CURSODEINICIACIONBIBLICA

Sinningunaduda,enlasltimasdcadassehaproducidoungrandespertar
bblico entre lo catlicos. La lectura de la Biblia va dejando de ser algo
reservado a nuestros hermanos de las otras Iglesias o grupos cristianos.
PruebadeestoeslamultiplicacindeedicionescatlicasdelaBibliaentodos
losidiomasymsconcretamenteencastellano.Ademssemultiplicanlos
crculosyencuentrosdeiniciacinyreflexinbblica.

Se trata de un hecho sumamente positivo que tuvo su aval y su mejor

estmuloenel2ConcilioVaticanoconcluidohace25aos.Cmonovaaser
positivo que se conozca en forma directa la Palabra que fundamenta y
alimentatodanuestrafe!

Esa Palabra que, en buena parte lo que nosotros llamamos Antiguo

Testamentoesledayveneradatambinporlosjudos.

Sinembargo,elentusiasmoinicialporlalecturadelaBibliasetransforma
no pocas veces en una especie de decepcin. "Yo leo la Biblia pero no la
entiendo":estaesunaexpresinquesueleestarenlabiosdepersonasmuy
sinceras y llenas de buena voluntad. Como consecuencia, a menudo se
abandonaaquellalectura.

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Hay que reconocer que la Biblia no es un Libro fcil. No lo fue nunca y

tampocoloesahora. En mayoromenorgrado atodos nos pasa loquele
sucediaaquelfuncionariodelareinadeEtiopaquevolvadeJerusaln
leyendoalprofetaIsaas:CmoloPuedoentender,siNadiemeloexplica?".

Unatraduccininteligibleesmuyimportanteyesloquesehaintentadocon
laversinrealizadaennuestropas,titulada"ElLibrodelPueblodeDios".
Peronobasta.Necesitamosquenosinicienynosguenenlalecturadela
Biblia.Osea,quenoshaganentrarenelmundodelaBiblia,quefueescrita
sobretodoelAntiguoTestamentoenpocasyambientestandistintosdelos
nuestros.

Entonces,serlaBibliaslopara"iniciados"?Syno.No,sientendemospor
"iniciados"aunaminoraselectaconmuchosconocimientosintelectuales.S,
sinosreferimosaunainiciacinporlomenoselemental,semejantealaque
senecesitaparamanejarunautomvilodesempearseencualquiertrabajo.
 ***************************************************************
Detodosmodosnosetratadeoponerunalectura"cientfica"delaBibliaa
otrallamada"espiritual".Porsupuesto,loimportanteesenltimotrmino
descubrirelmensajesiempreactualdelaBibliaysuaplicacinanuestra
vida:"QunosdiceDiosaquyahoraatravsdeesosviejostextosdeotros
tiemposylugares?".
Precisamente,paralograrestocomoesdebido,noqueriendohacerdecirala
Biblialoquenosotrosqueremosquediga,sehacenecesariaunasuficiente
iniciacin. De lo contrario, los textos de la Sagrada Escritura pueden
confundirnos y hasta desconcertarnos. Incluso, pueden llevarnos a
conclusionescompletamentegratuitasyfantasiosas,cuandonocontrariasa
laverdaderafe.Esloquesucedeconalgunassectastanextendidasentodas
partes.
Aestafinalidadrespondeelpresentefolleto,quepodrservirdebasetantoa
lalecturapersonaldelaBibliacuantoalaqueserealizaenformagrupal.
Desdeluegoexistenotroslibrosyescritoselaboradosconelmismofin.De
ellosdaremosunabibliografaque,sinduda,serdemuchautilidad.Esde
esperarquetodoestonos ayudea "leer"lostextos bblicos para "vivir"la
Palabracontenidadentrodeellos.

La"PalabradeVida"porexcelencia.

El Concilio exhorta vehementemente a todos los fieles cristianos a que

adquieran el "inapreciable conocimiento de Cristo Jess", con la lectura
frecuentedelasdivinasEscrituras. ConcilioVaticanoII:Constitucinsobre
laRevelacinDivina,25.

Paraleerycomentar
Lc.11.2728Hech.8.2640
Heb.4.12Sant.1.1925

Paraorar
"ConservotuPalabraenmicorazn,
paranopecarcontrati"Sal.119.11.

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PALABRADEDIOSYPALABRADELOSHOMBRES

Diosnoshablademuchasymuydiversasmaneras.Lohaceatravsdela
naturaleza,delosacontecimientosydenuestraconciencia.PerosuPalabra
nos llega especialmente en los libros bblicos. Ah se conserva su Palabra
escrita.EslaPalabradelPadrecelestial,que"salealencuentrodesushijosy
entabla conversacin con ellos", segn una feliz expresin del 2 Concilio
Vaticano.
"TodalaEscrituraestinspiradaporDios",nosenseaelApstolsanPablo.
YasloreconocennumerosostextosdelosmismosLibrosSagrados.Deahel
valorexcepcionalquesiempreselesdiotantoenelPueblodeIsraelcuanto
en la Iglesia de Jesucristo. Los Apstoles basaron su predicacin en los
escritosdelAntiguotestamentoyelmismoJessconfirmsusenseanzas.
"PalabradeDios",senosdicedespusdeproclamarselostextosdelaBiblia
enlascelebracioneslitrgicas.Yasdebemosescucharlosyleerlosnosotros,
"como lo que son realmente: como Palabra de Dios, que acta en los que
creen",segnotraafirmacindesanPablo.SloesostextostienenaDiospor
autorprincipal,yningnotroescrito,porbuenoquesea,puedeequipararse
conellos.
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PerosibienlaBibliafueinspiradaporDiosdeunaformanicayexclusiva,
esonosignificaquehayacadodelcielo.Afuerzaderepetirqueellacontiene
laPalabradeDios,existeelriesgodeolvidarquefueescritaporhombres
diferentesyalolargodemuchossiglos.AlavezqueunLibro"divino",la
Biblia es un Libro "humano", El Espritu Santo inspir a los autores
sagrados, pero no para que fueran simples taqugrafos de lo que El les
dictaba. Al contrario, se vali le ellos como de instrumentos vivos y
conscientes,respetandolapersonalidaddecadauno,elidiomaquehablaban
ysuoriginalidadliteraria.Porlotanto,cadaunodeellosdejensusescritos
unsellopropioyunmatizparticular.
De hecho, los Libros inspirados fueron compuestos originariamente en
diversas lenguas. A saber, el hebreo, la lengua semita que los israelitas
encontraronenlaTierraprometida;elarameo,quellegaserlalenguadel
pueblo;yelgriegohabladocomnmenteenlapocadeJess.Enestalengua
seescribitodoel Nuevo Testamentoy dos Libros del Antiguo. La mayor
partedelAntiguo,encambio,fueescritaenhebreo,yslounaspocaspartes
enarameo.
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Un ejemplo puede aclarar esto. El que ejecuta una obra musical est
condicionadoporlascaractersticasdelinstrumentoutilizado.TambinDios
condicion su Palabra a los que El eligi para escribirla. Una adecuada
lecturadelaBibliaexigequesetengabienpresenteestarealidadsinqueeso
oscurezcaelsellodivinoqueestpresenteencadaunadesuspginas.La
BibliaesPalabradeDios"escrita"porloshombresypalabradeloshombres
"inspirada"porDios.
El2ConcilioVaticanoloexpresadeunamanerasumamenteelocuente:"Las
palabras de Dios, al ser expresadas por lenguas humanas, se hicieron
semejantesalamanerahumanadehablar,ascomoundalaPalabradel
eterno Padre se hizo semejante a los hombres, asumiendo la carne de la
debilidadhumana"(ConstitucinsobrelaRevelacindivina,13).
Pormsquecuestecomprenderlo,loscristianosaceptamosque,alhacerse
hombreenJesucristo,Diossehayasometidoatodaslaslimitacionespropias
delanaturalezahumana.PorqunovamosaaceptartambinqueDiosse
hayavalidodelaslimitacioneseimperfeccionesdellenguajehumanopara
transmitirnos su mensaje divino? En el fondo, se trata del misterio de la
"humanidad" de Dios que quiso salvar a los hombres "ponindose a su
altura".

LaIglesiasiemprehatenidoytiene
lasSagradasEscrituras
juntamenteconlaTradicin,
comolareglasupremadesufe,
yaque,inspiradasporDios
yconsignadasporescritodeunavezparasiempre,
ellascomunicaninmutablemente
laPalabradelmismoDios.
ConstitucinsobrelaRevelacindivina,21

Paraleerycomentar
1Mac.12.9Flp.2.511
2Tim.3.144.22Ped.1.1921;3.1516

Paraorar
"Mialegraestentuspreceptos,
nomeolvidardetuPalabra"Sal.119.16.

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JESUCRISTOCENTRODETODALAESCRITURA

Como todos sabemos y ms adelante lo vamos a analizar mejor, para los

cristianos,laBibliaconstadedosgrandespartes,quellamamoselAntiguoy
elNuevoTestamento.Ytambinsabemosquelalneadivisoriaentreambos
esJesucristo:conEl,enefecto,seiniciaelNuevoTestamento.Sindudaes
as,peroestonosignificaqueJessnotienemuchoqueverconelAntiguoo
queestalmargendel.
Pensar de esta manera como sucede a veces inconscientemente sera un
gravsimoerror.
LaBibliaesunasola.EscomounaplantaquehundesusracesenelAntiguo
Testamento y florece en el Nuevo. Y las dos partes que la componen
encuentransuunidadenCristo.Eleslaclavequenospermitedescifrarsu
sentidomsprofundo."TodalaBibliagiraalrededordeJesucristo:elAntiguo
Testamento lo considera como su esperanza, el Nuevo como su modelo, y
amboscomosucentro".EstaexpresindePascalmatemtico,fsicoyfilsofo
delsigloXVIIresumemuybienellugardeCristodentrodelaEscritura.
Por eso, cuando san Jernimo el gran traductor de la Biblia a la lengua
latina en el siglo IV afirmaba que "ignorar las Escrituras es ignorar a
Cristo",nosereferasolamentealosLibrosinspiradosporDiosdespusde
suvenida,comosonlosEvangeliosyelrestodelosescritosapostlicos.Lo
que quiere decirnos es que tampoco se puede conocer debidamente a
Jesucristo si se desconoce lo que est contenido en los Libros Sagrados
anterioresaEl.
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Jessfuellamado"elprofetadeNazaret"yloesdeverdad.Peronocomouno
msentrelostantosqueDiosenviasuPueblo"enmuchasocasionesyde
diversasmaneras".EleselProfetaenquiensecumplentodaslasprofecas.
Ms an, lejos de ser el mero transmisor deuna palabra que se lehaba
confiado, El es la palabra en persona. La Palabra nica y definitiva, la
"ltima" Palabra con la que Dios nos dice lo que antes haba dicho con
muchaspalabras.
Msan,elApstolsanPedrollegaadecirnosenunadesusCartasqueera
"el Espritu de Cristo el que estaba presente en los profetas" del Antiguo
Testamento,inspirndoloseiluminndolos.Loqueequivaleareconocerque
Cristoesporigualelgran"protagonista",tantodelAntiguocuantodelNuevo
Testamento.Conrazn,entonces,Eldesafiabaasusadversarios,dicindoles:
"UstedesexaminanlasEscrituras,porqueenellaspiensanencontrarVida
eterna:ellasdantestimoniodem".
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AsseexplicaqueelSeorhayadicho:"Esnecesarioquesecumplatodolo
queestescritodemenlaLeydeMoiss,enlosProfetasyenlosSalmos",o
sea,entodoloqueesparanosotroselAntiguoTestamento.ElEvangeliopone
estaadvertenciaenlabiosdeJessresucitado,yagrega:"Entonceslesabri
la inteligencia para que pudieran comprender las Escrituras". Tambin
leemosenotrapartedelEvangelioque,cuandoJessresucit,susdiscpulos
"creyeronenlaEscritura".
Noesdeextraar,enconsecuenciaqueunodelosDocumentosdel2Concilio
Vaticanodeclareque"cuandoseleeenlaIglesialaSagradaEscrituraesel
mismoCristoquiennoshabla".ElmismoCristoporbocadeMoissdeIsaas
o de cualquiera de los escritores sagrados. De ah que los autores de los
EvangelioshayanreledoelAntiguoTestamentobuscandoyencontrandoen
laCristo,comolorecordaremosaltratarsobrelosdiversos"sentidos"dela
Biblia.Poralgosoladecirseantiguamenteque"laLeyllevabaaCristoensu
seno".
A la luz de Jesucristo todo se aclara y hasta los textos ms oscuros y
aparentemente menos importantes de la Biblia adquieren una nueva e
inesperadadimensin.
ConrazndecimosencadaVigiliaPascual:"CristoayeryhoyPrincipioyFin,
AlfayOmega.AElperteneceeltiempoylaeternidad.AElsealagloriayel
poder por los siglos de los siglos". Es fundamental que tratemos de
familiarizarnosconestaidea.SloaspodremossacarlealaBiblia"todoel
jugo" posible. Y esta es, por otra parte, la nica forma de leerla
"cristianamente".

