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CUADRANTEPHI No. 18-19


Enero - diciembre de 2009, Bogot, Colombia

Obra de arte, mercanca y reproductibilidad tcnica.


Una lectura sobre Marx y Benjamin

Lic. Erika Tllez Mora


Maestra en Filosofa
Universidad Autnoma de Mxico.
Mxico D.F.
nahuatli@gmail.com

Resumen

Este ensayo tiene la finalidad de mostrar las diferentes posturas sostenidas por Karl
Marx y Walter Benjamin con respecto a la mercantilidad y fetichizacin de la obra de
arte. Si bien Marx no presenta una postura explcita sobre el tema, se pueden rastrear
algunas caractersticas en su trabajo filosfico por ejemplo, en los Manuscritos
econmico-filosficos de 1844 y en El Capital, sobre todo, el apartado del Carcter
fetichista de la mercanca. Benjamin, por otro lado, tiene una postura concreta sobre el
tema en sus ensayos La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica y
Pars, capital del siglo XIX.
La propuesta de este ensayo es que, ms all de la posicin pesimita que tienen ambos
autores sobre la obra de arte en su insercin en la sociedad moderna capitalista, se puede
ver en dicha obra la posibilidad de contrarrestar, mediante una actitud crtica, los efectos
que esta misma sociedad tiene: la alienacin de los hombres frente a las mercancas.

Abstract

The purpose of this essay is to show the different postures held by Karl Marx and
Walter Benjamin concerning mercantilism and fetishism of art work. Although Marx
does not present an explicit posture on this topic, some characteristics and opinions can
be tracked in his philosophical work for example in his Economic Philosophic
Manuscripts of 1844 and in The Capital, especially on the part referring to The
Fetishist Character of merchandise. On the other hand, Benjamin has a concrete
posture in his essays Work of art on its technical-reproductive stage and Paris, the
capital of the XIX century.
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The proposal of this paper is that, beyond the pessimistic position that both authors hold
about work of art being inserted in modern capitalist society, one can see the possibility
of counteracting, by means of a critical attitude, the effects that this society holds in
itself: Men alienation before the merchandises.
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Introduccin

Su anlisis demuestra que es un objeto endemoniado, rico en sutilezas y reticencias


teolgicas1

Marx comienza as el apartado sobre El carcter fetichista de la mercanca y su


secreto. Aunque esta pequea descripcin equivale al tratamiento de la mercanca
como fetiche, a su vez, podra ser la descripcin de la obra de arte, pues sta mantiene
las mismas caractersticas: se instala como objeto de reticencias teolgicas y
metafsicas2. Obra de arte y mercanca tienen como parte de s esta caracterstica. Sin
embargo, es posible que sea de otro modo, es decir, que la obra de arte escape de su
posicin de objeto mercantil y de objeto-fetiche dentro del sistema capitalista?, la obra
de arte puede servir a otros propsitos que no sean los de satisfacer las necesidades del
mercado?

En este ensayo se va a indagar la posibilidad de que la obra de arte, a pesar de las


condiciones en que aparece en la sociedad moderna capitalista, constrarreste mediante la
generacin de una actitud crtica en los hombres, el efecto de alienacin que se produce
en ellos y que los vuelve pasivos.

Veamos primeramente, en los trminos de Marx, cmo es que la obra de arte se


convierte en mercanca en la sociedad moderna capitalista, segn sus modos de
produccin.

Marx: Obra de arte y mercanca

1
Marx, Karl, El capital. El proceso de produccin del capital, Tomo I, Vol. 1. Trad. Pedro
Scaron, Siglo XXI, Buenos Aires, 2003, p. 87 (se cita El capital).
2
Por ejemplo, el arte rupestre tena en la antigedad un valor mgico-religioso (la espiritualidad
de los animales pintados se haca presente en su representacin), el arte renacentista tena un
valor esttico (la belleza, el orden, la armona).
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La mercanca es el realce del valor de cambio de un objeto en detrimento de su valor de


uso. El valor de uso no se pierde del todo en este proceso, slo su contenido original
pues en el mundo de las mercancas el valor de uso en su contenido es modificado,
como se ver ms adelante. Cabe sealar que el valor de uso es la parte fsica de la
mercanca, es decir, su utilidad, y el valor de cambio es la equivalencia entre los
productos, el cual es determinado por la sociedad, es el valor acumulado de una
mercanca.

