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Era uma vez a poderosa Bruxa de

vora que conquistou e aterrorizou ge-


raes de coraes luso-brasileiros por
sculos e que possua um caderno com-
pletamente abarrotado de poes, fei-
tios, bruxedos, encantamentos, banhos,
rezas etc. Sua fama singrou barreiras
cronolgicas e fsicas e aportou no Brasil
com os navegantes portugueses... Sua
magia criou razes e ramificaes se en-
trelaando com as religies amerndias...

Se voc quiser saber mais sobre a


Bruxa de vora, leia atentamente as p-
ginas deste livro e descubra como resol-
ver seus problemas.
Maria Helena Farelli

A BRUXA DE VORA
As lendas sobre a Bruxa de vora
vm povoando o imaginrio ibrico des-
de a Idade Mdia, quando a Inquisio
deixou sua marca de terror e persegui-
es gravada a ferro e a fogo naquela
Pennsula, sobretudo em Portugal.

A caa s bruxas, aos feiticeiros e


s pessoas que supostamente tinham
pacto com o diabo foi to feroz e violen-
ta que ficou registrada no apenas nos
livros da Igreja Catlica, mas tambm no
inconsciente coletivo dos habitantes da-
quela regio. Assim, a cidade de vora
ficou conhecida tanto por ser o local
onde a fora da Inquisio se fez mais
presente como por ser uma terra consa-
grada ao sobrenatural e feitiaria.

Tanto que sculos aps o trmino


da Idade Mdia a fora dessa persona-
gem lendria a Bruxa de vora,
tambm conhecida como a Moura Torta
ainda permanecia inclume no fol-
clore portugus e acabou aportando no
Brasil Colnia junto com as caravelas do
descobrimento e, posteriormente, dos
colonizadores.

Apesar de temida, as pessoas sem-


pre buscaram conhecer os poderes dessa
Bruxa: seus feitios, sortilgios, banhos,
amarraes, conjuros etc, com a finali-
dade de obter cura, proteo e sucesso
no amor e na vida.

Por essa razo, a autora, Maria


Helena Farelli, tentou resgatar um pouco
desse saber e traz-lo progressivamente
para o grande pblico que em pleno s-
culo XXI procura cada vez mais a ajuda
da magia e dos fenmenos sobrenatu-
rais e paranormais para transformar seu
cotidiano.

Filtradas as diferenas de poca,


as adaptaes e criaes sobre o tema
etc. a autora conseguiu reunir um ma-
terial que, sem dvida, ajudar a resol-
ver muitas demandas daqueles que dele
precisam.

ler para crer e testar a fora des-


ta Bruxa secular que tanto assombrou
seus contemporneos. Boa Sorte e mos
obra!

capa: Leonardo Carvalho,


a partir de "Queen Eleanor and Fair Rosamund";
de Evelyn de Morgan (1855-1919)

_
Maria Helena Farelli

A BRUXA
DE

VORA
a
2 edio

RMlAb

Rio de Janeiro

Impresso no Brasil
"Pessoas que encontramos pela rua (...) se do em segredo
prtica da Magia Negra, ligam-se ou procuram ligar-se
aos Espritos das Trevas, para satisfazer seus desejos de
ambio, ou de amor (...)"
(]. K. Huvsmns, Prefcio a /. Bois,
Le S a t a n i s m e et la M a g i e , 1895.)

Eis a razo de eu ter escrito, na entrada do ter-


ceiro milnio, a vida, a obra e a fantasia da Bruxa de
vora. No por ambio, talvez por amor.
SUMRIO

Apresentao
Prefcio
Portugal entre rei catlico e crenas medievais
Peregrinos e pagadores de promessas
Mouros encantados nas vizinhanas de vora
Maravilhas na S de vora
Encantarias da Bruxa de vora
Monstros e drages
O livro negro das bruxas
Vises e fantasmagorias em tempos de festa
Bruxaria entre alegria e morte
Travessuras e feitios da Bruxa de vora no Brasil
O livro de oraes da Bruxa de vora
Feitios da Bruxa de vora
Bibliografia
APRESENTAO

Em um depoimento acerca d a s feiticeiras m o -


dernas, a autora de "A B r u x a de vora", Maria Helena
F a r e l l i , diz que " b e m fcil reconhecer u m a bruxa.
Ela tem o olhar claro e direto e sempre muito simp-
tica." Diz ainda que neta de u m a cartomante cigana
e sobrinha de u m a quiromante; diz tambm que des-
cobriu cedo que era bruxa. M e s m o assim, tentou mu-
dar seu destino: formou-se em jornalismo e quis se-
guir u m a carreira independente d a s tradies familia-
res. M a s a sorte s batia sua porta quando escrevia
sobre temas msticos. Por isso, resolveu assumir defi-
nitivamente sua m i s s o e hoje, quarenta livros publi-
c a d o s , sabe que fez a o p o certa.

