Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Sri Anandamayi Ma
Religin hinduismo
Personal
30 de abril de 1896
Bangladesh)
Cotizacin
"Quin es el que ama y quin sufre? l solo escenifica una obra con l mismo, quin existe sin l? El
individuo sufre porque percibe dualidad. Es la dualidad la que causa toda pena y afliccin. Encuentra al
Uno en todas partes y en todo. habr un fin para el dolor y el sufrimiento ". [2]
Ortodoxo
Samkhya
Yoga
Nyaya
Vaisheshika
Mimamsa
Vedanta
Advaita
Vishishtadvaita
Dvaita Vedanta
Bhedabheda
Dvaitadvaita
Achintya Bheda Abheda
Shuddhadvaita
Heterodoxo
Charvaka
jvika
Budismo
Jainismo
Otras escuelas[show]
Textos principales[show]
hinduismo
Otras filosofas indias
v
t
mi
Anandamayi Ma (30 de abril de 1896 - 27 de agosto de 1982) fue un lder espiritual indio
(de Bengala ). Sivananda Saraswati de la Divine Life Society la describi como "la flor ms
perfecta que produjo el suelo de la India". [3] Precognicin , curacin de fe y
otrosmilagros fueron atribuidos a ella por sus seguidores. [4] Paramhansa
Yogananda traduce a Anandamayi como "impregnada de alegra".Este nombre le fue dado
por sus devotos en la dcada de 1920 para describir lo que ellos vieron como su estado
habitual de gozo y dicha divina. [5]
Biografa
Primeros aos de vida
Anandamayi naci Nirmala Sundari ( , Nirmla Shundori , ingls:
"Inmaculada, Hermosa") el 30 de abril de 1896 a Bipinbihari Bhattacharya y Mokshada
Sundari Devi en Kheora, distrito de Brahmanbaria , India britnica , en lo que hoy
es Bangladesh. [5] [1] Su padre, originario de Vidyakut en Tripura , era un
cantante vaishnavita conocido por su devocin. Ellos vivieron en la pobreza.Nirmala asisti
a la escuela del pueblo durante aproximadamente dos aos. [6] Aunque sus profesores
estaban satisfechos con su habilidad, su familia tena dudas sobre sus habilidades
mentales debido a su indiferencia y su actitud constantemente feliz. Cuando una vez su
madre cay gravemente enferma, los familiares comentaron con perplejidad que el nio no
pareca afectado.
En 1908 a la edad de trece aos, de acuerdo con la costumbre rural de la poca, se cas
con Ramani Mohan Chakrabarti de Vikramapura , a quien ms tarde cambiara el nombre
de Bholanath . [6] [7] Ella pas cinco aos despus de su matrimonio en la casa de su
cuado, donde se encontraba en un estado meditativo retirado la mayor parte del
tiempo. Fue aqu que un devoto vecino considerado loco, Harakumar, desarroll el hbito
de dirigirse a ella como "Ma", y se postr ante su maana y noche en
reverencia. [8] Cuando Nirmala tena unos diecisiete aos, se fue a vivir con su esposo
a Ashtagram . En 1918, se mud a Bajitpur, donde permaneci hasta 1924. Fue un
matrimonio clibe: cada vez que se le ocurran pensamientos sobre la sexualidad a
Ramani, el cuerpo de Nirmala adquira las cualidades de la muerte. [9] En la noche de luna
llena de agosto de 1922, a la medianoche, Nirmala, de veintisis aos, promulg su
propia iniciacin espiritual. [10] Explic que la ceremonia y sus ritos se le revelaban
espontneamente a medida que se los peda. [8] Ms tarde declar: "Como el maestro
( gur ) revel el mantra; como discpulo ( shishya ) lo acept y comenc a recitarlo". [11]
En Dhaka
Nirmala se mud a Shahbag con su esposo en 1924, donde haba sido nombrado
encargado de los jardines del Nawab de Dhaka . [7]Durante este perodo Nirmala entr en
xtasis en kirtans . [6] Nirmala continu realizando tareas domsticas, y tambin continu
practicando el silencio, y se encontraba en un estado de xtasis retirado la mayor parte del
tiempo. Estos estados comenzaron a interferir con su trabajo diario. [12] En 1926, ella
estableci un templo de Kali en el rea de Siddheshwari y se dedic a las prcticas
espirituales. [7] Nirmala experiment una experiencia mstica mientras rezaba en el templo
un da. [7] En un estado meditativo profundo, sostuvo posiciones yguicas difciles durante
largos perodos y form espontneamente posiciones y gestos tntricos complejos de
manos.
Durante el tiempo en Shahbag, ms y ms personas comenzaron a sentirse atradas por lo
que vieron como una encarnacin viviente de lo divino. [13] Jyotiscandra Ray, conocido
como "Bhaiji", fue un discpulo cercano y cercano. l fue el primero en sugerir que Nirmala
se llamara Anandamayi Ma, que significa "Madre Permeada de la Alegra" o "Madre
Permeada de la Bienaventuranza". Fue el principal responsable del primer ashram
construido para Anandamayi Ma en 1929 en Ramna , dentro del recinto de Ramna Kali
Mandir . [14]
Los estudiosos se sintieron atrados por la espiritualidad y la enseanza de Anandamayi
Ma, aunque se llam a s misma "una nia pequea iletrada". [6] Mahamahopadhyay
Gopinath Kaviraj, especialista en snscrito , filsofo y director del Sanskrit
College en Kolkatay Triguna Sen, fueron sus primeros seguidores. [7] Uday Shankar , el
famoso artista de la danza, qued impresionado por el anlisis de la danza de Anandamayi
Ma, que us como metfora de la relacin entre las personas y Dios. [7] Ella era una
contempornea de los conocidos santos hindes como Udiya Baba y Paramahansa
Yogananda . [5]
Muerte
Enseanzas [ editar ]
Como amas tu propio cuerpo, considera a todos
Anandamayi nunca prepar discursos, escribi o revis lo que ella haba dicho. La gente
tena dificultades para transcribir sus charlas a menudo informales debido a su velocidad
de conversacin, adems la manera bengal de juego de palabras aliterativo a menudo se
perda en la traduccin. Sin embargo, un devoto, Brahmachari Kamal Bhattacharjee,
intent transcribir su discurso antes de que los equipos de grabacin de audio estuvieran
ampliamente disponibles en India. [8]
Un tema central de su enseanza es "el llamado supremo de todo ser humano es aspirar a
la autorrealizacin. Todas las dems obligaciones son secundarias" y "solo las acciones
que encienden la naturaleza divina del hombre son dignas del nombre de acciones". Sin
embargo, ella no pidi a todos que se convirtieran en renunciantes. "Todos tienen razn
desde su propio punto de vista", deca ella. [6] Ella no dio iniciaciones formales y se neg a
ser llamada gur, ya que mantuvo que "todos los caminos son mis caminos" y sigui
diciendo "No tengo un camino particular". [19]
Wikisource tiene texto
original relacionado con
este artculo:
Autobiografa de un
Yogui-La bengal
"Madre Permeada por la
Alegra" (Ananda Moyi
Ma)
Ella no abog por el mismo mtodo para todos. "Cmo se pueden imponer limitaciones al
infinito al declarar que este es el nico camino , y por qu habra tantas religiones y sectas
diferentes? Porque a travs de cada uno de ellos se entrega a s mismo, para que cada
persona pueda avanzar de acuerdo con su naturaleza innata ". Como ella misma ha dicho
(ref. Madre se revela a s misma), todas las formas de sadhana, conocidas y
desconocidas, se le ocurrieron en la forma de una lila (juego) sin ningn esfuerzo
consciente de su parte. Por lo tanto, su Sadhana no puede incluirse en un rea especfica,
ya que hacerlo significara que de alguna manera estaba limitada a esa rea y su maestra
tambin era limitada. Este fue el caso de muchos maestros espirituales ilustres y lderes
del pensamiento de diversas escuelas de pensamiento, ya sea Shaivaite, Tantric,
Vaishnav, o del Islam, el cristianismo, el Zoroastrismo haba encontrado en sus
interacciones con ella. Todos fueron bienvenidos y ella estaba igualmente a gusto mientras
daba consejos a todos los practicantes de diferentes credos. Incluso ahora, la poblacin
musulmana de Kheora todava se refiere a ella como "nuestra propia mam". [8] Ella
ense cmo vivir una vida centrada en Dios en el mundo y proporcion la inspiracin viva
para permitir que miles de personas aspiren a este ideal ms noble. [6] Ella tambin abog
por la igualdad espiritual para las mujeres; por ejemplo, ella abri el ritual del hilo sagrado ,
que haba sido realizado por hombres solo durante siglos, a mujeres. Su estilo de
enseanza inclua bromas, canciones e instrucciones sobre la vida cotidiana junto con
largos discursos, meditacin y lectura de las Escrituras.
