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An Analytical Study of Words

By Louis Abbott

Para a frente

Minha esperana ao escrever este livro, mostrar conclusivamente que no


h provas vlidas apoiar as tradues da palavra hebraica olam e as palavras
grega aion e aionion com palavras em ingls que expressam tempo ilimitado
ou a eternidade. Cada uma destas palavras em hebraico e grego expressa um
perodo limitado de tempo, uma eternidade ou uma idade. Alm disso, quero
mostrar que as vrias palavras gregas e hebraicas tradicionalmente traduzido
para o Ingls "Inferno" nica palavra em muitas Bblias em ingls, realizar
nenhum significado muito semelhantes as imagens projetadas por muitas
das modernas escolas teolgicas do pensamento. Enquanto as obras de
eminentes estudiosos das Escrituras, passado e presente, e as de escritores
seculares sero citados, a autoridade final e s para determinar o significado
das palavras repousa em seu uso inspirada por Deus como registrado nas
Sagradas Escrituras.

Dr. R.A. Torrey escreveu: "O uso sempre o fator decisivo na determinao
dos significados das palavras." Um exame do uso
de olam , aion e aionion segue. Tal estudo deve apagar de nossas mentes as
inconsistncias aparentes ou contradies nas Escrituras, onde essas
palavras so usadas.

Grande parte da confuso que resulta em diviso em diferentes


denominaes deriva m traduo de um punhado de palavras em algumas
de nossas Bblias comumente usados. Enquanto alguns cristos esto
satisfeitos com a aceitao de carta branca posies respectivas
denominaes dos doutrinais, muitos cristos esto em busca de uma pureza
que s pode ser encontrada alm do homem-made instituies.

Uma rea-chave vrias denominaes esto divididos em relao, o destino


final dos mpios, os mpios, os incrdulos, a frase no regenerado, ou
entretanto se deseja para ele. H trs pontos de vista sobre este
assunto. Cada posio reivindica apoio da Escritura: (1) o tormento eterno,
(2) a destruio eterna, e (3) a salvao do final de todos. bvio que todos
no pode ser correcta.

Dr. C. Ryder Smith, um professor da escatologia por vinte anos, diz em seu
livro, A Doutrina Bblica da outra vida (p. 258): "Em um captulo anterior, foi
demonstrado que o Novo Testamento ensina o castigo eterno. Em uma
reviso da evidncia todo, portanto, segue-se que durante todo esse livro h
duas doutrinas, o que, para a mente humana, so inconciliveis: A doutrina
do universalismo e da doutrina de que h aqueles que no ser salvo " As
Escrituras no ensinam dois destinos diferentes para a humanidade Eles
apenas parecem faz-lo por causa de erros de traduo. As Escrituras so as
palavras inspiradas de Deus e, portanto, no podem ser contraditrias.

Outro lder de igreja, professor, escritor e doutor em sua rea, chega


concluso de que incerto, para usar suas palavras, "punio eterna uma
meia-verdade e restaurao universal uma meia-verdade." Um estudo das
palavras olam e aion , usado por Deus deve dissipar essa confuso.

Que este estudo ajudar muitos a se familiarizar com o autor das Escrituras, e
conhec-Lo como o Salvador de todos. Compreender verdadeiramente o
significado dessas palavras deve resultar em uma de ver a harmonia das
Escrituras, bem como a perfeita harmonia dos atributos de Deus com o Seu
Amor para toda a humanidade. "Porque Deus amou o mundo ..."

-Louis Abbott

Chapter One

Definies de Aion, Aionios

"O uso sempre o fator decisivo na determinao dos significados das


palavras."

"Com o tempo, as palavras muitas vezes muda o significado, por vezes,


mesmo tendo em um lado oposto."

Haver um par de lugares desta publicao, onde uma longa lista de


referncias so citados que podem ser leitura maante para alguns de
vocs. Mas, devido importncia de entender claramente o significado
destas palavras, peo que voc tenha pacincia comigo nesses dois ou trs
lugares. Eu quero que o leitor ter a certeza absoluta que o que eu sou
atualmente neste livro foi exaustivamente pesquisado.

Dicionrios apenas dar o significado de uma palavra, como usado no


momento do dicionrio escrito. Com o tempo, as palavras muitas vezes
muda o significado, por vezes, mesmo tendo em um lado oposto. A palavra
"vamos" no sculo 20 geralmente significa "permitir". Mas na Inglaterra King
James ", a palavra" vamos ", muitas vezes significava exatamente o oposto"
de conter. " A palavra "sofrer", teve o significado de "deixar" no sculo
16. Este significado foi removido a partir do uso moderno da palavra. Como
mudam os significados da palavra, assim que as definies encontradas nos
dicionrios de que perodo de tempo. "Transporte" era a carga de
quatrocentos anos atrs, hoje ele descreve o veculo que leva o
"transporte". Ao mesmo tempo, um "Dirio" era uma moeda de baixo valor
que poderia comprar um jornal. Hoje, o significado de "moeda de um certo"
desapareceu. Um dicionrio, a menos que contenha a etimologia da palavra,
geralmente de pouca ou nenhuma ajuda na determinao do significado de
uma palavra centenas de anos atrs. Lxicos, concordncias e livros
etimologia so necessrios para determinar o verdadeiro significado de uma
palavra dentro de uma determinada cultura e perodo de tempo.
Abaixo esto listadas as definies de dicionrios modernos do para o
primeiro conjunto de palavras que querem olhar. Tenha em mente ... o que
significa hoje eo que eles queriam dizer h dois mil anos, so dois assuntos
diferentes.

Olam , aion , e aonion so definidas em dicionrios, lxicos, comentrios e


afins, como segue: (Aqui um daqueles longa lista que mencionei)

Page e Companhia Dicionrio Homem de Negcios e Guia de Ingls :


Eon: Um espao de tempo; ciclo; para sempre, eternamente, sempre,
em todos os momentos.
Novo Dicionrio Mundial : Eon: Perodo de durao imensa, uma
idade, sem fim; para a eternidade.
Dicionrio Webster Collegiate : Eon ( n. ): Um perodo imensurvel ou
de tempo indeterminado; incessantemente; sinnimo de
constantemente, continuamente, sempre, perpetuamente, sem
cessar, para sempre, eternamente.
Dicionrio Unabridged padro : Eon: Uma idade do universo; um
perodo incalculvel, constituindo uma das maiores divises possveis
de tempo; um ciclo csmico ou geolgico; uma eternidade, ou a
eternidade. O presente era, ou Eon, o tempo, a idade futuro, ou Eon,
eternidade.
Shedd Theological Dictionary (vol. II, p 683.): Eonian: relativo a, ou
com durao de eons; eterna; eterna.
Liddell e Scott Grego-Ingls Lexicon : Aion: Um perodo de existncia,
vida prpria, a vida, uma idade, uma gerao, um espao de tempo,
uma idade. Um espao de tempo claramente definido e marcado; uma
era, poca, idade, perodo ou dispensa.
Dicionrio Thesaurus da Lngua Ingls : Eon: Uma idade do universo.
Dicionrio Etimolgico Weekly Earnest de Ingls Moderno : Aeon:
Idade.
Dicionrio Universal : Aeon: Um perodo de durao imensa, uma
idade.
Lxico de Thayer Grego-Ingls : Aionios: (1) sem comeo nem fim; o
que foi e sempre ser. (2) sem comeo. (3) sem fim, nunca cessar,
eterna.
Dicionrio Enciclopdico da Bblia : Eternity: A Bblia dificilmente fala
de eternidade em um sentido filosfico de durao infinita, sem
comeo nem fim. A palavra hebraica olam , que usado sozinho (Sl
61:8) ou com preposies diferentes (Ge. 3:22; 13:15, etc) em
contextos onde tradicionalmente traduzida como "para sempre",
significa, em si, no mais do que "por um perodo indefinidamente
longo." Assim, me-olam no significa "desde a eternidade", mas "de
velho" (Gnesis 6:4, etc.) No NT, aion usado como o equivalente
de olam .
O Novo Testamento fala em Moderna , pelo Dr. RF Weymouth:
Eternal: grego: "aeonion", isto , "de todos os
tempos." Etimologicamente este adjetivo, como outros igualmente
formados, no significa "durante", mas ", dos" aeons ou idades.
Dicionrio do intrprete da Bblia (vol. IV, p 643.): Horrio: A OT e do
NT no esto familiarizados com o conceito de eternidade como
intemporalidade. O OT no desenvolveu um termo especial para a
"eternidade". A palavra aion originalmente significava "fora vital",
"vida". vida "" e "idade", , no entanto, tambm usado, geralmente,
de um espao (limitada ou ilimitada) longo do tempo. O uso da
palavra aion determinado muito pela OT e LXX. Aion significa "tempo
distante longa e ininterrupta" no passado (Lucas 1:10), bem como no
futuro (Joo 4:14).
Ellicott do Comentrio sobre a Bblia inteira (Mateus 25:46):
Everlasting punio vida eterna. Os dois adjetivos representam a
mesma palavra grega, aionios -Deve ser admitidos (1) que a palavra
grega que traduzida como "eterno" no, em si, envolve infinidade,
mas sim, a durao, seja atravs de uma sucesso de idade ou idades ,
e que , portanto, aplicada no NT para perodos de tempo que tiveram
ambos um comeo e final (Rom. 16:25), onde o grego "desde os
tempos enica", ". desde que o mundo comeou a" dar a nossa
verso (Comp. 2 Tm 1:9;.. Tit 1:3), estritamente falando, portanto, a
palavra, como tal, para alm da sua associao com qualquer material
de qualificao, implica uma durao indefinida vasta, ao invs de um,
no sentido pleno da palavra "infinito".
Triglot Dicionrio de palavras representativas em hebraico, grego e
Ingls [este dicionrio lista as palavras nesta ordem: Ingls, Grego,
Hebraico] (p. 122): Eterna (ver idade durao). (P. 6): Ingls: idade
duradoura; grego, aionios ; hebraico, le-olam .
Um Lxico Grego-Ingls , por Arndt e Gingrich: (1) Aion : tempo, idade,
tempo muito longo, eternidade. (2) Um segmento de tempo; idade. (3)
O mundo. (4) O aion como uma pessoa: aionios , eterna. 1. Sem
comeo. 2. Sem comeo ou fim. 3. Sem fim.
Lxico Grego Manual do Novo Testamento , por Abbott-Smith: Aion :
Um espao de tempo, como uma vida, gerao, perodo da histria,
uma indefinidamente longo perodo de uma idade a eternidade.
Hasting do Dicionrio do Novo Testamento (vol. I, p 542, art.. Cristo e
os Evangelhos ): Eternidade. No h nenhuma palavra quer no
hebraico do Antigo Testamento ou no Novo Testamento em grego
para expressar a ideia abstrata de eternidade. (Vol. III, p 369.): Eterno,
eterno, mesmo assim "eterno" enganosa, na medida em que veio
em Ingls para conotar a idia de "infinitamente existente", e,
portanto, ser praticamente um sinnimo para "eterna. " Mas esta no
uma prestao adequada de aionios que varia em significado com as
variaes do substantivo aion de onde provm. (P. 370): Os aioniois
chronois alm disso, no devem ser pensados como alongamento para
trs para sempre, como provado pelo aionion chronon pro de 2
Tm. 1:9; Tit. 1:2.

aptulo Dois

Usos de Aion

Como pode ser visto a partir desses exemplos, alguns dos dicionrios, lxicos,
comentrios e considerar essas palavras como eterno, para sempre, e eterna
a ser sinnimo de idade palavras, ou eternidade. Alm do exposto, algumas
tradues da Bblia, como a King James Version, use as palavras "para
sempre" eterna "," eterno ", etc, onde um perodo de tempo, uma idade, um
perodo limitado, est claramente indicado. Alguns exemplos so dados
abaixo. vou dar a transliterao grega em primeiro lugar, seguido por uma
traduo literal. Antes de comear quero destacar um ponto muito
importante. O que se segue deve ser lido muito lentamente e,
provavelmente, vrias vezes. eu o fiz to simples quanto eu puder. No
preciso aprender grego para ver o que eu espero que se torne claro para o
leitor mdio, mas no precisa ir para as suas tradues e uma boa
concordncia para verificar se o que estou escrevendo realmente no texto.
A Interlinear Grego-Ingls tambm seria til, mas no necessrio. Alm disso,
pode haver alguns textos eu vou lidar com isso Eu posso no ser capaz de
fazer bastante claro o que quero expressar. Se h algumas passagens voc
no entender, basta retir-las. vou apresentar bastante material que deveria
ser fcil para ningum, pelo menos, ver que estas palavras no so
adequadamente traduzida na Bblia King James e muitos outros que
seguiram a tradio Rei James. Com Dito isso, vamos comear.

A palavra grega aion vai ser traduzido de forma consistente com o Ingls
palavra "eon", que , mas a forma anglicizada da palavra grega.
Hebreus 1:2 diz: di hou kai tous aionas epoiesen ", pelo qual tambm faz as
eras". Observe a palavra grega aionas traduzida como "mundos" nesta
passagem na KJV. A margem ASV diz "idades", e da New Scofield Bblia l "as
idades." Efsios 3:11: "de acordo com a finalidade das eras que Ele faz em
Cristo Jesus nosso Senhor."

Tanto o estado destas passagens que Deus faz as eras, pelo que teve um
comeo, e por isso no eram "eterno" no passado. No entanto, a KJV traduz a
passagem em Efsios 3:11: "Segundo o eterno propsito que Ele props em
Cristo Jesus nosso Senhor." A propsito carrega a idia de que h um
objetivo em vista, um plano, um objetivo, um projeto. Devemos pensar que
Deus tem um propsito que Ele nunca vai conseguir? Isso o que tal
traduo implica. Deus tem a sabedoria e poder para realizar tudo o
propsito que Ele concebeu. Observe que, na traduo KJV, a palavra
grega aionon , um substantivo, tem sido traduzida como se fosse um
adjetivo.Essa uma liberdade sria para ser tomada com as palavras
inspiradas de Deus, alm de usar "eterno" onde claro que o tempo limitado
est em vista.

Em Efsios sozinho, aion foi traduzida na KJV das seguintes maneiras:


"mundo"; 01:21 02:02 "curso [do mundo];" 2:7 "idades"; incio "3:09 do
mundo; "3:11" eterna; mundo "3:21" sem fim "; 6:12" mundo ". Este parece
ser um sortimento estranho de palavras em ingls para representar apenas
uma palavra grega! Quando olhamos para outros versos, a confuso ainda
fica pior!Traduzir aion consistentemente como "idade" ou "eon" e no temos
essa confuso. Observe como aion , "eon" e aionios ", eonian" so traduzidos
no seguinte: 1 Cor. 02:07 tonelada pro aionon (antes das eras), KJV "diante
do mundo," New Scofield "idades", margem ASV "idade". 2 Timteo 1:9 e
Tito. 1:2, pro aionion chronon (antes dos tempos eonian), KJV "antes que o
mundo comeou." Nesses versculos (2 Tm. 1:9 e Tit. 1:2) o adjetivo "eonian"
no texto grego traduzida na KJV como se fosse um substantivo.

Antes de continuar com este livro, leia e releia esta seo at que voc v
claramente que a Bblia King James e suas tradues de irm no ter
traduzido as palavras corretamente. Pro,nestes versos uma preposio que
significa "antes". c hronon um genitivo plural dos substantivos chronos ,
que significa "tempo". aionion um adjetivo genitivo plural do
substantivo aion. Caro leitor, por favor, pare e pense nesta seo
completamente completamente. Pode mudar radicalmente a sua vida para
melhor. A nica coisa que a verso do Rei James acertou aqui foi o
prepostion "antes". Os tradutores da American Standard e da verso revista,
que so revises da Bblia King James, percebeu que havia problemas na
Bblia King James com estas palavras. Eles, portanto, fez uma prestao
consistente baseada no sobre o grego, mas na tradio! Eles traduziram
esse versculo em Tito 1:2 "antes dos tempos eternos." Agora, o que o
mundo que isso quer dizer? Como pode haver momentos (plural) antes de
eternidade? Esta no a traduo, isso um absurdo. Mas voc v, eles
tiveram que permanecer fiel tradio de um "inferno" eterno, no qual
muitas pessoas seria "para sempre" punidos. Percebendo o quo ridculo
uma traduo literal desta frase soou baseado em "tradio", os American
Standard tradutores colocam na margem ", ou longas eras atrs." Ora aqui
est uma frase que faa sentido para os gregos e ao Ingls. Por que no
coloc-lo no texto em Ingls, j que uma prestao, que muito mais fiel
ao grego e Ingls do que "antes dos tempos eternos?" Tradio!
interessante notar que a Verso Revisada Padro (uma reviso da Reviso
da Bblia King James ), finalmente, colocado no prprio texto "h sculos",
no muito correto, mas certamente muito mais do que seus
antecessores. A New American Standard Version , (a reviso do padro
americano de 1901, uma verso [BAmerican da Verso Revisadaque um
revison da Bblia King James) "longas eras atrs." Levou quase 400 anos para
quebrar essa "tradio" incorreto! Eles ainda esto arrastando os ps em
vrios lugares outros do texto em Ingls, onde eles ainda traduzido atravs
da "tradio dos ancios", e no de acordo com o texto grego. Se demorou
400 anos para eles virem at aqui com Tito 1:2, referindo-se a uma passagem
que no toca a sua "vaca sagrada", a doutrina do tormento eterno no
inferno, ento quanto tempo voc acha que vai demorar para eles para
tratar de forma honesta e objetivamente as outras passagens vamos discutir
neste livro? Devemos nos lembrar, seus empregos, suas prprias crenas
prprias, a sua prpria fundao e poder de suas denominaes, que o medo
de " eterno tormento "est em jogo aqui. Com certeza, podemos esperar
uma luta at o fim. "Tradio" tem muito a perder nesta luta e os chefes das
instituies da igreja que foi construda sobre o medo do inferno ao invs do
amor de Cristo vai a guerra com aqueles que exigem tradues de som e
correto at o fim. Meu caro leitor, eu repito: por favor, no deixe esta seo
at que voc v claramente que as Bblias na tradio do Rei James esto
arrastando os ps no esto dispostos a lidar com essas duas
palavras, aion eaionios corretamente.

Estas Escrituras mostram que Deus fez as eras (Efsios 3:11 e Hebreus 1:2.), E
que houve um tempo antes das eras, ou antes dos tempos eonian (1
Corntios 2:7;.. 2 Timteo 1:9; e Tit. 1:2).Desde que teve um comeo e no
havia tempo antes que eles foram feitos, no poderia ter sido "sem fim" ou
tempo "eterno" no passado. Quando a "eternidade" comear?
As Escrituras tambm falam do fim do eon e termina dos ons. Matt. 24:3
leituras: sunteleias tou AIONOS ", concluso do eon". A KJV aqui diz "fim do
mundo." O ASV tem "consumao do sculo", dizendo-nos de um momento
em que este eon terminar este eon-presente mpios durante o qual Satans
theos tou AIONOS toutou , "deus deste eon".

I Corntios 10:11 nos fala de tele ton aionon ", consumaes das eras". Aqui,
a KJV diz "confins do mundo", ". Fins dos sculos", o ASV

A palavra grega usada aqui o genitivo plural, ainda que os tradutores da KJV
mudaram o plural de uma palavra no singular, "mundo". Quantos fins podem
ter um nico mundo?

Hebreus 9:26, epi sonteleia aionon tonelada ", nas concluses das eras". KJV:
"no fim do mundo;" ASV ". Final [margin: consumao] de todos os
tempos" Assim, vemos as eras no pode ser interminvel no futuro, pois vai
acabar individualmente e coletivamente.

A palavra grega para eon usada tanto no singular e no plural nas


Escrituras. Somos informados das eras passadas, uma Eon presente, e eras
futuras: Col. 1:26, apokekrummenon aionion ton apo ". tendo sido ocultado
das eras", KJV: "o que foi escondido dos sculos;" margem ASV: "o que foi
escondido dos sculos." Portanto, deve ser de pelo menos duas eras
passado.

Lucas 20:34, h oi huioi tou AIONOS , "os filhos deste eon". KJV: "os filhos
deste mundo"; margem ASV: "os filhos desta idade".

Em Mateus 12:32 Jesus disse, oute en touto a aioni oute en para mellonti ",
nem neste nem no eon iminente." KJV: "nem neste mundo nem no mundo
vindouro;" margem ASV: "nem neste mundo, nem no que est por vir." (Ver
tambm Gl 1:4 e 2 Co 4:4..) Matthew fala de dois eons: (1) eon o presente, e
(2) a uma iminente. O eon iminente aquela em que Cristo a obteno de
seu reino e regra para o milnio.

Em Efsios 2:7 Paulo escreve, en tois aiosin tois eperchomenois , "nas eras
on-vindo." KJV: "nos sculos vindouros," ASV ". Nos sculos
vindouros" Portanto, h eras passadas, um presente, e as eras vindouras,
pelo menos, cinco no total. Includos nestes eons so todas as vezes eonian
que so mencionados nas Escrituras. O adjetivo aionios vem do
substantivo aion e definido: "prprias ou pertencentes s eras". um
axioma da gramtica que um adjetivo derivado de um substantivo no pode
significar mais do que a palavra pai. Deve manter o significado essencial
referente ao substantivo. Como foi mostrado, o substantivo refere-se ao
tempo limitado, que tinha um incio e ter um efeito. O adjetivo, ento, no
deve ser traduzida por palavras tais como "eterno" ou "eterna". O adjectivo
no pode assumir uma maior significado do que o substantivo a partir do
qual derivado. Por exemplo, a cada hora, um adjetivo, diz respeito a uma
hora, no a um ano.

Captulo Trs

Opinio dos estudiosos

"Mesmo que aion sempre significou 'eternidade', que no o caso clssico ou


helenstico greco-aionios ainda poderia significar apenas" pertencente a
eternidade 'e no' duradouro com ele. '"

"Que o adjetivo aplicado a algumas coisas que so" infinitas "no, claro,
por um momento provar que a prpria palavra significa 'sem fim', e para
introduzir essa traduo em muitas passagens seria absolutamente
impossvel e absurda."

Dr. RF Weymouth, um tradutor que era adepto em grego, afirma em O Novo


Testamento fala em Moderna (p. 657), "Eternal, grego enica , ou seja, de
todos os tempos: Etimologicamente adjetivo este, como outros da mesma
forma formada no significa , "durante", mas ", dos" aeons ou idades. "

Dr. Marvin Vincent, em seus estudos da palavra do Novo Testamento (vol. IV,
p 59.): "O adjetivo aionios na forma como carrega a idia de tempo nem
substantivo nem o adjetivo em si carrega o sentido. "interminvel "ou"
eterna ". Aionios significa perseverar atravs de ou referentes a um perodo
de tempo. Dos 150 casos, no LXX (Septuaginta), quatro quintos implica
durao limitada. "

Dr. FW Farrar, autora de A Vida de Cristo e A Vida e Obra de So Paulo , bem


como livros sobre gramtica e sintaxe grega, escreve em A Esperana
Eterna (p. 198), "que o adjetivo aplicado a alguns coisas que so "infinitas"
no, claro, por um momento provar que a prpria palavra significa 'sem
fim', e para introduzir essa traduo em muitas passagens seria
completamente impossvel e absurda ". Em seu livro, a benevolncia ea
justia , Dr. Farrar afirma (p. 378), "Desde aion significa
'idade', aionios significa, propriamente, "pertencer a uma idade", ou
"secular", e qualquer um que afirma que isso deve significar "sem fim"
defende uma posio que ainda Agostinho praticamente abandonada doze
sculos atrs. Mesmo aion sempre significou 'eternidade', que no o caso
clssico ou helenstico greco- aionios ainda poderia significar apenas
"pertencente a eternidade" e no "durando por ele."

Comentrio de Lange American Edition (vol. V, p. 48), em Eclesiastes,


captulo 1 versculo 4, ao comentar sobre a declarao "A terra permanece
para sempre", diz, "O pregador, em contendia com o universalista, ou
restauradora, seria cometer um erro, e, talvez, sofrer uma falha em seu
argumento, ele deve colocar o estresse totalidade, sobre o significado
etimolgico ou histrico das palavras, aion , aionios , e tentativa de provar
que, de si mesmos, eles necessariamente levar a significado de durao
infinita. " Na pgina 45 da mesma obra, o Dr. Lewis Taylor diz: "Os
gregos aiones e aiones aionon tonelada , a Amrica secula e secula
seculorum , o saxo, ou Ingls Velha de Wicliffe e para worldis ou
worldis (Heb. XIII 21 ), ou a nossa frase mais moderna, para sempre e
sempre, onde quer que o alemo ewig , era originalmente um substantivo
que indica a idade ou um vasto perodo, assim como as palavras gregas, latim
e hebraico correspondentes a ele. "

O Rev. Bennet, em seu Olam Hanneshamoth (p. 44), diz: "A natureza primria
de olam 'escondida', e tanto quanto ao passado e ao futuro indica uma
durao que desconhecido. "Olam a palavra hebraica para o aion grego.

O Lexicon Parkhurst : " Olam . (aeon) parece ser muito mais utilizado por
tempo indeterminado do que para um tempo infinito "

Dr. MacKnight: "Eu devo ser to cndido como reconhecer que o uso destes
termos 'para sempre', 'eterno', 'eterna', mostra que eles que entendem essas
palavras em um sentido limitado quando aplicada a pena colocar nenhuma
interpretao forada sobre eles. "

Dr. Nigel Turner, em termos cristos , diz (p. 457), "Todo o caminho atravs
nunca possvel entender aionios como eterna ".

Comentrio do Plpito , vol. 15, p. 485, diz: " possvel que" enica 'pode
denotar durao apenas por tempo indeterminado, sem a conotao de que
nunca termina. "

Dicionrio do intrprete da Bblia , vol. 4, p. 643, diz: "A OT e do NT no esto


familiarizados com a concepo de eternidade como eternidade." Pg. 644:
"A OT no tenha desenvolvido um termo especial para a eternidade." Pg.
645: "O uso da palavra aion no NT determinado muito pela OT e
LXX. Aion significa longo tempo distante, ininterrupta O plural intensificao
ocorre freqentemente no NT ... mas no adiciona nenhum novo significado.
."

Dr. Lammenois, um homem adepto de lnguas, afirma: "No hebraico e grego


as palavras prestados" eterno "no tem esse sentido Elas significam um
longo perodo de tempo, um perodo;.. Onde a frase, durante essas
eternidades e mais alm"

Chapter Four

Aparentes contradies

"Se for insistiu que aionios significa eterno, essa afirmao absurda.
impossvel que alguma coisa deve acontecer" antes dos tempos eternos. "

"Sodoma e suas filhas, tornarem ao seu primeiro estado".

"Infinitude expresso por partculas, tais como 'no', 'un', 'in-', 'menos'".

As Escrituras, a autoridade mxima para uso de Deus de palavras, use o


adjetivo aionios em grego do Novo Testamento assim: 2 Timteo 1:9 e Tito
1:2 " pro aionion chronon . "," antes dos tempos eonian " KJV: ". Antes que o
mundo comeou" ASV: "antes dos tempos eternos." Como mencionado
anteriormente, uma vez que estes versos falam de tempo antes das eras,
eonian vezes no pode ser "eterna". A eternidade no tem comeo, ento
nada pode ser pro , "antes".O ASV uma das nossas melhores tradues no
idioma Ingls. Com todo o respeito devido comisso que trabalhou em
fazer essa verso, diga-se seus membros perderam o significado desta frase e
traduziu-o com termos sem sentido. Dr. Marvin R. Vincent, em seus estudos
da palavra do Novo Testamento (vol. IV, p 291.): "Se for insistiu que aionios .
significa eterno, essa afirmao absurda, impossvel que alguma coisa
deve acontecer "antes tempos eternos. "a frase" antes dos tempos eternos
" realmente uma contradio em trs palavras. A margem ASV l: "longas
eras atrs," uma traduo muito melhor.

Ezequiel 16:55 diz: "Quando tuas irms, Sodoma e suas filhas, tornaro ao
seu primeiro estado".Uma vez que esta escritura refere-se a uma restaurao
de Sodoma, o seu julgamento no pode ser para a "eternidade". Em Judas, o
adjetivo grego aionios , eonian, usado quando o julgamento de Sodoma
mencionada.

Judas 7 diz que Sodoma um exemplo de Puros aioniou Diken hupechousai ",
enfrentando a justia de fogo eonian". KJV: "sofrendo a pena do fogo
eterno." Nesta traduo, a KJV em Judas 7 contradiz a de Ezequiel 16:50-
56. Quem visita a rea hoje no vejo fogo, pois se os nossos arquelogos
esto corretos na localizao de seu site antigo, encontra-se debaixo de um
mar.Muitas dessas aparentes contradies no existiria na KJV tinha a
palavra grega foi traduzido corretamente para expressar tempo limitado, em
vez de "eterna".

Filemom conta a histria de um escravo fugitivo que foi convertido por Paulo
de acreditar em Cristo ressuscitado. Este escravo foi devolvido ao seu dono,
Filemom. Paulo escreve a Filemom, dizendo (v. 15), profissionais echorist
Horan Hina apechs aionion Auton ", ele foi separado por uma hora que voc
pode estar recebendo-o como um reembolso eonian." A KJV diz: "Ele,
portanto, partiu para uma temporada que deverias tu receb-lo para
sempre." Esta traduo parece ensinar "escravido eterna." Correctamente
traduzida, no h qualquer problema.

Em Romanos 16:25, o ASV diz: " Ora, quele que poderoso para vos
confirmar segundo o meu evangelho ea pregao de Jesus Cristo, conforme a
revelao do mistrio que foi mantido em silncio por tempos eternos. " Se
este versculo est ensinando de um mistrio guardado em silncio por meio
de " tempos eternos, "o mistrio nunca teria sido dado a conhecer. O
contexto em que este versculo mostra que est aionios , eonian, no podem
ser referentes a "eterna" ou tempo "interminvel", para o seguinte versculo
(v. 26) diz: " mas agora manifesta. " Se quisermos compreender "eterno"
para se referir a tempo ilimitado, ento como poderia agora o mistrio se
manifestar? A KJV diz, " que tem sido mantido em segredo desde que o
mundo comeou, mas agora manifesta. " Os tradutores reconheceu que o
tempo era limitada em vista.

O texto grego desta passagem diz: " a de dunameno humas stopixai kata
para euagelion mou kai krugma Iesou christou kata apokalupsin musteriou
chronois aioniois sesigemenou phanerothentos freira de. " " Ora, quele que
poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho, ea proclamao de
Jesus Cristo, de acordo com a revelao de um segredo de ter sido silenciada
em tempos eonian, ainda manifesta agora. " Novamente, no h contradio
quando a traduo fiel ao texto grego, simplesmente transliterar a
palavra aionios para o Ingls palavra "eonian." O mundo no o que est em
vista aqui, mas tempo .

Muitos presentes o argumento: "Se aionios , eonian, no significa tempo sem


fim, ento os crentes no tm vida eterna, ou eterna A palavra usada em
Romanos 16:26 a respeito de Deus, e certamente Ele "eterno; '., portanto, ,
a palavra deve significar ilimitado. " Como foi mostrado, a palavra em si
refere-se a tempo limitado. No entanto, o grego tem uma maneira de
expressar endlessness usando outras palavras que eon ou eonian, como em
Lucas 1:33: ouk Estai telos ", no haver fim." Vida eterna falado em
Hebreus 7:16 assim: Zoas akatalutou ". vida indissoluable", A margem do
ASV: "A vida indissoluable." KJV: "vida eterna".