LaIglesiasiemprehaveneradolasSagradasEscrituras
comoelmismoCuerpodeCristo,
porque,sobretodo,enlaliturgia,
nodejadealimentarseconelPandeVida
ydedistribuirloalosfieles
tomndolodelaMesa,tantodelaPalabradeDios
comodelCuerpodeCristo.
ConstitucinsobrelaRevelacindivina,21

Paraleerycomentar
Lc.24.1335Jn.1.3551
Lc.24.3648Jn.5.3947

Paraorar
"Loquemeconsuelaenlaafliccin
esquetuPalabramedalavida"Sal.119.50.
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LABIBLIAESUNLIBROYUNABIBLIOTECA
LaBibliaesunLibro.ElLibrodeloslibros.ElLibro"delDiosdelPueblo"y
"delPueblodeDios".Peroloqueahorasepublicaenunvolumenfueprimero
una serie de textos agrupados poco a poco en razn de un comn
denominador,asaber,suorigendivino.Lamismapalabra"Biblia"significa
"loslibros".Deahquesea,alavez,un"Libro"yuna"Biblioteca"sagrada.
Eltotaldelosescritosbblicosesde74:47delAntiguoTestamentoy27del
Nuevo.Sucomndenominadornoimpidequeexistaentreelloscomoentoda
bibliotecaunagranvariedad.Allencontramosrelatoshistricosnarraciones
folklricas, cdigos legislativos, oraciones de diferentes clases. orculos
profticos,poemasdeamor,parbolas,refranes,cartasylistasgenealgicas.
SeequivocaracompletamenteelquepensaraencontrarenlaBiblialoque
suelellamarseunlibro"piadoso".Ciertamenteloes,peronodelamanera
quemuchosseimaginan.Enellaestcontenidala"HistoriadelaSalvacin".
YesaHistoriaabarcamuchascosas,comolavidadecadaunoydetodala
humanidad.Dehecho,Diosquisohablarnos"as".Y"as"sefue"revelandoa
loshombresynosrevelsudesigniomisericordiosodeamor.
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EnlaBiblianodebemosatenernossiempreestrictamentealaletradeloque
estescrito.Esindispensablecomenzarporaveriguarculeselestilooel
gneroliterarioempleadoencadaunodesusLibrosoenlasdiversaspartes
de ellos para transmitirnos la Palabra de Dios. A algunos esto los puede
desconcertar o confundir un poco, pero slo as se puede descubrir el
verdaderoalcancedeesaPalabra.
Todossabemosqueunmismohechosenarradediferentesmaneras,dentro
deuncrculodeamigosofrenteauntribunal.Tambinsabemosquean
dentro del estilo epistolar, no es lo mismouna carta familiar que otra de
carctercomercial.
Lo mismo sucedeen la Biblia. Por quvamos a entender literalmenteel
relatodelacreacindelmundocomosisetrataradeuninformecientfico?Y
porqunosvamosaextraardequeavecestalocualacontecimientose
relate de maneras aparentemente contradictorias en uno u otro pasaje
bblico?
Enesteltimocaso,podemospreguntarnosculdeesosrelatosesel"exacto".
Enrealidadlosontodosynoloesningunodeltodo.Sinembargo,todosson
"verdaderos".Cadauno,enefecto,ponederelieveunaspectodelaverdad.
Acaso la verdad en s misma no suele ser compleja y casi imposible de
abarcardesdeunsolongulo?Comoalasmontaas,noselapuedeconocer
desdeunasolaladera.
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De este modo, podremos manejarnos correctamente en el "mundo" de la
Biblia.Podremosconocerlay,sobretodoamarlaverdaderamente.Enefecto,
el deseodela Iglesiayelobjetodetodainiciacinbblicaesqueselogre
"aquel amor suave y vivo hacia la Sagrada Escritura, atestiguando por la
venerabletradicindelosritoslitrgicos,tantoorientalescomooccidentales".
Asafirmael2ConcilioVaticanoensuConstitucinsobrelaLiturgia,24.
S, debemos "amar" la Biblia, como se ama la voz de una persona muy
querida. Pero ya sabemos que para llegar a amar de veras a alguien es
necesario aceptarlo con sus virtudes y sus defectos, con sus valores y sus
limitaciones. Tambin para amar la Biblia hay que comenzar por no
idealizarla, queriendo que sea como nosotros desearamos que fuera: es
precisoaceptarla"talcuales".Ycuantomsla"amemos",msymejorla
"entenderemos".

Laverdadseproponeyexpresa
enlaSagradaEscritura
dediversasyvariadasmaneras,
segnsetratedetextoshistricos
condiferentesgradosdehistoricidad
profticosopoticos,
odeotrasformasdehablar.
DeahquelaEscrituradebaleerseeinterpretarse
conelmismoesprituconqueseescribi.
ConstitucinsobrelaRevelacindivina,12

Paraleerycomentar
Ex.14;15Sal.66.56;78.1214;114;136.1315
Neh.9.912Sab.10.1521

Paraorar
"Tusfielesvernconalegra
quepusemiesperanzaentuPalabra"Sal.119.74.
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Uno de los gneros literarios ms conocidos del Antiguo Testamento es el
"histrico",hastaelpuntoquetodoelAntiguoTestamentoseconcibicomo
una "Historia Sagrada". De hecho las dos principales obras literarias
articuladasdelaBibliaynomerasrecopilacionesdeobrasindependientes
Son dos obras "histricas": la "deuteronmica" (Josu, Jueces, Samuel y
Reyes)yladel"Cronista"(Crnicas,EsdrasyNehemas).
Tambinlaobraliterariademayorimportanciaylamsantiguaosealos
textosdelatradicinllamada"yahvista"porqueenellasedesignaaDioscon
elnombrede"Yahv"esunaobra"histrica".Esonoquieredecirquetodolo
quesenarraenellasea"histrico".Alcontrario,contienelosfamososrelatos
de la creacin del mundo y del hombre, que sirven de introduccin a la
historiaautnticaalamanerade"mitos"queexpresanloquenuncafuey
siemprees".
Msan,cuandosehabladelgnero"histrico"deestasobrasliterariasdela
Biblia, no se debe entender dicha expresin en el sentido que se le da
actualmente.
Lo que pretenden esos textos no es simplemente relatar las cosas que
sucedieronenotrapoca.
Las exposiciones histricas ms importantes de la Biblia tienen otra
finalidad. Son escritos aleccionadores y programticos, que muestran ms
bien lo que hay que hacer "ahora". El pasado se narra para que pueda
pensarseenloserroresquehayqueevitaryenlasmedidasquesedeben
adoptar:esuna"historiaproftica".Desdeluegoatravsdeestagranobra
histrica del Antiguo Testamento nos han llegado muchas noticias del
pasado,peroelpropsitodelautornoeratantoestesinomsbienofrecerun
"programa"degobiernoydereformas.
Estosenotasobretodoenlaobradel"Cronista",cuyopropsitoeraponerde
relievequelamisinesencialdelacomunidadreligiosadeIsraelconsistaen
dargloriaaDiosenelTemplodeJerusaln.Enelfondo,laobradelCronista
esuna"reinterpretacin"delahistoriadeIsrael.
Sinembargo,notodoslosescritos"histricos"delAntiguoTestamentotienen
esteobjetivo"programtico". Otros intentan mostrar cmoseha llegado a
unadeterminadainstitucinosituacindiscutibledelpresenteporejemplo,
cmoSalomnllegaserellegtimosucesordeDavid.Estetipodeescritos
estnmuchomscercadelestiloactualdeloslibrosdehistoriaysirvende
fuentesmuyvaliosasparaelhistoriador.
Detodasmaneras,laBibliacontieneyesuna"historiasagrada"enelsentido
msprofundodelapalabra:esla"HistoriadelaSalvacin",lahistoriadela
fidelidaddeDiosmsalldelasinfidelidadesdeloshombres.
OtrodelosgnerosliterariosdelaBibliaeseldelosrelatos"didcticos"o
"doctrinales"conaparienciashistricas,entrelosquesedestacanloslibros
deTobas,JudityEster.EstostresLibrospuedenconsiderarseunaespecie
de"novelashistricas",cuyafinalidaderalevantarelnimodeIsraelenlos
momentosdedesalientoycuandoelpuebloestabamsexpuestoadejarse
arrastrarporelpaganismocircundante.
EnelNuevoTestamentoloquemsseasemejaaestosrelatosdoctrinales
sonlasclebres"parbolas"que,juntoconlasfbulas,tambinseencuentran
enelAntiguoTestamento,diseminadasenvariosdesusLibros.
Otro caso de relato "doctrinal" es el 2do. libro de los Macabeos con la
diferenciadequesuautornolocompusosobrelabasedealusionesbblicas
comolasanteriores,sinodeextractosdeunaobrahistricaqueseperdi.
Aestosgneros,hayqueagregareldelos"orculosprofticos"iniciadoscasi
siempreconlaexpresin:"AshablaelSeor"quenosloseencuentranen
las"coleccionesprofticassinotambinenotrosLibros,incluidoslosSalmos.
Tambinencontramosenla Biblia elgnero"apocalptico",muyextendido
entrelosjudosdesdeelsigloIIa.C.hastaelIId.C.Secaracterizaporsus
"revelaciones",sobretodoacercadelporvenir,yenlabundanlasvisiones
simblicas, las alegoras enigmticas, las imgenes sorprendentes y las
especulacionesnumricas.
SuaparicinseexplicaporlasdurascondicionesdevidadelJudasmotardo,
quedespertaronungrananhelodetiemposmejoresydeliberacinnacional.
ElprototipodeestegneroliterarioenelAntiguoTestamentoesellibrode
Daniel,ascomoenelNuevoTestamentoloeselclebreApocalipsis.
OtrosgnerosliterariosdelaBibliasonel"proverbial"(Proverbios),eldelos
"poemasdidcticos"(Sabidura),eldelos"dilogossapienciales"(Job),elde
las"splicasindividualesocolectivas"(Salmos),eldelos"Himnos"Salmos.
Aclaremos que en un mismo Libro se mezclan a veces diversos gneros
literarios,ytengamosencuentaqueunmismohechopuedesernarradocon
diversos gneros literarios. Un ejemplo de esto es lo que sucede con el
"Orculoproftico"de2Sam.7.417,queestenelorigendelaesperanza
mesinicadeIsraelytieneun
hermosoparalelopoticoenSal.89.2038.

