexual ( pederastia passiva)
Se a homossexualidade per se nunca foi defi- por defeitos de educaca"o e accidental, suceptivel de
nida como crime no Codigo Penal Brasileiro, cura, de personalidade mediocre , cyclothymico, emotivo
e instavel ( de modo pouco accentuado), revelando Parecer medico-social - Adaptacao social relativa.
satisfactorio senso ethico , susceptive/ de educacao Necessidade de uma accao medico-correcional".
medico pedagdgica. (Whitaker , 1937:217 , 220 - grifos nossos)
Diagnostico - Personalidade mediocre , cyclothy-
mico, emotividade e instabilidade leves . Pederasta
passivo por defeitos de educacao e accidental. Desa- 0 autor chega as seguintes conclusoes: "0
daptaca"o social susceptIvel de correcao. estudo de nossos casos de homossexualidade
(V. - B.) Leptosoma-athletico ( K.). Bacia de typo confirma a ideia de ser esta anomalia com
feminino aproximado . Pellos do pubis de conformacao
aspecto das personalidades psychopathicas (em
feminina approximada".
sua forma end6gena ), ou uma consequencia
"7 - Joao de Abreu. 32 annos. Solteiro . ' Garcon'. destas (em sua forma ex6gena), o papel do
Brasileiro. Procedente de Sao Paulo . Examinado em elemento end6crino sendo aqui (forma end6gena)
29/9/1937. identico ao que desempenha nas psychopath ias".
Resumo da observacao - Trata-se de um individuo Citamos longamente este trabalho pelo fato de ele
cujo aparelho sexual a susceptivel de funcionar normal-
exemplificar a maneira pela qual a medicina
mente , porem preferindo a copula anal , que the traz
e empregada para controlar a homossexualidade.
completa satisfaca"o genesia . A sua personalidade,
bastante mediocre, a de typo eschizoide , corn tenden- Apesar de nao haver, no Codigo Penal Brasileiro,
cias a instabilidade . Obedecendo aos seus pendores nenhuma mencao da homossexualidade como
e caracteristicas, adaptou -se ao ambiente social, ate crime, podemos ver que a medicina legal se
ao limite em que este tolera a sua anomalia, residindo achava no direito de sugerir "accao medico-correc-
corn uma irmg e trabalhando para viver. cional " para os delinquentes, alem de punicao
Do ponto de vista do habito externo, salientar, alem do crime especifico de que eram acusados.
do typo corporeo (L 4-V.-B.), o aspecto normal a Podemos imaginar o que isto significa se
inspecca"o, excetuada a largura da bacia , ligeiramente lembrarmos que a liberdade de um homem
exagerada . 0 paniculo adiposo a esse nivel e regioes poderia estar na dependencia de um parecer
circuvizinhas a regularmente desenvolvido , determinando
deste tipo nos conselhos carcerarios existentes
contornos arredondados ( bacia de typo feminino) e
em cada Estado brasileiro.
a distribuica"o de typo mixto dos pellos do pubis . Ausen-
cia de pellos no tronco. Como dissemos, as teorias que procuram expli-
Diagnostico - Pederasta passivo , endbgeno , Eschi- car a homossexualidade em termos biologicos
zoidia . Instabilidade lever apontam em tres direcoes: hereditariedade,
defeitos congenitos e desequilfbrios hormonais. cias da aceitacao deste tipo de teoria biologizante.
Porem , embora algumas pesquisas parecam Alguns que defenderam-na no seculo XIX, como
confirmar estas teorias, elas tern lido duramente Hirschfeld e Ellis, usaram -na para argumentar
criticadas em termos de seu rigor cientifico e a favor da "naturalidade" do homossexualismo.
a questao da hereditariedade continua em aberto. Era uma arms usada na defesa dos direitos dos
As outras teorias sugerem que a homossexua- homossexuais , pois se eram homossexuais por
lidade seria causada por problemas na etapa fetal nascenca, ninguem tinha o direito de puni-los
do crescimento ou que tem alguma coisa a ver como criminosos . Foi este tambem o argumento
com o equilibrio hormonal . De fato, as duas de Krafft- Ebing , como acabamos de mostrar.
teorias tern um ponto de encontro, ja que a Mas a aceitacao desta teoria pode levar a conse-
primeira supoe que a producao de um feto poten- q6 ncias terriveis para os homossexuais. Por
cialmente homossexual seria causada por um exemplo , se a verdade que o homossexualismo
desequilibrio hormonal da pr6pria mae. Este esta relacionado com um defeito no hipota-
desequilibrio agiria sobre o hipotalamo da lamo ou outra area do cerebro , entao abre-se um
crianca de tal forma a causar a homossexualidade. caminho para a sua extirpacao.
Mesmo se estas teorias tivessem alguma vera- Ate ha alguns anos atras, era considerada valida
cidade, o que a que poderiam comprovar? a realizacao de uma operacao cirurgica que
Segundo os geneticistas e medicos envolvidos, consistia na retirada de uma pane dos I6bulos
etas mostrariam causas biol6gicas da homosse- frontais do cerebro, relacionados com a produ-
xualidade. Poderiamos concordar que mostrassem cao de fantasias e do prazer sexual . Apesar
causas biologicas para certos tipos de prazer deste processo ter caido em desuso , ultimamente
sexual , mas a atribuir muita direcionalidade a o peri6dico Medical World New, de 25 de
natureza imaginar que ela poderia chegar, setembro de 1970, anunciou uma tecnica de
atraves de mensagens qu imicas , a determinar queimar, atraves de choques eletricos, uma
um futuro objeto de desejo sexual. pequena secao do hipotalamo . Este metodo
Em outras palavras, as teorias biologicas podem teria sido usado em varios jovens americanos
talvez um dia mostrar correlacoes entre cromos- homossexuais, na sua maioria pedbfilos, que
somos , hormonios e certos tipos de prazer sexual, dessa forma teriam sido reconduzidos a "norma-
mas nunca a identidade social do parceiro esco- lidade" . 0 fato de eles terem perdido a capaci-
Ihido. E importante refletir sobre as conseq6en- dade de fantasia e de sentirem prazer sexual
0
parece n5o ter sido considerado muito impor- e demonstra a persistencia de atitudes prove-
tante. Outro metodo usado nos Estados Unidos, nientes de sua origem de classe-media judaica
especialmente no caso de homossexuais presos vienense. Por exemplo, a psicanalise presume
por crimes sexuais, foi a castracao. que a sexualidade tenha objetivos predetermi-
Nestes ultimos casos, ao inves de significar nados, inatos, alem dos adquiridos. Presume
um aumento na capacidade de sentir prazer em a heterossexualidade como a condicao sadia
viver, o que se chama de "cura", nao passa de e a procriaca"o como a sua finalidade maxima.
um eufemismo para punicao. Isto a evidente 0 que ele considera o ato sexual maduro e o
no "tratamento" atraves da lobotomia, castra- coito heterossexual e os que preferem outras
cao etc... a que sa"o submetidos homossexuais variantes sao considerados imaturos. Ele
detidos em certas prisoes e manicomios, espe- aceita sexo oral e outras formas de excitacao
cialmente nos Estados Unidos. E na lei espanhola sexual como legitimos, na medida em que sao
que, considerando os homossexuais um "perigo preliminares ao coito heterossexual.
social", condena os homossexuais ao interna- Obviamente, atividades homossexuais sao
mento em pretensos "centros de cura" que sao portanto automaticamente exclu Was deste quadro.
meras penitenciarias. De fato, parece que na Freud considerava a homossexualidade uma
major parte do tempo aqueles que dizem desejar condicao quase incuravel, com quatro princi-
"curar" os homossexuais estao mais interessados pals causas. A primeira seria a "fixacao",
em coloca-los fora de circulaca"o, nao se impor- quando o individuo deixava de completar
tando com a natureza dos meios que usam para adequadamente todas as etapas do processo
diminuir a sua possibilidade de "prejudicar a de amadurecimento permanecendo fixado a
sociedade". uma delas. A segunda seria o medo da castracao,
A tendencia desde Ulrichs, Krafft-Ebing etc. resultante de um desejo infantil pela ma"e e o
era de enfatizar os aspectos biologicos e inatos medo de uma punic5o por parte de um pai
da homossexualidade, mas Freud salientou os ciumento. A terceira e o narcisismo. Segundo
aspectos experienciais, sociais e familiares, Freud, o homossexual procuraria um parceiro
sem descartar completamente a ideia de existi- parecido consigo pois, inconscientemente,
rem tendencias inatas que ele via como parte desejava amar a si mesmo. A quarta seria a
de uma predisposipdo bissexual. Sua teoria leva identificaca"o com um dos pais do sexo oposto,
a uma visao desfavoravel da homossexualidade o que levaria a crianca a copiar a sua preferencia
r
sexual. Alegava que isto ocorria muito com heterossexual idade.. .