Ela afirma ainda que " a s bruxas modernas no


c r u z a m os cus c a v a l g a n d o v a s s o u r a s nem cozinham
m o r c e g o s em enormes caldeires, tampouco correm o
risco de serem levadas s fogueiras da Inquisio." Ao
contrrio, "bem-sucedidas e respeitadas, elas se apre-
sentam em p r o g r a m a s de TV e de rdio, recebem cli-
entes de todo o m u n d o e na hora de viajar preferem o
conforto d o s avies."
Isso v e r d a d e . M a s , o que acontece quando
u m a feiticeira fala de outra bruxa, b e m m a i s velha,
q u e v i v e u na I d a d e M d i a , q u a n d o se temia a chega-
da do fim do m u n d o do Anticristo? V o a m s a p o s e
morcegos? S i m , e sabedoria! E assim este livro. Quan-
do entra o sculo XXI e todos escrevem sobre Nostra-
d a m u s , M a r i a Helena Farelli nos fala de a l g u m to
famoso em Portugal quanto este profeta; s que ela, a
Bruxa de v o r a , est mais perto de ns, pois nos foi
trazida p e l o s nossos colonizadores em meio a santos,
lendas e c o r a g e m em desbravar o mundo.
T e n d o um av portugus, a autora presta u m a
h o m e n a g e m a Portugal e a s e u s navegadores que fize-
ram nosso p a s e nos legaram a lngua mais difcil do
m u n d o e a m a g i a mais p o d e r o s a da Europa medieval.
E n o s s a p e r s o n a g e m , de vora, d o s anos do incio do
milnio, v e m m e s m o a calhar. Demetr, sis, Ishtar
v o a m nos a r e s . A b r a m o livro, leitores, que tempo de
grandes feitios!

O Editor
PREFCIO

Enquanto e u e s c r e v i a sobre u m a p e r s o n a g e m
que viveu em vora, d u r a n t e a Idade d a s Trevas, o
Brasil c o m e m o r a v a 5 0 0 a n o s e l o u v a v a Portugal p e l a
descoberta deste p a r a s o q u e d e v e ter s i d o n o s s a ter-
ra virgem aos olhos l u s i t a n o s , na hora e s p a n t o s a
da chegada.
Eles vinham c o m a C r u z de Cristo vermelha
sobre o branco d a s v e l a s d a s s u a s naus. T r a z i a m fome,
sede e o voraz desejo de o u r o . M a s traziam t a m b m
s u a tradio, s e u s c o s t u m e s , a s lendas p o r t u g u e s a s ,
nascidas dos p o v o s q u e f i z e r a m sua etnia - iberos, ro-
m a n o s , fencios e m o u r o s ; e nos legaram, junto c o m o
cristianismo, esse f a b u l o s o lendrio.
Em 1500, o R e n a s c i m e n t o d e s e n c a d e o u um
processo de d e s c r i s t i a n i z a o da Europa ao valorizar
o humanismo, o m a t e r i a l i s m o e o p a g a n i s m o , m a s Por-
tugal no abriu m o do a m o r a Cristo, e o infiltrou em
toda terra por ele c o n q u i s t a d a . M a s o cristo portu-
g u s acreditava t a m b m e m mouras tortas, a l m a s p e -
n a d a s , lobisomens, b u r r i n h a s - d e - p a d r e ; e os g u a r d o u
em seus bas na v i a g e m p e l o mar tenebroso. Eles sen-
tiam no oceano d r a g e s e s c a m o s o s , serpentes esver-
d e a d a s , o inferno m e d i e v o , c o m o b e m d e s c r e v e u
Joozinho Trinta, o f a m o s o carnavalesco, no enredo
apresentado por u m a e s c o l a d e s a m b a d o Rio d e Ja-
neiro no carnaval de 2000, que mostrava as vises de
paraso e de inferno presentes no Brasil.
E s s a s histrias foram to importantes para o
p o v o brasileiro, que um marco de pedra fincado em
1501 p o r navegantes p o r t u g u e s e s no litoral do Rio
Grande do Norte, que possui a cruz da Ordem de Cristo
e o e s c u d o p o r t u g u s e s c u l p i d o s em relevo, hoje
cultuado como objeto s a g r a d o por comunidades da
regio de Pedra Grande. O culto pedra resistiu ao
tempo: a g o r a ela c h a m a d a "Santo Cruzeiro" e faz
curas. A s s i m , o lendrio de n o s s o s colonizadores con-
tinua v i g o r o s o em pleno sculo XXI. A d a p t o u - s e
u m b a n d a , trazendo para ela os santos protetores que
esto em cada altar de tendas e abas: So Sebastio,
N o s s a Senhora d o s N a v e g a n t e s , N o s s a Senhora d a
Conceio, So Jernimo, So Jorge, So Lzaro. E uniu-
se ao folclore negro iorub e ao indgena, d a n d o ori-
g e m ao folclore nacional. E esta tradio, esse m u n d o
mgico que envolve a vida da Bruxa de vora.