La mercanca, originariamente, es un producto de trabajo que satisface determinada


necesidad humana, por tanto, tiene un valor de uso en tanto que es til. Al satisfacer las
mercancas cada una de ellas diversas necesidades humanas, se diferencian unas de
otras cualitativamente porque cada produccin laboral es distinta. Por ejemplo, la
produccin de un zapatero es distinta a la de un panadero y, a su vez, la produccin de
zapatos de un zapatero A es distinta a la de un zapatero B pues cada uno le imprime
cualidades particulares al producto de su trabajo y cada produccin tiene componentes y
formas corpreas especficas. En este sentido, la relacin entre el sujeto que produce es
directa con el producto de trabajo.

Esto cambia en la sociedad capitalista puesto que, al basarse en el intercambio de


mercancas y dejar de lado la produccin que satisface necesidades de primer orden
(alimento, vivienda, etc.) para concentrarse en la produccin dirigida al mercado y, por
tanto, en la acumulacin de capital, las cualidades concretas y propiedades sensibles de
la mercanca (su valor de uso) desaparecen y, con ello, la relacin directa entre
productor y producto, pues se hace abstraccin del producto de trabajo del panadero o
del zapatero o de cualquier otro trabajo productivo determinado. Esto quiere decir que
con la desaparicin de la utilidad de los productos de trabajo desaparece tambin la
utilidad de los trabajos representados en ellos y las diversas formas concretas de esos
trabajos3. Esto significa que el producto de trabajo humano se reduce a trabajo
indiferenciado, en el que queda el gasto acumulado de trabajo y no la forma en que se
gasta la fuerza de trabajo.

3
Cf. Los dos factores de la mercanca: valor de uso y valor (sustancia del valor, magnitud del
valor). En El capital, p. 47.
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De este modo, impera el valor de cambio de la mercanca en la medida en que sta se


intercambia como un ms o un menos respecto de algo comn (en el caso de la sociedad
capitalista, este algo comn es el dinero, smbolo que en este proceso igualmente se
convierte en un fetiche), es decir, la mercanca, en cuanto a lo que refiere a su valor de
uso, vale por su cualidad, en cuanto valor de cambio, vale por la cantidad4. Ese algo
comn que se intercambia no puede ser una propiedad natural, el valor se uso de la
mercancas slo vale en la medida en que hace tiles las mercancas. En el intercambio,
se abstrae su valor y vale lo mismo que cualquier otro mientras quede en la proporcin
correspondiente en el intercambio: n cantidad de x = n cantidad de y.

De esta manera, al relegarse del objeto-mercanca su valor de uso, se relega tambin su


relacin humana, se convierte en un objeto humano deshumanizado, es decir, un objeto
cuyo valor es el valor de cambio. No hay nada en l que valga ms que su significacin
simblica, fetichista y monetaria. Pero aun cuando a la mercanca se le haya relegado su
valor de uso, es producto de trabajo, pues en ella se materializa determinado trabajo
humano, a pesar de que sea indiferenciado. Esto acarrea una trasformacin en la
relacin de las necesidades humanas en tanto que los nexos de la mercanca con el
hombre se han perdido de alguna manera tambin acarrea una transformacin en la
utilidad de la mercanca, ya que se pierde el trabajo concreto.

El trabajo concreto es aquel en el que el productor y lo producido estn en una relacin


cualitativa directa y concreta, diferencindose de otros trabajos concretos, pues realiza
cierto valor de uso, es decir, como ya se haba dicho, imprime al objeto ciertas
cualidades especficas directamente. Esta relacin se quiebra cuando los objetos son
indiferenciados en la unidad cuantitativa del valor de cambio, la cual se encuentra en
todos los productos (las mercancas) de trabajo. La relacin directa entre fuerza de
trabajo y producto se suprime y se vuelve indiferenciada, como ya se ha mencionado, y
esto propicia la homologacin de las mercancas, pues no valen en s mismas sino por
aquel tercer elemento que las relaciona.

4
El capital, p. 46.
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Ahora bien, mi inters aqu es hablar de la obra de arte como mercanca y fetiche y,
despus de todo lo dicho, buscar los nexos entre obra de arte y mercanca.