meninos que tivessem maes dominadoras e Assim, mesmo se Freud negasse que a homosse-
pals ausentes. xualidade fosse doenca, certamente no deixaria
Aqueles que conhecem a fundo os trabalhos de ve-la como defeito. Desta forma, a psicanal ise
de Freud podem considerar este breve resurno tende a reproduzir o moralismo judaico-cristao,
como uma simplificaca"o absurda. Talvez seja. usando como ameaca, em vez do inferno, uma
Mas o fato a que estas ideias, atribuidas a Freud, vida sem sentido, seguida de uma velhice soli-
se tornararn parte do senso comum. Como tal, taria ou um carissimo diva.
adquiriram a forma de dogmas quase inquestio- Outra tradica"o terapeutica que teve e continua
naveis e informarn a maneira pela qual muita tendo grande repercussao e a do comportamen-
gente pensa a homossexualidade. Por exemplo, talismo, cujos adeptos, deixando de lado
o desespero que se abate sobre pals e maes i discussoes mais aprofundadas sobre a questao
quando descobrem que um filho ou uma filha da saGde e da doenca, partem do principio de
e homossexual, muitas vezes se deve a este que o comportamento e as emocoes sao frutos
tipo de interpretacao, que atribui "culpa" a eles. de urn processo de aprendizado e sao passiveis
Mas nao ha razao nenhuma de aceitar estas de modificacao atraves de metodos mais ou
interpretacoes que colocam arbitrariamente a menos mecanicos. Baseados no principio da
heterossexualidade como a expresso da maturi- recompensa de comportamentos desejados e
dade plena. Chamar o homossexual de imaturo da punicao dos que se visa eliminar, estes
e apenas outra maneira de deprecia-lo sern metodos acabam levando o paciente a adquirir
chama-lo de doente. 0 famoso paradigma da caracteristicas que melhor possibilitarn sua inte-
fabrica de bichas constitufda de uma mae domi- gracao na sociedade que o cerca. Isto geralmente
nadora e um pai ausente a seguramente apenas significa induzi-lo a se comportar como a maioria.
uma reiteracao da ideologia de que apenas a ^ uma orientacao essencialmente conservadora de
familia patriarcal a realmente saudavel, ignorando viver.
a realidade da vida familiar em geral. 0 fato e Alem disso, as tecnicas usadas muitas vezes
que, para todas as criancas , as m6es geralmente sao crueis e humilhantes, chegando a se asse-
aparecem como personagens dominadoras. Assim, melhar bastante a tortura. Tal e o caso da
se a teoria fosse valida, o problema que teriamos chamada "terapia de aversao", onde se procura
que enfrentar seria o de descobrir as causas da condicionar urn reflexo de repulsa a estimulos
que causam prazer , mas sao considerados mal- e o Homossexual Sadio, publicado em 1973.
adaptativos como , neste caso , o comportamento Neste livro , que a representativo do pensa-
homossexual . Geralmente , o metodo consiste mento de muitos psicoterapeutas "progressistas"
na aplicacao de um medicamento que cause a critica a feita a psicoterapia que tachou o
enjoo logo apos a apresentacao de fotografias homossexual de doente. 0 autor prega contra
ou a recriacao de situacoes que se deseja que a "conversao " dos homossexuais em heterosse-
o paciente deixe de gostar . Condiciona -se, desta xuais, argumentando em favor do homossexual
forma, urn homossexual masculino a sentir se aceitar como gay. " Um homossexual a gay
enjoo toda vez que vir urn homem do tipo que quando ele se ve feliz de ser alguem dotado da
antes considerava atraente . Nesta tecnica, as capacidade de enxergar as pessoas como
vezes substitui -se o medicamento que causa romanticamente belas. Ser gay a ser livre de
enjoo pela aplicacao de choques eletricos. vergonha, culpa e remorso de ser homosse-
Em grande parte devido as pressoes dos movi- xual. (...) Ser gay a vislumbrar sua sexualidade
mentos homossexuais , em 1973 a homossexua- como o heterossexual sadio enxerga a dele."
lidade deixou de ser classificada como doenca Sem dar mais exemplos , podemos perceber
pela Associacao Americana de Psiquiatria. Ao que a medicina atuava e continua a agir politi-
longo dos anos, um numero crescente de camente no que diz respeito a homossexualidade.
medicos e psicoterapeutas deixaram de tentar A partir do seculo XIX, ao tachar os homosse-
"curar " seus pacientes homossexuais, mas nem xuais de doentes, ela justificou sua "cura", sua
por isso deixaram de agir no campo da sexuali- "conversao" em heterossexuais. Desta maneira,
dade. Aceitando em grande medida a ideia de que a medicina exerceu urn forte controle social
a homossexualidade a uma orientacao sexual contra a homossexualidade e em favor da hete-
to aceitavel como a heterossexualidade, garanti- rossexualidade . Mais tarde, perante as criticas
ram sua continuada relevancia ( e, portanto, seus oriundas do movimento homossexual, ela soube
lucros) no sentido de fazer com que os homosse- se preservar e, usando as mesmas nocoes de
xuais aceitassem felizmente sua "condicgo'". saude e doenca , introduziu a nocao do "homosse-
Falam no mais no homossexual por definicao xual sadio".
doente , mas do homossexual potencialmente ^ mais do que claro que, no campo da sexua-
"saudavel ", como indica o titulo do Iivro do lidade, saude e doenca no idioma dos medicos
medico americano George Weinberg : A Sociedade sao apenas metaforas para "bom" e " ruim",
l 1
mascarando e legitimando ju izos fundamental- Ao definir o "homossexual sadio", a ciencia
mente morais. E uma coisa afirmar que a promis- medica continua legitimando uma divisao
cuidade a ruim; a outra insistir que a doenca. estanque entre "homossexuais" e "heterossexuais",
E uma coisa propor que o homossexual assuma quando a possivel vislumbrar uma situacao em
sua homossexualidade "numa boa"; a outra coisa que pessoas nao precisariam ser uma coisa ou
dizer que ele a saudavel. A primeira afirmacao outra. Como disse Alfred Kinsey, vinte e cinco
e sujeita a discordancia e disputa, enquanto a anos atras: "Os machos n5o se dividem em dois
segunda tende a ser mais facilmente aceita por grupos distintos: os heterossexuais e os homosse-
carregar o carimbo da autenticidade da "ciencia xuais. 0 mundo no esta dividido em ovelhas
medica". e carneiros. Nem todas as coisas sao negras,
Mas gostariamos de sugerir que a "ciencia nem todas sa"o brancas. E um principio funda-
medica" teve um papel politico fundamental mental do sistema de classificacao que raramente
num nivel mais sutil e profundo, pois ela a em na Natureza se encontram categorias nitidamente
grande parte responsavel pelas nocoes que as separadas. So a mente humana inventa as cate-
classes medias urbanas tern a respeito da gorias e tenta abrigar os fatos em compartimentos
homossexualidade e a heterossexualidade como separados. 0 mundo vivente representa uma
sendo dois campos "naturalmente" distintos. continuidade em todos os seus aspectos. Quanto
Ao falar da homossexualidade e da heterossexua- mais depressa aprendermos esta nocao, aplicando-a
lidade, dos homossexuais e dos heterossexuais, ao comportamento sexual do homem, tanto
a ciencia medica faz com que se acredite que mais depressa compreenderemos claramente o
o mundo a de fato dividido entre uma categoria que e a realidade do sexo."
e outra. Esta maneira de ver as coisas combate
outras maneiras de compreender a sexualidade
humana como, por exemplo, aquela que descre-
vemos para o Brasil popular. Neste caso no
ha "homossexuais" e "heterossexuais", mas
sim "bichas" e "homens", "mulheres" e
"sapatoes". Combate tambem uma outra
possivel maneira de compreender a sexualidade
humana como simplesmente sexualidade.
maquiavelicamente esta facanha . Afinal, para
que as questoes que levantavam e as respostas
que apresentavarn fossem julgadas pertinentes
e para que estas viessem a ter to grande reper-
cussa"o, era necessario que ja existisse um clima
social propicio . Alias, fizemos questao de
observar que as primeiras investidas contra a
homossexualidade por parte da medicina foram
acompanhadas de uma forte preocupaca"o por
NASCE UMA ESTRELA OU parte das classes dominantes com quaisquer
0 SURGIMENTO DA atividades sexuais extrafamiliares. Afinal, os
"CONSCIENCIA HOMOSSEXUAL" medicos nao constituern um grupo isolado
da sociedade maior. Eles pertencem a uma
determinada classe social com a qual compar-
tilham um estilo de vida e preocupacoes sociais
e, como no resto da populacao, alguns sao
Obviamente a demasiado simplista pensar homossexuais. Eles tambem participaram e
o mundo em termos da luta entre mocinhos participam ativamente na historia do homosse-
e bandidos ou, se quiser , no caso , os homossexualismo.
xuais e seus repressores . Pensar assim seria Vamos agora mostrar como estes medicos
incorrer no mesmo erro daqueles que veem a homossexuais e outran pessoas classificadas de
opressao feminina em termos de um complo homossexuais, doentes e neuroticos enfrentaram
masculino. De fato, homens, mulheres, medicos, este estigma imposto a eles. Enquanto a grande
legistas , homossexuais e psicoterapeutas fazem maioria evitava se expor de alguma forma , temendo
parte de um todo que a maior que a soma dos o desmascaramento e os efeitos terriveis disto,
seus componentes individuais. alguns homens e mulheres lutaram publicamente
No capitulo anterior contamos a historia de contra este preconceito.
como a homossexualidade foi definida como Ja nos referimos ao trabalho de Karl Ulrichs
doenca e algumas consequencias disso . Nao foram e de Karoly Maria Benkert, inventores dos termos
apenas os medicos, em isolamento, que tramaram "uranista" e "homossexual " que iriam ser literal-
mente as palavras chaves do debate que comecava Havelock Ellis (1859 - 1939), embora nao fosse
a ser travado sobre a questao . 0 que argumenta- homossexual, tinha um interesse pessoal no
remos mais tarde a que , ao inventar estas palavras, assunto devido ao fato de ser casado com uma
eles tambem estavam lancando as bases sobre lesbica . Era um medico de ideias socialistas que
as quais iria se desenvolver toda uma nova identi- dedicou sua vida ao estudo da sexualidade em
dade social e sexual - o "homossexual ". Ulrichs geral . Embora negasse a concepcao de um
e Benkert eram homens que sentiam atracao "terceiro sexo", era um grande partidario do
sexual por outros homens . Como na epoca em determinismo biologico e concebia a homosse-
que eles comecaram a sentir estes desejos estas xualidade como uma "involucao do impulso
palavras e a identidade a elas associadas nao sexual ", que ele considerava como sendo bastante
existiam , deveriamos hesitar em chama-los de inocua . Apesar do seu tom as vezes moralista,
homossexuais. exigido pelos preconceitos de sua epoca , foi ele
Das duas palavras recem-inventadas, foi o quem estabeleceu certos parametros que durante
termo "uranista " aquele mais imediatamente anos iriam nortear campanhas em favor dos
bern-sucedido . E esta concepcao biologizante homossexuais:
continha o germe da ideia de urn "terceiro sexo"
1) 0 homossexualismo seria marca caracteris-
que seria tao " natural " quanto os outros dois.
tica de uma certa minoria incuravel.
Desta forma, pretendia - se justificar atos que
ainda naquela epoca eram considerados como 2) As tentativas de reforma deveriam se voltar
"crimes contra a natureza". Na Inglaterra, por para provocar mudancas na lei permitindo
que esta minoria vivesse em paz.
exemplo , o dramaturgo Oscar Wilde foi condenado,
em 1895, a dois anos de prisao corn trabalhos 3) Para esta reforma , seria preciso antes um
periodo de educacaodo publico.
forcados, sob a acusacao de praticar sodomia
com Lord Alfred Douglas, criando um escandalo Juntamente com J. A. Symonds, escreveu
moral publico do tipo em que os ingleses sao um livro de grande importancia , mas que so
mestres. As repercussoes deste escandalo foram pode ser editado na Alemanha, pois na Ingla-
graves e iriam retardar em muitos anos o desen- terra este sobrio trabalho cientifico era consi-
volvimento da emancipacao homossexual derado pornografico . Quando finalmente o
naquele pa(s , que ja era anunciada pelos trabalhos livro foi publicado em ingles com o nome de
de Havelock Ellis e Edward Carpenter. lnversa"o Sexual, seu co-autor ja havia morrido
e sua fam i l is no permitiu que seu nome apare-