Paramhansa Yogananda escribi sobre ella en su Autobiografa de un Yogui . [1] [18] Su
reunin con ella se narra en el captulo titulado "La madre permeable a la alegra de
Bengal", donde explica su pasado:
"Padre, hay poco que contar". Ella extendi sus elegantes manos en un gesto de
desprecio. "Mi conciencia nunca se ha asociado a este cuerpo temporal. Antes de venir a
la tierra, Padre, yo era lo mismo . De nia, era lo mismo . Crec en la feminidad, pero
an era lo mismo . La familia en la que haba nacido hizo arreglos para que este cuerpo se
casara, yo era el mismo ... Y, Padre, frente a ustedes ahora, yo soy el mismo . Siempre
despus, aunque la danza de la creacin cambie a mi alrededor en el saln de la
eternidad, yo ser el mismo . [20] "
El Departamento de Publicaciones de la Shree Shree Anandamayee Charitable Society en
Kolkata publica regularmente su enseanza en el peridico Anandavarta Quarterly . El Sri
Sri Anandamayi Sangha en Haridwar organiza la congregacin anual de Samyam
Mahavrata para dedicar una semana a la meditacin colectiva, el discurso religioso y la
msica devocional. [6]
Referencias
1. ^ Jump up to:a b c d Hawley, John Stratton (2006). "Anandamayi Ma: Dios vino como una
mujer" . La vida del hinduismo . Univ. de California Press. pp. 173-183. ISBN 0520249135 .
2. Jump up^ Ananda Varta, vol. 28, No. 4, p. 283.
3. Jump up^ Madre, segn lo visto por sus devotos . Shree Shree Anandamayee
Sangha. 1995.
4. Jump up^ Chaudhuri, Narayan (1986). Ese Compasivo Toque de Ma
Anandamayee . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0204-9 . pp. 16-18; pp. 24-
26; pp. 129-133
5. ^ Jump up to:a b c Dr. Lipski, Alexander (1993). "Vida y enseanza de Sri Anandamayi
Ma" . Motillal Benarsidass Publishers.
6. ^ Jump up to:a b c d e f g Introduccin Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback
Machine ., Como la flor arroja su fragancia , Shree Shree Ma Anadamayee Sangha,
Kankhal, Haridwar; Obtenido: 2007-12-08
7. ^ Jump up to:a b c d e f g Ghosh, Monoranjan (2012). "Anandamayi, mam" . En el Islam,
Sirajul ;Jamal, Ahmed A. Banglapedia: Enciclopedia Nacional de Bangladesh (Segunda
ed.).Sociedad Asitica de Bangladesh .
8. ^ Jump up to:a b c d Richard Lannoy; Ananadamayi: Su vida y sabidura Archivado el 30 de
noviembre de 2016 en Wayback Machine .; Element Books Ltd; 1996; ISBN 1-85230-914-8
9. Jump up^ McDaniel, junio (1989). La locura de los santos: religin exttica en
Bengala . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 194. ISBN 978-0-226-55723-6 .
10. Jump up^ En diksha hind, cuando la mente del guru y el discpulo se vuelven uno,
entonces decimos que el discpulo ha sido iniciado por el guru.
11. Jump up^ ( Hallstrom 1999 , p 39)
12. Jump up^ ( Hallstrom 1999 , p.42)
13. Jump up^ ( Hallstrom 1999 , pp. 42-43)
14. Jump up^ Lipski, p. 66.
15. Jump up^ "Anandamayi Ma lugar de descanso de cuerpo e imagen" . Sitio web oficial de
Anandamayi Ma Ashram . [ enlace muerto ]
16. Jump up^ Historia de la vida: Cronologa de la vida de las madres Archivado el 21 de abril
de 2016 en la mquina Wayback . Sitio web oficial de Anandamayi Ma Ashram. "La primera
ministra Smt. Indira Gandhi llega al medioda, el cuerpo divino de Ma le dio Maha Samadhi
alrededor de la 1.30 p. M. Cerca del sitio anterior de un antiguo rbol Pipal, debajo del cual
sola sentarse en muchas ocasiones y dar darshan".
17. Jump up^ Bose, PK (17 de julio de 2003). "El amor de Anandamayee Ma" . El Indian
Express .
18. ^ Jump up to:a b Sharma, Arvind (1994). "Mujeres en el hinduismo" . La mujer de hoy en las
religiones del mundo . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pp. 128-
130. ISBN0-7914-1687-9 .
19. Jump up^ Mtodos de Mataji archivados el 4 de marzo de 2016 en la mquina
Wayback . Mientras la flor arroja su fragancia , Shree Shree Ma Anadamayee Sangha,
Kankhal, Haridwar; Obtenido: 2007-12-08
20. Jump up^ Hallstrom, Lisa Lassell (1999). "Anandamayi, mam" . Religiones indias: un
lector histrico de la experiencia y la expresin espiritual . Hurst & Company,
Londres. pag. 538.
