Que conduce la visin antropocntrica?

Qu elementos habra que tener en

cuenta para ejercer una enfermera
holstica?
Cul es la condicin fundamental para
lograr la concepcin del hombre?
Explique la siguiente frase: el paciente
excedi los marcos de la anatoma y de la
fisiologa
Por qu decimos que si no hay sociedad
no hay posibilidad de existencia
humana?
La concepcin del hombre depende de nuestra
perspectiva del mundo en todo su aspecto social,
econmico, poltico, cultural y espiritual. As
tener la capacidad suficiente para ver al otro e
integrar nuestro yo en un nosotros y as
integrarlo al universo-habitad, para lograr este
equilibrio ecolgico hay que comenzar por
romper con aspectos exce3sibamente
antropocntrico donde el hombre es el centro
absoluto y debido a eso hoy tenemos bosques
desbastados ros contaminados . Tener una
visin integrada del hombre es un ejemplo ir
desde la quiaca hasta Ushuaia.
2- que elementos habra que tener en
cuenta para ejercer una enfermera holstica

No podemos ejercer una enfermera integral,

holstica si ignoramos la realidad social el
contexto socio- econmico-poltico- y cultural.
Si el enfermero no posee una concepcin
profunda e integral del hombre, corre el riesgo
de ejercer una enfermera deshumanizada y de
ver en el paciente solo una patologa.

3-Cul es la condicin fundamental para

lograr la concepcin del hombre?

Si no hay una visin, una concepcin holstica no

puede haber nunca una atencin holstica
Percepcin del propio yo: para conocer al ser
humano debemos conocernos primero a
nosotros mismos.
 Esta percepcin del propio yo es la experiencia
ms profunda
4-Explique la siguiente frase...
El paciente excedi los marcos de la ana6tomia y
de la fisiologa
El hombre no es solo un trozo de carne, un
animal para disecar, un objeto para fragmentar,
microtomizar, para ser observado por el ojo del
sabio, sino que es otro, un semejante.
Parece que otras ciencias descubrieron que
adems sufre, se angustia, tiene miedo, se
aterra, necesita amor, afecto. El paciente excedi
los marcos cientficos de la anatoma y de la
fisiologa.
Como el hombre tiene la capacidad de
transgredir la ley del instinto, rompe la ley
natural, en consecuencia debe establecer
normas conductas, una tica.
5- porque decimos que si no hay sociedad
no hay posibilidad de existencia humana
 El hombre como un ser social: el hombre
existe, pero existe porque existe el otro.
Aristteles afirmaba que el hombre es un ser
social por naturaleza.es imposible a diferencia
de otras especies que un bebe sobreviva solo
nicamente tiene chance de sobreviva en un
mbito social.
 Actividades de aplicacin N2

Por qu dice Kant que el hombre se rige

tanto por la ley natural como por la ley
moral?
Qu se entiende por tica?
Cules son los valores que surgen del
sentido comn?
Determine si la siguiente afirmacin es
validad y justifique su respuesta
la tica es dinmica porque los valores
cambian a lo largo de la historia
Qu diferencia podra sealarse entre los
conceptos de tica y moral?
 Investigar y analizar el cdigo tico:
niveles o elementos. De enfermera
Virtudes y vicios. Conceptos y
clasificacin.
1-porque Kant dice que el hombre se rige
tanto por la ley natural como por la ley
moral?

Kan dice que el hombre se rige por dos leyes:

la ley natural y la ley moral.
La naturaleza se rige por la ley de la necesidad,
el ser humano no solo por la necesidad, sino
tambin por la ley moral.
Segn Kant, hay principios que son imperativos
categricos, que no pueden ser subordinados a
un fin.

2-Que se entiende por tica?

tica de la palabra griega ethos que significa
precisamente costumbres.
La tica se ocupa de establecer el orden la
jerarqua o escala de valores del
comportamiento humano en una sociedad
determinada en un momento dado en su
historia.

3-Cules son los valores que surgen del

bien comn?

