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(Ginamara Lima Jacques Pinto CRB 10/1204)

dos autores
P- edio: 2005
Sumrio
Reviso: dos autores
Capa: Rafael Marczal de Lima Projeto
Grfico: Jadeditora Ltda. Editorao: Apresentao:
Rafael Marczal de Lima Fotolitos e Para desencaminhar o presente Psi: biografia, temporalidade e
Impresso: experincia em Michel Foucault
Evangraf Ltda. Heliana de Barros Conde Rodrigues.............................................. 7

A psicanlise e a psicologia nos ditos e escritos de


Michel Foucault
Arthur Arruda Leal Ferreira ......................................................... 29

Para uma arquelogia da psicologia (ou: para pensar


uma psicologia em outras bases)
F762F Foucault e a psicologia / Neuza M. E Guareschi, Kleber Prado Filho........................................................................ 73
Simone M. Hning (org.); Heliana de B. Conde
Rodrigues... [et Porto Alegre: Abrapso Sul, 2005.
tica e subjetivao: as tcnicas de si e os jogos de verdade
128 p. contemporneos
Henrique Caetano Nardi e Rosane Neves da Silva ....................... 93
1. Psicologia Social. 2. Foucault, Michel - Crtica e
Interpretao. 3. Filosofia. I. Guareschi, Neuza M. F. II. Efeito Foucault: desacomodar a psicologia
Hning, Simone M. III. Rodrigues, Heliana de Barros
Simone Maria Hning e Neuza M E Guareschi ......................... 107
Conde.
CDD: 301.1

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


ISBN 85-86472-06-9
EFEITO FOUCAULT:
desacomodar a psicologia

Simone Maria Hning1


Neuza M E Guareschi2

"A psicologia somente uma fina pelcula na superfcie do mundo tico no


qual o homem moderno busca sua verdade e a perde."
(Foucault, 2000, p. 85)

"Toda psicologia uma pedagogia, toda decifrao uma teraputica,


no se pode saber sem transformar."
(Foucault, 2002, p. 227)

As reflexes que apresentamos neste trabalho produziram-se de um


lado pela desacomodao que o olhar foucaultiano introduz a partir de
anlises que mais recentemente tm sido feitas no campo da Psicologia e
de outro lado, pelo incmodo suscitado pelas prticas psicolgicas tradi-
cionais. Iniciaremos situando algumas das razes destes desconfortos
buscando apontar o reducionismo que determinadas posturas do campo
psi tm produzido na sua abordagem dos sujeitos e do psicolgico.
O incmodo em relao s prticas psicolgicas tradicionais diz
respeito a sua pretenso em dar conta do desvelamento do sujeito por-
tanto, supondo a pr-existncia de uma interioridade do sujeito por
meio de teorias e tcnicas cunhadas sob inspirao do paradigma positivista a
partir das quais a Psicologia passou a ostentar o ttulo de Cincia da

Mestre em Psicologia Social e Doutoranda do PPGP Faculdade de Psicologia


PUCRS/CNPq.
= Professora/pesquisadora do PPGP Faculdade de Psicologia PUCRS; Coordenadora do
Grupo de Pesquisa Estudos Culturais, Identidades/Diferenas e Teorias Contemporneas.

Foucault e a Psicologia 107


Conduta. Para Foucault (2002a), a psicologia do sculo XIX ostentou chamadas "cincias duras" seus mtodos de investigao e
duas preocupaes: "alinhar-se com as cincias da natureza e de encon- experimentao, aos quais ainda se vincula na maior parte de suas
trar no homem o prolongamento das leis que regem os fenmenos natu- prticas cotidianas (como avaliaes psicolgicas, testagens,
rais" (p.I33), o que a levou a elaborao de leis com bases em modelos estabelecimento de perfis de personalidade, diagnsticos, etc.). Dentre a
matemticos e hipteses explicativas que tomavam como matriz a diversidade de vertentes tericas da Psicologia' e abordagens centradas
metodologia das cincias naturais. Essa psicologia, que buscava constituir- em processos diagnsticos, nosolgicos, teraputicos ou avaliativos,
se como conhecimento positivo, ancorou-se, segundo este autor, em dois entre outros, h em comum a referncia a um discurso de
postulados filosficos: "que a verdade do homem est exaurida em seu cientificidade, manifesto pela proposio de acesso, mensurao e
ser natural, e que o caminho de todo o conhecimento cientfico deve controle desse psiquismo.
passar pela determinao de relaes quantitativas, pela construo de Neste sentido, Foucault (2002a) aborda a histria da psicologia
hipteses e pela verificao experimental" (p.133). assinalando, no final do sculo XIX, um trao comum s diferentes
Em sintonia com este pensamento grande parte de seu investimento psicologias, o que chama de "preconceito da natureza": a psicologia se
deu-se no sentido de produzir medidas, testagens e previses, institu- ancorava no modelo das cincias da natureza, na busca da objetividade
indo uma racionalidade que tudo classifica em termos do comportamen- e de seus mtodos de anlise (modelo fsico-qumico, modelo
to, analisado com base no indivduo, cindindo-o do social e centrando orgnico, modelo evolucionista). Mais adiante, a nfase posta
no primeiro as origens das patologias e transtornos da psique. naquilo que diferia o homem e no mais no que o tornava igual a
Ao social, colocado como uma instncia secundria de influncia qualquer ser vivo, reconhecendo sua histria pessoal e colocando em
sobre o sujeito, restaria a propriedade de adaptar esta unidade que se questo a anlise dos sentidos da conduta humana, "a descoberta dos
produz desde um dentro, de um ncleo psquico previamente dado, es- sentidos". Aqui a emergncia da psicanlise, levando a psicologia ao que
tabelecendo-se a primazia do individuo sobre o social. Como instncia Foucault chamou de "estudo objetivo das significaes".
de influncia e regulao, o social estaria fora do mbito de interesse (e Neste ponto, o autor aponta para uma ruptura na concepo da
competncia) do campo psi. O olhar da psicologia estaria voltado para os cincia psicolgica. No artigo Filosofia e Psicologia, Foucault (20026)
processos de adaptao do indivduo a este campo social dado como afirma que se no sculo XVIII, a psicologia possua uma definio po-
natural e a "inadaptao" (problema apontado pela Psicologia Social) Talvez, aqui, pudssemos colocar a Gestalt, a Fenomenologia e algumas verses da Psica-
recairia sobre o prprio indivduo. Mesmo a Psicologia Social que se nlise como abordagens tericas diferenciadas. Entretanto, a Gestalt no chegou a se fir-
produziu tendo por base este paradigma. Por sua vez, a Psicologia Social mar como uma vertente terica, mas como um movimento, e a Fenomenologia uma
Crtica na tentativa de superar a filosofia adaptacionista, instalada pela corrente filosfica, utilizada na psicologia como abordagem metodolgica ou de compre-
enso, descrio e explicao de fenmenos. Tanto uma quanto a outra no referenciam
Psicologia Social Norte Americana, alega uma no separao entre o ob-
questes sobre as prticas psicolgicas de controle e normatizaes que abordamos neste
jeto de estudo da Psicologia e a da Psicologia Social, postulando que toda texto. Por sua vez, a psicanlise, em suas vrias vertentes, no se apresenta de forma unvoca
Psicologia Social, no avana, porm, na discusso epistemolgica so- quanto a estas questes. Temos aqui as especificidades das diferentes vertentes da psican-
bre as dicotomias individual/social e sujeito/objeto. lise, dentre as quais, a chamada Psicologia do Ego, mais vinculada aos pressupostos de
Em parte, podemos relacionar est a postura ao fato de que, controle e acesso ao psiquismo a qual poderamos opor perspectivas mais recentes da psica-
nlise, vinculadas virada lingstica, como por exemplo, a corrente lacaniana.
referenciada por uma perspectiva evolucionista e adaptacionista, e bus-