Bibliografa
Banerjee, Shyamananda (1973). Un sabio mstico: Ma Anandamayi: Ma Anandamayi . sn
Bhaiji (1975). Sad Vani: una coleccin de la enseanza de Sri Anandamayi Ma . traducido por
Swami Atmananda. Shree Shree Anandamayee Sociedad de beneficencia.
Bhaiji. Matri Vani - De la Sabidura de Sri Anandamayi Ma . traducido por Swami Atmananda.
Chaudhuri, Narayan (1986). Ese Compasivo Toque de Ma Anandamayee . Delhi: Motilal
Banarsidass. ISBN 81-208-0204-7 .
Datta, Amulya Kumar. En asociacin con Sri Ma Anandamayi .
Fitzgerald, Joseph; Alexander Lipski (2007). The Essential Sri Anandamayi Ma: vida y
enseanza de un indio del siglo XX . Sabidura mundial . ISBN 978-1-933316-41-3 .
Ganguli, Anil. Anandamayi Ma la Madre Bienaventuranza-encarnada .
Ganguly, Adwaita P (1996). Yuga-Avatar Sri Sri Ma Anandamayee y Religin
Universal .Publicaciones de VRC. ISBN 81-87530-00-6 .
Giri, Gurupriya Ananda. Sri Ma Anandamayi .
Hallstrom, Lisa Lassell (1999). Madre de Bliss . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-
511647-X .
Joshi, Hari Ram (1999). Ma Anandamayi Lila, Memorias de Hari Ram Joshi . Calcuta: Shree
Shree Anandamayee Charitable Society.
Kaviraj, Gopinath (1967). Madre como lo vieron sus devotos . Varanasi: Shree Shree
Anandamayee Sangha.
Lipski, Alexander (1983). La vida y las enseanzas de Sri Anandamayi ma . Distribuidores de
Orient Book.
Maschmann, Melita (2002). Encuentro de dicha: Mi viaje por la India con Anandamayi
Ma .trans. SB Shrotri. Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1541-6 .
Mukerji, Bithika (1998). Un pjaro en el ala: vida y enseanzas de Sri Ma
Anandamayi .Publicaciones de Sri Satguru. ISBN 81-7030-577-2 .
Mukerji, Bithika (2002). Mis das con Sri Ma Anandamayi . India: Libros Indica. ISBN 81-86569-
27-8 .
Mukerji, Bithika (1970). De la vida de Sri Anandamayi Ma . India: Sri Sri Anandamayi Sangha,
Varanasi.
Ramananda, Swami (2002). Bliss Now: Mi viaje con Sri Anandamayi Ma . India: Seleccionar
libros. ISBN 978-1-59079-019-9 .
Ray, J. Madre como me lo revel, Bhaiji .
Yogananda, Paramhansa (1946). Autobiografa de un yogui . Nueva York: Biblioteca Filosfica.
by Freeman
Como excepcin sera porque, en realidad, ella nunca dej enseanza escrita; lo
que s hay son frases recogidas por sus numerosos devotos. Y es un caso
paradigmtico, especialmente en la tradicin hind, en donde las personas son
consideradas sabias por su realizacin y establecimiento en el Ser y no por su
erudicin.
El libro termina con cuatro breves apndices: Seleccin de citas, consejos para
la vida diaria, los chakras (segn la percepcin e interpretacin de Anandamayi)
y una seleccin de poemas y cantos dedicados a Anandamayi por sus devotos.
Un glosario de trminos snscritos y una nota bibliogrfica.
Terminamos diciendo que es un libro perfecto para hacerse una idea general de
una de las formas humanas de sabidura ms carismticas que surgi en India; y
cuyas enseanzas, a partir de su experiencia interna, estn en perfecta
concordancia con la de los grandes sabios ms conocidos. Nuestra ms sincera
recomendacin para empezar a introducirse en el maravilloso misterio de
Anandamayi.
Aunque estos dos libros se titulen igual y tratan idntica temtica nada ms
verlos comprendemos que son muy diferentes. El libro anterior consta de 170
pginas y letra "grande", el presente volumen alcanza las casi 400 pginas y el
tamao de la letra es ms bien muy reducido. Como viene siendo habitual en
Olaeta la edicin es muy cuidada y en la mitad del libro aporta una extensa
seleccin de fotografas tomadas a lo largo de la vida de Anandamayi.
El libro tambin est escrito por, en este caso, una devota que quiso viese la luz
como conmemoracin del centenario del nacimiento de Anandamayi.
Tras el breve prlogo se nos introduce en este extraordinario viaje por la vida de
Anandamayi y tambin, como hemos comentado, por el ambiente de esa India
mtica. Son diecisies captulos precedidos cada uno de ellos por una pgina en
donde se insertan unas palabras de personas que han tenido una influencia
cercana a Anandamayi y otra pgina con frases de Anandamayi o un pequeo
pero relevante dilogo con sus devotos. Y finaliza con el ya clsico "glosario de
trminos snscritos" incluido en la prctica totalidad de libros de esta temtica
pero en los que siempre encontramos algn trmino nuevo o un nuevo
significado a una palabra ya conocida pero que la dota de una diferente
perspectiva. Este, en concreto, es muy interesante porque incluye numerosas
palabras del bengal.
Poco ms que aadir a esta gran obra salvo recomendarla por esas claves que ya
hemos mencionado que hacen de ella un libro singular como lo fue la propia
protagonista.
"Hablar de Dios es lo nico que vale la pena; todo lo dems no es sino vanidad
y dolor."
Anandamayi Ma.
Contexto histrico
El mundo
En ese mismo ao, con el continente africano repartido entre los europeos, Italia
invadi Abisinia (Etiopa)
La India
Anandamayi Ma naci en India a finales del siglo XIX. En esa poca en India nos
encontramos con la ocupacin britnica, el sistema de castas y una gran
necesidad de reforma social.
En estos momentos, la industria india era todava artesanal, y tuvo que sufrir la
competencia de la industria manufacturera britnica, careciendo de proteccin
aduanera, ya que el poder poltico estaba en manos de los ingleses. En los
campos, la presin de los cultivadores britnicos oblig a los campesinos indios
a dedicarse, junto a los tradicionales cultivos de subsistencia, a los nuevos
cultivos industriales, como los del ndigo, el algodn y el t. Una economa que
durante siglos haba sido exclusivamente agrcola y de consumo, basada en la
autosuficiencia en el nivel de la aldea, comenzaba lentamente a transformarse
en una economa basada en el cambio y la moneda.
La situacin de los campos se alter gravemente a causa de las reformas de los
ingleses en las relaciones territoriales. Por influencia de la concepcin occidental
de la propiedad, por conveniencia administrativa y tambin por la conviccin de
introducir un elemento de estabilidad en los campos y de asegurarse un apoyo
poltico, los administradores de la Compaa decidieron reconocer y proteger con
leyes y tribunales la propiedad individual de la tierra. La propiedad de las tierras
se ofreci a los intermediarios, lo que acab desestabilizando la vida agrcola. La
introduccin de productos manufacturados occidentales a bajo precio acab de
arruinar a los campesinos al provocar tambin una crisis en el artesanado rural
y destruir la trama de relaciones econmicas en el interior de la aldea India.
