UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS
Rerror Ronaldo Tadéu Pena
Vice-Rutrons Heloisa Maria Murgel Starling
EDITORA UFMG
Dinerox Wander Melo Miranda
Vice-Dinerora Si
rana Céser
CONSELHO EDITORIAL
Wander Melo Miranda (presid
Carlos Anténio Leite Brandio
Juarez Rocha
Marcio Gomes Soares
Maria das Gragas Santa Bérbara
Maria Helena Damasceno e Silva Megale
Paulo Sérgio Lacerda Beirio
Silvana Céser
GiorGio AGAMBEN
ESTANCIAS
A PALAVRA E 0 FANTASMA
NA CULTURA OCIDENTAL
Tradugao
SeLYINO José ASSMANN
ANNU
Belo Horizonte
Editora UFMG
2007 ee
© 1977 1993 Giulio Binaudieditore spa, Torino
(© 2007, da tradugio brasileira, Exitora UPMG
Titulo orginal: Stange. La pared
arma nella cultura occidentale
eo Editor
| A259..Pa “Agamben, Giorgi, 1942,
Estincias a palavea eo fantasma na cultura ocideneal /
Giorgio Agamben ;tadugio de Selv
ino José Assmann, —
Belo Horizonte: Fditora UEMG, 2007
263 p.i.— (Humanitas)
Inelui referéncias,
ISBN: 978-85-7041-573.8
1.Filosofia, —L.Titwla I Série
pp: 100
cpu
Elaborada pela Central de Controle de Qualidade da Catalog
Universitcia - UEMG
DIRETORA DA COLECAO Heloise Masia Murgel Starling
EDITORAGAO DE TEXTOS Ana Maria de Moraes
REVISAO DE PROVAS Miche! Gannam e Priscila comin Felipe
REVISAO TECNICA DO GREGO Maria Oliva de Quadro
PROJETO GRAFICO Cissio Ribeit, a partis de Glésia Campos
FORMATAGAO E.CAPA Cis
iia
PRODUGAO GRAFICA Warten Marae
EDITORA UEMG
A Antinio Carlos 6627 Al divin da Biblioteea Cental Téereo
Campus Pampuiha’ 31270-901. Belo Horizonte/ MC
Tel (31) 00-4651) Fax 1) MOD-I768
woucdion.fnghr editora@utingbe
,”..
parte dele io pode ser prods por qualquer mo sem atorizagi cca
gacio da Biblioteca
DEDALUS - Acervo - FFLCH
AION
20900048530
SUMARIO
LISTA DAS ILUSTRAGOES
PREFACIO
Primeira Parte
OS FANTASMAS DE EROS
CAPITULO PRIMEIRO
O deminio meridian
Cariruto Secunpo
Melencolia I
Caviruno Tercrio
Bros melancélico
Cariruro Quaxro
© objeto perdido
Carrere Quixto
Os fantasmas de
Segunda Parte
NO MUNDO DE ODRADEK
A OBRA DE ARTE FRENTE A MERCADORIA
CaviruLo Priveiro
Freud ou 0 objeto ausente
Cavirate SrGvNDo.
Marx ou a Exposigio Universal
Cariruro Tercetro
Baudelaire ou a mescadoria absoluta Cavireto Quarto
Beau Brummell ou a apropriacio da irrealidade 4
CaviruLo Quinto
Mme, Panckoucke ou a Fada do brinquedo
4
‘Terceira Parte
A PALAVRA EO FANTASMA
A TEORIA DO FANTASMA NA PORSIA
DE AMOR DO s
Captreo Priveiro
Narciso ¢ Pigmaleio 119
Cavite SecuNDo
Etos a0 espelho 131
Cariruco Tercrino
“Spiritus phantasticus” 156
‘aPiruLo Quarto
Espititos de amor 174
Cavitere Quinto
Entre Narciso ¢ Pigmaledo 185
Capiruro Sexto
A “gioi che mai non fina” 204
Quarta Parte
A IMAGEM PERVERSA
A SEMIOLOGIA DO PONTO DE VISTA DA ESEINGE
CavireLo Priseiro
Edipo ea Esfinge 217
CaPiru1o SeéuNdo
O proptio e 0 imprsprio 225
Cavirvto TrRcrino
A barreira ea dobra 240
APOSTILA, 251
NOTA 254
INDICE ONOMASTICO. 255
LISTA DAS ILUSTRACOES
1 Diver, Melenolia I
2. Vespertiio (Morey) (em Ori Apollinis Niliaci, De saris
Aegyptionsm roti op it)
3. Rubens, Henilto como melancilee. Madsid, Prado
45. Ornamentos ¢ Livratia (lo Catélgo ilusirado da Exposigio
Universal de Londres, 1851)
6-7 Grandville lusteagies de Un autre monde
8 Grandville, Syuttme de Fourier Mustragoes de Un autre mond)
9 Grandville ilustragdes de Petites misires de la vie humaine
[Pequenas misrias da vids bumana}
10 Bean Brummell
11-12 Figuras em miniagura em romba chinesa arcaica
13 O amante junto a fonte de Narciso (Ms. fe. 12595, folha 12 1)
Pais, Biblioth@que Nationale
1A Narriso (Ms. fz. 12595, folha 12.1)
Patis, Bibliotheque Nationale “le voisinage des produits industrels qu'ls ont si souveng
entichis et oi ils peuvent puiser encore des nouveany
Gléments @inspiration et de travail”?