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COMONACIOYSEFORMOLABIBLIA
Uno de los gneros literarios ms conocidos del Antiguo Testamento es el
"histrico",hastaelpuntoquetodoelAntiguoTestamentoseconcibicomo
una "Historia Sagrada". De hecho las dos principales obras literarias
articuladasdelaBibliaynomerasrecopilacionesdeobrasindependientes
Son dos obras "histricas": la "deuteronmica" (Josu, Jueces, Samuel y
Reyes)yladel"Cronista"(Crnicas,EsdrasyNehemas).
Tambinlaobraliterariademayorimportanciaylamsantiguaosealos
textosdelatradicinllamada"yahvista"porqueenellasedesignaaDioscon
elnombrede"Yahv"esunaobra"histrica".Esonoquieredecirquetodolo
quesenarraenellasea"histrico".Alcontrario,contienelosfamososrelatos
de la creacin del mundo y del hombre, que sirven de introduccin a la
historiaautnticaalamanerade"mitos"queexpresanloquenuncafuey
siemprees".
Msan,cuandosehabladelgnero"histrico"deestasobrasliterariasdela
Biblia, no se debe entender dicha expresin en el sentido que se le da
actualmente.
Lo que pretenden esos textos no es simplemente relatar las cosas que
sucedieronenotrapoca.
Las exposiciones histricas ms importantes de la Biblia tienen otra
finalidad. Son escritos aleccionadores y programticos, que muestran ms
bien lo que hay que hacer "ahora". El pasado se narra para que pueda
pensarseenloserroresquehayqueevitaryenlasmedidasquesedeben
adoptar:esuna"historiaproftica".Desdeluegoatravsdeestagranobra
histrica del Antiguo Testamento nos han llegado muchas noticias del
pasado,peroelpropsitodelautornoeratantoestesinomsbienofrecerun
"programa"degobiernoydereformas.
Estosenotasobretodoenlaobradel"Cronista",cuyopropsitoeraponerde
relievequelamisinesencialdelacomunidadreligiosadeIsraelconsistaen
dargloriaaDiosenelTemplodeJerusaln.Enelfondo,laobradelCronista
esuna"reinterpretacin"delahistoriadeIsrael.
Sinembargo,notodoslosescritos"histricos"delAntiguoTestamentotienen
esteobjetivo"programtico". Otros intentan mostrar cmoseha llegado a
unadeterminadainstitucinosituacindiscutibledelpresenteporejemplo,
cmoSalomnllegaserellegtimosucesordeDavid.Estetipodeescritos
estnmuchomscercadelestiloactualdeloslibrosdehistoriaysirvende
fuentesmuyvaliosasparaelhistoriador.
Detodasmaneras,laBibliacontieneyesuna"historiasagrada"enelsentido
msprofundodelapalabra:esla"HistoriadelaSalvacin",lahistoriadela
fidelidaddeDiosmsalldelasinfidelidadesdeloshombres.
OtrodelosgnerosliterariosdelaBibliaeseldelosrelatos"didcticos"o
"doctrinales"conaparienciashistricas,entrelosquesedestacanloslibros
deTobas,JudityEster.EstostresLibrospuedenconsiderarseunaespecie
de"novelashistricas",cuyafinalidaderalevantarelnimodeIsraelenlos
momentosdedesalientoycuandoelpuebloestabamsexpuestoadejarse
arrastrarporelpaganismocircundante.
EnelNuevoTestamentoloquemsseasemejaaestosrelatosdoctrinales
sonlasclebres"parbolas"que,juntoconlasfbulas,tambinseencuentran
enelAntiguoTestamento,diseminadasenvariosdesusLibros.
Otro caso de relato "doctrinal" es el 2do. libro de los Macabeos con la
diferenciadequesuautornolocompusosobrelabasedealusionesbblicas
comolasanteriores,sinodeextractosdeunaobrahistricaqueseperdi.
Aestosgneros,hayqueagregareldelos"orculosprofticos"iniciadoscasi
siempreconlaexpresin:"AshablaelSeor"quenosloseencuentranen
las"coleccionesprofticassinotambinenotrosLibros,incluidoslosSalmos.
Tambinencontramosenla Biblia elgnero"apocalptico",muyextendido
entrelosjudosdesdeelsigloIIa.C.hastaelIId.C.Secaracterizaporsus
"revelaciones",sobretodoacercadelporvenir,yenlabundanlasvisiones
simblicas, las alegoras enigmticas, las imgenes sorprendentes y las
especulacionesnumricas.
SuaparicinseexplicaporlasdurascondicionesdevidadelJudasmotardo,
quedespertaronungrananhelodetiemposmejoresydeliberacinnacional.
ElprototipodeestegneroliterarioenelAntiguoTestamentoesellibrode
Daniel,ascomoenelNuevoTestamentoloeselclebreApocalipsis.
OtrosgnerosliterariosdelaBibliasonel"proverbial"(Proverbios),eldelos
"poemasdidcticos"(Sabidura),eldelos"dilogossapienciales"(Job),elde
las"splicasindividualesocolectivas"(Salmos),eldelos"Himnos"Salmos.
Aclaremos que en un mismo Libro se mezclan a veces diversos gneros
literarios,ytengamosencuentaqueunmismohechopuedesernarradocon
diversos gneros literarios. Un ejemplo de esto es lo que sucede con el
"Orculoproftico"de2Sam.7.417,queestenelorigendelaesperanza
mesinicadeIsraelytieneun
hermosoparalelopoticoenSal.89.2038.
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ORIGEN
Los orgenes de la Biblia se encuentran en las "tradiciones orales",
transmitidas de padres a hijos. Estas, a falta de escritura, tenan
antiguamente mucha ms vigencia que en la actualidad. Las primeras de
esastradicionesseremontanaltiempodeMoiss,13siglosantesdeCristo.
Encuantoalosprimerostextosescritos,datandelsigloXI,osea,delapoca
delreyDavid.
Apartirdeentonces,sefue"haciendo"laBiblia.Paralosjudosqueslo
tienen lo que nosotros llamamos el Antiguo Testamento ella qued
terminadadossiglosantesdeJesucristo.Paraloscristianos,encambio,a
finesdelsigloIdenuestraera,conelltimolibrodelNuevoTestamento.La
composicindelaBibliaabarca,porlotanto,nadamenosqueunmilenio,y
ningunodesusautoressabaqueestabaescribiendolaBiblia...
ElPuebloisraelita,primero,yluego,laIglesiareconocieronqueesosescritos
entremuchosotrostambindecarcterreligiosohabansidoinspiradospor
Diosparamanifestaresaloshombresatravsdeellos.Peroestotampoco
ocurri de golpe sino progresivamente. Slo despus de la destruccin de
Jerusalnenelao70,losjudoscompletaronsulistaloquesellamael
"canon"deLibrosSagrados.YlaIglesiatermindehacerlopropioenel
cursodelsigloIV
.
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ESUNASOLABIBLIA
LaBibliaesunasola,perodelAntiguoTestamentoexisteunaversinhebrea
y otra griega. La segunda fue elaborada en la ciudad de Alejandra, en
Egipto,unosdoscientosaosantesdeJesucristo,parausodelosjudosque
habitabanfueradePalestina.Enestaversingriegahay7librosyalgunos
fragmentosdeotrosdosquenofueronreconocidoscomo"inspirados"porlos
judosdePalestina.
EstosLibrosquenoentraronenelcanonhebreosonJudit,Tobas,1ro.y2do.
de los Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc, incluida la Carta de
Jeremas.AelloshayqueagregarunapartedellibrodeEsteryotradellibro
deDaniel.Laraznparanoadmitirlosesquealgunosdeelloshabansido
escritosoriginariamenteengriegoydeotrossloseconservabalatraduccin
enesalengua.Tampocolosprotestanteslosaceptan.LaIglesiaCatlica,en
cambio,losincluyeconelnombrede"deuterocannicos",osea,"reconocidos
ensegundotrmino".
************************
************************
YenquordenseescribilaBiblia?
Ciertamente, no en el que figura actualmente. As, por ejemplo, los cinco
primerosLibrosqueahoralaencabezansloadquirieronsuformadefinitiva
enelsigloVantesdeJesucristo,cuandoyaexistanmuchosotrosdelAntiguo
Testamento. Y antes de que se escribieran los Evangelios, ya haban
aparecido varias Cartas apostlicas. Slo el Apocalipsis sigue un orden
cronolgico:eselquecierralaBibliay,alavez,elltimoqueseescribi.
Tambin vara el orden actual de ubicacin de los Libros del Antiguo
Testamento.EnlamayorpartedelasversionessesigueelordendelaBiblia
griega, que los ubica dentro de cuatro partes, a saber, el Pentateuco, los
Libros histricos, los libros profticos y los libros poticos y sapienciales.
Otrasversionesentreellas,laargentinasiguenelordendelaBibliahebrea,
quecontienetrespartes:laLey,losProfetasylosdemsEscritos.
EncuantoalosoriginalesdelaBiblia,seperdieronhacemuchotiempo,lo
mismo que los originales de los grandes escritores de la antigedad. Las
copiasmsantiguasdecasitodalaBibliagriegadatandelossiglosIValV
denuestraera.DelaBibliahebreacompleta,losmanuscritosmsantiguos
sondelossiglosIXalXI.
Peroentrelosaos1947y1957sedescubrieroncercadelMarMuerto600
fragmentosdelAntiguoTestamentoquedatandela pocadeJess.Ydel
Nuevo Testamento tambin se conservan algunos fragmentos bastante
cercanosalapocaenquefueronescritos.

LaIglesia,instruidaporelEsprituSanto
seesfuerzaporacercarsecadavezms
aunamayorcomprensindelasSagradasEscriturasparapoderalimentar
continuamente
asushijosconlasenseanzasdivinas.
ConstitucinsobrelaRevelacindivina,23

Paraleerycomentar
Ecli.Prlogo
Mt.5.17;11.13;22.40
Lc.16.16;24.27,44
Jn1.45;Hech.24.14;26.22

Paraorar
"TuPalabra,Seor,permaneceparasiempre,
estfirmeenelcielo"Sal.119.89.

