ESCUELA DE EVANGELIZACIN - DAC

SAGRADA ESCRITURA I.
Debes estar dispuesto a dejarte conmover por la
Palabra y a hacerla carne en tu existencia concreta
(Papa Francisco, E.G. 150)

Por: Guillermo Muoz Castrilln

Docente Escuela Eclesial de Base-UPB

LOS LIBROS PENTATEUCOS

Los cinco primero libros (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio) del Primer
Testamento suelen designarse con el nombre de Pentateuco. Esta palabra de origen griego,
significa cinco estuches y refleja la costumbre antigua de escribir los textos en rollos de
papiro.

Ahora, demos una breve mirada a cada uno de ellos

1. El Gnesis: Es el primer libro que compone la Tor o Pentateuco. La tradicin juda

designa a este libro con el nombre de Beresit, expresin hebrea que significa En un
principio, puesto que el eje central de ste es origen del mundo, del gnero humano y
del pueblo de Israel.

Se divide en dos grandes partes:

1. (Cps. 1-11)= es denominada historia de los orgenes, porque inicia con un solemne
relato de la creacin.

2. (Cps. 12-50)= es llamada historia patriarcal, porque se concentra en una sola familia:
la familia de Abrahn, Isaac y Jacob.

Estructura y divisin:

I. Origen del mundo y de los seres humanos

a). Primer relato de la creacin (1,1------2,4)
b). Segundo relato de la creacin (2,4-------3,24)
c). Historia de No y sus hijos (6----------11)

II. Historia Patriarcales

a). Ciclo de Abrahn (12,1--------25,18)
b). Ciclo de Isaac (25,19-----26,35)
c). Ciclo de Jacob (27-----36)
d). Ciclo de Jos (37;39---48;50)

Claves Teolgicas
Respuesta esperanzadora a la adversidad en el destierro babilnico que sufre el
pueblo.
La revelacin de Dios.
La promesa que se va diseando en el plan de Dios.
Bendicin del gnero humano

El Dios del Gnesis.

Dios creador, no tiene genealoga ni historia.

Dios de la bendicin y de la promesa, al bendecir la primera pareja humana.
Dios de la alianza, con el hombre, No y Abrahn.
Dios cercano a los seres humanos, se preocupa de lo cotidiano de estos.
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2. El xodo: comienza recapitulando una informacin ya dada en el Gnesis. La lista de los

descendientes de Jacob que entraron en Egipto ha aparecido en Gn 46,8ss. La muerte de Jos
ha sido relatada en Gn 50,26. As pues, el comienzo del xodo apunta tanto al pasado
(patriarcas) como al futuro (historia de la liberacin del pueblo oprimido en Egipto).

Se divide en tres grandes momentos:

1. (Caps 1---15,1-21) el gran acontecimiento: el xodo o la salida de Egipto

2. (Caps 15,22----18,27) narra los episodios de la marcha a travs del desierto.
3. (Caps 19---40) acontecimiento del Sina y la Alianza entre Yahv y el pueblo.

Estructura y divisin:

I. La salida de Egipto
a). Israel oprimido en Egipto. Nacimiento y juventud de Moiss (1y2)
b). vocacin y misin de Moiss (3.1--- 7,7)
c). Las plagas de Egipto (7,8---11,10)
d). La salida de Egipto 812,1----15,21)

II. La marcha a travs del desierto

a). Quejas del pueblo (15,22---17,16)
b). Institucin de los Jueces (18,1-27)

III. Los acontecimientos del Sina:

a). La Alianza del Sina (19,1---20,21)
b). El cdigo de la Alianza (20, 22 ---24,18)
c). Instrucciones sobre el Santuario y el culto (25,1---31,17)
d). Ruptura y renovacin de la Alianza (31, 18---34,35)
e). Ejecucin de las instrucciones (35---40)

Claves Teolgicas

Presencia Divina ante los lamentos o gemidos de los esclavos israelitas, lo cual hace
que Dios recuerde la alianza hecha con los patriarcas
Liberacin, el pueblo toma conciencia de que fue Yahv quien los liber de la
esclavitud y por eso se desde ese momento se convirti en su Seor y gran liberador.
La ley como respuesta a la alianza, esta se recibe no como una imposicin sino como
un reconocimiento de respeto a Dios.