De inmediato, se puede notar que la obra de arte encaja con el valor de uso. La obra de
arte es producto de un trabajo concreto: el del productor de las obras de arte, es decir, el
del artista. El artista produce por una necesidad, la de expresar y comunicar. El artista
transforma la materia y la dota de ciertas cualidades que, a su vez, testimonian cierta
relacin con el hombre. As, la utilidad de la obra de arte se refiere tanto a sus
cualidades como a la satisfaccin de una determinada necesidad humana: la satisfaccin
de una necesidad espiritual. Adems, por ser producto de un trabajo concreto (personal
y especfico), la obra de arte es nica e irrepetible. El trabajo artstico impreso en la obra
de arte, en consecuencia, tambin lo es; por ello, no se pueden comparar dos trabajos
artsticos entre s y establecer una relacin cuantitativa e indiferente a los aspectos
cualitativos y singulares de cada uno de ellos. Tampoco stos se pueden envolver en el
estndar de tiempo de trabajo, pues cada trabajo artstico tiende a durar, segn cada
productor, horas distintas; y de manera particular, el artista, de una obra a otra, puede
usar horas y hasta meses.

De este modo, parece que la obra de arte no puede aadirse al mundo de las mercancas
dado que su carcter cualitativo no puede deshacerse fcilmente. Si as fuera, sus
condiciones cambiaran y la obra de arte se modificara, pues dnde quedara la obra
de arte nica e irrepetible?, dnde el trabajo concreto de la obra de arte?

Ahora bien, la obra de arte puede ser cuantificada; tiene, en consecuencia, un valor de
cambio y, como toda mercanca, es un fetiche. La obra de arte como mercanca aparece
en el mundo de las necesidades superfluas, en el mundo de las masas5, como una de
tantas mercancas, y este mundo, segn Marx, slo puede ser el mundo capitalista
burgus pues este modo de produccin se basa en la acumulacin de capital y toda
mercanca posibilita esto. Al formar parte de las necesidades superfluas, la obra de arte

5
Como lo llamarn ms tarde Walter Benjamn y Adorno y Horkheimer. Por un lado, Benjamin
en La obra de arte en su poca de reproductibilidad tcnica le dar una connotacin mesinica
a las masas pues ver en ellas el futuro del arte y la revolucin. Por otro, Adorno y Horkheimer
le darn a las masas una connotacin retrgrada ante la cultura en Dialctica de la Ilustracin.
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adquiere su valor de cambio en la relacin de intercambio: [t]odas las mercancas son


no-valores-de-uso para sus poseedores, valores de uso para sus no-poseedores6.

As, la obra de arte pierde su valor esttico concreto y adquiere cierta capacidad para
producir ganancia. Con ello, lo que caracteriza a la obra de arte como mercanca es la
abstraccin que se hace de sus cualidades estticas especficas. En el sistema capitalista
lo que interesa es la mercantilizacin de la obra de arte y su productibilidad. El trabajo
artstico es improductivo, en primera instancia, pues slo sirve en cuanto expresa
valores estticos, emocionales, pero como mercanca adquiere la productibilidad en
tanto genera plusvala, trabajo acumulado, ganancia; esto, por ejemplo, se ve en el
mercado de arte. Siguiendo la frmula del valor de cambio, la cual indica que n
cantidad de x = n cantidad de y, se puede decir que si bien la obra de arte no responde a
la cantidad de trabajo invertido en la obra como producto, su valor comercial se
adquiere de los valores adherentes de la obra, tales como la fama y el prestigio del
artista, su fortuna crtica.

La obra de arte como mercanca trae graves consecuencias a los cnones estticos de la
obra de arte (orden, armona, belleza), pues o bien la obra se fetichiza y deja de ser
expresin espiritual, concentrndose en sus valores adherentes7, o bien se inserta en la
reproduccin masiva, como le pasa a cualquier otra mercanca, y destruye su unicidad,
irrepetibilidad y autenticidad.