cesse , roubando- Ihe desta forma a gloria postuma
de ter sido co-autor de um dos livros mais impor-
tantes sobre a sexualidade dentre os escritos
no seu seculo . Em uma epoca em que pouco se
falava sobre lesbianismo , Ellis foi um dos
autores que mais enfase deu ao assunto.
Enquanto ele negava a natureza intrinseca-
mente efeminada do homossexual masculino,
atribuia uma natureza masculinizada a lesbica,
acreditando existir profundas diferencas biolo-
gicas entre a sexualidade feminina e a masculina.
Para ele , o elemento de auto- afirmacao na sexua-
lidade lesbica seria masculina, ja que, de acordo
com sua perspectiva biologizante , considerava
que as mulheres eram por natureza passivas e
receptivas as investidas sexuais do homem.
A relacao entre a defesa de uma sexualidade
mais livre e o socialismo que marca a posicao
de Ellis norteou tambem o trabalho e a vida
de um grande heroi do socialismo utopico ingles,
Edward Carpenter ( 1844-1929). Influenciado
pelas ideias do poeta americano Walt Witman,
Carpenter acreditava num companheirismo que
poderia incluir relacoes homossexuais entre
homens e que seria um fator de equil(brio para
o materialismo , uma forma de espiritualizar a
democracia e unir as classes sociais. Como os Edward Carpenter (1844-1928). Libertdrio , nao so sexual.
outros da sua epoca , acreditava que masculinidade, Tambem pensaria nos pes - foi introdutor do use da
feminilidade e homossexualidade tinham bases sanddlia na Inglaterra.
84 Peter Fry e Edward MacRae 1 0 que e Homossexualidade 85
e sua familia nao permitiu que seu nome apare-

cesse , roubando-Ihe desta forma a gl6ria p6stuma
de ter sido co-autor de um dos livros mais impor-
tantes sobre a sexualidade dentre os escritos
no seu seculo . Em uma epoca em que pouco se
falava sobre lesbianismo , Ellis foi um dos
autores que mais enfase deu ao assunto.
Enquanto ele negava a natureza intrinseca-
mente efeminada do homossexual masculino,
atribuia uma natureza masculinizada a lesbica,
acreditando existir profundas diferencas biol6-
gicas entre a sexualidade feminina e a masculina.
Para ele , o elemento de auto -afirmacao na sexua-
lidade lesbica seria masculina , ja que , de acordo
com sua perspectiva biologizante , considerava
que as mulheres eram por natureza passivas e
receptivas as investidas sexuais do homem.
A relaca"o entre a defesa de uma sexualidade
mais livre e o socialismo que marca a posicao
de Ellis norteou tambem o trabalho e a vida
de um grande her6i do socialismo ut6pico ingles,
Edward Carpenter ( 1844-1929) . Influenciado
pelas ideias do poeta americano Walt Witman,
Carpenter acreditava num companheirismo que
poderia incluir relacoes homossexuais entre
homens e que seria um fator de equilibrio para
o materialismo, uma forma de espiritualizar a
democracia e unir as classes sociais . Como os Edward Carpenter (1844-1928). Libertario , nao so sexual.
outros da sua epoca , acreditava que masculinidade, Tambem pensaria nos pes - foi introdutor do use da
feminilidade e homossexualidade tinham bases sandalia na Inglaterra.
biologicas . A sua contribuicao mais interessante panfletos , alem do Anuario Para Tipos Sexuais
e que achava que os uranistas eram seres supe- Intermediarios. To bern- sucedida foi esta
riores justamente porque combinavam aspectos campanha que conseguiu mais de seis mil assina-
femininos e masculinos , capazes , portanto, de turas de personalidades e medicos importantes
formar urea ponte entre os dois. Nos seus argu- para um abaixo -assinado e a adesao publica do
mentos para justificar a homossexualidade, citava lider do Partido Social-Democrata , August
a existencia de homossexuais excepcionalmente Bebel, que chegou a proferir um discurso no
talentosos. Reichstag em seu favor.
Carpenter no foi apenas um teorico . Procurava Hirschfeld acreditava , como Ellis e Carpenter,
viver a sua teoria e por muito tempo morou que as causas do uranismo eram fundamental-
numa casa de campo ao lado de seu amante, mente biologicas . Discordava dele Benedict
George Merrill , um operario . A casa deles se Friedlander , que saiu do Comite para fundar
tornou uma meca de peregrinac5o nao so para um grupo dissidente (Comunidade dos Especiais)
muitos integrantes do movimento trabalhista, e que mencionamos em parte porque suas ideias
como tambem para vegetarianos , militantes se parecem com as nossas. Acreditava ele que
contra o alcoolismo , espiritualistas , ateus, anti- a homossexualidade nao era inata . Ridiculari-
vivisseccionistas , social istas, anarquistas, zava a nocao de "estados intermediarios" e
artesaos , intelectuais de Cambridge e de Londres por no concordar com a equiparapdo dos
e homossexuais. homossexuais a doentes , atacava a preponde-
Nesta epoca , varios grupos foram constitu idos rancia de medicos no Comite. Alem disso, ele
em paises europeus para lutar contra a descri- percebia que o comportamento sexual nao
minalizacao da homossexualidade , mas o mais coincidia com as categorias de homossexual e
importante foi o estabelecido na Alemanha para heterossexual , pois os chamados homossexuais
abolir o artigo 175 do Codigo Penal daquele eram capazes de se relacionar heterossexualmente
pals, que punia o comportamento homossexual e vice-versa . Assim , ele antecipava as ideias desen-
entre homens . Este foi fundado em 1897 pelo volvidas depois da segunda guerra mundial por
medico judeu e homossexual Magnus Hirschfeld. Alfred Kinsey. Alem disso, Friedlander achava
Na sua campanha para abolir o artigo 175 e que a bissexualidade era a forma mais plena e
interessar os homossexuais a lutar em favor de menos distorcida da sexualidade humana.
seus direitos , o comite publicou varios livros e Hirschfeld, entretanto, continuou seu trabalho
de vento em popa, fundando em 1919 em Berlim o aborto , ressaltando a importancia da "cons-

o Instituto de Ciencia Sexual e organizando o ciencia da maternidade " entre as mulheres
Primeiro Congresso Internacional para a Reforma trabalhadoras.
Sexual . No segundo congresso, em 1928, em Os stalinistas comecaram a desenvolver uma
Copenhage , foi eleito , junto com Ellis, presi- visao da homossexualidade como produto da
dente honorario da recem -fundada Liga Mundial decadencia do setor burgues da sociedade.
para a Reforma Sexual . Participaram destes Glorificando a "decencia proletaria", comecou-se
congressos representantes de varios paises, entre uma campanha contra os homossexuais e esses
eles Alexandra Kollontai , I ider bolchevista e passaram a ser expurgados do Partido, discri-
pioneira da luta dos direitos das mulheres, pois minados, vigiados e denunciados. Em janeiro
na Uniao Sovietica imediatamente pos-revolu- de 1934 foram efetuadas detencoes em massa
cionaria dava -se muita importancia a quests"o da de homossexuais em Moscou, Leningrado,
"libertacao sexual", chegando -se ate a propor a Kharkov e Odessa. Artistas, intelectuais e outros
abolicao da instituicao familiar. Em dezembro foram condenados a varios anos de prisao ou
de 1917 , o governo bolchevique aboliu as leis exilio na Siberia, e foi gerada desta forma uma
contra atos homossexuais. Esta medida fazia onda de panico e suicidios. Finalmente em
parte de uma serie de iniciativas visando marco de 1934, com o apoio pessoal de Stalin,
promover uma verdadeira revolucao sexual: foi introduzida uma lei punindo homossexuais
facilitar o divorcio e o aborto , a legalizacao da masculinos com ate oito anos de prisao. Esta
prostituipio, concubinato e incesto . A tomada medida encontrou o apoio da imprensa que
de posicao da Uniao Sovietica de que a homosse- iniciou uma violenta campanha contra a homosse-
xualidade nao prejudicava ninguem e que no xualidade com a colaboracao do escritor realista
era problema legal mas sim cientifico , fez com socialista Maximo Gorki.
que os radicais de outros paises tambem apoiassem 0 retorno a repressao da homossexualidade
as reivindicacoes dos homossexuajs . Porem, ja fazia parte de um conjunto major de medidas
no final da decada de 1920 , surgiram indicios stalinistas em defesa da concepcao tradicional
de mudanca com a ascens5o de Stalin ao poder. da familia, culminando com a abolicao do direito
No Congresso da Liga Mundial de 1929, os ao aborto em 1936. fE interessante notar aqui
delegados sovieticos de linha mais dura nao a mesma relaca"o "defesa da familia tradicional/
falaram em homossexualismo , mas condenaram ataque a homossexualidade", que observamos
J
no caso da Europa e ate o Brasil no final do a abrangencia deste paragrafo foi aumentada para
seculo XIX. Nao era diferente daquela estabele- incluir beijos , abracos e ate fantasias homosse-
cida pelos alemaes nazistas nesta mesma epoca. xuais, entre os crimes passiveis de punicao.
Se, na Uniao Sovietica , declarava -se a homosse- Assim, em 1936, 5.321 pessoas foram conde-
xualidade uma " perversao fascista ", na Alemanha nadas e em 1939 o numero subiu dramaticamente
nazista a homossexualidade ou qualquer desvio paa 24.450. Estes, depois de condenados , passavam
da sexualidade procriativa intramarital era vista pelas maos da Gestapo e eram enviados para
como " bolchevismo sexual". campos de concentracao onde eram frequente-
Em maio de 1933 comecou uma campanha mente castrados e mantidos sob regimes de
de depuracao das bibliotecas de livros "pouco trabalho forcado e de subnutricao especialmente
germanicos ", e o primeiro alvo foi o Instituto concebidos para acelerar sua morte . Marcados
de Hirschfeld , que foi atacado por estudantes com um triangulo cor de rosa costurado nos seus
da Academia de Ginastica com o acompanhamento uniformes , eles sofriam no so a perseguicao e
musical de uma fanfarra . Foram queimados em as violencias dos seus captores como tambem
praca publica mais de 10.000 Iivros , fotografias, dos outros prisioneiros, e, ate hoje , quando se
arquivos e urn busto do proprio Hirschfeld. Este, fala nas vitimas dos campos de concentracao
ja a partir de 1932, tinha se exilado e veio a morrer eles sao sistematicamente exclu idos.
na Franca pouco depois da destruicao de seu Nao se sabe o numero exato de pessoas conde-
Instituto. nadas sob o paragrafo 175 que foram exterminadas
Apesar da esquerda alegar que os nazistas eram desta forma, embora a cifra oficial estime que
em grande parte homossexuais , a posicao tenham sido entre 50 a 80.000 . Muitos consi-
hitlerista era claramente contra esta forma de deram esses numeros demasiadamente baixos,
sexualidade. Quando, em 29 de junho de 1934, e realmente a dificil a computacao dado o fato
uma disputa pelo poder no seio do nazismo do paragrafo 175 ter sido mantido na Alemanha
ocasionou o assassinato de Ernst Rohm e outros Ocidental pos-guerra , o que levou poucos sobre-
I ideres da S.A., conhebidos pelas suas praticas viventes a se pronunciarem e exigirem indeni-
homossexuais, acabararn os ultimos resquicios zacao . Alem de outras coisas, o que se pode
de qualquer tolerancia da homossexualidade aprender delta historia e o grau de vulnerabilidade
na Alemanha . Em 1935, o numero de conde- de homossexuais perante mudancas bruscas da
nacoes sob o paragrafo 175 era de 835 . Em 1935, opiniao publica , mesmo em cidades liberais e
avancadas como era a Berlim da decada de 1920,