Em 1889, por ocasi2o da quinta Exposicio Universal
a consttucio da Torre Fiffel, cujo perfil elegante parees
hoje inseparivel de Paris, suscitou os protestos de um
significativo niimero de artistas, entre 0s quais se achavam
personalidades como Zola, Meissonier, Maupassant ¢
Bonnat. Provavelmente eles haviam intuido 0 que o fato
consumado hoje nos impede de perceber, a saber, que a
torre, além de desferir um tiro mortal no carter lbitintico
da velha Paris, estabelecendo um ponto de referéncia
visivel em todos os lugares, transformava, em um lance
de olhos, a cidade inteira em mercadoria consumivel. A
mercadoria mais preciosa em mostra na Exposigao de 1889
cera propria cidade,
vizinbanga dos
veres e onde
ede trabalho
Produtos industias que ele
les podem ainda irbusea abv
's enriqueceram tant
lementos de inspiragi?
R
CapiruLo TERCEIRO
BAUDELAIRE OU
A MERCADORIA ABSOLUTA
‘A respeito da Exposigiio Universal de Paris de 1855 temos um
testemunho excepcional. Baudelaire, que a visitou, deixou-nos as
suas impressdes em trés artigos que apareceram, a breve distincia
de tempo um do outro, em dois jornais parisienses. H verdade que
Baudelaire se limita a falar das belas artes ¢ que seus artigos nao
sio aparentemente diferentes das muitas cr6nicas escritas por ele
para os Salons de 1845 ¢ 1846; contudo, observando melhor, nio
haviam passado desapercebidas & sua prodigiosa sensibilidade
a novidade ¢ a importincia do desafio que a mercadoria estava
propondo para a obra de arte.
No primeiro artigo da série (que traz 0 titulo significativo De
Vidée moderne du progres appligude aus beause art), descreve a sensagio
que © espetéculo de uma mercadoria exdtica provoca em um
visitante inteligente, além de mostrar-se consciente de que a
mercadoria exige do espectador uma atengao de um novo tipo.
“Que dirait un Winckelmann moderne” — pergunta-se ele — “en
face d'un produt chinois, produit étrange, bizarre, contourné
dans sa forme, intense par sa couleur, et quelque fois délicat
jusqu’a Pévanouissement?” “Cependant” —responde ele —“c"est
un échantillon de la beauté universelle; mais il faut, pour qu'il
soit compris, que le critique, le spectateur opére en lui-méme une transformation qui tient du mystéte..”” Nao é por acagy
2 idéia na qual se fundamenta 0 soneto sobre a8 Corraparg
(que em geral interpretado como a quintesséncia do exoreg
baudelitiane) tena sido enunciada justamente no inicio do any
sobre a Exposi¢io Universal de 1855. Assim como Bosch =”
limiar do capitalism, hava tindo do espetécalo dos primi”
grandes mereados internaionais de Flandtes os simbolos pa
ilustrar a sua concepeio mistica adamitica do Reino milenicg
também Baudelaire, no inicio da segunda revoluio industrial ee
da ransfiguragio da mercadoria presente na Exposicio Univensaly
atmosfera emocional e os elementos simbdlicos da sua Poética(|)
A grande novidade, que a Exposicio ja havia tornado evidents
Pata um olhar atento como o seu, era que o mercado tinha deixado
deser um objeto inocente, cujo goz0 e cujo sentido se esgotavam
0 Seu uso pritico, para carregar-se da inquietante ambigtiidadea
que Marx aludiria doze anos mais tarde, falando do seu “caritet
fetichista”’
rimeitos
chista”, das suas “sutilezas metafisicas” ¢ das suas “argicias
teol6gicas”. Uma vez que a metcadoria tivesse libertado 0s objetos
de uso da escravido de serem titeis, a fronteira que separava desses
ttimos a obra de arte e que os artistas, a partir do Renascimento,
tinham trabalhado incansavelmente para edificar, estabelecendo
# supremacia da criaco artistica sobre o “fazer” do artesao e do
Operitio, torar-se-ia extremamente precétia,
Frente fire da Exposi¢io, que comega a fazer convergir part
a mercadoria © tipo de interesse tradicionalmente reservado 4
obra de arte, Baudelaire accita 0 desafio e leva o combate direta-
mente para 0 proprio terreno da mercadoria. Conforme admitit
implicitamente 20 falar do produto exético como se fosse usm