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108 Foucault e a Psicologia
cando seu reconhecimento como Cincia, a Psicologia importou das
sitiva, como cincia da alma, da conscincia ou do indivduo, aps separao entre o sujeito e o objeto. Essa suposta separao situou o psiclogo
Freud, essa definio sofre um abalo. Com a introduo da noo de (sujeito ativo) numa posio de "descobridor" da realidade psquica (objeto
inconsciente, oposies entre alma e corpo, indivduo e sociedade passivo) que independeria dos modos de conhecer utilizados pelo primeiro.
deixam de fazer sentido, bem como as fronteiras que antes definiam o Objetividade e neutralidade contriburam, assim, para idias como interioridade e
que era domnio de um conhecimento psicolgico ou sociolgico. essncia psicolgica. A psicologia constituda como cincia positivista4 prope,
assim, a noo de um sujeito universal que tornaria inquestionvel a
Toda a histria da psicologia at o meado do sculo XX a histria paradoxal generalizao a partir de pesquisas fundadas metodologicamente em
das contradies entre esse projeto a esses postulados; ao perseguir o ideal de testes de probabilidades estatsticas. Disso resulta a naturalizao tanto dos
rigor e exatido das cincias da natureza, ela foi levada a renunciar aos seus
fenmenos psquicos, dessa "substncia psicolgica", quanto dos conhecimentos
postulados; ela foi conduzida por uma preocupao de fidelidade objetiva em
que buscariam dar conta deles.
reconhecer na realidade humana outra coisa que no um setor da objetividade
natural, e em utilizar para reconhec-lo outros mtodos diferentes daqueles de Neste ponto, as reflexes sobre estas questes nos conduzem ao outro
que as cincias da natureza poderiam lhe dar o modelo. Mas o projeto de ponto indicado no incio deste trabalho: a desacomodao, por sua vez,
rigorosa exatido que a levou, pouco a pouco, a abandonar seus postulados provm das problematizaes introduzidas pelo pensamento foucaultiano no
tornou-se vazio de sentido quando esses mesmos postulados desapareceram: a campo da Psicologia. Foucault (1998), ao discutir os modos como os
idia de uma preciso objetiva e quase matemtica no domnio das cincias discursos cientficos constituem-se em regimes de verdade que formam
humanas no mais conveniente se o prprio homem no mais da ordem sujeitos, questiona no apenas as possibilidades e limitaes desta Cincia
da natureza. Portanto, a uma renovao que a psicologia obrigou a si prpria e dos saberes psi, mas prope pensar que outras formas estes podem assumir,
no curso de sua histria; ao descobrir um novo status do homem, ela se imps,
no com a inteno de buscar para si o carter cientfico, mas
como cincia, um novo estilo. (Foucault, 2002a, pp.133-134)
problematizando questes tais como: a que objetivos tais saberes vinculam-
se ou podem vincular-se, como "funcionam" produzindo realidades e modos
E segue afirmando que essa tarefa na busca de novos princpios
de subjetivao. Ou seja, para Foucault (2000) as cincias humanas so
nem sempre foi bem compreendida pelos psiclogos. Resistindo a no -
formaes discursivas que durante trs sculos foram se articulando em
vos projetos, ou a novos princpios, esse que chamamos de discurso
diferentes campos de saber, instituindo o sujeito da modernidade. Desta forma, e
hegemnico da psicologia, no apenas fundou-se, mas tambm tentou
seguindo o pensamento Foucaultiano, para a Psicologia se faz necessrio buscar as
sustentar-se a partir de uma compreenso de Cincia que tem como
condies de possibilidade e de emergncia de suas teorias e conheci mentos
pressupostos a experimentao, a objetividade, a neutralidade e a gene-
que a constituram enquanto uma disciplina que marca determinados objetos
ralizao, que se complementariam demarcando o que poderia ser to -
como de seu campo de saber e ordena modos de viver.
mado como um conhecimento cientificamente vlido. A experimenta-
o trouxe-lhe a primazia da tcnica. Dessa forma, no se permitiu A introduo destas interrogaes rompe com uma dicotomia
experimentar como uma cincia que se distanciasse dessa abordagem prpria da Modernidade: a separao entre o que dizia respeito Cin-
tecnicista para poder avanar em uma dimenso discursiva. No a inteno, aqui, aprofundar a discusso sobre a histria da Cincia e as diferen -
A objetividade sustentou o discurso da neutralidade do cientista, as inerentes ao prprio positivismo.
pretensamente garantida pela utilizao do instrumento que propiciou a