Bengal Oriental
Kehora
Algunos devotos han viajado a la pequea aldea donde naci Mataji y comentan
Es una aldea muy pacfica y acogedora en una zona hermosa, muy llana, con
muchos campos pequeos alrededor de cada pequea aldea. El suelo es arenoso,
muy suave y ligero para los pies desnudos, y eso es agradable! Hay varias
charcas alrededor de Kheora y muchos pequeos claros en el arbolado
impregnados con la atmsfera intensa del lugar. La aldea es demasiado pequea
para tener una mezquita, pero todava queda un santuario hind muy sencillo,
reducido tan solo a cuatro paredes. En conjunto, una aldea de aspecto delicioso.
Casi indistinguible de otras muchas. Qu pequea es!
Su familia
Biografa
Ma naci en 30 de abril de 1896 en Kheora, Bengala Oriental (ahora Bangladesh).
Era la segunda hija, nacida tres aos despus de la primera, la cual falleci con
nueve meses. Se dice que, antes del nacimiento de Anandamayi Ma, Moksada
Sundari tuvo frecuentes sueos en los que se aparecan dioses y diosas. Recibi
el nombre de Nirmala Sundari (belleza inmaculada). Ella nunca grit; estuvo
pacfica y radiante, y ms tarde sorprendi a la gente por recordar el nombre de
personas que estuvieron presentes en el momento inmediato de su nacimiento.
Se cri en un ambiente de extrema sencillez, en el lmite de la pobreza, ya que
como el padre no era un buen sostn econmico y la familia era cada vez ms
grande (4 hermanos y 2 hermanas ms), tenan que vivir de lo que producan
unas pequeas tierras que posean. Menos mal que Moksada Sundari era un ama
de casa muy competente, capaz de hacer milagros con un presupuesto tan
reducido. Por esta precariedad econmica, Nirmala no pudo ir a la escuela ni 2
aos. Sin embargo, la agudeza de su mente dej muy impresionado al maestro.
Muchos aos ms tarde, Anandamayi Ma comentara De algn modo, yo siempre
me estudiaba por casualidad lo que nos iba a preguntar el profesor, por lo que
siempre me encontraba bien preparada, aunque hubiera faltado mucho a clase.
Cuando no conoca una palabra, el significado correcto se me apareca de forma
espontnea
Anandamayi Ma no tuvo una formacin acadmica. Aunque sabe escribir,
autografa los libros poniendo un simple punto, de lo cual a veces comenta esto
lo contiene todo. Nunca le interes leer ningn libro, lo cual, junto con otro caso
de analfabetismo, el de Ramakrishna Paramahansa, demuestra que la sabidura
no depende de lo que se aprende en los libros. En una ocasin, la Madre
rebosante de dicha coment Cuando alguien desea realmente a Dios y nada ms
que a Dios, en su corazn lleva escrito su libro y no necesita ninguno salido de
la imprenta
ste y otros signos sugieren que era una nia un poco inusual, pero como nadie
comprenda lo que estos signos podan presagiar, pas por una nia corriente.
Entraba curiosamente en trance cada vez que escuchaba msica kirtan o el canto
musulmn del Namaz. Y una noche, sin que nadie lo advirtiera, se sent fuera
de la tienda de unos misioneros cristianos para escucharles cantar himnos en un
estado de xtasis solitario. Cuando creci, los estados extticos de la nia se
hicieron ms evidentes y mucha gente lleg a considerarla retrasada; la propia
Didim deca a menudo que era una simplona.
Por las apariencias externas, Nirmal Sndari era agradable y bella, con carcter
despierto y risueo. La poblacin de la aldea era predominantemente
musulmana, y las relaciones entre stos y las familias hindes eran
completamente amistosas. Los musulmanes llevaban a menudo a la nia en
brazos, y este afecto ha permanecido a travs de los aos. Incluso ahora, la
poblacin musulmana de Kheora se sigue refiriendo a ella como nuestra Ma.
Nirmal era llamativamente dcil, sumamente obediente, con un vivo sentido del
humor, aunque a veces pareca distrada
Matrimonio
En 1909, cuando apenas tena trece aos, y como era entonces costumbre,
Nirmal Sndari fue casada con Raman Mohan Chakravarti, que sera conocido
ms tarde como Bholanath, o Pitaji. l era mucho mayor que ella, y en el
momento de su matrimonio trabajaba en el Departamento de Polica, aunque
perdi su empleo poco despus. Estuvo entonces alternativamente con y sin
trabajo, situacin que se hizo habitual, encontrando un puesto como jefe de
estacin o trabajando como jardinero. Hombre bien parecido y amable, deba
contribuir al cuidado de Nirmal Sndari con una bondad incondicional. Mientras
tanto, la novia nia era acogida en la familia del hermano mayor de Bholanath,
donde permaneci hasta los dieciocho aos. Segn era habitual en la poca, tuvo
que soportar la muy dura prueba de pasar de una infancia despreocupada al
papel de joven nuera, inexperta y profundamente tmida; esquema familiar de
pesado trabajo domstico, de dureza incesante y disciplina severa. Cocinaba,
limpiaba, llevaba agua del estanque, cuidaba de los nios y serva a su cuada
con paciencia y modestia ejemplares. En palabras de la que fue su devota por
mucho tiempo, Bthika Mukerj: El trabajo duro es la suerte de las mujeres
campesinas no slo en la India, sino en todo el mundo. Lo que separa a Sri Ma
de todas las nias que estn en situacin similar es el hecho de su total
adecuacin, un poco fuera de lo normal, por decirlo as. Permaneca
continuamente alegre, de buen humor y ms que deseosa de llevar sobre sus
hombros la carga de los otros. Nada era una tarea penosa para ella. Su
temperamento sereno y ecunime no se alteraba nunca por el descuido o un
tratamiento injusto por parte de los mayores [...] Llev tiempo a las personas
perspicaces comprender que Sri Ma era obediente, pero no sumisa ni
sugestionable. Su compasin sin lmites se derramaba en preocupacin por todo
el que entraba en la rbita de sus servicios: familia, vecinos, sirvientes, as como
animales y plantas, sentan el toque magntico de su inters innato por su
bienestar. Tena tambin un sentido del humor muy vivo y travieso [...] Siempre
tuvo un aura de perfeccin a su alrededor, pero de una forma u otra nunca
abrumaba a sus compaeros. Muy al contrario; por sus maneras amables y su
pronta sonrisa se haca querer por todos los que entraban en contacto con ella.