cuja fama de "capital da homossexualidade"
poderia ser comparada corn a de S5o Francisco
hoje em dia.
De 1935 a 1948 , os movimentos deixararn
de existir. A proxima marca importante desta
historia e a publicacao em 1948 nos Estados
Unidos do livro 0 Comportamento Sexual do
Homem, de Alfred Kinsey ( Relatorio Kinsey).
Este estudo detalhado e cientificarnente respei-
tavel compilou informacoes estatisticas sobre
urn total de 12.214 entrevistas de hornens brancos.
Mostrou que, em termos de comportarnento,
os homens dos Estados Unidos nao podem ser
divididos em dois grupos estanques : homosse-
xuais e heterossexuais.
Kinsey descobriu que a melhor pensar em
termos de um continuum que se estende do
comportamento exclusivamente heterossexual ate
o comportamento exclusivamente homossexual.
A populaca"o masculina se espalha entre esses
dois polos. Assim, constatou que 37% dos
homens de seu pals tinham tido pelo menos
uma experiencia homossexual que levasse ao
orgasrno . 18% tinham tido pelo menos tantas
experiencias homossexuais quanto heterossexuais
durante urn periodo minimo de tres anos, e 4%
era exclusivamente homossexual . Mostrando a Escadarias do Teatro Municipal - faixas carregadas no
nao-coincidencia entre as categorias sociais de protesto contra a repressao policial no centro de Sao
"homossexual " e "heterossexual " e o verdadeiro Paulo.
avancadas como era a Berlim da decada de 1920,

cuja fama de "capital da homossexualidade"
poderia ser comparada corn a de Sao Francisco
hoje em dia.
De 1935 a 1948, os movimentos deixararn
de existir . A pr6xima marca importante desta
hist6ria e a publicacao em 1948 nos Estados
Unidos do livro 0 Comportamento Sexual do
Homem, de Alfred Kinsey ( Relat6rio Kinsey).
Este estudo detalhado e cientificamente respei-
tavel compilou informacoes estatisticas sobre
urn total de 12.214 entrevistas de homens brancos.
Mostrou que, em termos de comportamento,
os homens dos Estados Unidos no podem ser
divididos em dois grupos estanques : homosse-
xuais e heterossexuais.
Kinsey descobriu que a melhor pensar em
termos de urn continuum que se estende do
comportamento exclusivamente heterossexual ate
o comportamento exclusivarnente homossexual.
A populacao masculina se espalha entre esses
dois p6los. Assim , constatou que 37% dos
homens de seu pals tinharn tido pelo menos
uma experiencia hornossexual que levasse ao
orgasrflo . 18% tinham tido pelo menos tantas
experiencias homossexuais quanto heterossexuais
durante um periodo minimo de tres anos, e 4%
era exclusivamente homossexual . Mostrando a Escadarias do Teatro Municipal - faixas carregadas no
na"o-coincidencia entre as categorias sociais de protesto contra a repressao policial no centro de Sao
"homossexual " e "heterossexual " e o verdadeiro Paulo.
comportamento sexual dos homens, Kinsey Esta postura aparentemente timida a bastante
acabou comprovando as ideias de Friedlander compreensivel se levarmos em conta a natureza
que mencionamos anteriormente. repressiva da sociedade americana de entao, e
Mas o que era mais importante para o movi- da ameaca constante que o macartismo apresen-
mento de reivindicacao dos direitos dos gays tava para qualquer atuac5o politica mais radical.
era a elevadissima incidencia de comportamento Como os outros grupos que o precederam na
homossexual nos Estados Unidos. Nao era mais militancia homossexual, a Sociedade Mattachine
possivel ignorar que a homossexualidade era sofreu desavencas internas, levando ao surgimento
um fenomeno bastante amplo na sociedade e de novas associacoes, das quais as mais impor-
certamente nao restrito a uma pequena minoria tantes eram "One Inc." e o grupo exclusivamente
de "desviantes". lesbico "As filhas de Bilits". Em outros paises
No mesmo ano em que foi publicado o Relatb- tambem surgiram grupos parecidos, como
rio Kinsey, foi fundada a Sociedade Mattachine, "Arcadie", na Franca, "Forbundet 48" na
cujo nome foi tornado de um famoso bobo de Dinamarca, "COC" na Holanda etc.
corte renascentista , originalmente uma associa- Apesar de preconizar atitudes politicas "mode-
q5o secreta cuja estrutura foj copiada do radas", essas associacoes tiveram uma atuacao
Partido Comunista Americano. Apesar de ter importante e em alguns casos ate audaciosa,
sido fundada por pessoas corn posicoes politicas como uma passeata automobilistica realizada
bastante radicais, a Sociedade Mattachine em Los Angeles em 1966 para protestar contra
adotou uma linha de moderag5o e cautela a exclusao de homossexuais das forcas armadas
visando a integracao do homossexual na socie- americanas. A importancia destes grupos homo-
dade atraves da reforma das leis anti-homosse- filos pode ser avaliada pelo fato de que em 1969
xuais dos Estados Unidos. Seus associados havia 150 deles nos Estados Unidos.
muitas vezes aceitaram a nocao da homossexua- Mas a partir de 1969, o movimento homosse-
l idade como doenga, frequentemente adotavam xual, inicialmente nos Estados Unidos mas depois
pseudonimos e enfatizavam a sua "respeitabi- em inumeros outros lugares, tomou uma feicao
lidade". A propria palavra "homossexual" tendia mais radical. Isto se seguiu ao surgimento do
a ser rejeitada devido a sua enfase no " sexual", movimento hippie e ao desenvolvimento da
e outros neologismos foram adotados, como chamada contracultura. Inicialmente no se
"homofilo" e "homoer6tico". questionava muito os papeis sexuais. De fato,
em alguns casos a procura de formas de vida rapazes" etc. Pouco depois a Frente de Libertacao
que fossem mais "naturais" ate reforcou estereo- Gay lancou seu jornal, Come Out (Assuma-se)
tipos destes papeis com uma enfase na versao e decretou-se a data de 28 de julho "Dia de
idealizada da "mulher camponesa", "meiga e Orgulho Gay", em comemoraca"o deste "mito
fertil" como urn novo modelo feminino. Mas de origem". Como sempre, os militantes que
os eventos de maio de 1968 em Paris e a incor- pretendiam politizar explicitamente a quests"o
poracao de noci es de libertacao sexual pela homossexual eram uma minoria . Mas o seu
contracultura, juntamente com uma nova mili- posicionamento refletia uma mudanca mais
tancia negra e feminista, formarn o pano de generalizada entre uma proporca"o consideravel
fundo social para a criacao da Frente de Liberta- da populaca"o homossexual.
cao Gay (F LG ), que comecou nos Estados As palavras de ordem "Asuma-se" ou "Saia
Unidos, mas logo se espalhou para grande parte da clandestinidade e va para as ruas" foram
da Europa Ocidental. levadas a serio por um grande numero de
0 que parece ter marcado o nascimento deste pessoas nas suas vidas cotidianas . Entre muitos,
grupo foi a "Rebeliao de Stonewall", que a para o velho habito de esconder as suas preferencias
o movimento homossexual algo parecido corn sexuais passou a ser considerado no somente
a tomada da Bastilha para a Revolucao Francesa. prejudicial, mas ate vergonhoso. Nos Estados
Na noite de 28 de junho de 1969, uma sexta- Unidos e na Europa Ocidental principalmente
feira, alegando o descumprimento das leis sobre chegou ate a ser moda o use de sinais homos-
a venda de bebidas alcoolicas, a policia tentou sexuais tais como a letra grega X (lambda) ou
interditar um bar chamado "Stonewall Inn", boti es com dizeres do tipo: "Como ousa pensar
localizado em Christopher Street, a rua mais que eu seja heterossexual?". Mesmo no Brasil,
movimentada da area conhecida como o "gueto" principalmente entre pessoas que desfrutam de
homossexual de Nova York. uma major independencia socio-economica, tor-
0 que era para ser simplesmente uma acao nou-se comum a adocao de uma identidade gay.
policial rotineira, suscitou uma reacao inedita. ^ bbvio que sob muitos aspectos este a um
Os frequentadores do bar reagiram e comecou desenvolvimento altamente positivo, diminuindo
uma batalha que durou o fim de semana inteiro. em grande parte as antigas tensoes impostas pela
Gritava-se palavras de ordern como "Poder Gay", clandestinidade e a vergonha . Mas a relevante
"Sou bicha e me orgulho disso", "Eu gosto de
ressaltar que frequentemente embutida nesta
Peter Fry e Edward MacRae 0 que e Homossexualidade 99
98
nova postura esta a adocao de uma identidade perseguicoes tradicionais dirigidas as "bichas"
tambem imposta de fora com suas regras pre- e aos "sapatoes". Surge entao um novo mercado
para os medicos e psicologos "modernos", que
estabelecidas . A principal delas sendo aquela
que restringe a possibilidade de relacoes do podem se dedicar a tarefa de ajusta -los as novas
regras sociais.
gay somente a pessoas do seu proprio sexo. Para
resolver problemas causados por esta nova Foi este tipo de preocupacdo que levou a proli-
feracao das alas mais radicais do movimento
rigidez , inventou - se tambem a figura do "bisse-
xual", mas este permanece um personagern homossexual , embora os mais moderados "homo-
profundamente ambiguo e muitas vezes malvisto filos", continuassem a prosperar. A diferenca
tanto pelos hetero quanto pelos homossexuais. entre os dois tipos de grupo no era so no grau
A exploracao comercial deste novo mercado de militancia a que se dispunham. (Mesmo os
tambem acaba impondo padroes de beleza, "moderados " se tornaram mais agressivos,
consumo e relacionamento, que tambem se promovendo manifesta(;oes, piquetes, boicotes
tornam altamente repressivos e prejudiciais etc.) Os " radicais" iam alem da exigencia por di-
aqueles que por razoes de posicao s6cio -econ6mica, reitos civis e desprezavam a posicao dos "homo-
idade , origem etniaa , comportamento etc., no filos" que desejavam provar que os homossexuais
se coadunam a moda vigente . Ao mesmo tempo, eram simplesmente cidada"os decentes , perfeita-
a moral sexual normalmente aplicada as relacoes mente integraveis a sociedade existente.
hetereossexuais se impoe cada vez mais sobre A FLG e outros grupos colocaram em quests"o
os relacionamentos homossexuais . 0 ideal e o a eficacia de mudancas legais como uma soluca"o
"casal feliz ", e o homossexual solitario " promis- para os problemas dos homossexuais . Na Ingla-
cuo" a visto como um coitado , na melhor das terra , por exemplo , constatou-se um crescimento
hip6teses , e como um "desajustado ", na pior. no numero de prisoes de homossexuais depois
Os que preferem a companhia sexual de prosti- da abolica"o da lei contra sodomia entre adultos
em recintos fechados . ( Continuava crime quando
tutos ou o " sexo perigoso " com pessoas de
outras classes sociais e etnias sao tambem mal- envolvendo pessoas com menos de 21 anos.)
vistos por esta ideologia " heterossexual " reprodu- Os homossexuais continuavam vulneraveis a
zida nos meios homossexuais . 0 ridiculo e ostra- uma serie de outras leis como as que punem
cismo que estes novos "desviantes " passam a a vadiagem , atentado ao pudor etc., que sao
sofrer muitas vezes deixam pouco a dever as facilmente aplicadas casu isticamente para
atingir qualquer grupo social que se pretende