M a s , por que escolhi u m a personagem medie-


v a l ? Por q u e quis mostrar s e u s trabalhos e encanta-
rias? Porque h u m a teoria entre escritores e intelec-
tuais, entre eles Vacca (seu criador) e Umberto Eco,
um d o s mestres da literatura contempornea, de que
p o d e r e m o s entrar numa nova Idade Mdia a p s o co-
lapso total do sistema em que vivemos. Eu creio nessa
teoria, p o r q u e a bruxaria est de volta em todo o mun-
do, p o r q u e o cristianismo est exagerado e ocorre o
crescimento d a s seitas muulmanas, penetrando em
redutos cristos, como o fizeram na Idade das Trevas. Po-
pulaes de rua surgem em t o d a s as grandes cidades.
Isto tudo e r a c o m u m n o s anos d o feudalismo. C o m o
ocorreu no primeiro milnio, a fome e o m e d o acom-
p a n h a r a m o h o m e m do fim do s e g u n d o milnio. Tere-
mos uma nova Idade Mdia?
T o d o s os f i l m e s que batem recordes de bilhe-
teria falam sobre m a g i a , feitios, a r m a s encantadas.
A s s i m , v a m o s olhar de perto n o s s o p e r s o n a g e m , a bru-
xa da c i d a d e de v o r a , em Portugal, rezadeira, feiti-
ceira, cartomante, u m d o s aspectos Lilith n a mulher.
E m r e s u m o , u m a m u l h e r s, e m b u s c a d e s u a sobrevi-
vncia. E em tudo i s s o aparece a envolvente beleza da
G r a n d e - M e , Ishtar, D i a n a , Fortuna, Afrodite, Vnus,
a Madona.
A x , bruxa d e vora! E v o Baco, M o m o , P,
Prapo, d e u s e s c h i f r u d o s e lascivos! Saltem, faunos e
silenos! A c e n d a m a f o g u e i r a ritual e p o n h a m nela o
caldeiro de ferro. E l a , a bruxa de vora, v o a r em seu
bode alado.

Maria Helena Farelli


(Lder do Templo de Magia Cigana.)
P O R T U G A LE N T R ER E IC A T L I C OEC R E N A SM E D

C o n t a m l e n d a s d e alm-mar que v i v e u e m
Portugal u m a p o d e r o s a bruxa. Essa bruxa foi famosa.
Centenria. Poderosa. Era a bruxa da cidade, que an-
d a v a com um mocho s costas e que tocava harpa nas
noites frias de inverno. A l i a d a do Tinhoso, era ao mes-
mo tempo temida e a d o r a d a .
N u m a casa, um simples casebre, vivia a espe-
rana de muitos, o p a v o r de outros: a Bruxa de vora,
a M o u r a Torta, a g u a r d a d o r a d o s segredos d o s feitios
do Oriente, a que v o a v a em camelos alados n a s noites
de lua cheia, a boca-suja, a praguejadora, a m a g a ne-
gra, a que fazia as mulheres engravidarem (pois di-
z e m que at as mulheres nobres a p r o c u r a v a m para
terem filhos, depois de tentarem p r o m e s s a s , rezarem
m i s s a s e chorarem a o s p s d o s santos Sebastio, Jorge
e Pudenciana, a virgem)... Vivia como eremita, sem-
pre s em sua casa, c o m s u a s galinhas e coelhos, com
chapelo, saia e avental, com sapatos g o l p e a d o s , mur-
m u r a n d o rezas estranhas...

Vamos contar s u a s histrias, seus feitios e suas


lendas. Ponham ateno... sintam seu cheiro de cnha-
mo e beladona... tempo de almas p e n a d a s e de san-
tos vivos... tempo de m a g i a negra!
N o s s a histria se p a s s a em vora, l pelos idos
de 1230, setenta anos depois da tomada de Lisboa a o s
m o u r o s q u e l v i v i a m e m a n d a v a m , a d o r a n d o a
Mafoma e a Allah; grande feito d o s guerreiros portu-
gueses, alcanado graas ao sacrifcio de D o m Martim
Moniz, senhor do domnio de Ravasco, que deu a v i d a
para que os portugueses se a p o d e r a s s e m do castelo de
Achbuna.

