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Disciplina: TP - O Culto Reformado

Professor: Me. Srgio Lima

Aula 02 - O Culto cristo na Histria

Definio do Culto Cristo


Culto no venerao conforme o entendimento romano. No uma festa prazerosa conforme
expectativa dos hedonistas. No uma invocao conforme o entendimento moderno. No um encontro
para solicitao conforme imaginam os pentecostais e neo pentecostais.
Culto um servio, pois todas as palavras gregas empregadas para culto significam trabalho, servio
prestado a um superior, servio prestado a Deus. Culto, portanto, como ficou definido, um servio que se
presta a Deus.
Culto um ato servial realizado ao Senhor pelo eleito ou pela comunidade dos eleitos, segundo as
suas prescries, com zelo e reverncia, alegria e temor, profisso e adorao, contrio e esperana.

Termos usados na histria para definir o servio de culto1 :

1. Hypereteo: o trabalho do remador de barco que trabalha sob uma instruo rigorosa. Do esforo
harmnico de cada um resultava a fora total para o movimento do barco.

2. Douleo: Um dos servios mais rudes, porque era executado sem qualquer direito pessoal. Sem recurso,
sem salrio, sem opo alguma. Apenas trabalhar par a sobreviver.

3. Diaconeo: Aes de servialidade baseadas no altrusmo, amor, entrega, consagrao e compaixo. o


servio sem esperar retribuio, nem meso gratido. O que o move o amor caridoso ao necessitado.

4. Therapeuo: Ao compassiva de ateno e cuidado ao vulnervel, geralmente, em seu estado mais crtico,
para que haja restaurao dignidade mnima do ser humano. Voluntrio e sem remunerao, objetiva a
melhora das condies sociais e humanitrias, pelo vis da doao.

5. Leitourgeo: Este termo que evidenciar o trabalho do povo. Las significa povo e ergo significa trabalho,
logo, povo que trabalha pelos outros. uma prestao de um trabalho pelos outros, por isso, a liturgia um
servio apresentado para outros executarem.

Heranas histricas que contriburam para o servio de culto:

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Figueiredo, O. O Culto, Opsculo II, So Paulo: Cultura Crist, 1994
1. Sacrificialidade: Para o israelita, do Antigo Testamento, sem o sacrifcio Deus no era adorado. No era
possvel a sequncia de atos litrgicos (chamados de pulchan) como confisso, contrio, gratido,
submisso. Somente com o sacrifcio era possvel que se desenvolvesse o servio litrgico.
Para os cristos do Novo Testamento, o culto uma resposta ao sacrifcio de Cristo, rememorado na
Santa Ceia e no anncio das Escrituras e na boa administrao disciplinatria. O culto, por sua natureza,
cristocntrico, como emergido exclusivamente da Palavra de Deus. o reconhecendo de Cristo segundo a
revelao bblica. Por isso, o culto no um sacrifcio que trazemos, como os israelitas acreditavam e como
os catlicos romanos praticam na atualidade.

2. Sacerdotalidade: Para o israelita, do Antigo Testamento, o servio litrgico consistia de reconhecimento


da presena de Deus, conscincia do perdo pelos pecados confessados, sacrifcio da vtima que substitua o
pecador carregando os pecados consigo, expresso de perdo proferida pelo sacerdote, e expresses de
gratido pela misericrdia recebida.
Para os cristos do Novo Testamento, o sangue derramado para a remisso de pecados foi propiciado
por Jesus Cristo. Ele o sacrifcio no lugar do pecador. Os pecados so depositados aos ps da cruz de Cristo
em confisso, na certeza do perdo. em seguida, a igreja louva, adora e serve ao Salvador. Se no Velho
Testamento o pecador era sacrificado simbolicamente na vtima que oferecia em holocausto, no Novo
Testamento o pecador realmente morto e ressurreto em Cristo, ao mesmo tempo, Cordeiro e Sacerdote.
Somos confessantes no culto e confessionais no testemunho pblico deste ato de misericrdia definitivo
proporcionado pela pessoa e obra de Jesus Cristo.