Estos valore o principios que surgen del sentido

comn, de las necesidades de los individuos de la
sociedad pueden ser resumidos en unos pocos
tales como:
El hombre debe ser reconocido por los otros
como autnomos: mientras no interfiera con
la libertad de los dems, es libre de definir la
orientacin de su vida..
Como el ser humano es un fin en si mismo, no
puede ser tomado como un medio o instrumento
de otro para lograr algo.
Principio de justicia: todos los seres humanos
deben tener iguales derechos para alcanzar
los elementos que les permitan su pleno
desarrollo.
Una sociedad es injusta cuando no permite que
todos sus miembros tengan sus necesidades
bsicas y esenciales para cada uno de ellos sin
distincin de raza, credo o religin.

4- determine si la siguiente afirmacin es

vlida y justifique su respuesta.
la tica es dinmica porque los valores
cambian a lo largo de la historia
Lo que cambia en realidad es como
ordenamos esos valores, cuales estn en la
punta y base de la pirmide.
La tica no cambia entiende acerca de la
costumbre y los comportamientos de la
accin interhumana del cmo se aplican, se
ordenan o priorizan unos valores sobre otro
en algunos valores de la historia la punta de
la pirmide era dios en otros proletarios.

5- Qu diferencia podra sealarse entre los

conceptos de tica y moral?

tica derivada del griego ethos que significa

costumbre y moral deriva de mores que significa
costumbre en latn.
Sin embargo se acepta que tica sera ms
filosofa, pensamiento y la moral accin ejercicio
de la tica.

6- investigar y analizar el cdigo de tica:

niveles o elementos
El profesional debe comprometerse a llevar
una conducta ticamente positiva a
encaminar su vida conforme a las costumbres
sociales y normas jurdicas vigentes:
Austeridad: consiste en llevar una vida
modesta y de probada honradez
Veracidad: virtud que nos conduce
siempre a manifestar lo que creemos o
pensamos
Lealtad: nos obliga a ser fieles y rigurosos
en el cumplimiento del compromiso y
obligaciones
Tolerancia: respeto y consideracin de las
opiniones ajenas
Espritu de trabajo: inclinacin a realizar con
entusiasmo y eficacia los labores que se
emprenden
Perseverancia: firmeza en los propsitos de
algo que ha comenzado
 Caridad o fraternidad: consiste en considerar
a nuestro semejante como hermano
Patriotismo: vinculo espiritual que nos une a
la patria
Abnegacin. Es un sentimiento que nos
mueve a dejar de lado nuestros propios
afectos o intereses en servicio del bien de la
comunidad
7- virtudes y vicios: conceptos y clasificacin
Los hbitos que conciernen a la problemtica
tica son las virtudes y los vicios.
Estos constituyen hbitos operativos, es decir,
son cualidades estables de las potencias
(facultades) del hombre, que lo disponen e
inclinan a obrar en un sentido. Son prcticos
porque se refieren a la accin.
La virtud es un hbito operativo bueno. No puede
confundirse con la mera costumbre, ya que esta
se trata de una simple repeticin de actos
externos, mientras que la virtud implica un
creciente conocimiento y amor del bien y un
orden de las pasiones, por lo cual aumenta la
perfeccin de la libertad de esas acciones.
Dispone al ser humano a comportarse de una
manera adecuada a su propia naturaleza,
El termino virtud proviene del vocablo latino
virtus, que equivale al termino vis cuyo sentido es
fuerza. Es esencialmente personales implica
fuerza espiritual para vencer las dificultades que
presentan en su ejercicio. Las virtudes nacen de la
actividad humana libre y dan una mayor firmeza,
facilidad y eficacia se las clasifica en virtudes
intelectuales y virtudes morales.
Las virtudes intelectuales infieren y
perfeccionan la razn especulativas o
prcticas. son las que perfeccionan al hombre
en el conocimiento de la verdad, posibilitando
a la inteligencia conocer el orden moral y la
manera adecuada de moverse dentro de el
para que el ser humano pueda alcanzar su fin
ltimo.
 Las virtudes morales perfeccionan la voluntad
y las tendencias sensibles ayudando a las
personas a obrar r4ectamente respecto de la
eleccin del bien son las inclinan al ser
humano a practicar el bien propio de su
naturaleza sea el bien moral.
Entre todas las virtudes morales ocupan un sitial
de preferencia las llamadas virtudes cardinales
del latn cardo que significa quicio, por ser como
los quicios sobre lo que gira toda la vida moral
de la persona
Prudencia o sabidura practica; es la virtud
que dicta la razn el cmo y el cundo se
debe actuar
Justicia; es la constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno lo suyo (n su
derecho) se puede distinguir por un lado el
verbo dar que segn el contexto puede
significar entregar respetar devolver
transferir. Hay tres tipos de justicia Gral.,
justicia conmutativa y justicia distributiva
 Fortaleza: significa firmeza corporal y /o
espiritual contra toda situacin externa e
interna dolorosa o molesta para el individuo
Templanza es la virtud que contribuye al
bien de la persona ayudando a autorregular
y moderar la atraccin por todo aquello que
resulta placentero pero que solo en su justa
medida es bueno.
Vicios: esto constituye un habito
op4erativo malo se adquiere con facilidad
porque produce placer y se pierde con
mucha dificultad.
Soberbia: orgullo e la tendencia a buscar
desmedidamente la propia alabanza y a
gozarla tambin en forma desmedida,
generalmente con subestimacin y
desprecio de los dems.
La lujuria: es la tendencia a la bsqueda
excesiva desordenada refinada y hasta
artificial de los placeres sexuales.
 La avaricia: es la inclinacin a poseer sin
medida toda clase de bienes materiales
preferentemente dinero
La gula: es la tendencia exagerada a la
bsqueda de los placeres que proporciona
el comer y el beber.
La ira: es la tendencia afectiva de enojo y
agresin ante un hecho o ante una persona
que han provocado en el sujeto un disgusto
grave.
La envidia: es la tendencia a entristecerse
por el bien ajeno conocido.
La pereza: es la inclinacin a la inactividad
ante un trabajo que se debe hacer.
 Actividad de aplicacin N3

