Antropologa Psicolgica 1

MOMENTO II TRABAJO COLABORATIVO

PRESENTADO POR:

INGRITH TATIANA MOJICA SOLANO

ANGIE NOHELIS CADENA

MIGUEL FERNANDO BAENA

TUTORA:

GRUPO:

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA, UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES /

PSICOLOGA

MARZO DE 2017
Antropologa Psicolgica 2

Introduccin

El presente informe constituye la recopilacin de los productos individuales

realizados para este segundo momento por el grupo colaborativo, los cuales

actan como el insumo para el debate colectivo y la construccin en equipo

de la fase 2.

Con el desarrollo de cada tem, se tuvo una aproximacin con la

temtica central de la unidad 2, referente a los Enfoques Tericos de la

Antropologa Psicolgica: como enfoque histrico y cultural, : humanista

hermenutico socio constructivista los cuales nos permitieron establecer los

aportes ms significativos de cada uno de ellos a la Antropologa Psicolgica

despus de identificar representantes, postulados, convergencias y

divergencias de cada uno de ellos.

Posteriormente y de forma grupal se estructura un ensayo cuyo

objetivo es reunir los aportes de cada uno de los enfoques antes

mencionados a la Antropologa Psicolgica como ciencia.

Antropologa Psicolgica 3

Objetivos

Realizar la lectura de cada enfoque y construir un cuadro comparativo a

partir de los enfoques tericos de la antropologa psicolgica.

Identificar de los enfoques Tericos de la Antropologa Psicolgica:

humanista hermenutico socio constructivista Histrico Cultural, sus

representantes,

postulados, reflexin, o cuestionamiento

Construir un escrito reflexivo a partir de los aportes realizados de

manera individual en el foro dando respuesta a la pregunta: Cules son los

aportes de los enfoques estudiados a la antropologa psicolgica, y a la

comprensin de la Psicologa como ciencia social?