2. Liturgicidade: H duas expresses que podem ser consideradas como fontes histricas para a prtica do
culto cristo ao longo dos tempos: As prticas judaicas e as prticas crists primitivas, das quais, aqui
veremos exemplos dos trs primeiros sculos.

i. Prticas judaicas
Para o israelita que praticava a sua religiosidade na sinagoga, no havia o sacrificado, por isso, a
nfase recaa sobre o ensino (limud) do pentateuco (Torah), leitura dos profetas, confisso dos pecados e
crena no perdo anual dos pecados nos atos expiatrios no templo. A sinagoga preservou o culto de muitas
invases culturais, que variavam dos cultos de fertilidade aos cultos de profanao. Ainda que estivesse em
ambientes gentlicos e adversos, o culto com nfase no ensino, pregao e confisso se manteve. Por isso,
entendemos que a sinagoga foi a sustentao do judasmo na disperso, o sustentculo da f judaica e a fora
mantenedora das tradies mosaicas. Tanto o templo como as sinagogas, com seus respectivos cultos, sua
formao e estruturao, normatizao e propagao, contriburam para conservar os valores da f de Israel,
e serviram por fim, de base histrica para o culto cristo.
Esta era a ordem de culto da sinagoga2 :
As partes do culto sinagogal eram permanentes, podendo variar apenas a colocao delas na ordem litrgica,
mas no sistematicamente. Eis como se celebrava o culto sinagogal:
01 - Primeira Parte

2
Figueiredo, O. O Culto, Opsculo II, So Paulo: Cultura Crist, 1994
a. Louvor: Quando se reconhecia a glria (shekinah) de Jav. Leitura freqentemente usada: Ne
9.5-23.
b. Orao: Yotzer (o Criador), o que faz todas as coisas, o que d a vida e gera os movimentos.
Esta orao reafirmava a f no Deus Criador, governador e Salvador.
c. Confisso de pecados: Sem confisso no se fazia a entrega da vtima sacrificial e, portanto,
no havia culto, tanto o coletivo como o individual. A confisso preparava o fiel, na Sinagoga,
para o grande Dia do Perdo nacional.
d. Perdo: A vtima substituta, oferecida por todos, garantia o perdo tanto na esfera individual
como na comunitria. Na Sinagoga no havia sacrifcio, mas a idia e a lembrana da vtima
sacrificial estavam presentes e eram centralizantes no culto.
e. Gratido:Agradecia-se a Deus o perdo recebido e todas as demais graas. Os cnticos salteriais,
geralmente, mas no obrigatoriamente, entravam aqui.
02 - Segunda parte:
a. Orao do amor (Ahabah): Por esta orao o penitente se declarava escravo de Jav, sempre
sua disposio em quaisquer circunstncias. Amor-dedicao era o que nela se requeria.
b. Orao de crena no Deus nico (Ehad - nico): Nesta se repudiava a idolatria e se afirmava pertencer a
um nico Senhor. Israel, a noiva, s tinha um esposo, Jav. A f verdadeira jamais
desviada do Criador para a criatura.
c. Declarao de f (Shemah): Fazia-se a leitura de Dt 6.4-9 ou Nm 15.17-41.
d. Orao das bnos: Eram dezoito oraes ou uma orao s com dezoito sees, agrupadas
em: Adorao, gratido e intercesso.
e. Ensino: Lei e profetas. Comunicao didtica, no retrica.
f. Bno Aaranica: Observe que esta ordem obedece a uma seqncia lgica, liturgicamente
falando, pois acompanha os movimentos da alma em estado de adorao.
A Igreja primitiva, no mais vinculada ao sistema sacrificial do templo, adotou, com as
modificaes necessrias, a liturgia da Sinagoga, com nfase na Palavra de Deus e na celebrao da Ceia do
Senhor, substituta da pscoa judaica e memorial do sacrifcio de Cristo.

ii. Prticas crists primitivas


O Novo testamento no contm um manual de liturgia, como tambm no nos instrui explicitamente
sobre a responsabilidade da entrega do dzimo, a forma batismal, a Santa Ceia para as mulheres, a eleio de
presbteros docentes e regentes, a guarda do domingo. Estas so bblicas por inferncias e analogias. H
delas sinais fortes e inconfundveis pelos quais deduzimos e conclumos contedos e formas. Assim
acontece com o culto.
Alm de sua biblicidade e formas vetotestamentrias, encontramos, embora no ordenados, os
elementos essenciais do culto em textos como:
"Regozijai-vos sempre. Orai sem cessar. Em tudo, dai graas, porque esta a vontade de Deus em Cristo
Jesus para convosco. No apagueis o Esprito. No desprezeis as profecias; julgai todas as coisas, retende o
que bom; abstende-vos de toda forma de mal. (1Ts 5.16-22)
Habite, ricamente, em vs a palavra de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a
sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cnticos espirituais, com gratido, em vosso corao. E
tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas a
Deus Pai. (Cl 3.16-18)"
E no vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo, mas enchei-vos do Esprito, falando entre vs
com salmos, entoando e louvando de corao ao Senhor com hinos e cnticos espirituais, dando sempre
graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, sujeitando-vos uns aos outros no
temor de Cristo. (Ef 5.18-21)"
Nestas passagens encontramos louvor, orao, ao de graas, pregao, ensino, contrio e jbilo.
Observamos, pelas informaes recebidas por meio dos trechos mencionados, que o culto do Novo
Testamento no era anrquico e nem improvisado, pois Paulo, o autor sagrado deles, nos esclarece que tudo
deve ser feito com ordem e decncia (1Co 14.40).

