CONDUCTA DESVIADA

La transgresin de una normal cultural socialmente aceptada es lo que se suele entender como
conducta desviada. Esta nocin ambigua del concepto de desviacin permite incluir en l una
amplia variedad de conductas que pueden ir desde la violacin de normas en el campo de la
sexualidad hasta el de la religin. Las personas que se desvan de la norma son tachadas como
herejes o pervertidas.
Dentro de las conductas desviadas destaca el delito. El delito se define como una violacin de la
ley, y existen a su vez una amplia gama de delitos y de delincuentes. En estos casos, la desviacin
de la norma implica daos o perjuicios a terceras personas, bienes, o a la propia naturaleza. Sin
embargo, tambin se suelen considerar como desviados a aquellas personas que cumplen las
normas y van ms all de lo que se suele esperar de ellas.
Todas las sociedades establecen mecanismos para controlar los casos de desviacin.
Para algunos casos el control social, esto es, una forma de presin social informal y no reglada, es
suficiente. Sin embargo, para otros casos de conducta desviada las sociedades establecen
mecanismos ms contundentes. En estos casos, de los sistemas jurdico-penales, entendidos como
un conjunto de instituciones judiciales, policiales y penitenciarias, entran en funcionamiento para
fortalecer los mecanismos de control social.

Fuente: http://usuarios.multimania.es/medeis/SOCIOLOGIA/VI_desviacion_delito_control.pdf

ESTRATIFICACION SOCIAL

Se habla de Estratificacin Social a partir de la diferenciacin de personas que poseen poder

econmico, social y poltico y otra con recursos inferiores.
Los fundamentos del Estructural Funcionalismo consideran que la desigualdad y diferencia
econmica en la sociedad se da en forma natural entre los individuos que la integran; diferencias
marcadas de acuerdo con las capacidades individuales, las condiciones en que se nace y las
posibilidades de desarrollo que los conducen automticamente a posiciones distintas en la escala
social, es decir, a mayor desarrollo individual mayores beneficios generados por la sociedad; por el
contrario, el menor desarrollo de los individuos es a menores beneficios sociales.
Por Estratificacin social entendemos las desigualdades existentes entre las distintas personas que
integran una misma sociedad. En toda sociedad humana puede identificarse una estructura social
de cierta complejidad; la estructura social es la forma bsica de enmarcar y situar a una Sociedad.
La estructura social general de una sociedad est formada por un conjunto de subestructuras
interconectadas entre s de formas muy diversas (estructura de clases, de poder, econmica, de
poblacin, ocupacional).
La estratificacin social, definida como la divisin de la sociedad en categoras o grupos de
individuos organizados jerrquicamente en cuanto a sus posibilidades de acceso a recursos bsicos
ser el medio por el cual los alumnos tratarn de explicar el cambio en sociedades complejas. En
esta lnea de investigacin, al contratar las causas y factores de desarrollo cultural que postulan las
ms importantes corrientes antropolgicas, con los datos arqueolgicos disponibles sobre la
cultura a analizar, el estudiante estar en posicin de construir un conjunto de categoras tericas
a nivel intermedio, que le ayuden a interpretar los datos empricos de que dispone para explicar
los procesos de cambio social.
SISTEMAS DE ESTRATIFICACIN
Encontramos dos:
- Abiertos: todos los individuos podemos cambiar de posicin social ( la sociedad actual).
- Cerrados: los individuos no tienen movilidad, (en la esclavitud quien naca esclavo mora
esclavo).

Fuente: http://www.mitecnologico.com/Main/EstratificacionYMovilidadSocial

CLASE SOCIAL

La definicin ms famosa y ms exacta, de clase social la ha dado Lenin (una gran iniciativa, tomo
XXXI pg. 275, Obras Completas) y es la siguiente: "las clases son grandes grupos de hombres que
se diferencian entre s por el lugar que ocupa en un sistema de produccin histricamente
determinado, por las relaciones en que se encuentran frente a los medios de produccin
(relaciones que las leyes fijan y consagran), por el papel que desempean en la organizacin social
del trabajo y, por consiguiente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte de la riqueza
social de que disponen. Las clases sociales son grupos humanos, uno de los cuales puede
apropiarse del trabajo del otro por ocupar puestos diferentes en un rgimen determinado de
economa social".
Est definicin nos lleva a caracterizar las clases como grupos de la sociedad que tienen
contradicciones entre s, ya que las relaciones que se establecen entre ellos son relaciones de
explotador a explotado (uno se apropia el trabajo de otro).
Ahora bien, est definicin que est basada en las relaciones que los individuos tienen con los
medios de produccin fundamentales, es muy distinta de la definicin de clases sociales que hace
la burguesa.
Segn esta ltima, existen tres clases sociales: la clase alta; la clase media y la clase baja, es decir,
que define las clases en funcin de los bienes materiales con que cuenta cada uno de estos
grupos, lo que depende en gran medida de sus ingresos.
Esta es una definicin descriptiva que se limita a sealar que existe individuos ms ricos que otros
y que mete en un mismo saco a personas que tienen funciones e intereses muy diferentes dentro
de la sociedad: dentro de la clase media cabra desde el obrero que recibe salarios altos hasta el
industrial pequeo que a veces gana menos que un obrero calificado, aunque se apropie del
trabajo de otros obreros. Aqu tambin se incluira a un sector de las fuerzas armadas, a los
profesores, a los profesionales, sea que ejerzan libremente o como empleados, etc.