 Antropologa Psicolgica
Contenido
Fase 4. Cuadro Comparativo ingrith Tatiana Mojica solano
Enfoque Representantes Postulados significativos
Enfatiza el desarrollo de la personalidad, el
sujeto se concibe por un ser social, como un ser
social, con acciones ms complejas, producto de
la interaccin y de la capacidad de pensar sobre
la accin. El desarrollo de la personalidad, esta
mediado por la relacin con otros
Pretende alcanza una coherencia conceptual y la
construccin de un marco terico que sustente su
edificio investigativo se fundamenta en una
bagaje filosfico y epistemolgico que le
permite lograr los objetivos. Vygotsky 1989,
concepcin del hombre y de la naturaleza que se
entrelazan en niveles sociales y psicolgicos,
Histrico dentro de un marco dialectico, se intenta superar
cultural la dicotoma entre lo social y lo individual. Los
procesos psicolgicos deben estudiarse durante
el desarrollo del sujeto. Esto se opone al
reduccionismo biolgicos y sociolgicos.
En la actualidad la subjetividad, gira entorno a la
construccin del sentido, al sujeto como
generador y constructor de ellos y la inclusin de
Lev Vygotsky su dimensin afectiva dentro de la configuracin
1896-1934 subjetiva (Gonzlez 2000), involucra lo
psicolgico como lo social en una relacin
dialctica y cuya naturaleza es histrica y social,
proponindose un trnsito desde el pensamiento
dialectico al pensamiento complejo. Su objetivo
es entender, comprender el desarrollo.
Aportes a ala antropologa psicologa
Por su parte el enfoque Histrico-
Cultural trabajado por Vygotski e
inspirado en un racionamiento
marxista, deja a un lado el mtodo
experimental de Wundt y Husserl y
retoma la idea de la conducta
humana amplificando su concepto
en una doble relacin entre factores
biolgicos y sociales; este enfoque
se caracterizada por la subjetividad
ofreciendo un campo de
investigacin fundamentado en la
complejidad teniendo en cuenta que
el individuo es construido pero a la
vez es constructor, es influido por
la cultura y por la historia pero a la
vez estas le aporta y lo desarrollan,
ya que el individuo hace la cultura y
la historia pero estas hacen la
personalidad del individuo,
iniciando aqu intersubjetividades
que muy difcilmente se puede
explicar, lo que se denomina la
teora de la complejidad, siendo un
instrumento para la compresin de
nuevos temas humanos, la
subjetividad individual se construye
en la interaccin de su contexto.
4
Reflexiones o cuestionamiento
Actualmente, son
incuestionables los
planteamientos de Vygotsky
acerca de la comprensin
integradora del diagnstico,
que en el marco de la
enseanza retoma los
fundamentos del mismo, como
conocimiento profundo de las
diferentes categoras de la
enseanza: qu, como, porque
y a quienes se ensea. A partir
de estas categoras se propicia
un proceso reflexivo de las
condiciones para la enseanza,
ya que se concibe como
accin reflexiva que permite la
integracin, mediante un
proceso colectivo de anlisis y
contras.
El enfoque histrico cultural
hace posible, una
interpretacin coherente se
integradora del desarrollo
humano a partir de una
concepcin abierta a nuevas
estructuraciones, que puede
articular positivamente.
 Antropologa Psicolgica
Enfoque Al emplearse el socio-constructivismo como un Su aporte fundamental ha
Socio reflejo en los sistemas educativos empezaron a consistido en la concepcin de que
constructi el aprendizaje debe ser una
conformarse algunas articulaciones, se pueden actividad significativa para la
vista
agrupar en 3 tendencias: persona que aprende y dicha
1ra reconocer el papel del sujeto en la construccin significatividad est directamente
relacionada con la existencia de
de su conocimiento. relaciones entre el conocimiento
2da. Estrecha la relacin entre el aprendizaje situado nuevo y el que ya posee el
aprendiz. Argumenta que el
aprendizaje en contexto
individuo forma o construye gran
3ra. Necesidad de graduar de acuerdo a la parte de lo que aprende y
construccin del conocimiento, cada proceso de comprende, a travs de sus
experiencias e interacciones con el
aprendizaje ha Permitido generar una visin
mundo. Destaca la situacin en la
diferente del trabajo por competencias en la adquisicin y perfeccionamiento de
educacin, se considera que la importancia de la las habilidades y los conocimientos.
Desde el punto de vista del
laborar escolar y del trabajo docente es armar
constructivismo, el maestro no
espacios que permitan al estudiante, a partir de su ensea en el sentido tradicional de
pararse frente a la clase e impartir
asentamiento objetos cognitivos vaya construyendo
los conocimientos, sino que acuden
Lev Vygotsky su propio andamiaje (bases en las que se apoyara). a materiales con lo que los
El sujeto construye la informacin a partir de lo que alumnos se comprometen
activamente mediante
ya conoce JONNERT 2011
manipulacin e interaccin social.
No solo se requiere la necesidad de construir su Otro aporte son los organizadores
aprendizaje a partir de los saberes desarrollados a anticipados, los cuales sirven de
apoyo al alumno frente a la nueva
nuevas situaciones, si no que la realidad que se
informacin, funciona como un
presente como contexto del nuevo aprendizaje surge
puente entre el nuevo material y el
conocimiento actual.
de hechos concretos
Estos organizadores pueden tener
Un tercer elemento es reconocer que los procesos tres propsitos: dirigir su atencin a
de construccin del conocimiento guardar estrecha lo que es importante del material;
relacin con la maduracin del sujeto. resaltar las relaciones.
5
Este paradigma, permite a los
estudiantes como su nombre
lo dice, construir sus
conocimientos, a travs de
conocimientos previos,
permite las estructuras de los
conocimiento, cuenta con
bases filosficas de Piaget,
que dice que las estructuras
van cambiando
constantemente, por lo tanto el
individuo est en cambios
consecuentes; por
consiguiente, esta tendencia,
tiene como desventaja, que los
conocimientos que adquieren
los individuos, no se toman
como verdades absolutas, pues
en hombre toma los
conocimientos y los interpreta
a su manera, es decir, esa
construccin puede que no sea
real, que este totalmente
equivocada, pues existe una
subjetividad en su definicin;
por lo tanto, esta tendencia
tiene su cierto grado de
desventajas, ya mencionadas;
y ventajas, como por ejemplo,
la no comparacin con la
lgica, en la interpretacin del
conocimiento.
 Antropologa Psicolgica
Bronferbrenner Al hablar del enfoque ecolgico, se hace
Virginia Satir referencia bsicamente, a la relacin entre
Montalvo Braulio
el individuo y su relacin con el medio
teniendo en cuenta el entorno. Se refiere,
adems, a que relaciona la polaridad
personal de la situacin comunidad
interdependiente, interrelacionada,
interconectada y busca corregir la mutua
Enfoque mala adaptacin del otro con el otro. Su
ecolgico unidad de atencin es el hombre en sus
mltiples roles sociales, sus interacciones
con el grupo y con el medio ambiente, el
que comprende las instituciones sociales,
polticas, comerciales, etc.; con lo que
vincula tambin su pertenencia a una
cultura, a un grupo tnico y a una clase
social. Se centra su accin sobre todo tipo
de problemticas que directa o responsabilidad de sta
indirectamente tengan relacin con
cualquier tipo de entidad.
Auerswald presenta su teora sobre el
enfoque de sistemas ecolgicos, como l lo
llam, el cual iba dirigido al campo total de
un problema, incluyendo otros
profesionales, la familia extensa, figuras de
la comunidad, instituciones como las de
beneficencia y todas las trascendentes
influencias y fuerzas con las que tendra
que enfrentarse cada terapeuta que
trabajara con familias pobres.
6
Deriva de la ecologa, segn Haeckel Corregir la mala adaptacin
en 1869, ecologa deriva del griego hombre medio, desde las
oikos (lugar de domicilio).
premisas de la
Ecologa. Relacin que tiene el
hombre en su hbitat, medio
interrelacin, interaccin e
ambiente... surge como disciplina interconexin hombre-
biolgica y estudiar el anlisis del medio, sujeto-situacin
conjunto de organismos o conjuntos problema, con los diversos
agregados que llamarn comunidad, factores que inciden en su
ecosistema y poblacin. propia situacin.
*POBLACIN conjunto de
Pretende superar la
organismos de la misma especie, por
lo tanto, hay apareamiento. Se linealidad de causa y
estudiar por la demografa. efecto: as como evitar
*COMUNIDAD agregado de responsabilizar al individuo,
organismos de distintas especies. la familia o el contexto en
Relaciones mltiples entre todos forma particular y exclusiva
(simbiosis, parasitismo...) de la situacin social
*ECOSISTEMA es un rea
problema. La
geogrfica en la que vive una
comunidad. Al vivir as hay varios
tipos de interaccin, diversidad descansa en la transaccin
bitica, el entorno, la evolucin... del sistema usuario con las
La antropologa ecolgica. Estudia la otras personas y con el
relacin entre medio ambiente, una ambiente fsica Mostrar una
poblacin humana y la cultura. La mirada holstica y amplia
cultura se analizar como una sobre los problemas
estrategia adaptativa, que facilita a la
humanos, tambin tiene en
supervivencia o bienestar de una
comunidad humana ya que el cuenta los distintos
hombre es el nico animal que puede contextos en los que se
vivir en cualquier ecosistema o desenvuelve un individuo.
habitat, y esto se consigue mediante Requiere de un equipo
la cultura, tambin est determinado. interdisciplinario que
psicoterapia basada en la tcnica constituye una unidad
de la entrevista y en las tcnicas de
grupo.
subjetividad en su planteamiento
 Antropologa Psicolgica 7