intimidar. Foram levados a desenvolver uma
teoria mais complexa e sofisticada sobre a
repressao sexual em geral. Rompendo de vez
com as teorias biologizantes e psicologizantes
dos seus precursores, como 'Hirschfeld, Ellis,
Carpenter etc., eles reconheceram e incorpo-
raram a diferenca fundamental entre sexo
biologico e "sexo social", isto e, os papeis de
genero, masculinos e femininos. AS LESBICAS - UMA PEDRA NO
Como as feministas reconheceram anterior- SAPATO DAS FEMINISTAS E
mente, estes elementos mais radicais insistiram DAS BICHAS
nas bases sociais dos padroes estereotipados de
masculinidade e feminilidade. Nessa linha, alguns
chegaram a colocar em quests"o a inevitabilidade
da dicotomia hetero/homossexual e, como
Friedlander, preconizaram a bissexualizacao da Como foi dito no primeiro capitulo, apesar
sociedade. Surgiram novos intelectuais que do primeiro grupo brasileiro de ativistas homosse-
articularam o ponto de vista que enfatiza os xuais, o Somos/SP, ter originalmente pretendido
aspectos sociais, culturais e politicos na congregar tanto homossexuais masculinos quanto
construca"o historica da sexualidade em geral femininos, depois de alguns meses a maioria
e a homossexualidade em particular. Segundo das mulheres saiu do grupo para formar um outro,
eles, a divisao do mundo em "homossexuais", que fosse exclusivamente lesbioo. Isto se deu
"heterossexuais" e "bissexuais" na"o a natural. em grande parte devido ao fato de elas se sensi-
Apelam novamente a autoridade de Alfred bilizarem por varias diferencas importantes entre
Kinsey: "Deveria ser evidente que no se a problematica homossexual masculina e feminina,
justifica o reconhecimento de dois tipos de que as levaram a se identificar mais intimamente
individuos, homossexual e heterossexual, e que com as militantes ferninistas.
a caracterizaca"o do homossexual como terceiro Porem, no Brasil, como em outros paises, as
sexo no se coaduna com qualquer realidade." lesbicas encontraram uma forte relutancia inicial,
b
A^ 41 AP
mas agora ja superada, por parte das feministas, Janeiro. Sandra Cavalcanti. Uma das edicoes
em admitir em suas organizacoes mulheres que vinha com grande parte de sua primeira pagina
faziam questao de se assumirem publicamente preenchida por tetras garrafais na manchete:
como homossexuais. A opcao sexual das lesbicas "Miro entra de sola em Sandra sapatao". Convem
no deixava de causar estranheza e ate repulsa lembrar que a senhora em questao, longe de
as ferninistas heterossexuais. Isto ocorria apesar ser feminista, era uma politica extremamente
de muitas mulheres homossexuais ja estarem conservadora e apelava para ideais tradicionais
vivendo suas vidas de acordo com os ideais de como a protecao da familia. Mas como uma
autonomia pessoal que, pars muitas das femi- mulher ambiciosa e empenhada em disputar
nistas , ainda no passava de aspiracoes a serem com homens o poder, ela estava inevitavelmente
realizadas em um futuro nao-imediato. exposta a este tipo de acusacao.
Nos primeiros anos de existencia da gigantesca Mas, embora esta rotulaca"o de mulheres domi-
organizacao feminista "moderada" americana nantes e de carater forte como homossexuais
NOW, a propria fundadora e enta"o presidenta tenha geralmente sido usada com o fim de isotar
da organizacao, Betty Friedan, se colocou forte- tais mulheres e evitar a formacao de organizacoes
mente contra um posicionamento favoravel ao femininas poderosas, elas nem sempre f"am
lesbianismo por pane daquela entidade. Sua destituidas de algum fundamento. Hoje, quando
atuacao oportunista, para n5o dizer preconcei- o movimento feminista em geral ja comeca a
tuosa, foi justificada sob a alegacao de que era encarar mais abertamente a quests"o , surge o
necessario preservar a imagem das feministas. reconhecimento publico de que numerosas mili-
0 fato a que ja ha muito tempo aqueles que se tantes em organizacoes reivindicatorias femininas
opoem a emancipacao feminina tern usado como eram ou sao lesbicas.
uma de suas primeiras formas de ataque a acusacao Recentemente, uma cientista social feminista,
de que mulheres empenhadas em se impor social- Annabel Faraday, chegou a postular que a lesbica
mente seriam lesbicas. nao deve ser vista como a simples verso feminina
Para mencionar um exemplo brasileiro recente, do homossexual masculino. Afirmando que,
lembramos uma manchete do jornal Hora do Povo, embora os dois tenham em comum o fato de
que durante a campanha eleitoral de 1982 apoiava no serem heterossexuais, eta mantem que se
o peemedebista Miro Teixeira contra sua entao a heterossexualidade for vista como uma relacao
principal rival ao governo do estado do Rio de de poder entre homens e mulheres, entgo o que
r
f
homossexuais masculinos e lesbicas estao

