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Erich Fromm e a arte de amar*

Vincius Bezerra**

Resumo: Este artigo se ocupa das questes amorosas a partir do pensamento de


Erich Fromm. A concepo frommiana do amor apresentada considerando a
necessidade de uma teoria do homem para compreend-la. Alm disso, aponta-
se a condio de existncia do amor no capitalismo moderno, isto , o processo
de desintegrao que este sofre na sociedade alienada.
Palavras-chave: Amor, Teoria do homem, Alienao, Erich Fromm.
Abstract: This article deals with the loving issues from the thought of Erich
Fromm. Fromm's conception of love is presented considering the need for a
theory of man to understand it. Also, pointed out the condition of existence of
love in modern capitalism, i.e. the process of disintegration that it suffers in
alienated society.
Key words: Love, Theory of Man, Alienation, Erich Fromm.

Os amantes, de Ren Magritte (leo sobre tela, 1928)

*
Gostaria de manifestar meus agradecimentos a Elizabeth Serra pelas valiosas e fecundas crticas
verso prvia deste ensaio.

**
VINCIUS BEZERRA professor do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do
Maranho (IFMA), campus Santa Ins.

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1. Introduo ocupar em trat-lo formulando uma
teoria do amor como pr-requisito ao
Destaca-se, no interior do pensamento
seu domnio prtico, tomando-o de
filosfico de Erich Fromm, sua notvel
conjunto como resposta ao problema da
preocupao com as questes amorosas.
existncia humana numa sociedade
Pode-se afirmar que em sua proposta de
enferma que afeta essencialmente a
socialismo humanista a recomposio
sade mental de seus partcipes.
da arte de amar constitui uma condio
ineliminvel. No fortuito ele ter 2.1. A teoria do homem a chave
dedicado um livro inteiro temtica para a teoria amorosa
seu conhecido A arte de amar alm de Fromm taxativo quanto a indicao de
t-la tratado em diversos momentos de que qualquer teoria do amor deve ter
sua obra. Exatamente em funo da como ponto de partida uma teoria do
amplitude da abordagem que Fromm d homem, da existncia humana. Neste
ao tema, tratando as diversas formas de passo, para capturarmos o conceito
amor (amor fraterno, materno, ertico, frommiano de homem, precisamos
amor-prprio, amor a Deus), ocupar- apreend-lo sob a angulao das teorias
nos-emos especificamente com os freudiana e marxista concernentes
fundamentos de sua teoria amorosa e questo.
seus desdobramentos no tocante ao
amor ertico. Para tanto, lanaremos A perspectiva freudiana concebe a
mo de seus apontamentos pelo condio humana como uma relao
conjunto de seus trabalhos num passeio contraditria entre a dependncia nem
terico que possa evidenciar o lugar dos sempre generosa da natureza pelos
fundamentos. homens em sua vida finita,
configurando-a numa situao de
2. A arte frommiana de amar e seus precariedade. Trata-se de uma tenso
dilemas permanente entre a pulso libidinosa
A proposio de Erich Fromm do amor (no estritamente sexual), isto , uma
como uma arte no mero jogo disposio de energia dinmica
retrico, consiste na compreenso de profundamente desejosa, cujo sentido
que o amor no uma situao a preservao da espcie (o que gera um
acidental em que nele se tropea penoso sofrimento), e sua libertao no
quem for afortunado, sim algo que, na prazer. Diminuda a tenso, atravs do
qualidade de arte, exige conhecimento e ato sexual e da satisfao das
esforo. E como toda arte para ser necessidades fisiolgicas, ela se
vivida precisa ser aprendida como na processa novamente e se renova, devido
msica, pintura, marcenaria, artes da mquina corporal e sua qumica,
medicina ou da engenharia tal no criando nova necessidade de reduo
poderia ser diferente com a atividade de por meio da satisfao pelo prazer. A
amar, o que envolve, portanto, dois pulso, na qualidade de disposio para
domnios que devem estar o prazer, para realizar-se, move-se por
interpenetrados: o da teoria e o da uma dinmica de transferncia,
prtica (FROMM, 2006). deslocamento e projeo. Se em
princpio a natureza humana revela-se
Em funo destes dois domnios que
pelo trao fisiolgico, a pulso
envolvem a mestria em qualquer arte,
redimensiona as necessidades
que Fromm, no que tange ao amor, se