Fuente: http://www.rebelion.org/docs/89545.pdf

CASTA

Es un sistema jerrquico de los ms antiguos que existen.

Este sistema de castas crea un sistema muy desigual a nivel social y econmico.
Vale la pena reflexionar sobre estas tres leyes que el pensador indio contemporneo Panikar
asegura que rigen las castas: desigualdad invariable determinada por el nacimiento, ordenamiento
gradual y desigualdad de profesiones, y endogamia, ya que los miembros de una casta slo
pueden casarse con los medios de esa casta.
Una de las consecuencias de esta divisin es que muchos nios no pueden tener acceso a la
educacin ya que su futuro est decidido y si son intocables, seguirn siendo intocables, por lo que
no podrn abrir una tienda o ejercer segn qu profesin.

Fuente: http://www.eliceo.com/general/el-sistema-de-castas-indio-y-la-educacion.html

MOVILIDAD SOCIAL

Para comprender el pas y la mentalidad de sus habitantes no basta entender el estado actual de
las desigualdades econmicas, sociales y culturales, sino tambin comprender la dinmica
nacional, los procesos de desarrollo y de movilidad social.
La sustancia del anlisis de la movilidad social radica en aspectos como la transformacin de la
poblacin rural en urbana, de agrcola en industrial, de las ocupaciones menos remuneradas a las
ms remuneradas, de las regiones pobres a las ms desarrolladas. Del campesinado sin tierra al
pequeo propietario, de los que nada tienen a los que tienen algo, en suma, de los que ascienden
de los estratos ms bajos a los ms altos.
La movilidad social es el desplazamiento de un individuo de un estrato social a otro, ya sea
superior o inferior. Una sociedad puede tener estratos abiertos si existen grandes posibilidades de
movilidad social, es decir, de ascender rpidamente en los niveles de la estratificacin social, o de
estratos cerrados sino hay tal posibilidad; por ejemplo los profesionistas que persigue elevados
ingresos puede desplazare a un estrato superior, en sentido inverso, un pequeo empresario, si su
negocio quiebra con grandes prdidas econmicas, pueden descender a un estrato inferior.
Diversos factores contribuyen para determinar las posibilidades de que exista movilidad en una
sociedad, como son la educacin del individuo, su sexo, raza y su ocupacin o la de sus padres.
Adems de estas formas de movilidad social. Tenemos otros dos tipos: la movilidad por carrera y la
movilidad intergeneracional.
La movilidad por carrera se refiere a cambios en el estatus social de individuo, al medir la
movilidad por carrera se identifican tres o cuatro puntos: el primer empleo del trabajador, su
empleo en el tiempo de la entrevista y su ltimo emplea si ya no pertenece a la fuerza de trabajo.
Segn este tipo de movilidad Las oportunidades que el individuo tiene de ascender en la escala
ocupacional fuertemente influidas por su grado de educacin pero tambin por factores menos
obvios tales como el tamao de su comunidad, numero de hermanos, edad al casarse y el nmero
de hijos.
FACTORES QUE INFLUYEN EN LA MOVILIDAD SOCIAL
Diversos son los factores que influyen en esta continua movilidad, los que primero llegan a
nuestras mentes son: educacin del individuo, su sexo, raza, ocupacin de l o de sus padres, pero
existen otros factores de mayor magnitud son estos:
- Las situaciones sociales concurrentes.
- La actitud personal ante el cambio.

Fuente: http://www.mitecnologico.com/Main/EstratificacionYMovilidadSocial
MOVILIDAD HORIZONTAL Y VERTICAL

Cuando los individuos cambian de estatus y se desplazan de un estrato social a otro ya sea en
sentido ascendente o descendente de la escala social, se da la movilidad vertical; por ejemplo,
cuando un supervisor de almacn es promovido a gerente general se da la movilidad vertical
ascendente junto con la promocin obtiene un incremento en sus ingresos y mayores
responsabilidades. Por el contrario, cuando un jugador de ftbol de primera divisin se desplaza
hacia otro equipo pero de segunda divisin se da la movilidad vertical descendente.
La persona que cambia de ocupacin realiza un tipo de movilidad horizontal, siempre y cuando su
estatus social no resulta afectado por ese cambio ocupacional. As, la movilidad horizontal consiste
en el desplazamiento de los individuos a lo largo de su mismo nivel social; por ejemplo, cuando un
individuo trabaja como pen de albailera ganando un salario mnimo, y posteriormente cambia
su ocupacin por la de obrero por el mismo salario, realiza una movilidad horizontal. En efecto, se
ha dado el desplazamiento de un trabajo que requera poca calificacin a otro con igual nivel de
habilidad.

Fuente: http://www.mitecnologico.com/Main/EstratificacionYMovilidadSocial

DEMOGRAFIA

Estrictamente hablando, la demografa no pertenece a la sociologa puesto que no estudia ideas y

patrones de comportamiento humanos. No obstante, est estrechamente relacionada con la
sociologa, en cuanto al nmero de personas de una sociedad o comunidad, los cambios en este
nmero, los ndices de cambio...
Y lo mismo se puede decir de algunas categoras concretas de personas, como la edad y el sexo,
que estn relacionadas con las ideas y el comportamiento, es decir, con la sociologa y el concepto
de sociedad. Por ejemplo, el tamao y los cambios que se producen en una poblacin son
producto de los nacimientos, muertes y migraciones, todos los cuales se ven afectados por los
valores y los patrones de comportamiento.

