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APORTE DE LA FILOSOFIA Y CIENCIA A LA SOCIEDAD DEL

RENACIMIENTO

Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo


en Europa Occidental durante los siglos XV y XVI. Fue un perodo de transicin entre la Edad
Media y los inicios de la Edad Moderna. Sus principales exponentes se hallan en el campo
de las artes, aunque tambin se produjo una renovacin en las ciencias,
tanto naturales como humanas.
FILOSOFIA

La filosofa renacentista estuvo marcada en su origen por el declive de la teologa, en


un mundo abocado a la modernidad que, sin renunciar an a la religin, la circunscribe
al mbito espiritual y personal del individuo. La nueva forma de afrontar los problemas
del ser humano ser el racionalismo, el uso de la razn aplicada a la sociedad y a la
naturaleza. Aun as, la religin sigui presente en buena medida durante esta poca,
aunque deriv de la teologa escolstica hacia el misticismo, hacia una relacin con
Dios basada ms en el sentimiento que no en el conocimiento, as como en la accin,
la obra de acercamiento a Dios, como se percibe en la obra de Jan van
Ruysbroek, Dionisio Cartujano y Toms de Kempis.
La nueva corriente de estos tiempos ser el humanismo, ms interesado en el hombre
y la naturaleza que en las cuestiones divinas y espirituales. El naturalismo impregna
todos los mbitos del saber, y as se habla no solo de la ciencia natural, sino tambin
del derecho natural, la moral natural e, incluso, la religin natural, una religin que
abandona todo lo sobrenatural (revelacin, dogma) para ser fiel reflejo de la posicin del
ser humano en el mundo. El humanismo se fundamenta, como el arte, en la oposicin
a la cultura medieval y el retorno a la antigedad clsica; sin embargo, buena parte de
la filosofa renacentista evoluciona de la medieval en una lnea continua que llega
hasta Descartes, no en vano la escolstica medieval estaba fundamentada en
la filosofa griega platnica y aristotlica. Aun as, numerosos humanistas despreciaron
el aristotelismo escolstico por ser excesivamente teologizado, y abordaron
a Platn desde la obra de sus seguidores posteriores, el llamado neoplatonismo,
especialmente desde el terreno de la filosofa estoica que, como la renacentista, incida
ms especialmente en el ser humano como medida de todas las cosas. Sin embargo,
muchos de estos autores abordaron el tema desde una postura superficial y poco
rigurosa, sin profundizar en los aspectos ontolgicos y metafsicos de los clsicos
griegos, sin analizar la nueva situacin intelectual del ser humano alejado de Dios,
cuestin que no llegar hasta el cartesianismo.
El pensamiento humanstico naci en Italia, especialmente en torno a la Academia
Platnica Florentina patrocinada por Cosme de Mdici, que aglutin a pensadores
como Marsilio Ficino, Giovanni Pico della Mirandola, Cristoforo Landino, Angelo
Poliziano o Benedetto Varchi. Otros se encaminaron ms hacia la poltica, como Nicols
Maquiavelo, forjador del autotitarismo monrquico como sea de identidad de las
nuevas naciones-estado surgidas en esta poca; o hacia el naturalismo, como Leonardo