110 Foucault e a Psicologia


Foucault e a Psicologia 111
cia e poltica, sendo a primeira reconhecida como valor supremo, descentramentos, por exemplo, nos modos como compreendemos o que
como algo que justificava e legitimava a si mesma. Foucault desconstri o sujeito e na prpria concepo de conhecimento. Ao assumirmos que
esta oposio mostrando a estreita relao entre saberes e poderes, as prticas culturais, onde se inscrevem as prticas psicolgicas, constituem
portanto, o comprometimento poltico das cincias. Nesta os sujeitos, estes no se reduzem mais a uma unidade possuidora de um
proposio, implica-se a produo de conhecimentos com a ncleo, situada fora do social e do poltico. Desse modo, podemos
esfera poltica e dimensiona-se a Cincia como constituinte das prticas interrogar que sujeitos tm sido forjados pelos discursos das disciplinas
culturais. Ao contrrio do que propunha o pensamento Moderno, a psicolgicas, que efeitos estes tm produzido nos modos de subjetivao no
cincia no est mais acima da cultura para analis-la ou sofrer sua contemporneo e a que compromissos tm-se vinculado.
interferncia, mas em si uma prtica cultural. A partir disso o pensamento foucaultiano lana a Psicologia a uma
A cultura, neste contexto entendida como constituinte dos su- posio de desassossego e desnaturalizao de prticas institucionalizadas.
jeitos. Os processos de subjetivao so culturais, compreendem Desassossego pela provisoriedade e localidade do conhecimento produ-
prticas de significao que posicionam os sujeitos e produzem modos de zido; desnaturalizao na medida em que questiona e busca visibilizar as
existncia. A cultura no um termo abstrato, mas diz respeito s condies de emergncia das prticas psi, recolocando-as no como "de-
prticas cotidianas que se do num campo de lutas, de relaes de poder. senvolvimento inevitvel" do campo cientfico, mas como efeitos de de-
A cincia insere-se, desse modo, entre as prticas culturais, como terminadas articulaes discursivas. A proposta de desnaturalizao do
discursos que produzem determinados modos de subjetivao. Ao se que est legitimado constitui em si uma tarefa conflituosa, especialmente
relacionar a cincia cultura a primeira passa tambm a ser ao, em um campo onde as disputas tericas tm se dado de forma to ferre-
entendida aqui como prtica poltica que se efetua e modifica as nha por uma busca de demarcaes de abordagens tericas, metodolgicas
aes alheias. Tanto a cultura como a cincia so tomadas como prticas ou campos de especialidades, sendo deste modo alvo de vrias crticas.
que ao produzirem sentidos, estes adquirem efeitos de verdade, Para alm disso, especificamente as anlises que buscam um dilogo com o
instituindo modos de ser e de compreender e explicar a si e ao mundo. pensamento foucaultiano so freqentemente acusadas de desconstruir o
Isso significa atentar-se ao modo de compreenso de histria proposto que existe sem, no entanto, propor alternativas a serem colocadas no
por Foucault (1979), de modo que fazer cincia fazer histria, e esta lugar daquilo que criticam. -lhes atribudo um esvaziamento, talvez tam-
no somente a descrio de fatos e acontecimentos, mas evidenciar bm pautado pela dicotomia pensar/fazer, que coloca na proposio de
os modos pelos quais o campo social produz, modifica e, especialmente, uma prtica (neste caso, como oposio ao discurso) sua positividade
possibilita o aparecimento desses acontecimentos. produtiva.
Essas consideraes iniciais de modo algum resolvem, ou mesmo A essa acusao, pode-se responder que se as teorizaes
propem-se a resolver o incmodo que motiva este trabalho. Talvez seu foucaultianas no nos oferecem uma resposta acabada sobre um outro
principal efeito seja a desacomodao que provocam Psicologia, modo de fazer psicologia, elas nos possibilitam reposicionar questes
adimensionando- enquanto prtica terico-poltica que problematiza a relativas s suas prticas, lanar um outro olhar, pensar por outros ca-
construo de um "sujeito/social" (Guareschi, 2003). Pensar a Psicologia minhos, o que, como efeito, transforma o prprio fazer. Esse entendi -
a partir de uma articulao com o pensamento foucaultiano trazer para mento recusa a separao entre pensar/fazer, teoria/prtica e nos indica o
esta disciplina, marcada por diferentes momentos tericos, alguns potencial produtivo que estas anlises encerram.