3. El Levtico: este libro debe su nombre a la Tribu de Lev, esta tribu era la que estaba
encargada de ejercer las funciones sacerdotales en Israel. En este libro encontramos la
coleccin de leyes conocidas como la Tor o sea la ley de los sacerdotes

Se divide en cuatro grandes partes

1. (Caps 1,1---7,38) recoge el cdigo sacrificial del segundo Templo en la poca

del postdestierro.
2. (Caps 8,1---10,20) describe la ceremonia de la consagracin de los sacerdotes.
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3. (Caps 11,1---16,34) seala las normas sobre la purezao impureza ritual de todo
tiempo.
4. (Caps 17,1---26,46) se denomina el cdigo de la santidad

Estructura y divisin:

I. Regulacin de los sacrificios.

a). Holocaustos (1)
b). Ofrenda de cereal (2)
c). Sacrificios de comunin (3)
d). Sacrificios de expiacin (45)
e). Administracin de las ofrendas y sacrificio (67)

II. Orden del culto

a). Consagracin de los sacerdotes (89)
b). Normas adicionales (10)

III. Normas sobre las purezas e impurezas

a). Animales puros e impuros (11)
b). Impureza contrada durante el parte (12)
c). Normas sobre la lepra (13---14)
d) Impureza sexual (15)
e). Da de la expiacin (16)

IV. Cdigo de santidad

a). Inmolacin de animales (17)
b). Prcticas sexuales no permitidas (18)
c). Llamada a la Santidad (19)
d). Prcticas religiosas prohibidas
e). Santidad de los sacerdotes y laicos (21---22)
f). Calendario de fiestas (23)
g). Prescripciones rituales y otras disposiciones (24---26)

V. Apndice
a). Rescate de lo consagrado al Seor (27)

4. Los Nmeros: se centra en narrar la marcha de los israelitas a travs del desierto, camino
de la tierra prometido. Fue esta una vivencia histrica que dej una profunda huella en la
memoria colectiva de Israel. Los profetas Oseas y Jeremas describen esta poca con rastros
netamente positivos, como el tiempo de las relaciones ideales entre Dios y su pueblo.

Estructura y divisin

I. Generacin del xodo en el Sina

a). Organizacin del campamento (1---4)
b). Leyes diversas y bendicin sacerdotal (5---6)
c). Ofrenda de los jefes y normas para los levitas (7---8)
d). Celebracin de la pascua y partida (9,1---10,10)
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II. Desde el Sina hasta Transjordania

a). Del Sina a Cads (10,11---12,16)
b). Cads y su entorno (13,120,13)
c). Cads a Moab (20,1421,35)
d). En la estepa de Moab (22---25)

III. Generacin de la Conquista

a). Noemas sobre la ocupacin de la tierra (26---31)
b). Ocupacin de Transjordani y ltimas disposiciones (32---36)

5. Deuteronomio: es el resultado de un largo y complejo proceso de formacin sobre el que se

han vertido distintas opciones. Este ttulo para los griegos significa segunda ley, porque
exhorta al pueblo de Israel, para que permanezca fiel al Seor.

Estructura y divisin

I. Primer discurso de Moiss (1,1---4,43)

II. Segundo discurso de Moiss (4,44---11,32)
III. Cdigo Deuteronmico (12,1---26,15)
IV. Conclusin del segundo discurso (26,16---28,68)
V. Tercer y ltimo discurso de Moiss (28,69---30,20)
VI. Despedida y muerte de Moiss (31---34)

Claves Teolgicas

Un Dios
Un pueblo
Una tierra
Un santuario
Una ley
La eleccin
La alianza
La maldicin y la bendicin

El apndice de este libro, seala que la frmula central de la alianza es: El Seor es el Dios de
Israel, e Israel es el pueblo del Seor (26,17-19).

