500 AOS DE LA REFORMA EVANGLICA

Por qu celebramos la Reforma Evanglica

Martn Lutero naci el 10 de noviembre de 1483 en el pueblo minero de Eisleben, en el este de Alemania.
Su padre, un administrador de minas de cobre, haba logrado ascender a la naciente clase burguesa; el
da a da de la familia.

En 1501, por deseo paterno, Lutero ingres en la Universidad de Erfurt, donde empez a estudiar Derecho
cuatro aos despus. Su carrera como abogado no dur mucho. En julio de 1505, de camino a la
universidad, Lutero fue sorprendido por una fuerte tormenta. Lleno de pnico prometi a Santa Ana
convertirse en monje si era salvado. Aquel mismo ao se inscribi en el monasterio agustino en Erfurt e
inici su carrera como telogo brillante.

La conversin de Lutero ha sido comparada entre otros por Lutero mismo, siempre dispuesto a leer su
vida en trminos sobrenaturales a la de Saulo de Tarso, alias san Pablo. Como sea, la decisin repentina
y rebelde de entrar a la vida monstica sera el primero de muchos giros impulsivos.

En 1507 Lutero se recibi como sacerdote y empez a ensear Teologa en Wittenberg, la cercana ciudad
universitaria donde se volvera famoso. Sabemos que la vida monstica nunca lo satisfizo. Si hubiese
durado ms, dira ms tarde, me habra martirizado hasta la muerte con vigilias, oraciones, lectura y
otros trabajos. Su problema: intentar intilmente cumplir con los actos externos que se le exigan a un
monje jams le dio tranquilidad espiritual. La antipata de Lutero frente al formalismo catlico como va a
la salvacin haba empezado a despertar, junto con la pregunta central de su teologa: cmo consigo
un Dios misericordioso?

En 1510, Lutero fue enviado a Roma como representante de su monasterio. Cumpli fielmente su misin,
junto con la visita habitual a reliquias (partes del cuerpo, huesos, secreciones de santos) y la compra de
indulgencias para su abuelo muerto. Pero su irritacin frente a las doctrinas no apoyadas por la Biblia y la
corrupcin de la Iglesia catlica iba en aumento. De regreso en Wittenberg sigui percibiendo cada vez
mayores diferencias entre la Iglesia de su tiempo y la del Nuevo Testamento, y en algn momento entre
1511 y 1515 tuvo otra revelacin transformadora. Ley en la epstola de Pablo a los Romanos: Porque
en el evangelio la justicia de dios se revela por fe y para fe, como est escrito: ms el justo por la fe
vivir. All estaba la clave de la teologa luterana: solo a travs de la fe en la justicia dada a los hombres
por Dios pueden los cristianos recibir la gracia divina.

Es de esta conviccin que surgieron en 1517 las 95 tesis contra las indulgencias.
En 1518 aparecieron el Tratado sobre la indulgencia y la gracia, escrito en alemn, es decir dirigido a un
pblico ms all de los crculos eclesisticos y acadmicos. En los meses siguientes, las crticas de Lutero
contra las indulgencias se volvieron ms agudas y los conflictos con la Iglesia de Roma se intensificaron.
Los bigrafos subrayan el hecho de que Lutero, al inicio, solo quera enmendar una interpretacin errada
de las enseanzas cristianas, no provocar una divisin de la Iglesia occidental. Pero poco a poco, ambos
bandos se enardecieron mutuamente, y los reclamos del Vaticano y los sarcasmos de Lutero se volvieron
cada vez ms punzantes, hasta el rompimiento total.

En 1520, Lutero public tres textos que conforman un ataque directo de la teologa catlica y consolidan
la doctrina luterana:
1. A la nobleza cristiana de la nacin alemana,
2. El cautiverio babilnico de la Iglesia,
3. La libertad cristiana (este ltimo dedicado al papa Len X).