112 Foucault e a Psicologia Foucault e a Psicologia 113


1

Assim, no mal-estar em relao ao que se faz e as interrogaes na estas so possveis), se concordamos com Foucault que o conhecimento e
busca por outros fazeres no campo da Psicologia, nos aproximamos do a verdade so produtos historicamente construdos, cabe inicialmen te
pensamento foucaultiano para problematizarmos, por um lado, as prticas refletirmos sobre as condies de possibilidade da emergncia da
psicolgicas como tecnologias que produzem um certo tipo de sujeito; por noo de interveno. Para tanto, entendemos ser importante
outro lado as prprias anlises foucaultianas realizadas no campo da Psico- dimensionar a(s) disciplina(s) psicolgica(s) em relao ao campo cientfico
logia interrogando sobre seus potenciais e limitaes na reinveno de ou- em que se fundou(aram), ou seja, sua produo a partir de uma matriz
tras prticas psi. positivista experimental de Cincia, implicada na configurao de
Apresentadas as questes propulsoras deste trabalho, tendo tambm operadores e teorias psicolgicas e seu comprometimento com o
indicado os terrenos pelos quais transitamos para desenvolv-lo, nos dete- chamado "Projeto da Modernidade".
remos agora na anlise de unia prtica central do campo psi: a interveno. Dentre as vrias caractersticas elencadas por autores' na
O foco na problematizao da interveno deve-se ao fato de que esta contemporaneidade que se ocupam de discusses acerca da Modernidade,
uma prtica que, do modo como tem sido constituda na Psicologia, se interessa-nos particularmente uma de suas caractersticas, talvez a mais
vincula intimamente com o projeto da Modernidade na sua pretenso de relevante e que ancore todas as outras: a centralidade da razo. A partir
controle e neutralidade. No esquecendo que, como o pensamento desta forjou-se a possibilidade da produo de ferramentas e instrumentos
foucaultiano nos indica, um dos principais fatores que caracteriza a que "traduziriam o mundo" tornando-o capturvel pela racionalidade
modernidade a normalizao das disciplinas e, a Psicologia enquanto humana, submetido aos seus saberes. Para alm disso, tornando-se "se-
uma delas produziu suas ferramentas para a construo no s dos saberes, nhor" deste mundo, conhecedor de suas leis, o ser humano empenhou-se em
mas dos sujeitos psicolgicos. Tomaremos a interveno como um analisador construir modos de previso, interveno e controle do futuro. Produziu-se a
desses saberes dos discursos psicolgicos com o objetivo de propor uma crena na certeza de dominao da natureza e do universo, a retirada do
ampliao do que se tem compreendido por interveno, a partir das con- futuro da esfera do acaso, do destino, da submisso aos deuses, do
tribuies foucaultianas, para assim situarmos alguns deslocamentos que descontrole e do que no podia ser dominado, para ser compreendido como
estas provocam nos modos de pensar/fazer a(s) psicologia(s). resultado da escolha e da ao do ser racional, mediada fundamentalmente
Algumas interrogaes que nos orientam podem ser assim apre- pelo saber cientfico.
sentadas: dentro de que episteme torna-se possvel pensar a interveno? Bauman 6 faz uma anlise do empreendimento de tal projeto situ-
Como so "eleitos" os alvos de interveno? O que pretendem as inter- ando duas noes importantes e muito caras a Modernidade, que ele
venes? H possibilidade dessa demarcao, usualmente utilizada no aborda como "o sonho da pureza" e a "busca da ordem". O autor discute
campo psi, entre um momento de diagnstico e um momento de in - como a Modernidade construiu a admirao pelos ideais da beleza, pureza
terveno? e ordem, e empenhou-se em criar mecanismos que dessem conta de
Alm de Michel Foucault que tomamos como referncia para este trabalho, podemos
citar Jean-Franois Lyotard; Zygmunt Bauman; Homi K. Bhabha; Boaventura de Sousa
A Modernidade e a interveno em Psicologia Santos; Stuart Hall; Lupicnio Iiguez, entre outros. Cabe destacar que estes autores
articulam suas anlises da Modernidade anlise dos compromissos do conhecimento
Embora as questes acima elencadas no estejam vinculadas com na contemporaneidade.
6
uma inteno (ou pretenso) de linearidade em suas respostas (se que Ver Zygmunt Bauman, 1998 e 1999.