Corriente dentro de la psicologa, que naci terico y falta de rigurosidad en su Los humanistas se parecen
como parte de un movimiento cultural ms experimentacin. ms al psicoanlisis que al
general surgido en Estados Unidos en los aos conductismo por la
promovi una efervescencia importancia concedida a
Maslow, Rogers y sesenta, En una palabra, la psicologa humanista
cultural, que contribuy a producir
Perls representa un compromiso para llegar a ser los motivadores internos de
el esplendoroso desarrollo de las
humanos Surgi como reaccin al conductismo artes que se conoce como
la conducta, pero difieren
Enfoque y al psicoanlisis, dos teoras con planteamientos del pensamiento clsico
humanista Renacimiento. Crea una actitud
opuestos Psicologa Humanista Objetivo de la que, sin discutir, en general, lo analtico en su confianza
Terapia Humanista religioso, impone el reconocimiento en la naturaleza positiva
Concepcin del Hombre El ser humano es una de los derechos terrenales de los del hombre. Los
totalidad Los humanistas hacen hincapi en humanos; como consecuencia de humanistas se encuentran
las diferencias del hombre y el reino animal. esta nueva mentalidad, los en el mismo campo que el
Consideran al hombre como nico, separado, y humanistas hablan de la dignidad filsofo del siglo XVIII
por encima de las otras formas de vida Dueos del hombre, independizan la Rousseau, que crea que
de nuestros destinos Creativos Cada vez Mejores filosofa de la teologa y desean los hombres eran nobles
que la razn acte en zonas antes
Caractersticas, Subjetivo Tiene Autoconciencia, salvajes que se desarrollan
reservadas a la fe revelada.
Es libre Es responsable, Posee tendencia hacia Gracias a las nuevas tendencias
como seres humanos
la autorrealizacin Se construye en relacin a surgieron importantes adelantos; productivos, alegres y
otros Es creativo Auto- realizacin Necesidades Uno de los ms relevantes fue la buenos a menos que
de Estima Necesidades de Afiliacin invencin de la imprenta por el experiencias desfavorables
Necesidades de Seguridad Necesidades alemn Johanes Gutemberg, interfieran en su capacidad
Fisiolgicas Abraham Maslow (1 de abril de alrededor del ao 1450. de manifestar su naturaleza
1908 en Brooklyn, Nueva York) Fue un ms elevada.
psiclogo estadounidense conocido como uno de Despus de aos de trabajo, logr Esta idea es contraria a los
los fundadores y principales exponentes de la crear letras metlicas que podan psicoanalistas que
ser colocadas una al lado de la otra
psicologa humanista, una corriente psicolgica consideran a la persona
para luego entintarlas y as imprimir
que postula la existencia de una tendencia muchas copias de un texto.
como cautivos que luchan
humana bsica hacia la salud mental. , El por liberarse de las
proceso que lleva a la auto- realizacin, culmina tendencias ocurras y
en lo que Maslow llama: Experiencia Cumbre peligrosas de los instintos y
Cuando se alcanza una elevacin como ser contrasta con las pginas
Humano Estar Aqu y Ahora Perdido en el en blanco de los
Presente Necesidades del Ser Necesidades. La hermenutica es, por lo tanto, un conductistas.
 Antropologa Psicolgica
Hans-Georg Es el filsofo creador de una original teora
Gadamer hermenutica que le ha dado un importante
puesto en el pensamiento contemporneo en su
hermenutica permite comprender a un ms a la
persona en su experiencia constructiva de su
realidad y su conocimiento.
El paradigma interpretativo y hermenutico
constituye como una respuesta a las
insuficiencias nerticas de la investigacin
interpretativo
hermenutico positivista o cientfica en la comprensin de la
complejidad de los problemas sociales.
Aspira al descubrimiento y compresin de los
fenmenos en condiciones naturales. Su objetivo
es penetrar en el mundo personal de hombres y
mujeres como interpretan las situaciones que
significan para ellos que intenciones creencias y
motivaciones les guan.
8
modo de proceder interpretativo
constitutivo de todo lo que es (ser). Niega el conflicto busca el
Por lo tanto, se trata de un debate cambio subjetivo, busca el
siempre abierto. La hermenutica se inters practico, accin,
sita frente a la epistemologa comprensin, significado,
entendida como bsqueda de interpretacin reflexin
esencias, de estructuras inmutables, cambio en el pensamiento
del punto de vista arquimdico. cambio en las acciones teoras
Pero, como afirma Rorty, la prcticas, teoras en accin
hermenutica no pretende llenar el prioridad de la accin la
espacio de la epistemologa practica como reflexin accin
(creencia de que la autoconciencia docente mediador.
no est condicionada El objetico de la hermenutica
histricamente), lo que pretende es es explicitar lo que ocurre en
dice Rorty- que ese espacio no se esta operacin humana
llene. Los fundamentos del fundamental del comprender
conocimiento son as replanteados. interpretativo.
 Antropologa Psicolgica 9