La moral que se propone en este libro es una moral lcida, slida y razonable. Este libro
adems propone una tica del. Amor y la gratuidad, una tica que hace de la fidelidad una
alianza fundamental en la vida del hombre (30,15-20).
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LIBROS HISTRICOS: JOSU Y JUECES, SAMUEL Y REYES

Comenzamos una serie de libros inspirados por Dios que narran la historia religiosa de Israel,
desde la muerte de Moiss (finales del siglo XII a.C.) y su relevo con Josu a la cabeza, hasta
Juan Hircano* (135-104 a.C.); es decir, desde la entrada en la Tierra Prometida de Canan
hasta los Macabeos.

Para comprender estos libros hay que enmarcarlos en una visin religiosa: el plan de Dios para
entrar en comunin con el hombre y traernos la salvacin en Jesucristo, su Hijo, el Mesas
prometido y esperado por Israel. Nos ayudarn estas palabras del Concilio Vaticano
II: ...Estos libros, aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros, nos ensean la
pedagoga divina. Por eso los cristianos deben recibirlos con devocin, porque expresan
un vivo sentido de Dios, contienen enseanzas sublimes sobre Dios y una sabidura
salvadora acerca del hombre, encierran tesoros de oracin y esconden el misterio de
nuestra salvacin (Constitucin dogmtica Dei Verbum n. 15).

Antes de entrar en cada uno de estos libros, hay que decir que Israel y Jud tuvieron que
luchar contra reinos invasores:

Invasin asiria: 900-609 a.C.

Invasin neobabilnica: 626-539 a.C.
Invasin persa: 559-330 a.C.

1. Josu: narra bsicamente la conquista de Canan la tierra prometida---por parte de los

clanes israelitas que haban salido de Egipto. Sin lo referido en l, la promesa de la tierra
hecha a Abrahn y a sus descendientes habra sido vana, y la salida de Egipto una
condena a la vida msera del desierto. De ah que el libro de Josu sea imprescindible para
completar el relato del Pentateuco.

Por otro lado, la entrada de Israel en Canan no es ms que el prlogo necesario de la

historia de Israel en su propia patria, que terminar cuando el destierro de Babilonia ponga
fin, por el momento al menos, a la persecucin de la tierra.

Estructura y contenido

El libro de Josu se divide en dos grandes partes: la conquista de la tierra de Canan (1-----12)
y su reparto entre las Tribus (13-----21), con varios eplogos (22-------24,1-28) y un apndice
(24,29-33).

I. La conquista (Caps. 1----12)

II. El reparto entre las doce tribus (Caps 13------21)
III. Tres eplogos: despide a las tribus transjordnicas que han participado de la
conquista (cap. 22); Josu hace un testamento (Cap. 23) y Josu hace que el
pueblo se comprometa con el Seor (24,1-28)
IV. Apndice: Escueta referencia a la muerte y sepultura de Josu, el entierro de los
huesos de Jos y a la muerte de Eleazar (24,29-33)
__________________________________
*Tercer hijo de Simn Macabeo. El Libro I de los Macabeos recoge sus hazaas militares y sus
empresas constructoras. Considerado profeta, a su muerte fue sucedido por su hijo Aristbulo I
Claves Teolgicas
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La adhesin incondicional al Seor, Dios de Israel.

Israel se dej contaminar con los cananeos, y el Seor los expulso dela tierra.
El Seor se la haba prometido a los antepasados del pueblo y Dios siempre cumple.
El pueblo permanece en la unidad.
El pueblo fue fiel al Seor y el Seor estuvo con Israel.

