DEMONOLOGIJA

Grupa autora

KO JE \AVO?

Ko je \avo? Na to pitawe bismo mogli dati odgovor: \avo je

iskonska zamisao, kosmopolita u pravom smislu te re~i, koji
ispuwava bezgrani~ni prostor izme|u metafizi~kog sveta i sveta
ose}awa. Ili pak mo`emo re}i da je \avo jedna vrsta an|ela
buntovnika, jedno, po svemu sude}i, zlo~esto stvorewe, neprijateq
Bogu i ~oveku. Ili ~ak i to da je \avo, ustvari, za ve}inu samo jedno
~udovi{no otu|ewe, dok je za mawi broj qudi to pogodna prilika za
izgovor. Ili, najzad, da je ~ovek sam stvorio \avola da bi isku{ao
samoga sebe, a potom bio `rtva tog ~ina. Ali, boqe je da ustupimo re~
onima koji znaju vi{e od nas.

Talet iz Mileta - Svet je qudsko bi}e puno demona.

Ori|ene - \avo je tiranin kome Bog {aqe qude koji su se
suprostavili wegovoj voqi, kako bi ih on, mu~e}i ih i batinaju}i ih,
ponizio i ojadio tako da ih navede da se pokore Bo`jem jarmu.
Florenco Tortulijan - \avo je Bo`ji majmun.
Sv. \or|e - \avo je za neke lav, a za neke mrav.
Sv. Avgustin - \avo je stari prequbnik.
Dante Aligieri - Prva gordost koja be{e su{tina svakog bi}a.
Rikalmo, opat iz Shetala - Vazduh je kao `elatinasta masa,
prezasi}en je prisustvom \avola.
Domenika \an Kalino, ve{tica - \avo je `eqa, po`uda u
vazduhu i poku{ava da isku{a qude.
Pjer iz Lankra, demonolog - Svet je pozori{te u kome se \avo
transformi{e u razli~ite likove.
Jakov Bohem, protestantski teozof - \avo je onaj koji
poku{ava da sve zakuva u prirodi: bez wega bi `ivot bio samo jedna
bezukusna ka{a.

41
 Fridrih fon [iler - To bi}e koje se usudilo da Svemo}nog
izazove na dvoboj, nije ba{ bio genije, zar ne?...Radije bi se pekao u
Belijalovoj vatri, sa Bor|om i Katerinom, nego da sedi za nebeskom
trpezom u dru{tvu priprostog puka.
Volfgang Gete - \avo je ono {to ostaje nedoku~ivo za
inteligenciju i razum.
[arl Bodler - Najzanimqiva lukavost \avola jeste da nas ubedi
da on ne postoji.
Jozef Ernest Renan - Nesre}ni revolucionar, iz potrebe da
ne{to stvori, latio se nesigurnih poduhvata.
Maksim Gorki - \avo ne postoji, mi smo ga izmislili da bismo
opravdali na{e podlosti i da bismo svalili na druge sve ono zlo koje
~inimo.
Andre @id - Satana ili proizvoqna hipoteza mogla bi da
poslu`i kao wegov omiqeni pseudonim.
Henri Monterlan - \avo je antiteza Boga: dakle, mo`e se
smatrati inteligentnim bi}em.

IMENA \AVOLA

\avo vodi poreklo iz gr~kog dibolos (=tu`ilac, klevetnik) {to

su koristili u III veku aleksandrinski prevodioci u Starom zavetu
analogno jevrejskom terminu satan, u zna~ewu koje je ono imalo kod
starih Jevreja. Sva biblijska imena, koja su u nastavku navedena
predstavqaju likove ni po ~emu mnogo razli~ite od \avola, to su
prizvuci jedne iste zamisli.

Abaddon - "uni{titeq" je podzemni kraq Apokalipse ( u gr~kom

je preveden kao Aplion, dakle, sli~no Bogu Apolu), smatran za,
izme|u ostalog, nekoga ko {iri kugu.
Asmodeo - "pusto{iteq", je ime pod kojim \avo ubija sedam
Sarinih (koja je }erka Rahela) mu`eva, pre nego {to bi oni proveli
prvu bra~nu no} sa svojom suprugom.
Astarotte - je ime koje na koje se vrlo ~esto pozivalo u
isto~wa~koj kwi`evnosti: poti~e od "Astarte" koja je bogiwa
Hananejaca (to je bio onaj narod koji se nastanio u Palestini pre
dolaska Izraelaca), ~iji je kult vezan za svetu prostituciju, {to
mo`emo tretirati o~iglednim primerom svo|ewa paganskih bi}a na
\avolska.
Behemoth - je "Zver" u pravom smislu te re~i, o kojoj se govori u
kwizi o Jovu XL, 15, koji bi se mogao poistovetiti sa nekom vrstom
\avola - nilskog kowa.