Fase 4. Cuadro Comparativo ANGIE NOHELIS CADENA

Enfoque Representantes Postulados significativos Aportes a ala antropologa psicologa Reflexiones o cuestionamiento
Ecolgico Urie La teora ecolgica de Bronfenbrenner Despus de este breve
Bronfenbrenne Bronfenbbrenner (1977) plantea su recorrido y por ltimo, hemos
r La ecologa del desarrollo humano
visin ecolgica del desarrollo huma, slo de mencionar que los
Libro Publicado en el ao 1979 el cual hace en la que destaca la importancia crucial
campos ms novedosos en la
relevancia sobre el fenmeno del desarrollo que otorga al estudio de los ambientes
dentro de un contexto; los procesos psicolgicos investigacin de
deben estudiarse en ambientes reales en los que en los que nos desenvolvemos. Estos
Bronfenbrenner comprende,
viven los seres humanos siendo analizados desde conforman la suma del contexto con
cuatro sistemas: entre otros el modelo
sus caractersticas fsicas y sociales que
bioecolgico, los procesos
1 Microsistema: lo define un conjunto de rodean a un individuo con sus aspectos
actividades roles y relaciones que la persona idiosincrsicos, y que se explican proximales, la teora del ciclo
experimenta en un entorno determinado.
mediante una interaccin dinmica. vital, la importancia de las
2 Mesosistema: es una unin de dos o ms nuevas tecnologas los
entornos (microsistemas) en los que el sujeto
problemas sociales de la
participa activamente.
sociedad norteamericana,
3 Ecosistema: describe como uno o dos entornos
todos ellos en relacin con la
que no incluyen a la persona como participante,
pero en los cules se producen hechos que le influencia en el desarrollo
afectan.
humano y la educacin.
Macrosistema: se refiere a las correspondencias,
en forma y contenido, de los sistemas de menor
orden (micro-meso- y exo) a nivel de la
subcultura o de la cultura en su totalidad, junto
con cualquier sistema de creencias o ideologas
que sustente estas correspondencias.
 Antropologa Psicolgica
Gadamer (1995) intenta demostrar
cmo la hermenutica, indica no slo
el procedimiento de algunas ciencias,
o el problema de una recta
interpretacin de lo comprendido, sino
que se refiere al ideal de un
conocimiento exacto y objetivo, siendo
Hans Georg
Gadamer la comprensin el carcter ontolgico
originario de la vida humana que deja
su impresin en todas las relaciones
Interpretati del hombre con el mundo, pues el
vo comprender no es una de las posibles
hermenuti actitudes del sujeto, sino el modo de
co
ser de la existencia como tal.
10
Permite comprender a un ms a la
persona en su experiencia constructiva
Explica que ocurre en la
de su realidad y de su conocimiento. El
arte de interpretar debe constituirse en operacin humana
una actividad que el individuo tiene fundamentalmente del
que aprehender mediante el estudio y la comprender interpretativo.
lectura constante, por consiguiente, Destaca el acontecer de la
toda lectura es comprensin y en ese
verdad y el mtodo necesario
acto convergen, por una parte, el
para llegar a ese acontecer.
necesario reconocimiento del tema de
la obra que debe interpretar y por la
otra, la necesaria pertinencia de la obra
y el intrprete a un mbito mayor. As
como tambin las motivaciones y
expectativas del exgeta, pues quien
interpreta tiene su horizonte, la cultura
social, el conocimiento previo, el
control lingstico, las actitudes y los
esquemas conceptuales y vive una
situacin concreta en el momento que
realiza la interpretacin, su accin
interpretadora no se separa de sus
circunstancias sociales y con esa
perspectiva aborda el texto.
 Antropologa Psicolgica 11