rejeitando sao duas experiencias opostas.
Segundo Faraday, a conceptual izar o corrente
da lesbica, simplesmente em termos de sua ativi- I
I podemos dizer que, na visao popular, as femi-
nistas seriam consideradas mulheres -homens (ou
"sapati es" como ainda hoje acontece), pois as
qualidades de independencia, questionamento,
dade sexual, ignorando o significado e o contexto inovaca"o, auto-afirmap o etc., cultivadas por
social desta sexualidade, serve somente para estas mulheres, sao tradicionalmente atributos
restringir e confinar as mulheres dentro de do papel masculino.
definicoes masculinas. Ao presumir que esta Porem, a essencia deste movimento a justa-
preferencia seja um dado da natureza, em vez mente a contestaca"o desta organizaca"o dos
de procurar entender o que leva uma mulher papeis sexuais. Estando dispostas a levar esta
a escoiher outra mulher como parceira, cai-se contestap o ate o fim, algumas feministas
na concepr o de "condipgo" ou de "mulheres radicais nao recuam perante a adocao de outro
que se descobrem homossexuais". Dal a v6-las aspecto do papel tradicionalmente reservado
como problematicas, neuroticas etc., a so um aos homens biologicos, a ado-99o de mulheres
pequeno passo. como suas parceiras. Como esta escoiha muitas
Em contrapartida, um grupo radical americano, vezes faz bastante sentido, visto no contexto da
as "Radicalesbians", propoe que as muiheres luta politica em que esta"o empenhadas, no ha
deixem de ser julgadas em termos de seu nada a estranhar. Afinal, como ja vimos, o sentido
comportamento sexual e que sejam tomadas mais fundamental de suas exigencias a justa-
em conta as suas identidades totais. Deixando mente a negag5o de qualquer limitacao apriorista
de lado o termo "lesbicas", elas preferem falar em nome de uma "naturalidade" espGria das
em "mulheres identificadas com muiheres", formas de comportamento permiss(veis ao
enfatizando a significag o politica de se colo- individuo.
carem como mulheres em primeiro lugar, Mas, voltando as dificuldades de relaciona-
numa sociedade que exige que etas estruturem mento notadas entre os homossexuais masculi-
suas vidas em torno dos homens. nos e femininos , vemos que estas se dao em varios
Novamente aqui vemos colocada a quests"o niveis. Um dos mais importantes se relaciona
da homossexualidade em termos de um papel ao significado diferente atribuido a sexualidade
social, neste caso muitas vezes conscientemente por homens e mulheres na sociedade contempo-
assumido. Adaptando este caso ao nosso esquema, ranea.
l
Uma recente pesquisa sobre homossexuais na. Isto serviria para explicar as grandes diferentas
maculinos e femininos realizada em Sa"o Francisco geralmente encontraveis no comportamento
mostra que os homens tendem a ter relacoes sexual de homossexuais de ambos os sexos. Basta
sexuais muito mais frequentes que as muiheres. lembrar o quanto a diferente o comportamento
De forma menos objetiva, qualquer frequentador caracteristico de uma grande proporca"o dos
do meio lesbico pode chegar a mesma conclusao, homossexuais masculinos extremamente
pois a comum se encontrar casais de muiheres promiscuos e muitas vezes quase obsecados
que, apesar de se considerarem um par ou um por detalhes fisicos e fisiol6gicos como tamanho
"caso", mantem pouquissimas relacoes sexuais do penis, o seu pr6prio ou o do parceiro, e o
uma com a outra. Muitas vezes e o vinculo numero de relacoes sexuais que sao capazes de
afetivo que a considerado mais importante, manter em um dia, independentemente do tipo
ou entao o contato sexual pode ser mais uma de relacao afetiva estabelecida.
questao de caricias feitas em varias regioes do Uma outra explicaca"o mais sociol6gica para
corpo do que um contato voltado essencialmente estas diferentas levaria em conta o fato da
para os 6rgaos genitais. Outro dado constatado educacao diferenciada a que sao submetidas
e que, embora haja uma tendencia para os as criancas dos dois sexos tender a desenfatizar
homossexuais de ambos os sexos serem mais a sexualidade para as meninas, enquanto esta
promiscuos que seus equivalentes heterossexuais, e apresentada aos meninos como uma impor-
no geral as lesbicas tern "casos" mais duradouros tante forma de auto-afirmaca"o. Portanto, esta
que os homens, alem de serem mais "fieis" as maior incidencia de relacoes sexuais em casais
suas parceiras do que eles. masculinos em contraste com os casais femininos
Recentemente tem ate sido defendida a posicao seria bastante previsivel. Outra implicaca"o desta
de que as sexualidades masculina e feminina seriam constatada"o e a aparente confirmacao da alega-
intrinsecamente diferentes, tanto as muiheres ca"o de que o lesbianismo a melhor compreen-
heterossexuais quanto as homossexuais dariam dido se dermos menos enfase as relacoes sexuais
muito menos enfase a genitalidade que os homens, e mais aos seus aspectos de sociabilidade e
sendo mais adequado considerar a sua sexuali- apoio mutuo.
dade como difusa em seu corpo inteiro e muito Estas diferentas decorrentes da maneira dife-
menos centrada na experiencia de um climax rente de homens e mulheres encararem a sexua-
cujo modelo geralmente e a ejaculaca"o masculi- lidade sao uma importante fonte de desentendi-
J
mento entre homossexuais masculinos e femininos. pornografica. Outra alternativa a uma visita a
Alguem ja disse que os homossexuais sao as uma "sauna gay", onde, alem de poder assistir
Gnicas pessoas que levam o sexo a serio hoje videocassetes pornogrdficos, o fregues tem a
em dia, pois funcionam em tempo integral. De oportunidade de ocupar um pequeno cubiculo
fato, entre os homens frequentadores do meio de repouso juntamente com algum outro fregi en-
homossexual, as vezes parece ser quase quests"o tador que tenha despertado o seu interesse. Caso
de honra nao deixar escapar nenhuma possibi- nenhum the interesse, ele pode ainda pagar o
lidade de uma relacao sexual, e este e o tema massagista de plantao e fazer um relax. Hoje,
constante das conversas. Alguns dao a impressao de fato, em algumas das grandes cidades brasi-
de considerarem todos os homens como leiras, as oportunidades abertas a um homem
possiveis parceiros, manifestando assim uma para ter uma relacao sexual descompromissada
adesao pelo menos parcial a visao que aqui com outro homem silo quase infinitas.
chamamos de "popular" de papeis sexuais. Esta propensao ao sexo impessoal agride profun-
Quando a dicotomia ativo/passivo predomina, damente as mulheres, tanto hetero quanto
sempre se pode encontrar gays dispostos a adotar homossexuais, criadas como foram a associar
um papel "passivo", se isto possibilitar uma sexo e afeto, e elas frequentemente criticam
relaca"o sexual com um homem atraente que asperamente os homossexuais masculinos,
insista em ser "ativo". Incluimos aqui a palavra alegando que eles sao inconsequentes e alienados.
"atraente" porque, pelo menos ao nivel das 0 que as deixa especialmente indignadas e a
atitudes declaradas, frequentemente parece ser prostituicao e a pornografia, por serem instancias
importante entre os homossexuais masculinos da transformacao de pessoas em "objetos sexuais",
a aparencia do parceiro, sendo muito prezadas isto e, o isolamento daqueles aspectos vistos
a juventude e a beleza fisica. como estritamente relacionados a sexualidade,
0 que choca as feministas e outran pessoas da totalidade da personalidade de uma pessoa.
"serias" e o fato de geralmente as ligacoes 0 que provoca tanta rejeicao entre feministas
sexuais entre homossexuais masculinos serem e que esta "objetificacao sexual" a considerada
extremamente fugazes, muitas vezes nao ultra- por etas, e com boas razi es, uma das maneiras
passando um unico encontro. Se por acaso no como tradicionalmente os homens tern oprimido
for possivel encontrar um parceiro, recorre-se as mulheres.
a masturbacao, auxiliada talvez por uma revista Porem, talvez caiba aqui levantar novamente
J
a constatacao de que a perigoso ignorar a signi- sital e escandalosa) como forma de humor,
ficacao social que envolve a sexualidade em expresso de uma identidade grupal e meio de
casos especificos. Poderiamos arriscar a opiniao agredir os que tern preconceitos anti-homossexuais.
de que, em uma sociedade onde os homens Parece razoavel, portanto, lembrar aqueles
dominam, o sexo impessoal entre eles adquire que criticam esta adoca"o de caricaturas dos papeis
um significado diferente e menos opressivo de genero normalmente reservados aos membros
daquele que envolve parceiros de sexos distintos, do sexo biologico oposto, que quando homens
em que ja de inicio um esta em uma posicao se portam como vamps da Hollywood da decada
privilegiada somente por ser homem. de 1940, eles no estao necessariamente manifes-
0 costume de alguns homossexuais masculinos tando um desejo de realmente virarem mulheres
de imitar o comportamento das mulheres, e ate futeis, e sim ridicularizando a artificialidade
de se referirem a si mesmos usando formas femi- daqueles papeis. Era este, por exemplo, o sentido
ninas, a percebido por muitas feministas heteros- da atuacao ja mencionada dos Dzi Croquettes.
sexuais ou lesbicas como uma forma de agressao. Ate o travesti, quanto mais parecido consegue
0 homossexual extremamente desmunhecado ficar com uma mulher, mais ele esta pondo em
e frequentemente acusado de reforcar, na sua questao a naturalidade de qualquer tipo de
verso caricatural da feminilidade, os seus feminilidade, pois tanto ele quanto os que o
aspectos mais opressivos. Coerentemente elas cercam, no fundo, nunca podem esquecer-se
tambem antipatizarn com a reproducao dos completamente que ele a de fato um homem.
papeis "ativo"/"passivo", "fanchona"/"lady" Mas a preciso lembrar aqui que estes tipos
que hoje parecem predominar mais no "gueto" de comportamento sa"o extremos e talvez a
lesbico que no homossexual masculino. nossa representaca"o deles tenha ate exagerado
Embora estas reacoes sejam bastante compre- seus aspectos caricaturais. Normalmente, o
ensiveis, parece-nos importante chamar a atencao comportamento de individuos homossexuais
para certos aspectos positivos, como a corrosivi- segue muito mais fielmente as normas vigentes
dade e o deboche geralmente presentes nestes para o seu sexo e geralmente a preciso ter uma
pastiches de masculinidade e feminilidade. percepcao muito aguda para poder identificar
Especialmente entre os homossexuais masculi- um homossexual (tanto masculino quanto femi-
nos frequentadores do "gueto", a muito prezada nino) que nao deseja se mostrar como tal.
a "fechacao" (um tipo de desmunhecacao propo- Tambem vale a pena ressaltar que as genera-
112 Peter Fry e Edviard MacRae 0 que a Homo sexualidade 113
lizaeoes feitas aqui sobre homossexuais masculi- social e geralmente a principal base de seus rela-
nos e femininos devem ser matizadas pela cionamentos e a atraeao e afeieao mGtuas.
lembranca de que homens e mulheres nunca Bases essas que sao notoriamente impermanentes.
formam blocos homogeneos , e que as variaeoes De qualquer forma, apesar das difereneas de
existentes dentro de cada grupo social podem experiencia social e sexual entre heterossexuais
ser to grandes quanto as que existem entre e homossexuais , a major parte das quais se deri-
estes mesmos grupos. Apesar das diferengas vando do estigma social de que eles sofrem,
mecionadas, homossexuais masculinos e femi- alguns problemas fundamentais sao comuns
ninos frequentemente se unem tanto para fins a todos, e algumas das questoes discutidas
de lazer quanto para reivindicacoes politicas, entre homossexuais se repetem , palavra por
como ocorreu na ja mencionada manifestaeao palavra, entre mulheres e homens predominan-
contra a violencia policial em Sao Paulo. temente heterossexuais . Afinal, muita gente,
Acima de tudo, o grande fator de unia"o dos hoje em dia, se preocupa com as vantagens e
homossexuais de ambos os sexos e a posieao desvantagens do "caso fixo" ou casamento, das
marginalizada e desviante que Ihes a reservada "aventuras sexuais" , do sentido do amor etc.
na sociedade. Alem da discriminaeao a que Entre homossexuais e heterossexuais existem
estao sujeitos , existern outros poblemas comuns ideblogos do "casamento aberto", do "amor
aos doffs grupos , como, por exemplo, a falta de livre", do "casamento tradicional" e assim por
modelos tradicionalmente estabelecidos que diante. Mas como poderia ser de outra forma,
norteiem as relaeoes homossexuais. Tanto os se tanto homossexuais quanto heterossexuais
homens quanto as mulheres sao defrontados pertencem a mesma sociedade , compartilhando,
com serios problemas quando tentam adotar portanto , da mesma cultura?
os padroes heterossexuais para seus relaciona-
mentos, uma vez que inexistem nos seus casos
os fatores externos importantes para a manuteneao
da estabilidade dos casais heterossexuais, tais
como pressoes familiares, vicinais e de trabalho,
e a responsabilidade pela criacgo dos filhos. Ao
contrario dos heterossexuais, casais homossexuais
nao sao unidos por nenhuma especie de contrato
d a
ESTRMOS f) FIM DE CONQUISTRR NOSSOS DIREITO

DE RMRR E vi\ER MELHOR E MPS.
OS HOMOSSEXURIS NRO SPo CIDADPOS DE SEGUN-
DA CRTEGORIR. HOjE, NO NOSSO PRS, 05 PRECON
FECHANDO... CEITOS fA .EM COM QUE R HOMOSSEXURLIDRDE SE
JR CONSiDERBDR, "OFiCIRLMENTE ", UM `TRRNSTORNO
y SEXURL . MRS TRRNSTORNRDO `D SEXURIS SRO OS
0.UE RINDR NRO ENTENDERAM QUE TOPE) SEXUA
LIDRDE EE SEMPRE BOA E BELR , E QUE C- PRECI-
Ao longo deste livro mostramos varias maneiras
SO RMAR Cor RLEGRIR . SEM MCDO.
de pensar e agir em relacao a homossexualidade,
TWO PRECONCEITO 56 SERVE PRRR CRIRR VIOLEN
desde antes da criacao do conceito nas paginas OR E OPRESSRo
dos artigos medicos de Benkert ate os movimentos HOMOSSEXURIS , NEGROS , MULHE. RE5 E TODOS Os
0
modernos de reivindicac5o homossexual e a EXPLORRDOS E OPRIMID05 : VRMOS . CONSTRUIR ,
gradual incorporaca"o da homossexualidade COM 0 PV , UMR NOVR 506EDRDE - SOCiRLl5 ,
como assunto que vende livros, programas de LIBERTHRiR, DEMOCRRTiCR E ECOLOGiCR.
televisa"o, boates, saunas etc. Vimos como a

homossexualidade passou de pecado e crime
N 0 6 VEM MG3d^34oD0
N Q99nwMap
d9ve
a ser encarada tambem como doenca. Vimos VO TE tw roc V ?S PT
que nos anos recentes criou-se a nocao do SE VOCE NRO FRX., NINGUEM VRI FREER
"homossexual sadio", mesmo se no Brasil continue i POR VOCE : 0 FT SOMOS NOS.
na lista de doencas mentais com o c6digo 302.0. r
No seio do movimento homossexual brasileiro, fORR COM 05 PRECONCEITD