Atentemos para trs exemplos dos sculos I, II e III.


Exemplo 01
No Sculo I, o Didaqu, que um documento histrico, ajuda-nos a conhecer como os servios litrgicos
eram praticados naquele tempo.
01 - Culto dominical:
Reunindo-vos no Dia do Senhor, parti o po e dai graas, depois de haver confessado as vossas
transgresses. Aqui a ordem inicial do culto aaranico se obedece:
a. Confisso: Tal confisso se fazia vista do reconhecimento da grandeza e majestade de Deus: Porque isto
o que foi dito pelo Senhor: Em todo lugar e tempo oferecer-me-eis um sacrifcio puro, porque eu sou Rei
grande, disse o Senhor, e meu nome admirvel entre as naes.
b. Ao de graas: Gratido pela certeza do perdo e da redeno, graciosas ddivas do Filho de Deus.
c. Comunho: Ato memorativo de vinculao a Cristo e de fraternidade comunitria.

02 - Celebrao eucarstica:
A respeito de ao de graas assim fareis:
a. Acerca do clice: Damos-te graas (eucaristia), nosso Pai, pela santa vinha de Davi, teu servo, a qual nos
fizeste conhecida por meio de Jesus Cristo, teu servo. A ti a glria para sempre.
b. E sobre o fragmento de po: Damos-te graas, nosso Pai, pela vida e o conhecimento que nos deste a
saber atravs de Jesus Cristo, teu servo. A ti seja a glria pelos sculos. Como esse fragmento estava
disperso sobre os montes e, recolhido, fez-se um, assim seja reunida a tua Igreja desde os confins da terra em
teu reino! Porque tua a glria, teu o poder atravs de Jesus Cristo para sempre.
c. Depois da distribuio dos elementos eucarsticos: Somos-te gratos, Pai santo, por teu nome, que fizeste
habitar em nossos coraes, pelo conhecimento, e f, e imortalidade, que nos deste a saber por meio de Jesus
Cristo. A ti seja a glria pelos sculos.
d. Ao de graas pela criao e pela providncia: Tu, Senhor onipotente, criaste todas as coisas por causa
do teu nome, e deste alimento e bebida aos homens para deleite, para que te sejam agradecidos, mas a ns
nos agraciaste com o alimento espiritual e a bebida da vida eterna por instrumentalidade de teu servo. Acima
de tudo, damos-te graas porque s poderoso. A ti seja a glria para sempre.
e. Intercesso pela Igreja: Lembra-te, Senhor, de tua Igreja, para livr-la de todo mal e faz-la perfeita em
teu amor, reune-a desde os quatro ventos, santifica-a em teu nome, que para ela
preparaste. Porque teu o poder e a glria para sempre.
f. Splica para volta de Cristo (Maranata): Venha a graa, e passe este mundo! Hosana ao
Deus de Davi! Se algum santo, aproxime-se; se no o , arrependa-se: Maranata. Amm.
Note bem: Toda seo termina com uma doxologia, uma declarao exaltatria da glria de Deus,
geralmente recitada pela congregao. Depois das doxologias comumente liam-se os seguintes textos: Ap
4.11; Mt 24.31; 21.9,15; I Co 16.22.
O Didaqu mostra-nos que a Igreja dos primeiros sculos possua uma liturgia elaborada, executada pelo
dirigente com respostas da comunidade. Elaborao, regulamentao e nenhum improviso de qualquer
natureza. Mantinham-se os vnculos com as prticas antigas, entendendo que a Igreja , de fato, a consumada
herana davdica.