Cuando tratamos el papel de la cultura La persona tiene la capacidad

inherente de auto realizarse, y este
Plante una forma sencilla de concebir las en el grupo no podemos hablar de
necesidades de una persona, ordenada desde los cultura individual, sino de cohesin y crecimiento personal gobierna y
niveles ms bsicos hasta los niveles ms altos. estabilidad grupal y de su contribucin
organiza todas las dems
necesidades.
Unas de las Afirmaciones decisivas de Abraham a la resolucin de 10s problemas del
Maslow es que en los seres humanos existe una grupo. Si consideramos que la cultura
tendencia innata a sacar el mayor partido posible
es el ncleo de la vida grupal, no ser
a sus propios talentos y potencialidades,
tendencia que el denomino Autorrealizacin. posible explicar el comportamiento
social sin tener en cuenta la cultura.
Abraham Propuso una ordenacin jerrquica de los
Maslow motivos, conocidos como la pirmide Si lo que pretendemos es estudiar la
motivacional de Maslow (1968). personalidad en la cultura, no nos
interesa la consideracin del individuo
como nico, sino en qu medida
humanista
comparte cualidades y formas de actuar
con el resto de los miembros de su
sociedad y cmo y en cuanto difiere de
otros a nivel transcultural.
 Antropologa Psicolgica 12

Las funciones mentales

El desarrollo es un proceso continuo de El proceso del desarrollo humano como
adaptacin asimilacin y acomodacin que le un proceso de aprendizaje gradual en el superiores se adquieren y se
permite al nio una nueva estructura mental. que la persona cumple un rol activo
desarrollan a travs de la
Jean Piaget.
operante, y que se da a travs del interaccin social puesto que
Enfoque socio cultural de Vygotsky sostiene que intercambio socio-histrico-cultural. A
el individuo se encuentra en
el el aprendizaje est condicionado por el
diferencia de otros modelos que
contexto. una sociedad especfica con
pretenden explicar tambin el
una cultura concreta, las
El aprendizaje significativo de Ausubel que desarrollo humano, el socio
Jean Piaget sostiene que el punto de partida de todo funciones mentales superiores
aprendizaje son los conocimientos y constructivismo da todo su peso a la
estn determinadas por la
experiencias previas. idea de que el contacto con los
elementos de la cultura y de la historia forma de ser de esa sociedad.
Socio
constructivista es lo que propicia y permite el
desarrollo de las estructuras
cognoscitivas del ser humano, se
entiende as que el desarrollo es
paralelo al proceso mediante el cual el
ser humano se inserta eficazmente en la
cultura, mediante el intercambio
conductual-simblico, hasta llegar a
conquistar el lenguaje, herramienta por
excelencia del desarrollo y de la cultura
 Antropologa Psicolgica 13

El estudio de la psiquis desde

Propuestas desde la obra de Vigotsky que se
Los principios que la conforman esta perspectiva ha originado a
relacionancon el develamiento de la
subjetividad: ofrecen una concepcin del hombre y vances fundamentales con
Comprender que los procesos psicolgicos de la naturaleza que se articulan en
superiores tienen su origen miras a la construccin terica
niveles sociales y psicolgicos dentro
en procesos sociales (Wertsch, 1988), en otras pa de la subjetividad, perspectiva
labras, lo de un marco dialectico, es decir, se
psquico humano es producto del desarrollo hist cuyos trabajos ms conocidos
trata de un intento por superar la
rico social de la humanidad. convergen en la obra de
dicotoma entre lo social y lo
Los principios que la conforman ofrecen una individual.
Vigotsky, lo cual no significa
concepcin del hombre y de la naturaleza que se desconocer la influencia de
articulan en niveles sociales y psicolgicos
dentro de un marco dialectico, es decir, se trata En la actualidad, la subjetividad desde sus predecesores; el principio
de un intento por superar la dicotoma entre lo el enfoque histrico cultural ofrece un de la unidad entre conciencia
social y lo individual.
campo de investigacin fundamentado y actividad se
Subjetividad
Desde el enfoque histrico cultural ofrece un en la complejidad. inscribi primordialmente den
campo de investigacin fundamentado en la
complejidad (Morin,1998) y en la epistemologa tro del pensamiento dialctico.
Lev Vigotsky
cualitativa (Gonzlez, 1997) (Gonzlez, 2000);
Lo cual no reduce la subjetividad a un
Histrico
estado interno, sino a una dimensin
cultural
compleja que involucra tanto lo
psicolgico como lo social en una
relacin dialctica y cuya naturaleza es
histrica y social.
 Antropologa Psicolgica 14