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fisiolgicas medida que estabelece a relao metablica entre o homem e
ruptura com os elementos da Natureza, onde este, ao passo que a
precariedade da vida humana (fome, transforma para produzir os elementos
doena, morte) na forma de materiais necessrios garantia de sua
compensaes prazerosas. Nisto existncia, transforma a si mesmo. a
consiste o processo de fundao da condio fundamental de toda a vida
sociedade (civilizao), onde o ato humana (Engels, 2000, p. 215), e isto,
sexual seria a mediao do homem para diferentemente da perspectiva
com sua necessidade. E como toda metafsico-especulativa, pode ser
socializao, impe limites e tenta demonstrado no curso da histria
controlar o desejo e a forma de sua humana. Diferentemente dos animais,
realizao imediata; seria isto a que para sobreviverem precisam
represso sexual, resultante direta do adaptar-se Natureza, o homem, pelo
processo civilizatrio. O ciclo dor- contrrio, precisa adaptar a Natureza a
prazer-dor, criado em funo da si, s suas necessidades e vontades
necessidade de satisfao dos desejos, conscientes mediado pelo ato de
denominado de princpio do prazer trabalho. Ele imediatamente um ser
por Freud. Ele estaria em conflito com o natural, mas um ser natural humano.
princpio de realidade, que determina, A Natureza seu corpo inorgnico,
conscientemente ou no, o com o qual ele no pode jamais deixar
reconhecimento dos limites impostos de manter intercmbio, o que no
pelas condies reais em que se lanam significa que o homem seja redutvel
nossos desejos, tais como riscos de sua condio biofsica. Tornar-se
morte, conflito etc. Este princpio homem significa produzir-se social e
orienta ao homem o que procurar e o historicamente, num afastamento das
que evitar no mundo real, buscaria barreiras naturais e na constituio de
viabilizar a satisfao de tais um mundo propriamente humano, pela
necessidades mas pari passu represso atividade vital consciente, o trabalho,
dos desejos, num deslocamento libidinal conforme Marx (2007; 1978) aponta
em prol da organizao social e coletiva nos seus Manuscritos de 1844, que to
da vida (FROMM, 1969). decisivamente influenciaram o
pensamento de Fromm.
A concepo marxiana de homem,
desviando-se da abordagem Erich Fromm, por seu turno, modelar
especulativa a-histrica da natureza sua concepo de homem atravs do
humana como uma substncia imutvel recurso noo de nascimento. A
ao longo da histria e da posio condio humana conflituosa, pois ela
relativista do homem como resultado marcada pela sensao de perda e
to-s da cultura sem qualquer trao desamparo por sair da Natureza e ter de
substancial, conforme nota Fromm permanecer nela: O problema da
(1969; 1979), est inserida na existncia do homem , portanto, nico
compreenso da histria como em toda a Natureza: ele saiu da
autocriao pelo trabalho humano. A Natureza, por assim dizer, mas ainda
categoria trabalho (atividade vital, est nela (FROMM, 1965, p. 38). Em
produtiva) possui centralidade no outro trabalho, Fromm (2000, p. 9)
processo de reproduo da existncia reafirma este indicativo: O essencial na
social dos indivduos, ela funda o ser existncia do homem o fato de ele ter
social, possui um estatuto ontolgico. emergido do reino animal, da adaptao
Para Marx (1985), o trabalho uma instintiva, de ter transcendido a natureza