Exemplo 02
No sculo II vemos Justino, o mrtir, fazendo uma apologia ao culto da seguinte forma:
01 - Proanfora ou Liturgia da Palavra: ( * )
a. Memrias dos apstolos: Textos dos profetas, dos evangelhos e das epstolas. b. Instruo com base nos
textos lidos.
c. Exortaes requeridas pelas lies ministradas. Destaques exortatrios.
d. Oraes comunitrias em forma de litania.
e. Salmos e hinos.
Hinos e cnticos espirituais, acredita-se, sejam os grandes cantos veto e neo-testamentrios tais como: O
Cntico de Miriam, o Cntico de Dbora, Benedictus, Magnificat e textos do Novo Testamento metrificados
e musicados.

02 - Anfora ou Liturgia do Aposento Alto: ( * * )


a. sculo da paz ou recepo carinhosa dos irmos.
b. Ofertrio em favor dos irmos humildes.
c. Introduo dos elementos. Palavras da instituio.
d. Orao de Consagrao.
e. Ao de graas pela criao, providncia e redeno (Conforme o Didaqu).
f. Anamneses, recordao da Paixo. (1)
g. Dedicao; colocao de dons e virtudes nas mos de Deus.
h. Epiclesis, invocao do Verbo e do Esprito Santo para abenoarem o po e o vinho. (2)
i. Intercesses.
j. Amm congregacional.
k. Distribuio dos elementos.
l. Comunho.
m.Despedida dos fiis.
( * )- Proanfora: Missa Catechumenorum.
( ** )- Missa Fidelium. A palavra missa significa: Celebrao da eucaristia, sacrifcio.

Exemplo 03
No sculo III, a liturgia cltica avana para contemplar mais elementos, como segue:
01 - Liturgia da Palavra:
a. Lies: Lei, profetas, epstolas, Atos e evangelhos.
b. Salmos selecionados: Entoados, podendo ser intercalados entre lies.
c. Aleluias: Ao de graas ao Salvador.
d. Mensagem: (Uma ou mais).
e. Litania diaconal para catecmenos e penitentes. (*)
f. Despedida dos catecmenos e penitentes.

02 - Liturgia do Aposento Alto:


a. Litania diaconal para os fiis, aps a qual se liam os nomes dos membros da Igreja local, inclusiva dos
falecidos. (3)
b. Bno da paz ou saudao (Paz seja convosco).
c. Ofertrio.
d. Apresentao dos elementos eucarsticos.
e. Preparao dos elementos. Misturava-se gua ao vinho.
f. Sursum Corda: (citada em seguida). (4)
g. Orao congregacional (s vezes o Pai Nosso).
h. Ao de graas pela: Criao, providncia, governo e salvao. (Acrscimo: Governo).
i. Sanctus (citado a seguir).
j. Ao de graas pela redeno em Cristo.
k. Palavras da instituio.
l. Anamneses (recordao da Paixo). (1)
m. Epiclesis. (2)
n. Intercesso.
o. Orao dominical.
p. Partio dos elementos.
q. Elevao: O Santo para os santos.
r. Comunho: Cantavam-se os hinos dos salmos 34 e 43.
s. Ao de graas pela comunho.
t. Litania diaconal final.(3)
u. Despedida dos fiis.
Notas:
1. O Sanctus podia ser apenas monologado pelo ministro.
2. Kyrie Eleison: A partir do terceiro sculo comea-se o uso do Kyrie Eleison aps a orao de
confisso ou depois da cada confisso dentro da orao confessional: Tem misericrdia de ns.
3. Liturgia do aposento alto: Nos perodos de perseguio da Igreja a liturgia do aposento alto era
celebrada secretamente. Somente os membros testados dela podiam participar. Tal cerimnia secreta
denominava-se Disciplina Arcandi. O celebrante deglutia o po e ingeria o vinho primeiro. Guardava-se
um tempo em silncio e orao para depois efetuar a distribuio. Isso se fazia para evitar possveis
envenenamentos da comunidade. As traies eram freqentes. Tambm havia, no raro, infiltraes, apesar
do extremo zelo na vigilncia.
4. Sursum Corda:
Ministro: Levantai vossos coraes.
Congregao: Levantemo-los ao Senhor.
Ministro: Demos graas ao Senhor.
Congregao: Dar-lhas digno e justo.
5. Sanctus:
Ministro: Santo, santo, santo, Senhor Deus, todo poderoso.
Congregao: Plenos esto os cus e a terra da tua glria.
Ministro: Glria seja a ti, Senhor!
* Penitentes: Os que estavam sob disciplina ou em observao.