La obra de arte tiene un valor superior porque adems de requerir, probablemente,


mayor tiempo de trabajo en su produccin, el trabajo realizado slo se hace de una vez
y para siempre. La masificacin de los productos, es decir, el trabajo seriado no tiene el
mismo valor que la obra hecha slo para una ocasin; por eso la obra de arte se
fetichiza. En este sentido, la obra de arte en tanto que fetiche se ejemplifica en la
relacin ritual que sostienen los coleccionistas de arte con las obras de arte que tienen
en su posesin, o tambin, con las subastas, en las que se venden obras de arte por

6
El capital, p. 105.
7
Se debe tomar en cuenta que esto sucede sin que se pierda la unicidad de la obra, ya que el
fetiche se manifiesta en la fuerza ceremonial que ejerce la obra sobre el perceptor y poseedor de
la obra (uno no implica al otro necesariamente).
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millones. Por otro lado, la insercin de la obra de arte en la produccin seriada deviene
en la prdida total de sus cualidades estticas, representadas por la unicidad y la
irreperibilidad.

Marx no habla sobre este ltimo punto. La obra de arte en el mundo de las mercancas
es representada por el fetiche. Sin embargo, sus planteamientos resuenan en otro autor
que, siguiendo algunas de sus ideas, abunda en esta otra consecuencia de la
mercantilizacin de la obra de arte.

Volvamos a la pregunta sobre la insercin de la obra de arte en el mundo de las


mercancas y la prdida de su unicidad e irrepetibilidad gracias a su reproductibilidad;
traigamos a Walter Benjamin lector del Capital.

Benjamin: Obra de arte, mercanca y reproductibilidad tcnica

Walter Benjamin en La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica (1935-


36)8 sugiere que el arte se metamorfosea con la reproduccin tcnica (reproduccin
masiva) y la encargada de este cambio es esencialmente el aura de la obra de arte; esa
aureola que rodeaba a los santos, una especie de energa que envuelve a la obra de arte,
dotndola, a los ojos del que la contempla, de objetividad metafsica y que sustituye la
objetividad meramente fsica de la presencia material de la obra.

En el transcurso de la historia, la obra de arte, de ser un arte aurtico, nico e irrepetible,


se convirti con la reproduccin tcnica en un arte decadente, de ser un arte
fundamentado en el valor de culto, devino en un arte fundamentado en el valor de
exhibicin. Del mismo modo, estos dos valores de la obra de arte se han visto, a lo largo
de la historia, compitiendo por la determinacin del valor que la obra debe tener para los
que la producen y para los que la perciben, sin embargo es con las nuevas tcnicas de
reproduccin, a finales de siglo XIX, que el valor de exhibicin se acenta y tiene ms
8
Benjamin hizo diferentes versiones de este texto entre los aos 1934 y 1938. Uso la traduccin
de Andrs E. Weikert, en la que se incluyen todas las versiones, variaciones, correcciones y
notas que Benjamin hizo. Vase especialmente la Advertencia del traductor, p. 33. Benjamin,
Walter, La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, Trad. Andrs E. Weikert,
Itaca, Mxico, 2003 (en adelante Obra de arte).
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fuerza9. La obra de arte como valor de culto vale como testigo de un acontecimiento
mgico de lo sobrehumano. Este acontecer se da en un acto ritual. De manera distinta, la
obra de arte como valor de exhibicin vale como una experiencia masiva de la obra.

El carcter aurtico de la obra de arte es degradado con la aparicin del valor de


exhibicin, pues la obra con aura tena un valor de autenticidad que se pierde con este
ltimo debido a que tiene un carcter de repeticin y actualizacin. La obra de arte est
hecha ante todo para ser exhibida, se hace presente en diferentes versiones aunque
siempre es nica. A diferencia de la obra de arte aurtica, sta es actualizable, siempre
es la misma y siempre otra: hecha para ser producida, existe slo bajo el modo de la
reproduccin. La decadencia y destruccin del aura, as, se refiere a la transformacin
que sufre la unicidad y singularidad eternas de la obra de arte cuyo valor se fundamenta
en el servicio al culto. Bajo este panorama es que la reproduccin tcnica, reproduccin
masiva de la obra de arte, tiene su aparicin. Benjamin ve en ella la aceleracin rpida
de la decadencia del aura.

Ahora bien, la reproduccin tcnica de la obra de arte llevar en s misma dos


vertientes: una externa y otra interna.

Por la primera, la obra de arte sufre el hecho de su reproductibilidad tcnica como un


factor externo, donde la tcnica de produccin y consumo estn incluidas slo
formalmente en el valor de exhibicin. Se convierte a la obra de arte heredada en objeto
suyo y se la somete a transformaciones, es decir, la obra de arte es reproducida,
perdiendo su carcter de autenticidad10.