Cuando tena aproximadamente diecisiete aos, Nirmal fue a vivir con su esposo
a Ashtagram. Fue aqu donde un vecino devoto, Harakumar, desarroll la
costumbre de dirigirse a ella como Ma y de postrarse ante ella maana y
noche. Ma es un nombre afectuoso y respetuoso para una anciana, no
necesariamente la propia madre; pero se utiliza tambin como manera de
dirigirse a un cierto tipo de mujer santa en Bengala, donde el culto a la Diosa es
el ms extendido. Un da, Harakumar declar: Ya vers, hija ma, ahora slo yo
te llamo Ma, pero un da todo el mundo te llamar Ma. Durante su estancia en
Ashtagram, se observaron por vez primera extraos estados en su cuerpo
durante el canto del kirtan, y estos bhavas, o trances extticos, deban
convertirse en el aspecto ms sorprendente de su conducta durante unos ocho
aos. A veces se quedara muda e inmvil despus de cantar los nombres de las
divinidades. Durante el kirtan, su cuerpo se quedaba rgido y entumecido.
Aunque Nirmal Sndari era tan amable y servicial como la persona ms exigente
pudiera desear, la naturaleza extraordinaria de su carcter y de su habilidad en
la realizacin de todas las tareas nunca se puso seriamente en discusin. Pero
era muy tmida e iba siempre muy velada, ms de lo que era costumbre. Tambin
en esa poca empez a entrar en estados de samadhi (estado de total retiro
interior), pero la gente no poda comprender lo que suceda. A veces esos
estados se producan mientras cocinaba, cuenta Gurupriya Devi, y la gente
pensaba que aquella nuera era muy soolienta. A veces el arroz con dal se le
caa al suelo. Entonces la esposa de su cuado la regaaba. Ma se levantaba
avergonzada, ordenaba todo y cocinaba de nuevo. Estos incidentes no
cambiaron gran cosa su conducta general, y la gente sencilla, desconocedora de
lo que tales cosas anunciaban, pasaba fcilmente por alto este aspecto de su
vida.
En 1918, Bholanath fue trasladado de Ashtagram a Bajitpur y despus estuvo
empleado slo intermitentemente. Este hombre paciente, bondadoso y apuesto,
se vio enfrentado a un desafo inesperadamente grave en su fidelidad como
esposo a su extraordinaria y joven mujer. La encontr rodeada por un aura de
tan venerable santidad que impeda cualquier relacin fsica.
Retrospectivamente, no parece apropiado describir la vida matrimonial de esta
pareja como de pureza y celibato porque esas cuestiones ni siquiera se llegaron
a plantear. Como la misma Anandamay seal muchos aos despus: En el
momento de mi matrimonio, me dijeron que deba respetar y obedecer a
Bholanath. Por consiguiente, le di el respeto y obediencia debida a mi padre. El
mismo Bholanath tambin se comport como un padre para m. Desde el
principio, pareca tener una fe absoluta en m. Pareca estar convencido de que
todo lo que yo pudiera hacer tena que estar necesariamente bien. Y en otra
ocasin, aadi: Hubo un tiempo en el que este cuerpo trat de realizar al pie de
la letra todo lo que Bholanath peda. Pero cuando l vio que este cuerpo se
quedaba rgido, que era incapaz de realizar cierto tipo de acciones mundanas,
incapaz de soportarlas, l mismo retir gustosamente su peticin.
La familia de Bholanath se dio cuenta de que sera imposible para l llevar una
vida de hogar convencional, instalarse y tener hijos. Pensaron que era su deber
exhortar a Bholanath a casarse de nuevo. Bholanath se neg rotundamente a
considerarlo, afirmando con notable paciencia que estaba muy satisfecho con la
situacin en que se encontraba.
Sadhana
Durante los siete aos que van de 1918 a 1924, cuando la pareja permaneci en
el municipio de Bajitpur, Nirmal Sndari pas por las experiencias, procesos y
tcnicas de una sdhana, o prctica espiritual, intensiva, que se realizaban con
objeto de prepararse para la realizacin del S.
El primer punto que hay que subrayar es que todo el proceso ocurra
espontneamente, sin ninguna enseanza de por medio. No haba nadie a su
alrededor para ayudarla aun cuando ella lo hubiera querido. Ni tena ningn
conocimiento anterior, ni manuales, ni lecturas en una biblioteca; la instruccin
en esas materias no es normalmente asequible en la India rural; los adeptos se
renen en centros, y Anandamay no estuvo en relacin con stos hasta despus
de que todo el proceso hubiera sido completado. En s mismo, el hecho de que
ella fuera ntegramente autodidacta la distingue como un caso extraordinario.
Todo lo que saba era cmo repetir los nombres del Seor Hari en su caso,
segn haba aprendido de su padre. Ella lo haca siempre que estaba libre, pero
Bholanath estaba perplejo. Por qu repites los nombres de Hari (Vishnu)? No
somos vishnavas, somos shaktas (adoradores de la Diosa).
Entonces, qu quieres que haga? Debo repetir los nombres de Shiva? S,
puedes hacer eso, contest Bholanath.
Todo le pareca bien.
Despus de sus tareas domsticas ella adoptaba
varios sanas y mudras yguicos (posturas y gestos de las manos). Bholanath
conoca algunos, pero la total variedad de estos procedimientos y la rapidez con
que pasaba por ellos estaba mucho ms all de su comprensin. l estaba
asombrado, cautivado y sorprendido, pero nunca asustado. Era evidente para l
que esos movimientos yguicos se producan involuntariamente. Refirindose a
la espontaneidad de esas kriyas (acciones creativas), Anandamay dijo ms
tarde: Si tratara de ayudar a mis miembros al realizar el sana, la secuencia de
los movimientos se vera automticamente trastornada. Tambin dejara claro
que ella era meramente un testigo de todas esas actividades. Todos
esos sanas y todo lo dems no se realizaban por mi propia voluntad. En efecto,
yo era incapaz de hacer algo con mis propias manos. Vea que este cuerpo se
doblaba y realizaba diversos sanas. Cada da se realizaban varios sanas. Un
da, se produjo un sana particular, pero en otra ocasin, cuando de nuevo
comenz el sana, yo pens que observara lo que suceda. Di una ayuda extra
con mi mano y lo reajust ligeramente. Esto me provoc un brusco tirn en la
pierna y me hice dao. Incluso ahora la siento sensible en ese lugar. En aquella
poca, yo no saba lo que eran los sanas, pero varias clases se formaban por s
mismos. Hasta entonces no haba sido informada por nadie sobre cuntas clases
de sanas existan ni cules eran sus nombres. Despus de eso, empec a
escuchar y a comprender claramente desde dentro lo que ocurra. El cuerpo
estaba siendo girado y retorcido para realizar sanas de tal manera que careca
enteramente de huesos y slo as le era posible contorsionarse de este modo. Se
doblaba en desorden en todo tipo de posiciones. La cabeza se doblaba hacia atrs
y permaneca tocando la mitad de la espalda. Las manos se doblaban tan
bruscamente que observarlo resultaba asombroso.