Os crentes tm vida eterna, por 1 Corntios. 15:42 diz que os mortos sero
ressuscitados em "incorrupo", e 1 Corntios. 15:53 fala de "imortalidade",
ou "imortalidade" (em grego:aphtharsia e athanasia ) infinitude expresso
por partculas, tais como "no", "un", "in-", "menos". A morte ser
finalmente abolido (veja 1 Corntios. 15:16), e quando a morte abolida,
tudo o que pode permanecer vida eterna para todos. I Corntios 15:22 em
seu contexto, diz que a vida est em Cristo, onde no haver mais morte, e
aqueles na ressurreio aqui mencionado ser incorruptvel e imortal (veja 1
Corntios. 15:42, 53).

Captulo Cinco

"Forever and Ever" - uma m traduo

"Se a palavras gregas eis tous aionon tonelada aionas significa tempo sem
fim, como foi traduzido na KJV, 'para sempre', temos uma contradio nas
Escrituras."
-Dr. William Barclay

"Este ponto de vista (restituio de todas) to claramente bblico de que a


nica surpresa que no tem sido mais definitiva e amplamente difundida."
-Dr. AT Pierson

No h dvida de que Deus sempre existiu, mas a declarao em Romanos


16:26 fala de Deus como um Deus eonian. As Escrituras dizem que Ele fez as
eras, Ele existia antes de serem feitas, e Ele continuar a existir depois das
eras foram concludos (1 Corntios 10:11;. Hebreus 9:26.). Ele infinito. Para
argumentar que "eonian Deus" faz com que o tempo "eonian" ilimitado,
porque Deus ilimitado ilgico. Isaas 54:5, KJV, chama de "o Deus de toda
a terra."Isso no o impede de ser tambm o Deus de todo o universo. No
contexto de Romanos 16:26, Ele chamado de "eonian Deus", mas Ele era
Deus antes das eras foram feitas, Ele Deus durante todas as eras, e na ps-
eonian vezes. Em outras palavras, s porque as Escrituras se referem a ele
como o "Deus da idade" no o impede de ser o Deus da eternidade. As
Escrituras declaram-lhe o "Deus de Abrao, Isaque e Jac", e "o Deus de
Israel." Isso significa que Ele no pode, portanto, ser o Deus dos gentios, de
todo o universo? Claro que no!

Quanto traduo KJV, "sempre e sempre," h alguns alunos do grego que


admitir que esta no uma traduo fiel das palavras gregas encontrados no
texto. O grego usa trs frases distintas , todos os quais so convertidos a
mesma no KJV.

Hebreus 1:8: h o thronos sou ho theos eis ton Aiona tou AIONOS , "O
teu trono, Deus, para a eternidade da eternidade." Em ambas as
ocorrncias neste versculo, a palavra grega que traduzimos "eon"
aparece no singular.

Efsios 3:21: auto H doxa en t ekklesia kai en Christo Iesou eis pasas
tas geneas tou AIONOS tonelada aionon , "A ele seja a glria na
ecclesia e em Cristo Jesus para todas as geraes do eon dos eons
Amen.. " Aqui, a palavra grega para eon usada duas vezes. A primeira
vez que est no singular; a segunda vez que est no plural.

Glatas 1:5: ho H doxa eis tous aionas tonelada aionon ", a quem seja
a glria para as eras dos ons." Aqui, a palavra grega para eon aparece
duas vezes no plural.

Filipenses 1:10 diz (margem ASV), "para que possais distinguir as coisas que
diferem." Uma vez que as palavras de Deus so inspirados e so usados
precisamente, a ignorar as diferenas nestas passagens ignorar o que ele
est dizendo.

Hebreus 1:8 uma citao do Salmo 45:6, LXX, onde o texto grego diz, eis ton
Aiona touAIONOS, "no eon do eon", a forma singular para a eternidade em
ambas as ocorrncias. A preposio eis traduzida como "em" ou "at";
idiomtico, "para". Bagster do Lexicon Analytical Concordance grega
e define: " eis , para, para, tanto quanto, a ponto de ".
Dr. EW Bullinger do Lxico e Concordncia diz (p. 804), " eis , at, quando se
refere a tempo, denotando tanto o intervalo at um certo ponto, durante, ou
o ponto em si como objeto ou objetivo algum propsito, at para, para. "

Dr. Nigel Turner, em seu livro, Insights gramaticais para o NT , afirma (p. 91),
" eis envolve um movimento para o desenvolvimento em direo a um
objetivo. " Se eis significa, na medida em que, para a extenso de, ou um
movimento ou desenvolvimento para um objectivo, ento ele no pode ser
usado com palavras significando tempo infinito ou ilimitado.

Efsios 3:21: eis pasas tas geneas tou AIONOS tonelada aionon ", para todas
as geraes do eon dos eons." KJV: ". Ao longo de todas as idades, mundo
sem fim" Margem ASV: ". A todas as geraes da era das eras" Traduo
Literal de Young: "na idade de todos os tempos." O "eon dos eons" se refere
a um eon coroao de um outro que o precede.

Ento, o que se entende por esta expresso? Muitos estudiosos da tradio


KJV dizer que esses trs diferentes frases gregas so expresses idiomticas
para "eternidade". Idiota, talvez, mas no idiomtica! Expresses similares
usados nas Escrituras so citados para ilustrar o significado: Cantares de
Salomo 1:1, "Cntico dos Cnticos:" Eclesiastes. 12:8, "vaidade das
vaidades," Gen 9:25, "servo dos servos"; Ex. 26:33, "santo dos santos;"
Deut. 10:17: "Deus dos deuses eo Senhor dos senhores;" Dan. 8:25, "prncipe
dos prncipes"; Phil. 3:5, "hebreu de hebreus;" 1 Tm. 6:15, "Rei dos reis e
Senhor dos senhores." A maioria dos estudantes das Escrituras entender o
que se entende por tais expresses, ento por que Ef. 3:21, "eon dos eons"
um enigma? O eon dos eons refere-se a final e maior de todas as eras. Que
no pode se referir a "eternidade" apresentado pela afirmao de que
haver "Geraes", o que implica procriao, que no vai acontecer na
eternidade, uma vez que ser, ento, como os anjos. Este eon sucede o eon
milenar, e anterior ao estado final.

H outros que ensinam a mesma coisa. Dr. AT Pierson apoia esta viso em
seu livro, A Vida Bblia e espiritual : "Esta viso claramente bblica de que a
nica surpresa que no tem sido mais definitiva e amplamente difundida
Acrescenta imensamente, tanto para a glria de Cristo. . como o Rei que
vem, e que o Pai como o ex-framer de todos os tempos o perodo
caracterizado pelo oitavo dia, do Cdigo Mosaico: '. amanh o depois' a
glria perfeita de Cristo, reservado para "Sabbath." A milenar E enquanto o
perodo milenar limitado a mil anos, no existem limites definidos para esta
poca final da glria. "
Mr. George Saltau, em seu livro, Passado, Presente e Futuro , adota a mesma
opinio.

Clarence Larkin, Verdade Dispensational, ou plano eo propsito de Deus na


Idade , shows (p. 3, quadro "A Idade") uma idade sucedendo o era do reino,
que ele chama de "idade perfeita". Essa "idade perfeita" tambm mostrado
em outros grficos no livro de Mr. Larkin.

A expresso, "eon dos eons," no limitado a sua utilizao em Ef. 3:21. Na


LXX a Dan. 7:18 vemos, h eos tonelada AIONOS aionon , "at eon dos
eons." No Cntico dos trs filhos (LXX, Septuaginta), no final do versculo 68,
h, kai eis ton ton Aiona aionon ", e no eon dos eons." No livro de Enoque h
uma expresso similar: "at o julgamento do eon dos eons ser realizado."

Windet, em De Vita Functor statu , afirma: "No entanto, voc entender a


frase, no poderia ser usado a menos que ela significou algo menos do que
infinito; para 'concluso' no est de acordo com endlessness
verdade." Portanto, a expresso "eon dos eons" e "EON do eon" significa a
eternidade passada e coroao em que Cristo entregar tudo ao Pai,
inteiramente submetido (1 Cor. 15:22-28). Sabemos que o eon milenar no
ser um de sujeio to completa, por Cristo governar com vara de ferro, e
no seu final, aps a regra mais maravilhosa e benfica pelo seu cetro, por
instigao de Satans, livre da pit, um grande nmero daqueles que foram
abenoados sob o reinado de gracioso a vontade de Cristo revolta contra Ele
(Ap 20:7-9). Embora possa haver muitas interpretaes diferentes sobre este
"perodo de mil anos," claramente temos tempo, e as coisas ainda no
submetidos. Esta revolta mostra que a sujeio fala em 1 Corntios. 15:22-28,
Ef. 1:9-11, Phil. 2:10-11 e 1:10-20 coronel no foi concluda.Levar ainda eon
outro, seguindo a milenar um, com Cristo reinando para acabar com todas
insubordinao em todos os seus reinos, antes que Ele vai finalmente render-
se ao Pai todas concludas, para que o Pai pode ser "tudo em todos." O eon
final que de novos cus ea nova terra onde reina a justia (2 Pd. 3:13). Esse
o chamado "eon do eon" (Hb 1:8). Ele tambm chamado de "eon dos
eons" em Efsios 3:21, porque fundamental para todas as eras anteriores,
incluindo o eon milenar em que Cristo Jesus reina como Messias e Rei. Paulo
escreve (Ef 2:6,7) das bnos das eras vindouras. Ele diz: "E Ele desperta-nos
juntos e assentos juntos entre os seres celestiais em Cristo Jesus, que em
eras vindouras, Ele pode estar exibindo as riquezas transcendentes de Sua
graa, em bondade para conosco em Cristo Jesus" (ver tambm Ef. 3:20-21).

Assim, nas eras vindouras, a milenar eo eon seguinte, Jesus Cristo vai estar
exibindo suas riquezas que transcendem a ns. Devemos ser cuidadosos ao
falar sobre o que Deus far nas futuras geraes e idades. Por muitas vezes
ns projetamos nossas prprias idias sobre o plano de Deus. Espero no ter
cruzado a linha. No entanto, quando se trata da prestao correta destas
palavras, tenho certeza que voc est lendo lana luz tanto que muitas
tradues da Bblia tm escondido de ns.

Vamos voltar ao "para todo o sempre." A frase grega eis tous aionon
tonelada aionas ", para as eras das eras", ocorre cerca de vinte vezes no
Novo Testamento grego nesta combinao. A margem ASV e algumas outras
verses, lxicos, dicionrios, e comentrios traduzir a frase corretamente.

Windet, em De Vita Functora statu , de 1633, diz (p. 170), " eis tous aionon
tonelada aionas , do Novo Testamento significava um perodo finito ".

Em 1 Corntios. 15:25, onde mostra o texto grego, dei gar Auton basileuein
achri hou a tous pantas echthrous hupo tous podas autou , "Para Ele deve
estar reinando at Ele deve estar colocando todos os inimigos debaixo de
seus ps." Isso mostra claramente que Cristo reina limitada. No h
Escritura contradizer a declarao quando aion e aionios esto corretamente
traduzidas.

Dr. William Barclay concorda em seu comentrio (p. 166-169) as letras para o
Corinthians. Se o grego palavras eis tous aionon tonelada aionas significa
tempo sem fim, como foi traduzido na verso King James, "sempre e
sempre," temos uma contradio nas Escrituras, pois Apocalipse 11:15 diz,
na mesma verso: " Os reinos deste mundo esto a tornar-se os reinos de
nosso Senhor e do Seu Cristo, e Ele reinar para todo o sempre. " Isso
contradiz 1 Corntios. 15:25, que diz: "Ele deve estar reinando at ..." Se Rev.
11:15, traduzida "eras das eras", ou "sculos dos sculos," no h
contradio. O ASV diz (1 Cor 15:24-25.), " Ento vir o fim, quando Ele
entregar o reino a Deus, o Pai,.. Quando Ele deve ter destrudo todo domnio,
e toda autoridade e poder para Ele deve reinar at que Ele tem posto todos
os inimigos debaixo de seus ps;"conseqentemente, o reinando de Cristo
Jesus e os santos (Ap 22:5) ser" para as eras dos ons "ou" para os sculos
dos sculos " (ver a margem ASV aqui).

Eis tous aionas acusativo plural ", para as eras", ou "para todas as idades",
e estas palavras no so "para sempre", que est no singular. A
palavra tonelada o artigo genitivo plural, e na nossa sintaxe deve ser
traduzida como "da". Nesta clusula grega, no h palavra que significa "e,"
como o conjunto grego kai ", e" no est nesta clusula. A palavra aionon o
genitivo plural do substantivo aion , eo genitivo plural nesta sintaxe deve ser
traduzida por "eras", ou "idades"; portanto aionon tonelada ". das
eras", Qualquer pessoa pode estudar essas palavras e veja que "para todo o
sempre" no uma boa traduo destas palavras gregas. Como eis usada
na presente clusula e como eis envolve um movimento ou de
desenvolvimento em direo a um objetivo, esta clusula no pode significar
infinito.

Como mencionado anteriormente, existem vrias expresses anlogas nas


Escrituras que deve mostrar o significado das palavras em discusso. Em
Ex. 26:33 (LXX), tou hagion tonelada hagiou ", no santo dos santos." Isto
semelhante ao "eon dos eons" de Ef. 3:21. Em II Reis 8:06 (LXX), vemos, eis ta
hagion tonelada hagia , "para os santos dos santos", semelhantes a "eras das
eras". O "santo dos santos" e "santos dos santos" referem-se ao
tabernculo. Salmo 44:7 diz: ho ho theos thronos sou, eis ton Aiona tou
AIONOS , "O teu trono, Deus, para a eternidade de eon", similar
Hb. 1:8. Daniel 7:18: "at eon dos eons", semelhante ao que de Ef.3:21, onde
um singular seguido por um plural, "eon dos eons." Nestas expresses
vemos as eras correspondente aos santos no tabernculo. Embora existam
muitos ensinamentos diferentes sobre os tipos no Tabernculo de Moiss,
no deve ser muito difcil ver que havia pelo menos cinco divises: (1) fora do
arraial; (2) no campo, (3) no tribunal; (4) no lugar santo, e (5) no santo dos
santos. Estes podem ser comparados aos cinco eras, encontramos nas
Escrituras (eras passadas, Eon presente, eras futuras). O eon ltima
chamada de "eon dos eons", porque, como o "santo dos santos", o clmax
dos outros. Em Hebreus captulo 9, o texto grego de Nestle l (margem v.
25), eis ta hagion tonelada hagia , "nos santos dos santos", e (v. 3), hagia
hagion , "Santos dos Santos." Assim como os dois lugares sagrados na tenda
so chamados de os santos dos santos, para que as duas ltimas eras so
freqentemente chamados de eras dos ons. Como a abordagem do
tabernculo homem ilustrado com Deus, que corresponde em estreita
colaborao com os tempos eonian, que tambm leva o homem a Deus. O
"Santo dos Santos" era um lugar nico santo. O "eon de eras," eon um
nico. Foi a preeminncia do "santo dos santos", em relao aos outros
lugares santos, que lhe causou a ser assim designado. Assim, a preeminncia
do "eon dos eons" reside no ser o fruto ea colheita de eras anteriores. O
mesmo acontece com os "santos dos santos" de Heb. 9:25. Eles podem ser
comparadas s "eras das eras" de Apocalipse 11:15; 22:5. Lucas 1:33 diz de
Cristo "reino no ter fim." Enquanto o prprio reino no vai acabar, mas o
reinado de Cristo para as eras dos ons terminar quando Ele entregar o
Reino ao Pai (1 Corntios. 15:24-26).

Mr. W. Kelly, em seu livro, Palestras sobre o livro do Apocalipse ,


comentando sobre os santos de reinado, os estados (p. 435-436), "Supondo
que a Palavra de Deus fala da condio terrena das coisas e usa a expresso '
reinar para sempre e sempre ", como em Daniel 7 e Lucas 1, no pode ser
entendido absolutamente. As palavras devem ser limitado pelo objecto de
que Deus est falando-lo em Daniel 7:27 reinos debaixo de todo o cu, o que
dado ao povo dos santos lugares altos, dito ser um reino eterno. Isso, eu
entendo, o mesmo perodo em que chamado aqui os mil anos. "

A frase em Apocalipse 22:5 dizendo: "Eles sero reinante para as eras dos
ons" mostra que a expresso no tem nenhuma referncia, quer para o
presente ou para as eras anteriores. O verbo grego basileusousin , "eles sero
reinante" uma terceira pessoa do plural futuro indicativo forma ativa, por
isso este reinante deve ser futuro. Neste eon presente, como nos
precedentes, os escravos ou servos, de Deus no esto reinando. Da mesma
forma, que Deus e Cristo esto vivendo pelas "eras das eras" (Rev. 1:18, 4:9;
10:6; 15:7) tem referncia s eras do futuro, no para a eternidade
presente. Isso no quer dizer que Deus e Jesus Cristo no est vivendo
durante as eras anteriores. Deus era a vida pr-eonian Deus. Ele a vida
eonian Deus, e Ele ser a vida ps-eonian Deus. Paulo, ao escrever a
Timteo, disse (1 Tm. 4:10), "Por isso estamos trabalhando arduamente e ser
repreendido, por contamos com o Deus vivo, que o Salvador de toda a
humanidade, especialmente dos fiis."

Duas escrituras afirmar positivamente que os eons vai acabar: 1


Cor. 10:11, tauta de tupikos sunebainen ekeinois egraph de profissionais
nouthesian Hemon eis hous ta Tel tonelada aionon katntken , "Agora,
essas coisas lhes acontece normalmente, mas ele foi escrito para aviso nosso,
para quem os consumaes das eras tenham alcanado." Paulo havia dito
que essas coisas so, o que lhes acontece, normalmente, nos versculos
anteriores. No entanto, "estava escrito" est no singular, para o "nosso"
(plural) admoniton-a "nossa" referindo-se aos santos, que so os crentes
presentes. "Para quem", referindo-se aos santos ", os consumaes das eras
tenham alcanado." Os santos de Corinto tinha alcanado os consumaes
de eras em esprito, porque eles eram uma nova criao (2 Corntios.
5:17). Um dia tudo vai ser uma nova criao (Ap 21:5). Agora, apenas os
santos que esto em Cristo so da nova criao, mas objetivo de Deus para
as eras para encabear tudo em Cristo, como declarou em
Ef. 1:9-11. Salvao para todos o plano de Deus para as eras. Esses santos
crentes agora ter atingido esse objectivo, por isso ter atingido a consumao
das eras.

Enquanto algumas dvidas tal exegese de 1 Corntios. 10:11, outros, como o


autor do Novo Dicionrio de Teologia da NT , concordar (vol. 1, p 324.): ".
Paulo tambm fala de um movimento de Deus para o homem 1 Corntios
10:11 fala de ns 'sobre os quais o fim dos sculos tm chegado. " Hebreus
9:26 contm uma expresso similar, 'no final dos tempos "(tempo, art. aion )
Cristo apareceu para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo O
movimento dirigido por Deus para o seu fim;.. conosco tem agora atingiu o
seu objetivo. O pensamento tambm contm a certeza de que com Cristo,
que inaugura o fim dos tempos, um mundo novo e era ordem das coisas j
comeou. Evidentemente, este apenas aparente para o crente. "

Consequentemente, com os santos possvel em esprito de provar os


poderes dos sculos vindouros (Hb 6:5). Em Hebreus 9:26 diz o grego, epei
edei Auton pollakis Pathein apo katabols kosmou Nuni de hapax epi
sunteleia tonelada aionon eis athetsin tes hamartias dia tsthusias autou
pephanerotai , " Desde ento, ele deve estar sofrendo, muitas vezes, a
interrupo do mundo, ainda agora, uma vez que, no final das eras, para o
repdio do pecado atravs de Seu sacrifcio, Ele se manifestou . " Na clusula,
"Ele se manifestou", o verbo uma terceira pessoa singular indicativo
perfeito passivo. O tempo perfeito grego indica o estado atual, resultante
sobre uma ao passada. No h tenso Ingls, que corresponde ao do. Grego
perfeito, de modo que este um formulrio um difcil transmitir em
Ingls Pode ser traduzida: "atravs de seu sacrifcio, Ele se manifesta". Mas
claro Seu sacrifcio no estava no "fim do mundo", como a KJV diz, desde que
o mundo continua. Mas igualmente claro que o Seu sacrifcio no foi a
"concluso das eras", j que Paulo escreveu sobre "eon este presente
mpios" e "on-vinda eons" (Gal. 1:4;. Ef 2:7) . Pecado ainda permanece, e h
um mundo de pecadores, mas quando as eras chegar a uma concluso, o
pecado ser repudiada pela virtude de Seu sacrifcio.

Em Romanos 4:17 Paulo diz: " De acordo como est escrito que, um pai de
muitas naes te dei, de frente para que, acreditava-la de Deus que est
vivificando. mortos e chamar o que no como se fosse " Aqui Paulo est
escrevendo de Abrao, que Abrao cr em Deus. O Deus de Abrao acredita
que o Deus " que vivificante mortos e chamar o que no como se fosse .
"Deus no disse: "Eu vai nomear-lhe um pai de muitas naes ", mas"
eu no vos designei ", usando um verbo grego perfeito, o que indica uma
ao concluda com um estado resultante de ser. Como Deus afirmou que, j
um fato consumado, ainda na poca, Abrao no tinha sequer um filho, e
ele era quase cem anos de idade. Ento, Deus estava l chamando o que no
era como se fosse. Deus fala para ns, quando Ele diz: " Agora que ele
designa de antemo, a estes chama tambm, e quem chama, estes Ele
justifica tambm, agora quem Ele justifica, Ele glorifica a estes tambm "(Rm
8:29-30 ; ver Ef 1:3-8).. Estamos agora glorificado? Certamente que no! Mas
Deus est seguindo o mesmo padro de lidar conosco como com Abrao, em
que Ele est chamando o que no como se fosse. Deus diz que Ele "nos
lugares nos lugares celestiais em Cristo Jesus" (Ef 2:6), mas ainda estamos
neste mundo, e uma parte de uma ecclesia sobre a terra. Ele pode fazer tal
afirmao, porque Ele pode, e vai, fazer o que Ele diz.

Porque somos uma nova criao em Cristo Jesus (2 Corntios 5:17)., Temos
alcanado aos consumaes dos eons (1 Cor. 10:11). No final das eras, o
pecado ser repudiado. Neste momento Deus est "chamando o que no
como se fosse." Somente Deus capaz de fazer isso.

As Escrituras ensinam que, durante a humanidade est passando por eras


mal, pecado, doena, morte, julgamentos, a gerao, a oposio de
soberanias, autoridades e poderes, os quais sero anulados ou abolido, como
declarou em 1 Corntios. 15:22-28.

Lucas 1:50 diz: kai para eleos autou eis geneas kai tois geneas phoboumenois
Auton ", e sua misericrdia se estende por geraes e geraes, para aqueles
que esto com medo dele. " Na frase, "para geraes e geraes", h um
exemplo de dois substantivos no plural sendo usados com a conjuno kai ,
"e", mas na expresso aionon tonelada aionas , no h nenhuma
conjuno. A palavra tonelada , "do", o artigo genitivo plural, e no deve
ser traduzida como "e", como feito na KJV do "para sempre e sempre." A
LXX, no Salmo. 90:1, estados, en genea genea kai ", na gerao e
gerao." Outro exemplo do uso da conjuno kai , "e," entre as duas
palavras para "gerao", no singular. Em Heb. 1:8, o substantivo aion , "eon",
usada duas vezes na forma singular, mas sem "e" entre eles. No
Ex. 15:18, kurios basileuon tonelada Aiona kai ep Aiona kai eti , "o Senhor
est reinando a eternidade e sobre a eternidade e por mais tempo." Eon,
como usado aqui, no pode referir-se tempo sem fim, pois no poderia ser
nada alm, ou mais de tempo, sem fim. Aqui a Vulgata Latina, diz, Dominus
regnabit em aeturnum et ultra- , "O Senhor reinar para o [ou em] a
eternidade e alm." A palavra latina em , quando usado com um
acusativo aeturnum , tem o significado de colocar seu reinado na eternidade,
mas o ultra- , "alm", mostra que no parou quando foi colocado l, mas
continuou para alm do tempo de colocao. As palavras inglesas ", sempre
e sempre," infelizmente, no transmitem o mesmo significado.

O texto hebraico mostra, "a eternidade e alm." Expresses similares


aparecem com freqncia no hebraico, grego e textos em latim (ver Daniel
12:3, por exemplo).

Verso de Wycliffe, a primeira traduo para o Ingls, no usar as palavras


"para todo o sempre." Vrias verses em Ingls moderno no usar essas
palavras ou: A Bblia enfatizada , por JB Rotherham; O NT, uma traduo , por
EL Clementson; A Diaglott Enftico , por Benjamin Wilson; Traduo Literal
de Young , pelo professor Robert Young, e A Concordante Novo Testamento
Literal , por AE Knoch, bem como os outros.

Captulo Seis

O que dizem as tradues?

"Porque 'ortodoxas' estudiosos se contradizem at mesmo dentro de suas


prprias organizaes, quando se trata de estas palavras, que muitas vezes
se torna difcil para os estudantes sinceros para obter o seu verdadeiro
significado original."

The Old Scofield Bblia , usando a KJV, fez 35 anotaes marginais para o
substantivo aion"Eon", e trs para o adjetivo aionios ", eonian."

O falecido Oxford University Press Bblia Escola Dominical professor corrigiu


o substantivo dezoito vezes, eo adjetivo no em todos. No Companion Bible ,
Dr. EW Bullinger observou todas as ocorrncias do substantivo eo adjetivo, e
mostrou a traduo corrigida ou nas notas marginais ou no apndice.

No New Analytical Bible indexado , por John A. Dickson, mas h trs


correes marginais para o substantivo (1 Corntios 10:11;.. Hb 6:5;
9:26). Para o adjetivo apenas duas correes marginais so dadas, onde
"antes dos tempos eternos" oferecido, em vez de "antes que o mundo
comeou", como na KJV.

A Bblia Newberry d muitos excelentes notas marginais. Corrigir as leituras


marginais aparecem para o substantivo, aion , mais de 100 vezes. O adjetivo
deixado sem notas marginais, exceto em 1 Tm. 1:9 e Tit. 1:2, onde "tempos
eternos" dada.

Na verso de Rotherham 1872, a palavra "idade" usado de forma


consistente para o substantivo. Em sua edio mais recente de 1897, a
palavra "idade" usado cerca de 90 vezes.O adjetivo para aion traduzida
como "idade-permanente" bastante consistente em ambas as edies.

A ASV de 1901 traduz o substantivo corretamente no texto ou em uma


leitura marginal em 90 de suas ocorrncias 123. O adjetivo foi traduzida
como "eterno" em Rom. 16:25, 2 Tm. 1:9; e Tit.1:2, onde a KJV usado
"mundo".

Professor Robert Young, autor de Concordncia Analtica de Young , assim


como a sua traduo literal da Bblia , usa a "idade" como a traduo para o
substantivo. O adjetivo traduzida como "a idade durante o" em todos,
exceto trs de suas ocorrncias. Em 2 Tm. 1:9 e Tit. 1:02 ele usa "tempo de
todos os tempos" e em Filemon, "idade duringly."

Traduo JN Darby do Novo Testamento usa "idade" 65 vezes para o


substantivo, mas em vrios casos, uma traduo correta do texto
contrariada em suas notas de rodap.

A Traduo Literal Concordante do Novo Testamento usa "eon" para o


substantivo de forma consistente, e "eonian" para o adjetivo em todos os
casos.

O prefcio do numrico Ingls do Novo Testamento , por Ivan Panin tem este
comentrio (p. 16): " Aionios pode seguramente ser prestados eterna, mas o
seu substantivo eis ton Aiona no pode ser processado "para a eternidade"
ou "para sempre"; da a aion frases so prestados literalmente. " Panin segue
sua regra, exceto em Atos 3:21, onde ele traduz a frase ap AIONOS"desde os
tempos antigos", e no Evangelho de Joo, onde em onze ocorrncias fora de
13 que ele faz exatamente o que ele tinha dito no poderia ser feito. O
adjetivo traduzida como "eterno", exceto em Rom. 16:25, 2 Tm. 1:9;
Tit. 1:2; e Filemom 15.

No Novo Testamento ou Pacto , por EE Cunnington, o substantivo traduzido


corretamente tanto no texto ou em notas de rodap de vinte e oito vezes,
mas "para sempre" em Matt. 21:19, onde seguido por sua nota, "Lit. Para a
idade e elswhere". "Para sempre" nesta verso em Apocalipse 01:06
seguido por esta nota: "Lit para os sculos dos sculos (e outros).". A
primeira ocorrncia do eonian adjetivo, em Matt. 18:08 ele traduzida como
"eterno", mas isso seguido por sua nota: ".. Lit secular (enica) e em outros
lugares" Assim, na verso Cunnington, se as notas so negligenciados, no
ver a verdade expressa pelo texto grego.

