I Sobre Betti, Gadamer e Habermas

Dentro do panorama do pensamento filosfico do sculo em curso, qual

seria o sentido da presena do movimento hermenutico? O problema da
posio hermenutica, a retomada e valorizao de conceitos que o
romantismo havia assumido como o conceito de tradio contra a linha
proveniente do racionalismo e iluminismo.
Foi necessrio que o sculo XIX organizasse as cincias ditas sociais e
que o historicismo se constitusse, sobretudo com Dilthey, para que fosse
possvel distinguir entre cincias do natural e cincias do humano (no
esquecer que vem do idealismo alemo o moderno antagonismo entre natureza
e esprito).
Foi necessrio que houvesse essa distino para que, de dentro da
influncia de Heidegger e em meio a uma srie de correntes de debate Gadamer
delineasse a filosofia hermenutica como um desenvolvimento da ideia de
compreender o humano: compreender em sentido certamente existencial, mas
tambm expressamente histrico e em conexo com o trabalho heurstico das
prprias cincias sociais.
Certos autores desconfiam do cunho demasiado aberto da posio
hermenutica, talvez um ato disponvel demais, demasiado compatvel com
diversas posies outras: como o historicismo propriamente dito, com as
orientaes sociologizantes, com o culturalismo. Entretanto inegvel que, na
escruzilhada a que chegaram as linhas doutrinrias das ltimas dcadas com
reformulaes e sincretismos em vrios campos, a corrente hermenutica teve
e vem tendo um papel de relevo ao resgatar contribuies anteriores e ao ensejar
o reexame do trabalho imperativo em reas como a filosofia, a teologia e o
direito.
Do modo heideggeriano de pensar, cheio de meandros e de um certo
intuicionismo no declarado, ou no explicado, haviam derivado para o direito
algumas reflexes, tal como ocorrera, em outro plano, com a fenomenologia.
Entretanto, as aluses de Gadamer ao carter especfico da interpretao
jurdica apontaram algumas vezes para o tema da concentrao, j tratado por
Engisch, e para o da superao metodolgica do positivismo legalista, j
estudado por Josef Esser.
Suas aluses fornecem marcos para que se repense criticamente o tema
das interlimitaes entre o literal e o no-literal no entendimento dos textos
normativos, com meno expressa ao conceito de pr-compreenso.
O aparecimento, em 1955, da extensa obra de Betti sobre intepretao,
ofereceu teoria do Direito nos pases do Ocidente um vasto panorama da
problemtica do interpretar, nas diversas esferas em que pode ocorrer. Certos
autores mencionam o grande livro de Betti como convencional ou tradicional,
mas na verdade ele reconstruiu com enorme erudio uma srie de problemas
cuja articulao se deveu em parte a ele.
O fato de faltarem reflexes de Betti certos componentes teorticos, como
o conceito de pr-compreenso ou o de crculo hermenutico, pode decorrer
do fato de ter sido Betti muito mais um jurista do que um filsofo (ao menos um
filsofo geral), mas provm igualmente do fato de ser, a sua, uma posio mais
ecltica e menos definida, o que constitui afinal um direito dele.
Referindo-se hermenutica, Habermas deixou dito, em 1979, que ela
coloca em primeiro plano a estrutura cotidiana da vida e promove uma
classificao das estruturas profundas do mundo e da vida. Em outro estudo, o
mesmo autor observa que da arte de compreender, e de fazer compreender,
que a hermenutica retira sua experincia especfica.
No creio que a viso do cotidiano constitua parte to central da temtica
da filosofia hermenutica, parecendo mais aceitvel que a arte de compreender
expresso sempre usada nas verses francesas de Gadamer tenha sido
pensada como um corretivo ao sentido puramente terico da disposio
hermenutica, em princpio ligada ao trabalho interpretativo particular.
Como marxista dissidente (ou talvez marxlogo), um marxista que no
hesita em elogiar Heidegger e mais ainda Jaspers, Habermas estabelece em
relao a Gadamer algumas objees crticas: por exemplo, a respeito da
reabilitao da tradio e da noo de preconceito. De alguma forma, porm,
estas objees admitem o problema posto por Gadamer, seno mesmo o lastro
histrico de que ele parte, e o fazem com certo sentido de dilogo.
Em certa passagem do livro Conhecimento e interesse, entretanto,
Habermas havia tratado de modo um tanto restritivo a noo de pr-
compreenso, reduzindo o seu sentido ao que ocorre no trato com textos e com
problemas lingusticos, quando na verdade tal noo tem alcance bem mais
amplo. De qualquer sorte a perspectiva histrica, conduzida no sentido de
compreenso dos contextos, dos processos e dos significados, deve inspirar o
reentendimento do prprio papel histrico do iluminismo ocidental, conexionado
ao processo de secularizao da cultura, e de suas relaes com o romantismo.
Deste, que se ligou s crises sociais e polticas do perodo ps-Revoluo
Francesa, partiram importantes reformulaes e decisivas formulaes,
influentes nas cincias sociais e na filosofia poltica. Quase todos os temas hoje
discutidos, nestes campos, tm relao com os questionamentos iluministas e
com a permanncia destas coisas em nossa hora, distinguindo dessa
permanncia o quanto de especfico que esta hora tem.

Autor; Nelson Saldanha

Ttulo: Ordem e hermenutica sobre as relaes entre as formas de
organizao e o pensamento interpretativo, principalmente no direito.