En ellos, Lutero critica el monasticismo, el celibato y la idea de la Iglesia como intermediaria necesaria
entre Dios y el hombre: cada creyente honesto, piensa Lutero, es un sacerdote y puede comunicarse
directamente con Dios; Cristo es el nico fundamento de la fe; la nica fuente de revelacin y de normas
es la Biblia; la teologa de los siete sacramentos catlicos es falsa (Lutero solo acepta el bautismo y la
comunin); la gracia divina se obtiene por la fe y no por las obras, aunque el trabajo, valga la aclaracin,
sea en la doctrina luterana prcticamente sagrado.

Aquel ao implacable lo cerr Lutero con broche de oro: quemando, junto al mencionado roble, la bula
papal que le exiga retractarse. Tras la quema, era claro, ya no haba vuelta atrs.

El 3 de enero de 1521 Lutero fue expulsado de la Iglesia catlica. Esto solo aument su popularidad. La
reciente invencin de la imprenta permiti la difusin de sus escritos a cada rincn de Europa: solo en ese
ao aparecieron 81 obras de Lutero en diferentes idiomas, lo cual a su vez llev a otros reformadores en
distintos pases europeos (usualmente reprobados con vehemencia por el mismo Lutero) a distanciarse
del catolicismo.

Un nuevo intento de moverlo a rechazar sus ideas teolgicas, en la Dieta de Worms frente al emperador
del Sacro Imperio Romano Germnico, Carlos V, representantes del Vaticano y prncipes alemanes, solo
provoc en Lutero a una mayor conviccin y defensa de sus ideas.

Los lemas de este movimiento de fe han querido ser directos y simples:

SOLO CRISTO, sin necesidad de otros mediadores, ni otros sacrificios, ni intiles mritos. Un Cristo
que nos presenta el rostro misericordioso de Dios, que nos ensea el camino de la justicia que es
por la fe, seal de una gracia divina abierta a todos los seres humanos.

SOLO LA GRACIA, manifestacin del amor de un Dios de justicia, que busca la vida y no la muerte,
que supera el legalismo y la condena para nutrirnos del perdn y la nueva vida, cuando nos
reconocemos perdidos y clamamos por ayuda y misericordia.

SOLO LA FE, don salvfico de Dios para todos los que estn dispuestos a escuchar su llamado y
acercarse con contricin y humildad como nica condicin. La fe que nos permite ver a Dios en
Jess Crucificado y Resucitado, para esperar confiados por Su resurreccin, anticipo de la nuestra.
La fe que nos permite vivir en Dios, por que Cristo vive en nosotros.

SOLO LA ESCRITURA, inspirada por el Espritu de Dios, al alcance de todos, en el idioma de cada
pueblo, abierta en su interpretacin, sin necesidad de un magisterio que la domine ni una tradicin
que la condicione.
Posteriormente la reforma calvinista ampli, afirmando:

SOLO A DIOS LA GLORIA, para sealar al autor y creador de todo lo existente, y evitar que cualquier
poder humano quiera alzarse con un mrito, exigir un honor o autoridad que no le corresponden.
En el marco de la exposicin mundial Reformation 2017, ms de 80 asociaciones organizan diariamente
en Wittenberg exhibiciones, visitas, discusiones pblicas e instalaciones artsticas en torno a Lutero.

Pero estrictamente hablando, la ciudad de Wittenberg y las celebraciones actuales no son una anomala,
sino de hecho una especie de micromundo condensado que refleja el papel que Lutero siempre ha tenido,
acaso como constante nica, en la historia tumultuosa alemana. De los sistemas polticos y las ideologas
que han gobernado en Alemania y no han sido pocos ninguno ha faltado en recordar, celebrar o
instrumentalizar la figura de Lutero; una figura que, como su vida terrenal, solo se volvera ms extrema
y paradjica tras la excomunin en 1521.

En la Dieta de Worms, el rebelde recibi adems una expulsin imperial, lo que significaba que cualquiera
poda matarlo. Por ello, Federico III orquest un simulacro de secuestro durante el regreso de Lutero a
Wittenberg, tras lo cual el ahora exmonje tuvo que ocultarse durante casi un ao en el castillo de
Wartburg, en la poblacin de Eisenach. No debe sorprender que Lutero contara con el apoyo de varios
gobernantes locales (Federico no fue el nico): su rebelin era una oportunidad para Alemania del norte
de limitar no solo el sistema tributario romano, sino tambin el imperial, con justificacin teolgica.