Da Vinci y Bernardino Telesio. En Francia, el humanismo tuvo un componente ms
escptico, representado por Michel de Montaigne o Pierre Charron, mientras que
algunas figuras se adhirieron a la reforma protestante, como Pierre de la Rame o Henri
Estienne. En Inglaterra destac la figura de Toms Moro, canciller de Enrique VIII, quien
lo decapit por oponerse a la reforma anglicana; fue autor de Utopa, un esbozo de
estado ideal de reminiscencias platnicas. Pero el ms afamado humanista surgi
en Holanda: Erasmo de Rterdam, que escribi en latn, con un estilo vivo y elegante,
fiel al dogma catlico, pero de mentalidad abierta y comprensiva, reflejo de un espritu
de concordia; fue autor del Elogio de la locura(1511).
En Alemania no recal tanto el humanismo de carcter marcadamente literario como en
otros pases europeos, y la filosofa se encamin ms a la mstica especulativa,
heredera del Maestro Eckhart; otras figuras mezclaron esta tendencia con elementos de
las ciencias naturales o aun de la alquimia y la astrologa, como Agrippa von
Nettesheim o Paracelso. Por otro lado, la Reforma protestante cont con figuras
como Martn Lutero, Zwinglio, Philipp Melanchthon, Sebastian Franck y Jakob
Bhme.98
En Espaa el pensamiento filosfico no rompi del todo con el pasado medieval, y
mostr un especial inters por la lingstica, tanto clsica como verncula (Antonio de
Nebrija, Benito Arias Montano). La corriente escptica estuvo representada
por Francisco Snchez, mientras que el humanismo antiescolstico pero heredero de
la tradicin catlica cont con la figura de Juan Luis Vives, preocupado especialmente
por la moral y la educacin. Por otro lado, una reaccin escolstica estuvo originada por
la Contrarreformatridentina que revivi el misticismo y cont con figuras como
santa Teresa de Jess y san Juan de la Cruz.99
Por otro lado, adems del humanismo hay otras corrientes de pensamiento que a travs
de diversas vas, aparentemente dispares, convergern en la filosofa cartesiana y en
los fundamentos de la filosofa moderna: una es heredera del pensamiento medieval,
representada por Nicols de Cusa o por la escolstica espaola; otra est ms
preocupada por la naturaleza y dar origen a la ciencia fsica moderna.100 Nicols de
Cusa, cardenal y obispo de Bresanona, intent conciliar la doctrina catlica con la teora
platnica, a travs de una nocin de Dios infinito y trascendente en el que se aglutinan
la verdad y la realidad (De docta ignorantia, 1440).101 La escolstica espaola estuvo
muy ligada a la Contrarreforma, y se asoci especialmente con la orden de los jesuitas;
de influencia tomista, estuvo representada por Francisco de Vitoria, Alfonso
Salmern, Luis de Molina y, especialmente, Francisco Surez.102 El estudio de la
naturaleza dio en el terreno filosfico la relevante figura de Giordano Bruno, autor de
una doctrina pantesta por la que fue quemado por hereje, y defensor de la razn y la
experiencia como nica va para conocer el mundo.103 Tambin influyeron en la
filosofa las nuevas teoras cientficas de Nicols Coprnico, Johannes Kepler y Galileo
Galilei.104