A seguir, so alguns dos renderings as verses mais modernas em ingls


destas palavras. Para fins de referncia, listamos toda a renderizao
diferente das palavras que estamos estudando.O leitor pode pular esta seo
se desejarem. O manuscrito deste livro foi preparado antes de vrias Bblias
que apareceram na dcada de 1980 e 1990 saiu. por isso que eles no so
includos includos nesta seo.
A Nova Verso Internacional do Novo Testamento traduz aion , "eon",
como o seguinte: "para sempre" 27 vezes; "idade" (incluindo o plural
"idades") 25 vezes, "para sempre" 22 vezes; "nunca" 9 vezes, "mundo"
6 vezes; "eterno" duas vezes, "o universo" duas vezes ", sempre" duas
vezes, "vida" duas vezes, "h muito tempo" duas vezes, e uma vez
cada um com "perseverar", "para sempre", e " o incio dos tempos. " O
adjetivo traduzido "eterno" 60 vezes; "eterno" 4 vezes, "a partir de"
duas vezes, assim como uma vez cada um com "eras passadas", "para
sempre" vida "e" bom ". Esta verso traduz Ef. 3:11, "segundo o seu
propsito eterno que Ele realizou em Cristo Jesus nosso Senhor."
Pode-se explicar como Deus poderia ter um "propsito eterno que Ele
realizou?" Um "eterno propsito" nunca pode ser realizado, e se um
propsito tem sido realizado no pode ser "eterna".
Em A Bblia Sagrada, um americano de Traduo , pela William E.
Beck, aion , "eon", traduzida "para sempre" 50 vezes; 'mundiais' 29
vezes; "nunca" 8 vezes; "h muito tempo" 3 vezes, "sempre "4 vezes,"
idades "4 vezes, e uma vez cada" tempo "," comeando "e" eterna
". Em 1 Corntios. 2:6, o substantivo no foi traduzido, ou a traduo
era to vago, no se poderia dizer que a palavra pode ter sido
utilizado, mas que aparece duas vezes neste versculo no texto. O
adjetivo traduzido "eterno" 58 vezes; "para sempre" 6 vezes, e uma
vez cada "h muito tempo", "dura para sempre", "mundo comeou",
"eternamente", e "h sculos".
Em A Bblia de Jerusalm , aion , "eon", traduzida como "para todo o
sempre" 23 vezes; "para sempre" 21 vezes; 'mundiais' 19 vezes;
"nunca" 9 vezes; "idade" 4 vezes; "Tempo" 3 vezes ; "assegurada" por
duas vezes, e uma vez cada "eternos", "nunca", "tempos antigos",
"mundo comeou", "idade longa", "hoje", "idade comeou", "era
passado", "toda a eternidade, "" sculos "," mundo "," vida ", e" tudo
o que h. " Para o adjetivo no so estas: "eterno" 60 vezes; "eterno"
duas vezes, "eternidade" duas vezes, e uma vez que cada
"Eternamente", "h muito tempo", "eternidade", "comeo dos
tempos", e "para sempre. "
Em The New American Bible, O Novo Testamento , pela St. Antony
Guild, 1971, edioaion , "eon", traduzida "para sempre" 24 vezes;
"idade" (incluindo o plural "idades") 23 vezes, "para sempre e sempre
"15 vezes;" nunca "10 vezes; 'mundiais' 9 vezes;" mundano "3 vezes,"
a eternidade "duas vezes, e uma vez cada" duradouro "," caminho
mundano "," procura a vida "," tempos antigos "," nunca "," Sempre
"," h muito tempo "," de velho "," mundo de mercadorias "," velhice
"," eternidade "," sem fim "," o universo "e" sculos sem fim. " O
adjetivo traduzido "eterno" 44 vezes; "eterno" 17 vezes, e uma vez
cada "infinitas", "sem fim", "duram para sempre", "eternidade",
"idade", "durao", "dura para sempre, "e" mundo ".
Em The Good News Bible , aion , "eon", traduzida "para sempre" 23
vezes "; para todo o sempre" 22 vezes; "idade" 13 vezes; "nunca" 7
vezes "; h muito tempo" 3 vezes, "vida" 3 vezes; "eterno" 3 vezes, "o
universo" duas vezes, e uma vez cada "agora ou nunca", "viver", "o
tempo todo", "idades de tempo", "mundo", "nunca" e "tempo . " O
adjetivo traduzido "eterno" 63 vezes "; incio dos tempos" duas
vezes, e uma vez que cada "longas eras", "dura para sempre", "dura
para sempre", "de todos os tempos," e "infalvel".
Em A Traduo Interlinear do Reino das Escrituras Gregas , o
substantivo "eon" traduzida como "sistema de coisas" 33 vezes;
"para sempre" 28 vezes; "para sempre" 20 vezes; "nunca" 6 vezes; "do
velho" 3 vezes, "eternidade" duas vezes, e uma vez cada "tempo
antigo", "eterno", "nunca" e "passado indefinido." O interlinear foi
traduzido de forma consistente "idade" para as "idades" singular e
para o plural. O adjetivo "eonian" traduzida como "eternamente" 65
vezes; "duradouros" 3 vezes, e "sempre" uma vez. Na entrelinhas,
incorretamente traduzida como "eterno", exceto em Filemom 15,
onde ele "eterno (LY)."

Este um tempo de apostasia, por isso, enquanto alguns grupos ensinam e


acreditam que a verdade sobre as eras, outros se afastaram o que dizem as
Escrituras, no s sobre as eras, mas tambm sobre verdades igualmente
vitais.

Embora parecesse diversos tradutores, como os citados acima, percebemos


que aion e aioniosno pode ser interpretada para significar tempo infinito,
mas eles se recusam a usar uma palavra que mais de perto expressa o
grego. Em vez disso, eles optaram por utilizar os renderings inconsistentes
que foram mostrados neste livro. Os homens cultos catlicos que traduziram
e autorizado A Bblia de Jerusalm e The New American Bible parece ser
alheio o facto de que a grande Bblia Catlica dicionrio intitulado, O
Dicionrio Enciclopdico da Bbliadiz (p. 693):

ETERNIDADE: A Bblia fala mal da eternidade no sentido filosfico de durao


infinita, sem comeo nem fim. A palavra hebraica olam, que usado sozinho
(Sl. 61:8, etc) ou com preposies diferentes (Gn 3:22; etc) em contextos onde
tradicionalmente traduzido como 'para sempre', significa, por si s no
mais que "por um perodo indefinidamente longo." Assim me olam no
significa "desde a eternidade", mas "de velho" (Gn 6:4, etc.) No aion NT
usado como o equivalente de olam.
Aqui os tradutores tm consistentemente ignorado que as suas prprias
"autoridades" lhes diz, e ter usado palavras que no transmitem a ideia de
tempo infinito. Porque "ortodoxo" estudiosos se contradizem at mesmo
dentro de suas prprias organizaes, quando se trata de estas palavras, que
muitas vezes se torna difcil para os estudantes sinceros para obter o seu
verdadeiro significado original. A carta a seguir ilustra o ponto.

Captulo Sete

Eonian significa o qu? Uma busca da verdade

"Por este ponto no meu estudo eu tinha comeado a pensar que,


possivelmente, esses telogos foram empregando mais do que subterfgios
honestidade esclarecida em lidar com a questo."

Caro Lus,

Saudaes em nome de nosso Senhor Jesus Cristo! Eu li que voc deve ser um
dos oradores na conferncia bblica prxima perto de Springfield, MO. Estou
escrevendo para dizer que agora eu planeja ir no sbado, se possvel. Estou
ansioso para conhec-lo.

Eu gostava de nossa correspondncia de trs anos atrs e no esqueceu a


natureza ou substncia de seus pensamentos expressos ento. Aqui est o
resultado do meu pensar e estudar sobre aiwnioj nos ltimos
tempos. Durante alguns anos (tenho 32 anos de idade). Certas passagens
tinham me fez pensar sobre o alcance de seu significado, ou seja, Romanos 5,
1 Cor 15, Colossenses 1, etc Em 1976 eu recebi alguma literatura amostra,
entre os quais folhetos sobre a salvao de todos. Sendo uma "Bblia
acreditando" evanglico ortodoxo, eu rejeitei a idia. O ano de 1979
encontrou-me apenas de ter completado um ano de estudo a lngua koin
(grego) de um seminrio teolgico. Assim, novas ferramentas foram
fornecidas para, eventualmente, considerar a idia de Deus ser tudo em
todos.

Quando comecei a ponderar seriamente este conceito (que eu no sentia


desejo particular a adotar), comecei a ler mais literatura, livros, folhetos de
outros que foram bem fundamentados a partir da Escritura. Comecei a ser
convencido, apesar de meus sentimentos anteriores. Eu decidi que era melhor
ler o "pro-eterno tormento" posio.
O que os estudiosos desta posio atual? Nublado e confuso
pensamentos. Primeiro eu leio um clssico de William GT Shedd, intitulada A
Doutrina da punio eterna . Este era suposto pelos evanglicos para ser a
melhor defesa da doutrina anterior. Sua primeira seo em que ele apelou
para os "Pais da Igreja" Eu logo descontado, pois, como qualquer um que
ainda pouco consciente "dos Padres" podem testemunhar: eles proclamam
muitas doutrinas diversas e at mesmo esotrico. O livro ajudou-me a
perceber que uma das chaves para resolver a questo foi o significado da
palavra aionioj .. Ser que isso significa eterno (infinito) ou eonian (idade
durao)? Isto muito crtica. Depois de muita discusso, a concluso Shedd
como por pgina 84: nada , infinita ou limitada, pode ser denominada
aionioj! Ambas as formas! Isso depende da passagem. E, evidentemente,
apenas um exegeta competente, tais como Shedd pode determinar qual dos
dois sentidos opostos, deve ser escolhido em uma passagem em
particular.No houve ajuda para mim aqui. Que outras concluses que ele
veio? Pgina 145: "Se no houvesse Deus, devemos ser obrigado a inventar
um" agora um sentimento familiar. "Se no houvesse inferno, devemos ser
obrigado a inventar um" igualmente verdadeiro. " O que mais faz este
estudioso dizer? Pgina 159, "a Bblia ensina que sempre haver algum
pecado, e uma morte, no universo." como se ele nunca tinha lido 1 Corntios
15:26. Uma citao final de Shedd, pgina 119: "Nada requisito para
(doutrina da infinita tormentos) manuteno, mas a admisso de trs
verdades fundamentais de tesmo, ou seja, que h um Deus justo, que o
homem tem o livre-arbtrio, e que o pecado uma ao voluntria. " Ele
fez no dar uma reverncia bblica de Romanos 11:32 para esta
declarao. Na verdade, ele no deu nenhuma referncia s Escrituras neste
momento.

Eu pensei que eu poderia ler um livro mais recente de punio eterna - assim
que eu ler um altamente recomendado Doutrina da punio eterna para
reunir mais informaes sobre aionioj. Pgina 49: "Nenhum estudioso grego
som pode fingir que aionioj significa nada menos do que eterna." Eu decidi
que ele no deve ter lido o livro de Shedd. Alm disso, os tradutores
altamente estimados da Nova Verso Internacional no deve ter lido o ltimo
livro (ou no deve ser "o som sbios gregos") porque a sua prestao em
Romanos 16:25 fala sobre "o mistrio escondido desde tempos
passados." "Tempos passados", sendo a sua traduo "eonian vezes."Eu
estava confuso - um nico sentido (eterno) ou dois (em frente) significados?

Bem, na nossa classe de grego que aprendeu a confiar no Lexicon Arndt-


Gingrich para resolver as questes que me vieram mente. Eu estava curiosa
- seria Arndt-Gingrich dizer um ou doissentidos? A resposta: trs significados:
1) passado sem fim com ponto final definitivo no futuro, 2) Aponte comeo
definido no passado com o futuro sem fim, 3) o futuro o passado eo infinito
sem fim! Engenhoso! Por este ponto em meu estudo eu tinha comeado a
pensar que, possivelmente, esses telogos foram empregando mais do que
subterfgios honestidade esclarecida em lidar com a questo. Referncia
mais outras obras caem em uma das categorias acima mencionados quando
se lida com aionioj. Claro, h a King James Version do "mundo" frases.

Ainda no posso lhe dar uma concluso a toda esta questo do ponto de vista
pessoal, mas eu acho que vai ser bvio para a direo que o meu pensamento
se dirige. Em busca da verdade, Mike

Captulo Oito

Ferramentas gregos

"... Sobre o zelo, perseguidor da igreja;. Sobre a justia que a lei,


irrepreensvel Mas as coisas que para mim era lucro, isso eu tenho como
perda por Cristo Mas na verdade eu tambm por perda todas as coisas pela
excelncia do. conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, pelo qual sofri a
perda de todas as coisas e as considero como escria, para que eu possa
ganhar a Cristo e ser achado nele, no tendo a minha justia, que da lei,
mas o que atravs da f em Cristo, o s righteousnes que vem de Deus
mediante a f; que eu possa conhec-Lo e poder de Sua ressurreio, ea
comunho dos seus sofrimentos, conformando a sua morte, se por qualquer
meio, eu possa alcanar a ressurreio dos mortos.
Filipenses 3:7-11-

Embora nem todos tem tempo para estudar hebraico e grego, que requer
anos de estudo antes de se poder tornar-se proficiente em qualquer idioma,
h excelente estudo ajuda disponvel para o leitor Ingls com o qual se pode
verificar para ver como cada palavra grega ou hebraica tem foi traduzido em
sua ocorrncia cada nas Escrituras. Livrarias crists, ou lojas de livros para os
grupos confessionais, tm apostilas como estas: A Palavra de Estudos NT ,
em dois volumes.Um volume mostra a traduo de cada palavra usada na
KJV em letras grandes com um nmero de cdigo no mbito de cada palavra
em Ingls. Esse nmero digitado para dois volumes e em vrios outros
lxicos gregos e concordncias. Volume dois intitulado A Concordncia
estudo da palavra . uma cpia do velho Concordncia grega do ingls do
Novo Testamento .

Tambm esto disponveis Strong Concordncia Exaustiva ;


Young Concordncia Analtica ;Concordncia grega do ingls do Novo
Testamento ; hebraico do ingls e Caldeu Concordncia do Antigo
Testamento e Smith Concordncia grego-Ingls . Estas obras incluem uma
listagem completa de cada palavra do Novo Testamento grego, ou cada
palavra hebraica no Velho Testamento, para que se possa ver de relance
como as palavras foram traduzidas na KJV.

O Testamento Literal Concordante Nova com Concordncia Palavra lista cada


palavra do texto grego e mostra como ela foi traduzida nessa verso.

Estude a Palavra de volumes, dos quais h muitos tambm so muito


teis. Estudos de Vincent palavra do Novo Testamento aquele que eu
recomendo.

O estudo cuidadoso de alguns dos volumes anteriormente mencionados vai


recolher fatos muitas vezes esquecido ou propositadamente evitado na
tradicional "Estudo Bblico". Por exemplo, o jovem de Concordncia
Analtica claramente revela o que tenho vindo a dizer sobre as palavras que
estamos olhando. Uma busca em "eterna" ir revelar que o Dr. Young viu
claramente que os tradutores do rei no lidar com o aion palavra
corretamente. Um olhar emconcordncia Smith Grego-Ingls sob 165b
nmero de inscrio vai revelar muita coisa que a pessoa mdia que l a
Bblia King James nunca ir se tornar conscientes.

Enquanto Bblias interlineares no so a resposta completa, eles muitas


vezes ajudam a, pelo menos, olhar para o grego e hebraico subjacente s
tradues. O Novo Testamento em grego (UBS4 com NRSV & NVI) editado
por John Kohlenberger III, O Grego-Ingls Testamento Interlinear
New editado por JD Douglas, que contm quarta edio da Sociedade Bblica
Unida de seu texto grego ao lado do NRSV, ea Zondervan Testamento
Paralela Nova em grego e Inglsque contm o texto grego, a Nestl, uma
traduo literal, a KJV, ea NIV, so teis com o Novo Testamento. A
Interlinear NIV Testamento Hebraico-Ingls Antigo til no Velho
Testamento.

Ao longo deste livro, que j citei dezenas de estudiosos adeptos nas lnguas
da Bblia. Caberia aos leitores a familiarizarem-se com alguns desses recursos
muito valiosos.
Captulo Nove

Exemplos na literatura grega

"Se por 'eonian,' tempo infinito foram feitos, ento o que poderia ser mais do
que o tempo sem fim?"

"Todo o caminho atravs nunca possvel entender 'aionios" como eterna. "
-Dr. Nigel Turner

"No hebraico e grego, as palavras tornado" eterno "no tem esse sentido Elas
significam um longo perodo de tempo, um perodo;. Onde a frase, durante
estes eternidade e alm."
-Dr. Lammenois

Escritos antigos, que no as Escrituras, mostram como aion e aionios foram


utilizados nos assuntos comuns desse perodo de tempo. H muito tempo em
Roma, os jogos peridicas foram realizadas. Estes eram chamados de
"secular" de jogos. Herodes, que escreveu em grego sobre o fim do sculo II
dC, chamado estes aionios ", eonian," jogos. Em nenhum sentido poderia
esses jogos tm sido eterna.

Adolph Deissman d este relato: "Aps um comprimido de chumbo


encontrados na necrpole Adrumetum na provncia romana da frica, perto
de Cartago, a seguinte inscrio, pertencentes ao incio do sculo terceiro,
est riscado em grego:" Estou adjurando Ti, o grande Deus, o eonian, e mais
de eonian ( epaionion ) e todo-poderoso ... " Se por eonian, tempo infinito
foram feitos, ento o que poderia ser mais do que o tempo sem fim? "

Nas Constituies Apostlicas , uma obra do sculo IV dC, diz-se, kai touto
humina esto nomimon aionion hos tes suntleias para AIONOS , "E que esta
seja para voc uma ordenana eonian at a consumao da
eternidade." Obviamente, no havia nenhum pensamento na mente do
autor de um tempo infinito.

Dr. beterraba Agar, em seu artigo "Sobre a punio futura do Pecado",


publicado em O Expositor, examinado cuidadosamente o significado da
palavra aionios , e a nica passagem em que beterraba Dr. poderia aduzir a
palavra poderia possivelmente significar interminvel era de Leis de Plato
(p. 904 A). Mas h uma pergunta l para saber se Plato estava se referindo
ao tempo infinito.

O substantivo e adjetivo que estamos estudando foram usados vrias vezes


na Septuaginta em relao aos estatutos e as leis que eram limitados quanto
ao tempo. A seleo destes usos como dado em uma concordncia com a
Septuaginta ir mostrar no h nenhuma instncia em que estas palavras
podem se referir a eternidade.

Existem aqueles que insistem que os "castigos" de Deus so "para sempre e


sempre." A palavra grega para punir e punio aparece apenas trs vezes no
NT Cada vez, a punio vem s mos dos seres humanos, no de Deus. No
h palavra que significa "punir" ou "castigo" em hebraico. No entanto, a
nossa verso comum traduz duas palavras gregas, timoreo , "punir",
ekalazo ", Chastise", com a mesma palavra Ingls, "punir". Castigando
carrega a idia de que rectifica, com vista alterao de prprios erros,
enquanto a punio a ao penal. Estas duas palavras foram definidos por
Aristteles em sua Rhet. 1, 10, 17, como " kolasis corretiva,timoria sozinho
a satisfao do inflictor. " Estados Trench arcebispo de seus sinnimos do
NT (p. 23-24): " timorio indica o carter vingativo da punio; kolasis indica
punio como ele se refere a corrigir e melhorar o agressor. " Kolasin a
palavra de Nosso Senhor utilizado como registrado em Matt. 25:46. Que o
Rei James tradio mistranslates "punio eterna" Timoreo usado em Atos
22:5; 26:11 e timoria em Heb. 10:29.

Em Ex. 15:18, onde a KJV diz: "O Senhor reinar para sempre e sempre", os
shows da Septuaginta, kurios basileuon tonelada Aiona kai ap Aiona kai Eti ,
"O Senhor est reinando a eternidade, e em eternidade, e mais tempo", e a
Vulgata Latina, in aeternum et ultra- ", para a eternidade e alm." O hebraico
diz: "O Senhor reinar para a eternidade e alm." Nossa concepo do Ingls
"para todo o sempre" permite nenhum tempo para ser "mais alm".

Alguns insistem em dizer que, enquanto o substantivo no singular significa


"idade", no plural, significa "para sempre" ou "eterna". Mas note como tanto
o singular eo plural so usados na Septuaginta. Em Miquias 4:5
(singular), eis ton Aiona kai epekeina ", para a eternidade e alm", e em
Dan. 12:03 (plural), eis tous aionas kai eti ", para as eras e mais." Se o plural
significa para sempre, eternidade, etc tempo infinito, no pode haver tempo
mais do que isso.No Livro de Enoque h, Heos suntelesth Krima tou AIONOS
aionon tonelada ", at o julgamento do eon dos eons pode ser realizado." A
palavra grega suntelesth uma palavra composta (dom + telesth ). Sem
o dom , telestha aparece em Lucas 12:50, Apocalipse 10:7; 17:17; 20:3,5, e 7,
onde ele deve ser traduzido: "deve ser cumprida" (ou "acabado" ou
"consumado" ). Os Heosdo acima uma conjuno de tempo, o que limita o
julgamento de um perodo chamado "eon o das eras". Paulo usa tanto o
singular eo plural em uma frase (Ef 3:21), "a Ele seja a glria, a ecclesia e em
Cristo Jesus para todas as geraes do eon dos eons" (CV). Entenda que
enquanto h "geraes", no estamos no final de todas as coisas e, portanto,
"eon dos eons" no pode se referir a eternidade, eterno, para sempre e
sempre, etc

Em Isa. 60:15, o adjetivo usado: "Vou fazer-lhe uma eonian


( aionion excelncia). " Isto seguido por "uma alegria de muitas
geraes." Eonian no pode significar endlessness aqui, para quando as eras
perto, as geraes deixam para no haver procriao no existe mais.

Dr. Mangey, um tradutor dos escritos de Filo, diz Philo no usar aionios para
expressar durao infinita.

Josefo mostra que aionios no significa infinito, pois ele usa-lo de o perodo
entre a promulgao da lei de Moiss e de sua prpria escrita, para o perodo
de priso do tirano John pelos romanos, e ao perodo que o templo de
Herodes ficou. O templo j havia sido destruda pelo tempo Josephus foi
escrita.

So Gregrio de Nissa fala de aionios diastema ", um intervalo eonian." Seria


absurdo chamar um intervalo de "infinitas".

So Chrysostum, em sua homilia em Ef. 2:1-3, diz que "o reino de Satans
enica, isto , deixar com o mundo presente."

S. Justino Mrtir usado repetidamente a palavra aionios como no Apol. (P.


57), aionion Kolasin ... tudo ouchi chiliontaet periodon ", eonian castigo ...
mas um perodo, no mil anos." Ou, como alguns traduzir a ltima frase: ".
Mas um perodo de mil anos, apenas" Ele limita o eonian castigo a um
perodo de alguns milhares de anos, ao invs de endlessness.

Em 1 Enoque 10:10, h uma declarao interessante usar as palavras


gregas: aionion zon , "a vida eonian", ou, como no KJV, "vida eterna" (Joo
3:16 e em elswhere). A frase inteira de Enoque , hoti elpizousi zsai zon
aionion, kai hoti zsetai hekastos Auton ete pentakosia , "Para eles esperam
viver uma vida eonian, e que cada um deles viver quinhentos anos." Aqui, a
vida eonian est limitado a cinco cem anos! Na vida eonian NT se limita
vida durante as eras, depois que a morte ser destruda fazendo ALL vivos
em Cristo, incorruptvel e imortal.
Captulo Dez

Bblias Sem "punio eterna"

"E iro estes para o castigo de todos os tempos, mas os justos para a vida de
todos os tempos."
Testamento-Nova fala em Moderna

"E estas devem estar chegando longe em eonian correo, mas a vida s em
eonian."
concordantes Traduo Literal

"E iro estes para o castigo idade durante, mas os justos para a vida idade
durante."
-Young Traduo Literal de

triste constatar, mas deixa de ser verdade, que a maioria dos cristos no
percebem que existem diferenas muito dramticas na traduo de uma
Bblia para o outro. Ouvimos tantas vezes que a palavra "inspirada" ou
"infalvel" de Deus basicamente o mesmo em todas as tradues. Isso no
verdade. Mas no vai ver isso a menos que colocar lado a lado vrios e
fazer algumas comparaes. Listados abaixo esto algumas tradues que
vamos comparar com a Bblia King James no versculo de Mateus 26:46.

Relativamente durao do castigo, Matt. 25:46 diz (KJV),

"E iro estes para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna."

Scarlett Novo Testamento escrito em 1792, tem um "castigo enica" no lugar


de "castigo eterno".

"E iro estes para o castigo enica, mas os justos para a vida enica."

A Nova Aliana pelo Dr. JW Hanson escrito em 1884 torna Matt. 25:46:

"E estes iro para o castigo enica, e os justos para a vida enica."

Young Traduo Literal publicado pela primeira vez em 1898 e reimpresso


muitas vezes desde ento usa as seguintes palavras:
"E iro estes para o castigo idade durante, mas os justos para a vida idade
durante."

Professor jovem tambm compilou Concordncia Young , com o qual se pode


verificar a traduo de cada palavra hebraica ou grega, traduzida na KJV.

A Twentieth Century Novo Testamento impresso pela primeira vez no ano de


1900 tem:

"E estes ltimos iro embora" o castigo enica ', mas o justo "para a vida
enica".

A Bblia Sagrada em Modern Ingls por Ferrar Fenton publicado pela primeira
vez em 1903 d a renderizao:

"E estes Ele vai demitir em uma correo de comprimento, mas os que
praticam o bem-para uma vida duradoura.

O Novo Testamento fala em Moderna , pelo Dr. Weymouth, diz:

"E iro estes para o castigo de todos os tempos, mas os justos para a vida de
todos os tempos."

Dr. Weymouth mais freqentemente adota termos como "a vida de todos os
tempos", "fogo de todos os tempos", e em Apocalipse 14:6, "A boa notcia de
todos os tempos". uma questo de lamentar que os editores da edio
mais recente verso do Dr. Weymouth tm revertido para os renderings KJV
para as passagens que contenham a palavra grega aion , eon ou idade.

O Testamento Western New publicado em 1926 torna Matt. 25:46 como se


segue:

"E iro estes para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna."

A traduo, no entanto, tem uma nota de rodap em Mateus 21:19 a palavra


"forever", que a mesma palavra para "eterno", que diz: "Literalmente, para
a idade (e outros) Esta Bblia no usa a palavra "Hell "em tudo.

Clementson O Novo Testamento (1938) mostra,

"E estes iro para correo eonian, mas os justos para a vida eonian."

Wilson Diaglott Enftico (1942 edition) traduz o verso,


"E estes sairo do aionian corte-off, mas os justos para a vida aionian."

Note-se que o "off-cutting" refere-se a poda de uma rvore de fruta para


torn-lo mais fruto. A idia por trs da palavra no destrutivo,
mas produtivo ! Se Jesus queria enfatizar um fim destrutivo, Ele teria usado a
palavra "timoria."

A verso Concordante (1930):

"E estas devem estar chegando longe em eonian correo, mas a vida s em
eonian."

O Novo Testamento de nosso Senhor e Salvador Jesus Ungido impresso em


1958 diz:

"E estes iro para o agelasting corte-off e os justos para a vida agelasting."

Rotherham, em sua Bblia enfatizada (1959), traduz este versculo,

"E estes iro para o obediente idade correo, mas os justos para a idade
permanente de vida."

A Restaurao do nome original da Bblia Sagrada direitos autorais em 1976


tem "correo idade-permanente" em vez do incorreta e, francamente,
blasfemo "punio eterna". Esta frase "punio eterna", quando se pensa
realmente sobre ele, torna a obra de Cristo intil. Ela diz que o Seu perdo,
Seu amor, Sua graa, Sua misericrdia, o poder de Seu sangue, tudo isso e
mais se tornam limitadas quando se traduz "ai o nion Kolasin "como" castigo
eterno ".

"E estes iro para o obediente correo, mas os justos para a idade
permanente de vida."

Existem outras tradues da Bblia, alm destes que seja completamente


eliminado o conceito de punio eterna de suas pginas, ou que tenham
feito grandes progressos para limpar este conceito pago fora a Palavra de
Deus. Mesmo alguns Rei Bblias de Estudo James vai mostrar ao leitor nas
margens ou apndices que os tradutores do rei estavam incorretas em sua
traduo de "castigo eterno" e "Inferno". O grande Companion Bible pelo Dr.
Bullinger um exemplo disso.

Em resumo, ento, medida que ganhamos mais conhecimento dos idiomas


grego e hebraico, o conceito pago de "castigo eterno" est a manifestar-se
como um conceito pago que no pode ser encontrado nas lnguas originais
da Bblia. Portanto, mais e mais das tradues impressas desde a Bblia King
James de 1611 drasticamente partiu de tradues do rei tradutores para as
palavras mais prximas das reais significados grego e hebraico, em vez de
"tradio". A palavra "inferno", por exemplo, desapareceu quase
completamente da maioria das tradues do Antigo Testamento. Ocorre na
maioria das tradues apenas 11 a 14 vezes e nada em muitas tradues. O
dia vir quando o conceito pago de "Inferno" deixar de ser encontrado em
qualquer traduo da Bblia. No foi nas lnguas originais. A fundao da
Bblia, isto , o Antigo Testamento, no conhece tal lugar. Por que devemos
perpetuar grega, romana, egpcia, babilnica, e Angle-saxo mitologia? Este
o lugar onde o conceito veio. Aqui onde a palavra "Hell", a deusa do
submundo, veio. Deixe-o l. Essa idia no pertencem nas pginas anteriores
das nossas Bblias.

Captulo Onze

Versos "Provando" Punio ser eterna

"Professor AT Robertson e Bruce AB concorda que" aionion kolasis "da KJV


tem um significado literal de" idade durao correo. "

"Deixe-me dizer aos estudantes da Bblia que devemos ter muito cuidado
como usamos a palavra 'eternidade'. Camos no erro grande em nosso uso
constante da palavra. No h nenhuma palavra em todo o Livro de Deus
correspondente com nosso eterno ... "
-G. Campbell Morgan

Mateus 25:31-46 diz respeito ao julgamento das naes, e no indivduos.


para ser distinguido de outros julgamentos mencionados na Bblia, como o
julgamento dos santos (2 Corntios 5:10-11.), A segunda ressurreio, eo
julgamento do grande trono branco (Apocalipse 20:11-15). O julgamento das
naes baseia-se em seu tratamento de irmos do Senhor (verso 40). H
ressurreio dos mortos aqui, apenas naes vivendo no momento. Para
aplicar os versculos 41 e 46 para a humanidade como um todo um
erro. Talvez deve ser salientado neste momento que a comunidade
fundamentalista evanglico em geral fez o erro de reunir muitas passagens
bblicas que falam de diversos julgamentos que ocorrero em diferentes
idades e atribuindo-lhes todos a "Grande Trono Branco" julgamento. Este
um erro grave.Mateus 25:46 fala nada de "graa atravs da f." Vamos deixar
isso para o leitor decidir quem "irmos do Senhor" , mas o julgamento final
com base no recebimento da Vida de Cristo no o assunto de Mateus 25:46
e no deve ser interveio aqui. Mesmo se fosse, a pena "corrigir a idade
durante" e no "castigo eterno".

Dr. JD Dummelow, em seu comentrio sobre Matt. 25:31-46, diz: "Cristo aqui
fala do julgamento de cristos sozinho, porque essa era a pergunta que mais
preocupados os apstolos e converte seu futuras ... uma interpretao
comum, no entanto, que o julgamento de toda a humanidade quis dizer.
"

Professor AT Robertson, em suas figuras de linguagem no NT , e Prof AB


Bruce, no Novo Testamento em grego O Expositor , concorda que o aionion
kolasis , o "castigo eterno" da KJV, tem um significado literal de "correo da
idade durao. "

Dr. FW Farrar diz: "Pode valer a pena, no entanto, de salientar mais uma vez
aos leitores menos instrudos que aion , aionios , e seus equivalentes
hebraicas em todas as combinaes so repetidamente utilizado de coisas
que chegaram ao fim Mesmo Agostinho admite. (o que, de fato, ningum
pode negar), que na Escritura aion e aionios deve, em muitos casos significa
"ter um fim", e So Gregrio de Nissa, que pelo menos sabia grego,
usa aionios como o epteto de "um intervalo '. "Dean Farrar tambm afirma:"
As pginas de telogos de todos os tempos mostram uma prevalncia
alarmante de termos como' morte eterna, a condenao eterna, eterna
tormentos, vingana eterna, eterna fire' no um dos quais tem autoridade
das Escrituras ". Dr. Farrar era bem versado nas lnguas bblicas, autor de
livros sobre a vida de Jesus, a vida de Paulo, e gramtica grega, bem como
outros.

Dr. Edwin Abbott, diretor da City of London School, escreveu em


seu Cambridge Sermes (p. 25), "E quanto a ns mesmos, apesar de
ocasionalmente mencionar na lngua geral e metafrico, estados de vida e
eonian chastisment eonian que nos espera aps a morte , as Sagradas
Escrituras no do informaes precisas sobre qualquer condio. " Dr.
Abbott convico, expressa, mostrou que ele pensou que o dogma recebeu
era insustentvel.