Fuente: http://www.scn.org/mpfc/modules/dem-ints.htm

MIGRACION

Por migracin entendemos los desplazamientos de personas que tienen como intencin un
cambio de residencia desde un lugar de origen a otro de destino, atravesando algn lmite
geogrfico que generalmente es una divisin poltico-administrativa. Este fenmeno implica un
desplazamiento o movimiento espacial que tiene como objetivo buscar mejores oportunidades de
vida de los individuos, ya sea porque en su lugar de origen o de establecimiento actual no existen
tales oportunidades o porque no satisfacen todos sus criterios personales.

Fuente: http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/guzman_c_e/capitulo1.pdf
SEGREGACION

La segregacin se refiere a la separacin geogrfica de grupos tnicos, religiosos o raciales por ley,
costumbre o desigualdad econmica. Se pueden encontrar ejemplos de segregacin a travs de la
historia, cuando grupos considerados inferiores o subordinados han sido forzados a vivir en reas
especficas de una ciudad o territorio. La discriminacin tnica consiste en impedir a un grupo
tnico el acceso a determinados recursos o recompensas que se hallan al alcance de otros grupos.

Fuente: Temas de Sociologa Volumen 2, de Manuel J. Rodriguez Camaao

PUBLICO

Es un trmino colectivo para designar a un conjunto de personas estrechamente relacionadas

entre s por los intereses y afinidades que le son comunes y que comparten un sentimiento de
solidaridad.
Se pueden determinar tres tipos de pblicos:
1. Interno: es aquel en el que existe una relacin y una afinidad muy directa con el fin comn de
la organizacin. Ej.: los empleados, directivos, los accionistas mayoritarios.
2. Externo: es aquel que no tiene relacin directa con la organizacin. Ej.: las autoridades
gubernamentales, entidades econmicas, financieras, los competidores.
3. Mixto: este tipo de pblico ocupa una posicin intermedia respecto de las posiciones extremas
entre el pblico Interno y el pblico Externo. Hay dos tipos de pblicos mixtos:
1. Mixto Semi-interno: en este grupo estn los clientes reales, los familiares de los
empleados, los proveedores y distribuidores exclusivos.
2. Mixto Semi-externo: en este grupo se pueden incluir a los clientes ocasionales, sindicatos,
bancos en donde operan los accionistas.

http://www.monografias.com/trabajos11/teorel/teorel.shtml#PUBLIC

PROPAGANDA
Se entiende por propaganda la accin sistemtica reiterada, ejercida por medios orales, escritos o
icnicos, sobre la opinin pblica, con una finalidad persuasiva, principalmente mediante la
sugestin y tcnicas psicolgicas similares, para imbuir una ideologa/doctrina o incitar a la accin
mediante la canalizacin de actitudes y opiniones, al presentarse la realidad tergiversada,
seleccionada e interpretada con un reduccionismo valorativo y una carga emocional. La
propaganda se mueve en una estructura sociocultural determinada, sin la cual no pueden
comprenderse sus repercusiones psicolgicas y culturales.

En esta definicin se recogen las lneas bsicas en que se sustenta la propaganda. En primer lugar,
la accin sistemtica y reiterada consiste en la repeticin hasta la saciedad del mensaje. De esta
forma, no slo es necesario limitar la eleccin aludiendo a argumentos de una sola postura sino
reiterndolos constantemente. En definitiva, esta accin comprende tanto la reiteracin de un
mensaje en el tiempo como la repeticin constante de un mismo contenido. En segundo lugar, son
cuantiosos los medios que puede emplear la propaganda.

La propaganda se sustenta en la carga emocional, apela a los sentimientos provocando una

autntica presin emocional. Sin embargo, es ms difcil que pueda crear afecciones inexistentes.
La propaganda tan slo las evoca, estimula, explicita y radicaliza. Por ltimo, el mensaje
propagandstico ha de contener una sola idea suficientemente clara y comprensible para toda la
poblacin. Y todo ello, conducente a un solo fin, conseguir la aceptacin de una doctrina.

http://www.bocc.ubi.pt/pag/rodero-emma-propaganda-nazismo.pdf

MODA

En nuestras sociedades afecta a todo fenmeno social, en tanto que forma de imitacin, y la
encontramos por todos los sitios: desde las teoras del aprendizaje a las de la influencia social. De
hecho, el ejemplo ms sorprendente de interdisciplinariedad lo constituye el problema de la
moda. En l concurren mtodos econmicos, psicolgicos, sociolgicos, psicoanalticos, etolgicos,
histricos, antropolgicos, estticos La moda es en realidad un fenmeno social total, y ello
requiere precisamente una considerable multiplicidad de perspectivas.

El devenir de moda de nuestras sociedades se identifica con la institucionalizacin del consumo, la

creacin a gran escala de necesidades artificiales y la normalizacin y control de la vida privada.

Por sus diferentes enfoques, la moda es un fenmeno psicosocial complejo, un mecanismo de

contagio imitativo que comprende muchos vectores y cada cual corresponde a uno de los campos
de la sociedad que hacen de la moda un uso particular.