2. Jueces: Es una recopilacin de tradiciones sobre la conquista y posesin de la tierra. Pone

de relieve la idea de que la posesin de la tierra exige la fidelidad a la Alianza. Por eso, cuando
el pueblo no es fiel -cuando peca- Israel pierde parte de su territorio. La conversin del pueblo
(o vuelta a la fidelidad a la Alianza) recompone la unidad territorial. En esta accin interviene un
personaje elegido por Yahveh: el juez, que en muchos casos es un jefe de tribu en la guerra
santa. Algunos de estos jueces tienen un carcter mtico. Los jueces elegidos por Yahveh
libraban a Israel de sus enemigos. Se llamaban jueces porque se hicieron instrumento de la
justicia de Dios para salvar al pueblo de los extranjeros que amenazaban. Los ms conocidos
son Geden (cap. 6-9), Sansn (cap. 13-16) y una mujer, Dbora (cap. 4 y 5).

Estructura literaria: El libro de los jueces, tal como ha llegado hasta nosotros, se
compone de tres partes heterogneas y desiguales:

I. La ocupacin de Canan: cuenta acciones espordicas de las tribus,

menciona ciudades que no pudieron ser conquistadas y que se mencionaban
diseminadas en el segundo libro de Samuel. (1,1---2,5).

II. Historia de los Jueces (2,6----16,31)

a). Introduccin pragmtica, la cual da sentido a toda la historia de la
permanencia de los cananeos (2,6---3,6)
b). Serie de historia de cada juez
Otoniel (3,7-11)
Ejud (3,12-30)
Sangar (3,3)
Dbora y Barac (4----5)
Geden y Abimelec (6---9)
Jueces menores (Tol, Jair, Ibsn, Eln y Abdn y Jefte) (10----12)
Sansn (13---16)

III. Apndices
El santuario de Mic y el santuario de Dan (17----18)
El crimen de Guibe y la guerra contra Benjamn (19---21)

Clave Teolgica

Perspectiva del momento triste del destierro de Babilonia

El Seor est dispuesto a responder con el perdn, al pueblo que aclama.
Justo juicio de Dios contra las infidelidades y pecados del pueblo.
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3. Samuel: Los dos libros de Samuel recopilan tradiciones y escritos sobre un acontecimiento
clave para Israel: la instauracin de la monarqua. En el primer libro, Samuel, el ltimo juez,
elige a Sal como primer rey; se narra tambin la sucesin de Sal. El segundo libro es una
crnica del reinado de David, que consigue la unidad poltica y religiosa de Israel. Los profetas
velan por la fidelidad de este pueblo a la Alianza y los sacerdotes mantienen el culto y el
santuario. Dicha unidad se simboliza en Jerusaln.

Estructura y divisin (1Sm 1---7)

I. Historia de Samuel (1Sm 1---7)

Nacimiento e infancia (1 Sm 1,1---4,1)
Historia del Arca (1 Sm 4,1----7,1)
Samuel, juez de Israel (1 Sm 7,2-17)

II. Samuel y Sal (1 Sm 8---15)

Institucin de la monarqua (1 Sm 812)
Reinado y rechazo de Sal (1 Sm 13---15)

III. Ascenso de David al Trono (1 Sm 16 y 2 Sm 1)

Uncin de David (1 Sm 16,1-13)
David en la corte de Sal (1 Sm 16,14---20,42)
David fugitivo de Sal (1 Sm 21---26)
David, vasallo filisteo (1 Sm 27---30)
Muerte de Sal (1 Sm 31; 2 Sm 1)

IV. David, rey de Jud e Israel (2 Sm 2---8)

La unin de los dos reinos (2 Sm 2,1---5,5)
Consolidacin dl reino unificado (2 Sm 9---20)

V. Sucesin de David ( 2 Sm 9---20)

David y Meribaal (2 Sm 9)
La guerra amonita (2 Sm 10---12)
Amnn y Absaln (2 Sm 1314)
Rebelin de Absaln (2 Sm 1520)

VI. Suplemento (2 Sm 21---24)

Claves Teolgicas

Institucin de la monarqua
Correccin de las exigencias del pueblo ante la solicitud de un rey.
Sal contempla atormentado el ascenso imparable de David
Favorecimiento de la comunicacin entre las tribus del norte y del sur.
Protagonismo de Dios que dirige los destinos de su pueblo.
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4. Los Reyes: el contenido global del libro de los Reyes (1y2), abarca la historia de los reyes
de Israel y de Jud hasta la muerte de David (ver. 1Re. 1---2) hasta el exilio de Babilonia (ver.
2Re. 25).