Ahora, la autenticidad es la esencia de la obra de arte, lo que puede ser transmitido


como tradicin, desde su permanencia material hasta su carcter de testimonio histrico.
Con la reproduccin tcnica esto se pierde. La reproduccin tcnica ataca, as, la
autenticidad de la obra de arte de manera doble:

9
Siempre han existido formas de reproduccin de la obra de arte, el grabado y la litografa son
ejemplos de ello. Cf. Obra de arte, pp. 39-40.
10
El aqu y ahora y la tradicin son dos componentes de la autenticidad de la obra de arte
aurtica.
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1) La reproduccin tcnica es independiente del original.


Esto se muestra, por ejemplo, en la fotografa, donde se pueden resaltar aspectos
del original que son accesibles a la lente y no al ojo humano o, mediante
ampliaciones, hacer accesibles detalles de la imagen que se escapan por
completo al ojo humano.
2) La reproduccin tcnica logra que la obra de arte pueda ser trasladada en su
rplica de un lugar a otro y estar en distintos lugares al mismo tiempo, lo cual
sera imposible para la obra de arte misma, sobre todo si la obra es de grandes
dimensiones. Adems, se hace posible que cualquier persona acceda a la obra de
arte en su reproduccin. Por ejemplo, alguien puede tener Metamorfosis de
Narciso de Salvador Dal colgando en una pared de su sala, o bien puede
escuchar La obertura 1812, Opus 49 de Tchaikowsky en su casa u oficina.

De esta manera, se puede ver que la introduccin de la reproductibilidad tcnica trae


como consecuencia la desvalorizacin del aqu y ahora de la obra de arte. Desvaloriza
los caracteres de permanencia material de la obra de arte en tanto que la obra misma,
original y autntica, ya no es la que est colgada en la sala sino que, por un lado, su
reproduccin la sustituye y, por otro, ataca el testimonio histrico en tanto que tambalea
su carcter de tradicin. La obra no pasa por la historia nica y originalmente sino que
en este punto de reproduccin se disgrega en mltiples reproducciones y su aparicin en
lugar de ser nica se vuelve masiva11.
Este proceso, nos dice Benjamin, se resume en el aura de la obra de arte: lo que se
marchita de la obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica es su aura12. Y,
en este sentido, la reproduccin tcnica pone en marcha dos procesos:
1) La separacin de lo producido de la tradicin, pues como ya se haba
mencionado, la multiplicacin de reproducciones trae consigo la aparicin
masiva de la obra de arte.

11
Aqu se podra objetar que la fortuna crtica de la obra de arte puede permanecer a pesar de su
reproduccin y que incluso se afianza. Sin embargo, me parece que Benjamin no se refiere a
sta cuando habla de tradicin y testimonio histrico, pues es precisamente la acentuacin del
fetiche lo que critica. Si bien la fortuna crtica cuenta el recorrido histrico de la obra, no se
desprende de la unicidad, en tanto fetiche, de sta.
12
Obra de arte, p. 44.
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2) La aproximacin de la reproduccin al espectador trae consigo la actualizacin


de lo reproducido y no de la obra de arte autntica.
De acuerdo al primer punto, esto trae por consecuencia un trastorno total del contenido
de la tradicin, puesto que si el aura es aniquilada, de la misma manera se aniquila su
carcter de tradicin y, de acuerdo al segundo, se pierden la unicidad, irrepetibilidad y
autenticidad de la obra de arte. Cabe mencionar que en este punto Benjamin va ms all
del pesimismo que esto pueda suponer y, a su vez, de los planteamientos de Marx,
buscando en el cine una nueva forma de politizacin del arte y un cambio de
sensibilidad. Esto se ve a continuacin en la vertiente interna que lleva la reproduccin
tcnica de la obra de arte.