CIENCIA

Durante el Renacimiento la ciencia cobr un gran auge, ligada a la nueva visin


antropocntrica del humanismo, y favorecida por la invencin de la imprenta y por los
viajes y descubrimientos geogrficos ocurridos en esta era. Las ciencias naturales,
fundamentadas en la metafsica nominalista, se diferenciaron de los estudios anteriores
de raz aristotlica en dos factores esenciales: la idea de la naturaleza y el mtodo
fsico. La primera evoluciona desde la fsica ontolgica aristotlica hacia un discurrir
simblico fundamentado en las matemticas, pasando de analizar el ser de las cosas
a interpretar variaciones de fenmenos; por tanto, se renuncia a conocer las causas
a cambio de medir los fenmenos, sentando las bases de la ciencia positiva. El mtodo
fsico, por otro lado, se fundamenta en el empirismo, basado en el anlisis de la
naturaleza, el cual parte de una hiptesis de origen matemtico para llegar a una
comprobacin a posteriori de esa premisa apriorstica. Uno de los principales tericos
de la nueva ciencia fue el filsofo ingls Francis Bacon, padre del empirismo filosfico y
cientfico; su principal obra, Novum organum, presenta la ciencia como tcnica,
experimental e inductiva, capaz de dar al ser humano el dominio sobre la naturaleza.
Una de las disciplinas cientficas que ms se desarroll en esta poca fue la astronoma,
gracias especialmente a la figura de Nicols Coprnico: este cientfico polaco fue el
difusor de la teora heliocntrica los planetas giran alrededor del Sol frente a
la geocntricaadmitida en la Edad Media la Tierra es el centro del universo. Expuso
esta teora, basada en la de Aristarco de Samos, en su obra De revolutionibus orbium
coelestium (1543). Este sistema fue posteriormente desarrollado por Johannes Kepler,
quien describi el movimiento de los planetas conforme a rbitas elpticas (Astronomia
nova, 1609). Por ltimo, Galileo Galilei sistematiz estos conocimientos y formul los
principios modernos del conocimiento cientfico, por lo que fue procesado por
la Inquisicin y obligado a retractarse; sin embargo, est considerado por ello el
fundador de la fsica moderna.nOtro astrnomo destacado de este perodo fue Tycho
Brahe, creador del observatorio de Uraniborg, desde el que realiz numerosas
observaciones astronmicas que sirvieron de base a los clculos de Kepler.mmTambin
cabe remarcar que en 1582 el papa Gregorio XIII introdujo el calendario gregoriano, que
sustituy al anterior calendario juliano.
Las matemticas tambin avanzaron notablemente en esta poca: Christoph
Rudolff desarroll la utilizacin de las fracciones decimales; Regiomontano estudi
la trigonometra esfrica y rectilnea en De triangulis omnimodis (1533); los
italianos Gerolamo Cardano y Lodovico Ferrariresolvieron las ecuaciones
de tercer y cuarto grado, respectivamente; otro italiano, Tartaglia, utiliz el tringulo
aritmtico para calcular los coeficientes de un binomio (Tratado general de nmeros y
medidas, 1556); Rafael Bombelli estudi los nmeros imaginarios (lgebra, parte mayor
de la aritmtica, 1572); Franois Vite efectu importantes avances en trigonometra
(Canon mathematicus, 1579), y cre el simbolismo algebraico (Isagoge in artem
analyticam, 1591); Simon Stevin estudi las primeras tablas de intereses, resolvi el
problema de la composicin de fuerzas y sistematiz las fracciones decimales.
En ciencias naturales y medicina tambin hubo importantes avances: en 1543 Andrs
Vesalio public De humani corporis fabrica, un compendio de anatoma con profusas
ilustraciones considerado uno de los ms influyentes libros cientficos de todos los
tiempos; Bartolomeo Eustachio descubri las cpsulas suprarrenales; Ambroise
Par inici la ciruga moderna; Conrad von Gesner inaugur la zoologa moderna con
una primera clasificacin de animales por gneros y familias; Miguel Servet describi
la circulacin pulmonar, y William Harvey la de la sangre; Gabriele Falloppio estudi la
estructura interna del odo; Ulisse Aldrovandi cre el primer jardn
botnico en Bolonia; Bernard Palissy fundament la paleogeografa; Caspar
Bauhinintrodujo un primer mtodo de clasificacin de las plantas; y Zacharias
Janssen invent el microscopio en 1590.
Tambin avanz notablemente la geografa y la cartografa, gracias a los numerosos
descubrimientos realizados en esta poca. Cabe destacar la labor del
flamenco Gerardus Mercator, autor del primer mapa del mundo (1538) y descubridor de
un mtodo de posicionamiento geogrfico sobre un mapa del rumbo dado por una aguja
imantada.
En el terreno de la qumica, relacionada todava con la alquimia medieval, hubo escasos
avances: Georgius Agricola fund la mineraloga moderna, clasificando los minerales
segn sus caracteres externos (De Re Metallica, 1556); Paracelso aplic la alquimia a
la medicina, estudiando las propiedades de los minerales como frmacos, en el
transcurso de cuyas investigaciones descubri el cinc; Andreas Libavius escribi el
primer tratado sobre qumica con una mnima base cientfica (Alchimia, 1597), e
introdujo diversos preparados qumicos, como el cido clorhdrico, el tetracloruro de
estao y el sulfato amnico, as como la preparacin del agua regia.
Por ltimo, conviene citar la figura polifactica de Leonardo da Vinci, ejemplo del hombre
renacentista interesado en todas las materias tanto artsticas como cientficas (homo
universalis). En el terreno de la ciencia, realiz varios proyectos como mquinas
voladoras, concentradores de energa solar o calculadoras, que no pasaron de meros
proyectos tericos. Tambin realiz trabajos de ingeniera, hidrulica y mecnica, y
estudios de anatoma, ptica, botnica, geologa, paleontologa y otras disciplinas.