Estructura y divisin

I. Reinado de Salomn (1 Re. 1---11)

Salomn, sucede a David (1 Re 1---2)
La sabidura de Salomn (1 Re 3,1---5,14)
Las construcciones de Salomn (1 Re 5,15---9,28)
Fama y riqueza de Salomn (1 Re 10)
Ocaso y fin del reinado de Salomn (1 Re 11)

II. Historia de Israel y de Jud (1 Re 12----2 Re 17)

Divisin poltica y religiosa (1 Re 12----13)
Los dos reinos hasta Elas (1 Re 14---16)
Historia de Elas (1 Re 17---2 Re 1)
Historia de Eliseo (2 Re 2---8)
Historia de Jeh (2 Re 910)
Historia de Jos (2 Re 1112)
Los dos reinos hasta el fin de Israel (2 Re 1825)

III. ltimos reyes de Jud (2 Re 1825)

Reinado de Ezequas (2 Re 1820)
Reinados de Manass y Amn (2 Re 21)
La reforma de Josas (2 Re 22,1---23,30)
ltimos reyes de Jud (2 Re 23,3125,30)

Perspectivas teolgicas del libro de los Reyes

El exilio
Teologa deuteronomista
Teologa de la monarqua
Teologa proftica
Teologa de la historia

LIBROS DIDCTICOS: RUT, TOBAS, JUDIT Y ESTER

Rut, Tobas, Judit y Ester componen un grupo de libros breves que se suelen calificar como
Didcticos o Hagiogrficos, y que podramos titular como vidas de santos de Israel. Los
cuatro tienen fines didcticos y pedaggicos, centrados en un personaje concreto y no en
acontecimientos del pueblo. Por tanto, su finalidad es ensear, exhortar y animar a los lectores.
No abarcan espacios de tiempo ms o menos largos, tienen slo como tema un episodio
concreto con un protagonista que da nombre al libro.

Dios en estos libros es Maestro que nos ensea lecciones de vida. Nosotros somos los
discpulos. Se nos pide atencin, silencio, recogimiento, para absorber todas las enseanzas
de vida eterna que nuestro buen Dios nos da, y as ponerlas en prctica.
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Ahora demos una mirada somera a cada uno de ellos.

1. Rut: nombre de una de las protagonistas, es un relato familiar que cuenta la historia de
Elimlec, su esposa Nohem y sus dos hijos Majln y Quilin, obligados por el hambre a
emigrar desde Beln hasta Moab, donde mueren sucesivamente el marido y los dos hijos de
Nohem, casados previamente con dos extranjeras moabitas, Rut y Orfa

Este libro es un relato breve que presenta una unidad sin fisuras, a base de una construccin
muy elaborada y una estructura sencilla.

Estructura y divisin

I. Introduccin (1,1-5)
II. Regreso a Jud (1,6-18)
III. Rut espigadora (2,1-17)
IV. Plan de Noem (3,1-15)
V. La boda y el hijo (4,1-17)
VI. Conclusin (4,18-22)

Perspectiva Teolgica

Adversidad y sufrimiento.
Comportamientos y valores de profunda humanidad.
Valores familiares: obligaciones, lealtad, solidaridad y abnegacin.
Dios siempre est presente en los acontecimientos y avatares de la vida del hombre.
Ecumenismo universal
Prefigura la universalidad de la Buena Noticia de Jesucristo, de quien Rut habra
sido insigne antepasada (cfr., Mt 1,5)

2. Judit: es prototipo, punto de referencia, modelo que encarna las mejores virtudes de su
pueblo: confianza y fe en Jahveh, obediencia a la Ley y sincera religiosidad. Es una herona
que se enfrenta, sola, al general enemigo Holofernes* y le da muerte, para as librar al pueblo
del yugo enemigo.