Este cuerpo no ha seguido solamente una lnea particular de sdhana, sino que
ha cubierto todas las lneas conocidas. Pas por las diferentes modalidades de
prctica mencionadas por los sabios de los tiempos antiguos. Este cuerpo pas
con xito por nama sdhana, hatha yoga con sus numerosos sanas y por todos
los yogas, uno tras otro. Para alcanzar un estado particular siguiendo slo una
de esas vas, un individuo ordinario puede tener que nacer una y otra vez, pero
para este cuerpo era cuestin de segundos. Adems, las diferentes formas
de sdhana que se ha visto practicar a este cuerpo no estaban destinadas a l;
estaban destinadas a todos vosotros.
La noche de luna llena de agosto de 1922, Nirmal Sndari pas por los actos de
la iniciacin espiritual; ella sola. Tena 26 aos. No haba elementos exteriores y
ella misma era Guru, Mantra e Ishta (divinidad elegida). Durante los cinco meses
siguientes su sdhana se hizo ms concentrada e inclua la pronunciacin de la
slaba AUM y la recitacin de mantras, aunque no tena conocimiento previo
de snscrito ni de mantras. La noticia de todo esto lleg a otros miembros de la
familia. Llegado para verla realizar su sdhana, su to se exasper, preguntando:
Qu sucede aqu?. Volvindose a Bholanath, inquiri: No ha recibido ninguna
iniciacin ni nada por el estilo, qu es, entonces, todo esto que hace? Por qu
no le dices nada sobre ello?. Al instante, la expresin de Nirmal cambi, y
habl con aspereza: Qu quieres decir? Qu es lo que te imaginas?. l mir
cuidadosamente su ardiente expresin y retrocedi con miedo, dejando escapar:
Quin eres t?. La sorprendente respuesta que sali de los labios de Nirmal
le sobresalt: Purna Brahma Narayan. Dado que esto significa el Ser absoluto
incondicionado, o algo similar, su respuesta provoc que Bholanath le repitiera
la misma pregunta y con igual brusquedad, a lo que lleg la respuesta:
Mahadevi (la Gran Diosa).
A la pregunta de Bhaiji sobre quien es Anandamayi, su contestacin fue:
Si hubiera conciencia del yo en m, podra expresar quin soy. Como no la hay,
soy lo que t decidas decir sobre m.
Bholanath fue su primer iniciado, el segundo sera Bhaiji muchos aos despus,
y luego nadie ms hasta su ancianidad.
Desde diciembre de 1922 Nirmal entr en maunam durante tres aos, es decir,
hizo un voto de silencio, procedimiento enteramente normal adoptado por
muchos
sdhakas serios. De vez en cuando, dibujaba un crculo alrededor de s y
entonces pronunciaba mantras o hablaba en lenguas ininteligibles. Despus de
la glosolalia, poda hablar durante un rato y luego volver al silencio. No haba
reglas ni tiempos fijados para esas ocasionales interrupciones de su silencio.
Durante el perodo de sdhana lila, Nirmal Sndari pasaba das sin comer y sin
ni
siquiera beber una gota de agua. No senta ningn deseo de comer hasta que
una fase particular del proceso yguico haba cesado. Durante esos perodos de
ayuno completo o parcial, su apariencia era brillante y alegre, su cuerpo gil,
lleno de salud y vigor como de costumbre.
Una vez este cuerpo permaneci con vida con tres granos de arroz al da durante
cuatro o cinco meses. Nadie puede vivir tanto tiempo con esa dieta minscula.
Parece un milagro. Pero ha sido as con este cuerpo. Ha sido as porque puede
ser as. La razn de esto es que no todo lo que comemos nos es necesario. El
cuerpo recoge solamente la quintaesencia de la comida, el resto es expulsado.
Como consecuencia de la sdhana el cuerpo llega a estar tan integrado que
aunque no tome fsicamente ningn alimento, puede absorber de lo que le rodea
todo lo que necesita para su mantenimiento.
No haba organizacin central en el entorno de Sri Ma; quin poda se haca cargo
durante el tiempo que le fuese posible. Los asuntos se arreglaban solos por as
decirlo. Es difcil describir la organizacin puramente espontnea que tena lugar
cerca de Sri Ma. A no ser que uno lo haya experimentado por s mismo no es
posible dar crdito de la naturaleza meramente fortuita de una concurrencia de
sucesos que parecan realizar el kheyala de Sri Ma en relacin con sus viajes, sus
acompaantes y a veces sus lugares de retiro
La defuncin de Bholanathji supuso una mejor comprensin de Sri Ma y de su
forma de actuar. Sri Ma haba sido una esposa muy entregada y le haba prestado
incansablemente su servicio personal siempre que l estuvo enfermo. Durante
su ltima enfermedad estuvo constantemente postrada junto a su cama. l muri
con la mano de ella sobre su cabeza suspirando la palabra ananda. Esto fue
interpretado como que as manifestaba su propio estado de Ananda y paz.
La mayora de los devotos pensaron que Sri Ma quedara muy apenada pero se
sorprendieron de ver que no haba signos de dolor. Permaneci tan serena como
siempre. Ella dndose cuenta de la reaccin de stos dijo con dulzura
empezarais a lamentaros y a llorar si una persona se fuese a otra habitacin de
la casa? Esta muerte est inevitablemente conectada con esta vida. En la esfera
de la Inmortalidad, dnde queda la pregunta acerca de la muerte y la prdida?
nadie es una prdida para m". Los seguidores de Sri Ma comenzaron a
comprender un poco el significado de su total desapego y sin embargo su
compasin desbordante por su gente.
Algunos devotos en alabanza a su mensaje omniabarcante a veces dicen que ella
acoga todas las fes como verdaderos caminos hacia Dios. Esto podra ser una
descripcin insuficiente. El hecho es que Sri Ma no vea diferencias que
necesitasen ser enfatizadas; para ella, claro est, slo exista el Uno. Lo mismo
podra decirse acerca de su tratamiento hacia la mujer. No reconoca ni
inferioridad ni superioridad. Exiga (si tal palabra se le puede aplicar a ella) la
misma alta calidad de ascetismo de los brahmacharis como de las brahmacharinis
del ashram. Pureza de discurso, accin y pensamientos fue siempre el ideal que
ella propona para todos los viajeros en el camino de la experiencia de Dios.
Se hizo cada vez ms inaccesible porque se deca que no se encontraba bien.
Todos sus devotos saban que la enfermedad le sobrevena porque no era su
kheyala negarles el acceso a ella. Muchas veces haba dicho, "por qu os sents
tan antagonistas con las enfermedades? Ellas tambin vienen a este cuerpo como
vosotros. os digo yo que os vayis?". Accediendo a los ruegos de sus
acompaantes, a Sri Ma se le haba visto muchas veces tambin, realizar
determinadas kriyas yguicas para deshacerse de sus males. A finales de los 70
y en 1981 no tena la kheyala para responder a ninguna clase de peticin para
su recuperacin. Continu con el cumplimiento de sus numerosos compromisos.
No pareca enferma sino tan bella y serena como siempre; pero definitivamente
la mayora de sus devotos se hicieron a la idea de no recibir su darsana tan
fcilmente como siempre. Con fines exclusivamente prcticos se haba apartado
de las audiencias pblicas salvo contadas excepciones.