Fase 4. Cuadro Comparativo MIGUEL FERNANDO BAENA

Enfoque Representantes Postulados significativos Aportes a ala antropologa psicologa Reflexiones o cuestionamiento
Ecolgico
Bronfenbrenne
Un concepto con Importantes Sus investigaciones
r (1987) Propone una perspectiva ecolgica del
desarrollo de la conducta humana. implicaciones en apoyo social y interculturales le hicieron
Esta perspectiva concibe al ambiente como factores psicolgicos, las reflexionar sobre la capacidad
ecolgico como un conjunto de
estructuras seriadas y aspiraciones, valores y del ser humano de adaptacin,
estructuradas. El modelo ecolgico competencias personales tolerancia y creacin de
supone una herramienta conceptual
ecologas en las que vive y se
que permite integrar conocimientos,
examinarlos con una perspectiva desarrolla.
particular, elaborar nuevas hiptesis y La orientacin ecolgica en la
brindar unen cuadre terico a partir
del cual se puedan elaborar intervencin comunitaria tiene
estrategias de intervencin en la por objeto de trabajo la
comunidad
interaccin de la persona y su
ambiente.

.
 Antropologa Psicolgica 15

Inicialmente fue desarrollada

La hermenutica involucra un intento El mtodo de Heidegger es para examinar textos bblicos,

de describir y estudiar fenmenos hermenutico porque existe una con el inters de descubrir y
Heidegger humanos significa cativos de manera
necesidad de interpretacin cuando reconstruir el mensaje de Dios
cuidadosa y detallada, tan libre como
que se crea que contenan los
sea posible de supuestos tericos uno est explicando la experiencia.
previos, basada en cambio en la textos pero que se haba
La hermenutica fue originalmente
comprensin prctica. Lo que se escondido (el trmino se refiere a
Interpret quiere decir con comprensin prctica una serie de tcnicas para
Hermes, el mensajero de los
ativo ser ms claro ms adelante. El interpretar los textos escritos Esta
hermen mtodo de Heidegger es dioses griegos, l mismo dios de
utico comprensin diferente respecto a la la elocuencia y de la astucia as
hermenutico porque existe una
necesidad de interpretacin cuando naturaleza del objeto de como de los caminos y del robo).
uno est explicando la experiencia. La indagacin es una de las tantas Luego se generaliz y pas a ser
hermenutica fue originalmente una
serie de tcnicas para interpretar los diferencias entre la hermenutica y un mtodo de interpretacin
textos escritos los dos paradigmas ahora textual que no estaba restringido
dominantes de investigacin y a las obras religiosas. Con
explicacin en las ciencias sociales Schleiermacher y Dilthey, se
generaliz an ms y se aplic
y en la psicologa en particular: los
tambin a la accin humana (cf.
acercamientos racionalistas y
Palmer, 1969). Cuando
empirista.
adoptamos un acercamiento
hermenutico a la accin
humana, esencialmente tratamos
la accin como si tuviera una
estructura semntica y textual
 Antropologa Psicolgica 16

El enfoque humanista cree en

Llam al enfoque humanista "la
tercera fuerza en la psicologa", cre Se crea una profesin de consejera el libre albedro, adopta una
una teora sobre la motivacin que opera en una gran variedad de perspectiva fenomenolgica y
humana y sobre las necesidades que
priman en la vida. escenarios y abre la psicoterapia resalta los aspectos positivos
como campo de accin para todos de la personalidad humana,
Abraham Maslow los psiclogos centrando la efectividad de su
terapia en la persona.