Estructura y divisin

I. Avance arrollador de Nabucodonosor, mediante su general Holofernes (1----7)

II. Judit entra a liberar a su pueblo (8---16)

3. Tobas: Cuenta las vicisitudes de dos familias judas que viven en la dispora y en las que
aparece haberse cebado la desgracia. Cuando, ante la desesperacin, claman al cielo su
oracin es escuchada.

Adems se trata de una historia de familia inspirada en los relatos patriarcales del Gnesis. A
travs de la historia de Tobas, hijo de Tobit y Ana, y su mujer Sara, se intenta inculcar los
valores tradicionales del judasmo, sea en el mbito personal como en el familiar. La institucin
familiar es escuela de aprendizaje, de vivencia y transmisin de las enseanzas morales y
religiosas judas.
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Divisin y clasificacin

I. Autobiografa (1----3)
II. Oraciones (3,2---6,11; 8, 5-7.15-17; 13)
III. Contrato de depsito (5,3)
IV. Contrato matrimonial (7,9-14)
V. Discurso de despedida (4,3-10; 14,4-11)

4. Ester: relato ambientado en los aos del dominio persa -ambientacin que es parte de la
ficcin literaria- y segn el cual una mujer juda, Ester, lleg a reina de Persia y salv a su
pueblo, una comunidad juda condenada al exterminio.

Divisin y clasificacin

I. Introduccin histrica (1---2)

II. Proyecto de Amn* para exterminar a los judo (3---5)
III. La liberacin (6,1---9,19)
IV. Institucin de la fiesta de Purim (9,20---10,3

__________________________________________________
*General asirio a las rdenes de Nabucodonosor II. Aparece en los libros Deuterocannicos,
concretamente en el Libro de Judith como rey de Asiria entre el 158 y 157 a. C.

*Era "hijo de Hamdath, del pas de Agag" (Est 3:1). El rey Asuero le elev al poder y le dio un puesto por
encima de todos sus otros sevidores. Amn comenz a odiar a Mardoqueo porque ste no se arrodillaba
ni se inclinaba ante l, tal y como "lo haba mandado el rey" (Est 3:2). Por eso fue que procur destruir a
los judos, sin saber (y eso sera la causa final de su perdicin) que la propia reina Ester era juda. Amn
tambin es descendiente de Agag, Rey de Amalec, quien fue asesinado por Samuel, quien era sacerdote
judo (1 Samuel 15:33). Desde entonces, los descendientes del Rey Agag se comprometieron en aniquilar
a todos los judos.

Fuente de consulta:
La Biblia, Traduccin Interconfesional. Madrid. 2008
La Biblia de Jerusaln (Latinoamericana). Bilbao, 2014
Catholic.net
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TALLER
Despus de leer la recopilacin de cada uno de los libros sealados anteriormente, podrs realizar el
taller requerido. Con el cual se dar avance a las temticas propuestas (en vista que por tiempo no se
alcanzarn a ver de manera presencial) para el semestre.

El taller estar orientado a partir del libro del Levtico hasta Ester.