La formulacin cientfica

Otro rasgo del pensamiento moderno fue la intencin de aproximar la filosofa y la ciencia. Fue
en esta poca de la historia cuando comenzaron a estructurarse las ciencias naturales,
entendidas como un sistema de conocimientos rigurosamente clasificado y verificado. El
pensamiento moderno acab convirtiendo a la filosofa en colaboradora de la ciencia. A partir
de esta poca fue frecuente que una misma persona reuniera la doble condicin de cientfico y
filsofo. Galileo y Newton son grandes ejemplos de este cambio. que alcanz hasta la poca
contempornea, como lo demuestra Bertrand Russell. En esta perspectiva, los dos factores
ms importantes de la ciencia moderna (utilizacin concreta de la experiencia del investigador y
mentalidad matemtica) fueron tambin dos de los temas filosficos ms apasionadamente
discutidos, hasta tal punto que dio lugar a dos de las ms destacadas escuelas filosficas de la
Edad Moderna: el racionalismo, que se fund en tos aspectos lgico-racionales del
conocimiento, y el empirismo, que afirm la validez absoluta de la experiencia en el mbito del
conocimiento cientfico-filosfico.

RENACIMIENTO
El Renacimiento: ciencia y humanismo en el origen de la modernidad.
Un fenmeno fundamental de sta poca, y que se da preferentemente en el s XV, es la
revolucin tecnolgica, que tiene unas consecuencias que cambian la historia:
El invento de la brjula, que supone una nueva posibilidad de arriesgarse ms all del
espacio conocido, abrindose las posibilidades de los descubrimientos y de las
colonizaciones.
El telescopio, invencin de Galileo, contribuye de una forma decisiva el cambio de la
concepcin del mundo. El hombre se da cuenta de la infinitud del mundo y cambia su visin
geocentrista por la heliocentrista.
La plvora, que supone la revolucin militar y la muerte de las costumbres caballerescas.
Los nuevos ejrcitos, basados en el poder de la artillera y tcticas de guerra y no en el
potencial de caballera, son mucho ms costosos y slo los reyes pueden mantener ejrcitos
poderosos, siendo ste un factor ms que explica la perdida de poder de los seores
feudales.
La imprenta, de Gtemberg, permite el comienzo de la cultura escrita, que hasta ahora
haba estado restringida a los monasterios. Se desarrollan las Universidades, que pronto
adquieren una especial importancia para la secularizacin de la cultura.
El elemento que ms vigoriz a la economa fue el descubrimiento de nuevos mercados y la
creacin de nuevas industrias, posibilitado en parte por la cada de los turcos. Se crean ligas
comerciales en los Pases Bajos y las primeras colonias. Se crea el mercado de frica y
concluye el descubrimiento de Amrica, entrando nuevos productos y metales preciosos. Se
comienza a implantar la industria metalrgica, relojera y cristalera, que desbancan el
predominio textil.
Con el Renacimiento aparece el naturalismo, que valora la naturaleza y la vida sensible; esto
hace que se dinamice el trabajo para poder gozar posteriormente de la naturaleza. Esta
actitud naturalista aumenta la curiosidad intelectual, la valoracin del lujo, los viajes, las
exploraciones y todo lo que represente contacto con lo natural. Se comienza a valorar el
paisaje y a humanizar el arte. La cultura se va haciendo progresivamente laica e
independiente de la autoridad eclesistica y de los dogmas religiosos.
Las pruebas de este naturalismo y de su cultura laica son:
El cambio de la actitud respecto de la muerte. El sentido laico de la muerte iguala a todos
los hombres. La muerte se suele ver como un castigo, o un final o trnsito, de hay que haya
que activar la energa para gozar lo mximo posible de la vida.
El tema de la fama es la solucin laica a la supervivencia. El hombre medieval crea en el
otro mundo; la fama, en cambio, ser la forma de sobrevivir tras la muerte en el
Renacimiento. Aparece el tema de la fortuna. El hombre medieval cree en la intencionalidad
y providencia de Dios en el mundo. En el Renacimiento la cultura se descristianiza y aparece
las ideas de fortuna y predeterminacin; la suerte gua al hombre y el azar vuelve a ocupar
un papel importante.
Hay una valoracin tica de la persona. El ideal de la vida no es ya seguir un modelo -como
los sabios helensticos o los santos del cristianismo-, sino afirmar la propia personalidad y el
propio modelo de vida.
Comienza la independencia del poder poltico frente a los Papas, como consecuencia del
refuerzo del poder de los reyes tras la cada del rgimen poltico feudal. Los pensadores
ms importantes toman partido por la independencia de ambos poderes; no con la intencin
de reforzar el poder de los reyes, sino porque piensan en el poder de la Iglesia como
espiritual y no concreto, y, por lo tanto, independiente del Estado.
El ncleo ideolgico del Renacimiento es el Humanismo, que podemos definir como la nueva
cultura que surge a partir del s XV que se centra en el hombre (antropocntrico) y que tiene
como finalidad al hombre (antropotlico). Los temas ms importantes que desarrolla el
humanismo son: El tema del sujeto y de su libertad, la relacin del sujeto con Dios, y la
relacin del sujeto con el mundo y la naturaleza. El Renacimiento se va a destacar por la
vuelta a los ideales grecolatinos y por la interpretacin libre de la Biblia. Como grandes
humanistas podemos destacar: Leonardo da Vinci, Tomas Moro y Pico della Mirandola.
A ellos, sobre todo Pico, se debe la ruptura con la filosofa medieval. As destacamos los
planteamientos:
El hombre es capaz de hacer el bien por s mismo, frente a la naturaleza humana corrompida
de la filosofa medieval, que afirmaba que el hombre tiene tendencia al mal. El hombre se
considera un ser autnomo, que elige libremente su destino y acepta las consecuencias de
sus actos, frente a la filosofa medieval que afirma que el hombre slo puede salvarse por la
gracia y fe divinas.
Los problemas mecnicos planteados por la nueva astronoma no podan ser resueltos por
la mecnica de Aristteles. Los aristotlicos vieron en este hecho una argumentacin contra
la nueva astronoma, pero Galileo y Newton demolieron sus objeciones con una mecnica
cientfica moderna y ordenada.