114 Foucault e a Psicologia Foucault e a Psicologia 115


limpar a sujeira e ordenar a desordem. Precisou-se para tanto classificar, neamente aes de construo de domnios de saber e dispositivos de
esquadrinhar, categorizar, dar uma estrutura ao mundo buscando supri- inteligibilidade deste mundo. Tornando-se agentes autorizados a falar
mir as ambivalncias, o acaso e a contingncia, determinar o "lugar cer- sobre o normal e o anormal, na verdade autorizados a estabelecer a
to" para cada coisa e para cada ser. A preservao da ordem e a normalidade e a anormalidade, os especialistas da conduta e certa-
inteligibilidade do ambiente colocaram-se no centro das atenes da mente no apenas estes usufruiram dos poderes de classificar aptos e
racionalidade. Mas estes ideais de modo algum se restringiram ordem inaptos, adequados e inadequados, corrigveis e incorrigveis, medindo e
ou pureza das coisas e, conforme este autor, uma das mais importantes avaliando a pessoa certa para o lugar certo e os lugares certos para as
"corporificaes da 'sujeira"' deu-se sobre os "outros seres humanos", mais pessoas "erradas". Assim, a condio de existncia das psicologias tradi-
especificamente sobre certas categorias de pessoas que atrapalhariam a cionais tem sido a referncia a normas (normalidade/anormalidade) e a
perfeita organizao deste ambiente. Como esse pensamento no admite busca pela correo, via interveno, de determinados tipos de sujeitos,
uma outra ordem, pois entende s haver uma possvel, adequada e corre- de determinados modos de vida.
ta, ao invs de possibilitar outras organizaes, o que produz so os ou- Mesmo que consideremos a j mencionada diversidade terica e
tros de uma ordem tomada como nica possvel. Os outros, so tambm metodolgica do campo da psicologia, teremos nas mais diferentes abor-
os fora da ordem, que como tais, tm de ser eliminados: adequar-se ou dagens a interveno como uma questo central ou mesmo como a
desaparecer, serem retirados dos espaos reservados aos normatizados. prpria finalidade desta disciplina mesmo que no devamos reduzir
Temos o terreno a partir do qual se pode falar em clculos, planejamen- uma outra. A despeito das suas diferentes justificativas e estratgias de
tos, diagnsticos, previses e, portanto em prevenes e intervenes: o interveno, coloca-se como principal objetivo desta ao uma chama-
futuro teria se tornado passvel de gerenciamento. O mundo torna-se da preocupao teraputica, seja ela vinculada a preveno, cura ou
administrvel, as pessoas passam a ser vistas como governveis e ser dada correo (embora esta ltima no costume lisonjear muito os profissio -
especial ateno queles que devem ser includos nos sistemas normativos nais do campo psi, que costumam atribu-la outras reas). Em qual-
e normalizadores dessa sociedade. quer uma destas instncias, reitera-se a produo das normas: prevenir
Sob a convico do controle e da ordenao do mundo pela o indesejado, curar o anormal e corrigir o inadequado. Podemos en -
racionalidade, o pensamento Moderno instigou tambm no campo das contrar exemplos destas posturas tanto em prticas institucionais, soci -
cincias do comportamento, a busca por um sujeito universal e, de fato ais ou clnicas; em propostas como a justia teraputica, avaliao psi-
o construiu, determinando para este, entre outras prescries, estgios colgica para seleo profissional e pesquisas. Importante ressaltar tam-
de desenvolvimento e modos de existncia adequados desde o ponto de bm, que intervenes dessa ordem no so exclusivas da Psicologia,
vista psicolgico. mas dizem respeito a diferentes prticas das reas das Cincias Huma-
A preocupao com a ordenao do mundo, especialmente dos nas. Entretanto, do campo da Psicologia o saber para se conhecer o
seres humanos, est intimamente vinculada ao objetivo das cincias do "subjetivo". E justamente a implicao deste conhecimento com o
comportamento ou da psique: ocupao com a norma em si, com a sonho de ordem e limpeza da Modernidade, que imprime a marca hi -
adequao das pessoas s normas, com quem est ou no no lugar cor- gienista em grande parte das teorias e intervenes do campo psi e no
reto, com a recolocao no lugar, ou a criao de lugares para os desenvolvimento de estratgias e tecnologias para a formao de bons
impuros, os anormais. As operaes de ordenao e limpeza foram costumes e bons sujeitos. Temos assim um paradoxo, pois a psicologia
simulta-

Foucault e a Psicologia 117


116 Foucault e a Psicologia
se constituiu como fundamento cientfico para prticas como a educa- mas ao construdo pelos saberes, "portadora de pretenso ao poder".
o ou trabalho, ao mesmo tempo em que se ofereceu como resposta Ela funda e legitima certos exerccios de poder, onde podemos situar o
para os problemas decorrentes destas prticas, como os problemas de poder de falar sobre, intervir sobre, conhecer. O estabelecimento da
aprendizagem, adaptao, desempenho e produtividade dos sujeitos norma passa a equivaler possibilidade de domnio sobre a ordem e a
(Foucault, 2002a). desordem. Ela integra e define o normal e o anormal, e a partir disso a
A racionalidade do pensamento Moderno tambm marca os perspectiva de gerenciamento destes. Assim, ela "(...) no tem por fun-
modelos de interveno operados pela psicologia. A preocupao o excluir, rejeitar. Ao contrrio, ela est sempre ligada a uma tcnica
profiltica orientada por uma lgica de causalidade e a constituio de positiva de interveno e de transformao, a uma espcie de poder
normativo"(Foucault, 2001, p. 62). Tornar o outro inteligvel - ainda
domnios de saberes especializados e, nesses domnios, o clculo de
que como o outro, com a demarcao que o separa dos iguais - uma
cada ao respondem fragmentao de saberes e prticas, exigida
tarefa que tem estado no centro das produes psicolgicas tradicio -
pela proposta de ordenao da Modernidade. Assim, ancorada em um
nais. E neste contexto que o "teraputico" tem, muitas vezes, se
modelo das cincias naturais, a interveno tem sido organizada se -
vinculado mais ao "corretivo/normativo" do que promoo de sade
guindo uma diviso que postula um perodo de diagnstico (e seus
(ainda que a prpria noo de sade deva tambm ser
procedimentos especficos) que daria condies e antecederia, mas se-
problematizada). Mas se o principal alvo da interveno psicolgica
ria independe da interveno. a partir desta lgica que, a despeito do
est centrado neste outro, isso no retira seu olhar dos "iguais", dos
poder que pudesse representar assumir a formulao das normas de
normais, na medida em que estes tambm so constitudos e "precisam",
incluso/excluso em tais categorias normativas e dicotmicas', essa para continuar na normalidade, ser regulados por estes discursos. A
autoria freqentemente foi e, ainda negada ou recusada, sob a alega- expanso do domnio e da interveno psi, amplia-se da regulao
o da "constatao" daquilo que j estaria dado. Os especialistas, "geren- dos indivduos, para a regulao do social.
tes da ordem" orgulham-se de serem os diagnosticadores e interventores
sobre a desordem, mas no se implicam com a prpria instaurao, A produo dos "efeitos de verdade" psicolgicos intrinsecamente amar-
constituio dessa ordem/desordem. Atribuem assim um carter de es- rada aos processos pelos quais uma variedade de domnios, lugares, proble-
sncia a uma realidade dada, que cabe ao racional ordenar, tornar mas, prticas e atividades "tornam-se psicolgicos". Eles "tornam-se psico-
mais funcional: essa seria sua funo imprescindvel. O exerccio do lgicos" no que so problematizada ou seja, apresentaram-se simultanea-
poder em tais instncias manifesta-se de forma sutil, at dissimulada, j mente problemticos e inteligveis em termos do que incorporado pela
que a bandeira ostentada a da neutralidade cientfica. psicologia (Rose, 1991).
Foucault provoca importantes deslocamentos no modo de en -
tender a psicologia, ao situ-la como "uma forma cultural" relacionada A partir disso, a questo que propomos pensar : se a fundao
a "um certo programa normativo". tambm no mbito da cultura das normas est de tal modo vinculado produo dos alvos da
7 interveno, como poderamos ento, dissociar o momento do
"A dicotomia um exerccio de poder e ao mesmo tempo sua dissimulao. Embora
nenhuma dicotomia vingasse sem o poder de separar e pr de lado ela cria uma iluso de
diagnstico, das elaboraes tericas, das produes cientficas disso que
simetria. A falsa simetria de resultados encobre a assimetria de poder que a sua causa" chamamos interveno e que implicaes ticas vinculam-se a assumir ou
(Bauman. 1999. p. 22). no esta