Savater expresa la inverosimilitud de la

tica en el momento actual y la plantea
en dos niveles. cules son?
sobre qu se basan los que afirman que
vivimos en tiempos inhspitos para la
tica? qu error cometen?
Porque es importante que los valores
estn en estado crticos?
A que aspira la utopa? en que radica la
peligrosidad de la utopa
contempornea?
Seale la diferencia entre utopa e ideal
de que requiere la moral para
funcionare satisfactoriamente?
Mencione los dos valores centrales de la
modernidad y determine que principios
morales se acuen en ellos
 Cul es el objetivo de la declaracin
universal de los derechos humanos? en
que se apoya su universalidad?
Por qu es condenado el
individualismo?
Explique el concepto de individualismo
de grupo
Que aporta el subjetivismo una sociedad
plural y libre?
Cules seran las consecuencias de la
dimisin moral
Establezca las diferencias entre valores
ticos y valores polticos o jurdicos.
en que consiste las tareas actuales de la
tica
Qu es la cleptocracia?
Cul es el ncleo del mpetu tico?
1-Savater expresa la inverosimilitud de la
tica en el momento actual y la plantea en
dos niveles, cules son?

Parece que tica resulta demasiado inverosmil

en nuestro momento histrico. Presenta dos
niveles, uno inmediato practico y otro que
pudiramos calificar como terico
Segn el primero el mundo contemporneo es
un cenagal tan acabado de egosmo y violencia
El segundo nivel explica que la tica ha perdido
su razn de ser operativa en el momento
presente al ser sustituida por otros sistemas de
interpretacin y orientacin de la accin humana
justificada racionalmente con mayor
contundencia cientfica.

2- sobre que se basan los que afirman que

vivimos en tiempos inhspitos para la tica?
Qu error cometen?
Vivimos en tiempos especialmente inhspitos
para la tica?
Quienes as lo afirman se basan en un somero
repaso a la catadura del siglo que acaba: dos
tremendas guerras de alcance mundial con
millones de vctimas.
Sin embargo esta lnea argumentada comete un
bsico error de planteamiento .parece darse por
supuesto que el discurso tico solo es pertinente
all donde el respeto a los principios morales es
mayoritario y evidente. Lo cual claro est que no
ha ocurrido nunca. El mundo en el que vivieron
Aristteles, Kant no era menos propenso a las
atrocidades que el nuestro aunque sus
limitaciones tcnicas reduzcan el alcance de las
mismas.