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AntiguoTestamento

SigloX PrimerostextosdelfuturoPentateuco.Proverbios10.1
22.16
SigloVIII Ams,Oseas,IsaasI,Miqueas
SigloVII PrimeraredaccindelosLibros"histricos",Jeremas
SigloVI Ezequiel,IsaasIIyIII.RedaccindefinitivadelosLibros
"histricos"
SigloVIV Pentateucodefinitivo,Job,Proverbiosdefinitivo.
SigloIVIII Tobas,CantardelosCantares,Eclesiasts.
SigloII Ester,Judit,Eclesistico,Macabeos
SigloI Sabidura
SigloXIII Salmos(muchosyrecopilacindefinitiva,sigloV)

NuevoTestamento
Ao51 CartasalosTesalonicenses
Aos5658 Cartas a los Romanos, Corintios y Glatas, Carta de
Santiago
Aos6163 CartasalosColosensesyEfesios
Hacia64 PrimeraCartadePedro
Aos6570 EvangeliosegnsanMarcos
Ao67 CartaalosHebreos
Hacia80 EvangeliossegnsanMateoysanLucas,Hechosdelos
Apstoles
Hacia95 EvangeliosegnsanJuanyCartasdeJuan,Apocalipsis
***********************
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Bibliagriega
Casicompleta(AntiguoyNuevoTestamento)s.IVV:
CdicesSinaticoVaticanoAlejandrino
FragmentosmsomenoslargosdelNuevoTestamento
72papiros:s.III
Jn.18.3133,3738:sII(1ra.mitad)
CitasdelosPadresyLeccionarios
Bibliahebrea
Completa(AntiguoTestamento)
CdicedeLeningrado:s.XI
CdicesdeSiriaydeEgipto:s.IXyX
600fragmentosdetodoslosLibros,menosEster:s.I
(1ra.mitad)
Isaass.IIa.C.
MiorgullodespreciabalasencillezdelasEscrituras
ymiinteligencianopenetrabasusentido.
Cuantomspequeosehagauno,mejorlaspenetrar.
Peroammecostabahacermepequeo
yelengreimientodemivanidadmeagrandabaamispropiosojos.
DELANTIGUOALNUEVOTESTAMENTO
Conmuchafrecuencia,seoyeaplicarlapalabraBiblianadamsquealos
escritosdelAntiguoTestamento.Desdeluegoesoesperfectamentecorrecto
para los creyentes del Pueblodela primera Alianza perono para los que
pertenecemosalPueblodelaNuevaAlianza.Tambinlosescritosnacidosen
el seno del Cristianismo forman parte de la Biblia. Hacemos "nuestro" el
AntiguoTestamentoperoalavezlocompletamosconelNuevo.
Por supuesto los primeros creyentes no tenan otra Biblia que los Libros
SagradosdelJudasmoledoseinterpretadosalaluzdelafeenJesucristo
resucitado.Esafenosebasabaentestimoniosescritossinoenlapredicacin
apostlicacuyoncleocentraleraelMisterioPascualdelSeor.Contodola
transmisin oral del mensaje cristiano pronto result insuficiente para
satisfacerlasnecesidadesdeunaIglesiaenrpidaexpansin.
DehechoelApstolPablotuvoqueredactarvariasCartasparamantenerse
en contacto con las Comunidades fundadas por l. Y a medida que iban
muriendolosquehabanconocidoalSeorsehizomsurgenterecogerpor
escritosumensaje.Esascomofueronapareciendolosprimerostextosque
con el tiempo seran oficialmente reconocidos como inspirados por Dios lo
mismoquelostextosdelAntiguoTestamento.
**************************
**************************
CUATROEVANGELIOSYUNSOLOEVANGELIO
EntrelosescritoscristianosdelaBibliasobresalenlosllamadosEvangelios.
ComoessabidoJessnodejningnescritopersonal.Encambioelrecuerdo
desupalabraydesusobraspermanecivivoenlamemoriadelosquelo
habanvistoyodo.Yeserecuerdodifundidodebocaenbocafuetomando
formaprogresivamentedentrodelasprimerascomunidadessobretodocon
ocasin de las celebraciones cultuales y de la catequesis a los recin
bautizados.
FueroncuatrolosdiscpulosquerecopilaronlosdichosyhechosdelSeory
enbasedeellosredactaronsusrespectivosEvangelios.Lostresprimerosel
del Apstol Mateo el de Marcos intrprete de san Pedro y el de Lucas,
compaerodeviajedesanPablosiguenunesquemamsomenossemejante
y tienen muchas coincidencias entre s. El cuarto en cambio atribuido al
Apstol Juan difiere considerablemente de los otros tanto por su forma
cuantoporsucontenido.
Sinembargolos"cuatro"Evangeliosnosonenelfondomsque"un"solo
Evangelio. Es decir una sola Buena Noticia este es el significado de la
palabra"Evangelio"lams"buena"ylams"noticia".LaBuenaNoticiade
Jess, expresada "segn" cada uno de los que la escribieron. Reducir los
Evangelios a simples "vidas" de Jess, o a un conjunto de relatos ms o
menos interesantes, es empobrecerlos y perder de vista su contenido ms
profundo
*****************************
******************************
LABUENANOTICIAANTICIPADAYCUMPLIDA
YsibienapartirdelsigloII,elnombredeEvangeliosereservaestoscuatro
escritos, todo el resto del Nuevo Testamento merece este mismo ttulo.
TambinlosHechos,lasCartasapostlicasyelApocalipsissonverdadero
"Evangelio".Tambinelloscontienenla"BuenaNoticia""enlaquehemos
credoyporlaquesomossalvados",segnlaexpresindesanPablo.Ypor
qu no dar igualmente este nombre a los Libros del Antiguo Testamento?
AcasotodosellosnoanticipanelEvangeliocristiano?
Al incluir entre los Libros Sagrados sus propios escritos que ahora
constituyenelLibrodelaNuevaAlianzaoNuevoTestamentolaIglesiano
pretendisustituirunTestamentoporotro.Entreambosnohay"ruptura",
sino"continuidad".Paraexpresarla,elartecristianorepresentalgunaveza
los cuatro grandes "profetas" del Antiguo Testamento llevando sobre sus
espaldasaloscuatroevangelistas.Aveces,lo"nuevo"desplazalo"antiguo":
enlaBiblia,loasume.

DiosinspiradoryautordeambosTestamentos,
dispusolascosastansabiamentequeelNuevoestlatenteenelAntiguoyel
AntiguoestpatenteenelNuevo.
ConstitucinsobrelaRevelacindivina,16

Paraleerycomentar
Heb.1.12Lc.1.14
Hech.10.36431Ped.1.1012

Paraorar
"QudulceestuPalabraparamiboca,
esmsdulcequelamiel!"Sal.119.103.
**********************************
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CARACTERISTICASDELOSCUATROEVANGELIOS.
MARCOS.
Compuesto entre los aos 65 y 70, y el ms breve fue escrito para los
cristianosvenidosdelpaganismo.TraslospasosdeJess,quierellevarnosa
descubrirgradualmentequeEleselMesasyelhijodeDios.Laprimera
parte (caps. 18) nos lleva a interrogarnos sobre la identidad de Jess a
travsdesusmilagrosyenseanzas.AspodemosproclamarconPedroal
finaldeestaparte:"TereselMesas"(8.29).Enlasegundaparte(caps.9
16)nos encaminamosconEl haciala Pasin,comprendiendoqueseguira
Cristo significa hacerlo por el camino de la Cruz. A diferencia de Mateo,
MarcosseinteresamsporlasaccionesqueporlaspalabrasdelSeor,y
poneespecialmentederelievesuhumanidad
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***************************
MATEO.
Compuesto hacia el ao 80 est dirigido a los cristianos venidos del
Judasmo.QuieredemostrarpormediodelasantiguasEscriturasqueJess
eselMesasesperadoporIsrael.Esteevangelistarenesumaterialensiete
libros: un prlogo con los relatos de la infancia del Seor (caps. 12), un
eplogo con los acontecimientos pascuales (caps. 2628) y cinco secciones
intermedias.EnestasltimasseagrupanotrostantosdiscursosdelSeor,
dondeElaparececomoelnuevoMoiss,quellevaasuplenitudlaLeydela
AntiguaAlianza.Eltemacentraldeestosdiscursos,precedidoscadaunode
unapartenarrativa,eselReinodeDios,alqueMateollamaordinariamente
Reino"delosCielos".
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************************
LUCAS
Compuesto tambin hacia el ao 80 es el Evangelio de la misin a los
paganos,alavezqueeldelamisericordiayelperdn.Todossindistincin
son invitados a participar del Reino anunciado e iniciado por Jess. Esta
Salvacinuniversalcreaunclimadealabanzayalegra,yenellaelEspritu
Santoocupaunlugarfundamental.Adems,Jerusalnaparececomoellugar
enelqueserealizalaSalvacin.TodocomienzayterminaenelTemplo,y
msdelamitaddelEvangeliodesde9.51hastaelfinalesunlargoviaje
hacialaCiudadsantadondeelSeorculminasuobrasalvadora.Tambinel
librodelosHechosdelosApstoles,queeslacontinuacindeesteEvangelio,
sitaenJerusalnlavenidadelEsprituyelpuntodepartidadelaaccin
evangelizadora.
*************************
*************************
JUAN
Compuesto hacia el ao 95 no sigue el mismo esquema que los tres
Evangeliosanterioresysuponeunareflexinmuchomsdesarrolladasobre
elmisteriodelapersonaylamisindeJesucristo.EsteEvangeliocomienza
remontndosealorigendivinodelSeor,aquienpresentacomolaPalabrade
Diosqueexistaeternamentey"sehizocarne"eneltiempo.Laprimeraparte
(caps.112)giraalrededorde"siete"signoslosmilagrosquedejantraslucir
aquelmisterio,atravsdelosdiscursosexplicativosquelosacompaan.La
segunda parte(caps.1321)nosponeantela"hora"deJess,alaqueEl
mismo hizo varias veces referencia a lo largo de su actividad pblica, la
"hora"enquedebamanifestarsesu"gloria"pormediodelamuerte.
********************
********************
MANANTIALINAGOTABLE
Seor, quin es capaz decomprender toda la riqueza de una sola de tus
palabras?Esmsloquedejamosqueloquecaptamos,comolossedientosque
beben de un manantial. Las perspectivas de la Palabra de Dios son
numerosas, segn las posibilidades de los que la estudian. El Seor ha
pintado su Palabra con diferentes colores, para que cada discpulo pueda
contemplarloqueleagrada.EncerrensuPalabramuchostesoros,paraque
cadaunodenosotrosalmeditarla,encuentreunariqueza.
ElquealcanzaunapartedeltesoronocreaqueesaPalabracontieneslolo
que l encontr, sino piense que l nicamente encontr una parte de lo
muchoqueellaencierra.EnriquecidoporlaPalabra,nocreaqueestaseha
empobrecido,sinoqueviendo,quenoapodidocaptartodo,dgraciasacausa
desugranriqueza.Algratedehabersidovencido,ynoteentristezcasde
quetehayasuperado.Elsedientosealegracuandobebe,ynoseentristece
porquenopuedeagotarelmanantial,porquesitusedsesaciaantesdeque
seagoteelmanantial,cuandovuelvasatenersedpodrsbebernuevamente
del;si,porelcontrariounavezsaciadatused,elmanantialsesecara,tu
victoriaseconvertiraenunmalparati.
Da gracias por lo que recibiste, y no te pongas triste por lo que queda y
sobreabunda.Loquerecibiste,loqueatitetoc,estuparte;peroloque
quedaestuherencia.Loqueacausadetudebilidadnopuedesrecibirahora,
lo podrs recibir, si perseveras, en otros momentos. No intentes beber
avaramentedeuna solavezloquenosepuedebeberdeuna solavez,ni
renunciespornegligenciaaloquepodrsbeberpocoapoco.
SanEfrn,s.IV
(DiconoyDoctor.delaIglesia)
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*************************
DIOSNOSEATAALALETRA.
SegnungranestudiosodelaBiblia,estrictamentehablando,enelAntiguo
Testamento no habra ms que dos "sentidos": el "literal" y el llamado
"tpico", "figurativo" o "cristolgico". Este consiste en considerar a los
personajescentralesAdn,No,losPatriarcas,Moiss,David,losProfetasy
loshechosfundamentalesdelahistoriabblicaelDiluvio,elllamadodeDios
a Abraham, el paso del Mar Rojo, la Alianza del Sina como "tipos" o
"figuras"deCristoydesuobrasalvadora.Esloquesehaceennumerosos
PasajesdelNuevoTestamento.
Yansinapartarsedelsentido"literal",Diospuededecirnosmuchomsde
loquedicela"letra".Unejemplocaractersticodeestesentido"mspleno"o
"implcito"eseldelorculodeIsaas:"Lajovenestembarazadaydaraluz
un hijo, y lo llamar con el nombre de Emanuel". En su sentido "literal"
histrico,estetextoserefierealnacimientodelhijodeunreydeladinasta
de David. San Mateo, por su parte, le da un nuevo sentido al aplicarlo a
Jess,el"HijodeDavid"porexcelenciay,comonadie,"Diosconnosotros".
**********************
**********************
ELSENTIDOALEGORICO
Porotraparte,esalgocomnreferirsealsentido"alegrico"delaSagrada
Escritura.Antiguamente,estetrminotenaunsignificadomsamplioqueel
actualysereferaacualquierotrosentidoquenofuerael"literal".Ental
caso, el sentido "alegrico" correspondera al "tpico", "figurativo" o
"cristolgico".Enlaactualidad,poralegricoseentiendemsbientodoloque
es "simblico". Esto supuesto, es evidente que la Escritura est llena de
"alegoras"que,confrecuencia,pertenecenalsentido"literal".Pensemosen
las parbolas y dems expresiones simblicas tan comunes en el lenguaje
oriental.
No hay duda de que, a menudo, lo "alegrico" logra expresar la realidad
muchomejorquelo"discursivo".Sinembargo,enciertaspocasexistiuna
exageradatendencia"alegorizante",quecasiprescindadelsentido"literal",o
bien, lo dejaba en la sombra. Es un riesgo que siempre existe. Por eso
convienerecordarloqueenseasantoTomsdeAquino,elgrantelogodel
sigloXIII:"Enelsentido'espiritual'nosecontienenadanecesarioparalafe,
quetambinnolopresentelaEscrituraensusentido'literal'".
Asimismo, muchas veces se habla del sentido "acomodaticio" de los textos
bblicos.Contodo,msqueunsentido"de"laEscritura,la"acomodacin"es
unsentidodado"a"laEscritura,cuandoselaaplicaatalocualpersonao
situacinconcretadentrodelacatequesis,laliturgiaolapredicacin.Este
usodelaBibliaesvlido,perosiempredentrodeunciertolmite.Osea,con
tal que el uso no se convierta en "abuso", utilizndose la Biblia en forma
arbitrariayfantasiosa.