Fuente: Temas de Sociologa Volumen 2, de Manuel J. Rodriguez Camaao

RUMOR

El rumor, segn Allport y Postman, es una proposicin especfica para ser creda, que pasa de
persona a persona generalmente por va oral, sin medios de prueba seguros para demostrarla.
Los rumores sobre un tema determinado circulan en un grupo determinado a la importancia y
ambigedad de dicho tema para las vidas de los individuos que son miembros de dicho grupo.
Las condiciones bsicas para que nazca un rumor son:

* La ambigedad informativa acerca de su contenido

* Que se trate de un asunto realmente importante

Solo existir el rumor si existen estas dos condiciones simultneamente.

Pero tambin existen otras condiciones que pueden variar la anterior ley:

* No existir rumor si la poblacin tiene miedo del sistema policiaco que lo castiga
* En una comunidad heterognea el rumor slo se difundir detenindose precisamente en las
fronteras sociales.
 * Si una persona que conoce la ley del rumor se encuentra en la cadena de transmisin
probablemente no lo difundir.

Las caractersticas del rumor son:

* Es corto, sencillo e importante

* Termina como una buena historia
* Da igual la fuente original, siempre se atribuye a alguien importante para que parezca
verdadero
* Coincide con las tradiciones del grupo donde circula
* Expresa necesidades y emociones de la comunidad

Los rumores surgen sobre todo en el mbito rural y con respecto a personajes famosos. En el
mbito rural, sobre todo porque todos conocen a todos y las envidias que surgen, mezclado con el
aburrimiento. Con personajes famosos ya que son una referencia de todos y surgen rumores de
todo tipo.

http://sociologia.com.es/?p=43

DISCRIMINACION

La discriminacin puede definirse como la negacin de derechos bsicos y/o oportunidades a los
miembros de ciertos grupos basada en variables tan superficiales como la raza, la edad, el genero,
la religin o la discapacidad. Puede definirse simplemente como prejuicio transformado en accin.
Los socilogos han identificado cuatro formas de discriminacin:
- Discriminacin individual intencionada, que es un acto aislado de descriminacion realizado
por un individuo sobre la base de prejuicios personales
- Discriminacin individual no intencionada, que es un acto aislado de discriminacin
realizado inconscientemente por un individuo
- Discriminacin institucional intencionada, ocurre cuando la discriminacin se basa sobre
prejuicios personales de los miembros de una institucin
- Discriminacin institucional no intencionada, es la discriminacin que forma parte de una
conducta rutinaria de una institucin que ha incorporado sin darse cuenta practicas
sexualmente o racialmente perjudiciales dentro de los procedimientos operativos

Fuente: Temas de Sociologa Volumen 2, de Manuel J. Rodriguez Camaao

PREJUICIO

Prejuicios: generalizaciones rgidas e irracionales acerca de toda una categora de personas.

Positivos: Evaluacin positiva y exageracin de las virtudes de las personas parecidas a nosotros.
Negativos: Evaluar de forma negativa a las personas distintas a nosotros.
Varan en su intensidad, desde una aversin moderada a hostilidad manifiesta.
Los prejuicios son creencias que estn enraizadas en la cultura de una sociedad.
Se produce: cuando un grupo o individuo hereda o genera visiones negativas respecto a un grupo
basadas en generalizaciones inexactas o incompletas.
Implica: juzgar a la luz de creencia y no de hechos. No es difcil encontrar personas con prejuicios
hacia distinta clase social, gnero, etnia,etc.
Funciones: contribuye a la creacin del vnculo entre los que lo comparten y mejoran su
autoestima a costa del grupo afectado.

Los prejuicios forman estereotipos, imgenes distorsionadas y cargadas acerca de los prejuicios
acerca de toda una categora de personas, es decir generalizacin injustificada que atribuye
propiedades o caracteres a los miembros de un grupo, sin considerar la variacin real que existe
en ellos. Entonces hacemos una rigidez de los estereotipos difciles de cambiar a pesar de que los
hechos contradigan las imgenes que se tienen.
En todas las sociedades hay estereotipos y pueden arraigar firmemente en la cultura de la
sociedad. Entonces hacemos racismo, la creencia de que una raza es congnitamente superior o
inferior a otra raza. Es un tipo de prejuicio intenso y destructivo.

Fuente: http://es.scribd.com/doc/51665068/Sociologia-II-Esquema-Tema1-Raza-etnia-y-migracion

RACISMO

En trminos generales, hay dos aproximaciones al estudio del racismo. Para algunos autores el
trmino racismo se refiere a ideologas obre la superioridad y la inferioridad racial. Los contenidos
de estas ideologas pueden variar desde argumentaciones teolgicas y religiosas, al uso de la
ciencia (la biologa y la gentica), hasta razonamientos culturales. Todas estas elaboraciones sobre
el racismo comparten argumentos esencialistas, reduccionistas y deterministas sobre la
superioridad y la inferioridad de grupos humanos.
Para otros autores, el racismo no es slo una ideologa. El racismo es entendido como una serie de
prcticas sociales, actitudes e ideologas que en sociedades en que dominan los blancos niegan a
las personas de color la dignidad, oportunidades y libertades que se brindan a los blancos. El
racismo incluye discursos y representaciones, sentimientos y prcticas que se articulan en torno a
estigmas de la realidad.
El racismo es un fenmeno social total que se manifiesta en ideologas, sentimientos y prcticas
sociales de dominacin.