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embora nunca a deixe: ele faz parte Natureza1. neste momento que se
dela. Por meio da analogia com o insere a reflexo frommiana sobre o
nascimento biolgico, o dilema da carter ontolgico da paixo e do amor,
existncia humana consiste na isto , o amor como a fora de
importante passagem da vida intra- integrao dos homens consigo mesmo
uterina para a vida extra-uterina (idem, e com o mundo humano em face do
ibidem), pois a histria humana nada desamparo causado pela separao da
mais do que o processo inteiro desse unio primordial com a Natureza. Eis o
nascimento (idem, p. 39). A categoria que Fromm denomina amor produtivo.
nascimento, enquanto sada da A este respeito ele afirma:
Natureza, trabalhada por Fromm resulta,
de um lado, da influncia freudiana, em H apenas uma paixo que satisfaz
especial pela sua aparelhagem necessidade humana de unir-se
conceitual que possa lembrar por vezes com o mundo, adquirindo, ao
mesmo tempo, sensao de
a dimenso fisiolgica ou mesmo
integridade e individualidade, e esta
instintual. Entretanto, pelo que se pode paixo o amor. Amor unio com
depreender, o prprio Freud acentua o algum, ou algo, fora da criatura,
carter social pelo qual a pulso se sob a condio de manter a
perfaz; a idia de sada da Natureza separao e integridade prpria.
assemelha-se a esta noo freudiana de [...] Na realidade, o amor nasce e
ruptura, marca do processo civilizador. renasce da prpria polaridade entre
Sabe-se, alm disso, que Fromm no a separao e a unio. [...] O amor
um pensador biologizante da condio um aspecto do que chamei de
humana. Pelo contrrio, ele tem em orientao produtiva: a relao
mira o devir histrico, e por isso mesmo ativa e criadora do homem com
seus semelhantes, dele com a
esfora-se por eliminar algum eventual
Natureza (FROMM, 1965, p. 44).
elemento de naturalizao fetichista das
relaes sociais. Neste passo, entra em Novamente Erich Fromm aproxima-se,
cena a outra fonte de influncia de sua resguardadas as diferenas relativas, de
teoria, o materialismo histrico de Marx no trato que este d paixo. A
Marx, como perspectiva de noo do homem como ser natural
radicalizao do carter histrico da humano possui o sentido duplo de
essncia humana. A sua metfora acerca padecimento humano enquanto ser de
do nascimento como elemento carncias (dimenso natural) e no
propulsor do devenir histrico, ele vai impulso vigoroso em busca da
busc-la no Marx (1978, p. 41) dos satisfao de suas necessidades
Manuscritos quando este afirma que a (dimenso social). A paixo, para Marx,
histria o ato de nascimento que se envolve o movimento humano
supera. coincidente de passividade
Sob os ombros de Marx, Fromm adotar
1
a produtividade como a atividade Fromm (1965) menciona cinco necessidades
humanas resultantes de suas condies de
prpria do homem, em seu processo de
existncia: a necessidade de relao, a
explicitao pelo nascimento, como a necessidade de transcendncia e criao, a
chave para compreender que todas as necessidade de arraigamento, a necessidade de
necessidades humanas essenciais so identidade e a necessidade de uma estrutura de
determinadas por essa polaridade orientao e vinculao. O papel da paixo
amorosa insere-se na primeira necessidade
(FROMM, 1965, p. 40), ou seja,
mencionada. Para um aprofundamento vide
regresso e progresso no mbito da Psicanlise da sociedade contempornea.