42
 DEMONOLOGIJA

Belfagor - poreklo vodi od Baal-Fagor; "Baal" je kod Hananejaca

pokrata~ka snaga prirode; "Fagor" aludira na planinu Peor, gde su
Izraelci izvodili idolatrijske i obrede razuzdanosti.
Belial - "Ne~astivi " javqa se u Drugom Pismu Korin}anima (VI,
15) i dolazi od Baol, na koga su Proroci iz Starog zaveta sipali
pretwe i kletve. Obo`avan je u Sodomi ( i ba{ zbog toga je on \avo
pederastije), poznat je po tome {to ga je zarobio Solomon u jednu
fla{u. Kako je to uspeo? To ne znamo; znamo samo da je u nekom drugom
slu~aju Davidov sin uspeo da zatvori u fla{u 6666 miliona \avola,
{to smawuje vrednost epizode o Belialu.
Belzeb - pozivaju}i se na semitski koren ZBL ( = \ubri{te,
Buwi{te) odatle proisti~e izvedenica Baal - zebub ( = "Bog izmeta",
ili ~ak, putem metonimije "Bogmuva"). Ba{ ovo je bilo ime idola koje
je obo`avano u filistejskom gradu Akaronu: wemu se pripisivala mo}
da oslobo|a qude od muva.
Demonio - dolazi od gr~kog izraza daimon; srodan indoevropskom
korenu sa kojim se povezuje sjaj blistavosti.
Lucifero - isuvi{e lepo ime za \avola, analogno "donosiocu
svetlosti", u Starom veku dato planeti Veneri, koja se pojavquje na
nebu pre svitawa.
Mefistifele - "neprijateq svetlosti " je ime \avola koje je postalo
popularno uz pomo} faustovskih legendi.
Satana - dolazi od semitske re~i satan, koja je u po~etku imala
zna~ewe "pona{ati se kao protivnik, odupirati se nekome";
poimeni}eni glagol postao je naposletku veoma pogodan termin da se
opi{e nadqudsko bi}e koje "optu`uje" qude u ime Boga.

Kroz definicije koje se mogu na}i u Sastavima i patristi~kim

skolasti~kim spisima, \avo dobija ~itavu jednu seriju nadimaka :

Tu`iteq, An|eo tame, An|eo zla, Crni an|eo , An|eo pogo|en

gromom, Antagonista, Protivnik, Zver, Kupac , Rogowa, Koruptor,
Bog ovog veka, Ve~iti prevarant, Sin no}i, Veliki lovac, Veliki
mra~ni, Jahv crni, Neko drugi, Zloba, Zlokobnost, Otac la`i,
Princ pakla, Princ oholih, Princ vazdu{nih mo}i, Princ tame,
Princ ovog sveta, Pobuwenik, Bo`ji majmun, Zavodnik, Zmijar
davna{wi, Zlokobni duh, Gordost, Isku{enik.

Od primetnog etnolo{kog zna~aja su imena data \avolu u

vrzinom kolu;
Drugar, Veliki kqun, Veliko Crno, Leonardo, Lodoviko, Mako-
meto, Martin ili Martin~i}, Petar Radnik, Roberto, [umski
gospodin.

43
 MORFOLOGIJA \AVOLA

U jednoj narodnoj sicilijanskoj pesmi, \avo je opisan ovako:

Rogova krivih, povijenog repa i le|a, vatrenih o~iju...

Anonimni autor jedne lombardijske pesmice iz XIV v. ~ini se da

o wemu ima druga~iji do`ivqaj:
Pojavi se Neprijateq u telu Kurtizane,
Obu~en kao prefiwena gospa...

U su{tini, po{to se nijedan opis koji je o wemu dat ne poklapa

jedan sa drugim, |avo ima slobodu da prihvati hiqade razli~itih
profila. Uostalom, nekad se pojavquje u `enskoj ode}i, a nekad dobija
izgled lepog i sna`nog mladi}a, ili izgled veli~anstvenog mladog
gospodina u fraku sa cilindrom na glavi, ili pak, ponovo obla~i
mantiju i postaje ponizni kalu|er~i}, ali u ve}ini slu~ajeva ima
iske`enu wu{ku, polu~ovek polu`ivotiwa, a svojom pojavom
ozna~ava, povratak haosa, naru{avawe kosmi~ke harmonije. Zanim-
qivo je primetiti da je i wegov protivnik Mesija, koji po ugledu na
tradicionalnu ikonografiju nije morao biti lep, ako je ta~no da je
bio nemilosrdan, nedostajala je lepota koja bi privukla ne~iji
pogled, izgled na koji bi se neko mogao sa`aliti. (Isaija, LIII,2)
Ali, vratimo se na na{ dosada{wi predmet pri~e. Koliko
godina ima \avo? Wegovo ro|ewe je prethodilo ili se de{avalo
istovremeno sa stvarawem materije u prirodi: sada, po{to je
iskonsko jezgro - eksplozija koja je trajala, i iz koje je stvoren
Univerzum - postojalo pre 10 milijardi godina, mo`e se potvrditi sa
izvesnom precizno{}u da \avo ima, mawe-vi{e toliko godina.
Ako bi se stotine od hiqadu informacija datih o fizi~kom
izgledu \avola mogle razraditi uz pomo} ra~unara,"sredwa vrednost"
tih podataka bi verovatno dala ne{to sli~no onome {to sledi:

Na kozjoj rogatoj glavi ima nakostre{enu kosu od vatre. Duga~ke

u{i, `u}kaste o~i, zatupast nos, usta sa velikim zubima iz kojih,
pra}en plamenima vatre, izlazi monoton promukli i dubok glas, kao
glas onoga koji pri~a zatvoren unutar praznog bureta. Le|a su mu
poput majmunskih.
Na dlakavim rukama svi prsti su iste veli~ine a nokti se
povijaju u kukaste kanxe grabqivca. Mu{ki ud u obliku zmije
nazubqen {iqcima. Noge su mu dlakave, a stopala su ra~vasta. Wegov
stas je kontroverzno pitawe: za neke je on patuqastog rasta, za neke
normalnog, dok ima i onih koji ga zami{qaju kao bi}e gigantskog

44
 DEMONOLOGIJA

rasta, me|u kojima je Milton koji ga predstavqa visokog 12 km. Iz

crne koze izbija nesnosan smrad, isprekidan zadasima koji se ose}aju
na sumpor i na izgorelo. Specifi~ne karakteristike: rep i ru`na
krila slepog mi{a. [to se ti~e sveop{teg utiska koje odaje ovo
stvorewe, mo`e se definisati kao vrlo varqivo.
U svojim pojavqivawima \avo se oslawa, kao po propisu, na
antropomorfizam i zoomorfizam; mnogo re|e se pojavquje u obliku
biqke i veoma retko kao organska inertna materija. Naj~e{}e
antropomorfne inkarnacije koje se najpre mogu na}i u kwi`evnosti
pustiwaka su lepe `ene i religiozne ili osobe koje veruju u Boga;
nekada se, moramo priznati, veoma smelo, Satana pojavquje obu~en u
Hrista ili Devicu Mariju. Za wegove preobra`aje u `ivotiwu ili
biqku okrenu}emo se odgovaraju}im poglavqima. Tu je dovoqno
dodati da su ga ~ak vi|ali kako poprima oblik vatre, reke, ~a{e vina,
bureta koje se kotrqa, torbe pune novca i oblik nagomilanih krpa,
zakrpa.
^ujmo sada svedo~ewa onih koji su imali privilegiju da ga li~no
vide.

- Za vreme kasnog Sredweg veka, jednom monahu Kjaravale se

u~inio:
...crn kao bik, okretan kao zmija, krvolo~an, stra{an kao lav.
Velike glave, deformisanog stomaka, duga~kog i mr{avog vrata. U
ve}ini slu~ajeva je pogrbqen a ruke i noge su nesrazmerne velicine.

- Iza{av{i jednog dana na prozor, Tomazo Kantipratense,

dominikanac iz XIII veka ugledao je \avola u liku sve{tenika koji:
...golih prepona, dodiruje svoj polni ud kao da `eli da mokri.

- Magdalena de la Kroce videla ga je 1544:

...ima kozje noge, telo ~oveka i paunov nos.

- U XIX veku, opat jednog francuskog grada Ars opisuje ga ovako:

...Bio je ogroman, pokriven krqu{tima, a noge su mu se
zavr{avale kanxama; pru`ao je ruke kao da je `eleo da me udari, a o~i
su mu bile potpuno crvene; wegovo telo, zavr{avalo se velikim repom
poput lavqeg, do kraja pokriven dlakama; pravio je u`asne grimase,
smejao se i ~inilo se da govori "Uhvati}u te"!

- Olivo Kaldo, stanovnik Liguwane, video ga je 1644. godine:

...Li~io je na lepog, bogatog gospodina, koji izla`e robu svih
vrsta, i koristi prave novce.

45
 - Bartolomea Golica stanovnica Fare (u Friuliju), 16.aprila
1648. godine izjavila je sudskom organu Sant Uficio da je videla:
...\avola u telu {kopca, zatim se pretvorio u visokog
plemenitog gospodina sa velikom ~upavom jaknom, nosio je odelo od
crnog somota, zbog kojeg su mu rukavi padali preko ruku...

- Izvu~eno iz predmeta o doga|aju koji se desio u Lionezeu 1640.

godine, sledi da su |avola videli Valde`ani (oni su ti koji su
optu`ivani):
...u`asnog izgleda, u telu, po svemu sude}i, deformisanog ~oveka,
tamne puti, pokriven sav bodqikavim dlakama, izdu`enog lica na
~ijem su se vrhu nlazili rogovi, izuvijani i ~udovi{ni, a na kojem su
plamsale, svetlele i kolutale se izroga~ene o~i...

- U XVII veku, francuski oficir sa Obale Robova oti{ao je u

posetu glavnom sve{teniku jednog sela. Na{av{i u wegovoj kolibi
veliku belu marionetu, upita {ta bi ona mogla da predstavqa. Crnac
mu odgovori da je to \avo. "Varate se" - primeti oficir - "\avo je
crn". "Vi ste ti koji gre{ite"-odgovori stari sve{tenik - "\avo je
bele puti, ba{ kao {to ste vi".

Odlomak iz kwige \avo, u izdawu Editoriale Milanese, 1969, koju

je uredio Decio Canzio

Sa italijanskog prevela Nevena Stajkovi}

46