Fuente: CAPITULO I LA SOCIOLOGIA DEL RACISMO;

www.flacsoandes.org/biblio/catalog/resGet.php?resId=16298

ESTEREOTIPOS
Los estereotipos son representaciones repetidas. Son formas de categorizar y describir a un grupo.
Es un proceso de reduccin que convierte algo complejo en algo simple y generalmente puede
provocar una distorsin debido a los criterios que se usan de seleccin, categorizacin y
generalizacin. Estos criterios tienen la funcin de elegir algunos atributos y no otros para
describir a un grupo y hace que el estereotipo evale negativamente las conductas del grupo en
cuestin.
Los estereotipos permiten organizar informacin sobre el mundo, orientar nuestras maneras de
percibirlo, funciona como sistema cognitivo selectivo que organiza nuestro pensamiento.
Paradjicamente son verdaderos y falsos al mismo tiempo. La verdad est dada por los atributos
reales escogidos para describir el grupo y la falsedad est dada por la distorsin que se produce al
seleccionar ciertos atributos y no otros, con lo cual no se completa la totalidad de las
caractersticas que tiene ese grupo. Por ejemplo, es un estereotipo netamente occidental de
belleza, la delgadez femenina.
Es importante tener en cuenta que casi siempre los estereotipos se crean como respuesta a una
amenaza que siente el grupo dominante. Es muy comn que se usen calificativos despectivos a la
hora de representar grupos que entran en oposicin con el grupo dominante ya sea por
diferencias sociales, culturales, de raza, religin, sexo, gnero o condiciones econmicas, entre
otras.

http://www.suite101.net/content/representacion-y-estereotipo-a6077

BUROCRACIA

El trmino burocracia ha pasado a formar parte del lenguaje cotidiano en un sentido peyorativo.
Preferentemente se le usa en el mbito de las organizaciones pblicas que constituyen al Estado,
olvidando que las burocracias, en cualquiera de sus sentidos, operan tambin en el sector privado.
El trmino burocracia tendr tres connotaciones:
- Burocracia en el sentido de vulgata: su significado ordinario, popular y parroquial.
- Burocracia como clase social dominante incrustada en el Estado.
- Burocracia como modelo de organizacin, en el sentido weberiano del trmino.
Ante la diversidad de clases de organizaciones formales, Max Weber busc lo comn en todas ellas
y estas caractersticas las denomin con la palabra burocracia. Adems, le resultaba un factor
indispensable para la organizacin compleja de las actividades en una sociedad moderna, pues en
las sociedades tradicionales est muy restringida: slo es utilizada en algunos aspectos de la
administracin, como la recaudacin de impuestos. Para este autor la burocracia es un ejemplo
supremo de racionalidad en las relaciones sociales, de manera que burocracia y eficacia son para
l casi sinnimas.
Weber reconoca que la burocracia crea inconvenientes, pero crea que este era el precio por una
organizacin racional y eficaz, que tiene las ventajas de: maximizar la efectividad con la que se
consiguen las metas, maximizar la eficiencia para lograr el mejor resultado al ms bajo costo y se
controla la incertidumbre al regular a los trabajadores, a los proveedores y a los mercados.

Fuente: file:///I:/MAX-WEBER-Y-LA-BUROCRACIA.htm

RITUAL
HANS-GEORG SOEFFNER, SOCIOLOGO: "El ritual constituye un pequeo cosmos ordenado"
El ritual es una de las pocas acciones simblicas colectivas que suponen un orden perfecto tanto
temporal como espacial. Quienes lo practican se ajustan estrictamente a sus leyes, de manera que
en el lugar y en el tiempo que dura el ritual el mundo entero parece estar inmerso en un orden de
perfecta armona (incluso en el caso de rituales violentos, como los sacrificios). Ejemplos de esto
son la misa de Pascua de la Iglesia Ortodoxa, determinados bailes del islam o la Comunin de la
Iglesia Catlica. Parecera que en medio del desorden y el caos general, el ritual construye un
pequeo cosmos ordenado y relativamente perfecto. De ah el valor que tantas sociedades
atribuyen a los rituales. El problema es que estos pequeos rdenes csmicos se transforman en
islas en las que cada vez habitan menos personas.

Fuente: extracto de entrevista a HANS-GEORG SOEFFNER , SOCIOLOGO,

http://edant.clarin.com/suplementos/zona/2005/06/05/z-03615.htm
LIDERAZGO

En el Liderazgo de Campo Social, el Liderazgo es una relacin funcional entre los integrantes de un
grupo. El lder adquiere prestigio porque participa activamente de las tareas del grupo y porque
los integrantes del grupo identifican y comprenden su papel y sus atributos. Vale decir, el lder es
el capitn que conduce el buque, en el mar agitado de una tormenta tropical, aprovechndose de
sus talentos personales capacidad de manejar el buque, conocimiento perfecto de las corrientes
martimas y del uso de la brjula etc. y de las propias debilidades de los pasajeros; estos
consienten que l sea el maestro a bordo, pero muy probablemente slo hasta que se llegue a un
puerto seguro o a tierra firme. Se puede decir, por lo tanto, que bajo esta ptica el liderazgo es
fruto de una circunstancia emergente.
Bsicamente son dos los tipos de Liderazgo: el Autoritario y el Democrtico.
Se entiende por Liderazgo Autoritario el que da nfasis a la responsabilidad integral del lder, a
quien cabe fijar normas, establecer objetivos, evaluar resultados, exigir el cumplimiento de las
rdenes, recompensar y sancionar. Se basa el lder autoritario en el formalismo riguroso de la
disciplina y en la obediencia incuestionable, llegando a veces a hacer poco caso de las ideas y de la
creatividad de los subordinados.
En cuanto al Liderazgo Democrtico, lder y liderados comparten la responsabilidad del
desempeo. El liderazgo se genera en la propia dinmica del grupo, caracterizndose por el uso
espontaneo del poder de mando, por la participacin de los subordinados en las tareas directivas y
por la divisin de la responsabilidad entre los integrantes del grupo.
Un hombre solo no puede liderar: l necesita del grupo en el cual pueda sobresalir y sobre el cual
pueda ejercer su influencia. Eso caracteriza la relacin ntida entre las personas y el fenmeno
social que es el liderazgo.
Para comprender mejor este fenmeno, basta observar que, en las relaciones interhumanas, es
comn la tentativa de las personas de cambiar el comportamiento de las otras. A veces, somos
nosotros los que procuramos cambiar a los dems; a veces, son otros los que intentan cambiar
nuestro comportamiento en una intensa dinmica social.