LaIglesiainstruidaporelEsprituSanto,
tratadeacercarsecadavezmsaunamayorcomprensindelasSagradas
Escrituras, para poder alimentar siempre a sus hijos con las enseanzas
divinas.
ConstitucinsobrelaRevelacindivina,23

Paraleerycomentar
Is.7.1017;Mt.1.1823Rom.5.1221
1Cor.10.1131Ped.3.1822

Paraorar
"TuPalabraesunalmparaparamispasos,
yunaluzenmicamino"Sal.119.105.
**********************
**********************
SAGRADAESCITURAEIGLESIA
OPUESTAOINSEPARABLE
No pocas veces se intenta oponer la Biblia a la Iglesia. Esto es un
contrasentido,desdeelmomentoquelaIglesia"nace"delaBibliay,asuvez,
laBiblia"nace"delaIglesia.Ningunadelasdospodraexistirnientenderse
sin la otra. Ambas se reclaman y se necesitan. Es algo parecido a lo que
sucede con la Eucarista: la Iglesia "hace" la Eucarista, pero tambin la
Eucarista"hace"laIglesia.
Porunlado,esenlaBibliadondelaIglesiaencuentrasufundamentoysu
razndeser.Atravsdesuspginas,descubrimoseselargoitinerario,quese
iniciaconlacaravanadeAbrahamysloculminarenlaJerusalncelestial.
DelaSinagoga,laAsambleadelaAntiguaAlianza,sepasaalaIglesia,la
AsambleadelaNuevaAlianza.LaPalabraprofticaylaPalabraapostlica
eslaqueconvocaconstantementeaesaIglesia.
PeroesigualmenteinnegablequelosLibrosdondeestescritalaPalabra
surgieronenelsenodelaIglesia,prefiguradaenelAntiguoTestamentoy
reveladaenelNuevo.Antesdeser"escritura"aquellosLibrosfueronacciny
palabraoraldentrodeambasComunidades.La"inspiracin"divinallega
sus autores no slo como individuos aislados sino como integrantes del
Pueblo.DeahquelaBibliaseaelLibrotanto"delDiosdelPueblo"cuanto
"delPueblodeDios".
***********************
***********************
NOHAYBIBLIASINIGLESIA
Yquin,sinolaIglesia,fuelaqueconelcorrerdeltiempoydespusde
largasreflexiones,sloreconocioficialmentea"tales"o"cuales"Libroscomo
"inspirados"?QuinsinolaIglesiadecidiincluirestosLibrosynootrosen
la Biblia? As como la Biblia tuvo su origen en la experiencia humana y
espiritualdelPueblodeDios,tambinesesePuebloelqueledasuaval."Yo
nocreeraenelEvangelio,decasanAgustn,sinomemovieraahacerlola
autoridaddelaIglesiaCatlica".
Sinduda,laIglesiaestalserviciodelaPalabradeDios,yestaeslanorma
ltimadesufeysudisciplina.Sinembargo,laPalabrahasidoconfiadaala
Iglesia,paraqueellalacustodieylainterpretedebidamentey,alavez,la
difunda universalmente. Podemos decir que, adems de la inspiracin
"bblica",hayunainspiracin"eclesial",quetambinprocededelEsprituy
acompaaalPueblodeDiosbajolaguadesuspastores.
LaBibliaesPalabradeDiospuestaporescrito,peroesaPalabrafueysigue
siendotransmitidaatravsdeloquesellamala"Tradicin".Ambascosas
EscriturayTradicinsurgendelamismafuente,queeslaPalabradeDios,
einterpretadasporelmagisteriodelaIglesia,hangozadosiempredelmismo
respeto y estima por parte de ella. "Las dos estn ntimamente unidas y
compenetradasentres",afirmael2ConcilioVaticano.
***********************
***********************
HAYQUELEERLABIBLIAENLAIGLESIA.
DetodolodichosededucequelaSagradaEscrituradebeleerseenlaIglesia,
Es decir, dentro de la comunidad visible de los creyentes en Jesucristo,
fundada sobre la predicacin apostlica y congregada por la accin del
Espritu que la anima.Y por supuesto, la Biblia no puede separarse de la
Tradicinvivienteuoponerseaella.EsaTradicineselmediovitalenelque
sefuerongestandoydebenserledoslosescritos,lomismodelAntiguoque
delNuevoTestamento.
Enrealidad,ladestinatariadelaBibliaeslaIglesia,ycadaunodenosotros
losomosenlamedidaqueformamospartedeellayestamosanimadosporel
sentido"eclesial".Apartarsedeesesentidoacarreasiempregrandesriesgos.
"Teganpresente,antetodonosadviertesanPedroenunadesusCartasque
nadiepuedeinterpretarporcuentapropiaunaprofecadelaEscritura".No
basta "llenarse la boca" con citas de la Biblia: hay que entenderlas
correctamente.
Poreso,laIglesiarecomiendaquelostextosbblicosestnacompaadosde
notasaclaratoriasquefacilitensulecturaysalganalencuentrodelasdudas
mscomunesquesuelenexistir.Asimismo,sonmuytileslasintroducciones
generalesalosdiferentesLibrosSagradosylasqueseintercalandentrodel
mismotexto.Enlatraduccinargentinasehadadoespecialimportanciaa
estas introducciones, como un medio de aprovechar mejor toda la riqueza
contenidaenlaPalabra"vivayeterna".

La Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura de ambos Testamentos son

comounespejoenelquelaIglesiaqueperegrinaenlatierracontemplaa
Dios,dequientodolorecibe,hastaserllevadaasupresenciaparaverlocara
acara.
ConstitucinsobrelaRevelacindivina,7

Paraleerycomentar
Mt.28.16201Cor.15.111
2Tim.4.15Apoc.1.18;22.1619

Paraorar
"TuPalabraestbienacrisolada
yporesolaamo"Sal.119.140.
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COMOHAYQUELEERLA
PORDONDEEMPEZAMOS.
Normalmente, un libro se lee comenzando por la primera pgina y
terminando por la ltima. Se puede, pero no es as como conviene leer la
Biblia. Recordemos que ms que un "libro" es una "biblioteca". Y una
bibliotecanoseleedelprimeroalltimolibrodecadaunodelosestantes.En
hojas aparte, presentamos un posible "orden de lectura". Y asimismo,
sugerimoslasprincipaleslneasparaunalecturadelaBibliacomo"Historia
deSalvacin".
Esofacilitar,sinduda,unaprimeralecturabblica.Esverdadquetodolo
queestenlaBibliaesPalabradeDios,peronotodoloesconelmismogrado
de importancia. Hay muchas genealogas, prescripciones rituales, detalles
geogrficos orepeticiones que,aprimeravista,puedenresultartediososy
faltosdeinters.Porotraparte,notodosestnencondicionesdeleertodala
Biblia,ascomonotodoslosalimentossonparatodoslosestmagos.
Porsupuesto,unaformaprivilegiadadelecturaeselordenestablecidoporla
Iglesia en sus tres ciclos litrgicos. Resulta muy til como algunos ya lo
hacen leer previa o posteriormente los textos correspondientes a cada
Domingo.EstovalesobretodoparalosTiempos"fuertes",asaber,Adviento,
Navidad,CuaresmayPascua.NoolvidemosqueentrelaBibliaylaliturgia
hayunarelacintanestrechaquelashaceinseparables.
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YBASTARALEERLA
Deningunamanera.Nuncaseinsistirbastanteenquehayqueacercarsea
laSagradaEscritura conespritudefe.YlafeesundondeDiosquees
necesarioimplorarconstantemente.Deahquelaoracindebeacompaar
habitualmentelalecturadelaBiblia.AsseentablaeldilogoentreDiosyel
hombre. "A El le hablamos cuando oramos, y a El lo escuchamos cuando
leemossuPalabra",afirmabaenelsigloIVelgranobisposanAmbrosio.
SloelEspritudeDios,queestypermaneceennosotros,puededarnosla
luzinteriorquenospermitepenetrarenelsentidodelostextosbblicos.De
otra manera no podramos comprender debidamente lo que Dios quiere
decirnos."ElEsprituSanto,queelPadreenviarenmiNombrelesensear
todoylosintroducirentodalaverdad",leemosenelEvangeliodesanJuan.
"LoquevienedelEspritusloseentiendeplenamentemediantelaaccindel
Espritu",decaunescritorcristianodelsigloIII.SinelEspritu,laPalabra
escritaresultaletramuerta.
"HablarconDiosesmsimportantequehablardeDios",decasanAgustn.
Yungranpensadordenuestrosigloasegura:"Todaespiritualidadbblica,
judaocristiana,estbasadaenlaoracin.Elhombrebblicoesun"orante",
seaanteelMurodelosLamentosoenlassinagogas,enlostemploscristianos
oenlaceldadeunconvento".Enlaoracinpodemos"rumiar"laPalabrade
Dios,comoMaralahermanadeLzaro"sentadaalospiesdelSeor".
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********************
ESMEJORLEERLASOLOSOACOMPAADOS.
Lasdosformassonbuenas,peroningunaexcluyelaotra.Talvezloidealsea
quecombinemosambas,osea,lalecturaindividualylagrupal.Laprimera
puede ayudarnos a lograr una mayor concentracin e intimidad con la
Palabra.Lasegundapuedeenriquecernosconlasreflexionesdelosdemsy
evitarciertasfalsasinterpretacionespuramentesubjetivas.Tambinenesto
debeanimarnoselespritucomunitario.
Deahlaconvenienciadeformarcrculosdelecturabblicaconencuentros
msomenosperidicos.Esindispensablequelosdirijaunsacerdote,una
religiosaounlaicosuficientementeiniciados.Ademsdeltexto,debenleerse
las introducciones y notas que facilitan su comprensin. Y no hay que
contentarse con "estudiar" la Biblia. Los participantes deben tratar de
descubrirlamaneradellevarlaalavida.EncuantoaabrirlaBibliaalazar
"paraverquedice",puedesertilaveces,contaldequenosehagapensando
hallarrespuestas"mgicas".
Quelosfielesseacerquendebuenaganaaltextosagrado,seaatravsdela
liturgia,delalecturaespiritualodeotrosmedios,quefelizmentesedifunden
ahoraentodasPartes.
ConstitucinsobrelaRevelacindivina,25