APORTE DE LA FILOSOFIA Y CIENCIA A LA SOCIEDAD MODERNA


La Edad Moderna es el tercero de los periodos histricos en los que se divide
convencionalmente la historia universal, comprendido entre el siglo XV y el XVIII.
Cronolgicamente alberga un periodo cuyo inicio puede fijarse en la cada de
Constantinopla (1453) o en el descubrimiento de Amrica (1492), y cuyo final puede
situarse en la Revolucin francesa (1789).
CIENCIA
En el plano cultural, el pensamiento de los humanistas con su inters por el pasado-.
Las traducciones de los sabios de la Antigedad y la nueva forma de concebir al hombre
desplazaron el saber escolstico medieval. Se revaloriz la experiencia como fuente de
conocimiento, en desmedro de la tradicin que primaba durante la mayor parte de la
Edad Media. La imprenta permiti difundir ampliamente no slo el conocimiento de la
Antigedad sino tambin las obras de los eruditos medievales y la de los hombres del
Renacimiento. En el arte surgieron nuevas formas de representacin.
El desarrollo de la ciencia y de la tcnica trajo consigo nuevas formas de concebir el
universo que modificaron la imagen de los mundos conocidos. La evolucin de los
medios de transporte favoreci la expansin del comercio martimo y los viajes de
exploracin. Con el descubrimiento de Amrica y la profundizacin del conocimiento de
frica se ampli el horizonte geogrfico de los hombres europeos.
Los adelantos cientficos
Durante los tiempos del Humanismo y el Renacimiento, los estudios cientficos cobraron
gran importancia. Surgi un gran inters por las investigaciones en matemtica,
botnica, zoologa, astronoma, medicina, historia, fsica, y dems ramas cientficas.
La ciencia no era autnoma, sino que debi construir paulatinamente su independencia.
Tuvo que despegarse del mbito religioso, que frenaba los adelantos que se opusieran
eran al dogma. Cada ciencia se preocup por el problema del conocimiento: Es posible
conocer? Cmo puede adelantar el conocimiento en cada rama cientfica?
A partir del siglo XV, aproximadamente, se oper un cambio radical en la concepcin
del mundo, que culminara en los siglos XVI y XVII con una revolucin cientfica. El logro
ms importante de la generacin que estableci las bases de la nueva ciencia fue darle
una mayor importancia al lenguaje matemtico, comprender que era el empuje cientfico
por excelencia. En adelante no se buscara la comprensin de la naturaleza por la
reservacin inmediata sino por las estructuras matemticas y mecnicas.
Comprendieron que el universo no se mova por carcter divino, como se pensaba en
e Medievo.
En fsica, astronoma y matemtica se realizaron descubrimientos trascendentales.
Entre ellos Nicols Coprnico (1473-1543) demostr que la Tierra gira sobre su eje y
que los planetas se mueven alrededor del Sol (teora heliocntrica). Sus ideas,
combatidas por la iglesia de la poca, fueron confirmadas aos despus por el alemn
Kepler (1571-1630), quien perfeccion el telescopio, y finalmente por Galileo Galilei
(1564-1642).