A vida mantinha ento as cores de um conto


de fadas. Pois as ideias dominantes eram as do Velho
Testamento, do romance de cavalaria, da balada. Nar-
rativas de aventuras eram comuns; e talvez esta seja
apenas m a i s uma delas.
A cavalaria na Idade Mdia criou um ideal de
h o m e m forte, vigoroso e amante; m a s a bruxaria d e u o
lado encantado dessa era. Cavaleiros andantes, bru-
xas, p a d r e s andarilhos, m a g o s , alquimistas, reis, frei-
ras, p a p a s e imperadores reinaram por todo esse pero-
do. Ordens como a de So J o o , a d o s Templrios e a
dos Teutnicos levavam os homens aos reinos da fanta-
sia. O cavaleiro andante, fantstico e misterioso, era sem
a p e g o s como os primeiros templrios o foram, e to
mgicos quanto as bruxas e seus sabs... s encantamen-
to, sonho, como uma festa de tolos ou uma saturnlia.

O jovem heri libertando a virgem e a bruxa


v o a n d o n u m a vassoura fazem parte do m e s m o mun-
do, de insaciabilidade juvenil, de um primitivismo ro-
mntico, pois qualquer ao, m e s m o a mais simples,
era, nessa poca, levada categoria de um ritual. Inci-
dentes de menor importncia como u m a viagem, u m a
visita, e r a m rodeados por mil formalidades, bnos,
cerimnias. U m a atmosfera de paixo e aventura en-
volvia a vida dos prncipes; e uma onda de tristeza
envolvia o povo. Era como se um sentimento de cala-
m i d a d e iminente a m e a a s s e a todos, originado de
idias de fim de mundo, de inferno, de demnios e
duendes. A entrava o poder de bruxos, m a g o s , alqui-
mistas em busca do ouro.
N e s s e s tempos, Portugal contava com u m a
p o p u l a o de pouco mais de um milho de almas. Era
u m a mistura de gente com traos visigodos e rabes;
havia muitos espanhis e at p e s s o a s com traos ro-
manos. Desta miscigenao nasceu a gente do reino
de Portuclia.

A virada do primeiro milnio ocorrera h pou-


co t e m p o e a Europa vivia no a p o g e u do feudalismo.
Os camponeses mal vestidos, r a s g a d o s , mal alimenta-
dos, p r o d u z i a m apenas o suficiente para o consumo;
m a s o luxo havia aumentado extraordinariamente en-
tre a nobreza e o clero. Os homens ricos, com s u a s t-
nicas forradas de peles, com barretes e gorras rgidas,
a n d a v a m lentamente pelas ruelas, embelezados por
chapus de veludo, de feltro ou de pano, p o n t e a g u d o s
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e duros. Calados pontudos, feitos de cordovo , p i s a -
v a m forte, revelando a importncia de seus p o s s u i d o -
res; as d a m a s usavam-nos tintos de cores vivas, pratea-
d o s ou dourados. De v e z em quando, um tocador de
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gironda ou de bandolim alegrava as ruas com s u a s
canes engraadas.

1
C o r d o v o = couro de cabra p r o d u z i d o em C r d o v a .
2
G i r o n d a = instrumento musical da I d a d e M d i a .
As mulheres p a s s e a v a m pelas praas, olhan-
do para os telhados. Trajavam tnicas de cores varia-
d a s , feitas com fios cruzados, e cobriam-se c o m man-
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tos de tecidos grosseiros ou de peles. U s a v a m forques ,
4 5
braceletes e ajorcas . M u i t a s u s a v a m p o l a i n a s ou
6
calcetas para melhor serem vistas. As v i v a s p a s s a -
v a m de cabelo curto, pois assim m a n d a v a a m o d a , e
u m a touca branca. As c a s a d a s traziam os cabelos ata-
d o s , presos, e as solteiras, soltos ao vento. E r a m belas,
c o m olhos mouros e cabelos negros. T o d a s a d o r a v a m
a falecida rainha M a f a l d a , que fora enterrada c o m
toucado em rolo, coroa real aberta, manto p r e s o por
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um firmai , esmoleira pendente da cinta. E a d o r a v a m
os trajes d a s v i s i g o d a s , mulheres d o s brbaros do nor-
te que invadiram a regio no princpio do sculo V e
que modificaram a vida na Espanha e em Portugal. Elas
u s a v a m u m a s calas que desciam at o joelho ou at o
tornozelo; e um saiote com uma correia a m a r r a d a
9
cintura. U s a v a m a blusa com gola de cabeo e man-
g a s curtas. Muitas lusitanas nobres u s a r a m ento esse
traje.

O p o v o , ignorante d e s s a s m o d a s , u s a v a sem-
pre as roupas que s o b r a v a m dos outros, r e m e n d a d a s ,
g r o s s a s e sujas. C o m p r i m i d a em casas juntas u m a s d a s
outras, aquela gente pobre de Portugal somente conhe-

' T o r q u e = cordo de o u r o ou prata, curto, u s a d o c o m o g a r g a n t i l h a .