Paraleerymeditar
Neh.89Lc.10.2122
Lc.10.38421Tes.1.410;2.13

Paraorar
"Meanticipoalaauroraparaimplorartuayuda:
yoesperoentuPalabra"Sal.119.147.
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CUESTIONARIOCORRESPONDIENTEACADATEMA.
1."YoleolaBiblia,peronolaentiendo"
Hech.8.2640
a) Cules son, segn el texto ledo, los pasos del proceso de nuestro
encuentropersonalconCristo?
b) Qu parte del texto proclamado coincide con una de las principales
dificultadesparaleerlaBiblia?
c)Questamoshaciendoyqupodemoshacernosotrosparaayudaralos
demsasuperardichadificultad?
d) Cules son las principales razones para que leamos y fomentemos la
lecturafrecuentedelaSagradaEscritura?
2.PalabradeDiosypalabradeloshombres
2Tim.3.144.2
a)AquTestamentoserefieresanPablocuandohablaaTimoteodelas
SagradasEscrituras,yquconsecuenciapodemossacardeesto?
b)CmonodebeycmodebeentenderselainspiracindeDiosdentrodelos
textosdelaBiblia?
c) Cmo se puede percibir y en qu textos se pone ms de manifiesto el
carcterhumanodelaEscritura?
d)Qucomparacionesconvieneutilizarparadaraentendercmolohumano
condicionalodivinoenlaBiblia?
3.Jesucristo,centrodetodalaEscritura
Lc.24.1335
a) En qu parte del texto se afirma explcitamente que Jesucristo es el
centrodetodalaEscritura?
b)EnquformalaLeydeMoissylosProfetasserefierenaJesucristo:slo
enalgunostextosdeterminadosoensuconjunto?
c)Quotrostextos,apartedelquelemoshoy,nospresentanaJesucristo
comocentrodetodalaBiblia?
d)CmoreconocemosqueenJesucristosecumpleelAntiguoTestamento:
porlaevidenciaabsolutaomediantelafe?
4.LaBibliaesunLibroyunaBiblioteca
Ex.15.121
a)AqugneroliterarioperteneceestetextodelExodo,ycmoincideese
gneroenlacomprensindeltexto?
bAqugnerospertenecenloslibrosdelosReyes,Jeremas,losSalmos,
Jons,CantardelosCantaresyDaniel?
c)QuegnerosliterariosencontramosenloslibrosdelNuevoTestamentoy
culessonlosmsconocidos?
d)Haydiferenciaentrelo"exacto"ylo"verdadero",obien,paraquealgosea
"verdadero"tienequeser"exacto"?
5.CmonaciyseformlaBiblia
PrlogodelEclesistico
a)QusedesprendedeestePrlogodelEclesisticoenrelacinconlosdos
ordenamientosposiblesdeloslibrosdelAntiguoTestamento?
b)Quvalortienenycualessonlasventajasodesventajasdecadaunode
estosordenamientos?
c)CulessonlosLibros"deuterocannicos"yporqulasIglesiasevanglicas
nolosreconocencomoinspirados?
d)CundoelJudasmoylaIglesiaterminarondedefinirelelenco("canon")
delosLibrosinspirados?
6.DelAntiguoalNuevoTestamento
Heb.1.14
a)Podemosafirmar,segneltextoledohoy,queexistecontinuidadobien
rupturaentreloslibrosdeambosTestamentos?
b)Cmofueron naciendoy cules sonlos primeros textos quellegaron a
constituirelNuevoTestamento?
c)CulessonlascaractersticascomunesdelostresprimerosEvangeliosy
laspropiasdecadauno,yenqusediferenciandeldeJuan?
d)CuleselanunciocentraldelapredicacindeJessyeldelaIglesia
primitiva("Kerigma"),qurelacinhayentreellos?
7.Losdiversos"sentidos"delaBiblia
1Cor.10.113
a)Cmosemanifiestanlosdiversos"sentidos"bblicoseneltextodeesta
CartadesanPablo?
b)Porquelsentido"literal"noagotatodoloqueDiosquieredecirnosenlos
textosbblicos?
c) Cules son los otros "sentidos" segn una clasificacin tradicional y a
culesselossuelereducir?
d) En qu textos del Nuevo Testamento se hace referencia a Cristo
prefiguradoporAdn,Abraham,MoissyDavid?
8.LaSagradaEscrituraylaIglesia
Mt.28.1620
a)Comoeltextorecinledonosayudaacomprenderlarelacinqueexiste
entrelaSagradaEscrituraylaIglesia?
b) Est contenido "explcitamente" en la Biblia todo lo que creemos y
practicamosloscristianos?
c)PodemoshacerunalecturapuramenteindividualdelaBibliaodebemos
leerladentrodelafedelaIglesia?
d)Quutilidadtienenlasintroduccionesynotasaclaratoriasenordenauna
mejorcomprensinyvivenciadelaPalabrabblica?
9.CmohayqueleerlaPalabradeDios
Lc.10.3842
a)Qurelacinexisteentreeltextoevanglicodehoyylamaneracmo
debeleerselaSagradaEscritura?
b)HayqueleernecesariamentetodaslaspartesdecadaLibrobblico,oen
unaprimeralecturaespreferibleseleccionarlas?
c)Quriesgoshayquetratardeevitarenlalecturabblicayqulugardebe
ocuparenellalaoracin?
d) Qu valor especial tiene la lectura de los textos bblicos dentro de la
celebracineucarsticaycmodeberealizarsesulectura?
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LAPALABRAHABLASOBRELAPALABRA
"La hierba se seca, la flor se marchita, pero la Palabra de nuestro Dios
permaneceparasiempre".
Is.40.8
"Ascomolalluviaylanievedesciendendelcieloynovuelvenalsinhaber
empapadolatierra,sinhaberlafecundadoyhechogerminar,paraquedla
semillaalsembradoryelpanalquecome,assucedeconlaPalabraquesale
demiboca:ellanovuelveamestril,sinoquerealizatodoloqueyoquieroy
cumplelamisinqueyoleencomend".
Is.55.1011
"FeliceslosqueescuchanlaPalabradeDiosylapractican".
Lc.11.28
"Todo lo que ha sido escrito en el pasado, ha sido escrito para nuestra
instruccin, a fin de que por la constancia y el consuelo que dan las
Escrituras,mantengamoslaesperanza".
Rom.15.4
"TomenlaespadadelEspritu,queeslaPalabradeDios".
Ef.6.17
"NocesamosdedargraciasaDios,porquecuandorecibieronlaPalabraque
lespredicamos,ustedeslaaceptaronnocomopalabrahumana,sinocomolo
queesrealmente,comoPalabradeDios,queactaenustedes,losquecreen".
1Tes.2.13
"LaPalabradeDiosesvivayeficaz,ymscortantequecualquierespadade
doble filo: ella penetra hasta la raz del alma y del espritu, de las
articulacionesydelamdula,ydisciernelospensamientosylasintenciones
delcorazn".
Heb.4.12
"Reciban con docilidad la Palabra sembrada en ustedes, que es capaz de
salvarlos.PonganenprcticalaPalabraynosecontentensloconorla".
Sant.1.2122
"Ustedeshansidoengendradosdenuevo,noporungermencorruptible,sino
incorruptible:laPalabradeDios,vivayeterna.Comoniosrecinnacidos,
deseenlalechepuradelaPalabra,quelosharcrecerparalasalvacin".
1Ped.1.23;2.2
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UNPOSIBLEORDENDELECTURADELABIBLIA
CmodebemosoesmsconvenienteleerlaBiblia?Elquorden?Porlo
pronto, no es necesario y tampoco conveniente, leerla de corrido desde el
principio al fin. Ningn mtodo es absoluto, pero siempre es til seguir
alguno,comoelqueseproponeacontinuacin.
Supuesto que Cristo es el centro de toda la Biblia, para leerla
"cristianamente"convienecomenzarporlosEvangelios,yentreellosporelde
Marcos,siguiendoporeldeMateoyluego,poreldeLucasjuntoconellibro
delosHechosdelosApstoles.Obien,sepuedecomenzarporlosHechosde
losApstoles llamadoel"EvangeliodelEspritu"quees el "diario"dela
Iglesia,encuyosenonacieronlosEvangelios,yluego,leerlostresprimeros
Evangelios,llamados"sinpticos".
Acontinuacin,puedenleerselasCartaspaulinas,dandoprioridadalasde
PabloaloscristianosdeTesalnica,Galacia,Roma,EfesoyCorinto(1ra.).Y
entrelasCartas"catlicas",ladeSantiagoyla1ra.dePedro.
Finalmente,habraqueleerelEvangelioyla1ra.CartadeJuan,dejando
paramsadelantelalecturadelApocalipsis.
AsresultamsfcilintroducirseenelAntiguoTestamento,comenzandoms
bien por el Exodo, llamado el "Evangelio de la Antigua Alianza", porque
anuncialaliberacindelPueblodeIsrael,queeselhechomsimportantede
lahistoriadeesePuebloyelprototipodelasalvacincristiana.ElExodoes
como la llave para interpretar todo el Antiguo Testamento. Los hechos
ocurridosantesydespusdelExodo,tienenenlsupuntodereferencia.Y
Moiss, su principal protagonista, lo es tambin del resto del Antiguo
Testamento.LoscaptulosprincipalesdeesteLibroson118(Lamisinde
Moissylamarchaatravsdeldesierto),1920(LaAlianzadelSina)y32