Um argumento foi apresentado por Agostinho, e desde seu dia repetida


incessantemente, que se aionios kolasis no significa "punio eterna", ento
no h segurana para o crente queaionios zoe significa "vida eterna", e que
ele ir desfrutar da promessa de felicidade sem fim.Mas Matt. 25:46 mostra
o "castigo eonian" e "vida eonian" so da mesma durao durao durante
as eras, e quando o fim eras, como a Escritura afirma que vontade (1 Co
10:11,. Hb 9:26). , o tempo chamado "eonian" passado e da vida chamada
"eonian" est acabado, mas a vida continua alm das eras, como Paulo
ensina em 1 Corntios. 15:26: "O ltimo inimigo a ser destrudo a
morte." Isto , o ltimo, uma ao final no fim. Como que vai ser
destrudo?Primeiro Corntios 15:22 nos d a resposta: "Pois como em Ado
todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos sero vivificados." A morte
destrudo quando todos foram vivificados, ou vivificados em Cristo. Em
seguida, haver a morte no existe mais. Assim como a vida destruda pela
morte, assim tambm a morte destruda pela vida. Nossos corpos atuais
so mortal e corruptvel (1 Cor. 15:44-55), mas quando a humanidade est
vivificados em Cristo sero ressuscitados imortal e incorruptvel.

Aqueles que acreditam em uma salvao universal como falado em Col.


1:15-20, e ver o propsito do amor de Deus e Seu plano para as eras, so
seguros em sua crena de que o mesmo nmero daqueles que esto
morrendo agora como resultado da desobedincia de Ado sero vivificados
em Cristo. A todos estes versculos representam exatamente o mesmo
nmero da humanidade. Romanos 5:18-19 diz, "pela ofensa de um, veio o
juzo sobre todos os homens, pela justia de um dom gratuito veio sobre
todos os homens, pela desobedincia de um s homem muitos se tornaram
pecadores, assim pela obedincia de um muitos sero feitos justos. " Os
"todos" e "muitos" nestes versos incluem o mesmo nmero de seres
humanos em ambos os casos.

. Theall "em 1 Corntios 15:22; Colossenses 1:15-22;. E Rm 5:18-19 significam


a mesma coisa em todos os casos propsito eonian de Deus para chefiar
ALL no Cristo, como se afirma em Ef. . 1:9-10 e 3:11.

Dr. Alford Plumer um comentrio exegtico sobre o Evangelho de


Mateus (pp. 351-352): "Muitas vezes, apontado que" eterno "( aionios ) em
'castigo eterno' deve ter o mesmo significado que na "vida eterna". Sem
dvida, mas isso no nos d o direito de dizer que "eterno" em ambos os
casos significa "sem fim".

Dr. G. Campbell Morgan, pastor, professor, evangelista e autor, s vezes


chamado de "prncipe dos expositores", escreveu em seus estudos sobre os
Quatro Evangelhos sobre Matt. 25:31-46: "Ento, alm disso, devemos ter
cuidado para no ler nesta seo das coisas profecia que ele no contm, por
enquanto tem sido interpretada como se fosse uma descrio do julgamento
final, o Great White Trono Estes devero seguir para a idade, permanecendo
a punio, mas os justos para a idade permanente de vida que os termos so
co-iguais em valor, e tudo o que um significa que os outros meios Apenas
lembre-se que aqui Cristo no est lidando com o assunto. o destino da alma
no cu ou inferno. Eles so termos que tm a ver totalmente com a criao
do reino neste mundo ... " Em Dr. Morgan, Mtodos de Deus com os
homens , diz ele (pp. 185-186), "Deixe-me dizer aos estudantes da Bblia que
devemos ter muito cuidado como usamos a palavra 'eternidade'. Camos no
erro grande em nosso uso constante da palavra. No h nenhuma palavra em
todo o Livro de Deus correspondente com o nosso "eterno", que como
comumente usado entre ns, no significa absolutamente sem fim. " Em seu
livro, As Cartas de Paulo em Corinto , o autor afirma mesmos sobre 1
Corntios. 15:22 (p. 191):. "O Adam palavra usada aqui no sentido de
liderana de uma corrida, a um de quem as molas corrida, mas segundo
homem de Deus foi o ltimo Ado Se dissermos segundo Ado, que
pressupem. a possibilidade de um terceiro Ado, outro de quem uma
corrida brotar. Haver nenhum tal. "primeiro Ado" e "ltimo Ado". O
que faz relao com Ele significa? No programa de Deus todos sero
vivificados em Cristo ".

Sir Robert Anderson, um escritor sobre a escatologia, diz: "O NT revela uma
economia de tempo e as estaes;. Muitas eras cabea na era um grande,
dentro do qual a finalidade mltipla de Deus, em relao terra, devero ser
cumpridas Aqui , estas palavras eon idade, so aplicveis, e so utilizados. "

Dr. Edward Plumptre, um escatolgico, escreveu: "Eu no consigo encontrar,


como usado pelos Padres gregos, qualquer instncia em que a idia de
tempo de durao ilimitada."

Dr. William White diz: "Isso dos temas amplamente diferentes para que
enica aplicada no NT, em 70 eles so de uma natureza limitada e
temporria."

Professor Knappe de Halle escreveu: "O hebraico era destituda de qualquer


palavra nica para expressar durao infinita. A idia pura da eternidade no
encontrado em qualquer uma das lnguas antigas."

Professor Hermann Oldhausen disse: "A Bblia no tem expresso para


infinito. Todos os termos bblicos implicam ou denotar longos perodos." Dr.
Oldhausen foi um telogo luterano alemo.

Lexicgrafos ressaltar o fato de que no era at o sculo V dC que os


telogos comearam a ler a sensao de infinito em palavras da Bblia. Dr.
Lewis S. Chafer lamenta a dificuldade que o leitor mdio da Bblia vai
encontrar na busca de entender o real significado dessas passagens, quando
ele observa como irremediavelmente a KJV tem obscurecido a
palavra aion . Ele disse: "A palavra, que no uso comum tem um significado
limitado, usado pelos tradutores como a renderizao de um Ingls, pelo
menos, quatro idias muito diferentes do original. Assim, se a verdade
contida neste importante rgo da Escritura para ser compreendido, o
aluno no deve apenas saber os vrios significados que so expressos por
uma palavra, mas tambm ser capaz de determinar o uso correto do que em
muitas passagens em que ocorre. Portanto, a KJV colocou a simples verdade
eles contm alm do leitor mdio da Bblia. A palavra Ingls "mundo", como
usado no Novo Testamento, pode significar um perodo distinto de tempo,
comumente conhecido como a idade (como seu original algumas vezes
traduzido), ou pode se referir s coisas criadas:. da terra, seus habitantes, ou
sua instituio As idades so muitas vezes referidos nas Escrituras, eo estudo
das condies exatas e propsitos de cada um deles no so fantasiosos, mas
sim a nica adequada base para qualquer conhecimento verdadeiro da
Bblia. "

Dr. WH Griffith Thomas escreveu em O cristo , em um comentrio sobre


Heb. 11:3, "a palavra proferida 'mundos' 'sculos' e refere-se no tanto
para a criao material como para o mundo considerado do ponto de vista
de tempo ... O ltimo mencionado (idade, aion ) o nome usado aqui , e
parece se referir ao que pode ser chamado de time-mundos, a idia que de
vrias idades ou dispensas sendo planejadas por Deus com referncia a uma
meta para a qual todos esto se movendo. "

Notas Dr. Thomas em Rom. 5:18-19 foram: "Como ligao da humanidade


com Ado envolvido na morte certa, atravs do pecado, por isso sua relao
com Cristo assegura-lhe a vida, sem falhar. A dupla chefia da humanidade em
Ado e Cristo mostrar a importncia do trabalho de redeno para toda a
corrida. "

Professor Max Muller diz em referncia palavra latina aeternum ", que
originalmente significava vida ou tempo, mas deu origem a uma srie de
palavras que expressam toda a eternidade, o oposto da vida e do tempo." Ele
diz que a Amrica aevum , isto , a palavra grega " ainon , mais tarde aion ,
tornou-se o nome de tempo, idade, e seu derivado, aeviternus , ouaeternus ,
foi feita para expressar a eternidade. "

Dr. Isaac Watts diz: "No h um lugar na Bblia que me ocorre, onde a palavra
morte necessariamente significa uma certa imortalidade da alma miservel."

Professor Lewis Taylor afirma: "A concepo de infinito absoluto como


etimolgico de olam oueon teria claramente evitado plurais ". Ele continua:
"nunca" (em alemo: ewig ), era originalmente um substantivo que indica a
idade, assim como o grego, latim e hebraico palavras correspondente a ele.
" Dr. Lewis escreveu um artigo interessante para Comentrio de Lange sobre
o uso das palavras olam e aion como usado em Eclesiastes. 1:4.

Jeremy Taylor, um oscila inferno de fogo, do advogado e depois de seus


flashes efervescentes de Hellology sistemtica , restrito para a seguinte
modificao em Obras Jeremy Taylor (vol. 3, p. 43), "Apesar de o fogo no
eterno, tudo o que entra eterno ", e acrescenta:" A palavra eterno significa
apenas ao final do seu perodo. " Ser que outros o inferno de fogo
defensores eram to honesto.

Captulo Doze

Estudiosos reconhecem restituio de todas as

"(Ta panta) todos os homens:. A frase no deve ser limitado de forma


alguma, no pode significar apenas 'gentios bem como judeus', ou 'eleitos',
ou '. Todos os que crem" Devemos receb-lo como est. "
-Dr. Brooke Foss Westcott

"Sob a orientao desses grandes professores muitos outros telogos


acreditava na salvao universal, e de fato toda a Igreja Oriental at depois
de 500 dC era inclinado a isso."

Dr. Brooke Foss Westcott diz de Joo 12:32, no Comentrio Speaker : "( ta
panta ) todos os homens: A frase no deve ser limitado de forma alguma,
no pode significar apenas 'gentios bem como judeus', ou 'o. eleger, "ou"
todos os que crem. " Devemos receb-lo como est (Rom. 5:18; 8:32, 2
Corntios 5:15;.. Ef 1:10;
1. Tim 2:6; Hb 2:9;. 1 Joo 2:2) . A leitura notvel "todas as coisas" ( omnia )
aponta para uma aplicao ainda mais ampla da Redeno (Col. 1:20). "

John MacIntyre, em seu livro Doutrina Crist da Histria , escreveu (pp. 5-6):
"O que ns consideramos como a viso bblica do tempo e da histria s
pode ser dito por anacronismo que ser dos prprios escritores bblicos, mas
que o anacronismo de que tantos dos nossos contemporneos so
culpados. "
GT Stevenson, em seu Tempo e Eternidade , diz (p. 63), "Uma vez que, como
vimos, o substantivo aion refere-se a um perodo de tempo, parece muito
improvvel que o adjectivo derivado aionios indicaria durao infinita, nem
ter encontramos qualquer evidncia de escrita grego para mostrar que tal
conceito foi expressa com esse termo. " E na pgina 72, "Em 1 Corntios.
15:22-29, o apstolo inspirado para os gentios transporta os pensamentos de
seus leitores para o futuro, para alm do ponto mais distante em outros
lugares previstos nas Sagradas Escrituras. Depois de delinear o triunfo do
Filho de Deus em trazer toda a criao sob seu controle benigno, Paulo
expe a consumao do plano divino de todos os tempos, em quatro
palavras simples e ainda infinitamente profundas, "Deus tudo em
todos." Este o nosso Deus, proposital, sbio, amoroso e todo-poderoso, seu
Filho nosso Senhor, o Salvador triunfante, que destri seus inimigos fazendo-
os amigos. "

Professor William Barclay comenta em sua Carta aos Corntios , a respeito 1


Corntios. 15:22-28, "Deus enviou o Seu Filho para redimir o mundo, para no
fim, Deus receber de volta um mundo redimido e ento no haver nada no
cu ou na terra fora o amor eo poder de Deus."

De A Enciclopdia New Schaff-Herzog de Conhecimento Religioso vem (vol.


12, p 96.), "Sob a orientao desses grandes professores muitos outros
telogos acreditavam na salvao universal, e de fato toda a Igreja Oriental
at depois de 500 dC era inclinado a ele. Doederlein diz que "Na medida em
que qualquer homem era eminente em aprender na antiguidade crist, mais
ele valorizar e defender a esperana de a resciso do futuro tormentos."
historiadores da igreja Muitos mais poderiam ser citados com observaes
semelhantes.

Resumos concisos de salvao universal aparece na Enciclopdia de Schaff-


Herzog , vol. 12, pp 95-97, e no McClintock e Strong Enciclopdia de
Literatura Bblica, Teolgica e Eclesistica , vol. , Pp 656-665 10.

Karl Barth, em seu livro Cristo e Ado, homem e da humanidade , escreveu a


respeito Romanos 5 (p. 109), "Mas, vv. 12-21 Paulo no limitar o seu mbito
de relacionamento de Cristo com os crentes, mas d fundamentalmente a
mesma conta de Sua relao com todos os homens. O contexto alargado de
histria da igreja para a histria do mundo, da relao de Cristo para os
cristos de todos os homens .... O que dito aqui de aplicao geral e
universal, e no apenas a um grupo limitado de homens. Aqui 'religiosas'
pressuposies no so mais uma insinuada. O fato de Cristo aqui
apresentado como algo que domina e inclui todos os homens. " Na pgina
112 da mesma obra: ". Vv 12-21 so revolucionrios em sua insistncia de
que o que verdadeiro para os cristos devem tambm ser verdadeiro de
todos os homens."

Professor Marvin Vincent, em seus estudos da palavra no NT , comentando


sobre Col. 1:20 escreveu (vol. 3, p. 471), "todas as coisas ( ta panta ) devem
ser tomadas no mesmo sentido como em vv. 16, 17, 18. Todo o universo
material, e espiritual. O intervalo de discusso aberta por estas palavras
demasiado grande para ser inscrito aps aqui declaraes. Paulo em outros
lugares quanto ao destino final dos homens maus e anjos, certamente deve
ser permitido o seu peso total ;. ainda passagens como esta e Ef 1:10
parecem apontar para um propsito maior de Deus na redeno do que
comumente se concebe ". E, em vol. 4, p. 291, cerca de 2 Tm. 1:9: "Antes que
o mundo comeou ( pro aionion chronon ) Aceso antes dos tempos eternos
Se for insistiu que.. aionion significa eterno, essa afirmao absurda,
impossvel que alguma coisa deve ter lugar antes dos tempos eternos. ". No
vol. 4, pp 58-62, comentando sobre a palavra grega aion , diz ele, " Aion ,
aion transliterado, um perodo de tempo, de durao mais longo ou mais
curto, com um comeo e um fim, e completo em si mesmo ... A palavra
sempre carrega a noo de eternidade do tempo e no. Significa sempre um
perodo de tempo. o adjetivo aionios na forma como carrega a idia de
tempo. Nem substantivo nem o adjetivo, em si, carrega o sentido de infinito
ou eterno. .. aionios significa suportando atravs de, ou em relao a, um
perodo de tempo. Tanto o substantivo eo adjectivo so aplicadas a perodos
limitados. "

Dr. SS Graig, em A Presbiteriana , 30 de janeiro de 1930, escreveu: "De


acordo com o ltimo (Dr. BB Warfield), no h mandado para dizer que as
Escrituras ensinam que, mas poucos so salvos, e que, enquanto alguns vo
se perder, ainda que, quando as Escrituras dizem que Cristo veio para salvar
o mundo, que Ele salva o mundo e que o mundo ser salvo por ele. Eles
querem dizer que Ele veio para salvar e no salvar a raa humana, e que o
raa humana est sendo liderada por Deus para a salvao racial, que no
desenvolvimento secular da raa dos homens, vai atingir, finalmente, a uma
salvao completa, e nossos olhos ser saudado com o espetculo de um
mundo salvo. Assim a raa humana atinge o objetivo para o qual foi criado,
eo pecado no arrebat-la das mos de Deus, o propsito primordial de Deus
com que ela se cumpra, e atravs de Cristo, a raa dos homens, apesar de
cair no pecado, recuperada a Deus, e cumpre o seu destino original. "

Dr. Warfield acreditava que Paulo ensinou em 1 Tm. 4:9-11:. "Esta uma
palavra fiel e digna de toda aceitao Porque para isto trabalhamos e
lutamos, porque ns confio no Deus vivo, que o Salvador de todos os
homens especialmente daqueles que acreditam que estes.. comando coisas e
ensinar. " Enquanto o Dr. Warfield passam a maior parte de sua vida
ensinando o calvinista "doutrina da eleio" o que normalmente significava
poucos seriam salvos, ao que parece o Dr. Warfield suavizou-se um pouco
em seus ltimos anos. Este um fenmeno que parece ocorrer com bastante
freqncia com mentes dogmticas. Tempo e sabedoria tm uma maneira de
moderar a demanda zeolot pela justia. Como o zeolot passeia por seus
prprios pecados e falhas de carter ao longo da vida que ele nunca parece
ser capaz de superar, ele olha para a misericrdia para si mesmo, e ao faz-
lo, descobre que uma mesma fonte de misericrdia flui para toda a
humanidade. Deus torna-se maior medida que se tornam menores.

Dr. JR Dummelow, em seu comentrio de Col. 1:20: "A morte expiatria do


Filho, valeu por todo o mundo angelical, bem como para o mundo dos
homens, uma vez que o Filho chefe de ambos muito difcil.". Embora o Dr.
admite a verdade de reconciliao universal, "muito difcil" para ele a faz-
lo de sua posio denominacional.

So Clemente de Alexandria diz: "Ele salva a todos, mas a converso de


alguns por castigo, e outros que seguem por sua prpria vontade que cada
joelho pode dobrar a Ele, as coisas no cu e na terra e debaixo da
terra." (Veja Phil. 2:9-12)

So Isadore afirma, "Quando o Senhor diz:" nem neste mundo nem no


mundo vindouro "Ele mostra que, para alguns, os pecados esto a para
serem perdoados." (Leia Matt. 12:31-32)

Joo Escoto Ergena, disse, "Isso, no entanto, dizer, no que a natureza vai
ser feliz em tudo, mas que em tudo o que vai ser libertado da morte e da
misria."

Santo Anselmo: "No se trata apenas de que Deus deve sofrer


completamente a perecer Suas criaturas que Ele fez Deus exige de nenhum
pecador mais do que ele deve, mas j que ningum pode pagar o quanto ele
deve, somente Cristo pagou por todos. mais do que a dvida ".

Professor Friedrich Schleiermacher DF diz: "Pela fora da Redeno, uma


restaurao universal das almas se seguiro."

Perrone afirmou: "Todos concordam em dizer que violento demais para


admitir de uma vez para o cu todos aqueles que s se arrependeu de sua
vida passada mal no final, e que entregou muito nas sensualidades desta
vida, j que nada contaminado entra l ; tambm muito dura para atribuir
todos esses tormentos eternos para ".

Dr. Thomas Guthrie:.? "Minha opinio que no final haver um nmero


muito maior do que temos guardado qualquer concepo de que tipo de
governo terreno teria que ser onde mais da metade dos sujeitos estavam na
priso Eu no posso acreditar que o governo de Deus ser assim. "

Dean Richard W. Igreja: "Eu deveria ser desleal para com Aquele a quem eu
acredito que como o Senhor da verdade, se eu duvidava que a busca
honesta deve finalmente encontr-lo aqui, o destino do homem no pra na
sepultura, e muitos, podemos estar certos , vai conhec-lo h que no o
conhecia aqui. "

Dean AP Stanley diz que: "No 'mundo vindouro' punio ser corretiva e no
final, e ser ordenada pelo Amor e Justia, a altura ea profundidade do que
est alm dos pensamentos estreitos do homem para conceber."

Professor Challis diz: "... para que o final do castigo divino para a correo,
e para pr em prtica para o estabelecimento da justia universal."

William Law: "A partir da purificao de toda a natureza humana, seja neste
mundo ou algum aps as idades, estou plenamente de acreditar." E,
novamente, "Cada nmero de pecadores destrudos ... deve atravs do todo-
trabalho, todo o amor redentor de Deus, que nunca cessa, vir finalmente a
saber que tinham perdido, e de ter encontrado de novo, como um Deus de
amor como isso ". (Salmos 103:9 Leia,.. Mic 7:18; Lam 3:31-33;. Isa 57:16)

Dr. Lightfoot: "Em nossa traduo Ingls" inferno "a palavra parece falar o
que no justificvel pelas Escrituras ou razo."

Rabino Loewe: " Olam simplesmente significa por um longo tempo As


Escrituras Hebraicas no contm qualquer doutrina referindo ao castigo
eterno. ".

Philippson, em sua Religionslehre Israel , diz (11:255), "O rabino no ensinar


a eternidade do inferno atormenta;. at mesmo os maiores pecadores foram
punidos por geraes"

Charles H. Welch escreveu em Uma Anlise por ordem alfabtica , (vol. 1, p.


279), "A eternidade no um tema bblico." E (vol. 1, p. 52), "O que temos de
aprender que a Bblia no fala de eternidade. No est escrito para nos
dizer da eternidade. Esta considerao totalmente fora do escopo da
revelao." Welch foi editora da The Expositor Berean , e um homem
versado em grego.

AE Knoch escreveu em seu pequeno livro O que so os fatos, tormento


eterno ou reconciliao universal? (pgina 51), "Para resumir: apesar de a
Bblia e os vrios pontos de vista so contraditrias sobre este assunto, um
inqurito precisa para a gramtica, o escopo ea aplicao de cada texto nos
mostra que a maioria deles se referem ao processo, no a meta, pois eles so
temporrios, no eterno, que incluem alguns, no todos, portanto,
podemos acreditar em tudo o que Deus disse a revelao ltima e mais alta.
atravs do apstolo Paulo se destaca como est escrito, que toda a
humanidade ser salvo (1 Tm 2:4;. 4:10), justificado (Rm 5:18), vivificada (. 1
Corntios 15:22), ea universo (Colossenses 1:20) no cu, assim como na terra,
sero reconciliadas com Deus atravs do sangue da sua cruz. " Sr. Knoch
trabalhou com o texto hebraico e grego para mais de cinqenta anos. Ele o
autor de tantos muitos artigos a respeito das Escrituras que os seus escritos
fazem uma biblioteca completa.

Embora nossas verses de uso comum, onde variam o Ingls traduo das
palavras "EON" e "eonian" ocorrem em relao a "punio"; no entanto,
onde a reconciliao universal est em vista, todos so traduzidas da mesma
forma, incluindo a KJV. (Veja Rm 5:18-19;. 8:18-25; 11:25-36;. Ef 1:9-11,
3:11;. Phil 2:10-11; Col. 1:15-20; 1 Tm 2:3-6;. 4:9-11, Hb 2:9;. 1 Joo 2:2;
Apocalipse 4:11).

Aqueles que vem e acreditam que a verdade da salvao universal como o


propsito do plano de Deus para as eras ou idades, dizem os versos em
algumas verses que so traduzidas para que eles ensinam punio eterna
foram traduzidos incorretamente, mas ningum parece sugerir que o
versculos que ensinam a reconciliao universal ter sido. Parece que muitos
dos "tradutores" foram simplesmente comentando sobre o que eles
acreditam que, ao invs de traduzir o que o grego e hebraico transmitir. O
trabalho de um tradutor , literalmente, e trazer mais fielmente em outra
lngua que o texto do grego e hebraico dizer, e deixar que os comentaristas
fazem dele o que quiserem.

Paulo disse a Timteo (2 Tim 3:16.) Que "toda a Escritura inspirada por
Deus e proveitosa para ensinar, para a exposio, para a correo, para a
disciplina na justia, que o homem de Deus pode ser equipado, equipado
para toda boa agir. " Cada palavra no conjunto das Escrituras foi
cuidadosamente escolhido por Deus para que Ele pudesse revelar
humanidade o Seu plano e propsito para ele. Jesus falou da importncia do
mesmo menor letra da lei (Mt 5:18). Instruo de Paulo a Timteo enfatizou
a importncia de ter um "padro das ss palavras que voc ouve de mim" (2
Tm 1:13.). Os escritores do hebraico e grego Escrituras foram inspirados para
escrever exatamente o que Deus disse-lhes para escrever. Infelizmente,
nenhum tradutor estava to inspirado. No se pode ver a verdade da
palavra aion como traduzido em nossa verso comum, sem o auxlio de um
conhecimento do grego e hebraico si, ou sem alguma ajuda de estudo, como
uma concordncia, lxico, ou uma traduo fiel literal ou outro tal
ajuda. Verses, como Rotherham Verso enfatizada , ou a American Standard
Version , com notas marginais, so de ajuda, assim como as concordncias
mencionadas anteriormente, para aqueles que no conhecem as lnguas de
inspirao.

Captulo Treze

Punio? Sim - Eterna? No

"Ele salva a todos, mas a converso de alguns por castigo, e outros que
seguem por sua prpria vontade que cada joelho pode dobrar a Ele, as coisas
no cu e na terra e debaixo da terra."
-St. Clemens de Alexandria

"A partir da purificao de toda a natureza humana, seja neste mundo ou


algum aps as idades, estou plenamente de acreditar."
-William Law

Vejamos algumas dessas passagens usadas para refutar a salvao


universal. Jesus, falando aos judeus, disse: "Eu sigo meu caminho e Vs me
buscareis, e morrereis em vossos pecados; onde eu vou, vs no podeis ir"
(Joo 8:21). Isso tem sido usado em argumento e nos sermes como um
verso para tentar mostrar alguns iro para o castigo eterno. Mas Jesus estava
dizendo aqueles a quem ele falou que ele estaria retornando ao Pai, mas no
podia ir com ele l. Ele tambm usou as palavras "vs no podeis ir", quando
ele falou a Seus fiis discpulos (Joo 13:33-36). Em nenhum dos casos foi ele
falando de sua disposio final.

Em Joo 3:36: "Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, e aquele que no
cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece." Aqui
Jesus est falando de eonian vida, no eterna vida. Como mostrado
anteriormente, h quem no ir apreciar a vida das duas eras seguintes a
actual, mas que ser levantado na consumao das eras, reconciliado com
Deus, e Ele a eles, como resultado do trono branco julgamento. Mais uma
vez, Jesus no estava falando de seu estado final.

Alguns se referem "condenao eterna" da KJV como prova de punio


eterna. As palavras gregas apollumi e krino , corretamente traduzido,
significa: appolumi , "destruir", "perder" (na voz ativa) e "morrem" ou "ser
perdido" (no passivo); krino , "Juiz" (no voz ativa), e "estou sendo julgado"
(no passivo). O substantivo derivado apollumi , apoleia , significa
"destruio" ou "desperdcio". Mas esta palavra foi traduzida como
"condenao" em 2 Pedro 2:3 na KJV, e "maldito" em 2 Pedro 2:1. Apoleia
usado no Texto Texto Receptus em Atos 25:16. Este o texto supostamente
usada pelos tradutores da Bblia King James. No entanto, a verdade da
questo, que o texto grego usado por tradutores do rei diferente com o
chamado Textus Receptus em pelo menos 287 lugares. (Veja Fatos sobre o
Textus Receptus e a verso do Rei James pelo Dr. Allan A. MacRae e Dr.
Robert C. Newman, Escola Bblica de Teologia, Hatfield, Pensilvnia) Eles
traduziram apoleia "morrer". bvio que qualquer homem entregue aos
romanos para "morrer" apoleia, sero ressuscitados e julgados. (Veja Joo
5:28,29, Atos 24:15) Portanto, apeleia no pode significar "no vida futura",
no pode significar a aniquilao final de qualquer homem. krino , a palavra
para "julgar" ocorre 14 vezes, e uma vez prestados maldito (2 Ts 2:12.). O
substantivo derivado dele, "o julgamento," ocorre 24 vezes e em sete dessas
ocorrncias foi traduzida como "condenao", mas em 13 casos na mesma
verso que foi traduzida como "julgamento". Krisis , outra forma derivada do
verbo, e que significa "julgar", ocorre 49 vezes no texto grego. Os tradutores
da KJV tornava o "julgamento" 41 dessas vezes, a "condenao" 3 vezes,
"condenao" 3 vezes, e "acusao" duas vezes. Todos os julgados no so
condenados nem so condenados. A julgar envolve a definio de assuntos
direito entre as duas partes em um processo, decidindo uma questo,
chegando a uma concluso. As palavras inglesas "maldito", "condenao" e
"maldito" no tem equivalente no texto grego, e no deve ter sido usado
como a traduo de qualquer palavra que aparece l. H um composto da
palavra para "juiz", katakrino , "condenar", que ocorre 24 vezes no NT duas
vezes a KJV traduz "ser condenado". Para condenar significa julgar
negativamente, mas, novamente, o estado final no est em vista que a
palavra aparece no texto.

Talvez a melhor sntese contra o uso da palavra "maldita" e seus derivados


na Bblia vem da caneta de FW Farrar, uma Canon da Igreja da Inglaterra. Ele
escreve em seu Mercy e Julgamento na pgina 369 :
"As palavras 'maldito' e seus derivados se no ocorrer uma vez no Antigo
Testamento. No Novo Testamento, so a traduo excepcional e arbitrria de
dois verbos gregos ou seu derivativeswhich ocorrer 308 vezes. Estas palavras
so" appolumi 'e' krino. ' "Apolleia" (destruio ou waste0 uma vez
prestados "condenao" e uma vez que "condenvel." (2 Pedro 2:3 e 2 Pedro
2:1); "krino '(judge0 ocorre 114 vezes, e apenas uma vez prestados"
condenados. "(1 Ts. 2:120 'Krima" (acrdo ou sentena) ocorre 24 vezes, e
7 vezes prestados "a condenao.' Katakrino '(eu condeno) ocorre 24 vezes, e
duas vezes s se torna' serem condenados. '

Agora vire a um dicionrio moderno, e voc vai ver 'condenao' definido


como 'excluso da misericrdia divina;. Condenao pena eterna'

Mas dizer que tal o sentido necessrio das palavras que so prestados por
'maldito' e condenao ", dizer o que absurdamente falso e at mesmo
maldosamente. para dizer que uma viva que se casa novamente deve ser
condenado a tormentos sem fim (1 Tm. 5:12, "ter condenao", Krima),
apesar de So Paulo recomenda expressamente vivas jovens a faz-lo dois
versos mais tarde. dizer que todos que j come a Ceia do Senhor
indignamente, come e bebe "punio eterna" para si mesmo, embora So
Paulo acrescenta, quase no versculo seguinte, que o acrdo (Krima)
disciplinar e educacional para nos salvar de condenao. (1 Cor. 11:29-34)
para dizer que "o Dia do Juzo" deveria ser chamado de "Dia da Damnation"
(Joo 5:29) curioso que os nossos tradutores tm escolhido esta variao
mais infeliz de 'maldito' e seus cognatos apenas quinze vezes fora de mais de
duzentas vezes que krino e seus cognatos ocorrem, e que eles tm para 'krisis'
e 'Krima, "no para o mais forte dos compostos katakrima', etc O tradutores,
no entanto, pode no ser o culpado. provvel que 'maldito' era uma vez
uma palavra mais branda do que 'condenar', e teve um significado muito
mais branda do que aquela que a escatologia moderna forneceu blasfmia
moderna. Encontramos a partir de uma lei aprovada quando um John Russell
foi chanceler (no reinado de Ricardo III ou VII Henry), que a sano de uma lei
contra extorquido benevolences chamado de 'a damnation', isto ,' a
imposio de uma perda. Este o verdadeiro significado etimolgico da
palavra, derivada de damnum ", uma perda", e este significado original ainda
encontrado em palavras como 'lesar', 'indenizar', e 'indenizao'. . Na
margem de 1 Corntios 11:29, encontramos 'julgamento' para 'condenao', e
que no versculo 32, o "juzo" do Senhor mais suave do que o Seu
"condenao". Dr. Hey, em sua palestra sobre o artigo nono, diz que a frase,
"merece a ira ea condenao de Deus", usada em mais ameno sentido da
palavra, que originalmente era prevalente. No entanto, esta pode ser, a
palavra tem, como o bispo de Chester diz que, submetido a uma modificao
de sentido a partir do lapso de tempo, e um ganho no misturados a ela ea
seus congneres ser totalmente desaparecem da verso revisada da Bblia
Ingls. "Juzo" e "condenao" o verdadeiro representantes da 'krisis' e
'katakrisis', e eles no esto mergulhados, como a palavra "condenao", em
uma massa de concepes associadas que no natural ou adequadamente
pertencem a eles. Igualmente infeliz a palavra 'inferno'. "

A escrita acima foi escrito antes da primeira grande reviso da Bblia King
James foi impresso.Suas palavras se tornaram realidade. A reviso da KJV
removeu os "damn" palavras das pginas da Palavra trazendo-nos alguns
passos mais perto de remover a manchar a igreja colocou sobre o carter do
Criador de todos os seres humanos.