4
Ajorca = o m e s m o q u e axorca; argola u s a d a na perna ou no b r a o .
5
Polaina = cobertura p a r a a p e r n a e a parte superior do s a p a t o .
6
Calceta = meia com b a b a d o s .
7
Firmai = broche com m e d a l h a .
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Esmoleira = bolsinha ou sacola p a r a dinheiro m i d o .
9
C a b e o = gola l a r g a .
cia de perto a sujeira decorrente da falta de g u a e de
esgoto, e o m a u cheiro em face do ar confinado nas
ruas estreitas e tortuosas d a s cidades da Idade Mdia.
Esse p o v o , em sua maioria, exercia as chamadas artes
mecnicas, em nmero de sete: eram camponeses, ca-
adores, soldados, marinheiros, cirurgies, teceles e
ferreiros.
D e s s a relao e s t a v a m excludos os comerci-
antes, cujo prestgio era to baixo, que o c u p a v a m o
ltimo lugar na escala d a s profisses, apesar de terem
sido eles os que n a v e g a r a m pelo antigo "mare nos-
trum" d o s romanos (o Mediterrneo) para vender es-
peciarias, tecidos, tapetes e jias. O preconceito contra
o comerciante estava arraigado. A nobreza e o p o v o o
detestavam: a nobreza, p o r q u e o comerciante tinha
dinheiro; e o povo, porque achava que ele no traba-
lhava duro.

S e m dvida, era a Igreja a responsvel por essa


idia: os p a d r e s diziam que q u e m realizava emprsti-
m o s incorria em falta grave perante Deus; os comerci-
antes emprestavam dinheiro a juros, por isso a Igreja
acompanhava vigilantemente s u a s atividades... e mui-
tos foram parar nas fogueiras da Inquisio, a c u s a d o s
de u s u r a e avareza, p e c a d o s contra Deus, a g r a v a d o s
pelo fato de a maioria d o s banqueiros e comerciantes
da poca serem judeus. Para evitar isso, os ricos deixa-
v a m parte de sua fortuna para algumas pessoas a q u e m
haviam defraudado, e outra parte ficava com a Igreja,
que a aceitava em sinal de arrependimento... a s s i m , o
comerciante pecador poderia vislumbrar a l g u m a es-
perana de vida eterna... e a Igreja prosperava.
J os servos da gleba, s tinham de trabalhar...
a relao senhor-servo era o cumprimento da vontade
de D e u s (diziam os padres). A s s i m o m u n d o estava
organizado. Os bruxos que se rebelavam i a m direto
p a r a a fogueira. E u m a mulher que ganhava s u a v i d a
c o m sortes e feitios, e n a d a devia ao senhor da terra e
Igreja, deveria por certo ser morta... assim p e n s a v a m
alguns, como os eremitas, que a b a n d o n a v a m as cida-
d e s e iam viver em cavernas. Esses eremitas o d i a v a m
os bruxos; e a cristandade os perseguia sempre. As
execues eram muitas, e para o povo, esse era um es-
petculo muito interessante. M a s a Bruxa de vora no
morreu na fogueira. Virou assombrao... d i z e m que
sumiu, transformando-se em fantasma...
PEREGRINOS E
P A G A D O R E S DE PROMESSAS

A Bruxa de vora viveu no tempo do rei Afon-


so Henriques, o primeiro rei de Portugal, q u a n d o o
reino usufrua em parte d o s conhecimentos misterio-
s o s d o s C r u z a d o s que c h e g a v a m da Terra Santa cheios
de relquias que vendiam a preos altssimos, enrique-
cendo ento.
Em Portugal, c o m o em toda a Europa medie-
val, apesar d a s condies de trabalho que prendiam
os homens s suas prprias localidades, estes torna-
v a m - s e muitas vezes viajantes. Os soberanos, em es-
pecial, viajavam constantemente, indo vrias vezes
Terra Santa.

Peregrinos cristos de todas as c a m a d a s soci-


ais viajavam em busca de lugares santos e de relquias
d o s santos. Muitos partiam para Jerusalm, enfrentan-
do infiis mouros, turcos e rabes, enfrentando a fome
e as epidemias, em busca de coisas divinas, que eram
v e n d i d a s na Europa por grandes somas: bentinhos,
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escapulrios, pedaos da C r u z de Cristo , p a n o s que

'" S e g u n d o as lendas, q u e m descobriu a C r u z de Cristo foi S a n t a Helena.