Humanist
a
 Antropologa Psicolgica 17

El constructivismo busca
Constructivismo Social es aquel
Desde la perspectiva del ayudar a los estudiantes a
modelo basado en el constructivismo,
que dicta que el conocimiento adems constructivismo psicolgico, el internalizar, reacomodar, o
de formarse a partir de las relaciones aprendizaje es fundamentalmente transformar la informacin
ambiente-yo, es la suma del factor
entorno social a la ecuacin: Los un asunto personal. Existe el nueva. Esta transformacin
Jean Piaget nuevos conocimientos se forman a individuo con su cerebro cuasi- ocurre a travs de la creacin
partir de los propios esquemas de la
omnipotente, generando hiptesis, de nuevos aprendizajes y esto
persona producto de su realidad, y su
comparacin con los esquemas de los usando procesos inductivos y resulta del surgimiento de
dems individuos que lo rodean. El deductivos para entender el mundo nuevas estructuras cognitivas
constructivismo social es una rama
que parte del principio del y poniendo estas hiptesis a prueba (Grennon y Brooks, 1999),
Socio constructivismo puro y el simple con su experiencia personal. que permiten enfrentarse a
construct constructivismo es una teora que
intenta explicar cul es la naturaleza situaciones iguales o parecidas
ivista
del conocimiento humano. en la realidad
 Antropologa Psicolgica 18

Psicologa histrico cultural El enfoque histrico cultural

En sntesis la psicologa histrico cultural El enfoque histrico cultural se
destaca tres ideas de la filosofa
hace posible, una
materialista dialctica: la esencia de la comprende la orientacin en la ciencia interpretacin coherente se
conciencia, la relacin con el medio psicolgica que reconoce el origen
externo aparece en la conciencia del integradora del desarrollo
hombre por medio de su reflejo ideal; la histrico-cultural de la psique humana
humano a partir de una
actividad humana tanto terica como puesto que se habla del modo segn el
practica juega un papel determinada en la concepcin abierta a nuevas
cual, el hombre se relaciona con el
formacin de la psiquis humana.; la estructuraciones, que puede
Lev Vygotsky medio externo.
actividad del hombre y, su psiquis, tiene
un carcter social. (Montealegre, 1994). articular positivamente, desde
Subjetividad
Se logra integrar dos concepciones que una comprensin del
Gonzales (Como cita Hernndez, O.
2008). Refirindose a la construccin del aparecan como mutuamente individuo social y el papel de
sentido, al sujeto como generador y
Histrico excluyentes, por tanto, la mirada de lo la medicacin cultural, todo lo
constructor de ellos y a la inclusin de su
cultural
dimensin afectiva dentro de la psicolgico ya no aparece como valioso del saber de las
configuracin subjetiva, a dimensin dividido e irreconciliable con lo social
compleja que involucra tanto lo disciplinas humanas
psicolgico como lo social en una relacin o cultural, sino que conforman un todo vinculadas al desarrollo de la
dialctica y cuya naturaleza es histrica y interrelacionado y complejo
social. Para Vigotski, los procesos persona.
psicolgicos superiores, tienen su origen
en procesos sociales
ley gentica general del desarrollo
cultural: Toda funcin en el desarrollo
cultural del nio aparece en escena dos
veces, en dos planos; primero en el plano
social y despus en el psicolgico, al
principio en los hombres como categora
nter psquica y luego en el interior del
nio como categora intra psquica.
Vigotsky, 1998.
Antropologa Psicolgica 19
Antropologa Psicolgica 20

Cuale son los aportes de los enfoques estudiados a la antropologa psicolgica, y a la

comprensin de la Psicologa como ciencia social?

La antropologa psicolgica nos permite estudiar y tener acercamientos a la personalidad del sujeto en sus
aspectos socio-cultural, pues las personas tienen personalidades diferentes y todas no se desarrollan en
un mismo entorno. Los antroplogos estudian la diversidad de la cultura y la personalidad (Kottak, 1994),
y sus interacciones sociales indicando que la persona que se llegue a ser, est determinada por la cultura
y la personalidad. Las caractersticas que hacen diferente a cada sujeto se relacionan con la sociedad a la
que pertenece y se constituye como una funcin de la adaptacin social.
Nuestra capacidad e identidad como seres humanos la desarrollamos mediante la participacin en la
sociedad. Adoptamos distintos papeles sociales que son los que desarrollan nuestra personalidad social y
que adquirimos segn aprendemos a comunicarnos. La relacin entre la cultura y la personalidad vincula
al individuo con la sociedad. La personalidad cultural es el aspecto adaptativo del individuo que lo vincula
al contexto cultural; trabajando tres reas, rea cultural, rea interpersonal y rea intrapsiquica o
individual. En el rea cultural seran las instituciones, costumbres, ritos, mitos y estructura socio-
econmica-poltica; el rea de las relaciones objtales incluye las relaciones externas, el estatus personal
y las conductas personales; el rea individual se refiere a la estructura de la personalidad (yo y sper yo,
social y cultural) y los conflictos simblicos y edipicos. La personalidad cultural relaciona los aspectos
psquicos que son las condiciones impuestas por el medio.
La personalidad de base se forma a partir de las instituciones primarias de una comunidad, la familia, la
educacin, etc. Las instituciones primarias son las que intentan satisfacer las necesidades y tensiones
creada en la sociedad por las instituciones primarias. Entre ambas instituciones se interpone la estructura
de la personalidad bsica.
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La psicologa social desarrolla un conocimiento sistemtico acerca de las creencias, los sentimientos y las
conductas de las personas, en relacin con su medio ambiente social y los efectos que este medio social
tiene sobre ellos. El estudio cientfico de los pensamientos de las personas, de sus sentimientos de sus
acciones, y de la forma en que estos son afectados por otros individuos, se busca investigar y comprender
la naturaleza y las causas del comportamiento de las personas en situaciones sociales; hace uso de un
mtodo para comprender su objeto de estudio, centrada en la investigacin del comportamiento social de
los organismos, sin desconocer las implicaciones de pertenecer a una cultura y a un grupo tnico
determinado. Con el fin de comprender los procesos de pensamiento que explica el comportamiento social
de los individuos, la psicologa social contempornea es fiel a una aproximacin cognoscitiva.
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Reflexin - Aportes de los Enfoques a la Antropologa Psicolgica

