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EMOCIONAR, DE LO TRADICIONAL A LA

BIOPEDAGOGA
Adriana Pez Pino, Magister1, Clara Ins Jaramillo Gaviria, Magister2, and Edwin Francisco Forero Garca, Magister1
1
Fundacin Universitaria los Libertadores, Colombia, decaing@libertadores.edu.co
2,3
Universidad Santo Toms, Colombia, clarajaramillo@usantotomas.edu.co, edwinforero@usantotomas.edu.co

Resumen Las sociedades actuales directamente occidentales o exigencias, retos y necesidades educativas del mundo que
ahora influidas por los modelos industriales y educativos que vivimos.
desarrollados e impuestos por occidente, estn siendo confrontadas
con ellas mismas desde su clula madre: el individuo. Cada da, la Con el fin de alcanzar el cometido planteado, se propone
realidad de un entorno o una cultura obliga al ser humano
el siguiente recorrido: en primer lugar, explicitar la dicotoma
diferente a levantar su mano y su voz en aras de explicar y hacer
valer su diferencia, sin garantas de ser escuchado, es por esto que destructiva que se evidencia entre el mundo de la vida y la
los procesos de formacin de los seres humanos, tras haber vivido propuesta educativa de la cultura occidental; en segundo lugar,
el auge de la especificacin y sectorizacin acadmica del explicar los cambios y la transformacin que enfrenta la
conocimiento, han tenido tambin que empezar a dar una vuelta de educacin para el nuevo milenio; y, finalmente, relacionar los
hoja a s mismos, adoptando ngulos y estrategias coherentes con dos temas anteriores con el fin de sealar algunos elementos
los individuos que reciben sus contenidos pero no para aplicarlos que articulen el proceso acadmico con el entramado social y
de manera mecnica sino precisamente para articularlos, la prctica profesional.
estableciendo puntos de encuentro dinmicos que articulen los
conceptos y las sociedades, potenciando los estilos de vida de los
habitantes y usuarios de cada lugar de nuestro planeta, con sus II. RELACIONES DE ORDEN
diversos climas y suelos, con sus propias abundancias y carencias,
a travs de la estimulacin de la aprendiencia y la gestin de Con el fin de asegurar los logros de la cultura, el hombre
sistemas educativos autopoiticos, cuyo sostenimiento implique la ha creado estrategias de enseanza y aprendizaje, que tienen
reciprocidad entre lo brindado al aprendiente y su hbitat. como objetivo transmitir de generacin en generacin, ideales,
Keywords Biopedagoga, autopoiesis, aprendiente, valores, tcnicas y dems productos culturales que han
aprendiencia, interacciones, autogestin, autoorganizacin. posibilitado a la comunidad su desarrollo y desenvolvimiento
en el planeta. Es pues, por medio de la educacin que se
Abstract Western societies are directly influenced by asume como propia la identidad cultural que caracteriza la
industrial and educational models developed and imposed by the comunidad a la que se pertenece.
West, are being confronted with themselves from their mother cell:
the individual. Every day, the reality of an environment or a culture El educar se constituye en el proceso en el cual el nio o
requires the human being other than raise his hand and his voice el adulto convive con otro y al convivir con el otro se
in order to explain and assert their difference, without guarantees transforma espontneamente de manera que su modo de vivir
to be heard, that is why the processes of formation of beings human,
se hace progresivamente ms congruente con el del otro en el
having lived boom of the specification and academic segmentation
of knowledge, have also had to start a spin sheet themselves, taking
espacio de convivencia. El educar ocurre, por lo tanto, todo el
angles and coherent strategies with individuals receiving their tiempo; de manera recproca, como una transformacin
contents but not to apply them mechanically but precisely to estructural contingente a una historia en el convivir en el que
articulate, dynamic setting meeting points that articulate the resulta que las personas aprenden a vivir de una manera que
concepts and societies, enhancing the lifestyles of the inhabitants se configura segn el convivir de la comunidad donde viven.
and users of every place on earth, with its different climates and La educacin como "sistema educacional" configura un
soils, with their own abundance and wants to by stimulating and mundo y los educandos confirman en su vivir el mundo que
managing autopoietic learning education systems, whose vivieron en su educacin. Los educadores, a su vez, confirman
maintenance involves reciprocity provided between the learner and
el mundo que vivieron al ser educados en el educar [6].
their habitat.