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(padecimento) e atividade. Nos receptivamente, como o sujeito
Manuscritos parisienses, ele diz: separado do objeto.
O homem como ser objetivo A partir deste mvel da sociedade
sensvel , por isso, um ser que contempornea, Fromm apresentar
padece, e, por ser um ser que sente aqueles que seriam seus traos
sua paixo, um ser apaixonado. A caracterolgicos no sentido da
paixo a fora essencial do agudizao da alienao2. Para efeito de
homem que tende energicamente nossa reflexo, retomaremos livremente
para seu objeto (MARX, 1978, p. alguns destes traos para fazer notar o
41).
carter alienado do amor ertico na
Ora, se Fromm, tal como Marx, v na sociedade produtora de mercadorias.
paixo e no amor uma fora
Entre as formas de pseudo-amor mais
intrinsecamente ligada ao modo de vida
corriqueiras, Fromm (2006, p. 123)
do ser social, em seu perene
assinala o amor idlatra. Nesta relao,
perfazimento pelo trabalho produtivo,
a pessoa aliena-se de suas
as relaes sociais de um modo de
potencialidades e projeta-as na pessoa
produo arregimentado pela
amada, que adorada como o mximo,
propriedade privada e pela alienao do
a portadora de todo amor, de toda luz,
trabalho tem impacto determinante no
de toda felicidade. A idolatria se faz
modo de ser dos amantes. Entramos,
presente tambm numa outra freqente
neste contexto, na realidade do quadro
forma de alienao, a linguagem.
amoroso na sociedade capitalista.
Fromm (1979, p.51) exemplifica tal
2.2. A desintegrao do amor no situao precisamente pelo universo
capitalismo moderno amoroso:
A anlise empreendida por Fromm da Se exprimo um sentimento por
sociedade capitalista contempornea palavras, digamos, seu eu falo Eu
reveste-se da aparelhagem crtica te amo, as palavras visam a indicar
herdada do pensamento marxiano, numa a realidade existente em meu
perspectiva de aprofundamento, a partir ntimo, o poder de meu amor. A
palavra amor tomada como
da captura na vida cotidiana do
smbolo do fato amor, mas assim
comportamento social de nossa poca. que pronunciada ela tende a
Nesta contextura, sobressai-se como assumir vida prpria tornando-se
trao essencial de nosso tempo: a uma realidade. Fico na iluso de
alienao. Segundo Fromm (1979, p. que pronunciar a palavra equivale a
50), ter a experincia, e em breve digo a
A alienao (ou alheamento) palavra sem nada sentir, exceto o
significa [...] que o homem no se
vivencia como agente ativo de seu 2
Conforme Fromm (1965), os traos
controle sobre o mundo, mas que o caracterolgicos da sociedade contempornea
mundo (a natureza, os outros, e ele seriam a idolatria (quando os homens
mesmo) permanece alheio ou subordinam-se s suas criaes numa relao de
estranho a ele. Eles ficam acima e culto como algo acima deles), a abstratificao
contra ele como objetos, malgrado (capacidade de fazer referncia a algum objeto
possam ser objetos por ele mesmo ou fenmeno mesmo em sua ausncia;
criados. Alienar-se , em ltima destacam-se a burocracia e o dinheiro), o
consumismo e fantasia (passividade sobre os
anlise, vivenciar o mundo e a si
objetos produzidos pelos homens como
mesmo passivamente, inteiramente exteriores a eles), e o
irracionalismo.

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pensamento de amor expresso pela Em nvel subjetivo, o domnio da
palavra. propriedade privada tambm
Outra forma de pseudo-amor seria o avassalador. Os amantes se relacionam
amor sentimental. Sua essncia est no como proprietrios privados do corpo e
fato de que o amor experimentado do esprito um do outro. Formas
apenas na fantasia e no relacionamento neurticas e obsessivas, no caminho da
aqui e agora com uma pessoa real patologia generalizada da sociedade
(FROMM, 2006, p. 124). Consuma-se moderna e seu carter social enfermo,
em substitutos de diversas ordens, como convertem-se no parmetro das relaes
filmes, histrias ou canes de amor, ou amorosas. O cime notvel fenmeno
mesmo, entre os amantes, atravs da neste processo. Da Fromm (1982, p.
abstratizao peridica do amor nas 61) ser categrico sobre o real
lembranas do passado. O que significado do casamento: O contrato
predomina so experincias fictcias que de casamento d a cada scio a posse
atuam como pio no alvio da dor da exclusiva do corpo, dos sentimentos e
realidade, da solido moderna crescente. do cuidado. Ningum mais tem que
conquistar, porque o amor tornou-se
Como se evidencia, a lgica alguma coisa que se tem, uma
abstratificada do mercado atravs da propriedade. O que se pe em relevo
mediao universal do dinheiro se a converso imperiosa do carter de
alastra sobre todos os campos da atividade do amor cuja marca,
sociabilidade, conformando, outrossim, portanto, a processualidade para a
um mercado da personalidade (idem, p. condio imvel da passividade
3). Isto tem implicaes decisivas para alienada, sua coisificao como amor-
as relaes erticas. A regra geral de mercadoria. Estamos, parece, no
coordenao da sociedade burguesa, extremo oposto da arte de amar.
regulada pelo quantum abstrato do valor
de troca, se exprime na subsuno do O amor ertico possui uma
ser pelo ter. O sentido do ter, expresso peculiaridade que o contrasta com as
direta da propriedade privada, domina demais formas amorosas. Em nvel
todas as dimenses da vida capitalista. imediato, por ser uma relao a dois, no
Em nvel geral, o dinheiro constitui seu anseio pela fuso completa, sugere
vetor conducente. Ele garante exclusividade e no universalidade. Por
plenamente a materializao da equao isso, talvez seja tambm a forma de
social para o qual eu sou = o que tenho. amor mais enganadora que h
Os indivduos, nas sociedades de (FROMM, 2006, p. 65). Em primeiro
mercado, no so expresso direta de lugar, o amor ertico comumente
sua personalidade, so a capacidade que confundido com exploses sbitas da
seu poder social pode efetivar, ou seja, destruio das barreiras entre estranhos,
o que seu dinheiro pode comprar especialmente atravs da mediao do
(FROMM, 1982; MARX, 2007; 1978). contato sexual, que parece superar o
Nesse sentido, com acerto Fromm estado de separao j aludido
(2006, p. 4) nos diz que [...] duas anteriormente. Entretanto, Se o desejo
pessoas se apaixonam quando sentem de unio fsica no for estimulado pelo
que encontraram o melhor objeto amor, se o amor ertico no for tambm
disponvel no mercado, dadas as amor fraterno, nunca levar a mais que
limitaes de seus prprios valores de uma unio orgistica e transitria
troca. (idem, p. 68).