Fuente: http://members.fortunecity.com/roberto_artiga/revista_docente/iii_vi/d5.html

ORGANIZACIN FORMAL - ORGANIZACIN INFORMAL

Formal e informal sirven para designar caractersticas estructurales interdependientes y

complementarias propias de las formaciones sociales: formal se asocia casi en exclusiva a
organizacin e informal se asocia indistintamente a organizacin y a grupo. La organizacin formal
se caracteriza por los siguientes atributos:

- El producto de una planificacin racional por parte de la direccin de la empresa (carcter

racional), siendo la expresin material de las condiciones tericas de las estructuras
laborales, comunicativas y de poder (carcter planificador).
- Se compone de regulaciones y prescripciones fijas que afectan a personas y a situaciones
(carcter normativo formal).
- Est orientada a la obtencin de un fin o fines de la organizacin (orientacin a un fin)
La organizacin o grupo informal presenta por el contrario las siguientes caractersticas:

- Es el resultado de una serie de procesos espontneos de interaccin entre los compaeros

de trabajo o, en general, entre los miembros de la organizacin que se encuentran en
contacto directo (carcter espontaneo).
- Es la expresin de las condiciones reales (efectivas) de las estructuras de trabajo,
comunicacin y poder (carcter real), basndose en acuerdos personales y prcticas
habituales (carcter normativo informal).
- Se orienta a las necesidades y experiencias personales de los miembros del grupo.

Fuente: Temas de Sociologa Volumen 1, de Manuel J. Rodriguez Camaao

ESTRUCTURA

El trmino estructura procede del latn structure, derivado de struere; significa distribucin y
orden de las partes en un edificio (1. Corominas, Diccionario crtico-etimolgico de la lengua
castellana, Madrid 1954), y con este sentido ha pasado al lenguaje popular y a los diccionarios
generales de la lengua. En 1580 aparece en Espaa la palabra latina sin traduccin, en 1660 la
expresin inglesa estructura de su ciudad y en 1803 estructura de la sociedad, sinnimo de
estructura social que emplea por primera vez Spencer en 1875. Expresiones anlogas
encontramos en A. Comte, C. Marx, E. Durkheim, L. Morgan, G. Simmel, W. Pareto. Pero la
desaparicin de los socilogos clsicos en torno a la 1 Guerra mundial produce fuerte impacto en
la Sociologa, que logra recuperarse con dificultad en los aos siguientes. En 1937 se publica una
importante obra de carcter sistemtico, La estructura de la accin social de Talcott Parsons, que
no slo recupera el trmino estructura, sino que contribuye muy eficazmente, junto con
antroplogos y economistas, a que el trmino se generalice rpidamente en la literatura cientfica
contempornea, ya que no slo las disciplinas que se ocupan de la Naturaleza, sino tambin la
Filosofa y las ciencias humanas y sociales como la Biologa, la Antropologa, la Psicologa, el
Derecho, la Poltica y, especialmente, la Economa, han incorporado los conceptos y la
metodologa estructural (v. t).

Diversas acepciones. No obstante, a la frecuencia en el uso del trmino no ha correspondido la

uniformidad en la definicin del concepto (v. ESTRUCTURA). Cuando los antroplogos hablan de
estructura social se refieren fundamentalmente al sistema de parentesco que predomina en las
sociedades primitivas; as, A. Radcliffe-Brown, G. P. Murdock, M. Herskovits o C. Lvi-Strauss.
Algunos socilogos, como S. M. Lipset, R. Bendiz, identifican la estructura con las clases sociales
(v.) o la estratificacin social (v.); otros, con organizacin o con las instituciones sociales, as, T.
Parsons, Ginsberg, A. Radcliffe-Brown, etc. Las variantes en la definicin del concepto reflejan la
diversidad de tendencias que integran el estructuralismo actual.

Algunos socilogos han elaborado conceptos y teoras estructurales dentro de una

determinada concepcin de la viera social, slo en relacin con la cual son significativos y
coherentes. El ejemplo ms eminente es la aportacin de T. Parsons, que puede ser considerado
como representante mximo del estructuralismo sistemtico contemporneo. Parsons construye
su teora estructural dentro del marco de la Sociologa de la accin y define la estructura como el
conjunto de modelos institucionalizados de cultura normativa (The Social System, Glencoe
1951, 51-52); estos puntos de vista son compartidos por ti. t9arber, E. Shils, M. 1. Levi, N. 1.
Smelser y otros socilogos vinculados al profesor de Harvard. Desde una perspectiva pluralista y
dialctica G. Gurvitch (v.) elabor un concepto abigarrado de estructura social que la presenta
como un equilibrio precario de fuerzas sociales antagnicas a distintos niveles de profundidad
que se apoya en la comunidad de valores y reglamentaciones colectivas (Le concept de structure
sociale, CIS 19, 1955, 3 ss.).