Keywords Biopedagogy, autopoietic, Learner, learning,
interactions, self-management organization. La cultura occidental se ha caracterizado por reflexionar
sobre la tradicin, el hombre y la educacin para asegurar los
I. INTRODUCCIN logros obtenidos y proyectar el progreso de su identidad. De
ah que esta cultura, desde sus orgenes en la Grecia Antigua,
En el presente escrito pretendemos sealar algunos haya dado un lugar preeminente al conocimiento y a la
elementos que amplan nuestro horizonte de sentido para educacin, pues considera que su tarea es develar los ideales
comprender una nueva visin pedaggica que responda a las de hombre y de comunidad (thelos) que proyecta, y los modos
Digital Object Identifier (DOI): http://dx.doi.org/10.18687/LACCEI2016.1.1.362 operativos para conseguirlos (paideia) [10]. Por consiguiente,
ISBN: 978-0-9822896-9-3 en la tradicin occidental se ha tratado de evidenciar, por un
ISSN: 2414-6390

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lado, el ser y el deber ser del hombre, en tanto hacedor y pedaggicos. Y menos an hacia responder por las
hechura cultural; y por otro lado, establecer las metodologas, necesidades propias de cada pas donde se implement.
didcticas y reas de conocimiento necesarias para
consolidarla y perpetuarla. Esta reinterpretacin impuesta orienta, enfoca y
estandariza el proceso educativo haca la formacin de
ciudadanos, trabajadores competentes, que respondan a los
III. INTERACCIONES DESTRUCTIVAS retos culturales de una sociedad-capitalista-globalizada de
manera competitiva; en detrimento de lo humano y propio en
A partir de los aos 70s, el mundo experimenta
cada persona y de su formacin integral desde la alteridad.
transformaciones que vuelven la mirada a la reflexin de las
relaciones entre educacin, conocimiento y desarrollo. Fruto
Si la educacin media y superior en Chile se fundan en la
de sta nueva comprensin se convoca, en el ao de 1990, a
competencia, en la justificacin engaosa de ventajas y
representantes de 92 pases en la ciudad de Jomtien
privilegios, en una nocin de progreso que aleja a los jvenes
(Tailandia) para afrontar el problema de la exclusin en
del conocimiento de su mundo, limitando su mirada
educacin, y suscriben la Declaracin Mundial sobre
responsable hacia la comunidad que los sustenta, la
Educacin para Todos. Los acuerdos y compromisos fijados
educacin media y superior de Chile no sirve a Chile ni a los
en esa ocasin, fueron retomados por el Fondo Monetario
chilenos. Si la educacin media y superior nos invita a la
Internacional y el Banco Mundial para fijar polticas en pro de
apropiacin, a la explotacin de mundo natural y no a nuestra
la competitividad, con el objeto de ofrecer un mejor producto
coexistencia armnica con l, esa educacin no sirve ni a
o servicio (la educacin) pensando desde las exigencias que
Chile ni a los chilenos. [6].
trae la globalizacin. Este llamado, demand de sus pases
miembros, y ms especficamente de Latinoamrica, una
Esta propuesta educativa impuesta, homogeneizadora,
reestructuracin de la legislacin educativa para promover la
reduccionista y utilitarista que se impone a los pases
calidad y la equidad en la prestacin del servicio.
occidentales no les sirve, ni a sus habitantes ni a la misma
cultura occidental, pues no responde a la naturaleza y
En ste contexto, los gobiernos direccionaron una
situaciones sociales de inequidad, pobreza, corrupcin,
propuesta de renovacin legislativa que abri el camino para
violencia, discriminacin que la perturban y por ende a los que
que el cambio abarcara todo el mbito nacional de la
la vivimos o mejor padecemos [6].
educacin, a nivel estatal y privado, que se concret en la Ley
General de Educacin que se aprob durante los aos 90s en
Por ello, podemos afirmar que la dicotoma que se
Chile, Mxico, Argentina, Colombia, Espaa, etc. Un ejemplo
evidencia entre el mundo de la vida y las propuestas polticas,
de este proceso se refleja en los argumentos esgrimidos en la
econmicas y educativas de la cultura occidental son
ponencia, que realizaron ante el senado colombiano los
interacciones destructivas, pues no se abren a las perspectivas
parlamentarios Djer Chadid & Hernndez Aguilera al
de sus propias dinmicas para autoorganizarse y
presentar el Proyecto de la Ley 115 en 1993:
autogestionarse.