Los ltimos das Sri Ma estaba serena pero fuera de lo que era habitual en ella
pareca estar alejndose de los ruegos de las gentes a su alrededor. Normalmente
siempre prestaba la mxima atencin a las palabras de los Mahatmas, pero ahora
a cualquier ruego para su recuperacin sonrea diciendo, "no hay kheyala". Sri
Jagadgur Sankaracharya de Shringeri y Sarada Peetham, queran invitarla a
Shringeri con motivo de la Durga puja anual y la urgieron a que se deshiciera de
su enfermedad a toda velocidad. Respondiendo ella con sus suaves tonos
habituales, "este cuerpo no tiene enfermedad, Pitaji. Est siendo reconducido
hacia lo inmanifesto. Cualquier cosa que veis que ocurre ahora conduce hacia
ese acontecimiento". En el momento de despedirse de l al da siguiente (2 de
julio) reiter una vez ms la imposibilidad de acceder a sus deseos diciendo,
"como el Atm, siempre permanecer contigo".
Kankhal a los pies del Himalaya es tierra sagrada. Todas las rdenes monsticas
tienen sus sedes en Haridwar. Por consenso de opinin la corporacin de
Mahatmas al completo se reuni para hacerse cargo de los despojos fsicos de
Sri Ma. Se le dieron los ms altos honores, una procesin de miles de personas
escoltaron el vehculo que transport su cuerpo desde Dehra Dun hasta Kankhal.
El Mahanirvani Akhada hizo los preparativos para los ltimos ritos del samadhi.
Como Sri Ma haba dicho ella perteneca a todos as que todo el mundo particip
en dar la despedida al cuerpo humano que haba sustentado a su amada Ma
durante 86 aos.
Su Mensaje
Anandamayi Ma no tuvo ningn gur que la enseara, tampoco encontr su
conocimiento en libros, pas seis aos intensivos de sadhana (prctica
espiritual). Compatibilizaba las labores propias de una mujer de su poca con la
prctica del yoga y la meditacin. Segn ella comenta, las asanas fluan
espontneamente a su cuerpo, si intentaba controlarlas o forzarlas se haca dao.
Su aprendizaje espiritual se produjo desde su interior, y eso es lo que aconsejaba
a sus seguidores.
Sri Ma no tena un sistema filosfico sistematizado, su mensaje fue su propia
vida. Podemos acceder a parte de su Conocimiento a travs de algunas
entrevistas y citas que se conservan.
Ella aceptaba todo tipo de caminos para encontrar a Dios, incluso la ausencia de
fe.
Si dices que no tienes fe, este cuerpo (as se llamaba a s misma) insiste en que
debes tratar de establecerte en la conviccin de que no tienes fe. Donde hay un
no a la fe, tambin hay potencialmente un s.
Ella tena una perspectiva monista del universo, todo era Dios para ella, as que
viva en continua adoracin de todo. Pas su niez entre personas de distintas
religiones: hindes, musulmanes y cristianos. Todos los caminos eran perfectos
para encontrar a Dios, incluso no creer en su existencia.
Si uno se detiene en lo que se puede conseguir siguiendo una sola va, el objetivo
de la vida humana no se alcanzar. Lo que se requiere es una comprensin que
desarraigue el conflicto y las divergencias de opinin, que sea completa y est
libre de antagonismo intrnseco. Si no es as, la experiencia interior ser parcial
e incompleta.
La doctrina que expona era tan completamente universal como alcanzable por
cada individuo. Aunque vivi para el bien de todos, no le mova el sacrificio de s
en el sentido cristiano. Lo que haca por los dems, lo haca por s misma: No
hay otros, hay slo el Uno.
Tambin dice de forma hermosa: Todos sentimos una morada eterna en nuestro
corazn, un ncleo esencial del ser que no cambia. De este modo Mataj, que
parece haberse conocido a s misma como eternidad total, siempre responda
desde esa esencia a la misma esencia en una situacin dada. Aunque ella sabe
exactamente quin es y dnde est soy siempre la misma nosotros no
sabemos que tambin estamos donde ella est! No necesitamos en absoluto
llegar a ser liberados: somos ya libres. Ms grficamente, Anandamay nos
muestra cmo descubrir esto por nosotros mismos. La claridad de la manera en
que lo hace es reveladora: Yo no hago nada por mi propia voluntad.Y tampoco
nosotros podemos. Toda accin es la accin de l.
Bhaiji lo dice as: Su vida es una sorpresa para todos. Ella muestra mediante
sus actividades diarias cmo podemos unir los detalles ms pequeos de la vida
con el Infinito y cmo podemos cultivar una nueva perspectiva en la relacin con
nuestros semejantes y hacer de este mundo un lugar de una alegra, una
esperanza y una paz nuevas... Ella se consagr total y completamente al bien del
mundo. Todos los seres vivos son sus parientes y amigos. Si piensas que hay
algo peculiarmente mo, debo decirte que todo el mundo es mo
Paradjicamente, si uno es libre de algo, uno es libre para serlo. Ella mostraba
esta paradoja: ser libre del mundo es ser el mundo. Estar libre del dolor es ser
dolor.
Ella siempre fue la misma, naci nia y sigui sintindose nia el resto de su
vida. Aunque la llamaban Madre, ella no quera tener esa relacin de extremo
respeto materno con sus seguidores, prefera ser hija, inocente, liviana y dejarse
querer por ellos como una nia.
S como un nio que nunca crece: la nica razn por la que el estado infantil
no perdura es el deseo.
Soy una nia y no s dar conferencias ni pronunciar discursos. Igual que una
nia, cuando encuentra algo dulce o bueno, se lo lleva a su madre y a su padre,
as yo pongo ante vosotros lo que es dulce y bueno. Tomad lo que os plazca. Lo
mo es slo el balbuceo de un nio. En realidad, slo t preguntas y slo t
respondes. T tocas el tambor y yo escucho el sonido.
Soy una nia y vosotros sois mis padres. Todos los que no se han casado y los
nios son mis amigos. Aceptadme as y dadme un lugar en vuestro corazn. Al
llamarme madre, me mantenis a distancia. Las madres tienen que ser
reverenciadas y respetadas. Pero una nia necesita ser amada y cuidada y es
querida al corazn de todo el mundo. As pues, sta es la nica peticin que os
hago: hacedme un lugar en vuestro corazn!
Ella tena una visin del yoga tan amplio que cualquier persona poda practicarlo.
Aunque el sana no sea perfecta, cuando se llega a cierto estado de conexin
interior, el sana se perfecciona por s misma.
Su mensaje es tan sencillo y universal que apenas hay espacio para la duda.
La verdad es todo y sin embargo nada; puedes llamarla uno, dos, muchos o
infinito; todo est bien.