En la vertiente interna, la obra de arte asume la reproductibilidad tcnica como un


momento esencial de su propia constitucin. De este modo, la obra de arte hace real la
reproductibilidad tcnica, donde se altera su tcnica de reproduccin y consumo. Esta
forma de arte se traduce en el cine, el cual se convierte en la muestra ms exacta de esta
afirmacin. El cine tiene en s mismo el valor de exhibicin masivo; esto quiere decir
que simultneamente puede verse una pelcula en muchos pases y en cada uno de esos
pases en diferentes localidades. El cine es el ms claro ejemplo de la obra de arte en su
valor de exhibicin, y con l, se abre una posibilidad que con otro arte no habra sido
posible o por lo menos no habra cobrado importancia: el carcter de ser mejorada; esto
es, en el cine una pelcula no es producida de manera nica, ni de una vez y para
siempre, como en el caso de una pintura, por ejemplo. Una pelcula es montada por una
serie de imgenes o secuencias de imgenes que, a su vez, son escogidas por el editor, o
por imgenes que son corregidas una y otra vez hasta lograrse lo que a voluntad del
director es el resultado esperado. As, el cine tiene esta capacidad de ser mejorado y esta
capacidad es una renuncia a perseguir un valor eterno. El cine lleva en s mismo esa
capacidad de ser reproducida una y otra vez para realizarse como obra, es decir, como
pelcula y, a su vez, de ser reproducida masivamente para ser vista en cualquier lugar.

Adems de que el cine es la superacin del modo de ser de la obra en tanto que nica e
irrepetible, tambin es la posibilidad de que las cosas sean de otro modo a las impuestas
por los modos de produccin capitalista mediante un cambio en su funcin, pues, segn
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Benjamin, ste abre la posibilidad de un cambio en la percepcin de la obra, la cual


sirve de entrenamiento a las masas para establecer una relacin distinta a la dominacin
entre la naturaleza y stas, y entre ellas mismas. Si en el caso de la pintura, por ejemplo,
el perceptor establece una relacin contemplativa con sta y mantiene una actitud de
puro disfrute frente a ella, en el caso del cine, el perceptor debe mantener otro tipo de
relacin, dado que la sucesin de imgenes no permite que el perceptor pueda
ensimismarse en la mera contemplacin, sino que por el shock que provoca, debe
mantenerse activo en el disfrute de la serie flmica.

El tipo de recepcin visual que se tiene en la pintura, con el cine cambia a un tipo de
recepcin de cualidad tctil y masiva; como en el caso de la arquitectura, donde el
edificio se percibe en la distraccin y por parte de un colectivo. Ah la percepcin no se
da de la misma manera, sta deja de ligarse a una actitud pasiva, de recogimiento, pues,
si bien el perceptor tiene una recepcin visual del edificio, tambin puede tener una
recepcin por el uso; esto es, el perceptor lo advierte de manera tctil. La recepcin del
edificio se da de esta manera, en medio del acostumbramiento, de lo que se ve de
pasada, es decir, en la distraccin, lo cual no equivale a la atencin absoluta de la obra.

Del mismo modo acontece en el cine pues la obra es percibida en la distraccin de la


sala de cine:
La recepcin en la distraccin, que se hace notar con nfasis creciente en todos
los mbitos del arte y que es el sntoma de transformaciones profundas de la
percepcin, tiene en las salas de cine su lugar central. Y aqu, donde el colectivo
busca su diversin, no deja de estar la dominante tctil que rige en el
reordenamiento de la percepcin. Es en la arquitectura en donde est en casa
originalmente. Pero nada delata ms claramente las enormes tensiones de
nuestro tiempo que el hecho de que esta dominante tctil est vigente incluso en
lo ptico, que es precisamente lo que ocurre en el cine mediante el efecto de
choque de la sucesin de imgenes13.

En este sentido, la relacin entre perceptor y obra cambia y la sensibilidad de este


ltimo se modifica; de una actitud contemplativa se desplaza a otra activa, generada por

13
Obra de arte, p. 95. (La parte que est en cursivas corresponde a la versin de 1935-36 y lo
dems a la de 1935).
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el efecto de shock de la sucesin de imgenes, la cual abre la posibilidad de la crtica en


el disfrute.

Vemos un smil entre la reproduccin masiva capitalista y la reproduccin masiva de la


obra de arte de un modo distinto del fetichista. De algn modo, el cine rompe con la
cualidad nica e irrepetible de la obra de arte, la cual en ltima instancia se emparienta
con la nocin de arte por el arte, nocin en la que refleja la envoltura fetichista de la
obra, pues a los ojos del admirador del arte sta se presenta como un objeto de culto.