118 Foucault e a Psicologia Foucault e a Psicologia 119

que Foucault situa a norma, como algo que no diz respeito ao natural,
separao? Entendemos que ao produzirem-se parmetros ou discursos o de determinados regimes de verdade, que passam a produzir modos
(teorias) que sustentam diagnsticos e que assujeitam pessoas constitu- de subjetivao. Desta perspectiva, Foucault construiu a histria da lou-
indo-as a partir de determinadas verdades, o que se produz sobre os cura, da clnica, do saber psiquitrico, dos anormais... A arqueologia e
sujeitos diagnosticados j uma forma de interveno. Os mesmos dis- a genealogia foucaultiana nos apresentaram anlises de como
cursos que intervm so os que constituem os alvos de sua interveno. determinadas prticas foram historicamente produzindo rupturas,
So discursos normativos (voltados ao estabelecimento de normas) e demarcao de campos discursivos e saberes oficiais sobre os sujeitos,
normalizadores (porque operam no sentido de enquadrar dentro das enredadas em campos de exerccio de poderes. A proposta foucaultiana
regras de normalidade/anormalidade aqueles a quem se dirigem). Ao de construo de uma histria do presente, desconstri verdades
falar afetamos/produzimos os sujeitos sobre quem falamos e a ns mes- acatadas e possibilita a produo de novas articulaes na anlise do
mos. Nesta medida, intervm-se os transformando em sujeitos de de- que nos tornamos e de nossas prticas.
terminados tipos, mudando seus modos de pensar sobre o mundo e E desse ponto que podemos pensar em deslocamentos no campo
sobre si. das prticas psi. Porm, para tanto, a psicologia no pode ser
A noo de interveno passa a ser ampliada para os efeitos compreendida meramente como uma disciplina terica, mas como
discursivos que provocam modos de subjetivao sobre os sujeitos por implicada com uma srie de modos de pensar e agir, de prticas,
estes interpelados: aqueles sobre quem se fala, aqueles que se relacio - tcnicas, formas de clculo, rotinas e procedimentos. Todos estes
nam com estes de quem se fala e os modos das pessoas relacionarem-se aspectos relacionam-se com a produo de regimes de verdade, compondo
com este de quem se fala. Ao mesmo tempo afeta aqueles que se aparatos de governo, que entre outras questes, respondem satisfao de
posicionam como interventores sobre quem falado. neste sentido demandas como ordem social, harmonia, tranqilidade e bem-estar (Rose
que j no entendemos mais a interveno apenas pelo seu propsito 1991). neste sentido tomamos a expresso prticas psi, como
de efeito teraputico, mas a deslocamos para o entendimento da inter- prticas discursivas que, extrapolando o campo disciplinar da
veno como aquilo que se produz, via discurso, nos modos de psicologia (cientfico, terico, tcnico, instrumental, metodolgico, etc.)
subjetivao. Pelos discursos, constitumos e somos constitudos como esto voltadas ao gerenciamento da subjetividade, capilarizando-se nas
sujeitos de gneros, de idades, tipos de personalidades. Produzimos mais diversas prticas sociais. Isso porque, a despeito da no-unidade
categorias e fabricamos sujeitos como mulheres com tenso pr-mens- em termos de objeto, conceitos ou sistemas tericos, a psicologia
trual, crianas hiperativas, adolescentes vulnerveis, etc. Essa compre- assumiu, desde o sculo XIX, uma unidade pedaggica e institucional e
enso desconstri a lgica da neutralidade das teorias, em especial das estabeleceu uma srie de ligaes com outros discursos, como a
teorias psicolgicas. Transformando o mundo inteligvel aos nossos sa- criminologia, a filosofia poltica, a estatstica, a peda-
beres, no o estamos apenas explicando ou desvendando, mas constru-
indo-o, o que se d tambm sobre os sujeitos. O que podemos empre-
ender a partir disso, uma reflexo acerca do que pode estar marcando Foucault e a Psicologia 121
a diferena entre discursos/intervenes meramente disciplinadores e
reguladores e discursos/intervenes que sejam criao de possibilida-
des, espao para a produo de alteridades.