“amostra da beleza universal”,
» ¢le aprova as novas caracteristicas
[*0 que dira um Wineketmana mode
Produto chinés, produto estrangeito, bizarro, contornado em suit fOr,
Intenso por sua cor, cis vezes delicado a ponto de dewvanceer?” “Contuda””
= fesponde cle ~ *é uma amostrn da beleza universal; mas importa, Pat
que ele ja compreendide, que o critico, o espectador eferne nele MeS™
uma teasformagio que tem algo de miterone
no” ~ pergunta-se ele —“frente au
”
que a mercadorizagio imprime no objeto e esta consciente do
poder de atracio que os mesmos deveriam exercer fatalmente
sobre a obra de arte; mas, a0 mesmo tempo, quer subtrai-los a
tirania do econdmico ¢ 4 ideologia do progresso. A grandeza de
Baudelaire diante da intromissio da mercadosia residiu no fato de
ter respondido a essa intromissao, transformando em mercadoria
e-em fetiche a propria obra de arte. Fle separou, também na obra
de arte, 0 valor de uso do valor de troca, a sua autoridade tradi-
cional da sua autenticidade. A partir dai, tem-se a sua implacivel
polémica contra toda interpretacio utiltarista da obra de arte ¢
a insisténcia com que proclama que a poesia nio tem outro fim
senio ela mesma. A partir daf também, a sua insisténcia no caratet
inapreensivel da experiéncia estética e a sua teorizagio do belo
como epifania instantinea e impenetrivel. A aura de uma intoca-
bilidade gélida, que comega a partir desse momento a envolver a
obra de arte, € o equivalente do cariter fetichista que 0 valor de
troca imprime 4 mercadoria(2)
Mas 0 que confere & sua descoberta um carter propriamente
revolucionirio é que Baudelaire nio se limitou a reproduzir na
obra de arte a cesura entre valor de uso e valor de troca, mas se
propés a criar uma mercadoria na qual a forma de valor se iden-
tificasse totalmente com o valor de uso, uma mercadoria, por
assim dizer, absoluta, na qual 0 processo de fetichizacio fosse
levado até o extremo de anulat a propria realidade da mercadoria
enquanto tal. Uma mercadoria em que valor de uso ¢ valor de
‘roca se anulariam mutuamente, € cujo valor residiria, por esse
‘motivo, na inutilidade, e cujo uso, na sua intocabilidade, nao é
‘mais uma mercadoria: a mercadorizacio absoluta da obra de arte
€ também a aboligio mais radical da mercadoria. A partir dai,
tem-se a desenvoltura com que Baudelaire pde a experiéncia do
choc no centro do proprio trabalho artistico. O ebor é o potencial
de estranhamento de que se carregam os objetos quando perdem
@ autoridade que deriva do seu valor de uso € que gatante a sua
inteligibilidade tradicional, a fim de assumirem a mascara enig-
mitica da mercadoria. Baudelaire compreendeu que, se & arte
15 gquisesse sobreviver na eivilizagio industrial, o artista dye
ia
tuigio do valor de uso ¢
clinvelgbildade tradicional, que estava nara claexprericia
indo
procurar reproduvir na sua obra a d
choc. esta maneita, ele teria conseguido
ca obta o priprig,
ria inapreensibillade
> significava, porém,
gue a arte deveria renunciar as garantias que Ihe provinham sy
suai
veiculo do inapreensivel e
aurar na py
um novo valor ¢ uma nova autoridade, Is
‘rio em uma tradigao, pela qual os artistas construiam os
lugares ¢ os objetos nos quais se realizava a incessante soldagem
entre passado € presente, entre velho € novo, a fim de fazer da
propria autonegagio a sua tnica possibilidade de sobrevivencia,
Como Hegel jé havia entendido, 20 definir como um “nada que
se auro-anula” as experiéncias mais avangadas dos poctas romin-
ticos, a autodissolusio é 0 preco que a obra de arte deve pagar a
modernidade. Por isso, Baudelaire parece atribuir ao pocta uma
tarefa paradoxal: “celui qui ne sait pas saisir Pintangible” — escreve
cle no ensaio sobre Poe—“‘n’est pas poete”; ¢ define a experiéncia
da criagio como um duelo de morte “out Partiste ctie de frayer
avant d’étre vaincw” 4
Tol sorte que o fundador da poesia moderna tenha sido um