Se establece que la Antropologa Psicolgica de forma general pretende

comprender la relacin que existe entre cultura como elemento influyente
dentro del comportamiento humano y por ende en la configuracin de la
personalidad del hombre y la Psicologa como ciencia social; teniendo en
esto, el estudio de las ciencias sociales desde una mirada Antropolgica lleva
al hombre a reflexionar sobre el saber mismo y las representaciones sociales
implicadas en este, razn por la cual el discurso cientfico acerca de la
configuracin humana logra a partir de acciones propias del individuo un
pensamiento examinador sobre su comportamiento y su influencia en el
marco sociocultural de una colectividad.

La reflexin histrica que se da en torno a la interaccin social de los

individuos y la influencia de esta en la cultura se puede comprender a partir
de enfoques como: Psicoanlisis, Cognitivismo, Histrico-Cultural y
Antropologa Psicolgica, los cuales clasifican la teorizacin antropolgica
como tal.

Por su parte el enfoque Histrico-Cultural trabajado por Vygotski e

inspirado en un racionamiento marxista, deja a un lado el mtodo
experimental de Wundt y Husserl y retoma la idea de la conducta humana
amplificando su concepto en una doble relacin entre factores biolgicos y
sociales; este enfoque se caracterizada por la subjetividad ofreciendo un
campo de investigacin fundamentado en la complejidad teniendo en cuenta
que el individuo es construido pero a la vez es constructor, es influido por la
cultura y por la historia pero a la vez estas le aporta y lo desarrollan, ya que
el individuo hace la cultura y la historia pero estas hacen la personalidad del
individuo, iniciando aqu intersubjetividades que muy difcilmente se pueden
explicar, lo que se denomina la teora de la complejidad, siendo un
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instrumento para la compresin de nuevos temas humanos, la subjetividad

individual se construye en la interaccin de su contexto social y natural.

Desde Virginia Gutirrez de Pineda y sus complejos culturales en

relacin con las tipologas familiares y sus transformaciones se debe resaltar
la aplicacin de sus conocimientos en economa y filosofa que enriquecieron
el anlisis de las estructuras sociales a partir de la familia, del entramado
generado por la mujer, del papel protagnico de estos en la construccin de
la historia de la cultura y del ser humano como ser como parte de la historia
y como parte de la cultura; esta obra nos permite reflexionar adems sobre
cmo somos producto de la historia y como la historia teje la cultura y su
entramado configura nuestra propia identidad y personalidad hacindonos
diferentes e individuales pero siendo el constructor de vivencias propias, de
una historia y de nuestra propia realidad.

Asimismo, respecto a la individuacin y la regulacin segn Gonzlez,

S, Cavieres, H, Daz, C, Valdebenito, M (2005) se han caracterizado por
sealar que la identidad propia no es un rasgo distintivo que posee el
individuo. Es el yo entendido reflexivamente por la persona en virtud de su
1
biografa P.15 Por tanto, la identidad es un espacio abierto en permanente
construccin y reconstruccin en el proceso de individuacin y deben
distinguirse del desempeo de roles, ya que las identidades organizan el
significado, mientras que los roles organizan las funciones; estos se definen
por normas dependientes de las instituciones y las organizaciones de la
sociedad. Finalmente se considera que cada enfoque aporta a la
Antropologa Psicolgica una hiptesis crtica respecto al desarrollo cultural,
tanto el Psicoanlisis como el Cognitivismo se esfuerzan por impedir que el
hombre sea dominado por el materialismo y pierda su sentido. Estos

1
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enfoques buscan complementar la relacin entre el individuo, su entorno y

su interaccin social; dando paso a la denominada Psicologa Cultural.
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Conclusiones
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Bibliografia