34(RupturayrenovacindelaAlianza).
A continuacin, conviene leer el Deuteronomio, que contiene una visin
profticadelExodoygiraalrededordelaAlianzadeDiosconsuPueblo.Sus
captulosprincipalesson411(ExhortacinalcumplimientodelaAlianza)y
2730(CelebracinysancindelaAlianzaypromesasalpueblofiel).
ElLevticoylosNmerossepuedensaltearenunaprimeralecturadela
Biblia. O bien, del Levtico bastar leer los Caps. 19 y 25, que contienen
diversasleyessociales,elCap.23,dondeseenumeranlasfiestaslitrgicasde
Israel,yelCap.26,quecontienelaspromesasdebendicinydemaldicin
prometidasalosfielesyalospecadores.YdelosNmeros,labendicinde6.
2227,elrelatodelamarchadelosisraelitasCaps.1014y1617losrelatos
delaguabrotadadelarocaydelaserpientedebronceCaps.2021ytalvez
losorculosdeBalaamdelosCaps.2225.
Aestaaltura,convieneleerelGnesis,apartirdelCap.12,dondecomienzaa
narrarselahistoriadelosPatriarcasAbraham,IsaacyJacoblos"Padres
grandes"delPuebloelegido.Ahseencuentraelprincipiodela"revelacin"
deDiosaloshombres.SepuedensaltearlosCaps.36y46.Encuantoalos11
primeroscaptulosdelGnesis,pertenecenmsbienala"prehistoriabblica"
o"prehistoriadelaSalvacin",yconvieneleerlosdespusdelosescritosde
losProfetas.
DellibrodeJosu,elsucesordeMoiss,bastarleerenunprimermomento
losCaps.13y68(LaocupacindelaTierraprometida)y2224(Primeros
pasosparalaunificacindelastribusyltimasadvertenciasdeJosu).Del
libro de los Jueces, que se refiere a un perodo anrquico y primitivo de
Israel,convieneleerelCap.2,dondeseexponelainterpretacinquehayque
dar a los captulos siguientes, y los Caps. 34, 68, 11 y 1316, donde se
relatan las hazaas legendarias de los principales Jueces, entre los que
sobresaleSansn.
EnlalecturadeloslibrosdeSamuelelltimodelos"Jueces"sepueden
saltearlosCaps.57del1ro.deesosLibrosy2124del2do.Yenel1er.libro
delosReyes,tambinsepuedendejardeleerlosCaps.4y7.Elperododela
monarqua relatado en estos cuatro Libros constituye el momento
culminante del primer tiempo de la "Historia de la Salvacin". La figura
centraldeesteperodoeselreyDavid.Acontinuacinsepodranleerlos
librosdelasCrnicas,quesonunareinterpretacindelahistoriadeIsrael.
En cuanto a las "colecciones profticas", conviene comenzar por Ams, el
profetadelajusticiayelprimerocuyosescritosseconservan.LuegoOseas,el
primero que expresa la relacin de Dios con su Pueblo en trminos
conyugales.Acontinuacin,Miqueas,otrograndefensordelosderechosde
losoprimidos,cuyapredicacinprodujounagranimpresinenJerusaln.
Lalecturadela1ra.partedellibrodeIsaas,elgranprofetadelaesperanza
mesinicaelprofeta"clsico",muycitadoenelNuevoTestamentocompleta
esteprimercontactoconlosescritosprofticosdelsigloVIIIa.C.,queesla
"edaddeoro"delprofetismobblico.PuedensaltearselosCaps.1323.Esta
1ra.partedeIsaassepuedeleersimultneamenteconel2do.librodelos
Reyes,Caps.1520.
ComoelgranrepresentantedelsigloVIIa.C.,hayqueleeraJeremas,el
profetaque,despusdellamarintilmentealpuebloalaconversin,anuncia
una"NuevaAlianza"enlaqueDiosescribirasuLeyenelcorazndelos
hombres.PuedensaltearselosCaps.4652.Convienehacerlalecturadeeste
profetasimultneamenteconladel2do.librodelosReyes,Caps.2125,y
pueden leerse a continuacin las Lamentaciones que llevan el nombre de
Jeremas.
Despus, se puede leer Ezequiel, uno de los exiliados de la primera
deportacinaBabilonia,queprofetizenelsigloVIa.C.,yanuncilacada
de Jerusaln del 587. Contiene muchos gestos simblicos, visiones y
parbolas. Sus grandes temas han sido recogidos por san Juan en su
Evangelio.ConvienesaltearlosCaps.2532y4048.
Aestaaltura,correspondeleerla2da.partedellibrodeIsaias,quepertenece
aunprofetaannimodelsigloVIa.C.ycontieneunmensajedeesperanzaa
losexiliadosenBabilonia,anuncindolessuprximaliberacin.Poresoselo
llamael"LibrodelaconsolacindeIsrael",yenlseencuentranlosclebres
"CantosdelServidordelSeor",quesonunasorprendenteanticipacindela
figuraylaobradeJess.Tambinesimportanteleerla3ra.parte,escritaa
la vuelta del exilio, donde se advierte una perspectiva marcadamente
universalistayseinsisteenlascaractersticasdelaverdaderareligiosidad.
DelosProfetasmstardos,sepuedeleerla2da.partedellibrodeZacaras,
queseatribuyeaeseprofetadelsigloVIa.C.,aunquefueescritaenelsiglo
IV. Es uno de los libros del Antiguo Testamento ms citados en los
Evangeliosycontieneunimportanteanunciomesinico.
EnunaprimeralecturadelaBiblia,sepuedepasarporaltoloslibrosdelos
otros profetas Joel, Abdas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Malaquas
peroconvieneleerellibrodeJons,queencierraunaprofundaleccinsobre
lamisericordiadeDiosyelalcanceuniversal delasalvacin.Tambinse
puedesaltearellibrodeBarucylaCartadeJeremas.
Aquconvieneleerlos11primeroscaptulosdelGnesis,quesonelfrutode
la reflexin y la experiencia del Pueblo de Dios a lo largo de su historia,
salteandolasgenealogasdelosCaps.10y11.
Finalmente, se puede leer Esdras y Nehemas, que nos describen los
esfuerzosderestauracindespusdelexilioyelnacimientodelJudasmo.Y
luego,loslibrosdelosMacabeos,dondeserelatalaresistenciadelPueblo
judocontraladominacingriegaenelsigloIIa.C.
LosdemsLibrosdelAntiguoTestamentosepuedenleersegnelgusto,la
inclinacinolanecesidadespiritualdecadauno.
Del libro de Job, que trata tan hondamente sobre el eterno problema del
sufrimientohumano,sepuedensaltearlosCaps.28y3237.
LosProverbiosyelEclesisticosonverdaderostratadosdecomportamiento
humanoinspiradosenel"temordeDios",aunquebasadosenunamoralms
omenosutilitariayconnotablesinfluenciasdeotrasobrassapiencialesdel
paganismo.EllibrodelaSabiduraesunaalabanzadelaSabiduradeDios,
queactaenlacreacinyenlahistoriaypormomentossepresentacomo
unaverdaderapersona.
ElEclesiastsnosayudaareflexionar,nosinciertoescepticismo,sobrela
vanidaddetodaslascosashumanas.ElCantardelosCantaresanunciael
amordeDiosporsuPueblobajolaformadelamorapasionadodeunapareja
y,alavez,exaltaladignidaddelamorconyugal.
Tobas,JudityEsternosofrecenvaliosasenseanzasreligiosasenformade
relatosmsomenosficticios.EllibrodeRut,unaextranjeraquellegaaser
abuela de David y, por lo tanto, antepasada de Cristo, tiene un especial
encantoy,lomismoqueellibrodeJons,reflejalatendenciauniversalista
quecontrarrestabaelparticularismodominantedespusdelexilio.
Finalmente, el libro de Daniel llamado el "Apocalipsis" del Antiguo
Testamento alimenta la fe y la esperanza en la lucha contra todas las
fuerzasopuestasalReinodeDiosynosintroducealalecturadelclebre
Apocalipsis del Nuevo Testamento, que es el gran Libro de la esperanza
cristiana.
EncuantoalosSalmos,surecitacindebeacompaartodalalecturadela
Biblia.AlgunosdeellosevocanpoticamentelagestadelExodo114;136y
otrosresumenla"HistoriadelaSalvacin",desdeAbrahamhastalaentrada
enlaTierraprometidaylaeleccindeDavid78;105;106,obien,celebran
losprivilegiosdeladinastadeDavid89.Variosdeellosserefierenala
ruinadeJerusalnyalexiliodesushabitantes74;78;137yotrossonde
carctersapiencial1;37;72;119TienenespecialimportancialosSalmos
llamados "reales" 2; 72; 110 que el Nuevo Testamento o la tradicin
cristiana aplicaron a Jesucristo, el Rey Mesas. Entre los Salmos
explcitamente de "alabanza", merecen destacarse los siguientes: 8; 9699;
103; 104; 112; 115; 117; 135; 145150. Los Salmos 6567; 116; 118 y 138
figuran entre los principales de "accin de gracias". Entre los Salmos
"penitenciales" ocupan un lugar de primer orden el 51 y el 130, que son
frecuentementeutilizadosenlaliturgia.