El nuevo modelo de economa internacional exige una
Todo cambio estructural ocurre en un ser vivo
mano de obra competente que es preciso intensificar
necesariamente acotado por la conservacin de su
especialmente en ciertas regiones en donde el acceso a la
autopoiesis, y sern perturbaciones aquellas interacciones
educacin, con el criterio de que es una inversin altamente
que gatillen en l cambios estructurales compatibles con
rentable tanto social como econmicamente, y es preciso
dicha conservacin, e interacciones destructivas las que no
considerarla como una importante capitalizacin a largo
[11].
plazo con una de las ms bajas depreciaciones, segn el
estudio elaborado por la misin Chenery. Es preciso entonces
.
que el hombre colombiano se adapte a esas circunstancias
cambiantes de la humanidad y que requieren la capacitacin IV. AUTOPOISIS
tcnica para el trabajo y la competitividad [3].
La cultura adquirida no constituye una camisa de fuerza,
Dicha Ley General de Educacin estandariz los paradjicamente, el ser humano posee la capacidad de recrear
currculos y fundament el proceso pedaggico en el concepto y reorientar la cultura a travs del aprendizaje social y la bio-
de persona humana y de su dignidad, desde la propuesta de pedagoga. Es precisamente el presente que vivimos el
formacin integral; pero al hacer una lectura minuciosa de la momento oportuno para generar interacciones que disparen un
exposicin de los motivos que la inspiraron, de los objetivos y cambio estructural hacia nuevas formas de comprender y
fines de la educacin, se detecta una orientacin ms dirigida a actuar en el mundo.
intereses econmicos y polticos que formativos y En el caso particular de las culturas como linajes
humanos de maneras de convivir, se produce un cambio en

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una comunidad humana particular solo cuando una nueva entramado del mundo [1] y que la realidad no puede ser
manera de vivir, como una red de conversaciones, comienza a controlada porque no est hecha solo de inmediatez, dado que
conservarse de manera transgeneracional y eso comienza a est mediada por la incertidumbre.
suceder cada vez que una configuracin en el emocionar, y
por lo tanto, una nueva configuracin en el actuar, comienzan
a ser parte de la manera corriente de incorporacin cultural
 Se requiere comprender que vivir es dotar de sentido
el mundo vivido y en que se vive, por lo cual la construccin
de los nios de esa comunidad, y estos la aprenden al vivirla
de sentido no pertenece solo al mbito acadmico sino que es
[5].
un proceso permanente que se construye, se vive y se rehace a
lo largo de la existencia individual (existencia personal) y
La sociedad del conocimiento, fundamentada en los trazos
grupal (existencia sociocultural) [4]. Cuando comprendemos
deterministas del pensamiento reduccionista y simplificador
esto percibimos que el proceso de aprendizaje debe dotar de
presentes en la pedagoga y en los currculos actuales, supone
sentido los contenidos que se trabajan en el aula de clase, no
un esfuerzo casi desesperado para hacer simtricos los
desde la perspectiva del currculo o los estndares de
controles en la esfera del conocimiento [1], por ello hoy en da
competencias sino desde la vida personal y social del
son tan importantes las medidas economtricas, como por
estudiante, dado que se aprende para la vida, en la vida y
ejemplo las pruebas Saber, que se aplican en todos los niveles
viviendo.
de educacin. Pero esta perspectiva desconoce que el proceso
de aprendizaje es parte de la vida misma, entendida esta como
proceso autopoitico dado que es simultneamente la vida  Se requiere comprender que el estudiante no es una
como voluntad, deseo y emocin, la vida como el proyecto de tabula rasa en la que hay que tallar conocimiento y que el
realidad que cada uno es y construye de s. Se aprende docente no es el poseedor del conocimiento. En el mundo que
durante toda la vida y mediante todas las formas de vivir [1] conocemos no hay ningn ser humano que posea todo o
ningn conocimiento; por lo cual el proceso de aprendizaje, en
Esta comprensin exige que se resignifique el rol y los el mbito acadmico, cambia sustancialmente y se convierte
conceptos: enseanza, aprendizaje, comunidad acadmica, en organizaciones aprendientes.
etc., hacia una propuesta abierta de la aprendiencia, el
aprendiente y las organizaciones aprendientes (VIDA +
academia + mundo laboral + sociedad = cultura aprendiente).
 Se requiere transformar el entorno acadmico
anquilosado, forzado e impuesto de la escuela tradicional, por
Y, por ende, un cambio paradigmtico en las propuestas y
espacios de amor, placer y juego donde se aprenda a vivir con
significaciones de categoras tales como: estudiante, docente,
y para construir una sociedad solidaria que se organice a s
currculo, reas de conocimiento o epistemologas,
misma, donde el emocionar personal est conectado con el
metodologa, didctica, etc. [1]. Por ello creemos que:
emocionar de la vida misma y el entramado del mundo.