A modo de conclusin

Benjamin estara de acuerdo con lo dicho en el primer apartado con respecto a que la
obra de arte se convierte en fetiche en el sistema capitalista14 y, de la misma manera, se
convierte en mercanca dentro de l. El sistema capitalista convierte en fetiche todo lo
que se produce tcnicamente bajo su dominio. As, Benjamin menciona en su Paris,
capital del siglo XIX: [t]odos los productos estn a punto para dirigirse al mercado
como mercanca []. Los pasajes y los interiores, los panoramas y los pabellones de las
exposiciones proceden de esta poca15.

Con el sistema de reproduccin capitalista, todo producto es mercanca. Los pasajes


comerciales, las exposiciones universales del siglo XIX se convirtieron en espacios de
exhibicin de objetos de deseo, los cuales funcionaran como prembulo de los grandes
almacenes o plazas comerciales de hoy da. La mercanca en los almacenes, en los
mostradores se vuelve fetiche para el observador-consumidor. Mediante la reproduccin
tcnica, este sistema transforma en producto de consumo todo lo que se haya a su paso:
el comienzo lo marca la arquitectura como construccin de ingeniera. Sigue la
reproduccin de la naturaleza como fotografa. [] La creacin literaria se somete en el
folletn al montaje16.

14
Benjamin hace referencia a que lo obra de arte es fetiche a los ojos del coleccionista, el cual
es servidor de carcter autntico de la obra y que participa de la fuerza ceremonial o ritual de
sta. Cf. Obra de arte, p. 50.
15
Benjamin, Walter, Pars, capital del siglo XIX, en Iluminaciones II. Poesa y capitalismo
Trad. de Jess Aguirre, Taurus, Madrid, p.190.
16
Ibdem.
14
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Sin embargo, Benjamin muestra en La obra de arte en la poca de su reproductibilidad


tcnica que si bien el arte juega un papel fetichista dentro del sistema capitalista, sus
posibilidades no se reducen a ste, sino que puede tener un papel poltico17. Esto quiere
decir que al posibilitar una nueva forma de sensibilidad, mediante el cine, deja de ser
contemplativa y permite la crtica en el disfrute. Esto es importante, y es precisamente
a este al punto que quera llegar puesto que, nos dice Benjamin, el entrenamiento de
las masas en una actitud crtica mediante el entretenimiento y el disfrute que puede
ofrecer esta forma de arte, permite que stas escapen y critiquen las formas de
dominacin que el sistema ejerce. El dominio de los hombres hacia la naturaleza y de
los hombres hacia los hombres mismos que se ejerce mediante la reproduccin tcnica
puede ser contrarrestado, de esta manera, por la misma reproduccin tcnica. El cine
ejemplifica ese papel que el arte puede tener.

Es importante mencionar, de igual manera, que el cine no escapa, como lo sugera


Benjamin, de los influjos del capitalismo, pues tambin es parte de la reproduccin
masiva y de la acumulacin de capital (industria cinematogrfica). Por cada
reproduccin se saca muchsimo ms de lo invertido gracias a la capacidad que tiene el
cine de ser mostrado en diferentes pases y en diferentes localidades a un mismo tiempo.
En este sentido, vemos que la obra de arte, tanto en su autenticidad como en su
reproductibilidad, puede ser empleada como productora de capital. Sin embargo, la
posibilidad que se ve en el arte de transformar las relaciones de dominacin, indica que
las cosas pueden ser de otro modo a las que este sistema impone mediante la posibilidad
de una actitud y una sensibilidad poltica: crtica y activa.

Bibliografa

Benjamin, Walter, La obra de arte en su poca de reproductibilidad tcnica, Trad.


Andrs E. Wierkert, Itaca, Mxico, 2003.

17
[] Por primera vez en la historia del mundo la reproductibilidad tcnica de la obra de arte
libera a sta de su existencia parasitaria dentro del ritual. [] En lugar de su fundamentacin en
el ritual, debe aparecer su fundamentacin en otra praxis, a saber: su fundamentacin en la
poltica. Obra de arte, p. 51.
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CUADRANTEPHI No. 18-19
Enero - diciembre de 2009, Bogot, Colombia

______________, Pars, capital del siglo XIX, En Iluminaciones II. Poesa y


capitalismo, Trad. Jess Aguirre, Taurus, Madrid, 2001, pp. 171-190.

Marx, Karl, El capital. El proceso de produccin del capital, Tomo I, Vol. 1, Trad.
Pedro Scaron, Siglo XXI, Buenos Aires, 2003.

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