Ella tena la certeza de que la gracia de Dios siempre est a nuestra disposicin
Dios siempre es misericordioso. Su Gracia fluye perpetuamente libre y sin
causa. Mantn derecha tu vasija para que se llene hasta arriba.
Tambin confiaba siempre en la armona de su voluntad, a pesar de las dudas de
nuestra mente.
Pon tu confianza en l. No sabes si por una soportable desgracia l no estar
despejando de tu camino una calamidad mayor.
Sri Ma lleg en un momento en el que la India igual que el resto del mundo
atravesaba muchas crisis. En todas partes ella permaneci como una persona
que reparta esperanza y solaz y sostena los viejos ideales de la tradicin hind
por encima de las abrumadoras e impactantes influencias del exterior. Ella
comprendi completamente las implicaciones existenciales de la era tecnolgica
actual y por su manera de estar en el mundo lo puso en una perspectiva correcta
para todos aquellos que deseaban ver ms all. Podramos decir que el "mensaje"
transmitido por su estancia en la Tierra es que Dios est tan presente en el
mundo perteneciente a la investigacin cientfica como en la era de la mitologa.
Su definicin de Gur:
Por definicin, el gur refleja las necesidades ms profundas y urgentes de todos
sus seguidores.
Aunque el guru encarne el deseo de realizacin de una mirada de devotos,
tambin extiende, expande y eleva a una sensibilidad nueva y desconocida a
aquellos que ponen su atencin en l o ella.
A qu senda pertenece?
Anandamayi Ma nunca se interes por los libros, ni por seguir una va concreta
de pensamiento. Su Conocimiento vena del contacto ntimo con el Ser. Para ella
todo es Dios. Tiene una perspectiva monista. Segn la filosofa Vedanta todo es
Brahman. Brahman mora dentro de nosotros como Atman. Jiva es el alma
individual, se identifica con las limitaciones y est atrapado.
Este cuerpo ha vivido con padre, madre, marido y los dems. Este cuerpo ha
servido al marido, por eso puedes considerarlo esposa. Ha preparado platos para
todos, por eso puedes considerarlo cocinera. Ha hecho todo tipo de limpiezas y
trabajos domsticos, por eso puedes considerarlo sirvienta. Pero si lo ves desde
otro punto de vista, comprenders que este cuerpo no ha servido a nadie sino a
Dios. Pues cuando yo serva a mi padre, madre, esposo y los dems, los
consideraba simplemente como diferentes manifestaciones del Todopoderoso y
como tal los serva. Cuando me sentaba a preparar la comida, lo haca como si
fuera un ritual, pues la comida cocinada estaba, en definitiva, destinada a Dios.
Todo lo que haca lo haca en un espritu de servicio divino. Por tanto, no era muy
mundana, aunque siempre estuviera metida en asuntos domsticos. No tena
ms que un ideal: servir a todos como a Dios, hacer todo por Dios.
Bhakti yoga
Pregunta: Cul es el camino ms fcil hacia Dios?
Respuesta: Las lgrimas abundantes.
Pregunta: Y si las lgrimas no llegan?
Respuesta: Entonces debes buscar la compaa de aquellos que derraman
lgrimas,
quiero decir, en satsang. ste es el camino ms fcil hacia Dios, por el amor y la
devocin.
Gnana Yoga
Pregunta: Se pide a la gente que adore a Dios, que cante Su alabanza en himnos,
que
realice puja, que repita constantemente Su nombre, y todo eso se hace sin saber
qu es
Dios. Puedes explicarlo?
Respuesta: Dios es conocimiento total, y uno no puede conocer Su naturaleza
verdadera hasta que alcanza el conocimiento del S. Entonces, se descubrir que
l no era otro que uno mismo, el Atman nico, el S nico, y que l es con forma
como el mundo y sin forma como Chit, Conciencia Pura. Entretanto, las
oraciones, el culto y la meditacin tienen que ser realizadas.
Karma Yoga y Raja Yoga
Pregunta: Cmo puede estar libre nuestra mente para la oracin y la meditacin
cuando estamos tan agobiados por las responsabilidades del trabajo y la familia?
Qu debemos hacer en este caso?
Respuesta: Deja que el trabajo se haga espontneamente, sin tensin. Trabaja
sin el sentimiento de que eres t quien trabaja. Tmalo como si fuera el trabajo
de Dios, que se hace a travs de ti como instrumento de l. Entonces tu mente
estar en reposo y en paz. Esto es oracin y meditacin.
Mi impresin personal
Creo que todava no soy capaz de entender completamente quien fue Ella ni qu
es este enorme y perfecto Todo en el que vivimos, pero s que lo conseguir
algn da.
Sri Anandamayi Ma
*
4. El momento que pasa no regresa. El tiempo tiene que ser bien utilizado. Solamente cuando
se gasta en el esfuerzo de saber "quin soy yo?" ha sido bien utilizado.
5. Si hay que alcanzar al Eterno, es til buscarlo en todos y en todo. La bsqueda de la Verdad
es el deber del hombre, de manera que pueda avanzar hacia la Inmortalidad.
De ah extraigo unas lneas sobre el tema de la inedia (vivir del 'Amor de Dios', sin necesidad de
alimentos):
A lo largo de su vida fue de poco comer. Aparte de los meses de abstinencia de comida que se
sucedieron peridicamente practic otras austeridades. Durante muchos aos coma das
alternos. A quien pona reparos Sri Ma responda, no es necesario en absoluto comer para
preservar el cuerpo. Como nicamente porque he de guardar una apariencia de
comportamiento normal de manera que no os sintis incmodos conmigo. La ingestin de
alimentos no tuvo relacin con ninguna de sus enfermedades. De hecho tena una salud
perfecta mientras no coma nada. Las enfermedades venan y se iban siguiendo su propio
ritmo.
Actualizacin (abril 2015): He tachado los links de donde copi las citas, pues ya no funcionan
y esa web ha dejado de existir. Como alternativa a quien quiera leer ms, se puede leer
una biografa de Anandamayi Ma y tambin el texto completo de "100 respuestas a
preguntas" en esta web: http://www.anandamayi.org/ashram/spanish/spn1.htm Y como
segunda alternativa, por si esa web tambin algn da deja de funcionar, podis tambin
descargarlo de aqu en formato docx: https://nytz.files.wordpress.com/2015/04/anandamayi-
ma-biografia-y-100-preguntas.docx O tambin aqu en formato
doc: https://nytz.files.wordpress.com/2015/04/anandamayi-sri-en-tu-corazon-esta-mi-
morada.doc Adems, como complemento adicional, el siguiente documento creo que es ms
largo, una especie de mini-libro: "La Madre segn me fue revelada" (en formato
doc): https://nytz.files.wordpress.com/2015/04/anandamayi-sri-la-madre-segun-me-fue-
revelada.doc Finalmente, el libro Anandamayi: Su vida, su sabidura, escrito por Richard
Lannoy, tiene un link de descarga en la Biblioteca del
blog: http://jugandoalegremente.blogspot.com/2010/03/biblioteca.html