ALGUNOS AVANCES: 1543-1727: A finales del siglo XV y durante el XVI se produce


una autntica revolucin en la ciencia y la filosofa. Nicols Coprnico (1473-1543)
rechaza la visin tradicional del Universo. Tycho Brahe (1546-1601) y Johannes Kepler
(1571-1630) continan su trabajo. Kepler aplica las observaciones de Brahe a la
formulacin de sus tres leyes del movimiento planetario.
Galileo Galilei (1564-1642) lleva ms lejos todava las teoras de Coprnico en Dilogo
sobre los dos sistemas del mundo (1632). Sus trabajos principales estn relacionados
con el estudio del movimiento y la inercia.
Isaac Newton (1642-1727) publica sus leyes sobre la gravitacin universal y ensayos
sobre ptica. Asimismo desarrolla un clculo diferencial e integral al que llega tambin
Gottfried Leibniz(1646-1716). Jean Napier (1550-1617) inventa los logaritmos (1614).
Rene Descartes (1596-1650) define la geometra analtica y Blaise Pascal formula una
teora de la probabilidad y una ley de la presin sobre fluidos, e inventa una mquina
sumadora (1642) y una prensa hidrulica. Miguel Servet (h.1511-1553) descubre la
circulacin pulmonar y su papel en la circulacin de la sangre. Willian Harvey( 1578-
1657) describe la circulacin de la sangre y la funcin del corazn (De motu coris,
1628).
La invencin del microscopio permite a Antn von Leeuwenhoek (1632-1723) estudiar
los microorganismos. Christian Huygens (1629-95) formula una teora ondulatoria de la
luz, describe los anillos de Saturno e inventa el reloj de pndulo. Robert Boyle (1627-
91) establece las propiedades fsicas de los gases. William Gilbert (1540-1603) estudia
el magnetismo (De magnete).
Robert Hooke (1635-1703) establece una ley de la elasticidad de los cuerpos. Francis
Bacon(1561-1626)y Rene Descartes proveen de bases filosficas a las nuevas ciencias.
El Novum organum de Bacon se publica en 1620 y en 1637 el Discurso del mtodo de
Descartes. Otros filsofos importantes son Leibniz, Spinoza, Hobbes y John Locke, que
aplica los nuevos adelantos a la psicologa humana. Hugo Grocio (1583-1645) aboga
por un sistema de derecho internacional (De jure
belli acpacis, 1625). Se funda en Toscana la primera academia cientfica (1657), a la
que pronto siguen otras similares en Inglaterra (1662), Francia (1666) y Berln (1670).
FILOSOFA
la nueva filosofa exaltaba el mtodo matemtico cientfico en detrimento del espritu metafsico
que haba dominado, no slo a la Edad Media, sino tambin entre los pensadores paganos.
Naturalmente estas nuevas doctrinas o corrientes de pensamiento correspondan a nuevas
situaciones polticas, culturales, sociales y religiosas; el Renacimiento, la seudorreforma
protestante, el humanismo, el nacimiento de los estados modernos, el auge de las ciencias.
-De ah que tambin encontramos en la poca moderna una tremenda dispersin doctrinal que
contrasta con la notable unidad del pensamiento cristiano de la Edad Media; as como las
naciones se diferencian, como los pueblos se separan unos de otros, tambin se producen
profundas escisiones en el espritu occidental y en su concepcin unitaria del mundo, como
consecuencia o secuela del enfrentamiento entre la razn teortica y la razn prctica, entre la
cienciay la fe, entre lo fsico y lo metafsico, entre la poltica y la moral, entre lo subjetivo y lo
objetivo, populan en tal abundancia los problemas, los mtodos, las soluciones que el espritu
vuelve a caer en el escepticismo y llega hasta proclamar la superioridad del inconsciente sobre
la conciencia