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No limiar desta reflexo, podemos alcance da esfera amorosa como um
argumentar, em face do carter elemento ontolgico no processo de
generalizado e estrutural da alienao e reproduo da existncia social, e,
das relaes de propriedade segundamente, os nexos complexos
provenientes do capitalismo moderno e entre a reproduo material e o modo de
sua determinao na forma alienada de ser amoroso. Procuramos demonstrar
amar, que a realizao do amor ertico que esta premissa terico-metodolgica
para Fromm s pode ocorrer quem permite a captura do esteio do
simultaneamente superao da ser social burgus (o capitalismo
sociedade burguesa e suas diversas moderno) a alienao e a propriedade
ordens de alienao, no percurso da privada como pilastra determinante
emancipao humana ento apontada pelo qual se enreda o amor em nossa
por Marx, o que, por sua vez, implicaria poca. Da mesma forma que a alienao
dizer que se trata de uma emancipao desumaniza os homens, o amor alienado
amorosa. Segundo Fromm (idem, p. a prpria negao da arte de amar.
69), O amor ertico exclusivo, mas Fundar o amor como uma arte exige a
ele ama na outra pessoa toda a apreenso destes fundamentos e ao
humanidade, tudo o que vive. S mesmo tempo a orientao prtica da
exclusivo no sentido de que eu posso mudana.
me fundir plena e intensamente apenas
com uma pessoa. Ora, a alienao a
perda do controle e domnio consciente Referncias
dos homens de sua prpria vida. Os ENGELS, Friedrich. Humanizao do macaco
homens no se percebem no mundo que pelo trabalho. In: A dialtica da natureza. Rio
erigiram, inclusive nos outros como de Janeiro: Paz e Terra, 2000.
objetivaes da humanidade. Desta FROMM, Erich. Conceito marxista de homem.
forma, assegurar o amor ertico nestes Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979.
termos coincide com a reapropriao ________. Psicanlise da sociedade
consciente, coletiva e universal dos contempornea. Rio de Janeiro: Zahar Editores,
meios de produo da riqueza social. A 1965.
condio de existncia do amor ________. Ter ou Ser? Rio de Janeiro, RJ:
emancipado est ao revolucionria Zahar Editores, 1982.
sobre o mundo. ________. Meu encontro com Marx e Freud.
Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1969.
3. Consideraes finais
________. A arte de amar. So Paulo: Martins
O transcurso acima traado buscou Fontes, 2006.
evidenciar o carter profundamente MARX, Karl. Manuscritos Econmico-
crtico com que Erich Fromm aborda a Filosficos. So Paulo: Martin Claret, 2006.
temtica amorosa. H uma notvel
________. Manuscritos Econmico-Filosficos.
aproximao entre a sua abordagem e a So Paulo: Abril Cultural, 1978.
de Marx. A retomada de uma
________. O Capital: crtica da economia
antropologia filosfica exprime,
poltica. Livro 1, Vol. I. So Paulo: Nova
primeiramente, a compreenso de longo Cultural, 1985.

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