1. Por qu era tan importante el ritualismo en la tribu de Lev?

2. Qu simboliza las acciones que seala el Levtico 1,8-9?
3. Qu les prohibi hacer el Seor a Aarn y a sus hijos?
4. Describe la forma en que, segn Nmeros 9:1523, el Seor gui a los hijos de Israel.
5. Qu piensas que aprendieron los hijos de Israel al ser guiados por el desierto de esa manera?
6. Cmo gua el Seor a su pueblo en la actualidad?
7. Busca tres palabras o frases que a tu criterio sean importantes para describir qu hicieron los setenta
varones y por qu se les llam en respuesta al estado de desnimo de Moiss.
8. Era de esperar que Moiss no estuviera con los hijos de Israel para siempre. A medida que leas
Nmeros 27:1223, toma en cuenta las preguntas siguientes: Qu clase de lder necesitaran los
israelitas una vez que Moiss no estuviera ms con ellos? Cmo se escoge a los lderes de la Iglesia en
la actualidad? Por qu es importante la forma en que se escogen?
9. Busca y marca las frases en Deuteronomio 4:9, 15, 23 que repiten el mismo concepto. Nos ayudan
esos tres versculos a comprender quin es responsable de guardar los mandamientos?
10. Lee Deuteronomio 6:79 y enumera las cosas que Moiss dijo al pueblo que hiciera para recordar y
guardar mejor los mandamientos registrados en los versculos 45.
11. En Deuteronomio 30:110 se registra el consejo del Seor a los israelitas acerca de qu hacer en
caso de recibir las maldiciones que se describen en Deuteronomio 28. Advierte que hay varias cosas que
el Seor dijo que el pueblo deba hacer y varias promesas que l asever que recibiran. Haz una grfica
12. Busca los versculos en que el Seor le dice a Josu que se esfuerce y sea valiente y Cun
importante es para un profeta que el pueblo lo apoye?
13. Figrate que ests observando a los levitas que llevan el arca del pacto y escribe los acontecimientos
que ocurrieron ese da, tal como se describen en Josu 34, como si estuvieras hacindolo en un diario
personal. Explica tambin qu piensas de Josu como profeta de Dios.
14. Un hombre le cont a Geden un sueo que haba tenido en el que.. (completa)
15. Los hombres del ejrcito utilizaron cntaros y trompetas para.. (completa)
16. Cul ha sido la cosa ms importante a la que has tenido que renunciar a causa de tu cometido de
seguir las enseanzas del Evangelio verdadero? A medida que leas Rut 1, piensa acerca de lo que Rut
tuvo que renunciar.
17. De los ejemplos que encierra este captulo, qu aprendes acerca de cmo enfrentar los problemas?
18. Por qu deben reprender los padres a sus hijos cuando hacen algo que est mal? Qu sucede si
no se les corrige? Qu siente el Seor cuando ve que los padres desatienden a los hijos? En 1 Samuel 2
se encuentra un ejemplo de la influencia que ejercen los padres en la vida de los hijos.
19. Describe cmo crees que sera ser hijo o hija de Ana. Pon en tu respuesta algunas caractersticas que
demuestren qu clase de madre era Ana, segn lo que hayas ledo en 1 Samuel.
20. De acuerdo con 1 Samuel 3:1, por qu necesit el Seor llamar a un nuevo profeta? 2. Qu
aprendemos del ejemplo que nos da Samuel sobre cmo debemos responder cuando el Seor nos llama
a prestar servicio por intermedio de Sus siervos?
21. Segn 1 Samuel 7, qu hizo Samuel y qu le pidi al pueblo que hiciera para lograr salvarse de los
enemigos? En qu forma podramos en la actualidad utilizar los mismos principios para enfrentar
nuestros problemas y tentaciones?
22. Escribe qu piensas que pudo haber sentido Sal cuando se le llam como rey de Israel basndote en
lo que hayas aprendido en 1 Samuel 910. Fjate en especial en lo que se relata en 1 Samuel 9:21; 10:6,
9, 2027.
23. Vuelve a leer la introduccin a 2 Samuel 7 y piensa en cmo te sentiras t si te encontraras en una
situacin semejante a la de David. Despus lee 2 Samuel 7:1829 y explica cmo se sinti David sobre lo
que el Seor le dijo.
24. Enumera por lo menos cuatro bendiciones que Salomn, en su oracin, pidi que el pueblo recibiera
en virtud del templo (vase 1 Reyes 8:2254).
25. Realiza un esquema (mapa conceptual) en el cual se renan los libros didcticos