Outro argumento contra o universalismo Mateus 7:13,14. "Entrai pela


porta estreita: porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz
perdio, e muitos so os com entram por ela: porque estreita a porta, e
apertado o caminho que conduz vida, e poucos h que a encontrem. " (King
James Version)

Esta passagem deve ser interpretada de acordo com seu contexto. O


contexto dos Evangelhos o reino em que Jesus ser reinante nesta
terra. Mateus 7:13,14 est no contexto do Sermo da Montanha. Este
sermo apresenta os princpios democrticos eo Estado de Jesus em Seu
Reino nesta terra. "Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a
terra." (Mateus 5:5) Esta passagem nos diz que a verdadeira natureza deste
sermo, para o manso nunca ter herdado a terra nem tenham sempre
reinou. importante que no confunda os eventos que vo acontecer aqui
na Terra em eras futuras com o que acontece na eternidade. Geralmente, a
revelao sobre os eventos no futuro distante no so reveladas por Deus
at o momento.

(Nota do editor): Infelizmente, os pregadores do fim do mundo de todas as


geraes cometeram esse erro vrias vezes. Tertuliano, um telogo do sculo
terceira principal que, infelizmente, deu-nos muitas das nossas palavras
teolgicas que nunca parecem ser capazes de entender, estava certo de
Jesus estava indo para vir em seu tempo de vida e estabelecer o seu
reino. Eles eram mesmo certo onde ele iria comear e que no era de
Jerusalm. Ele eo resto da seita do montanismo eram obviamente
errado. Martin Luther afirmou que ele estava certo que o mundo acabaria
em 50 anos. Martin Luther estava errado. Existem dezenas de denominaes
do cristianismo que foram fundadas por pessoas que estavam certos o
suficiente quando Jesus iria retornar que fixa as datas exatas. Eles estavam
errados, mas muitas das denominaes que foram formadas com base em
suas datas falsas ainda esto entre ns.

O caminho de entrada para a plenitude da vida Jesus Cristo quer para ns


ter certamente estreito e apertado. H espao para apenas uma pessoa
para passar e que o prprio Jesus Cristo. Ningum alm de ser crucificado
com Ele um um tornando-se com Ele vai entrar neste reino. Nossos pastores,
ancios, os Papas no pode estar alm de ns. H espao para uma
s.Nossas tradies, credos, "corrigir" doutrinas no pode vir conosco. Existe
apenas uma palavra.H espao para apenas ele. Nossos preconceitos, raiva,
amargura, auto-justia, etc auto-piedade, no pode vir conosco. S h
espao para o amor.

Enquanto milhes de cristos pensam que sua denominao o caminho ...


por isso que eles so, eles esto muito enganados, e est na estrada que
conduz perdio, ou seja, eles vo sofrer grande perda. Isso o que a
palavra traduzida "destruio" significa. Teremos de deixar de nossos ttulos
denominacionais para comear dentro Teremos de deixar de ir a nossa auto-
justia que veio de nossa teologia, nossas tradies, nossa herana, nosso
"correto" observncia de Suas leis. Tudo o que ter que ir. A lista
interminvel das coisas que teremos de deixar de ir que realmente nos
impede de experimentar a plenitude da sua vida. O cristo carnal sofrer
grande perda quando virada para a porta Quem a porta. realmente o
melhor para deixar essas coisas agora. Ento podemos entrar nessa "zon
aionion" aqui na terra

Enquanto ele est fora do foco deste artigo, quero fazer um breve
comentrio sobre o assunto de vida aionion, traduzido pelos tradutores da
Bblia King James "vida eterna". No captulo 16 dos versculos do Evangelho
de Joo 32 e 33, Jesus deixa algumas palavras que partem para os seus
discpulos. Ele disse:

"Na verdade, a hora est chegando, sim, chegou agora, que vocs sero
espalhados, cada um sua prpria, e vai me deixar sozinha. E ainda no
estou sozinho, porque o Pai est comigo. Estas coisas vos tenho falado voc,
que em mim tem a minha paz No mundo tereis aflies,., mas tende bom
nimo, eu venci o mundo ". Jesus pronunciou estas palavras, levantou os
olhos ao cu, e disse: "Pai, chegada a hora glorifica a teu Filho, para que o
Filho glorifique a ti, como lhe deste autoridade sobre toda a carne, que ele
deveria dar eterna. vida a todos quantos lhe deste. E esta a vida eterna: que
te conheam a ti, nico Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo a quem enviaste. "
Ento aionion zon , incorretamente traduzido como "vida eterna"
conhecer a Deus, o Pai, e Jesus Cristo, Seu Filho. Como voc conhece a Deus,
o Pai e Seu Filho? A Bblia nos diz que a inclinao da carne a morte. (Rm
8:6) As Escrituras dizem que podemos entristecer e apagar o Esprito
Santo. Dizem-nos as nossas tradies pode fazer a palavra de Deus de
nenhum efeito.(Matth. 15:06, Marcos 7:13) Eles nos dizem que o "Reino de
Deus" "justo, de paz e alegria."(Rom. 14:17)

Infelizmente, para a maioria dos cristos muito do seu "relacionamento" ou


"conhecer" Deus, o Pai e Seu Filho, Jesus Cristo nada mais do que
memorizar as Escrituras e acreditando tradies de suas igrejas. "Conhecer"
algum que no o mesmo que conhecendo as Escrituras ou tradies da
Igreja sobre Jesus. H uma intimidade real que podemos entrar com eles,
mesmo aqui na terra. Essa intimidade varia de acordo com cada indivduo, e
varia de dia para dia na vida de um crente. A inclinao da carne de esprito
corta o fluxo de "aionion zon." Isso significa que perdemos o nosso lugar no
cu depois desta vida? Claro que no! Mas a qualidade da nossa vida crist
aqui na terra est em perigo. "Justia, paz e alegria", como as palavras so
nada mais do que palavras. Mas a realidade dessas palavras quando ns
realmente permanecer nEle esto alm das palavras, no entanto, muito
real. Aionion Zon, traduzido por algumas das tradues mais precisas com
"vida eterna durao" "a vida eterna", "vida de todos os tempos", ou "vida
eonion" enfatizam que Jesus no est apenas interessada em tudo o
redentor perdido, mas aqueles que foram trazidos para o reino nesta
dispensao, deve provar e experimentar alguma da realidade de Sua vida
agora mesmo! Deve manifestar!Devemos ser capazes de conhecer mais e
mais a cada dia a realidade dele, porque temos um relacionamento com eles
para alm das palavras em uma pgina em uma Bblia. A m traduo da
palavra aionion a "eterna" roubou milhes de cristos do fato de que Deus
quer que experimentemos a sua vida agora. A maioria dos cristos pensam
da "vida eterna" como algo que chegar depois que morremos. Isso triste,
porque, como resultado deste conceito, no estamos manifestando uma
qualidade de vida que devemos hoje estar caminhando dentro "Justia" no
apenas estar moral. Sua paz excede em muito calmo sendo durante tempos
difceis. Sua alegria e deixa a "felicidade" do mundo desejos para, muito
atrs. O fruto do Esprito, infelizmente, para muitos cristos so palavras
vazias memorizados em um estudo bblico. Uma boa compreenso "aionion
zon" vai restaurar-nos uma chave para "conhecer" Jesus Cristo, o Salvador
do mundo inteiro e seu pai. A realidade desta "vida" que Ele nos deu, vai
falar muito mais para os habitantes deste mundo que palavras "sobre"
Jesus. (Fim da nota do editor)
Captulo Quatorze

Uma visita longa, mas no eterno "Inferno"

"Em nossa traduo Ingls" inferno "a palavra parece falar o que no
justificvel pelas Escrituras ou razo."
-Dr. Lightfoot

"'Olam" (a palavra hebraica para aion) simplesmente significa por um longo


tempo. As Escrituras Hebraicas que no contm qualquer doutrina para o
castigo eterno. "
-rabino Loewe

"Os escritores do hebraico e do grego Escrituras foram inspirados para


escrever exatamente o que Deus disse-lhes para escrever. Infelizmente,
nenhum tradutor estava to inspirado."

Quando eu digo os membros da igreja sobre o amor vitorioso e graa de


Deus, que Deus atravs de Cristo Jesus " atrairei todos os homens "(Joo
12:32);" todos os homens para justificao de vida "(Rm 5:18-19)," em Cristo
todos sero vivificados "(1 Corntios 15:22-28.);"para encabear tudo em
Cristo "(Ef 1:10);" Que em nome de Jesus todo joelho se dobrar a cada ...
lngua deve ser aclamando que Jesus Cristo Senhor, para glria de
Deus "(Filipenses 2:10-11);" W ho ter todos os homens sejam salvos "(1 Tim
2:4.);" Ns temos nossa esperana no Deus vivo que o Salvador de todos os
homens "(1 Tm 4:10.)," O tudo criado por meio Dele e para Ele "e" por meio
dele reconciliasse a todos a Ele (fazendo a paz pelo sangue da sua
cruz "(Colossenses 1:16, 20). Quando eu declaro glorioso plano de Deus para
restaurar tudo de volta para Si mesmo, os membros da igreja perguntar:"
Mas o que sobre o inferno? "

Jesus nunca usou a palavra Ingls "inferno" e Ele nunca usou qualquer grego,
hebraico, aramaico ou o significado das palavras que a maioria das pessoas
acreditam que o "inferno" meio. Durante anos eu pedi pregadores, "Quantas
vezes a palavra" inferno "na Bblia, e quantas palavras hebraicas e gregas
so traduzidas como" inferno "em sua Bblia King James?"Nenhum deles
respondeu pergunta. Portanto, vou agora apresentar para o leitor um
resumo do original hebraico e palavras gregas que os tradutores da King
James "traduzido para o Ingls palavra" inferno ".
A grafia transliterada destas palavras vem de Concordncia Analtica de
Young com a Bblia.

A palavra hebraica traduzida apenas "inferno" em que comumente


chamado o Antigo Testamento, a palavra "Seol". "Seol" ocorre 65 vezes.
traduzida "inferno" 31 vezes, "grave" 31 vezes, e "Pit" 3 vezes na Bblia King
James. bvio que, se "Seol" significa "inferno", ele no deve ser traduzida
como "sepultura". "Seol" significa o mesmo que os gregos substantivo
"Hades".

"Hades" derivada do verbo grego "horao. " "Horao " significa "eu estou
vendo." Os gregos, em seguida, o prefixo a palavra com "a" (alfa), que nega a
"ver", assim, cunhando o substantivo "Hades" que significa
"invisvel". Portanto, "Seol" e "Hades" significa "invisvel". Essas duas
palavras no descrevem o que a palavra Ingls teolgica "inferno" significa
transmitir.

Que os tradutores da Bblia King James no entendi o que "Seol" e "Hades"


significava comprovado pelo seguinte:

" Do ventre do inferno (Seol) chorei . " (Jonas 2:2) Verso 1:17 nos diz que ele
era " no ventre do peixe trs dias e trs noites. " Onde estava Jonas, no
Inferno ou um peixe? Se "Seol" traduzida como "invisvel" no temos
nenhum problema. Jonas esteve no " ventre do peixe "e foi" invisvel
". Sabemos que Jonas era " no ventre do peixe trs dias e trs noites. " (Jonas
1:17) Isto concorda com as palavras de Jesus, pois Ele disse: " Pois assim
como Jonas esteve trs dias e trs noites no barriga do peixe grande. " (Mt
12:40) Na Septuaginta grega, (hebraico o Antigo Testamento em grego por
volta de 200 aC), encontramos o adjetivo grego aionio s traduzida "para
sempre" em Jonas 2:6 na Bblia King James. bvio que aionios "para
sempre" no pode significar mais de trs dias e trs noites. H um problema
aqui.

Em 1 Corntios. 15:55, o texto grego do Rei James 'contm a palavra grega


"Hades". Eles traduziram a palavra grega "Hades" para o Ingls palavra
"grave", mas eles deram uma traduo alternativa "inferno" na margem. Em
Apocalipse 20:13,14, o texto grego contm a palavra "Hades", que traduzido
para o Ingls palavra "inferno". Na margem puseram a traduo alternativa
de "grave". Ele deve comear a aparecer para o leitor objetivo da Bblia King
James que os tradutores eram incertos quanto ao significado das palavras
"Hades" e "Seol". O leitor moderno de uma Bblia King James impressa neste
sculo no sei disso porque muitas das modernas edies da KJV ter
removido as leituras marginais original King James contidos. Ser que algo
cheira um pouco falta aqui?

"Hades" ocorre 11 vezes no texto grego do rei (muitas vezes erroneamente


de "Textus Receptus"). Quando estudamos "Hades", lembremo-nos que,
segundo a KJV, Jesus estava no "inferno". (Veja Atos 2:27, 31) Obviamente
alma de Jesus no estava no "fogo do inferno."

Outra palavra grega "inferno" ocorre 12 vezes no Novo Testamento, 11 vezes


nos Evangelhos e uma vez na Epstola de Tiago. Jesus usou "inferno" cerca de
7 vezes. Algumas das ocorrncias de "inferno" est em passagens paralelas,
ou seja, eles se referem ao mesmo evento. "Inferno" a forma grega do
hebraico "ge-Hinom". , literalmente, significa "vale de Hinom" s vezes
referido como o "vale dos filhos de Hinom". No Antigo Testamento "Tofete
(h)" tambm se refere a este lugar. (Veja Concordncia Young sob Hinom)
"inferno" um vale que fique no oeste e sudoeste de Jerusalm. No vale,
Israel ofereceu a seus filhos como um holocausto a um deus que veio a ser
conhecido como Moloch. (A grafia varia)

(Nota do Editor: Sabendo que haveria muitas perguntas sobre o grego e


hebraico palavras incorretamente traduzido como "Inferno", que considerou
oportuno dar mais alguns detalhes para responder a algumas dessas
perguntas Existem livros inteiros s sobre essas palavras Ns certamente..
no tem espao neste trabalho para responder todas as perguntas, mas
espero que ns inclumos material suficiente para deixar o leitor ver que h
suporte bblico, histrico e acadmico razovel para as nossas concluses. As
prximas pginas foram adicionadas ao Sr. trabalho da Abbott com a sua
permisso.)

Em Jeremias, ouvimos o Senhor falando a Jeremias, em relao a este


sacrifcio, " E viraram para mim as costas, e no o rosto;. embora eu os
ensinava, madrugando e ensinando-os, contudo eles no deram ouvidos para
receberem instruo, mas puseram as suas abominaes na casa que se
chama pelo meu nome, para contamin-lo. E edificaram os altos de Baal, que
esto no Vale do Filho de Hinom, para fazer com que seus filhos e filhas para
passar pelo fogo a Moloque , que eu no comando, nem entrar em minha
mente que eles fizessem tal abominao, para fazer com que Jud a pecar.
" (Jeremias 32:33-35) Jeremias diz que esse vale que um dia seria chamado
de "Vale dos abate. " (Jeremias 7:30-33) Esta Escritura teve seu cumprimento
literal no ano 70 dC com a destruio de Jerusalm.

Rei Josias, em seus dias, profanaram este lugar por derrubar todos os dolos,
esmagamento ou queim-los, e queima de ossos humanos sobre eles
(provavelmente os dos sacerdotes que presidiram estes rituais). Um judeu
no era permitido tocar em nada que tocou um ser humano morto. Por
favor, note que era povo de Deus que estavam fazendo a queima, no Deus,
e Ele disse que tal coisa nunca entrou em sua mente. Alm disso, note, no
uma nica vez em todo o Antigo Testamento era a palavra "Ge-Hinom"
traduzida "inferno".

Nos dias de Jesus, este vale era um lixo da cidade muito moderna como
lixeiras, sempre a ser preenchido e, portanto, ter sempre algo para o fogo
para consumir e vermes para comer. ("onde o no morre worm, eo fogo no
se apaga.) Era um lugar que s possam servir para os resduos. Se um judeu,
de Deus "escolhido" as pessoas sempre ser dado um enterro em "inferno",
que seria o mais humilhante coisa que poderia acontecer com ele. Seria
como dizer que a vida que um aqui na terra foi completamente intil, que s
possam servir para o despejo. Para Jesus a dizer a um judeu religioso, como
um fariseu, que a sua vida, suas obras religiosas, sua devoo a Deus foram
s possam servir para o lixo da cidade, foi a insult-lo na pior maneira
possvel. judeus foram para grandes esforos para tornar seus funerais
grandes eventos. Alguns inclusive contratava profissionais "luto" para chorar
em seu funeral. Herodes ia ter os lderes de Israel matou em seu dia de
morte, para que Israel iria lamentar a sua morte. Este o tipo de
mentalidade judeus tinham sobre a sua vida e da forma que eles devem
deixar este mundo. At hoje, ningum vai ouvir dizer que os judeus a coisa
mais importante que uma pessoa possui o seu nome. Eles vo para grandes
comprimentos para manter seu nome vivo. Eles vo nomear edifcios,
comear fundaes, etc, para manter seu nome vivo. Muitos, que j no
acreditam na ressurreio sentir esta a nica maneira que eles podem
permanecer vivos aps a morte para ter o seu nome permanecer nas
mentes das geraes futuras.

Voltando ao "inferno", pode-se caminhar atravs deste vale at hoje e voltar


ileso por seus incndios e intocado pelos vermes que realmente consumiram
uma boa parte da comunidade religiosa sacerdotal de Israel com a destruio
de Jerusalm em 70 dC Seus corpos foram empilhados para cima e seu
sangue escorria para este vale muito o que Jesus profetizou seria o lugar do
enterro vergonhoso para centenas de milhares de judeus daquela gerao
em que Jesus foi falando. Por favor, lembre-se, no era o pago, no o
pecador rua, no o romano que se viu neste "inferno", como a KJV quer
torn-la-que era prprio povo de Deus, ainda mais, era daqueles que
achavam que estavam mais prximos a Deus do que ningum sobre a
terra.Cuidado, Christian, que voc no encontra-se cometer o mesmo erro!
O que quer que este vale representada no Antigo Testamento deve ser
transferido para o Novo Testamento. Em nenhum lugar no Antigo
Testamento este lugar traduzida como "inferno" e em nenhum lugar no
Antigo Testamento h uma dica de que este lugar se refere a um lugar de
punio eterna aps a morte. A palavra que Jesus se referiu a maior parte
das vezes que a Bblia King James, infelizmente, optou por tornar "inferno"
no Novo Testamento, mas no o fez no Velho Testamento , esta palavra
"Hinom" ou Ge-Hinom (vale de Hinom ) ou "Ge-ben-Hinom" (vale dos filhos
de Hinom), que foi transliterado para o grego como "inferno". Um estudo
profundo deste lugar no Antigo Testamento ir dissipar muito mito sobre o
seu significado. As referncias bblicas para tal estudo so: Josh. 15:8; 18:16,
2 Reis 9:7; 15:3,4; 23:10, 36, 39; Ez. 23:37,39; 2 Cr. 28:3; Lev. 18:21, 20:2;
Jer. 7:30-32; 19:2-6; 32:35. Lembre-se, este lugar nunca referido como
"Inferno" no Antigo Testamento. As referncias a este mesmo lugar no Novo
Testamento so: Matt. 5:22; 5:29, 30, 10:28, 18:9; 23:15, 23:33, Marcos 9:43;
9:45; 9:47, Lucas 0:05, Tiago 3:6. Refira-se que a maioria dessas referncias
vm da boca de Jesus e todas as referncias a esta palavra "inferno" foi
dirigida a pessoas do prprio Deus, no para as naes em torno de Israel.

A palavra grega "Trtaro" ocorre uma nica vez em toda a Bblia e ela
encontrada em 2 Pedro 2:4. o lugar onde mensageiros pecar (anjos) esto
reservados para o juzo.

O Ingls palavra "inferno" ocorre 54 vezes na Bblia King James, e uma


traduo de 4 de palavras hebraicas e gregas. Nem uma das palavras tem um
significado ainda intimamente relacionada com os telogos intencionados
deram o Ingls palavra "inferno". Muitas Bblias traduzidas nos ltimos cem
anos no contm o Ingls palavra "inferno". Quase todos eles no
encontraram nenhuma justificao para traduzir "Seol" para o
"inferno". Portanto, quase todas as Bblias em ingls no contm quaisquer
referncias ao nosso conceito moderno de "Inferno" no Antigo
Testamento. De Gnesis a Malaquias, "Inferno" desapareceu como resultado
de uma melhor traduo. Muitas Bblias ter eliminado a palavra inteira e
chegar o dia quando todas as Bblias deixaro de ensinar este conceito
pago que nunca deveria ter sido em nossas tradues, em primeiro lugar.

Os tradutores da Bblia King James eram honestos o suficiente para admitir


em sua "Ao leitor" encontrada nas impresses originais da Bblia King James
que eles se basearam no trabalho de outros homens e que os outros
pudessem construir a sua. Eles no afirmam a inerrncia nem
infalibilidade. Suas muitas leituras marginais prova que. Infelizmente, mais
modernas de King James Bible impresses ter removido aquela carta bem
como as leituras marginais. Por qu?Bem, fundamentalistas modernos e
muitos evanglicos criaram uma doutrina intitulado "A doutrina da
infalibilidade bblica." Desde a carta revela que os tradutores no acredito
que eles estavam escrevendo uma traduo "inerrante" e as leituras
alternativas nas margens seria comprovar que, esses cmplices de ter
removido a carta "Aos leitores" e as leituras marginais para esconder esse
fato. Um exemplo do tipo de leituras marginais estes "inerrncia" defensores
ter removido: a leitura marginal de Lucas 17:36 lemos: " Este versculo 36
est querendo, na maioria das cpias gregas. " Eles no tinham certeza do
original grego para este versculo e deixar o leitor saber. Este tipo de
honestidade inadmissvel no "Inerracy" acampamento.

A "Doutrina da Inerrncia" um mito do tipo mais diablica perpetrada pelos


lderes religiosos que procuram manter o povo de Deus na escurido. A Bblia
King James, hoje ser diferente daquele impresso no ano de 1611 em
milhares de lugares. De um editor para outro, haver diferenas na KJV.

Voltando ao assunto do "Inferno", descobrimos que a palavra hebraica "Seol"


nunca deveria ter sido traduzida como "inferno". Os judeus de hoje, cuja
Bblia consiste no Antigo Testamento no traduzi-lo "Inferno", porque de
modo algum significa "inferno" correspondem com as imagens e as doutrinas
da igreja associados com a palavra "inferno". A palavra grega "Hades" o
equivalente de "Seol" e tem o mesmo significado.

O lugar da mitologia grega os gregos chamavam "Trtaro" ocorre uma vez no


texto bblico para designar um local de armazenamento para os mensageiros
(anjos) juzo "til", que indica uma eventual libertao deste lugar. O processo
contra o "inferno" que est sendo traduzido para "Inferno" muito
apropriadamente resumido pelo Dr. JW Hanson em seu inferno A
Bbliaquando ele listou o seguinte a respeito "inferno":

1. Geena era uma localidade conhecida perto de Jerusalm, e no mais


deveria ser traduzido Inferno , que deve Sodoma ou Gomorra. Veja
Josh. 15:8; 2 Reis 17:10; 2 Crnicas. 28:3, Jer. 7:31,32; 19:02.
2. Geena nunca empregada no Antigo Testamento para significar outra
coisa seno o lugar com que todo judeu era familiar.
3. A palavra deveria ter sido deixado no traduzida como em algumas
verses, e no seria mal interpretado. No foi compreendido pelos
judeus, a quem Jesus dirigiu-la. Walter Balfour bem diz: "O significado
que os judeus, que estavam familiarizados com esta palavra, e sabia
que para significar o vale de Hinom, provavelmente para anexar a ele
quando ouviu usada por nosso Senhor? Ser que eles contrrio a tudo
o uso antigo, transferir o seu significado a partir de um lugar com cuja
localidade e histria que haviam sido familiar desde a infncia, para
um lugar de misria em outro mundo? Por qual regra de
interpretao, ento, podemos chegar concluso de que esta palavra
significa um lugar de misria aps a morte?
4. A Bblia em francs, o Diaglott Enftico, verso melhorada, Traduo
de Wakefield, e Newcomb, manter o nome prprio, Gehenna , o nome
de um lugar to conhecido como Babilnia. (Muitas outras Bblias
desde que este foi escrito, tambm removido "Inferno" e colocar
"inferno" de volta.
5. Geena nunca mencionada nos apcrifos como um lugar de punio
futura, como teria sido, tinha sido como o seu significado antes e no
tempo de Cristo.
6. Nenhum escritor judeu, como Josefo ou Filo, j usei-o como o nome
de um lugar de castigo futuro, uma vez que teria feito tal ento sido o
seu significado.
7. Nenhum autor grego clssico sempre faz aluso a ele, e, portanto, era
uma localidade judaica, puramente.
8. O primeiro escritor judeu que nunca nomeia-o como um lugar de
castigo futuro Jonathan Ben Uziel, que escreveu, de acordo com
vrias autoridades, de algum lugar entre o segundo para o oitavo
sculo dC
9. O primeiro escritor cristo que chama de inferno, inferno, Justino
Mrtir, que escreveu cerca de 150 dC.
10. Nem Cristo nem os seus apstolos nunca chamaram para os gentios,
mas apenas para os judeus, o que prova que uma localidade conhecida
apenas para os judeus, wheras, se fosse um lugar de castigo aps a
morte pelos pecadores, que teria sido pregado aos gentios, bem como
para os judeus.
11. Ele s foi referida por doze vezes, em oito ocasies, em todo o
ministrio de Cristo e dos apstolos, e nos Evangelhos e nas
Epstolas. Eram fiis sua misso para no dizer mais do que isso, em
to vital um tema como um interminvel inferno , se tinham a
inteno de ensin-lo?
12. S Jesus e James sempre chamado-lo. Nem Paulo, Joo, Pedro, Judas
nem nunca empreg-la. Ser que eles no alertaram os pecadores a
respeito dela, se houvesse uminferno de tormento aps a morte?
13. Paulo diz que ele evitava no declarar todo o conselho de Deus ', e
ainda, embora ele fosse o grande pregador do Evangelho aos gentios,
ele nunca disse a eles que Geena um lugar de castigo aps a
morte. Dr. Thomas Thayer significativamente observa: "O Salvador e
Tiago so as nicas pessoas em todo o Novo Testamento que usam a
palavra.Joo Batista, que pregava o mais perverso dos homens, no
us-lo uma vez. Paulo escreveu 14 epstolas, e nunca uma vez que
menciona. Pedro no nome-lo, nem Judas, e Joo, que escreveu o
evangelho, trs epstolas, eo livro do Apocalipse, nunca emprega-lo
em uma nica instncia. (Das palavras gregas de "lago de fogo" em
Apocalipse no Gehenna ) Agora, se inferno ou o inferno realmente
revela o fato terrvel de angstia sem fim, como podemos explicar este
estranho silncio? Como possvel, se eles soubessem o seu
significado, e acreditava que uma parte do ensinamento de Cristo, que
eles no deveriam t-lo usado cem ou mil vezes, em vez de nunca us-
lo em tudo, especialmente quando consideramos os interesses
infinitos envolvido ? O livro de Atos contm o registro da pregao
apostlica, ea histria do primeiro plantio da Igreja entre os judeus e
gentios, e abrange um perodo de trinta anos depois da ascenso de
Cristo. Em toda essa histria, em todas as pregaes deste dos
apstolos de Jesus, no h nenhuma meno de Gehenna. Em trinta
anos de trabalho missionrio, estes homens de Deus, dirigindo-se
pessoas de todas as personagens e as naes, nunca, sob quaisquer
circunstncias, amea-los com os tormentos do inferno , ou fazem
aluso a ele da maneira mais distante! Diante de tal fato como este,
pode qualquer homem acreditar que Geenasignifica punio eterna, e
que esta uma parte da revelao divina, uma parte da mensagem do
Evangelho para o mundo? Estas consideraes mostram o quo
impossvel estabelecer a doutrina em comentrio sobre a
palavra Geena Todos os fatos esto contra a suposio de que o termo
foi usado por Cristo ou seus discpulos no sentido de punio
eterna. No h o menor indcio de tal significado, a ela ligada, nem o
menor aviso prvio preparatrio que qualquer revelao desse novo
estava a ser procurado naquela velha palavra familiar.
14. Jesus nunca pronunciou a judeus incrdulos, nem a ningum, mas os
seus discpulos, mas duas vezes (Mt 23:15-33) durante todo o seu
ministrio, mas nem quatro vezes no total.Se fosse a morada final de
milhes de pessoas infelizes, no seus avisos repleto de exortaes
para evit-lo?
15. Jesus nunca alertaram incrdulos contra ele, mas uma vez em todo o
seu ministrio, ((Mt 23:33) e ele imediatamente explicou como prestes
a entrar nesta vida.
16. Se inferno o nome do Inferno , em seguida, os corpos dos homens
so queimados l, e bem como suas almas. (Mt 5:29; 18:9)
17. Se for o nome de tormento eterno, ento o fogo literal a punio do
pecador. (Marcos 9:43-48)
18. Geena nunca dito ser de durao infinita, nem falado como
destinada a durar para sempre, de modo que mesmo admitindo as
idias populares de sua existncia aps a morte, no d suporte
idia de tormento eterno.
19. Clemente, um universalista, (da igreja primitiva) usado Gehenna para
descrever suas idias de punio. Ele foi um dos primeiros Padres
cristos. A palavra no, em seguida, indicar punio eterna.
20. A morte vergonhosa, ou uma punio severa, nesta vida, era, na poca
de Cristo, denominado inferno, (Schleusner, Canon Farrar, e outros), e
no h nenhuma evidncia de que Geena significa qualquer outra
coisa, na poca de Cristo . "(final da insero de O Inferno da Bblia)

Nota: Apesar de toda esta informao histrica e etimolgica muito til,


tenho a certeza que vai levantar muitas questes que no podem ser
totalmente tratados em uma obra to curta.No entanto, para mostrar ao
leitor como fcil responder a algumas destas respostas, eu vou lidar com
um par de o que muitos sentem so os mais problemticos. O leitor dever
escrever-nos para trabalhos futuros sobre o assunto mais importante. Temos
muitos volumes que lidam com este assunto muito bem.