120 Foucault e a Psicologia


Deslocamentos: repensando as prticas psi
A Cincia Psicolgica no tem uma essncia. Esta assertiva o
ponto de partida para a discusso que sustentou a presente proposta de
trabalho e formulou -se a partir da contribuio das teorizaes
foucaultianas acerca da constituio das cincias humanas. Isso porque
grande parte do trabalho de Foucault consistiu na anlise da constitui -
gogia, a medicina e a psiquiatria promovendo e participando novos tipos Evidenciar as implicaes polticas do discurso psi, questionar
de reflexo sobre as pessoas e seus mundos (Rose, 1991, 1996). Forneceu- suas funes de poder-saber, resulta em rupturas ontolgicas e
nos conceitos, regras e categorias pelos quais nos descrevemos e com- epistemolgicas com o modelo da Psicologia tradicional. Entre outros
preendemos, que nos produzem e colocam em determinadas posies de efeitos ir comprometer a psicologia com a produo das normas que
sujeito (Hook, 2004a, 2004c) descrevem normais e anormais (classificao que est na base de susten-
Para problematizarmos as prticas psi, tomamos como eixos neste tao da Cincia Psicolgica) e com a produo dos sujeitos que tradi-
trabalho o questionamento sobre como este campo de conhecimento cionalmente ela afirma apenas "tratar". Desse modo trata-se de assumir
tem operado uma unicidade discursiva na produo de um sujeito o poder instituinte de verdade e "realidade" do discurso, especialmente
universal, patologizando a diferena que se torna alvo de suas interven - deste que se diz cientfico e presta-se a solucionar, ou no mnimo expli-
es; e a diviso que se estabelece entre o fazer e o pensar a Psicologia, car, as "desordens" do mundo. Envolve, finalmente, recusar a neutrali-
que retira do mbito da ao (ou da interveno) a reflexo e a crtica dade do interventor e a essencialidade disso que chamamos realidade.
sobre a prpria Cincia. Esta trajetria por si mesma j constitui o que Neste sentido, podemos falar de uma cincia que pode lanar um
podemos chamar de um primeiro deslocamento provocado pela apro - olhar para si e repensar-se, mas no mais como uma instncia que estaria
ximao de Foucault psicologia. acima do mundo das pessoas comuns, que olha para este para explic-lo
Cabe registrar, que propor articulaes da Psicologia com o pen- do alto de seu conhecimento e principalmente imparcialidade. Trata-se
samento foucaultiano est longe de significar tomar a produo deste de reconhecer os saberes que produz e opera como prticas culturais e
autor como um referencial terico para as cincias psicolgicas. O que polticas. De acordo com esta compreenso "(...) a teoria no expressar,
ele nos tem indicado, acima de tudo, uma forma de olhar e interrogar no traduzir, no aplicar uma prtica: ela uma prtica (...) local e
as prticas legitimadas pelo discurso psicolgico, questionar "como fun- regional (...) no totalizadora" (Foucault, M.; Deleuze, G., 1990, p.71).
cionam" estas prticas e as condies de emergncia e legitimao de Essa perspectiva recusa a dicotomia teoria e prtica j que a teoria (o
tais saberes. Talvez uma das principais contribuies foucaultianas para conhecimento) est sempre implicado com uma ao sobre o mundo, a
a Psicologia seja justamente a crise que este pensamento pode instaurar partir do que podemos argumentar que a produo terica j se constitui
nesta disciplina. Para Foucault (1990, pp.113-128), a crise de discipli- como uma forma de interveno, como uma prtica que forja sujeitos.
nas como a medicina, a psiquiatria, a justia penal e a criminologia, Outro importante efeito dessa articulao um descentramento
anlise em nosso entendimento tambm pertinente psicologia, da unidade-sujeito para a rede discursiva onde este produzido, ou
seja, desloca-se o olhar do comportamento e da internalidade do
(...) no coloca em questo simplesmente seus limites e incertezas no campo sujei-
do conhecimento. Coloca em questo o conhecimento, a forma de co- to para as prticas culturais nas quais ele produzido. Isso exige uma
nhecimento, a norma "sujeito-objeto". Interroga as relaes entre as estruturas mudana tambm por parte dos "especialistas" na forma como se pro-
econmicas e polticas de nossa sociedade e o conhecimento, no em seus pem a compreender tal sujeito, deslocando a busca pelo desvelamento
contedos falsos ou verdadeiros, mas em suas funes de poder-saber. de uma verdade interior para a anlise dos efeitos de verdade dos dis-
(Foucault, 1990, p. 118) cursos, sobre como as prticas que o cercam o produzem como sujeito
de um determinado tipo. Somando-se a isso a desestabilizao das cer-
tezas e das "verdades absolutas" sobre "sujeitos universais" produz-se