fetichistal(3) Sem a sua paixao pelo vestuirio e pela cabseleita femi-
nina, pelas j6ias © 0 maguillage (paixao expressa sem reticéncias no
ensaio sobre Le peinire de la vie moderne e & qual esperava consagrat
3m Minucioso catélogo do vestuitio humano que nunca Jevou
4 execucio), dificilnente Baudelaire teria podido sair vitorioso
a ae a 4 metcadoria. Sem a experiéncia pessoal
sa capacidade do objeto-fetiche de tornar presente
ee & “ propria negacao, talvez ele nao tivesse
a 'refa mais ambiciosa que jamais um set
humano confiou a uma eriagio sua: a apropriacio mesma dt
irrealidade,
nao é *, : vel” — escteve ele no ensaio sobre Poe
nao € poeta”; e detine a experiéncia da: ‘criagio como um. d luclo de morte
16
Eiscélios
As Correspondances ¢ a mercadoria
1. Todo o soneto sobre as Correspondances pode ser lido
como uma transcrigio das
produzidas pot uma visita a Exposi¢io Unive
citado artigo, Baudelaire, a propésito das impress
visitante frente & mercadoria exética, evoca “ces odeurs
impresses de estranhamento,
al. No
Bes do
qui ne sont plus celles du boudoir, ces fleurs myst
dont a couleur profonde entre dans Poel despotiquement,
pendant que leur forme taquine le régard, ces fruits dont
le gout trompe et déplace les sens, et revéle au palais
des idées qui appartiennent & Vodorat, tout ce monde
harmonies nouvelles entrera lentement en lui, le pénétrera
patiemment... tout cette vitalité inconnue sera ajoutée 4 sa
vitalté propre; quelques millers d'idées et de sensations
enrichiront son dictionnaire de mortel..”.* Além disso, fala
com 0 desprezo do pedante que, frente a tal espeticulo,
€ incapaz de “couri avec agilité sur Pimmense clavier des
correspandances[“corter agilmente sobre 0 imenso teclado
das correspondéncias” |
Em certo sentido, também 0 Jardin das deiias de Bosch
pode ser visto como imagem do universo transfigurado
pela mercadoria, Assim como Grandville faré quatro
séeulos depois (e como, contemporaneamente, os autores
dos numerosos livros de emblemas e blasons domestiques
que, frente a primeira aparicio macica da mercadoria,
representam os objetos alienando-os do seu contexto),
Bosch transforma a narureza em “especilidade”, enguanto
a mistura entre orginico e inorganico das suas criaturas
* [estes cheitos que ji nto sio os do toucador, estas flores misteriosas uj
‘cor profunda entea no olho despoticamente, enquanto sua forma iia 0
olhar, estes Fratos cujo gosto engana edesloca os sentidos,crevela a0 palicio
das ids que pertencem ao olfato, odo este mundo de harmonias novas
‘entrar lentamente nele, penetrélo-a pacientemente... toda esta vitalidade
sdesconhecida seri acrescentada i sua propria vialidade; alguns milhares
de idias e de sensagies enriquecerio seu dicionéio de mortal”) I EE" we
Benjamin
8
¢ arquiteruras fantisticas parece curiosamente ant,
a fiere da mercadoria na Exposi¢lo Universal
adamiticas que Bosch queria expressar simbolicame
seus quadros, segundo a interpretacio de W. Frac,
ecipar
‘eoriag
te nos
"Met (Day
Petspectiva, come
misc pais das maravilhasalguma analogia coma wrong
erdtico-industrial de Fourier. Grandvlleem Un aun moog
deixoa-nosalgumas das mais extraordinavias tansergnes
«em chave irdnica (e nem se diga que uma inten
foxseesranha Bosch respeito das doutrina adamivay
das profecias de Fourier (a aurora boreal ¢ as sete lun,
attificiais como meninas ¢:
tansendjabrige Rei, 1947), guardam ng
\GA0 irdnicg
icantes no céu, a naturerg
transformada em pais das maravilhas e os seres humane
alados pertencentes a pairsio revoluteante),
ea aura
Benjamin, embora tenha percebido o fendmeno
através do qual a autoridade ¢ o valor tradicional da obra
de arte comecavam a vacilar, nfo se deu conta de
a “decadéncia da aura”
Processo, no tinha,
que
com a qual ele sintetizava este
de modo algum, como conseqiiéncia
a “Tiberacio do objeto de sua bainha cultual” e a sua funda-
‘mentaclo, a partir daquele momento, na praxis politica,