El concepto de estructura social es macrosociolgico y objetivo, es decir, hace referencia a la

sociedad (v.) como conjunto unitario y a ciertos elementos que la constituyen al margen de la
existencia individual de sus miembros. Los elementos que integran la estructura social son
radicales desde el punto de vista analtico, esto es, aparecen en la literatura sobre el tema de
cuadros ltimos de referencia en la explicacin positiva de los fenmenos sociales. Son
relativamente estables: como la sociedad misma, se renuevan y transforman, pero manifiestan
histricamente cierta lentitud en sus cambios que permiten distinguirlos de otros ms episdicos y
transitorios, conocidos en la literatura sobre el tema como cambios coyunturales. Diferencian
objetivamente a la sociedad, agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos
homogneos al margen de su advertencia y de su voluntariedad. De la misma manera que
determinados rasgos psicolgicos configuran la estructura de la personalidad y permiten a los
psiclogos crear ciertas tipologas que ayudan a la investigacin ulterior del psiquismo humano, y
el predominio de ciertos modelos valorativos configura y distingue unas reas culturales de otras,
los elementos que integran las estructuras sociales crean ciertas semejanzas y diferencias entre
individuos que los equiparan socialmente y que pueden ser o no conocidas por los mismos
interesados. Los elementos estructurales se imponen socialmente y condicionan el
comportamiento.

http://www.mercaba.org/Rialp/E/estructuralismo_sociologia.htm

PODER SOCIAL

De esta acepcin -poder social- es de la que vamos a partir en la medida en que comprende toda
la enorme variedad de dimensiones o formas de poder que se dan en la vida social.

Ahora bien, como la estructura de las relaciones humanas -hablando en trminos sumamente
genricos- se configura de una manera dual a travs de relaciones conflictivas o de oposicin y de
relaciones humanas no conflictivas o de coordinacin, se puede hablar de dos acepciones bsicas
(o formas bsicas) de poder social: el poder social referido a las relaciones conflictivas y el poder
social referido a las relaciones no conflictivas o relaciones de coordinacin.

La mayora de los autores que se ocupan de la teora del poder parten de una perspectiva -
errnea- exclusivamente conflictualista, olvidando sin duda, que el poder es un fenmeno social
general y bsico, y por tanto, referible tambin a situaciones sociales no conflictivas.

1. Referido el poder a las relaciones conflictivas puede ser, en principio, definido como el
dominio o imperio o facultad o capacidad o fuerza que una persona o grupo social tiene
 para imponer un determinado tipo de conducta a otra persona o otro grupo social. Esta
acepcin del poder implica, ante todo, las ideas fundamentales de dominacin y
sometimiento.
2. Referido el poder a las relaciones de coordinacin puede ser definido, en principio, como
la capacidad de influencia que los diversos sujetos sociales tienen entre s para configurar
y realizar conductas sociales comunes o convergentes.

Referido el poder a las relaciones sociales no conflictivas o de coordinacin, toma una

significacin no peyorativa. No connota ya una situacin de dominacin, sino que hace
referencia a una de las dimensiones bsicas del proceso existencial humano: el
intercambio de conductas intersubjetivas como instrumento de interaccin y de
comunicacin. Aqu ya no se habla de determinacin, sino de mutua influencia.

En estos casos el poder no ser quien transgreda o viole los Derechos Humanos, sino por
el contrario, su principal promotor y garante.

http://www.iepala.es/DDHH.old/ddhh22.htm

AUTORIDAD

El trmino "autoridad" tiene origen romano y era comnmente concebido como parte de una
triloga que inclua la religin y la tradicin. El vocablo autoridad --autoritas-, proviene del verbo
augure que significa aumentar (Arendt 1968, p. 121-5). En este primer significado, se considera
"que los que estn en posicin de la autoridad hacen cumplir, confirman o sancionan una lnea de
accin o de pensamiento" (Sartori, 1989, p. 230).

En el sentido moderno del trmino, la autoridad se ha definido de varias formas: como atributo de
una persona, cargo u oficio que otorga un derecho a dar rdenes; como una relacin entre los
cargos de superior y subordinado; como una cualidad que hace que una orden se cumpla, y como
base de un comportamiento (Peabody, 1975).

Adems de la variedad de definiciones, el concepto de autoridad tambin se puede abordar desde

varios niveles. En la amplitud del mbito sociolgico existen varias relaciones que pueden ser
consideradas de autoridad: dentro de una organizacin administrativa, dentro del gobierno o
corno autoridad acadmica (en este ltimo sentido es sinnimo de "preparacin" o
"competencia").