 Se requiere comprender que cada ser humano es un


cuerpo subjetivo y desde su corporeidad conoce, quiere, La diferencia que existe entre prepararse para devolver
valora, desea, imagina, siente, reflexiona sobre s mismo, y al pas lo que uno ha recibido de l trabajando para acabar
realiza representaciones cognoscitivas, volitivas, valorativas y con la pobreza, y prepararse para competir en el mercado
afectivas. Es decir, el cuerpo personal, adems de ocupacional, es enorme. Se trata de dos mundos
experimentar el mundo de la vida, tiene la capacidad de completamente distintos. Cuando yo era estudiante, como ya
reflexin, de volver sobre las vivencias para expresarlas y lo dije, deseaba retribuir a la comunidad lo que de ella
dotarlas de sentido. Por ello, consideramos, como afirma reciba, sin conflicto, porque mi emocin y mi sensibilidad
Assmann: que el cuerpo es, desde el punto de vista cientfico, frente al otro, y mi propsito o intencionalidad respecto del
la instancia fundamental para articular conceptos centrales pas, coincidan. Pero actualmente esta coincidencia entre
para una teora pedaggica. Slo una teora de la propsito individual y propsito social no se da porque en el
corporeidad puede proporcionar las bases para una teora momento en que uno se forma como estudiante para entrar en
pedaggica [1]. la competencia profesional, uno hace de su vida estudiantil un
proceso de preparacin para participar en un mbito de
 Se requiere dejar claro que las epistemologas basadas interacciones que se define en la negacin del otro bajo el
eufemismo: mercado de la libre y sana competencia [6].
en una concepcin mecanicista son inadecuadas para la
comprensin del mundo, pues se requieren epistemologas que
den cuenta del entramado de la compleja realidad, y de sus  Se requiere comprender que si bien algunos de los
dinmicas. Por lo tanto, una sociedad acadmica aprendiente avances cientficos y tecnolgicos que trae la llamada
requiere del diseo de un currculo flexible y morfogentico sociedad del conocimiento han sido de gran ayuda para
que permita comprender la complejidad que contiene el brindar bienestar a la humanidad, la mayora han estado al

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servicio de la sociedad de consumo y el libre mercado; un una conciencia ecolgica, como una organizacin que surge de
cambio paradigmtico de la educacin, desde la perspectiva de una sensibilidad solidaria, para recuperar nuestro entorno
biopedagoga, brinda la posibilidad de relacionar ntimamente crecern en cada una de las redes existentes, de acuerdo con
el potencial innovador del conocimiento con la propia esencia las leyes de los campos mrficos. De esta manera las
creadora de la vida [1] tecnologas de la informacin y las comunicaciones son tiles
para un propsito en el que renace el espritu y la conciencia
IV. INTERACCIONES QUE ACTIVEN UN CAMBIO ESTRUCTURAL
por conservar la naturaleza. Es claro que lo importante es
COMPATIBLE
sembrar esa semilla, establecer una estructura de la
La concepcin mercantilista, utilitarista y competitiva del informacin y esta simplemente llegar a cambiar la conducta
educando, de la educacin, del empleado y de la empresa, se de cada ser humano de este entramado, independiente de la
ajustan a un modelo en el que sobrevive el ms fuerte, donde funcin que realice en la sociedad.
se aprovechan unos de otros enfrentndose a su propia
destruccin en un marco de libre mercado y sana Si la conducta es efectivamente gobernada por campos
competencia. Este panorama se avista en una sociedad de mrficos, cuando algunos miembros de una especie adquieren
produccin y consumo que genera y entrega todo a toda hora una nueva pauta de conducta y por lo tanto un nuevo campo -
para satisfacer necesidades creadas por el mismo sistema de por ejemplo aprendiendo una nueva astucia- los otros deben
mercado, sin considerar el costo ecolgico ni social de este tender a aprender lo mismo con ms rapidez, incluso en
peligroso entramado de negocio que encuentra su sustento en ausencia de cualquier medio conocido de conexin o
el recurso natural, el cual se debilita da a da en beneficio de comunicacin. Cuantos ms sean los miembros de la especie
la comodidad de la raza humana. que realizan ese aprendizaje, mayor ser este efecto en todo el
mundo [10].
