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A busca pelo bem comum em detrimento da eudaimonia1

Mariana Pinheiro Rosa de Vasconcelos2

Guilherme Ferreira Czar3

A busca por uma lei universal que pode reger toda e qualquer mxima subjetiva
incessante e h tempos persiste na conscincia dos seres racionais. Transgredir ou no
transgredir o dever em detrimento da satisfao de vontades? Como perpetuar esse
dever: como fim ou como meio? Tal dilema d-se porque, segundo Kant, todos ns
possumos uma razo prtica inata que distingue o errado do certo, onde chama de lei
moral, que justamente uma das capacidades da nossa conscincia.
Essa lei moral regida por um imperativo que to enftico e finalista quanto
ele mesmo: Age de tal forma que a tua ao possa ser convertida em lei universal.
sobre agir e certificar-se de que qualquer indivduo faria o mesmo naquelas
circunstncias. E para a distino de uma mxima segundo os quesitos morais (certo ou
errado), deve-se (a nossa conscincia) seguir alguns passos: o primeiro estabelecer a
mxima, como por exemplo, passar no sinal vermelho. O segundo cogitar a
transformao dessa ao em lei universal, portanto: todos devem passar no sinal
vermelho. Depois, vem a anlise da aplicao prtica dessa lei no contexto de todos os
seres racionais, que nesse caso : pr em anlise todas as pessoas passando no sinal
vermelho, caso tivessem a oportunidade e vontade para tal. O quarto passo saber se o
agente moral aceitaria as consequncias advindas dessa lei universal e, dependendo da
sano, ser categorizada como moral ou imoral.
No nosso exemplo em questo, a mxima todo ser racional deve passar no sinal
vermelho no poderia ser transformada em uma lei universal, pois tal ato ocasionaria
muitos acidentes (podendo envolver at o prprio agente moral), visto que o sistema de
sinais de trnsito foi criado justamente com o intuito de gerenciar e regular o fluxo de
veculos para que no houvesse acidentes. Portanto, aquele que passa no sinal vermelho
age em contradio consigo mesmo, pois praticante da ao mesmo no desejando que
ela se torne uma lei universal. Caso seja um sujeito moralmente evoludo, ficar com

1
Artigo para a obteno da 2 nota, apresentada disciplina de Filosofia da Universidade Estadual do
Maranho (UEMA).
2
Estudante de Direito da UEMA, 1 perodo, e-mail: mari.prv@hotmail.com
3
Professor, mestre e orientador.
peso na conscincia, visto que acabara de ultrapassar o dever moral e violar do primeiro
imperativo categrico.
Entra-se, assim, em um debate acerca do dever ser sobreposto felicidade
(eudaimonia) do livre-arbtrio. Segundo a tica kantiana, no h espao para
relativismo, a obrigao moral deve seguir lado a lado a lei da liberdade. Tal lei
justamente a efetivao da ligao entre a racionalidade terica (ou pura) e a prtica.
Essa concatenao formada pela liberdade, que est no mbito da razo pura, ou seja,
desvinculada da experincia e transcendental (termo que Kant utiliza para indicar tudo
aquilo que ultrapassa a iluso dos sentidos), e pela obrigao moral, ligada ao conceito
de vontade, dever e escolha, que est no mbito da razo prtica. Vale ressaltar que a
vontade s entra em harmonia com o dever se esta for livre e legisladora de si mesma,
como agir com bondade em frente s adversidades.
Essa tendncia que o homem tem liberdade d-se justamente pela sua
capacidade de ser racional, permitindo-lhe escolher a moralidade. Para chegar esta tal
moralidade do primeiro imperativo categrico, seu cumprimento no deve ser em
virtude de um fim, mas sim de um meio, visto que a ao moral necessria e boa em si
mesma, independentemente dos fins que se possam alcanar com ela. Outra distino
que deve ser feita no que tange a liberdade do outro. A alteridade respalda que um
sujeito no est apto a infligir o livre-arbtrio alheio, se este age de acordo com a
legislao moral, ento deve admitir as diferenas e respeitar a liberdade individual, que
estritamente ntima.
Por conseguinte, infere-se, neste caso, que os fins no justificam os meios,
necessrio praticar uma tica da alteridade, no utilizando o outro como meio (este
deixamos apenas para o campo da ao moral) para atingir algo. buscando o bem
comum independentemente dos nossos desejos e fazendo o que certo de acordo com o
exame da razo e dos juzos sintticos a priori que se pratica a verdadeira tica kantiana.
Assim, felicidade tem um conceito diferente neste contexto, visto que s seremos
verdadeiramente dignos desta se fizermos o que certo, mesmo que no caminho
tenhamos sofrimento.