En el campo estrictamente poltico, la cuestin de la autoridad ha sido abordada en dos

dimensiones: en el terreno abstracto de la filosofa poltica (Platn, Aristteles, MacKiver y otros),
donde frecuentemente el tratamiento de la autoridad se ha vinculado con la cuestin de la
libertad y la soberana, y en el nivel ms concreto de la ciencia poltica de los siglos XIX y XX, que se
ha preocupado por el problema de la distribucin y de las diversas modalidades del que adquiere
el ejercicio de la autoridad (por ejemplo, tipos de autoridad en Weber).
Tanto en la sociologa como en la ciencia poltica, el tratamiento de la autoridad frecuentemente
se vincula con otros conceptos, como los de poder, influencia y liderazgo (Peabody: 1975; otros
autores tambin consideran el concepto de competencia, como Biersted, 1964,).

http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras34/textos2/sec_2.html

ELITES

En el pasado, las lites han sido objeto de la ciencia poltica, de la sociologa y de otras disciplinas.
En cada una de ellas, su observacin ha tenido lugar desde el sistema poltico.
En la actualidad, la llamada teora de las lites, o litism, sigue siendo considerada un
planteamiento intelectual a los fenmenos polticos que gira en torno a la consideracin del
origen, la naturaleza y el rol de los grupos dirigentes (lites) que actan en los diversos contextos
histricos y ambientales.
Conceptual y polticamente, el elitismo traslada a las doctrinas de los padres fundadores de la
escuela de las lites, es decir, a clsicos como V. Pareto, G. Mosca y R. Michels.
Ser Vilfredo Pareto quien desarrolle una teora de las lites desde una clave mucho ms
compleja. En su Tratado general de sociologa (1916), define el concepto de lite en los
siguientes trminos: Hagamos una clase con aqullos que poseen los ndices ms elevados en el
ramo de sus actividades, a la que daremos el nombre de clase elegida (lite).
En prrafos sucesivos escribe: En el estudio que estamos realizando, sera de gran ayuda dividir
esta clase en dos: en una meteramos a aqullos que, directa o indirectamente, participan en el
gobierno, y que constituiran la clase elegida de gobierno. El remanente ser la clase elegida no de
gobierno. Por tanto, distingue entre lite como clase elegida de gobierno (podremos llamarla:
lite poltica) y lite como clase elegida no de gobierno (lite no poltica), que forman el estrato
superior de la sociedad, estrato que se ubica por encima del estrato inferior o clase no elegida.
El concepto de lite est vinculado a una visin de la estratificacin social, o bien a una concepcin
de la sociedad como estructura de clases sociales.
Con Pareto, la visin de las lites va a tener como eje una teora de la diferenciacin social. Se
empieza a distinguir entre aspectos sociolgicos y politolgicos, que posteriormente orientar a la
reformulacin del proceso de emergencia, desarrollo y decadencia.
Pareto contempla a las lites como grupos de origen social (lites sociales), siempre minoritarios,
que distinguen a los hombres elegidos; y defiende que el equilibrio de la sociedad nace como
resultado de la accin y de la interaccin de las lites, especialmente de la posibilidad de asegurar
su fisiolgica circulacin. Sin embargo, manifiesta una vez ms el carcter esencialmente poltico
de la observacin: Pareto, con el objetivo de establecer bajo qu condiciones progresa una
sociedad, observa a las lites para comprender quin gobierna a la sociedad, de dnde viene y
hacia dnde va. Hasta ahora, quien ha seguido la tradicin paretiana, a pesar de haber realizado
un trabajo sociolgico, siempre ha identificado el problema de la lite con la individuacin de
quien manda, o quien gua a la sociedad y a cada una de sus partes (grupos, organizaciones
o sistemas sociales).

http://www.raco.cat/index.php/papers/article/viewFile/25718/25552

PLURALISMO
Es un concepto que necesariamente alude a otro: la diversidad. Slo es concebible el pluralismo
donde hay divergencia, donde hay variedades que defender, donde es necesario concebir el todo
como suma de partes no idnticas. Podemos hablar de todo tipo de pluralismos, el poltico, el
ideolgico, el tnico-cultural, de intereses econmicos, de instituciones pero en ltima instancia
estamos hablando siempre de lo mismo. Pluralismo es la expresin de una multiplicidad de
elementos de dinmicas diferentes que conforman el magma de una entidad ms amplia.

http://politicaycriminologia.wordpress.com/2011/04/14/igualdad-y-pluralismo-vertebrando-el-
estado/

CAMBIO SOCIAL
Cambio social, modificacin o variacin de las estructuras sociales que se hallan incorporadas a
normas, valores, productos y smbolos culturales. El cambio social es un fenmeno colectivo que
afecta a las condiciones o modos de vida de un importante conjunto de individuos. Las sociedades
estn implicadas en un movimiento histrico. Como consecuencia de la constante transformacin
de su entorno, de sus valores, normas o smbolos, y de sus propios miembros, la sociedad se ve
influenciada por fuerzas externas e internas que modifican su naturaleza y su evolucin. Esta
alteracin, que no debe ser confundida con un acontecimiento puntual, afecta a la organizacin de
una determinada colectividad y modifica su historia. En el cambio social intervienen los factores,
las condiciones y los agentes del cambio. Factor de cambio es un elemento que provoca la
modificacin de las estructuras ante una determinada situacin (por ejemplo, la instalacin de una
fbrica en un medio rural implica el cambio en el mercado de trabajo, la movilidad de la poblacin
o nuevas costumbres); las condiciones son los elementos que frenan o aceleran el cambio en una
situacin (en este caso sera el tipo de agricultura empleada en el medio rural o la actitud de los
vecinos); por ltimo, los agentes del cambio son las personas, grupos o asociaciones, cuya accin,
que podr ser progresiva o regresiva, tendr un gran impacto en la evolucin de las estructuras.

http://www.mitecnologico.com/Main/SociedadEstructuraYCambioSocial