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Seria possvel (ou at mesmo justo) estabelecer padres universais, em face de uma sociedade

mundial to plural? Essas sociedades certamente argumentariam que a ideia hegemnica


trazida pelo universalismo fere tantos direitos humanos quanto a prtica do infanticdio
indgena. Aplicar impositivamente e irrestritamente um Cdigo Penal seria negar a esses povos
sua cultura, seus princpios de dignidade esses assegurados na Constituio-- . Seria enxergar
sob nossa tica de vida em sociedade um ambiente que no nos familiar e interferir
impositivamente em sociedades que a muito estavam aqui fixadas antes da ocidentalizao
(colonizao) nacional.

Essa noo de manuteno das identidades culturais se apresenta como um dos grandes
contrapontos ao universalismo, sendo essa um parmetro fundamental na noo relativista
dos direitos humana. Defendida por muitos antroplogos e os prprios ndios, nota-se que a
partir da cultura busca-se legitimar certas prtica, ao passo que se nega a possibilidade de
estabelecimento de um padro universal de direito. Como trazido por Piovesan, a existncia de
diversas culturas implica na existncia de diversos sistemas morais, rezando nisso a
impossibilidade de se estabelecer princpios de morais de validade universal. Um
posicionamento fcil de ser compreendido, mas extremamente delicado quando o ponto de
coliso diverge diante de contextos envolvendo a vida do ser humano, bem como liberdades
individuais e coletivas.

Fica-se assim com um embate travado, enrijecido pelos contras que cada noo de direitos
humanos trs. Seria o universalismo uma imposio de uma concepo ocidental sob as
sociedades em detrimento do direito as diferenas? Ou seria o relativismo um discurso que
vem a legitimar prticas desumanas sob o manto de proteo individualidade?

Ora, nessa sociedade to pluricultural ser que no possvel compatibilizar? O


multiculturalismo aparece com essa proposta de dilogo entre culturas. Trs para o debate a
noo de sociedades com culturas incompletas, em constante transformao. Se assegurar
direitos universais sempre ser um choque entre sociedades, pois esses no devem ser
impostos, mas legitimados localmente. A conversa abre para nveis de abstrao do que
realmente universal, mas ficam os pilares da tentativa de compatibilizao entre as
particularidades de cada cultura. O dilogo aparece como instrumento fundamental nesse
processo trazendo uma ferramenta importantssima para a concretizao dos direitos
humanos: oportunidades e escolhas. O multiculturalismo trs a premissa do voluntrio que
deve ser trabalhada de forma a defender o maior nmero de possoas possveis sem se perder
de conceitos como respeito e democracia.

Assim, trazemos que a abordagem do tema Infanticdio indgena levanta mais


questionamentos que concluses ou solues. Talvez nesse embate constante entre
concepes tenhamos no futuro uma possibilidade mais concreta e humana de resoluo da
prtica. Observa-se que o cerne da discusso ainda a incapacidade humana de dialogar, onde
os discursos retricos ainda prevalecem sob os dialticos.