mas sim a reconstituicio de uma nova “aura”, mediante a
ual o objeto, ectiando ¢ até exaltando a0 maximo, noutro
plano, a sua autenticidade,
se carregava de um novo valor,
perf
'amente anélogo ao valor de troca que a mercadoria
10 objeto,
Convém observar
tinhag
que, por uma vez, Benjamin nio
*cado o conceito de
mais tipicos —
“aura” — um de seus conceitos
iPenas em textos mistico-esotéricos,
mas também em um eseritor francé:
hoje injustamente
esquecido, cu
a insolita inteligéncia ele admirava, mesmo
desconfiando,
politicas:
Paturalmente, das suas bisonhas idéias
pn Daudet. © seu livro Mélancbolie (1928) tat
tima meditagio sobre a aura (que aparece também com
© nome
de ambiane) que
jo nio
Proviséria,
mereceria uma exuma
© caso, em especial, da defini¢io que Daudet
oferece de Baudetire como “pottedeTaun, que quase
certamente constituia fonte de um dos motives centeais de
grande estudo benjaminiano sobre Baudelaire. Igualmente
encontra-se numa intuicio de Daudet a antecipacio das
“o olfato éo
nosso sentido mais préximo da aura e 0 mais
para dar-n¢
consideracdes de Benjamin sobre o cheito:
adequado
tuma idéia ou uma representagio sobre cla,
As alucinacdes do olfato sio, entre todas, as mais raras
© as mais profundas..”
” Além disso, a passagem da Obra
de arte na cpoca de sua reprodutibildade tenia, na qual se fala
das antigas fotografias como meios de captagio da aura,
encontra precedente nas consideragies de Daudet sobre
a fotografia © sobre 0 cinema como “transmissores de
aura’. Convém recordar que as idéias sobre a aura do
médico-escritor Léon Daudet tinham sido salientadas
com interesse por um psicanalista como E. Minkowski,
{que as cita amplamente no capitulo sobre o olfato do seu
Vers une cosmologie (1936),
Baudelaire fetichista
3. Uma catalogacio dos motivos fetichistas em
Baudelaire deveria incluir, pelo menos, além da célebre
Poesia sobre Les bijowe (“La trés-cl
ére était nue, et,
connaissant mon cocur | elle n'avait gardé que ses bijoux
sonores..”—“a amada estava nua, porser eu seu amante
| das jéias s6 guardara as que o bulicio inquieta"),
Poema em prosa “Un hémisphére dans une chevelure”
uja frase conclusiva contém mais ensinamentos sobre
fetichismo que um inteiro tratado de psicologia (“Quand
je moraille tes cheveus élastiques et rebelles, il me semble
que je mange des souvenirs” — “Quando mordisco os
teus cabelos elisticos ¢ rebeldes, tenho a impressio de
estar comendo recordacies”). No referido ensaio sobre
Constantin Guys, que éa summa da poética baudelariana,
Baudelaite fala da maquilagem nos seguintes termos: “La
femme est bien dans son droit, et méme elle accomplit
tun espace de devoir en s’appliquant 4 paraitre magique
et surnaturelle; il faut qu’elle étonne, qu’elle charme;
p emprunter 4 tous les arts les moyens d
de la nature... L¥énumération en serait innomt
mais, pour nous restreindre & ce que notre tem
vulgairement maguila, qui ne voit que usage de la
de tz, si niaisement anathématisé pat les philosophies
candles, a pour but et pour résultat de faite dispanine
duiteint tovteslestaches que la nature ya outrageusemens
semées, et de créer une unité abstmite dans le grain etl,
couleur de la peau, laquelle unité, comme celle produte
pat le mallot,rapproche immédiatement Pétre humain de
la starue, C'est dite d'un étre divin et supérieur...
brable,
PS appelle
Poudre
© [A mulher tem todo o.
‘gando-se por parecer m:
gue ela eneante; idole,
pedir emprestado a to
iit, até cumpre ua espcie de deve eso
gia sobrenarural; importa que ela impressions,
cla deve dourar-se para seradorada. Ela deve, Po
das as artes os meios para se elevar para alem da
Bio wa sects Row fempo denomina vulgarmente de mapuigem, ue
Gpodeatt07, tio simploriamente anatematizadl pelos
ter todas ar ts POF objetivo e por resultado fazer desapareeet dt
tia unidad aber ate ulantemente nla semeous cet
lade abstratano snd ena cord c assim €OmO
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