Ela dizia q u e nos p e d a o s de m a d e i r a havia propriedades curativas. Cirilo
d e A l e x a n d r i a , escrevendo e m m e a d o s d o sculo IV, d i s s e q u e p o r e s
da c r u z j se tinham e s p a l h a d o p o r todo o m u n d o . S o Paulino recebeu
u m fragmento d a cruz d e s u a parenta, Santa Melnia, q u a n d o esta re-
g r e s s o u da Terra Santa. Ele, p o r s u a v e z , enviou-a a seu a m i g o Sulpcio
S e v e r o , o historiador, no a n o 404.
enrolaram mmias u s a d o s como remdios, p e d a o s de
sandlias de santos martirizados e panos que h a v i a m
envolvido objetos santos. Eles tambm p o d i a m con-
templar o lugar exato onde o c o m p a s s o de D e u s se
deteve e girou ao descrever o crculo do m u n d o .
Outros peregrinos, de Portugal principalmen-
te, iam a Santiago de Compostela; e outros, ainda, a
Roma. Todos levavam armas, pois os muulmanos ata-
cavam-nos nos caminhos. E levavam cruzes e amuletos,
conchas (smbolo do peregrino) e comida. Iam a p ou
a cavalo. Atravessavam pontes (e era necessrio p a g a r
para p a s s a r por elas). Msicos mascarados, c o m car-
roes e roupas espalhafatosas, tambm viajavam. Eles
divertiam os seus companheiros de viagens: u s a v a m
m s c a r a s de animais e tocavam violas. E como no
existiam estalagens, muitas vezes eles todos - peregri-
nos, msicos, vendilhes, espertos comerciantes - dor-
m i a m no mato, acesas as fogueiras e abertas as garra-
fas de vinho.

Nessas viagens, todos enfrentavam pestes, frio,


roubos, e muitos contavam que enfrentavam bruxos
que tudo faziam para que eles no fossem s terras
santificadas. N u m a peregrinao, um homem de Braga
contou que estava preparando-se para dormir q u a n d o
viu uns bruxos voando em vassouras, feios, bicudos,
com mantos negros, e que pretendiam atacar o g r u p o
de peregrinos.

- Valham-me Santo Ambrsio, So Jernimo,


Santo Agostinho e o Papa. "
Ele gritou. C h i s p a s voaram da fogueira. Um
uivo se fez ouvir: Sat por certo estava l; e a Bruxa de
vora foi vista voando num bode preto... A bruxa voa-
va alto, acompanhada por um v e a d o e por um javali
alados. Lebres e r a p o s a s saam d a s tocas e s a u d a v a m a
velha feiticeira d a n d o guinchos... Esta m e s m a histria
contada em Ruo, junto catedral, e em Reims, pelos
m e m b r o s do baixo clero. E eles juram por A b r a o e
Melquisedeque, pelos vitrais s a g r a d o s de t o d a s as ca-
tedrais...

N a poca, o s p a d r e s m a n d a v a m e m toda par-


te. Os mosteiros, no incio locais de retiro e introspeco,
a g o r a eram centros de cultura. Cabia Igreja o papel
de guardar o patrimnio cultural acumulado da Grcia,
da Babilnia, de Alexandria, enfim, o saber reunido
durante muitos sculos. Sob a luz de g r o s s a s velas,
m o n g e s liam e copiavam. Difundiam entre si o acervo
da Antiguidade.
Os dzimos, os donativos, as d d i v a s , as es-
molas, os tributos e os emolumentos d o s servios espi-
rituais faziam a Igreja cada v e z mais forte e rica; e o
grande movimento d a s C r u z a d a s para a Terra Santa
muito contribuiu p a r a isso.
Portugal, com s u a forte vocao p a r a o mar,
participou ativamente d e s s e movimento. Q u a n d o o
reino se preparava p a r a u m a grande expedio, tudo
deveria seguir conforme o combinado, pois tratava-se
de u m a Cruzada, onde a pontualidade era imprescind-
vel. O primeiro p a s s o era o recrutamento d o s homens;
m a s como o rei iria convencer aquele p o v o ignorante e
m e d r o s o a deslocar-se p a r a terras longnquas, deso-
nhecidas, encarar sem medo os sacrifcios e colocar em
risco a prpria v i d a ? Onde achar tantos guerreiros que
soubessem manejar bem as armas? Eles teriam de per-
furar tneis sob as fortificaes de Jerusalm, construir
catapultas que atirassem pedras no interior d a s mura-
lhas, subir pelas escadas para se lanarem no interior
d a s praas, agentar a luta contra as e s p a d a s infiis.
O rei teria de acenar-lhes com vantagens para
que os portugueses m a t a s s e m mouros, como ocorrera
na batalha de Alccer-do-Sal, anos antes. O rei teria de
lhes dar privilgios, e o Papa deveria perdoar-lhes os
pecados, d a n d o s e s p o s a s e aos filhos o manto seguro
da Igreja... Foi por esse motivo que, durante as Cruza-
d a s , a Igreja comeou a conceder indulgncias, as cha-
m a d a s "Bulas da Santa Cruzada", compradas por aque-
les que se iam arriscar nas guerras na Terra Santa.