3-Por qu es importante que los valores

estn en estado crtico?
Se oye repetir sin cesar el tpico sobre la crisis
de los valores pero lo que resulta
autnticamente valioso en los valores es su
sempiterno estado crtico, la estimulante llaga
que mantienen abierta entre lo que se consigue
y lo que se merece. Los valores no desaparecen
porque no se cumplan las mejores aspiraciones
sino en todo caso por el olvido de la aspiracin
misma.

4-a que aspira la utopa?

La utopa aspira a un estado poltico y tambin

moral, perfecto, en el todos los valores se
realizan sin contradiccin entre ellos, en donde
el ser de las cosas y su deber ser coincidan por
fin y para siempre
En que radica la peligrosidad de la utopa
contempornea
Lo peligroso de la utopa contempornea no es
su carcter de cosa irrealizable sino
precisamente lo contrario: que puede ser
realizada

5- seale la diferencia entre utopa e ideal

A diferencia de la utopa el ideal es lo que nunca

puede darse por acabado: cada uno de sus
avances ampla sus perspectivas obliga una
revisin crtica de sus postulados a la vista de sus
logros y mantiene viva la inquietud racional.
El utopista sostiene que la verdadera vida solo
comenzara cuando se haya alcanzado la
comunidad perfectas mientras el idealista opina
que la verdad moral de la vida es el inacabable
perfeccionamiento de la comunidad.

6- De que requiere la moral para funcionar

satisfactoriamente?
La moral requiere una comunidad
razonablemente homognea cuyos miembros
compartan unos cuantos valores bsicos y
tengan respeto por una tradicin comn.
7- mencione los dos valore centrales de la
modernidad y determine que principios
morales se acuan en ellos
Es necesaria una sumisin de los juicios
individuales al criterio social que establecen con
el respaldo de la mayora los rasgos deber ser
tenido por virtuoso y por vicioso, las
circunstancia ms comunes en los pases
desarrollados no favorecen en nadan tales
requisitos

8-Cul es el objetivo de la declaracin

universal de los derechos humanos en que
se apoya su universalidad?
Los criterios valorativos de la nueva era exige
una universalidad tica para imponer
teocntricamente un modelo abstracto de
humanidad sobre la diversidad comunitaria
realmente existente la pretensin universal de la
tica se hace ms imperiosa precisamente
dentro del sistema cultural cuyo individualismo y
anti tradicionalismo la convierten en imposibles.
La universalidad de los derechos humanos se
apoya precisamente en la diferencia entre el
individuo y el grupo cultural, social o poltico al
que pertenece: todos los individuos humanos
nos parecemos ms entre nosotros de lo que
haran creer la diferencia de nuestros grupos de
pertenencia y todos tenemos derechos que no
dependen de la pertenencia y todos tenemos
derechos que no dependen de la pertenencia a
tales grupos y por lo tanto estos no pueden
quitarnos

9-Por qu es condenado el individualismo?

El individualismo es tachado a la vez de perverso
y de absurdo es condenado inapelablemente por
ser nefasto y por ser imposible. Individuo
egosta.

10- explique el concepto de individualismo

de grupo
El individualista puede ser una forma de
participar en lo social, no aislarse y
sustraerse a la sociedad. El individualista
pretende interiorizar crticamente los valores
vigentes y dar su vida moral un sesgo propio:
sus virtudes y vicios se le aparecen, en lugar
de simplemente den servir para asemejarle a
los dems.
En el fondo trata de de reivindicar el papel
de protagonista responsable del propio
drama y no de mera comparsa del drama
colectivo.

11-Qu aporta el subjetivismo a una

sociedad plural y libre?
El individualismo as entendido es el
requisito lgico de una sociedad plural y
libre, gestionada por sujetos y no por el
devenir implacable de la historia o cualquier
fatalidad abstracta. El sujeto es a la vez
protagonista moral y actor social y su
narcicismo tan frecuente mente denostado

12-seales las consecuencias del

paternalismo

El paternalismo estatal mdico, tcnico etc.

se ofrece constantemente para librar de s
mismo a los sujetos fatigados de ejercer
como tales. Lo ms grave es que son los
propios individuos los que a menudos
reclaman esta proteccin contra su libertad
personal pidiendo que sus defectos sean
interpretados y curados desde fura

13Cmo entendemos el concepto de tica?