La sana competencia no existe. La competencia es un
fenmeno cultural y humano y no constitutivo de lo biolgico. La idea de una sociedad aprendiente, que se apoya en la
Como fenmeno humano la competencia se constituye en la sistematizacin de experiencias y consciente de las
negacin del otro. Observen las emociones involucradas en transformaciones que se requieren para llegar a la
las competencias deportivas. En ellas no existe la sana sostenibilidad de este gran entramado natural que
convivencia porque la victoria de uno surge de la derrota del compartimos, se fundamenta desde la propuesta de una
otro, y lo grave es que, bajo el discurso que valora la interaccin entre sociedad de conocimiento y la sociedad
competencia como un bien social, uno no ve la emocin que productiva. Una sociedad que aprende mediante la interaccin
constituye la praxis del competir, emocin que constituye las con su entorno, representada en un convivir con la naturaleza,
acciones que niegan al otro [6]. entendindola y respetndola para comprender sus certezas y
sus incertidumbres sin destruir, ni alterar los ecosistemas por
Lo dado es la oportunidad de generar interacciones que el solo hecho de perseguir un conocimiento especializado y
propicien un cambio estructural compatible para la especfico para el confort y conveniencia de la especie
preservacin del hombre y el mundo. Esta congruencia se humana.
entiende como un encuentro necesario entre sociedades que
construyan un entramado donde se responda preguntas Educar es crear, realizar, y validar en la convivencia, un
bsicas, como para qu nos educamos?, cmo nos modo particular de convivir. Esto siempre se realiza en una
educamos?, qu sociedad queremos?, cuyas respuestas red de conversaciones que coordina el hacer y el emocionar
persigan objetivos comunes, donde la competencia sea para de los participantes. En un pas, la tarea de cualquier
construir y no para destruir y negar las acciones del otro. actividad educativa es cumplir este quehacer en la formacin
de los ciudadanos del pas. En un pas de intencin
El conocimiento adquirido por la humanidad, justificado democrtica, esto significa entregar a cada ciudadano
por la sana competencia y el libre mercado, ha llegado a elementos para un quehacer autnomo, social y
generar los ms grandes avances para el desarrollo de la ecolgicamente responsable [7].
tecnologa, hechos que sistematizados a maneras de
experiencias de aprendizaje pueden significar las herramientas Esta sociedad moderna que ha generado transiciones
que nos llevan a crear un entorno de respeto y de nunca antes documentadas, de forma tan rpida y puesto a la
reconstruccin de nuestro entorno. Nos encontramos situados ciencia y la tecnologa al servicio del desarrollo econmico del
en una poca en la que es posible, gracias a las planeta, cuenta hoy con las herramientas necesarias para
comunicaciones, el establecimiento de redes mediante las establecer una convivencia solidaria de manera natural sin
cuales se comparten la informacin y las experiencias, se considerar, ni validar la destruccin para su supervivencia [1]
envan millones de mensajes por segundo, se tiene acceso a Esta nueva actividad humana asociada a los avances
una base de datos estimada en treinta y cinco Zettabytes en tecnolgicos y al desarrollo sistemtico de experiencias que
internet. Estas herramientas direccionadas en torno a generar flexibilizan y se adaptan, para conseguir una sociedad

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ecolgica se vinculan directamente a las transformaciones estructuras de aprendizaje que se han formado en l a lo largo
continuas que se requieren en la formacin de los seres de experimentar la vida. De esta manera, la aprendiencia crece
humanos que componen la sociedad, a quienes podemos en experiencias e interacciones que gatillan un cambio
llamar aprendientes. Son ellos quienes se encargarn de estructural compatible hacia una sociedad aprendiente.
establecer un dialogo simbitico entre el conocimiento y la
produccin. La concepcin que podamos tener de la naturaleza
humana afecta a todos los aspectos de nuestra vida, desde la
Todos los sistemas biolgicos (los organismos y las forma en que educamos a nuestros hijos hasta las ideas
organizaciones sociales o ecolgicas de organismos) son polticas que defendemos. Sin embargo, en un momento en que
capaces de cambios adaptativos. Pero los cambios la ciencia est avanzando espectacularmente en estos temas,
adaptativos revisten muchas formas, tales como la respuesta, muchas personas se muestran hostiles al respecto. Temen que
el aprendizaje, la sucesin ecolgica, la evolucin biolgica, los descubrimientos sobre los patrones innatos del pensar y el
la evolucin cultural, etctera, de acuerdo con la dimensin y sentir se puedan emplear para justificar la desigualdad,
la complejidad del sistema que elijamos considerar. subvertir el orden social, anular la responsabilidad personal
Cualquiera sea el sistema, el cambio adaptativo depende de y confundir el sentido y el propsito de la vida [8].