LaspginasdeambasAlianzas
seconfirmanmutuamente.
EnJesucristosecumplieron
laspromesasdelasfigurasprofticas
yelsentidodelospreceptosdelaLey:
consupresencia,Elensealaverdaddelaprofeca,
yporsugracia,
haceposiblelaprcticadelosmandamientos.

SanLenMagno,s.V
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UNA IDEA CENTRAL PARA CADA UNO DE LOS LIBROS
SAGRADOS.
Los subttulos que sugerimos a continuacin estn inspirados y a veces
tomadosde
los que figuran en una versin francesa de la Biblia con abundantes
comentarios.
AntiguoTestamento
LaLey
Gnesis: OrgenesdeluniversoynacimientodeunPueblo
Exodo: Delaesclavitudalalibertad
Levtico: UnPueblosantoparaelSeor
Nmeros: Enmarchahacialatierraprometida
Deuteronomio: LaAlianza,regaloycompromiso
LosProfetas: Lahistoriaproftica
Josu: Unaconquistalentaydifcil
Jueces: LoslderescarismticosdeIsrael
Samuel: LacreacindeunreinoparaelSeor
Reyes: Delagloriaalaruina
LosProfetas: Lascoleccionesprofticas
Isaas: Lafeenmediodelosacontecimientos
Jeremas: ElanunciodeunaNuevaAlianza
Ezequiel: Uncoraznnuevoyunespritunuevo
Oseas: ElamorfielyapasionadodeDiosasuPueblo
Joel: Lallegadadel"DadelSeor"
Ams: Alegatoenfavordelajusticiasocial
Abdas: Lareaccinviolentadeunprofeta
Jons: Unareliginsinfronteras
Miqueas: Contralosabusosdelosopresoresdelpueblo
Nahm: Elderrumbedeunimperio
Habacuc: LarespuestadeDiosalaquejadeunprofeta
Sofonas: El"Resto"fieldelos"pobresdelSeor"
Ageo: LareconstruccindelTemploydelaComunidad
Zacaras: Visionessimblicasyanunciosmesinicos
Malaquas: Uncultodivinorenovado
LosdemsEscritos:Canonhebreo
Salmos: LaalabanzaylasplicadeunPueblo
Job: ElsufrimientodelosjustosylajusticiadeDios
Proverbios: Mximassapiencialesparalavida
Rut: Unaextranjera,antepasadadelMesas
Cantardelos
Cantares: Elmsbellocantodeamor
Eclesiasts: Lavanidaddelascosasterrenas
Lamentaciones: UnPuebloquellorasusculpas
Ester: Lassituacionesqueserevierten
Daniel: LosimperioshumanosyelReinodeDios
Esdrasy
Nehemas: Delexilioalapatria
Crnicas: ElPuebloelegidoreleesuHistoria
LodemsEscritos:Deuterocannicos
Ester(suplementosgriegos): Unasplicaquellegaalcielo
Judit: Elcorajedeunamujer
Tobas: Unmodelodefamiliacreyente
Macabeos: Laluchaporlaliberacinnacional
Sabidura: Eldilogoentredosculturas
Eclesistico: Untratadodemoraljuda
Baruc: Porelarrepentimientoalaconversin
CartadeJeremas: Unacrticamordazcontralaidolatra
Daniel(suplementosgriegos):Elcantodelascriaturas
NuevoTestamento
LosEvangelios
Mateo: Elcumplimientodelasprofecas
Marcos: QuinesJess?
Lucas: LaBuenaNoticiaanunciadaalospobres
Juan: ElCamino,laVerdadylaVida
LosHechosdelosApstoles:El"evangelio"delEsprituSanto
LasCartasapostlicas:Paulinas
AlosRomanos: LajustificacinporlafeenJesucristo
1ra.alosCorintios: Elcrecimientoylascrisisdeunacomunidad
2da.alosCorintios: Unacartapolmicayconfidencial
AlosGlatas: Lalibertadcristiana
AlosEfesios: ElmisteriodeCristoydelaIglesia
AlosFilipenses: Laalegraquenacedelafe
AlosColosenses: LapreeminenciaabsolutadeCristo
1ra.alosTesalonicenses: Laesperanzaactivadelcristiano
2da.alosTesalonicenses: Elriesgodeevadirsedelmundo
1ra.aTimoteo: Directivasyrecomendacionespastorales
2da.aTimoteo: EltestamentoespiritualdelApstol
ATito: InstruccionessobreelgobiernodelaIglesia
AFilemn: Enfavordeunesclavofugitivo
AlosHebreos: ElSacerdocioyelSacrificiodelaNuevaAlianza
LasCartasapostlicas:"Catlicas"
DeSantiago:Lasobraspropiasdelafe
1ra.dePedro: Unacatequesisbautismal
2da.dePedro: Alaesperadel"DadelSeor"
DeJuan: Exhortacinavivirenlaverdadyelamor
DeJudas: Prevencincontralosfalsosmaestros
ElApocalipsis:EltriunfodefinitivodelReinoleDios
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LECTURADELABIBLIACOMOHISTORIADELASALVACION.
A travs de los hechos, gneros literarios y personajes bblicos, es fcil
detectarunatramaquerevelalosrasgoscaractersticos,osipreferimos,el
estilo de la obra salvadora de Dios, iniciada en el Antiguo Testamento y
consumadoenelNuevo.
Susprincipalesmanifestacionessonlassiguientes,tomadasyadaptadasdel
libro"TuPalabramedeVida"(J.M.MartnMoreno).
1.Diossalvacreandoeluniverso
2.Diossalvadestruyendoelmal
3.Diossalvacongregandoalahumanidad
4.DiossalvaeligiendounPueblo
5.DiossalvaliberandoasuPueblo
6.DiossalvaentrandoenAlianzaconsuPueblo
7.DiossalvaconduciendoasuPuebloalaTierraprometida
8.DiossalvareinandosobresuPueblo
9.DiossalvahabitandoenmediodesuPueblo
10.DiossalvaimplantandolajusticiaensuPueblo
11.DiossalvacomunicandolasabiduraasuPueblo
12.DiossalvaperdonandoasuPueblo
13.DiossalvamanteniendolaesperanzadesuPueblo
14.DiossalvaprometiendoyenviandoalSalvadordesuPueblo
15.DiossalvaanunciandoeinfundiendoelEsprituensuPueblo
Tomandoestosttuloscomopuntosdereferencia,sepuedenbuscarlostextos
delaSagradaEscrituraqueponenmsderelieveel"comndenominador"y
lasdiversasformasdelaccionardeDios.

QuerercomprenderlaEscrituramsdeloquesepuede,
esexponerseaestarprivadoparasiempredelconocimientodelaverdad.
HacerdelaEscrituramateriadediscusin,
escondenarseanotenerlanuncadealimento.
SanGregorioMagno,s.VI.
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65SALMOSPARAORAR.
1815161922232425273033343739404249
505157626365666771727378808485868990
9192949598100103104105113114115116117118
119120122130131136138139143145146147148150
Dealabanza 8;19(27);33;66(112);103;104;113;114;115;117
145;146;147;148;150
Deaccindegracias 22(2332);30;34;40(211);57(712);65;66(1320)
67;116;118;136;138

Desplica 16;22(122);25;39;40(1218);57(26);71;80;85; 86

Dearrepentimiento 51
Deconfianza23;27;42;62;63;91;130;131
Demeditacin 1;19(815);37;49;50;73;78;89;94;105;119
DelarealezadelSeor 72;98
Pararecitar
especialmentedemaana 15;24;84;92;95(17);100
Pararecitar
especialmentedenoche 90;95(811);121;122;139;143
OremosconlosSalmos
1. Son la Palabra que el mismo Dios pone en nuestros labios para que
hablemosconEl.
2.Jess,laVirgenMaraylosApstolesoraronconellos.
3.LaIglesialosemplesiemprecomola"columnavertebral"desuoracin.
4.Siguenteniendounvalorincomparableparaexpresarlossentimientosms
profundosdelcoraznhumano.
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RECOMENDACIONESENFAVORDELALECTURABIBLICA
"No deje nuestra alma de dedicarse a las Sagradas Escrituras, a la
meditacinyalaoracin,paraquelaPalabradeaquelqueestpresenteen
ellasseasiempreeficazennosotros".
SanAmbrosios.IV
"CultivemosnuestrainteligenciamediantelalecturadeloslibrosSantos:que
nuestraalmaencuentreenellossualimentodiario.Cmopodramosvivir
SinlacienciadelasEscrituras,atravsdelascualesseaprendeaconocera
Cristo,queeslavidadelosfieles?NosalimentamosconlaCarnedeCristoy
bebemos su Sangre no solamente en el misterio de la Misa, sino tambin
leyendolasEscrituras"..."TodocuantoleemosenlosLibrosSantosbrillay
resplandeceaunensucorteza,perohaymsdulzuratodavaensupulpa.El
quequierecomerlaalmendradeberomperlanuez".
SanJernimos.IV
"Tantomsfuerteeselaromaqueexpandenlosperfumes,cuantomsselos
frota entre los dedos. As sucede tambin con la frecuentacin de las
Escrituras.Cuantomsfamiliareslleganasernosmsserevelaeltesoroque
escondenymsselograaprovecharelfrutodesusinefablesriquezas".
SanJuanCrisstomo,s.IV
"Habindote enviado el Seor del cielo sus Cartas, cmo te descuidas en
leerlasynomanifiestasardoryrapidezensaberloqueellascontienen?".
SanGregorio,s.VII
"TeruegoencarecidamentequeledediquesenPrimerlugaralalecturade
losLibrosSagrados,enlosquecreemosencontrarlaVidaeterna".
SanBedaelVenerable,s.VIII
"TenemosnecesidaddeleerlaSagradaEscritura,yaqueporellaaprendemos
loquedebemoshacer,loquehayquedejaryloqueesdedesear".
SanBernardo,s.XII
"Sin tu Palabra y tu sagrado Cuerpo yo no podra vivir bien, porque la
PalabradetubocaesluzdelalmaytuSacramentoesPandevida.Unamesa
eselaltardondeestelpansantoqueeselCuerpopreciossimodeCristo;la
oraeslaLeydivinaquecontienelasantadoctrinayensealaverdaderafe".
"ImitacindeCristo",s.XV
"Delamismamaneraqueelapetitoterrenoesunadelasmejorespruebasde
saludcorporal,tambinelapetitodelaPalabradeDiosesunasealbastante
seguradelasaludespiritual".
SanFranciscodeSales,s.XVII
*************************
*************************
PARAORARENLOSENCUENTROSBIBLICOS.
ALCOMIENZO.
Benditoseas,Seor,
porquequisistequetuPalabra"vivayeterna"
seconservaraporescrito
enloslibrosSagradosdelPueblodeIsrael
ydelCristianismoprimitivo.
Nosotroslosveneramosconespritufilial,
reconociendoenellostuvozdePadre,
quesaleanuestroencuentro
afinderevelarnostusmisteriosmsntimos.
Enmediodetantaspalabras
queomos,leemosyrepetimosadiario,
nosalegrapoderescuchar"aquyahora"latuya,
comoPalabrapermanentementeactualeinagotable.
Graciasaella,teconocemosati,
"elnicoDiosverdadero,yatuEnviadoJesucristo,
figuradoenelAntiguoTestamento
yhechopresenteenelNuevoparanuestraSalvacin.
QuesuEspritunosensee
ainterpretarcorrectamentetuPalabra,
nosloensusentido"literal",
sinotambinenelsentido"espiritual",
siempredentrodelatradicinvivientedelaIglesia.
PorelmismoCristo,nuestroSeor.
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*************************
ALFINAL
El"Libro"detuPalabraesmuyimportante,Seor,
peromsloesla"Palabra"contenidaenl,
yalavezquenoscomprometemossinceramenteacumplirla,
queremosdartegraciasdetodocorazn
porquehemosvueltoaleerlaycomentarla.
PorquetuPalabranosconvocaynosalimenta
SerecitaoseentonacadavezTedoygraciasporquehoypuedoescucharla;te
doy
graciasporquehoyquierovivirla("Cantemoshermanosconamor"N147).
PorquetuPalabranospurificaynosilumina
PorquetuPalabranosvivificaynosreconforta
PorquetuPalabranosanimaynosalegra
PorquetuPalabranosenriqueceynosconsuela
PorquetuPalabranosinterpelaynoscompromete
PorquetuPalabranosjuzgaynossalva.
***********************
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BIBLIOGRAFIA
Folletos
ElABCdelaBibliaAntoniazziEd.Paulinas
CaminandoporelmundodelaBibliaCaputoTECEPE
LaBiblia,unaPersonaPradoFlores(Asuncin)
PequeovocabulariodelaBibliaGruenEd.Paulinas
EncuentrosbblicosparacompartirWeichsPosadas
Libros
GuaparalalecturadelaBibliaMejaEd.PatriaGrande
QuesunEvangelio?RivasEd.Clareliana
PalabradeDios,palabradehombreGorositoEd.Claretiana
IntroduccinalosLibrosSagradosGrelotEd.Stella
TuPalabramedavidaMorenoEd.Paulinas
ParaleerlaBibliaCharpentierEd.VerboDivino
ParacomprenderelAntiguoTestamentoCharpentierEd.VerboDivino
ParacomprenderelNuevoTestamentoCharpentierEd.VerboDivino
AsnacilaBibliaArenhoevelEd.Paulinas
AhoraentiendolaBibliaLohfinkEd.Paulinas
CatecismoHolands(LaSagradaEscritura)Ed.Herder
BibliaparalaIniciacinCristianaSecretariadoEspaoldeCatequesis
VocabulariodeTeologabblicaLeonDufourEd.Herder
EnciclopediadelaBibliaEd.VerboDivino,Ed.Paulinas
Concordancias,temasbblicosManserDe.VerboDivino
IgnorarlasEscriturasesignoraraCristo
SanJernimo,sIV
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GRACIASALABIBLIADELPUEBLODEDIOS.
FUNDACIONCLIVUS.
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