M a s no foi esta a nica fonte de riquezas para


a Igreja. Todos os reis cristos, ao vencerem u m a bata-
lha, d a v a m parte d a s terras tomadas Igreja. E tam-
b m havia a riqueza que vinha d o s infiis que, ao se-
rem derrubados pelos cristos, tinham parte de suas
terras d o a d a s ao clero.
A Igreja tornou-se assim proprietria de um
tero de todas as terras da Europa. Ao lado d a s gran-
d e s catedrais p u l u l a v a m as pequenas igrejas, sobretu-
do no norte de Portugal, onde o desenvolvimento d a s
ordens religiosas p r o v o c o u a construo de muitos
edifcios convencionais. O ouro chegava fcil a Roma,
como antes a Constantinopla. A Igreja aproveitava o
fervor religioso da poca, crescia cada v e z mais e se
tornava mais p o d e r o s a .
M O U R O S E N C A N T A D O S NAS
VIZINHANAS DE VORA

Apesar de toda a fora da Igreja, o p o r t u g u s


sempre acendeu u m a vela para Deus e u m a p a r a o "ou-
11
tro". At nas igrejas ele fazia mirongas. Na pedra d ' a r a
ele fazia preparos mgicos; atrs do altar tambm. E
at os padres eram a c u s a d o s desses feitos. M a s os con-
siderados grandes b r u x o s eram os m o u r o s e os j u d e u s
(apesar de estes no o serem, e sim cabalistas). Na con-
cepo da poca, todo m o u r o era infiel, todo j u d e u era
avaro...
A civilizao rabe veio a florescer no norte
da frica e no Oriente Mdio q u a n d o d u a s g r a n d e s
civilizaes, a d o s bizantinos e a d o s persas, projeta-
v a m seus ltimos resplendores. Foi q u a n d o os rabes
comearam suas guerras de invaso. O m u n d o novo
o n d e entravam os discpulos de M a o m surpreendeu
vivamente sua imaginao inflamada, e eles no tar-
d a r a m a dedicar-se a o s estudos d a s artes, letras e cin-
cias ocidentais com tanto entusiasmo quanto o que
dedicaram s conquistas. A s s i m que os califas consi-
d e r a r a m garantido o seu imprio, fundaram em todas
as cidades importantes diversos centros de ensino, e
s e u s sbios traduziram do grego as g r a n d e s obras do
conhecimento antigo. B a g d , Cairo, Toledo, C r d o v a

" P e d r a d'ara = a p e d r a benta q u e forma a superfcie do altar.


tiveram dessas escolas. O califa Alhakan II tinha, s
na Espanha, 600.000 livros, enquanto Carlos, o Sbio,
da Frana, no tinha mais do que 900 volumes na bi-
blioteca do reino. A s s i m , eles no eram incultos ou
ignorantes.
Muitos rabes viviam em Portugal nos tem-
p o s d o s reinos mouros da Pennsula Ibrica; m a s os
cristos sempre tentavam expuls-los. O p o v o recla-
m a v a apenas a expulso d o s rabes, m a s o clero, m a i s
radical, pedia algo mais forte: queria que eles fossem
todos degolados, sem perdoar as mulheres e as crian-
as. Pois todos os rabes, ou mouros, como eram cha-
12
m a d o s , embora os nomes no sejam sinnimos , eram
para eles infiis e adoradores do mal; mas, na verda-
de, eram um povo culto e civilizado.

Lisboa foi u m a d a s principais cidades domi-


n a d a s pelos rabes no territrio portugus; m a s no
mostra apenas a sua influncia. Ela foi ocupada pelos
romanos no ano 205 a . C , sendo u m a d a s cidades m a i s
antigas da Europa. A lenda lhe atribui uma origem
fantstica: teria sido fundada pelo heri grego Ulisses,
justificando assim a etimologia de seu nome - Olissibona
ou Lissibona. Mas, de todos os antigos conquistado-
res, foram os rabes que deixaram a influncia m a i s
profunda, com oito sculos de permanncia na Penn-
sula Ibrica.

12
Os rabes s o p o v o s de religio islmica, originrios da Arbia, na sia
Menor, q u e formaram um imprio abrangendo, por conquista, o norte da
Africa e a Pennsula Ibrica; os m o u r o s eram, na Idade Mdia, um p o v o
de religio islmica, originrio da Mauritnia, no norte da frica.
Na poca de que falamos, o oriente muulma-
no era sentido com toda s u a fora em Lisboa, c o m o
p o d e ser visto ainda hoje, principalmente em Alfama;
o prprio nome desse bairro rabe e sua s foi cons-
truda sobre u m a antiga mesquita. M a s todas as cida-
d e s da regio sofreram a influncia desse p o v o . Em
t o d a s elas, muitos rabes a n d a v a m pelas ruas venden-
do p o ; outros tinham s u a s lojas de ouro e p e d r a s pre-
ciosas. C o m seus tamboretes de madeira porta da loja,
outros ainda vendiam doces, sedas, escudos de couro,
berloques, almofadas, elixires de cura e outras m a g i -
a s , colares de ouro com g r a n a d a s e punhais maravi-
lhosos.