observamos como a luta contra a discriminaca"o
sexual se aliou a outras lutas das assim chamadas Trecho de panfleto distribuido pelo PT no Rio de Janeiro
minorias a partir do in(cio da "abertura poli- durante a campanha eleitoral de 1982.
4
116 Peter Fry e Edward MacRae O que a Homossexualidade 117
t
tica", participando corn etas numa campanha do gay e do " homossexual m it itante". Se os
contra o "machismo " e o "autoritarismo" ern heterossexuais estao procurando novas formas
geral. Em todos estes movimentos sociais ha de convivencia , os homossexuais tambem o estao.
uma forte vertente igualitaria que , ao rejeitar Ate mais ou menos 1975, os partidos politicos
formas "autoritarias " de controle, chega a de oposicao consideraram que os movimentos
rejeitar ate a ideia de representacao politica. feminista, negro e homossexual eram irrelevantes
Esta enfase , que a muito mais evidente nos a luta geral , ou seja, a questao das desigualdades
movimentos brasileiros do que naqueles de entre as classes sociais . 0 que marca os anos
outros paises, se deve, pelo menos em parte, mais recentes destas areas ditas minoritarias, e
a uma forte reaca"o aos terriveis anos da ditadura o fato de etas terem chegado a ser reconhecidas
que os precedera. tambem como "politicas", a partir de uma
Ha muito em comum entre os movimentos a visas"o da sociedade que enxerga o poder nao
feminista e homossexual . Um dos nossos argu- apenas no Estado, mas tambem na rua, no
mentos principals e o de que a homossexualidade escritorio, no hospital, dentro de casa e na
nao pode ser pensada isoladamente da sociedade cama . Esta "politizac5 o da vida cotidiana" e
como um todo que a produz. Seria como tentar seguramente um dos fenomenos mais interessan-
compreender uma sociedade indigena sem levar tes dos ultimos anos. Fernando Gabeira, Herbert
em conta a FUNAI, o CIMI e as frentes de Daniel e outros que o digam. E justamente nesta
expansao geradas pelo desenvolvimento do epoca que Michel Foucault compete com os
capitalismo. velhos herbis para o primeiro lugar das biblio-
Observamos que, ao longo dos ultimos anos, grafias dos cursor de ciencias humanas das
o que chamamos de um arranjo "popular" dos universidades.
papeis sexuais esta sob forte pressao por parte Mas, por mais que estas ideias tenham sido
de areas das classes medias urbanas que, ao amplamente divulgadas , atingiram apenas uma
produzir uma ideologia essencialmente iguali- pequena minoria da populaca" o e temos as
taria, colocam em cheque tanto os papeis tradi- nossas dGvidas sobre o quanto etas estao postas
cionais de "homem " e "mulher" como os em pratica , mesmo por aqueles que mais procla-
papeis tradicionais de "bicha" e "sapata"o'". mam na imprensa, na televisao e nas reunioes
E assim que entendemos o surgimento do "enten- publicas . 0 fato a que a homossexualidade continua
dido" na decada de 60 e a subsegiiente aparicao sendo tratada, na pratica , como uma indigesta
4
mistura de pecado, sem-vergonhice e doenca. ultimos anos , a homossexualidade continua sendo

Diariamente , a imprensa marrom estampa alvo de discriminacao em todas as areas da vida
manchetes que contam escandalos envolvendo social.
homossexuais. No entanto, temos uma visao otimista do
Na procura de emprego , os testes psicologicos futuro , porque realmente a vida dos que sao
ainda procuram detectar a orientagdo sexual dos chamados e dos que se proclamam homossexuais
candidatos . Nas familias, muitos meninos e nesta decada de 80 a seguramente menos penosa
meninas sofrem horrores ao perceberem que do que foi aquela dos que vieram antes, gracas
sentem desejo homossexual ; seus pais continuam em grande pane aos movimentos homossexuais
ou rejeitando estes filhos ou, na melhor das hipo- no mundo todo . E de se esperar que este avanco
teses, compartilhando a vergonha , como se continue, mesmo se as exemplos que citamos
fossem eles os responsaveis . Nas ruas , a pol icia da Uniao Sovietica mostrem que todo "progresso"
armada com as leis contra "vadiagem " discrimina e fragil . A ameaca de uma reacao contra as
homossexuais assim como discrimina os negros. primeiras liberdades conquistadas esta sempre
Mesmo os amigos mais "tolerantes" ainda presente.
guardam um pouco de "pena " para seus amigos Porem , este "avanco " coloca novos problemas
homossexuais. e novas angustias , pois se a verdade que a homos-
r
Um dos fundadores do jornal Lampiao, Antonio sexualidade a em geral menos discriminada
Crisostomo , foi sentenciado a quase 4 anos de que antes , o seu reconhecimento como algo
prisao , acusado de atentado violento ao pudor com valido e legitimo tanto por parte das elites
sua filha adotiva, apesar de no constar nenhuma culturais quanto das do capital faz com que se
evidencia de que a menina tenha sido violentada estabelecam novas normas de conduta que no
sexualmente . 0 advogado de defesa , na sua ape- deixam de cercear a vida social e sexual dos
lacao , mostra claramente que o fator predomi- individuos . Se no Brasil que chamamos de
nante que levou a sua condenaca"o foi o fato popular, as rapazes sao divididos entre "machos"
de ele ser homossexual . Outros exemplos que e "bichas", o mundo moderno opera no sentido
certamente incluiriam dezenas de assassinatos de dividi - los em " homossexuais", "heterossexuais"
de homossexuais ocorridos anualmente preen- e, marginalmente , " bissexuais", num linguajar
cheriam muitas paginas , mas a importante frisar erudito , e "entendidos ", gays, "caretas" e
que, apesar de toda a tinta e energia gastas nos " giletes" na giria corrente.
1
Tern muita gente que preferiria nao ter que
se submeter a estas novas categorias sociais que
tendem a empurra -Ios para "guetos" estanques.
Prefeririam que estas categorias sociais fossem
elas mesmas combatidas e acabarn entrando em
choque no sb com a ciencia medica mas tambem
com alguns "homossexuais conscientes" que,
por razoes varias , tern interesse na manutenq o
das distincoes. Afinal, negar a inevitabilidade INDICAcOES PARA LEITURA
da fronteira que separa os "homossexuais" dos
"heterossexuais " colocaria em questao a prbpria
nocao de uma identidade homossexual que, para
muitas pessoas, representa um modo de dar
ordem as suas vidas, cheio de possibilidades de A bibliografia sobre homossexualidade a enorme. Sugerimos
gratificacao e muitas vezes "assumido" a duras a leitura das seguintes, que tern o merito de serem em portugues
penas. e de publicaca"o recente.
0 fato de haver um debate em torno destas

i BATINGA F., A Outra Banda da Mu/her - Encontros sobre a
questoes e outras apenas confirma o argumento Sexualidade Feminina, Codecri, 1981. Depoimentos de
deste Iivro , que coloca a homossexualidade, varias mulheres sobre sexualidade e lesbianismo.
acima de tudo, como um fato social. E como DANIEL, H., Passagem para o Proximo Sonho, Codecri, 1982.
tal, a palco das mesmas disputas , paradoxos, Memorias de um guerrilheiro e ultimo exilado politico.
Conta, entre outras coisas, a repressa"o exercida pelos guerri-
contradicoes e transformacoes que caracterizam
Iheiros contra sua homossexualidade. Inicialmente excluido
a sociedade como um todo. da Anistia, teve sua cause defendida pelo jornal LampiSo.
DANIEL, M., e BAUDRY, A., Os Homossexuais, Artenova, 1977.
Urn catecismo com perguntas e respostas sobre tudo que
voce pode querer saber sobre homossexualidade. ^ o que
evitamos fazer neste Iivro, mas nao deixa de esclarecer
muitas duvidas.
FRY, P., Para ingles Ver - identidade a Politica na Culture Brasi-
leira, Zahar, 1982. Contem, entre outras coisas, dois ensaios
sobre a homossexualidade no Brasil. Urn sobre a hist5ria
J
1
tes artigos sobre a sexualidade brasileira. Inclui uma entre-