" Jesus diz que o fogo do inferno "insacivel" e aquele em que Deus pode
"destruir o corpo ea alma." Isso no soa como um fogo de um "lixo da
cidade."

Enquanto passamos por algumas dessas passagens, eu no posso mais


estresse o fato de que Jesus no proferiu estas palavras no bar local, ou casa
de prostituio. Ele no foi para a Roma, Babilnia, ou Atenas e pronunciar
estas advertncias fortes. Ele declarou corajosamente esses avisos para as
pessoas do prprio Deus que em breve ser chamado para uma temporada
"e no o povo de Deus." (Ver Osias 1:9; 2:23; Rom 9:25.)

Os incndios fsicas do "inferno" h muito que saiu. Portanto telogos


concluem que estes incndios devem se referir s coisas espirituais. Isso
chamado ", acrescentando palavra."Em certo sentido, eles esto corretos,
isto , o estigma associado com a maneira horrvel a nao de Israel foi
destrudo, a humilhao de ser chamado de "assassinos de Cristo" iria ficar
com o nome "judeu" ao longo dos sculos, at este dia. Enquanto os fogos
fsicas e worms se passaram, a humilhao, o dio, o tormento eo abuso que
vem com o nome "judeu" tem-se mantido at hoje. Lembrar o Holocausto,
apenas uma gerao atrs? Mas esse estigma no vai durar para a
eternidade. O rtulo de "no meu povo" no ser realizado no reino de
Deus.Assim, enquanto h um maior sentido e significado para "inferno" do
que a destruio fsica de Jerusalm, no um smbolo de "tormento
eterno." A vergonha e perseguio, um dia, ser removido.
A palavra grega atrs da palavra Ingls "inextinguvel" a palavra
"amianto". Esta palavra foi trazida para o idioma Ingls descrevendo uma
substncia. Exemplos de como a palavra foi usada em grego deve provar que
esta palavra no define um "fogo que nunca iria sair."

"Estrabo chama a lmpada no Partenon, e Plutarco chamar o fogo sagrado


de um templo" insacivel ", embora eles foram extintos h muito tempo.
Josefo diz que o fogo sobre o altar do templo em Jerusalm" sempre foi
insacivel "(amianto aei) , embora o fogo tinha sado eo templo foi destrudo
no momento de sua escrita. Eusbio diz que certa mrtires de Alexandria
"foram queimados em fogo inextinguvel", apesar de ter sido extinto no
decorrer de uma hora. "

Os exemplos acima devem comprovar a palavra no original grego no


significa um fogo que queimaria para sempre. Isso significava um fogo que
no poderia ser posto para fora at que ele consumiu o que ele estava
queimando. O objetivo do fogo sobre o altar em Jerusalm terminou em 70
dC, quando os tipos e sombras dos rituais da Lei de Moiss foram
substitudas pela verdadeira luz, Jesus Cristo, a Luz do alto e seu corpo de
crentes que Jesus chamou os "luz do mundo".

Quanto ao "inferno" de ser um lugar onde Deus pode destruir o "corpo e


alma", deve notar-se que Deus tambm pode "suscitar filhos a Abrao destas
pedras", mas no o fez. (Lucas 3:8) Ele capaz de apagar uma pessoa do
Livro da Vida, mas isso no significa que Ele o far. Devemos ter cuidado para
no adicionar Sua Palavra que no est l.

Advertncias de Jesus eram extremamente forte sobre os incndios de


"inferno". Mais uma vez, falando aos "escolhidos" de pessoas,

" E se o teu olho direito te faz tropear, arranca-o e lana-o de ti;. porque
proveitosa para ti que um dos teus membros se perca, e no que todo o teu
corpo lanado no inferno (Gehenna) E se o teu olho direito te faz tropear,
corta-a e lana-o de ti, porque proveitosa para ti que um dos teus membros
se perca, e no que todo o teu corpo lanado no inferno. " (Mt 5:28,29; ver
tambm Mateus 18:09 e Marcos 9:43,49).

Se estas Escrituras devem ser interpretadas literalmente, e se as


conseqncias so o tormento eterno, ento a igreja deve estar cheio de um
olho, um brao, um p membros. Os plpitos devem ter cadeiras atrs deles
por causa da multido de um p pregadores que tm problemas com olhos
lascivos e os coraes, e ganncia nunca estar satisfeito com a quantidade de
dinheiro que eles levantam.
Eu conheci um cristo que tomou estas Escrituras literalmente e tentou tirar
um de seus olhos.Quantos pregadores ousaria ser ousado o suficiente em
sua chamada "f" para aconselhar um homem que estava fazendo a coisa
certa, porque ele estava seguindo Escrituras? Os sistemas de justia teria os
pregadores atrs das grades, em nenhum momento. Voc pode ver a
hipocrisia neste tipo de raciocnio? Se Jesus quis dizer que ele disse e se as
conseqncias foram que os pregadores dizem-nos que so, ento eles
devem ensin-la tudo de um ponto de vista literal, mas no o fazem. Eles no
acreditam que seus prprios ensinamentos.

Jesus repreendeu "povo escolhido" de Deus evangelistas declaram que eles


estavam fazendo seus convertidos "duas vezes os filhos do inferno
(Gehenna) como a si mesmos." (Mateus 23:15) Se o tormento eterno o que
est implcito aqui, ento Deus tem um problema srio. Ele escolheu para ser
sua "evangelistas". Desde o incio da histria de Israel, Deus disse a eles que
eles iriam abandon-lo e tornar-se rebelde. (Josu 23:16 e muitas outras
profecias) Se Deus sabia que Israel ia deturpar Deus s naes, que eles
aceitariam falsa de Deus e as imagens e fazer seus convertidos duas vezes os
filhos do inferno (Gehenna) como a si mesmos, ento Deus responsvel
pelo destino dos povos do mundo porque Ele sabia de antemo que Israel
seria deturpar a verdade. Se o "inferno" um tormento eterno, Deus acusou
a Si mesmo em ser um cmplice para tornar o mundo cheio de pessoas que
so "duas vezes os filhos do inferno."Deus escolheu estas pessoas como uma
nao de sacerdotes para o mundo. Foi a sua responsabilidade de mostrar ao
mundo seus padres. Eles falhou miseravelmente. Mas Deus sabia que seria
um fracasso antes mesmo de iniciadas. Portanto, uma vez que Ele tinha
conhecimento de tal fato, Ele diretamente responsvel pelo mundo que
est sendo enganado por seus prprios sacerdotes. A bola pra no topo. Se o
tormento eterno o castigo por no viver at os padres de Deus, ento
Deus acabar por ter de ser responsabilizado por aqueles que esto no
"Inferno". Quando se estuda o registro da igreja como sendo um padro de
justia e verdade no mundo, ns temos mesmo um exemplo pior do que
Israel. A igreja, por um longo tempo em sua histria, as pessoas probem at
mesmo possuir uma Bblia na pena de morte!Estudo histria da igreja a partir
de um ponto no-denominacional de vista e ningum vai ver os mentirosos,
hipcritas, fornicadores, os homicdios, os avarentos, devassos, incesto,
falsas doutrinas, lderes sedentos de poder, cristos matando cristos etc
Como pode um ser humano tomar uma deciso razovel em relao
verdade quando se apresenta com um exemplo to miservel de justia e
santidade? Em ltima anlise, Deus ter que levar a culpa se o "inferno" est
cheio de "dois-tempos os filhos de 'inferno'." Seus prprios evangelistas fez
dessa forma.
" O reino de Deus chegado a vs. Mas em whasoever cidade que entrardes,
e eles recebem no , ir suas maneiras de sair para a rua do mesmo, e dizer:
'At o p da vossa cidade, que se apega em ns, ns sacudimos contra vocs:
no suportando-vos certeza disso, que o reino de Deus chegado a vs '. Mas
eu vos digo que haver mais tolerncia haver naquele dia para Sodoma do
que para aquela cidade. Ai de ti, Corazim ai! A ti, Betsaida! Pois se os
milagres havia sido feito em Tiro e Sidon, que tm sido feito em voc, eles
tinham um grande tempo atrs se arrependeu, sentadas em cilcio e em
cinza. Mas haver mais tolerncia para Tiro e Sidon no julgamento, que para
vs. E tu, Cafarnaum, que s exaltado nos cus, sers lanados no inferno.
" (Lc 10:9-15)

Esta parte das Escrituras ir revelar como a Bblia se torna distorcida quando
literalistas se recusam a reconhecer que a lngua hebraica um rico e cheio
de expresses idiomticas. Ela tambm revela algumas diferenas
importantes entre os juzos de Deus e muito do conceito moderno de igrejas
julgamento. A palavra grega atrs da palavra "inferno" esta passagem a
palavra "Hades" que significa "o invisvel". Quase traduo cada vez que a
KJV de 1611 eliminou a palavra "inferno" nessa passagem e substituiu a
palavra "Hades" ou "as profundezas" (NEB) ou "mortos", (Godspeed) ou
"reino da morte" ( NAB). Mesmo a Nova Bblia do Rei James, na tradio KJV,
abandonou o "inferno" para "Hades", o invisvel.

A maioria das tradues inglesas da Bblia tm abandonado "inferno" nesta


passagem, porque h obviamente um problema aqui, se algum toma essa
passagem literalmente. Quando era uma cidade inteira (Cafarnaum), sempre
no cu literal? Nunca foi! E nem vai ser sempre no "Inferno" de nossos
telogos modernos. Mas Cafarnaum fez o "cu" experincia na linguagem
idiomtica do hebraico e Cafarnaum tambm experimentou a experincia
bblica do significado da palavra grega "Hades".

Cafarnaum significa "aldeia de Naum". O livro de Naum um pequeno livro


proftico que contm uma profecia forte contra a cidade de Nnive, capital
da Assria. Ele profetizou sua destruio total. Cafarnaum foi abandonada na
invaso islmica em 638 dC Ningum sabia a localizao exata da cidade at
Hum Diga foi escavado em 1968.

De que forma foi Cafarnaum sempre no "cu?" Olhando para uma


Concordncia e estudar todas as referncias bblicas relativas a Cafarnaum
trar grande entendimento. S vou tocar a superfcie aqui.

Se bem se lembram, depois da Sua tentao no deserto, Jesus foi para a


Galilia. Ou a primeira cidade, ou pelo menos entre as primeiras cidades que
ele visitou foi Cafarnaum. Antes de entrar na cidade, ele pregou fora da
cidade. Muitas pessoas de to longe um Sidon e Tiro chegou a ouvi-Lo. Sidon
e Tiro no faziam parte de Israel, eram cidades pags! Visitando Cafarnaum
era um cumprimento de Isaas 9:1,2 declarar uma luz para os
gentios. (Mateus 4:13-17) Foi aqui Jesus comeou a pregar o Reino de
Deus. Foi aqui Ele curou o Centurion, um no-judeu e disse que o Centurion,
"eu no encontrei to grande f, nem mesmo em Israel!" Foi aqui Jesus
disse: "Mas os filhos do Reino sero lanados nas trevas exteriores. Ali
haver choro e ranger de dentes." (Mateus 8:5-13) Foi aqui Pedro, o apstolo
da circunciso viveu. Foi aqui Jesus disse: "Vinde a mim, todos vs que estais
e so pesados ladened, e eu vos aliviarei."(Mateus 11:28) Foi aqui Ele pregou
os princpios do reino. (Mateus captulo 18 e outras referncias) Foi aqui os
demnios declarou em pblico que Jesus foi e Ele os expulsou. (Marcos 1:21-
36)

Sendo a casa de Pedro, o apstolo, que aparentemente tinha uma casa


grande, Jesus passou uma grande parte do tempo nesta cidade. Foi nesta
cidade que muitas das coisas que Jesus fez e as palavras que Ele falou que
foram gravadas em nossas Bblias foram ditas. Foi aqui que os discpulos
discutiam entre si quem era o maior. (Um passatempo ainda em favor entre
as pessoas presentes de Deus) (Marcos 9:33,34) Foi aqui Ele ressuscitou os
mortos. (Lucas 7:1-17) Foi aqui Jesus disse: "Trabalhai, no pela comida que
perece, mas pela comida que permanece para a vida (aionios) eterno, que o
Filho do Homem vos dar, porque Deus o Pai estabeleceu o Seu selo sobre
ele. " (Joo 6:26,27)

muito difcil ver que Cafarnaum era de fato muito privilegiada, uma honra,
um exaltado, sem ainda mais, uma cidade em que o reino de Deus na terra
no foi apenas declarado, mas se manifesta? Que privilgio glorioso!
verdade que foi em "lugares celestiais" sem ser levantado a alguns milhes
de quilmetros de distncia do lugar com ruas douradas!

Da mesma forma, quando Cafarnaum foi coberto pelas areias do litoral da


Galilia aps a do muulmano assumiu a regio, no podemos ver a palavra
"Hades" (invisvel porque estava encoberto, esquecido e abandonado)
descreve perfeitamente a condio de Cafarnaum aps 638 dC? Ser que
esta cidade tem que ir a um lugar de fogo eterno fsica para cumprir as
palavras de Jesus?

A maioria das tradues da Bblia tm abandonado suas tentativas para


manter o cristianismo moderno conceito "de" Inferno "sobre Cafarnaum,
porque eles vem que no funciona muito bem. Um dia, eles vo descobrir, o
conceito moderno de "Inferno" no funciona em qualquer parte da Bblia
porque este mito pago no existe.

O que nos leva para o Ingls palavra "inferno" em si. Basta um pouco de
estudo para a etimologia da palavra deve deitar-se uma bandeira de
advertncia. Mas os cristos no so realmente ensinou a estudar passado
suas prprias doutrinas denominacionais, e, portanto, permanecem "nas
trevas exteriores!"

A origem de "Inferno"

sempre surpreendente para mim o quanto o conhecimento que temos dos


tempos antigos.Parece que Deus, em Sua sabedoria, pedaos dobrados e
peas de informao parte nas formas de uma inscrio, um pedao de
papiro, uma runa, etc, eo homem, com suas habilidades dadas por Deus, foi
reunindo nos ltimos anos estes pedaos de conhecimento antigo e
reconstruir o passado.

O estudo das origens das palavras (etimologia) uma cincia muito


desenvolvida poucos cristos gastam todo o tempo estudando. Se fosse para
tomar as principais palavras teolgicas utilizados na igreja e estudar suas
origens, pode-se aprender muito.

Lembre-se, a palavra grega "Hades" significava literalmente invisvel. Os


pagos, em seguida, virou uma palavra perfeitamente boa utilizvel para o
nome de um Deus chamado "Hades" e criou um lugar do submundo
chamado "Hades". Eles transformaram uma palavra cotidiana com fcil de
compreender o significado em uma palavra teolgica pag que, se se
considera o "submundo" da mitologia dos gregos, em uma massa de
confuso.

O Ingls palavra "Hell" sofreu a unslaught mesmo, mas no de os gregos


pagos, mas de cristos pagos! De acordo com o Dicionrio Arcade das
origens das palavras de John Ayto, a etimologia da palavra "inferno" a
seguinte:

inferno (OE) Etimologicamente, "inferno" "lugar escondido." um Ele vai


voltar, em ltima anlise a "kel" Indo-Europeu (cobrir, esconder), o que
contribuiu um nmero extraordinrio de palavras para Ingls, incluindo
'apocalipse,'' clula', 'adega', 'esconder', 'capacete', ' casco ',' pod 'oculto', 'e,
possivelmente, "cor" e "coldre". Seu descendente germnico era "Khel, 'Khal,"
cujos derivados includos "khallo' e 'khaljo. O primeiro tornou-se 'hall', Ingls
moderno o segundo moderno Ingls 'inferno', de modo tanto salo eo inferno
foram originalmente 'escondida ou coberta lugares ", apesar de maneiras
muito diferentes: o' hall ', com um telhado," inferno "com a pelo menos seis
ps de terra. Relacionados formas germnicas incluem alemo Holle "(O com
trema)," hel ", holands e sueco" Helvete "(na qual" Vete "significa castigo ').

No bastante interessante que o lugar onde as pessoas se reuniu sob um


telhado e, portanto, "coberto" (salo) eo lugar onde as pessoas esto "Six
Feet Under" e, portanto, "invisvel", vem da palavra mesmo? Uma igreja e
um cemitrio, portanto, tm muito em comum. Este livro no vai entrar em
outros termos teolgicos tais como a palavra "igreja", mas garanto-vos, h
muitas surpresas constrangedoras escondidos em origens de palavras
teolgicas.

Descobrimos ento, que a palavra moderna Ingls "Inferno" no era


originalmente uma regio especfica para aqueles eternamente condenado,
como os telogos chamariam, mas uma palavra comum no cotidiano o que
basicamente significa "encoberto" e, portanto, muitas vezes "invisvel". Esta
palavra foi til para descrever uma srie de coisas diferentes.

Mas, como em "Hades" e "inferno", um sacerdcio supersticioso religioso


usou estas palavras normais do cotidiano e imagens forjadas para manter as
pessoas em seu poder. Eles usaram suas enganosas famintos de poder
mentes para dizer o ignorante que estava no lugar "invisvel" da sepultura
(inferno).

Eles criaram uma deusa no comando dos negcios no "inferno". Ela foi
chamada de "Hel". O buraco no cho tornou-se um imenso imprio
subterrneo do qual era governador. A palavra com um pouco de "h" se
tornou um lugar com um capital "H."

As informaes que eu estou trazendo no est escondido em algum antigo


mosteiro. Ele pode ser encontrado em quase qualquer livro sobre as origens
de palavras, dicionrios regulares, e enciclopdias. Mas quando os cristos
foram ensinados a enfiar a cabea em um "buraco" ou "hall" chamou a
"igreja" e no olhar para nada que no se conforma com a "sua"
ensinamentos, deixa a maioria dos cristos na "escurido" -em outras
palavras, um "inferno" de sua prpria.

Mesmo Bblias de estudo excelentes, como a Companion Bible pelo Dr. EE


Bullinger, talvez o melhor de Estudo Bblia KJV disponvel, traz tona o fato
de que essas palavras foram muito adulterados pelo sacerdcio. Sob o seu
nmero 131 apndice As palavras sinnimas para "Hell", etc , ele afirma:
" A palavra Ingls de 'hel' anglo-saxo ", helle" caso genitivo = um lugar
escondido, de "Helan" anglo-saxo = a esconder. "

Dr. Bullinger abrange as outras palavras que acabamos de discutir. Seus


apndices trazem grande luz em uma escurido que muitos cristos foram
colocados, permitindo-se a ser "coberta" por falsos pastores.

Um rpido passeio atravs da Norse e mitologias germnicas da deusa Hel e


seu domnio do Inferno deve ser um alerta para qualquer pessoa cuja mente
ainda est funcionando. A Enciclopdia Britnica diz-nos de "Hel":

" Hel ou Hela, na mitologia escandinava, deusa dos mortos, uma criana de
Loki e da giganta Angurboga, habitava debaixo das razes da cinza sagrada,
Yggdrasil (qv), e governou os nove mundos de Helheim. No mito cedo todos
os mortos foi-lhe:. mais tarde na legenda somente aqueles que morreram de
velhice ou doena, ento ela se tornou sinnimo de sofrimento e horror " de
conhecimento comum a qualquer um que tenha estudado a histria da
igreja, mesmo um pouco, que a Igreja Catlica Romana tornou uma prtica
para absorver as tradies pags das naes que tentaram secreta. Ela, a
Igreja Catlica Romana, pelo poder que ela alegou, apenas cristianizados
eles. A partir desta prtica, ns, cristos, herdou todas as supersties do
mundo. Sob a palavra "inferno" eles incorporaram as mitologias dos
romanos, gregos, babilnios, egpcios, Teutes, druidas, e s Deus sabe mais
o qu.

Este trabalho no pode ir para as milhares de palavras pags, mitos, rituais,


artefatos, originrios de religies pags que foram levados para a religio
crist. Leitura de Hislop Dois Babylons , publicado pela Loizeaux Brothers,
ou Religio de Mistrio da Babilnia por Ralph Woodrow seriam dois bons
lugares para comear. Para aqueles da persuaso protestante que pensam
que esto immuned influncia do catolicismo, pense novamente, todo o
ritual da igreja protestante domingo de manh, incluindo a estrutura do
edifcio e seu mobilirio interior, no ser encontrado entre os primeiros
crentes em Jesus Cristo .

Enquanto as Escrituras corretamente traduzidos no tm nada a dizer sobre


o moderno conceito teolgico de "Inferno", nem falam de "punio eterna",
eles tm muito a dizer sobre o "julgamento".

-Final da nota do editor.

Aqueles que acreditam no "inferno" como um lugar de castigo (embora as


duas palavras nuncaaparecem juntos nas Escrituras, mesmo em ms
tradues) no me lembro o versculo que diz que alma de Jesus estava no
"inferno" trs dias e trs noites . Por que Ele estava sendo punido?Na KJV em
1 Corntios. 15:55, a palavra traduzida como "grave" no texto alterado para
"inferno" na margem, e em Apocalipse 20:14-15, a palavra "inferno" no texto
alterado para "grave" na marginal leitura! Aparentemente, os tradutores
no podiam fazer as suas mentes que a palavra deve ser usada. A palavra no
texto usado pelos tradutores da KJV hades , que significa "invisvel". Isso
significa que nem ao menos "grave" nem "inferno".

O evangelho, ou evangelho, contida Boa Nova, pois esse o significado da


palavra gregaeuaggelion , uma boa notcia ", que ser para todo o povo"
(Lucas 2:10). H uma "boa notcia" pouco condenando a maioria da
humanidade danao eterna, ou a punio e salvar apenas alguns.
notvel que aqueles que esto to ansiosos para condenar os outros ao
"inferno" eternamente no se incluem, suas famlias ou seus amigos em tal
destino. A maioria, no entanto, opor-se a idia de que Deus ama toda a
humanidade. Em vez disso, eles acreditam que Deus ama somente aqueles a
quem Ele chama, mas no os pecadores.

aptulo Quinze

O "escolhido" - "No que eu escolhi"

"Muitos hoje so como os judeus que lemos no livro de Atos, que eram
cimes, e acreditava que Deus amou-los sozinhos, e que estavam se gabando
em suas obras."

Paulo nos diz em seus escritos em Rom. 9:1-5 de sua grande tristeza, e que
ele queria mesmo ser antema de Cristo, por amor de seus irmos, os
israelitas incrdulos, mas h aqueles que acreditam que a maioria da
humanidade est "perdido eternamente", que no apresentam tais
preocupao. Estas boas pessoas no tm a tristeza Paul expressa. O que
soubessem que todos temos, a nossa f, nossa salvao e nossa vocao vem
apenas atravs da graa de Deus ea f de Seu Filho Jesus Cristo! No
atravs de nossas prprias obras, mas atravs de trabalho em ns que temos
esta maravilhosa graa (Efsios 2:8-10 Deus; Fp 2:13, Rm 8:28-31;... 01:26 1
Cor - 31; 4:7; Hb 12:2)..
Muitos hoje so como os judeus que lemos no livro de Atos, que eram
cimes, e acreditava que Deus amou-los sozinhos, e que estavam se gabando
em suas obras. No devemos ser como o homem que disse ter aceitado a
Cristo, que ele escolheu para crer no evangelho, da ele foi salvo, mas
aqueles que no aceitarem a Cristo foram perdidas e em seu caminho para o
inferno. Nosso Senhor disse (Joo 15:16), "Y e no me escolhestes a mim mas
eu vos escolhi a vs. " Romanos 8:29 diz: "... a quem de antemo conheceu,
designa de antemo, tambm, para serem conformes imagem de Seu Filho
Agora quem ele designou de antemo, a estes chama, estes Ele justifica
tambm, agora que ele justifica. Ele glorifica a estes. " E Efsios 1:4 diz: "...de
acordo como Ele nos escolheu nele antes da ruptura do mundo ... no amor
designando-nos com antecedncia para o lugar de um filho para ele por meio
de Cristo Jesus. " Jesus disse (Joo 12:31-41) daqueles que no acreditava
que ele estaria fora exaltado da terra e seria desenhar tudo para si que "no
podia acreditar", vendo que Deus "cegou seus olhos e sua calejada corao.
" Mas, novamente, esta condio no era para durar eternamente, como o
versculo 32 shows. Devemos ser apresentando em Cristo Jesus (Rom. 15:17)
ea f de Jesus (Romanos 3:26) e no em nossas prprias obras.

1 Joo 4:8 nos diz: "Deus amor", e 1 Joo 2:2 que "Ele a propiciao pelos
nossos pecados e no somente pelos nossos, mas tambm pelos pecados de
todo o mundo," 1 Joo 4:11 , "Deus assim nos amou", e Joo 3:16, que "Deus
amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unignito", que Cristo,
Quem (Hebreus 2:9) "pela graa de Deus provou a morte para cada homem.
" Apocalipse 4:11 diz dele: "Tu s digno, Senhor, de receber glria, honra e
poder, pois tu criaste todas as coisas, e por prazer THY eles so e foram
criadas." Existe o prazer de ser adquirida em saber de antemo que aqueles
que foram criados jamais ouvir a Boa Nova do Evangelho, nunca acreditaria e
seria enviado para o "inferno" para sempre a ser atormentado?Tudo isso
para seu prazer? Se somos instrudos a amar nossos inimigos (Mateus 5:44)
podemos esperar que Deus faa menos?

Captulo Dezesseis

Limpando as coisas

"Estou convencido de que Deus ama a todos, (Joo 3:16, Rom. 5:6-10), e que"
o amor nunca falha. " (1 Corntios 13.) Portanto, se um pecador
infinitamente perdido, pecador que derrotou o amor de Deus e que
impossvel. "
Em Dr. WE Vine Dicionrio de Palavras do Novo Testamento , aparece sob o
tema "sempre, para sempre, Evermore, Everlasting" (vol. 2, pp 46-47), "As
seguintes frases so formadas em conexo com aion , uma idade : Eles so
expresses idiomticas betokening perodos indefinidos e no devem ser
traduzidas literalmente ". Ele segue listando vrios casos em que a palavra
ocorre, e d uma traduo literal e precisa. No entanto, ele chama a estas
"expresses idiomticas!" Todas as lnguas tm usos idiomticos de palavras,
isso verdade, mas no devemos entregar declaraes literais de
significados idiomticos. Paulo nos diz que devemos ter um padro de ss
palavras que ouvimos dele (2 Tm 1:13.). Usando a traduo de "para sempre"
em vez de a "era da idade", ou "sculos dos sculos", ou "idade de todos os
tempos", como o caso em locais tais como Ef. 3:21, Heb. 1:8, ou Gal. 1:5,
como faz o Dr. Videira, dizendo que eles no esto a ser interpretadas
literalmente, no est usando um padro de ss palavras. Por que eles no
devem ser tomadas literalmente? Eles certamente so compreensveis
quando o fizeram. Vinha Dr. tambm diz que (p. 47)
" Everlasting . Aionias deve sempre ser traduzido como 'eterno'
e aidios 'eterno'. "Para traduzir 2 Tm. 1:9 e Tit. 1:2 com o que ele chama de
"idiomtico" palavras do Ingls a nica maneira de fazer sentido a eles.Para
usar "sempre" ou "para sempre" no faz bobagem.

s vezes, a KJV traduz uma outra palavra, aidios , "imperceptvel", com a


palavra "eterno". A palavra grega aparece duas vezes nas Escrituras, uma vez
que em Judas 6 e novamente em Rom. 1:20. Traduzido literalmente, o
versculo em Judas deveria ser: "Alm disso, os mensageiros que no manter
a sua soberania, mas deixar a sua prpria habitao, Ele manteve ligaes
imperceptveis sob trevas para o julgamento do grande dia." (CV) No
entanto, a KJV diz: " Os anjos que no guardaram o seu principado, mas
deixaram a sua prpria habitao, ele os tem reservado em prises eternas
na escurido para o juzo do grande dia . " O "eterno" neste caso apenas
"at" o momento da sua julgamento. Vinha Dr. evidentemente acredita que
o ensino comum dos grupos confessionais, ao invs de o seu prprio
conhecimento do grego deveria ter revelado a ele, se ele no tivesse
considerado este ter sido o uso "idiomtica".

Devemos lembrar que, enquanto as palavras de Deus so inspirados e


refinado como se colocar num cadinho sete vezes, as tradues dos homens
dessas palavras no so inspirados. Mas, com tradues, como a verso
Concordante , Verso Enfatizado Rotherham , a American Standard
Version (com notas marginais) e outros, e usando tais auxlios como lxicos e
concordncias do hebraico e grego, seremos capazes de recuperar a verdade
sobre o eras ou idades, falado nas Escrituras.

Para continuar com as Escrituras usados para refutar a salvao universal,


vamos olhar para Joo 3:36: " Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, e
aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus permanece
sobre ele. " Houve um tempo quando todos ns estvamos incrdulos e
estavam sem um conhecimento de Cristo, mas quando nos tornamos
crentes, e chegou a estar em Cristo, recebemos vida. Podemos dizer que a
Escritura ensina que aqueles que morrem em seus pecados nunca ver a
vida, ou nunca vai ser ressuscitado? Apocalipse 20:15 diz que eles vo, assim
como Joo 5:25-30, Atos 24:15, 21; 26:8 e dcimo quinto captulo de 1
Corntios. Joo 3:36 est falando de no ver "a vida eonian", ou "vida de
todos os tempos", no "vida eterna".

A Bblia realada (Rotherham) traduz o versculo: " Aquele que cr no Filho


tem a vida eterna, permanente, e que aquele que no cede ao Filho no ver
a vida, mas a ira de Deus awaiteth ele. "

O Diaglott Enftico (Wilson): " Ele crer no Filho tem a vida aionian, mas ele
desobedecer o Filho no ver a vida, mas a ira de Deus permanece sobre
ele. "

Traduo Literal de Young : " Aquele que crer no Filho tem a vida idade,
durante, e quem no est acreditando que o Filho no ver a vida, mas a ira
de Deus se queixa permanecer sobre ele. "

Verso concordantes : " Aquele que crer no Filho tem a vida eonian, mas
aquele que teimoso como ao Filho, no deve ser ver a vida, mas a
indignao de Deus est sobre ele permanecer. "

A palavra grega m enei , a 3 pessoa do singular, forma ativa presente do


indicativo de meno , significa "restantes" ou "permanente", e no tem
sentido de eternidade. Deveria ter significado, ento nosso Senhor ainda
seria permanente onde quer que Ele era quando aqueles chegaram a
question-lo, como registrado em Joo 1:38, para a mesma palavra
encontrada em que o verso, e foi traduzida como "habitas" na KJV .