circuitos de retroalimentacin, sean los que proporciona la
seleccin natural o los que resultan del refuerzo individual. Por ltimo, despus de este recorrido y de adelantar
En todos los casos, pues, ha de existir un proceso de ensayo y nuestra investigacin, nos cuestionamos y tratamos de dar
error y un mecanismo de comparacin [2] respuesta a nuestra realidad en el aula, en los aspectos
pedaggicos que podemos brindar a las nuevas generaciones.
De lo anterior podemos inferir una propuesta de sociedad
aprendiente que concilia entre la academia y el sector
econmico, en donde la informacin y el conocimiento son
 Es indispensable que todos nuestros jvenes realicen
el bachillerato y se profesionalicen, o se puede soar con una
realmente la base que fundamenta la produccin econmica
cultura educativa que responda a las necesidades e inquietudes
mundial, todo esto construido sobre el sistema de educacin
de cada aprendiente, regin, ciudad, cultura, gnero, etc.?
como pilar [1]. Sin embargo, si solo se da una mirada a
indicadores de economa y conocimiento, por un lado,  Cmo salirnos de los ismos epistemolgicos que
podemos distraernos asombrndonos con incontables avances atraviesan los currculos, para elaborar propuestas de espacios
tecnolgicos que han impulsado la produccin mundial, acadmicos que respondan a las inquietudes e incertidumbres
controlando enfermedades, acelerando procesos y generando del aprendiente y el mundo de la vida, y por qu no, del
grandes capitales econmicos. Por el otro lado, encontramos mismo conocimiento?
una ecologa y un medio ambiente seriamente afectados, lo
cual habla en buena forma del poco dialogo que hemos tenido
con nuestro entorno para realizar nuestros sueos de progreso.
REFERENCES
Desde la educacin hemos creado y vuelto a crear profesiones
que con conocimientos y tareas especficas generan simetras [1] Assmann, H. Placery ternura en la educacin. hacia una sociedad
aprendiente. Madrid: Narcea. P 11, 17, 27,32, 43, 68, 119, (2002).
y encuentran soluciones sin considerar los verdaderos [2] Bateson, G. Pasos hacia una ecologa de la mente. Buenos Aires: Lohl-
impactos en nuestra casa comn como la llama el Papa Lumen. P 193, (1998).
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1993. Gaceta del Congreso. Bateson , p 21, (24 de noviembre de 1993)
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En el proceso educativo no solo se debe ver como un acto de la tercera cultura. P 5, (2006).
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escuela, colegio o universidad, este es un proceso que se da en olvidados de lo humano. Desde el patriarcado a la democracia. Chile: J.C.
cada ser vivo en su contacto con el entorno, en la vivencia y Sez. p 49, (2003).
[6] Maturana, H. Emociones y lenguaje en educacin y poltica. Chile:
asimilacin de sus propias experiencias y en la transmisin de Dolmen Ensayos. P 6, 18, 21, 22, XV (2001).
estas a otros. Por esta razn la actividad del mediador y del [7] Maturana R., H. Transformacin en la convivencia. Santiago de Chile:
aprendiente es alternativa. La educacin como proceso Dolmien Ensayos. P 147, (1998).
autopoitico se presenta de manera coordinada o [8] Pinker, S. La tabla rasa. Negacin moderna de la naturaleza humana.
Barcelona: Paids. P 4, (2003).
descoordinada y simtrica o disimtrica, pero en cada [9] Santo Padre, F. Carta Encclica LAUDATO SI. Sobre el cuidado de la
momento de la existencia. El objetivo de la sociedad es casa comn. Ciudad del Vaticano: Mensajero. P 12, (2015).
entonces mediar por un profesional que responda de manera [10]Sheldrake, R. El renacimiento de la naturaleza. Barcelona: Paiods, P 24,
tica, ecolgica y coherente, que reconozca su responsabilidad 56, (1994).
[11]Varela G., F., & Maturana R., H. El rbol de conocimiento. Chile: Lumen.
sabiendo que cada uno de sus actos afecta el mundo. Desde la P 67, (2003).
sociedad productiva reconocer que el empleado no es un
aprendiente terminado, sino que aprovecha y respeta las

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