Desde hace algn tiempo muchos venan esperando, y no solo en trminos religiosos, una voz como la de
Lutero. En esa medida, es claro que Lutero, como otros de sus contemporneos revolucionarios (Coln,
Coprnico o Leonardo da Vinci), fue tambin un producto de su tiempo.
Y esto vale sin duda tambin para su siguiente hazaa. Durante su estada en Wartburg, Lutero emprendi
un proyecto que tendra consecuencias sociales, culturales y polticas gigantes: la traduccin del Nuevo
Testamento al alemn en tan solo once semanas (su traduccin completa de la Biblia aparecera en 1534).
Con ello, Lutero sent las bases del alemn moderno como lengua literaria. Ms all de ello, sent en
cierta forma la base de una futura unidad poltica en Alemania, que a fin de cuentas naci, ante todo,
como una unidad lingstica. Dio a los alemanes que solo se convirtieron en un pas tres siglos despus,
gracias a las maquinaciones de Otto von Bismarck, educado como luterano un sentido de nacin.

En los aos siguientes, Lutero impuls, con el apoyo de prncipes locales, reformas al culto religioso,
el sistema educativo y, con menor xito, al econmico. El desmoronamiento de la vida monstica en
vastas regiones de Europa del norte ocurri velozmente.

En 1525, Lutero se cas con Katharina von Bora, una antigua monja, con quien tuvo seis hijos. La idea de
un exmonje casado con una exmonja, viviendo con su extensa familia en un antiguo monasterio, habr
sido al inicio bastante llamativa.

Ya en 1523, en el tratado Autoridad temporal, Lutero haba expresado su teora poltica: existen dos
reinos, el divino y el del mundo. En el segundo, los cristianos deben obedecer a las autoridades, incluso
si estas actan injustamente. Esta posicin, como escribe Roper, proveera el apuntalamiento teolgico
de la acomodacin que muchos luteranos alcanzaran siglos ms tarde, durante el rgimen nazi.

En 1530, el emperador acept por fin la nueva fe. Fue el nacimiento oficial de la iglesia luterana. Pero si
bien desde entonces Lutero solo actu como pastor y autor, sus ltimos aos no fueron de reposo. Sus
achaques se agravaron. La migraa era en ocasiones tan fuerte que Lutero no poda trabajar sin haber
tomado una cantidad considerable de vino. Para aliviarse, escribe la Roper, mantena una vena abierta
en su pierna en un esfuerzo por equilibrar los humores... Tambin sufra de clculos renales, gota,
constipacin, retencin de orina y fros.
Por otra parte, Lutero, quien siempre haba sido un polemista venenoso, dej al final de sus das que le
sucediera lo que ocurre a muchos viejos: se radicaliz en sus antipatas. Increment los ataques a
menudo a causa de detalles teolgicos contra otros reformadores de la fe cristiana, como Calvino en
Suiza, los anabaptistas en el norte de Europa e incluso telogos luteranos. Esto condujo a la fragmentacin
ulterior del cristianismo.

En 1545 apareci Contra el papado romano, institucin del diablo. El papa Pablo III, escribi Lutero, es un
sodomita y un travesti; los papas anteriores estuvieron llenos de los peores demonios del infierno, tan
llenos que no podan hacer algo distinto a escupir, expulsar y soplar diablos.

Los panfletos de Lutero siguieron siendo exitosos cien aos despus de su muerte. Y un par de siglos ms
tarde tambin encontraron un eco pavoroso en la Alemania nacionalsocialista.
En enero de 1546, Lutero emprendi un viaje a Eisleben, donde haba nacido, a fin de mediar en un debate
poltico local. Durante el viaje sufri un desmayo, que explic como un acto del demonio. Y tras varios
das de discusiones y visitas agotadoras, Lutero muri, probablemente de un paro cardiaco, en la maana
del 18 de febrero, rodeado por sus hijos, sirvientes y doctores. Todos ellos dejaron informes detallados
sobre sus ltimas horas. Era ya un hombre famoso, querido y detestado en toda Europa y ms lejos. Y
dej un legado descomunal y complejo que hasta hoy es difcil de discernir por completo.