Que as Escrituras declaram um fim ira de Deus deve dissipar a noo de


que a ira de Deus ir repousar sobre uma massa de pessoas "para sempre e
sempre." Salmos. 103:9 diz: "Ele no vai repreender sempre, nem que ele vai
manter a sua ira para sempre." Sua ira "idade-permanente", "idade
durante a", ou "eonian," no "para sempre". Mesmo deixando o "para
sempre" incorreta neste texto revela um fim ira de Deus.

Os crentes em Cristo tm vida eonian, a vida atravs dos tempos. Os no


crentes no ver a vida, mas podero ser levantados, julgados e enviados
para a morte pela segunda vez. A segunda morte de Apocalipse 20:14 e 21:8
no infinito, pois Paulo nos diz em 1 Corntios.15:26 morte que sero
destrudos. "Portanto, ns trabalhamos e lutamos, porque ns confio no
Deus vivo, que o Salvador de toda a humanidade, especialmente dos que
crem." (1 Tm. 4:10) Deus o Salvador de todos, mas neste eon Ele est
oferecendo uma salvao especial, que da vida ao longo das eras, para
aqueles que acreditam. No final das eras, o resto da humanidade tambm
sero vivificados em Cristo. Aqueles que acreditam que no tm dificuldade
com Joo 3:36.

Segundo Tessalonicenses 1:9 diz (KJV), " Quem deve ser punido com a
destruio eterna da presena do Senhor ... " O texto grego diz: aionion
olethron , "extermnio eonian." A palavra no implica extermnio alm da
recuperao, pois est limitada aos eons pelo adjetivo modificando-o. A
palavra usada em 1 Corntios. 5:5, onde est registrado que Paulo entregou
" um tal Satans para destruio da carne, que o esprito seja salvo no dia do
Senhor Jesus . " No h nenhuma palavra em todas as Escrituras o que sugere
mesmo a aniquilao, eterna destruio, perda ou morte da qual no h
recuperao, ou de uma condio de que a salvao impossvel. Termos
sempre como "destruio", "perecer", "estar perdido" e "morte", so
relativos a um perodo de tempo durante uma eternidade, ou durante as
eras.

O fogo a KJV diz que "nunca se apaga" (Marcos 9:43-44) e "onde o verme no
morre" so considerados por alguns como o mais terrvel de tudo se
encontra nas Escrituras. Para muitos este versculo "prova" para a
imensido de "fogo do inferno" (Mateus 3:12, Lucas 3:17, Marcos 9:43-
46,48). Mas do que foi o Senhor falando? A palavra "worm" corretamente
traduzido aqui, bem como a Isa. 66:24 e Jonas 4:2. De forma alguma pode ser
interpretada para significar que destri o esprito, para que retorna para
Deus aps a morte (Ec. 12:7; Lucas 23:46, Atos 07:57). Nem pode destruir a
alma, pois ela pode ser destrudo no inferno (Mt 10:28).Pelo contrrio, o
pensamento expresso aqui que, assim como vermes alimentam de carne
parcialmente deteriorado, eles vo alimentar-se as partes no queimadas
dos corpos dos mortos que so lanados no inferno durante a eternidade
milenar quando alguns deixam de observar o cdigo reino. Aqueles que no
ser permitida para continuar, para no contaminar o reino. Mas note
tambm que nunca dito que qualquer ser vivo sero lanados no inferno.

A palavra "insacivel" ocorre quatro vezes no NT (Mt 3:12, Lucas 3:17,


Marcos 9:43, 45). Um fogo inextinguvel aquela que no posto para fora,
mas continua a queimar at que tudo seja consumido. No passado Deus
trouxe o fogo inextinguvel contra Jerusalm e outros lugares (Jer. 4:3-4;
7:16-20;. 21:11,12, e Ezequiel 20:45-49). Esses incndios no esto
queimando hoje.Aqueles que so lanados no inferno estar sofrendo a sua
primeira morte, e que, por atos especficos de maldade. Alguns vo passar
diretamente para o reino deste eon sem morrer primeiro. Este era o segredo
revelado Jesus a Marta, conforme registrado em Joo 11:26. Mas aqueles
que so lanados no inferno ser gerado aps o reinado de mil anos de
Cristo, no momento do julgamento do trono branco, e ser julgado e pagou
por seus atos. Ento, todos aqueles cujos nomes no so encontrados no
livro da vida sofrer uma segunda morte (Ap 20:1-5;. Rom 2:1-16), aps o
que ser levantada na consumao das eras, quando a morte ter sido
destruda, e todas tero sido reconciliado com Deus. O julgamento da Geena
no tem nada a ver com o estado final, nem so suas conseqncias infinitas,
nem de durao eterna.

Outro argumento comum contra a reconciliao universal o caso de


Judas. Os defensores da citao castigo eterno a KJV, Marcos 14:21, "O Filho
do Homem vai, como est escrito dele: Bom, mas ai daquele homem por
quem o Filho do Homem trado seria para esse homem se ele nunca ter
nascido. " A primeira pergunta que deve ser resolvida se Jesus pronunciou
estas palavras como traduzida na KJV. Como a ltima clusula deste versculo
usado em oposio a Reconciliao Universal, vamos olhar atentamente
para o texto grego: kalon en auto eiouk egennth ho anthropos ekeinos ,
"Ideal seria para ele se que o homem no nasceu" ou "foram ideal para ele se
que o homem no nasceu. " A pergunta feita, que a Ele? A resposta est
na clusula anterior. No temos o pronome autou , "Ele", e antropo ekeino ,
"aquele homem", ambos referidos de tal forma que no podemos confundi-
los. "O Filho do homem vai, como est escrito dele, mas ai daquele homem
por quem o Filho do Homem trado!" "Ele" o Filho do Homem ", que" o
homem Judas. A ele no pode se referir a Judas, portanto, o texto pode ser
parafraseada assim: "Ideal seria para Ele (o Filho do Homem), se aquele
homem (Judas) no nasceram." Observe como as seguintes verses traduz
esta clusula: O ASV, 1901 margem, "Bom seria para ele, se esse homem no
tivesse nascido"; verso de Rotherham, "Bem, para ele, se esse homem no
tivesse nascido"; edio de Murphy do Verso Douay e do Novo Testamento
traduzido da Vulgata Latina, 1898, "Seria melhor para ele, se esse homem
no tivesse nascido;" (as trs verses so citados na grafia original) Wiclif,
1380, "Ele era bom para hym se no thilke hadde homem foi borun;
"Tyndale, 1534," Bom seria para ele se que o homem nunca tinha bene borne
"; Reims, 1582," que vvere bom para ele, se esse homem no tinha sido
confirmada ". Portanto, Marcos 14:21 no contradiz Col. 1:15-20; 1 Tm. 4:9-
11; Rom. 5:18, 19, etc, todo o ensino a derradeira salvao de Judas. John
Albert Bengel Em seu novo estudo de palavras do Novo Testamento, vol. 1,
p. 290, diz sobre esta clusula, "Esta frase no implica necessariamente a
eterna interminvel de perdio". Dr. Bengal foi um telogo luterano
alemo.

Quando cito a KJV em 1 Tm. 4:9, 10, "Esta uma palavra fiel digna de toda
aceitao. Para isto trabalhamos e lutamos, porque ns confio no Deus vivo,
que o Salvador de todos os homens, especialmente dos que crem," Eu
tenho foi contestado. Meus adversrios dizem: "Especialmente" significa que
Deus o nico Salvador dos que agora so crentes, portanto, Deus no o
"Salvador de todos os homens. '" Olhemos para esta palavra
"especialmente", como usada por Paulo. A palavra grega malista . A
palavra malista , "especialmente", um advrbio que significa superlativo
preferncia acima de tudo, em particular, principalmente, a maioria,
especialmente, principalmente. Vejamos duas outras passagens em que
Paulo usa este advrbio. Glatas 6:10: "Ento, enquanto temos
oportunidade, faamos o bem a todos os homens, especialmente, queles
que so da famlia da f." Irmos, minha pergunta : " o fazer o bem a todos
os homens ou limitada famlia da f?" 2 Timteo 4:13, "O manto que
deixei em Trade com Carpo, quando vieres, traze, e os livros,
principalmente os pergaminhos." Foram as instrues de Paulo em 2
Tm. 4:13 limitado aos pergaminhos? Certamente bvio a partir destes dois
exemplos que este advrbio malista , "especialmente", no pode ser usado
para limitar os "todos" em 1 Tm. 4:10. Nestes poucos exemplos que foram
citadas aqui como eles so usados em oposio a propsito ltimo de Deus
para salvar toda a humanidade, eu dei uma resposta bblica provar a verdade
da reconciliao universal. Agora, eu tenho certeza que todos os argumentos
dos adversrios pode ser respondida pelas Escrituras. Estou convencido de
que Deus ama a todos, (Joo 3:16;. Rom 5:6-10), e que "o amor nunca falha",
(1 Cor 13.). Portanto, se um pecador infinitamente perdido, pecador que
derrotou o amor de Deus e que impossvel.
Captulo Dezessete

A revelao completa

1 Corntios 15:22-28

"Quanto mais se estuda esta passagem da Escritura, bem como dezenas


como ele, torna-se claro que como em Ado todos morreram, o
mesmo todos sero vivificados em Cristo. No h um em Ado, que no sero
vivificados em Cristo . "
-Louis Abbott

"Paulo, em 1 Corntios 15:22-28 nos leva muito longe no futuro do que o livro
do Apocalipse."

Alguns dizem que o ensino da salvao universal, ou reconciliao, d uma


licena para fazer o que ele deseja, sem medo das consequncias e do "fogo
do inferno" deve ser ensinado, a fim de mant-los na linha e faz-los
salvos. Alguns dizem tambm que o ensino de Paulo sobre a salvao pela
graa d licena para pecar, mas considere este fato: o ensino
denominacional incluiu ameaas de punio eterna no inferno durante
muitos sculos, e no "salvou" as massas da humanidade at agora. Os
homens servir a Deus melhor quando eles percebem que Ele ama a
humanidade, ou quando temem que Ele envie-os para o "inferno" para
sempre?Romanos 5:8-12 nos diz que Deus nos amou quando ramos ainda
pecadores, e enviou Cristo para morrer por causa do irreverente. Embora a
maioria parece acreditar que o livro do Apocalipse fala de objetivo final de
Deus, Paulo diz-nos que foi dado a ele para completar as palavras de Deus ea
consumao foi revelado a ele, no para John, embora em medida humana
da Revelao tempo, provavelmente foi escrito depois dos livros atribudo a
Paul. Paulo diz (Col. 1:25), "... do que eu tornou-se o distribuidor de acordo
com o governo de Deus, que me foi dado para voc, para completar a
palavra de Deus." Ele no estava falando em termos de tempo, mas em
matria de revelao. atravs dos escritos de Paulo que ns comeamos as
verdades relativas objetivo final de Deus para a humanidade, bem como para
todo o universo.

Dr. JB Lightfoot, em seu comentrio sobre Colossenses, diz (pg. 67), "A
palavra plrosai , para cumprir,. ou seja, para pregar plenamente a dar o seu
desenvolvimento completo para. " Lutero usou reichlich predigen ", para
pregar plenamente", e Olshausen diz: ". Ou seja, para proclamar o evangelho
em toda a sua plenitude e extenso" Cada um destes escritores estavam
comentando sobre o plrosai , a concluso da revelao de Deus, por Paul.

Mr. Ray A. Van Dyke, compilou uma comparao entre a revelao dada em
Apocalipse e que dado a Paulo, conforme registrado em 1 Corntios. 15:22-
28. Seus comentrios so reproduzidas aqui:

"No livro do Apocalipse no temos o plano final de Deus. Paulo, em 1


Corntios. 15:22-28 leva-nos muito mais para o futuro do que o livro do
Apocalipse. Para ilustrar isso mais claramente, estudar o seguinte : 1
Corntios 15:22-28, em comparao com o novo cu ea nova terra de
Apocalipse 20,21-22.:

Em 1 Corntios. 15:22-28, temos:

No h mais regra
No h mais autoridade
Sem mais poder
No h mais inimigos
No h mais reinante
Todos os sujeitos
No mais morte, a morte destrudo.
Todos vivificados, imortal

Em Apocalipse 20,21-22, temos:

Ainda regra (20:6; 22:5)


Filho ainda reina (22:1-5; 11:5)
Autoridade (21:24,25)
Potncia (21:24,25; 22:02
Reis (21:24-26)
Santos reinado (22:5)
Segunda morte ainda existe (21:5)
As naes ainda mortais (22:2)

-Fim de Citao
Cristos que acreditam na reconciliao universal acreditam que a Bblia a
Palavra de Deus e Sua Palavra no pode contradizer-se, portanto, as sagradas
Escrituras inspiradas dizem em Apocalipse 11:15; 22:5, eis tous aionon
tonelada aionas ", para as eras da eras ". Assim, Cristo, nosso Senhor "no
reina para as eras das eras", como tradutores do rei prestados ", sempre e
sempre." Portanto, Apocalipse 20:21, 22 se encaixa na estrutura das eras, e
verdade em relao s eras. Primeiro Corntios Captulo 15 se encaixa na
consumao (fim) das eras. Ns damos o segundo Ado, Cristo, o crdito
tanto e habilidade numrica como o primeiro Ado, e usar 1 Corntios. 15:22-
28 tambm por esta verdade. (Leia Rom. 5:18-19).

Consequentemente, Colossenses 1:16-20:

Tudo no cu e na terra criado nEle (versculo 16)

Tudo para Ele (versculo 16)

Todos se apartaram so reconciliados (versculo 20)

1 Corntios 15:22:

Em Ado todos morrem

Em Cristo todos sero vivificados

O grego literal em 1 Corntios 15:22 l:

hosphor gar en a Ado Pantes apothnskousin houtos kai en christo para


Pantes zoopoithsontai.

"Assim como para a Ado todos morrem, assim tambm em Cristo, todos
sero vivificados."

Quanto mais se estuda esta Escritura, bem como dezenas de outros como
ele, torna-se claro que como em Ado todos morreram, mesmo que todos
sero vivificados em Cristo. No aquele em que Adam no sero vivificados
em Cristo. uma afirmao perfeitamente equilibrado que Jesus disse que j
estava em movimento. "E eu, quando for levantado da terra, atrairei (arraste
em grego) toda a humanidade em mim mesmo. (Joo 12:32, NVI)

Apndice Um

Comentrio da Apresentao Anterior


Deve-se notar que a grande maioria dos estudiosos, historiadores e
professores bblicos citados acima, vem da comunidade generalizada como
"ortodoxo". Pode-se encontrar os livros escritos por estes homens e
mulheres nos melhores seminrios e faculdades da Bblia. Por uma questo
de fato, muitos dos estudiosos citados esto entre os melhores da
comunidade crist escolar tem para oferecer.

Se tivssemos citou as centenas de estudiosos qualificados que abraaram a


Doutrina da salvao da humanidade inteira das comunidades no-
ortodoxas, teramos certamente sido acusado de "empilhamento do
baralho." A verdade da questo , ns barricaram-se contra ns mesmos, eo
resultado, creio eu, ainda deve ser bvio para qualquer pessoa de mente
aberta.

Ns poderamos ter citado de circulao no-ortodoxos estudiosos que


deixaram a comunidade protestante, mas citamos muito poucos. Grandes
mestres da Palavra de Deus como Thomas Whittemore, Chauncy Charles,
Theodore Parker, Ballou Osias, Lcio R. Paige, Balfour Walter, e uma srie
de outros que foram conhecidos por sua franqueza sobre este assunto
poderia ter sido citado, mas absteve-se . Ns poderamos ter desenhado a
partir dos grandes lderes nacionais, homens como Abraham Lincoln, que
abraou a "esperana maior", mas permitir-lhes a maior parte, para ficar em
silncio. Quando Lincoln foi convidado a comentar em uma discusso sobre o
destino humano, disse ele, "deve ser todos ou ningum." Poderamos ter
ampliado essa declarao muito com suas prprias palavras sobre este tema
mais importante.A nuvem de testemunhas de corao mole cristos da
comunidade potica um trem que ia encher o templo, mas no citar as
centenas de obras de grandes homens e mulheres que revelaram o amor
todo-abrangente de Deus em seus escritos. Ralph Waldo Emerson, Lord
Byron, Thomas Moore, William Wordsworth, Samuel Coleridge, Robert
Burns, Alexander Pope, e uma srie de outras grandes mentes literrias teria
dado honra para o Salvador da humanidade.Mas absteve-se. Signatrios da
Declarao da Independncia, como Benjamin Rush e Sargent Winthrop,
crentes na "esperana maior", poderia ter-nos mostrado que a Doutrina da
Reconciliao de Toda a Humanidade foi tecida direita para as fibras de
nossa Constituio.Clara Barton, fundadora da Cruz Vermelha Americana, e
Florence Nightingale puderam ser convocado para se juntar a ns em nossos
lados como se declarou o "Evangelho Eterno", mas optamos por faz-lo da
maneira mais difcil. Fomos para tribunal Ortodoxia e provou nosso caso
no. Esperamos que um dia voc vai ler os escritos de alguns dos muitos
milhares que saram da Ortodoxia (ou talvez eu devesse dizer "tradies dos
homens"), e se separaram at o seu Salvador sozinho. Em seus escritos e
vidas, verdadeiramente "Boa Nova", a "Boa Nova" mesmo os primeiros
crentes declarou-Jesus Cristo, Salvador do mundo inteiro. "E o Esprito ea
Esposa dizem: 'Vem'."

Apndice Dois

Voc acredita ALL na Bblia?

A maioria de ns ler nossas Bblias atravs de culos de lentes grossas de


tradies da igreja, condicionamento social, preconceitos, e vrias outras
coisas que obscurecem a nossa viso. H mais dio e preconceito em nossos
coraes do que normalmente o cuidado de reconhecer.este era o problema
dos fariseus tinham quando confrontado com o objeto das Escrituras que
havia estudado toda a vida. Quando ele chegou, eles no reconhecer quem
ele era por causa de suas tradies e os coraes frios.

Gostaria de testar o que est na sua mente e corao hoje? Voc sabe que,
eventualmente, tudo o que est escondido vir luz. (. 1 Cor 4:5) Quando
Jesus lhes disse: "O que ento isso que est escrito: 'A pedra que os
edificadores rejeitaram tornou-se a pedra angular?" Quem cair sobre esta
pedra ser quebrado, mas sobre quem ela cair ser reduzido a p ".

Um convite dado a voc hoje a cair sobre a Rocha. muito melhor para ser
quebrado em pedaos, que para ser esmagadas para p. A primeira escolha
convida a nossa participao, o segundo vem de surpresa, num momento em
que menos esperamos.

1 Pedro 04:06:11 fala do "julgamento da vossa f, mais preciosa que o ouro


que perece, embora provado pelo fogo." As Escrituras falam de fogo de uma
forma espiritual e no natural.Testando a f de uma pessoa pode produzir
muito mais calor do que muitas vezes o cuidado de experimentar. mas se
pedimos a nosso Pai, Ele vai nos ver atravs do teste.

"O Deus que em suas oraes vocs chamam Pai no chegar a seu veredicto
sobre qualquer homem por favoritismo; julga cada homem por suas aes
que so exilados da eternidade, e voc deve gastar seu tempo na terra em
vida reverente. para voc saber bem o que custou para liber-lo da
escravido do que a vida de futilidade que voc herdou de seus pais. O preo
no consistem em coisas que so condenadas a decair, de prata ou ouro. O
preo foi a vida preciosa sangue de Cristo, que era, por assim dizer, o
cordeiro sacrificial com nenhuma falha ou defeito. Ele estava destinado para
esta tarefa antes da criao do mundo, e por amor de vs, ele veio para
todos os homens para ver como o tempo chega ao fim . Foi por causa do que
ele veio, para voc que por ele cr em Deus, que o ressuscitou dentre os
mortos e lhe deu glria. assim, ento, sua f e sua esperana olhar para
Deus. (1 Pedro 1:17-21 , William Barclay traduo)

O Esprito Santo convida voc hoje para testar a sua f e as obras para ver o
que feito. No uma rocha interessante usado em tempos bblicos para
testar a qualidade dos metais preciosos chamado de pedra de toque. muito
lamentvel que a maioria das tradues que seguem a tradio do Rei James
ter ocultado as referncias bblicas a esta pedra de ns. O Rei James
Concordncias da Bblia tambm tm escondido o seu significado. Usando o
Strong ou Concordncias de Young, quando se olha o Ingls palavra
"tormento", descobrimos que o nome de uma dessas palavras gregos
basanoj "basanos," Strong nmero 931. Forte de nmero 928 "tortura" e 929
"tormento" so derivados deste substantivo, "basanos", que Concordncia
de Strong diz que uma "pedra de toque". Edio de Webster Collegiate
Dictionary 5, nos diz que uma pedra de toque "1 A preto silicoso pedra
aliada a pederneira;. Usado para testar a pureza do ouro e prata pela raia
deixado na pedra quando friccionada pelo metal 2 Qualquer teste.. ou
critrio pelo qual tentar qualidade de uma coisa. "

Voc vai encontrar a sua vida crist sobre esta pedra e que os resultados
possam ser declaradas pelo seu Pai celestial? Voc vai permitir que ele lhe
revele reas de impureza como uma falsa imagem de Deus, preconceito,
dio, rancor, amargura, seguir a tradio, em vez das Escrituras e do Esprito
Santo, etc

Todas estas coisas e muito mais sero tratados de uma forma ou de outra.
melhor cair na Rocha-se do que ter a queda rock em voc no julgamento.

Outro ingrediente utilizado para testar a qualidade do ouro o cido


ntrico. O dicionrio em programa de desktop da Microsoft diz de teste cido
"um teste decisivo ou crtica, como de valor ou qualidade (a partir de testes
de ouro em cido ntrico. Quando comeamos a adicionar estes conceitos em
nossas mentes, talvez possamos comear a ver Nova imagens do Novo
Testamento de uma forma mais pura do que nos foi ensinado no passado.
Talvez vamos comear a entender, ento, por que os primeiros professores
do cristianismo chamado de "lago de fogo" um lugar de "fogo purificador",
ou "fogo divino".

No livro do Apocalipse no versculo vigsimo captulo 10, vemos o diabo, da


besta, eo elenco falso profeta no lago de fogo e enxofre, onde eles vo ser
"atormentados dia e noite" para todo o sempre. "Aqueles de ns que cavar
fundo o suficiente vai descobrir por que os primeiros crentes no ver o lago
de fogo como um local de "tormento eterno." Sabiam que a redaco neste
passagens referido um local de testes divina e no um local de "tormento
eterno." A palavra grega para "enxofre" qeiou "theeion", que semelhante
ao "theos", que significa deus. Enxofre (enxofre) foi usado para purificar
templos nos dias antigos. Foi tambm utilizado para fins de cura. O fato de
que esta passagem da Escritura fala de "dia e noite" prova que "aionon
tonelada aionas" nesta passagem no deveria ter sido traduzida como "para
todo o sempre." Fogo divino vai testar as obras dos homens e dos anjos.

Apocalipse 20:12 nos diz que os mortos foram julgados "segundo as suas
obras," no se "decidiu seguir a Jesus." Sabemos que a salvao "pela
graa, mediante a f, no de obras, que ningum se glorie". (Ef 2:9) Fizemos
um grave erro amontoar dezenas de Escrituras de julgamento diferentes sob
o "julgamento do Grande Trono Branco". Em toda a Bblia, encontramos
todos os tipos de julgamentos que ocorrem ao longo de todas as
idades. Muitos deles foram designados para o julgamento final. Isto tem
causado grave erro. H julgamentos de anjos rebeldes, de Satans, de Israel,
das cidades, das naes, do pecado, da morte, do crente, dos servos, dos
filhos, dos incrdulos, etc, etc Cada ocorre em momentos diferentes, em
lugares diferentes, e com resultados diferentes. Nossa mentalidade bblica
sobre o julgamento tem sido severamente deformado. Devemos separar esta
confuso, mas vai demorar um grande estudo, algo que muitos cristos tm
negligenciado.

Como poucos cristos percebem que a Morte e Hades (inferno) ser


esvaziada e lanados no lago de fogo. Este lago de fogo chamado em
Apocalipse a "segunda morte". Uma vez que "a morte eo inferno" so
jogados nele, pode-se dizer que a morte da morte. Nosso ensino inteiro
sobre as pessoas que vo a uma clareira inferno eterno contradiz os ensinos
claros da Bblia que o inferno, tudo o que pode pensar que , acabar por ser
esvaziados! No h uma nica passagem da Escritura que nos diz que o
inferno eo "lago de fogo divino" a mesma coisa.

O primeiro versculo do livro do Apocalipse diz que este livro est cheio de
smbolos. Sua mensagem foi enviada de Deus por um anjo que "sign-ified-lo"
ao seu servo Joo. Se algum no entender que os "sinais", isto , smbolos
precisam ser interpretadas, nunca vai entender este livro. A definio dos
smbolos esto contidos no Antigo Testamento. Estrelas em uma mo no
so estrelas fsicos; rs sarem da boca de um profeta no so rs fsicas,
castiais no so realmente castiais. Voc realmente acha que h um
cordeiro morto, que em um trono no cu?Se algum entende estas coisas
so "sinais", em seguida, compreender que o livro do Apocalipse est cheio
de centenas de "sinais". A mente carnal, especialmente a mente religiosa
carnal s torcer as palavras em Apocalipse em uma pilha de confuso
distorcida. Vou concluir este pargrafo, dizendo que haver muito mais
"obras" que sero lanados no "lago de fogo" vindo de "ortodoxos" os
ministros que falam como um drago, enquanto afirmando representar o
cordeiro imolado que muitos cuidados para reconhecer . Colarinhos clericais
e papis de coordenao no so nenhuma garantia de que se est ouvindo
o "Esprito de Deus."

Voc, que est lendo este livro agora que voc est disposto a testar a sua
f? Voc est disposto a greve contra o Rock, a Palavra de Deus e permitir
que o Esprito Santo ser derramado sobre esse "ouro" para ver o que a
qualidade do seu ouro (f) feito de? Seu pai vai julg-lo "sem
parcialidade". Ele no ter seus anos de ser fiel a seu estilo, suas
contribuies financeiras, o seu servio devotado organizao em
considerao. Sua f ser bateu contra um cordeiro sacrificado em um
trono. Os resultados podem ser absolutamente chocante para voc muito
doloroso quando as nossas obras so comparadas com as obras do Cordeiro,
mas deve ser feito. Seus julgamentos so misturados com misericrdia, e
quando lhe pedimos para nos julgar, Ele tambm nos dar poder para
obedecer Sua Palavra, a Sua Vontade, os Seus caminhos. Ento, muitas
vezes as pessoas julgam-nos em reas que sabemos que precisa melhorar
em, mas seus comentrios no so teis porque parece que estamos a ser
incapazes de mudar as reas em nossas vidas. Mas o Esprito Santo no s ir
revelar as reas que ficam aqum em, Ele tambm lhe d poder de mudar
nas reas prprias.

Como voc vai para o Rock, o Cordeiro, a Palavra de Deus, e as Escrituras


listados abaixo, convidar o Esprito Santo, o Esprito da verdade, que as
Escrituras declaram ir lev-lo em toda a verdade, para revelar-lhe a
plenitude da natureza do nosso Padre. Lembre-se, Ele tem muitos atributos,
onipotncia (todo-poderoso), onipresena (sempre presente), oniscincia
(sabe-tudo), e da justia. Estes so Suas caractersticas, mas sua natureza
amor, porque Deus Amor!

Como voc atacar suas doutrinas, tradies da igreja, sua vida muito contra a
Palavra as Escrituras que o Esprito Santo para revelar a Palavra atravs dos
olhos de Amor. Ento, e somente ento, toda a Palavra conformar
perfeitamente com todas as caractersticas de nosso pai. Seu amor a
chave. Pea para ele! Desde que ns queremos ver se todas as caractersticas
de Deus esto em harmonia com toda a Bblia para que possamos ser
capazes de conformar as nossas vidas para isso, concentrar-se na palavra
tudo. Como voc estud-los, manter todas as caractersticas de nosso Pai em
mente.

Antes de iniciar o teste, por favor, orem para que vosso Pai e meu permitir
que voc a ler as Escrituras com os olhos e no atravs artificiais culos
nublado com as tradies da igreja, preconceitos culturais, ou emoes
pessoais. Ento, depois de ter rezado para isso na sinceridade em suas
prprias palavras, lentamente, ler as Escrituras listados no Anexo III e
permitir que o Esprito da Verdade para lev-lo em toda a verdade. (Joo
14:17, 15:26, 16:13) Eu rezo para que vossa alegria seja completa.