Es posible la tica entendida como arte de
vivir como proyecto razonable para
armonizar las exigencias sociales de la
libertad como conciencia de la autonoma
responsable, como reflexin critica sobre los
valores institucionalizados.

14-Cules seran las consecuencias de la

dimisin moral?
El precio de la dimisin moral basado en
supuestos argumentos histricos, cientficos
o polticos es la consagracin desesperada
del peor de los nihilismos: de sus
consecuencias tanto individuales como
colectivas

15-Establezcan las diferencias entre los

valores ticos y valores polticos o jurdicos
Que diferencia a la tica de cualquier otra actitud
decisoria es que representa lo que siempre est
en nuestra manos,. Aquello cuya eleccin y
defensa ninguna autoridad puede sustituirnos sin
indignidad. Tambin son importante los valore
polticos o jurdicos pero su realizacin efectiva
requiere el acuerdo de muchos, plasmado en
instituciones, partidos o grupos de accin. La
tica, en cambio se ocupa del ideal humano que
siempre est en nuestra mano procurar: con los
otros, si es posible y solo sino hay otro remedio.
16-En qu consisten las tareas actuales de
la tica?

Las hay inditas sin duda referidas resolucin

de problemas diferentes a los tradicionales o
al control de posibilidad de ambiguo alcance
que antes no se conocan

17-Qu es la cleptocracia? Cuyas sucias

bodegas el beneficio de los partidos y de los
polticos sustituya al de la sociedad de la que
deben de ser instrumentos

18-Cul es el ncleo esencial del mpetu

tico?

El ncleo esencial del mpetu tico subyace bajo

modas, novedades propsitos de universal
regeneracin muy parecidos al que ya tantas
voces han formulado a lo largo de la historia: que
lo humano reconozca a lo humano se reconozca
en lo humano, que la libertad oriente la vida.
Declaracin sobre la eutanasia
(sagrada congregacin de la doctrina)
Etimolgicamente la palabra eutanasia
significaba en la antigedad una muerte dulce
sin sufrimientos atroces. Hoy nos referimos
tanto al significado original del trmino, cuanto
ms bien a la intervencin de la medicina
encaminada a atenuar los dolores de la
enfermedad y de la agona a veces incluso con
el riesgo de suprimir prematuramente la vida
Adems el trmino es usado en sentido ms
estricto con el significado de causar la muerte
por piedad con el fin de eliminar radicalmente
los ltimos sufrimientos o de evitar a los nios
subnormales a los enfermos mentales o a los
incurables la prolomngancion de una vida
desdichada
Es pues necesario decir claramente en que
sentido se toma el termino en este documento,
Por eutanasia se entiende una accin o una
omisin que por su naturaleza, o en la
intencin, causa la muerte con el fin de eliminar
cualquier dolor. La eutanasia se sita pues en el
nivel de las intenciones o de los mtodos
usados.
Ahora bien se puede reafirmar con firmeza que
nadie puede autorizar la muerte de un ser
humano inocente.
Nadie adems puede pedir este gesto homicida
para s mismo o para otros confiados a su
responsabilidad ni puede consentirlo explcita o
implcitamente. Ninguna autoridad puede
legtimamente imponerlo ni permitirlo. Se trata
de en efecto de una violacin de la ley divina de
una ofensa a la dignidad humana de un crimen
contra la vida de un atentado contra la
humanidad.
Podra tambin verificarse que el dolor
prolongado e insoportable, razones de tipo
afectivo u otros tipos induzcan a alguien a
pensar que puede legtimamente pedir la
muerte o procurarla a otros.
Las suplicas de los enfermos muy graves que
alguna vez invocan la muerte no deben ser
entendidas como expresin de una verdadera
voluntad de eutanasia , estas son casi en
efectos peticiones angustiadas de asistencia y
de afecto , adems de los cuidados mdicos , lo
que necesita el enfermo es el amor , el calor,
humano y sobre natural