122 Foucault e a Psicologia Foucault e a Psicologia 123


um terreno frtil para produo de outras prticas, para a incluso de bem no esse o caminho que pretendemos percorrer. Ao invs disso
outros discursos, para a provisoriedade, para o dilogo com "saberes sugere um olhar crtico sobre este saber e seus efeitos nos modos de
marginais", do cotidiano, das pessoas comuns. subjetivao. Nesta crtica, contempla a necessidade de uma perma -
No estamos aqui querendo preconizar um determinado tipo de nente reflexo acerca da prpria cincia psi:
cincia em detrimento de outros, mas questionar verdades acatadas como
uma nica maneira de ser no mundo. Alguns princpios de se colocar em A renovao radical da psicologia como cincia do homem no , portanto,
dvida os saberes como, por exemplo, os postulados pelo construcionismo, simplesmente um fato histrico do qual podemos situar o desenrolar durante
de se considerar a especificidade e particularidade histrica e cultural do os ltimos cem anos; ela ainda uma tarefa incompleta a ser preenchida e, .a
conhecimento e que este sempre o resultado de construes coletivas esse ttulo, permanece na ordem do dia (Foucault, 2002a, p. 134).
inseparveis de aes sociais, podem nos encaminhar para problematizar
sua origem, processos e efeitos (iguez, 2002) ou, seguindo Foucault Desse modo, ao propormos articulaes da psicologia com o pen-
(1990), as condies de possibilidade que fizeram com que um conheci- samento foucaultiano, pensamos em reinvenes, tanto desse pensamento
mento emergisse em determinado momento da histria e no em outro, quanto das prticas. Pensamos em afetamentos que se podem produzir por
fazendo falar e calar determinados discursos. esse dilogo, que sempre se inaugura quando o colocamos em outras
articulaes. Reinventar prticas psi no diz respeito necessariamente a
justamente por estes deslocamentos que o olhar permeado pelo
inventar outros mtodos de interveno, mas a introduzir outros modos
pensamento foucaultiano pode produzir um novo pensar/fazer Psico - de interrogar e outras interrogaes, entre elas, o que pretendemos e quais
logia. A mudana de foco dos "problemticos" (que, tradicionalmente, as implicaes de nossa prtica, daquilo que afirmamos como verdades
corremos atrs tentando entender) para a problematizao das teorias, sobre os que tomamos como nossos sujeitos-objetos. Nisso reside uma
das normas que constituem os mesmos. Trata-se de desconstruir tais mudana radical compreenso daquilo que se tem entendido por inter-
teorias e, portanto seus objetos (aqueles que so falados e constitudos veno no campo da Psicologia, em pelo menos dois aspectos. O primei-
por elas) dando visibilidade ao seu carter histrico, contingen cial. ro, desde a recusa de uma dicotomia entre teoria e prtica que situaria
Foucault nos d exemplos deste tipo de desconstruo ao falar, por nesta ltima o lcus da interveno assumindo o carter "interventivo"
exemplo, da loucura, da sexualidade e dos anormais. Este processo de da produo terica da psicologia e dando um adeus neutralidade cien-
tfica e a uma realidade que independe dos modos que utilizamos para
desconstruo ou desnaturalizao pode ser sempre reinventado ao
conhec-la; o segundo aspecto dessa mudana diz respeito a colocar a
questionar outras verdades e ao ocupar-se da problematizao de ou-
prpria psicologia como "alvo" de interveno, ao torn-la tambm pro-
tros saberes que, sempre transversalizados por relaes de poder ope- blemtica, ou seja, passvel de problematizaes.
ram na constituio da Cincia Psicolgica.
Se as teorizaes foucaultianas no nos oferecem uma resposta
acabada sobre um outro modo de fazer Psicologia, elas nos possibilitam Esta, como as demais posturas que possamos assumir como agen-
reposicionar questes relativas s suas prticas, lanar um outro olhar, tes dos saberes psi, estar imbricada com nosso posicionamento polti-
pensar por outros caminhos o que, como efeito, transforma o prprio co, que neste caso, vinculamos a uma importante tarefa crtica, buscan -
fazer. De fato, Foucault no se propunha a prescrever modos de inter- do os comprometimentos e a rede de saberes e poderes em que eles se
produzem. Para Collins (2004) falar em uma psicologia crtica tem um
veno que, por sua vez, se tornassem modelos a serem seguidos, e tam-
duplo significado, quais sejam, "uma crtica da psicologia e um modo

124 Foucault e a Psicologia Foucault e a Psicologia 125


crtico de fazer psicologia"(p. 23). E segue afirmando que o objetivo . (1957). A Psicologia de 1850 a 1950. In: Dita e Escrita I
"no destruir a psicologia, mas transform-la ao ponto que ela possa Problematizaes do Sujeito: Psicologia, Psiquiatria e Psicanlise. (pp.133-151).
2.ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002a.
tornar-se o que ela reivindica ser: simultaneamente um rigoroso modo
de compreender as pessoas e uma profisso da sades" (p. 23). . (1965). Filosofia e Psicologia. In: Dita e Escrita I Problematizaes
Essas possibilidades evidenciam-se especialmente a partir de ex- do Sujeito: Psicologia, Psiquiatria e Psicanlise. (pp.220-231) 2.ed. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 20026.
perincias de prticas no massificantes, inspiradas por perspectivas que
GUARESCHI, Neuza M. F.; Medeiros, Patrcia Flores de; Bruschi, Mic hel
assumem posturas desnaturalizadoras da realidade e dos sujeitos, recu-
Euclides. (2003). Psicologia Social e Estudos Culturais: rompendo frontei -
sando as essncias, considerando os processos culturais de construo
ras na produo do conhecimento. In: Guareschi, Neuza M. E; Bruschi,
de diferenas/identidades e os modos de subjetivao. So, portanto,
Michel Euclides (orgs). Psicologia Social na Estuda Culturais: perspectivas e
perspectivas que operam no se isentando das relaes de poder, do
desafia para uma nova Psicologia Social. (pp. 23-49). Petrpolis, RJ: Vozes.
carter instituinte que o saber assume, mas que atentam criticamente HOOK, Derek. (2004a). Criticai Psychology: The basic co-ordinates. In: Hook,
para este carter, ao invs de assumir uma postura desqualificadora de Derek (org). Criticai Psichology. (pp. 10-23). Republic of South Africa: UCT.
modos de ser e conhecer diferentes dos seus. . (20046). Governamentality and technologies of subjectivity. In: Hook,
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No original "caring profession".

126 Foucault e a Psicologia Foucault e a Psicologia 127

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