Apndice Trs

Reconciliao Escrituras

1. 1Tm 2:04, Deus ter tudo para ser salvo, pode ser frustrada sua
vontade?
2. 1Tm 2:04-Deus deseja que todos cheguem ao conhecimento da
verdade, seu desejo vai acontecer?
3. 1Tm 2:6-A salvao de todos testemunho a seu tempo, devido a
Deus que estamos a julgar antes do tempo devido?
4. Jo 0:47-Jesus veio para salvar todos- Ele vai ter sucesso?
5. Ef 1:11-Deus opera tudo segundo o conselho da Sua vontade, Pode seu
vai superar sua?
6. Jo 4:42-Jesus o Salvador do mundo- Como Ele pode ser Salvador de
todos sem guardar tudo?
7. 1 Jo 4:14-Jesus o Salvador do mundo- Por que no acreditar?
8. Jo 0:32-Jesus vai chamar toda a humanidade para Si- para assar ou
para amar?
9. Col 1:16-Por Ele tudo foi criado, Ele vai perder uma parte de sua
criao?
10. Rm 5:15-21-Em Ado, todos condenados, em Cristo todos live- O
mesmo tudo?
11. 1Cor 15:22-Em Ado todos morrem, em Cristo todos live- Mais uma
vez, o mesmo tudo?
12. Ef 1:10-Tudo entrar nele na plenitude dos tempos- Voc est ficando
cansado de ver a palavra, afinal?
13. Filipenses 2:9-11-Toda lngua confessar Jesus o Senhor- O Esprito
Santo dado a todos?
14. 1Cor 00:03-Cannot confessar, exceto por Esprito Santo- Veja o que eu
quero dizer?
15. Rm 11:26-Todo o Israel ser salvo, mas a maioria dos judeus no
acredito ainda!
16. Atos 3:20,21 Restituio de tudo Como simples voc consegue?
17. Lucas 2:10-Jesus ser alegria para todas as pessoas- Existe a alegria
"inferno"?
18. Hb 8:11,12 - Tudo vai conhecer a Deus- At quando, Senhor?
19. Ef 2:07-Sua graa mostrado nos sculos vindouros- J nos julgou antes
do tempo?
20. Tito 2:11-Graa apareceu a todo o experiencialmente ou
profeticamente?
21. Rm 8:19-21-Criao pr em liberdade, quanto da criao?
22. Colossenses 1:20-Tudo reconciliai-vos a Deus h a palavra "tudo" de
novo.
23. 1Cor 04:05-Todos tero louvor de Deus- Para qu?
24. Jms 05:11 Fim do Senhor cheio de misericrdia misericrdia
"inferno"?
25. Rev 15:4 Todas as naes de adorar quando os juzos de Deus so
vistos, foi possvel o julgamento ser misericrdia?
26. Rm 11:32-Tudo sujeito a misericrdia incredulidade, em todo- Tudo?
27. Rm 11:36-Tudo de, atravs e dentro Dele- ALL Nele?
28. Ef 4:10-Jesus ir cumprir todas as coisas de como "o inferno?"
29. Rev 05:13-Toda a criao visto louvando a Deus, incluindo Satans?
30. 1Cor 15:28, Deus ser tudo em todos- O que significa isso, pregador?
31. Rev 21:4,5-Chega de lgrimas, todas as coisas fez nova- ALL fez de
novo?
32. Jo 05:25-Tudo mortos que a ouvirem vivero- Quantos ouvir?
33. Jo 05:28-Tudo no tmulo ouviro e sairo- Como ser o juiz "justo", o
juiz?
34. 1 Corntios 03:15, todos salvos, assim como pelo fogo- Como o fogo
pode te salvar?
35. Mc 9:49 Todos-ser salgado com fogo- Inclusive voc?
36. Rm 11:15 reconciliao do mundo- fogo vai salvar o mundo em vez de
destru-la?
37. 2Cor 5:15, Jesus morreu por todos, Ser que Ele morreu em vo?
38. Jo 8:29-Jesus sempre faz o que agrada o Pai- O que agrada o Pai? (1Tm
2:4)
39. Hb 1:2-Jesus o herdeiro de todas as coisas- A "coisas" incluem
pessoas?
40. Jo 17:02-Jesus d vida eterna a todos que Seu Pai Lhe deu- Quantos
que o Pai Lhe dar?
41. Jo 03:35-O Pai deu a Ele todas as coisas de (repetido para dar nfase)
Estude a palavra "coisas" em grego.
42. 1 Tm 4:9-11-Jesus o Salvador de todos - No consigo ficar longe de
que a palavra "todos".
43. Heb. 07:25-Jesus capaz de salvar perfeitamente- At que ponto
"extremo?"
44. 1Cor 15:26 ltima-inimigo, a morte ser destruda- Incluindo "lago de
fogo" que "segunda morte?"
45. 46:10-Deus vai fazer tudo Seu prazer- O Antigo Testamento concorda
com o novo?
46. Gen 18:18, todas as famlias da terra sero abenoadas- A vem a
palavra "tudo" de novo.
47. Dan 4:35, a vontade de Deus feito no cu e terra- O que pode derrotar
a sua vontade?
48. Ps 66:3,4-inimigos vo se submeter a Deus, pode ficar qualquer
rebelde no "inferno?"
49. Sl 90:3-Deus transforma o homem destruio, ento diz-
retorno Como se pode retornar de "destruio?"
50. 25:7-Destruir propagao vu sobre todas as naes- Todas as
naes?
51. Dt 32:39-Ele mata e faz viver- mata para trazer vida?
52. Ps 33:15-Deus modas todos os coraes de "todos" os coraes,
incluindo homens como "Hitler?"
53. Prv 16:09 Homem-maquina, Deus lhe dirige os passos- E sobre a "livre-
arbtrio? "
54. Prv 19:21 Homem-maquina, mas o conselho de Deus est- Tanto para
"livre arbtrio".
55. La 3:31,32-Deus no rejeitar para sempre- Por que Ele arrematar, em
primeiro lugar? (1 Cor 11)
56. 2:2-Todas as naes correro para casa do Senhor todas as naes?
57. Sl 86:9-Todas as naes adoraro de todas as naes!
58. Is 45,23-Todos os descendentes de Israel justifica- Incluindo os
perversos?
59. Sl 138:4 Todos os reis-se louvar a Deus- Voc est pegando?
60. Sl 65:2-4-Toda a carne chegar a Deus Isso soa maravilhoso.
61. Sl 72:18-Deus s faz coisas maravilhosas- Gostaria que acreditar nisso.
62. 19:14,15-Egito e Assria ser restaurado- Srio?
63. Ezequiel 16:55, Sodoma ser restaurado ao ex-estate Parece
impossvel.
64. Jer 32:17 Nada difcil demais para ele- Nada? No, nada!
65. Sl 22:27-Todos os confins da terra se voltaro para ele- Para qu?
66. Sl 22:27-Todas as famlias vo adorar diante Dele- Louvado seja o Seu
nome!
67. Sl 145:9-Ele bom para todos, incluindo os seus piores inimigos.
68. Sl 145:9-Suas misericrdias so sobre todas as suas obras- Vamos
comear a acreditar nisso.
69. Sl 145:14-Ele levanta todos os que caem- Quem no caiu no pecado?
70. Ps 145:10-Todas as Suas obras vo louv-Lo- Para "tormento eterno?"
71. Is 25,6-Senhor faz uma festa para todas as pessoas, e voc est
convidado.
72. Jer 32:35 - Nunca lhe passou pela cabea para torturar seus filhos com
o fogo. Este veio da mente carnal.
73. Jo 6:44 - Ningum pode vir a Ele, a menos que Ele chama-los. Voc no
pode "escolheu" para segui-Lo.
74. Jo 12:32-Vou chamar a toda a humanidade at Myself- Amm!
75. Sl 135:6, Deus faz o que Lhe agrada- Se agrada para salvar tudo o que
Ele pode estar em tudo, voc est chateado?

Apndice Quatro

O que agrada a Nosso Pai

Isto bom e aceitvel diante de Deus nosso Salvador, que deseja ("ter" em
algumas tradues) todos os homens sejam salvos e cheguem ao
conhecimento da verdade. Porque h um s Deus e um s Mediador entre
Deus e os homens Cristo Jesus, homem, que se deu em resgate por todos,
para servir de testemunho a seu devido tempo. . . (1 Tm 2:3-6). 1 Joo 4:14
nos diz que o Pai enviou seu Filho como Salvador do mundo. Joo 3:35 nos
diz que o Pai tem dado tudo nas mos de Jesus. Se for o desejo do Pai para
salvar todos e deu Jesus todo o poder e autoridade para fazer a sua vontade,
por que no acreditamos que Ele? "Esta a vontade do Pai que me enviou,
que de tudo ele me deu, eu no perca nada, mas que o ressuscite no ltimo
dia. " (Joo 6:39) O Pai deu tudo em Suas mos. (Joo 3:35)

A lista anterior de Escrituras falam muito claramente da salvao de todos os


nascidos sob o sol. Ento, por que nem todo mundo simplesmente acreditam
que essas Escrituras e se alegrar?H trs principais razes.

Primeiro, a maioria das pessoas so vingativos. Eles no querem tudo para


receber o perdo.Como racistas sempre precisa de algum para olhar para
baixo em, tambm, alguns cristos no podem desfrutar da sua salvao
alm de ver os outros sendo negado deles. Eles no querem que ningum
contratado na ltima hora do dia recebendo os mesmos salrios que eles
mesmos. Eles no pensam que isso justo.

Houve um tempo quando eu queria vingana. Eu queria muitas pessoas a


"conseguir o que merecia." Mas ento um dia chegou em minha vida,
quando fui levado constatao de que parte da graa de Deus, eu no era
melhor ou mais justo do que qualquer outra pessoa na face da terra. Mesmo
diante de Deus manifestou-Se a ns, Sua graa estava presente em
diferentes graus.

Quando nascemos, momentos trgicos em nossas vidas Ns no planejamos,


a nossa educao, a forma ea condio de nossos corpos que foram
colocados em todo o exrcito destes aa de muitas outras coisas em forma
como vemos a ns mesmos, Deus, e outros. Eu no sou melhor do que o pior
dos homens. Em Ado, todos ns estamos destinadas morte. A morte a
morte. tolice falar de algum sendo maior do que qualquer outra na
morte. O tamanho de uma marca de excluso de no levanta um acima do
outro. Carne morta praticamente o mesmo cheiro. Em Ado, todos ns
estamos destinadas morte, de Hitler a me Theresa. "Porque pela graa
que somos salvos, pela graa, dom de Deus, no de obras, que ningum se
glorie".

Quando John e James queria trazer fogo sobre as cabeas dos samaritanos
por no crer no Evangelho, as palavras de Jesus para eles ainda so
adequadas para muitos membros da igreja: "Voc no sabe que tipo de
esprito sois Porque o Filho. do Homem no veio para destruir as vidas dos
homens, mas para salv-los. " So estas as palavras que voc vai ouvir um
dia?(Lucas 9.54-56) Eu no.

A segunda razo que parece ser incapaz de ver esta verdade maravilhosa, e
por isso que demorei tanto tempo para ver claramente esta verdade
maravilhosa, que muitas Bblias ter sido contaminada com as doutrinas
pags da idade das trevas. Catolicismo Romano absorveu cada pensamento
escuro, entrou em contato com. Os primeiros reformators, que primeiro
trouxe as escrituras em todas as lnguas dia, ainda estavam profundamente
enraizadas com as falsas doutrinas da Idade das Trevas. O que os primeiros
reformators fez aos anabatistas talvez d uma indicao de quo pouco a
reforma realmente mudou as coisas na Europa. Milhares de anabatistas
foram mortos pelos luteranos, calvinistas e os seguidores de reformators
outros.Estes reformators trouxe os primeiros Bblias em comum lnguas
europeias. As doutrinas imperfeitos e muitas vezes intolervel de alguns
desses homens encontraram seu caminho para as primeiras Bblias. Essas
Bblias primeiros ainda tm um efeito profundo sobre tradutores
modernos. Como resultado, ainda h algumas passagens remanescentes
grosseiramente mal traduzida em nossas Bblias. Muitos dos principais Bblias
em ingls ensinam todos os trs principais conceitos da salvao, isto , o
tormento eterno para a aniquilao, muitos para muitos, e para a salvao
de toda a humanidade. Todos os trs no pode ser verdade.

Em terceiro lugar, a humanidade tem uma tendncia natural para ficar com o
que estamos mais familiarizados, mesmo que seja falso. A Bblia King James
usa Ingls que quase 400 anos de idade. Significados das palavras muitas
vezes mudar drasticamente, muitas vezes dentro de um curto perodo de
tempo. H muitas palavras na Bblia King James, por exemplo, que tm um
significado diferente hoje do que quando a Bblia foi escrita pela primeira
vez. Portanto no podemos mais determinar o significado das lnguas
originais. A palavra "vamos" em Ingls moderno, por exemplo, significa
"permitir". No sculo 17, quando a Bblia King James foi escrito, "deixe"
muitas vezes significava exatamente o oposto. Em 2 Tessalonicenses. 2:7,
"aquele que agora letteth vai deixar", a palavra "vamos" significa restringir,
apenas o oposto da definio moderna da palavra. Muitas palavras-chave em
Bblias, como a King James no transmitir o significado que tinham quando
escrita e, portanto, no transmitem o significado do original grego e
hebraico. Um estudo profundo da etimologia da palavra "maldita" ir
mostrar esta palavra no mais transmitir o significado dessa palavra to
usada em Inglaterra do sculo 16. Era um termo jurdico que significa
simplesmente "perda" e no continha o tom teolgico ns associamos com a
palavra, devido influncia religiosa na igreja teve sobre esta palavra. A
palavra hoje tem um significado muito mais forte do que j teve.

Outra razo as pessoas no podem ver porque muitos poderes polticos,


religiosos e econmicos descobriram "medo do inferno" para ser um poder
extremamente eficaz para manter as massas submissas. Foi eficaz para
antigos monarcas que tinham seus reinos juntos com medo, e eficaz at
hoje para os modernos negcios, poltica, ou tiranos religiosos.

Outras razes que incluem:

A falta de segurar para limpar declaraes da soberania de Deus,


prescincia, o poder, a oniscincia, a finalidade da criao e do amor
incondicional.
O no acreditar declaraes diretas das Escrituras declaram a salvao
final de todos atravs da obra salvadora de Jesus Cristo.
Puxando Escrituras julgamento fora do contexto e colocando-os em
um cenrio de fim dos tempos, quando, na verdade, eles lidam com
outras idades. Escrituras falam de pelo menos dois sculos
vindouros. (Ef 2:7)
Injeo de conceitos romanos / gregos como a imortalidade da alma
para o ensino da Igreja. Ado foi removido da rvore da vida para que
ele no com-lo. Ele no era imortal.
O poder de Satans e autoridade para enganar.
A falta de ver que "Amor nunca falha! " (1 Corntios. 13:8) Sua
misericrdia dura para sempre. "(1 Cr. 16:41)" misericrdia triunfa
sobre o juzo. "(Tiago 2:13)
A falta de ver a nossa condio miservel. Falamos de "Deus
amor." Sabemos que suposto ter, mesmo que por nossos inimigos,
mas estamos aqum do esperado, sem reconhec-la. Por isso, nos
tornamos cegos ao dizer que vemos. Encontramo-nos gabando-se a
nossa justia no vendo nos tornamos cegos e nus.

No certamente muito ostentando na igreja. Este ostentando sero


tratados quando o rock entra em julgamento sobre o Seu povo. Ela caiu em
Israel em 70 AD Muito poucos cristos leram, muito menos aprendido a lio
da destruio de Jerusalm. O fariseu, nos dias de Jesus no era melhor do
que o Hitler dos nossos tempos. Quando vemos realmente, chegamos a
perceber que para alm da graa de Deus, ns poderamos ter sido, e talvez
ns somos, o fariseu disfarado em vesturio cristo. Eu tenho certeza, que
alm de Sua graa, eu no sou s no melhor do que o pior dos fariseus,
mas tambm sou capaz de ser um Hitler. Um cristo que no se pode dizer
que sobre si ainda tem espao para crescimento. Mas mais importante do
que diz-lo, sab-lo! Gary Amirault

Apndice Cinco

E se estamos errados?

Aqueles que viram a plenitude do Plano da Redeno so muitas vezes


perguntou: "E se voc est errado? Voc vai ento encontrar-se no prprio"
inferno "que voc prega contra e, alm disso, encontrar-se cmplice tendo
levado muitos ao inferno. Mas se o que voc diz correto, ento a minha
crena no inferno ainda vai me levar para o cu. eu no posso perder com
minhas crenas, mas voc pode se perder com as suas crenas. "

Primeiro de tudo, qualquer pessoa com apenas uma mente um pouco


aberta, pode ver que h bastante algumas Escrituras para apoiar o castigo
eterno, a aniquilao, ou a salvao de toda a humanidade atravs de Jesus
Cristo. Ao longo dos sculos, tem havido cristos sinceros em todos esses
grupos. Mesmo Agostinho, o campeo de tormento eterno, disse em seu
dia, "H muitos (imo quam plurimi, que pode ser traduzido maioria) que
apesar de no negar as Sagradas Escrituras, no acredito em infinitas
tormentos." (Enchiria, ad Laurent .. c 29) So Baslio Magno (c. 329-379), em
seu De Asceticis escreveu: "A massa dos homens (os cristos) dizem que h
para ser um fim de punio para aqueles que so punidos".

Agora, se todas as trs posies parecem ter base bblica, este apresenta um
problema para alguns. A soluo para o problema se encontra em Mateus
16:17.

Voc v, alm do esprito de revelao, que vem de cima e no de ns


mesmos, a Bblia pode realmente ser feito para dizer tudo o que queremos
dizer. Olhe para os milhares de denominaes cada uma baseada em
diferenas de interpretao de, basicamente, a mesma Bblia. Mais cultos
cristos so ainda mais intensa no estudo da Bblia do que a mdia membros
freqentadores da igreja e muitas vezes eles vm com alguns ensinamentos
muito bizarras. A maioria das pessoas geralmente so sinceros em suas
crenas. Eles realmente acreditam que eles tm a verdade. Mas at que
tenhamos o Pedro recebeu quando Jesus perguntou quem ele era ... at
ento, s temos conhecimento que filtrada atravs de nossa mente
culturalmente condicionado. As Escrituras, para alm do esprito de
revelao, muitas vezes produz sistemas horrveis de crena. Poucos de ns
so suficientemente honestos com ns mesmos a clamar a Deus para ser
completamente libertado das tradies dos homens, desde culturais, pais,
polticos mentalidades que afetam a maneira como lemos as Escrituras.

O ensino de tormento eterno tem permeado a civilizao ocidental por cerca


de 1500 anos.Poucos percebem os primeiros crentes no foram doutrinados
para essa mentalidade pelos lderes cristos. Hoje no muito antes de uma
criana, apesar de nunca ter lido a Bblia. est exposta a doutrina do
tormento eterno como um fato. importante ter a certeza absoluta sobre
um assunto to importante se estamos lendo a Bblia atravs de pr-
condicionado olhos ou atravs da iluminao pelo Esprito Santo. Pea a
Deus para revelar atravs do esprito de revelao a todos os Seus atributos
e carter. No se deve conhecer o Seu amor, poder, onipresena, a
misericrdia atravs de palavras em uma pgina, deve-se receber estas
coisas do esprito. Ento, a Bblia ser lida com os olhos claros de
entendimento. Ento, a Bblia vai confirmar o que o esprito revelou.

Pedro no acreditava que Jesus Cristo era o Filho de Deus, porque ele
corretamente interpretado as Escrituras profetizam um Messias. Foi revelado
a ele por nosso Pai. Aps este o corpo de Cristo edificou, e no mediante
interpretao da Bblia. Interpretao produz diviso, a revelao apoiado
com as Escrituras produz unidade. Primeira revelao, em seguida, as
Escrituras ir testemunhar a revelao.

Uma pessoa pode ler a Bblia e acreditar no que ele l baseia no fato de que
as pessoas lhe disse que era a palavra de Deus. Alguns podem l-lo porque
o livro mais publicado no mundo.Uma pessoa pode decidir ir igreja e se
tornar um batista, metodista, etc, como um resultado e ainda ainda no tm
a verdadeira compreenso. A mente natural pode passar anos estudando a
Bblia e produzir sistemas muito carnais e muitas vezes muito mal de
crena. Fiquei espantado ler um Ku Klux Klan no papel quantas vezes eles
citou as Escrituras para justificar seu dio.Como estamos entregues a partir
deste engano? Humildade, quebrantamento, a sinceridade da f do corao,
como criana, uma vontade de reconhecer que realmente sabemos muito
pouco sobre os caminhos do Criador do Universo, estes so alguns dos
passos para a libertao. Mas a verdadeira libertao vem quando o esprito
de revelao traz luz.

O problema com este mtodo que ele cheira ao contrrio da mentalidade


estudo da Bblia com base nos credos, artigos de f, declaraes de posio
denominacionais, etc Ela contradiz o tpico "estudo bblico" mentalidade dos
mais fundamentais sistemas de evanglicos. Estes sistemas esto cheios de
lderes e leigos que simplesmente passar a tradio dos ancios atravs da
leitura da Bblia com ideias preconcebidas sobre o que deveria dizer. Ento,
quando se vem lendo a mesma Bblia e chega a uma interpretao diferente,
essas pessoas sabem que so direito eo outro indivduo est errada. Por que,
porque no se alinha com o que eles j decidiram era a interpretao
correta. Tornam-se trancado na "tradio dos ancios". Eles apagaram o
Esprito Santo. Eles no vo parar de falar sobre o Esprito Santo, mas, no
entanto, eles fizeram a palavra de Deus sem efeito por meio de suas
tradies. Deve-se refletir profundamente sobre as palavras de nosso Senhor
e Salvador que disse: "Assim, fizestes o mandamento de Deus de nenhum
efeito por sua tradio. Hipcritas, assim o fez Isaas profetiza de vocs,
dizendo: Este povo colhendo pastando me com a sua boca e me honra com a
[sua] lbios, mas seu corao est longe de mim Mas em vo me adoram,
ensinando [para] doutrinas que so preceitos dos homens ".. (Mateus 15:6-9)

Ora, quanto mais dos que acreditam na salvao de toda a humanidade, a


maioria das pessoas que conheci que acreditam nesse ensinamento, que
chegaram a esta concluso por meio de revelao e / ou intenso estudo da
Bblia, histria da igreja, estudos da linguagem, etc Eles muitas vezes so
severamente perseguidos por suas crenas, e no pelos sistemas do mundo,
mas pelos sistemas religiosos. Eles gritaram em seriedade ao nosso Pai de
verdade, porque eles teriam de bom grado abandonado esse ensinamento
para evitar a perseguio que sua famlia inteira sofre nas mos do
"ortodoxo". Ns no somos masoquistas. Ns no por muito tempo para
olhares frios, sussurros por trs das nossas costas, odeio cartas, sendo lobos
chamados, anti-Cristo, e uma srie de nomes de difamar outros. Poderamos
lavar essa humilhao e ser aceito pelos nossos outros irmos e irms
cristos, teramos mais prazer dar essa rejeio se, mas no custa de
difamar o nome precioso do nosso Padre. Ns preferimos receber os elogios
de cima de comprometer a glria de nosso Pai, e troc-lo por os louvores do
homem.

As Escrituras declaram que, "Estudo para mostrai-aprovado." Tendo sido a


"marca o fogo do inferno da teologia e no acampamento dos santos que
tenham entrado em seu descanso, o que posso dizer a partir de anos de
observao que aqueles que acreditam na salvao da humanidade inteira
so geralmente mais diligente em seu esforo para estudar as Escrituras e
"oraes sinceras" com motivos prprios do que aqueles trancados no medo
de "tormentos eternos." Aqueles que abraam o Cordeiro de Deus imolado
para o "pecado" (singular) de todo o mundo, descobrir a verdade que Paulo
estava certamente correto em sua avaliao de que a altura, comprimento,
largura e largura do Amor de Deus era imensurvel. No h fim para ele e
"amor nunca falha." Aqueles abraando o Tormentor Eterno nunca pode
descobrir estas e centenas de Escrituras para sempre se tornar realidade
porque o seu "cu" geralmente muito menor do que o seu "Inferno".

E isso deve causar um a pensar seriamente. Quando olhamos para os ultra-


fundamentalistas, cujos julgamentos, cujo dedo indicador, cujo dogmatismo
relegou a mais ao "Inferno" atravs de suas supostas "provas bblicas", estes
indivduos so os que no apresentam os traos caractersticos que
encontramos em nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. As caractersticas
daqueles que pintou o maior "Hell" so aqueles que parecem mais com os
fariseus que Jesus condenou como "filhos do inferno", fazendo seus
convertidos "duas vezes os filhos do inferno (Gehenna), como eles
mesmos." ("Voc vai conhec-los pelos seus frutos", no por sua teologia.
No a chave.

Observe a si mesmo. Olhe para os pregadores e cristos que gastam mais


tempo o aviso de "Inferno", e dia do julgamento. Quanto mais "Inferno e
danao" que pregam, o mais diferente de Cristo que aparecem. Isso deve
dizer algo. Quanto mais um indivduo glorifica a Deus e Seu poder para
salvar, mais uma pessoa descansa de seus trabalhos, sua ostentao, os seus
modos de julgamento, seus espritos vingativos ... em outras palavras,
aqueles que crem em um Deus absolutamente soberano, cuja Amor deixou
esforando em suas obras e ter entrado no "repouso" prometido. Elas
podem comear a entrar no trabalho do Senhor, que produz frutos de
justia, e no "auto-" justia produzido a partir de trabalhos de religio. Uma
pessoa que ainda est em suas prprias obras no pode produzir o fruto do
reino. Eles podem falar sobre "agape" amor, mas no podem manifest-
lo. Eles s podem se manifestar "Moiss, o legislador", que est morto e s
pode trazer a morte. A "letra da lei" mata. Aqueles que ainda servem como
"Hagar e seu filho" no pode receber as promessas das Escrituras
aguentar. Aqueles que tenham cessado a partir de seus trabalhos tm uma
garantia construda sobre uma substncia que, embora no seja visto, mais
segura que a substncia da religio que nada mais do que as tradies dos
homens trazidas por mentes carnais.

Mas e aqueles cuja mentalidade diz: "Minha crena em um" inferno de


tortura "" mais seguro "para acreditar, porque pelo menos o caminho que
tenho a certeza de estar" em "-o que podemos verificar a partir de tal ponto
de vista? Se eles so errado, ento eles passaram a vida inteira difamar o
nome de Deus eo carter de toda a criao. Mas eles vo dizer: "Bem, Deus
vai entender. Eu s queria ter certeza de que eu estava dentro "Que tipo de
esprito esse? No as Escrituras nos dizem que o" temor do Senhor o
princpio da sabedoria? "O medo fala aqui uma reverncia, um respeito,
um levantando o seu ser acima da nossa prpria. Ela fala de exaltar Ele,
engrandecendo-o, glorificando-O. Aqueles que pregam um "inferno" porque
"mais seguro" revelar ao mundo que eles esto pensando em si mesmos,
no de Deus glorificando no mais alto. Eles deram-se afastado. claro que
este tipo de pessoa no fixou suas vidas. Eles ainda esto muito em si
mesmos. Eles no podem entrar no prometido "descanso." sua "obras
religiosas" venha a "ganhar" lhes um lugar no reino.

Uma pessoa religiosa provavelmente o mais "fedorento" coisa na face da


terra. Mas, surpreendentemente, que tipo de pessoa ama o seu cheiro
prprio e ningum pode dissuadi-los a partir dele. Este tipo de indivduo
preso em seu "inferno" prpria e j buscam ampli-la, trazendo outros sob
seu poder. As igrejas do mundo e os templos do mundo esto cheios deste
tipo de pessoas, colocando fardos sobre as costas do povo de Deus que o
Senhor no comando colocando medo em suas mentes que nunca lhes
permite entrar no descanso de o Bom Pastor-espoliar e devorar as ovelhas
para o benefcio de seu prprio reino religioso, no importa quo pequena,
mesmo que seja to pequena quanto a prpria famlia sobre os quais eles
podem governar como um tirano, bloqueando o amor de Deus atravs do
preenchimento suas pequenas mentes com medo. Eu estou falando agora,
no s de observar a vida dos outros, mas de minha prpria experincia
pessoal. Eu sou culpado de operar com esse esprito. Ento por favor, acho
que no estou jogando pedras contra os outros.

O que posso dizer sobre essa mentalidade egosta que a mente religiosa est
to envenenado por? Uma mentalidade que pensa pregando "inferno"
mais seguro do que a estudar seriamente, verdadeiramente clamar ao
Senhor, verdadeiramente dar algum a prpria vida que eles podem deixar
de lutar em sua prpria justia. O que posso dizer para dissuadir um corao
to tacanho e pequeno, quem se importa mais para si do que o nome eo
carter de seu Deus?No posso dizer nada a esse corao que ele possa
ouvir. Mas posso dizer a voc, caro leitor, que as Escrituras declaram: "Voc
vai conhec-los pelos seus frutos." Olhe para a vida de tal pessoa, e voc vai
descobrir que tipo de rvore . H "rvores de justia," e h "rvores de
justia prpria", comumente chamado de "religioso". S porque algum no
"beber, xingar ou fumo", que no faz um "justo". Temos todos que muitas
vezes parecem maiores a "lei-keepers" so tambm os maiores tiranos.

Agora, nosso Pai, certamente, ter de fazer algum tipo de proviso para
essas almas. Imagine, o cu muito que esperar atingir se tornaria o "Inferno"
muito esperavam escapar. Como algum pode viver em um lugar de amor
perfeito criado por Aquele que amou tanto que Ele deu a Sua vida, como
poderia uma pessoa que disse s pessoas aqui na terra que esta muito Um ia
torturar muitos dos seus prprios filhos e filhas em das formas mais
diablicas e nunca cessam essa atividade, como poderia o indivduo viver
com eles? Toda vez que eles viram Jesus amorosamente abraar um dos que
certamente deveria ter sido assar no inferno, a conscincia seria roer
naquele indivduo, lembrando-lhes a imagem de Jesus que eles descreveram
na terra, aquele que levou os seus inimigos e lhes fez o que nenhum ser
humano jamais poderia fazer-tortur-los incessantemente, para todo o
sempre, sem sequer fazer uma pausa! Falar de um "worm que dyeth
no." No um verme que roer a sua conscincia e fazer o cu "Inferno".

Essas "pessoas religiosas" Costumo dizer que este mundo seria uma baguna,
se tirou o ensinamento de um "inferno eterno". Isso mostra duas coisas
sobre essa pessoa. Primeiro, eles obviamente no estudar. Se o fizessem,
descobririam que havia uma igreja que pregava um "inferno eterno" e tinha
total controle do governo, sistema econmico, e sistema religioso. Ela
deveria ter manifestado o reino de Deus. Mas o que ela produziu foi a "idade
das trevas." A Igreja Catlica Romana tem usado a doutrina do tormento
eterno por sculos e nunca manifestou o reino de Deus nem a sua justia,
mas exatamente o oposto. Estudar a histria da Europa, que nada mais do
que a histria da igreja. Veja o que milhares de guerras, assassinatos, dios, e
as sociedades decadentes, a doutrina do tormento eterno operou sobre a
terra.

Em seguida, passar algum tempo estudando a vida de alguns daqueles que


abraaram a "esperana maior", aqueles que foram redimidos pelo Cordeiro,
aqueles que sacrificaram as suas vidas e trocaram-los para a vida de Cristo
que d a Vida. Olhe para o fruto de suas vidas.Compare as vidas daqueles
que escreveram mais sobre o inferno, julgamento, condenao e compar-
los com aqueles que escrevem sobre o amor, a glria, misericrdia. Olhe para
sua vida e voc vai ver nos tornamos o que a paixo em nosso corao. Um
corao cheio de dio vai gostar de escrever sobre "O inferno e do juzo." Um
corao cheio de amor quero escrever sobre coisas gloriosas. Eles tentam
viver em paz e procuram difundir que a paz aos outros. Eles olham para o
autor e consumador de sua f, o autor do amor em seus coraes e espero
que plantar amor em outro corao. Eles olham para o Reino de Deus em si e
expressar a alegria de sua salvao e que a alegria abrangia toda a
criao. Eles no cobiar os seus pertences, por lhes ter sido dada ao
Reino. Eles no procuram "pecado", porque eles sabem que o salrio do
pecado a "morte", a morte para a alegria, amor e paz que h em seus
coraes e que no trocaria os prazeres curtos de pecado para o fruto da
reino, porque eles provaram de ambos e desenvolveram um gosto para o
fruto por cima, que a nica coisa que ir satisfazer a fome de uma pessoa
espiritual.

A mente religiosa no consegue entender isso. Ele ainda est preso aos
desejos da carne e chicotes para a obedincia por meio das Leis de
Moiss. Ele no entende a lei maior que Cristo trouxe, a Lei do Amor, o Novo
Mandamento. A Lei de Moiss diz: "Amars o teu prximo como a ti
mesmo." Mas a maioria das pessoas se auto-condenou. Eles no amam a si
mesmos e, assim, "amar o prximo como a si mesmos" lhes d o direito de
realmente odiar o prximo e ainda cumprir a Lei de Moiss. Mas o Novo
Mandamento, a Lei da Vida em Cristo Jesus nos manda amar o nosso
prximo mais do que ns mesmos. Isso s pode ser feito atravs do
estabelecimento de nossas prprias vidas e assumindo a Vida, que deu a Sua
vida para todo o mundo, incluindo os inimigos, a nossa ea de Deus.

" Aquele que se apega sua vida, am-lo, mas quem perder sua vida por
minha causa a encontrar. " Deite-se sua vida hoje, para "sua causa", para
que Ele possa ser ampliado em sua vida e declarou a todos criao, e voc
tambm vai descobrir que Ele realmente e de fato, o Salvador do mundo
inteiro.

At ento, lembre-se, "voc vai conhec-los pelos seus frutos."