da homossexualidade, outro sobre homossexualidade e
vista com integrantes fundadores do movimento homossexual
candomble.
em Sa"o Paulo. Vale a pena ler.
FOUCAU LT, M., Histdria da Sexualidade 1 -A Vontade de Saber,
Graal, 1979. Um livrinho imprescindivel pars aqueles que MARMOR, J. (org.), A lnversao Sexual, As Multiplas Raizes da
Homossexualidade, Imago, 1973. Contem artigos de psic6-
desejam se aprofundar numa discussa"o filosbfica sobre a
logos, medicos, psiquiatras e oferece, portanto, varies visbes
sexualidade no seu contexto hist6rico. Bastante abstrato,
da ciencia medica sobre a homossexualidade, algumas piores
e de dificil leitura.
que outras.
FOUCAULT, M., Microfisica do Poder, Graal, 1979. Entrevistas
MASTERS, W. H., e JOHNSON, V. E., Homossexualidade em
e pequenos artigos, este livro e o mais indicado para entender
as ideias do autor a respeito de poder e sexualidade. Perspectiva, Artes Medicas, 1979. Os dois famosos pesquisa-
dores da fisiologia do sexo voltam sua atenca'o e "eletrodos"
GUERIN, D., A Revoluca"o Sexual, Brasiliense , 1980. Um velho
para as relacoes homossexuais. Concluem que a homosse-
anarquista e libertirio frances, bissexual, discute as obras
xualidade pode ser "sadia" e, em alguns casos, que os
de Reich e Kinsey.
homossexuais podem ser melhores amantes que os heteros.
HERZER, A Queda para o Alto, Vozes, 1982. Depoimentos e poe-
MONEY, J., e TUCKER, P., Papals Sexuais, Brasiliense, 1981.
sias de uma menina que, durante internamento na FEBEM,
Discussa"o da psicologia cl inica em torno dos aspectos sociais
"virou homem". E um documento que representa uma
e biol6gicos na formacao dos papeis sexuais.
importante denuncia contra aquela instituicao e a repressao
NAZARIO, L., Paso/ini, Brasiliense , 1982 (coleca"o Encanto Radical)
sexual. A autora suicidou- se algumas semanas antes do lanca-
Biografia do cineasta, ensaista e poeta italiano que a certa
mento do livro, depois de perder seu emprego na Assembleia
altura discute o significado da homossexualidade na sua
Legislativa de Sao Paulo, devido a sua ambigiiidade sexual.
I obra. Vale a pena ler.
HOCQUENGHEM, G., A Contestaca"o Homossexual, Brasiliense,
1980. Obra de um antigo militante do movimento homosse- OKITA, H., Homossexualismo: da Opressa"o a Libertaca"o, Proposta
Editorial, 1980. Livreto elaborado por militantes da Conver-
xual frances, apresenta uma visao polemica das "conquistas"
gencia Socialista tentando persuadir os homossexuais a se
daquele movimento e uma apologia das "relacoes perigosas"
filiarem aquela organizaca"o ou ao P.T.
contrastadas com o conforto de uma homossexualidade
integrada ao sistema. ORAISON, M., A Questao Homossexual, Nova Fronteira, 1977.
Um padre, medico e psic6logo escreve positivamente sobre
KINSEY, A., et a/i/., 0 Comportamento Sexual do Homem, Lisboa,
o assunto levando em consideracao a posicao crista.
Meridiana, 1972. Ainda o unico livro confiavel sobre sexuali-
VARIOS AUTORES, Caminhos Cruzados, Brasiliense, 1982.
dade numa perspectiva quantitativa. 0 cap'tulo sobre homos-
Contem tres artigos sobre a homossexualidade pelos autores
sexualidade continua brilhante e fundamental. Do mesmo
deste livro, tratando da "fechargo", da homossexualidade
autor existe o volume complementar sobre a sexualidade
na literatura naturalista e do caso de Febr6nio Indio do
feminina.
Brasil, que foi internado como louco em 1927, entre outras
MACHADO, L.C., Descansa em Paz, Oscar Wilde, Codecri, 1982.
razoes, por ser acusado de ser homossexual.
Reflexo"es sobre as consequencias da repressa"o da homosse-
WOLFF, C., Amor entre Mulheres, Nova Fronteira, 1978. Uma visao
xualidade no Brasil. Da destaque ao tema da violencia.
psicanalitica simpatica ao lesbianismo. Inclui consideraco"es
MANTEGA, G., (org.), Sexo e Poder, Brasiliense, 1979. Interessan-
124 Peter Fry e Edward MacRae 1 p que a Homossexualidade 125
1
sociais tambem. LAURITSEN , J. a THORSTAD , D., 1974 , The Early Homosexual
Rights Movement (1864 - 1935) . New York . Times Change
Deixamos de lado toda a parte de ficca"o, mas recomendamos
Press.
os romances : Inter/udio em Sa"o Vicente, de Joao Silverio Trevisan;
LOBERT , R., 1979, A Palavra Megica Dzi : Uma resposta dificil
RepOib/ica dos Assassinos a No Pais das Sombras , de Aguinaldo
de se perguntar, dissertap5o de mestrado , Unicamp, mimeo.
Silva; Os Solteir6es, de Gasparino Damata; A Meta, Cresci/da e as
MacRAE , E., 1982 , " Os respeitaveis militantes a as bichas loucas",
Espartanos, Teoremambo e Nivaldo a Jeronimo, de Darcy Penteado;
in Caminhos Cruzados : Linguagem, Antropologia e Ciencias
sem esquecer Bom-Crioulo, de Adolfo Caminha. Ha uma infinidade
Naturais, varios autores , S. Paulo . Brasiliense.
de obras de ficq o tratando do tema a esta e, entao, uma pequena
MEAD , M., 1969 , Sexo e Temperamento , Sao Paulo. Perspectiva.
lista pessoal composta estritamente de autores brasileiros. Uma
MOTT, L. R. B., 1982 , " Escravid 55o a Homossexualidade ", trabalho
lista mais abrangente , incluindo estrangeiros , no poderia esquecer apresentado no III Congresso Afro-Brasileiro , Fundaca"o
nomes como Andre Gide , Marcel Proust, Jean Genet, James
Joaquin Nabuco , Recife, setembro de 1982 , mimeo.
Baldwin , Radcliffe Hall , Robin Maugham , E. M. Forster,
MOTT , L. R. B., 1982b , " A Homossexualidade: Uma Variavel
Christopher Isherwood, Gore Vidal, John Rechy , Tennesse
Esquecida pela Demografia Hist6rica . Os Sodomitas no
Williams, William Burroughs, Margherite Yourcenar , Cavafis, Oscar Brasil Colonial", Comunicacao apresentada no 3. Encontro
Wilde, Fernando Pessoa, Shakespeare e muitos outros. da Associac5o Brasileira de Estudos Populacionais , Vit6ria,
Existem varios trabalhos, de mais dificil acesso, que foram
mimeo.
fundamentais na preparag o deste livro.
PIRES DE A LME I DA, 1906 , Homossexualismo (A Libertinagem
no Rio de Janeiro ), Rio: Laemmert C.
RAMALHO , J. R., 1979 , Mundo do Crime, Rio. Graal.
RIBEIRO , L., 1938 , Homossexualismo e Endocrinologia, Rio.
Francisco Alves.
BIBLIOGRAFIA VEYNE , P., 1982, "L'homosexualite a Rome", Communications,
n9 35, Paris, Seuil.
WEINBERG , G., 1973, Society and the Healthy Homosexual,
AUFTERHEIDE, P., 1973, "True Confessions: The Inquisition New York, Anchor Books.
and Social Attitudes in Brazil at the Turn of the XVII WHITAKER , E. de A., 1938, "Contribuicao ao estudo dos homosse-
Century", Luso-Brazilian Review, 10 (2), pp. 208-240. xuais", Arquivos da Sociedade de Medicina Legal a Crimi-
CLASTRES, P., 1978, "0 Arco e o Cesto", in CLASTRES, P., nologia de Sa"o Paulo, vol. VIII, pp . 217-222.
A Sociedade contra o Estado, Rio, Francisco Alves.
DESY, P., 1978, "L'homme-femme", in Libre, pp. 57-102.
FARADAY, A., 1981, "Liberating Lesbian Research", in Kenneth
Plummer (Ed.) The Making of the Modern Homosexual,
London. Hutchinson.
KRAFFT- EBING , R. von, 1965. Psychopathia Sexualis, New
York. Paperback Library.
4 '
QUESTAO
Biografia
Peter Fry nasceu na Inglaterra, pesquisou na Africa,

fez doutoramento em Londres e leciona Antropologia
$EXUAL
Social desde 1970 na UNICAMP. Foi um dos fundadores
do jornal Lampiao. Publicou Spirits of Protest (Cambridge
University Press) e Para Ingles Ver (Zahar) e alguns artigos
voce quer discutir sobre sexo, n6o
precisa nem de normas e nem de
em jornais e revistas.
t6cnicas. E s6 chegar a suas pr6prias
Edward MacRae nasceu no Brasil, estudou na Inglaterra conclusaes e valores, sem deixar de
onde se formou em Psicologia Social (Bachelor of Arts, pensar nurn contexto major.
University of Sussex, 1968) e em Sociologia da America
Latina (Master of Arts, University of Essex, 1971). No
momento termina seu doutoramento em Antropologia
na USP, com tese sobre o grupo Somos/SP.
Just good friends . apenas bons amigos...
"A colegao PRIMEIROS PASSOS aborda temas pole- SEXO E JUVENTUDE apresenta as
micos, que permitem diferentes posigoes e interpre t6cnicas de um programa desenvolvido
tagoes. Os textos de PRIMEIROS PASSOS sao, assim,
expressao das ideias dos intelectuais que os assinam, pela equipe da Fundacao Carlos Chagas
como convites a reflexao, a concordancia ou a discor- com rapazes e mogas de 15 a 17 anos
dancia. Mas sempre enriquecem e explicam." da periferia de Sao Paulo e de col6gios
publicos e particulares.
Colecao Primeiros Passos Is _ q
Peter Fry
Edward MacRae
Oque^
HOMOSSEXUALI DADE
Arrancar a homossexualidade do campo
da Psicologia e da Medicina para
coloca-la no campo do estudo da
cultura e da politica no seu sentido
mais amplo. A afronta de Caetano
("E proibido proibir") e a rigida
separapao do "feminino" e do "masculino".
Politica e vida cotidiana. A sexualidade
nas sociedades indigenas. A atuagao da
Medicina no campo da homossexualidade.
0 surgimento da consciencia homossexual.
CAPA: California Sunset. Foto de Cara Moore. The Image Bank.
Abril Cultural / Brasiliense

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Peter Fry

CIP-Brasil . Catalogagao -na-Publicagao

Indices para catalogo sistematico: t-i

- Assumindo uma posicao ............... 7

Copyright 1983 by Peter Fry/Edward MacRae

Copyright desta edicao, Abril S.A. Cultural e Editora

Publicado sob licenca da Editora Brasiliense S.A., Sao Paulo.

"0 que e a homossexualidade?" Esta pergunta

muitos que os homossexuais sa"o doentes ou,

dade da representaca"o de uma minoria oprimida.

Apesar de estas awes policiais e judiciarias

perto , por duas razoes . Primeiro , dentro do

Lampia"o, o fracionamento de varios grupos e

classificadas de acordo com seu suposto compor-

sexo sexo mascuiino feminino companhia sexual de pessoas do mesmo sexo.

50 Peter Fry e Edward MacRae

podemos tirar mais um exemplo do livro de

neste sistema , os homens tern que ser machos

neste sistema, os homens tern que ser machos

oferece a possibilidade de um jovem rapaz ou

atribu Was a identidade de "bicha" estao a "civilizacao" que os conquistou em nome de

e que podia ser punida com morte na fogueira.

as Iegislacoes existences , todas baseadas em nocoes de alguns meses a diferenciaca"o ocorre.

sexual. Alegava que isto ocorria muito com heterossexual idade.. .

e sua fam i l is no permitiu que seu nome apare-

e sua familia nao permitiu que seu nome apare-

de vento em popa, fundando em 1919 em Berlim o aborto , ressaltando a importancia da "cons-

avancadas como era a Berlim da decada de 1920,

avancadas como era a Berlim da decada de 1920,

atingir qualquer grupo social que se pretende

homossexuais masculinos e lesbicas estao

ESTRMOS f) FIM DE CONQUISTRR NOSSOS DIREITO

como assunto que vende livros, programas de LIBERTHRiR, DEMOCRRTiCR E ECOLOGiCR.

televisa"o, boates, saunas etc. Vimos como a

na lista de doencas mentais com o c6digo 302.0. r

No seio do movimento homossexual brasileiro, fORR COM 05 PRECONCEITD

mistura de pecado, sem-vergonhice e doenca. ultimos anos , a homossexualidade continua sendo

0 fato de haver um debate em torno destas

tes artigos sobre a sexualidade brasileira. Inclui uma entre-

Peter Fry nasceu na Inglaterra, pesquisou na Africa,

Just good friends . apenas bons amigos...

CAPA: California Sunset. Foto de Cara Moore. The Image Bank.

Abril Cultural / Brasiliense

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