M a s que tm a ver os rabes com a n o s s a his-


tria? E que, segundo a lenda, a Bruxa de vora era
moura; sim, diziam que era rabe ou mourisca. Era
morena, no branca como a maioria d a s p o r t u g u e s a s .
Tinha vindo de terras quentes e tinha a m i g o s rabes,
m a s fora criada na Ibria; por isso, ela falava b e m o
13
rabe e o portugus, alm do latim .
A lenda diz ainda que seu pai e sua m e mor-
reram quando ela tinha sete anos; que u m a velha tia a
criou e ensinou-lhe as artes mgicas, dando-lhe c o m o
talisms sete m o e d a s de ouro do califa Omar, u m a
p e d r a gata com inscries em rabe e u m a chapa de
prata com o nome do Profeta. E a ensinou a trabalhar
em olaria: a bruxa fazia s u a s panelas de barro e s e u s

13
T o d o s os habitantes da E u r o p a f a l a v a m um p o u c o de latim, p o i s era a
l n g u a oficial do Imprio R o m a n o ; m a s , com a c h e g a d a d o s b r b a r o s na
E u r o p a ocidental, entre os a n o s 500 e 1000, cada regio e c a d a p o v o co-
m e o u a evoluir em sentidos diferentes e a procurar m e i o s de falar m a i s
simples.
v a s o s . Dizem alguns q u e ela era louca por tapetes e,
todo dinheiro que ganhava, gastava neles.
A bruxa rabe era chamada de M o u r a Torta,
n o m e que fazia os p ort ugu es es se arrepiarem, fazendo
o sinal da cruz; e como moura e bruxa p a s s o u hist-
ria. Ela u s a v a trapos, m a s em seu peito brilhava um
amuleto de mbar, principal artigo do comrcio d o s
rabes na Europa, matria muito procurada no orien-
te. Talvez presente de um amor, em s u a juventude.
M a s , se ela teve amor, ocultou-o bem. Cavaleiro e sua
d a m a no faziam parte de seus sonhos, nem o jovem
heri libertando a virgem. Era uma mulher cheia de
idias de q u e d a s e subidas... eterna bruxa encolhida
ao lado de sua lareira.
Diz a lenda que ela lia o Coro e escrevia; ti-
nha entre seus pertences um rico tinteiro de cobre cin-
zelado. Sabia matemtica e, olhando o cu, reconhecia
as estrelas; sabia ler a sorte nas areias, nas estrelas, e
fazer feitios e curas. Ela conhecia as m a g i a s de seus
ancestrais muulmanos; m a s , vivendo no sculo XIII,
t a m b m sabia a d o s celtas, que por muito tempo ocu-
p a r a m o sul de Portugal.
Infiel, portanto. Adoradora do Co... Inimiga
da Igreja.
M a s a velha bruxa j tinha feito a peregrina-
o a Santiago de Compostela, onde havia relquias
preciosas. J tinha ido S de Braga muitas v e z e s pa-
gar promessas, e vivia bem. Era livre. Colhia flores e
ervas, ganhava seu rico dinheirinho, era temida e res-
peitada. S tinha m e d o de ser presa e torturada como
a d o r a d o r a do diabo. A s s i m , sumia. Diziam que v o a v a
na s u a vassoura, com seu mocho s costas... coisas do
tempo d o s reis...
MARAVILHAS NA S DE V O R A

O grande centro cultural de Portugal na poca


era Coimbra, u m a encantadora cidade, com um m o d o
de ser ao m e s m o tempo romano, brbaro e mourisco.
E n c a s t e l a d a d e v i d o a o entornar d a s g u a s d o rio
Mondego, que costumava levar na correnteza tudo que
h a v i a nas s u a s m a r g e n s , C o i m b r a tinha p a i s a g e n s
belssimas. N a s m a r g e n s do rio, lavadeiras l a v a v a m a
roupa, batendo-as u m a s contra as outras, estendendo-
as a secar, espalhando um cheiro bom, de r o u p a s lim-
p a s , por toda a cidade.

N e s t a p o c a , o rei se a p r e s e n t a v a cheio de
14 15
jias, com coroa e g o r g e i r a de pedras citrinas , anis
16
nos dedos, garota no chapu e roupas de tecidos sun-
tuosos do Oriente. O p o v o o via, ao rei de Portuclia,
c o m o a um deus, e em s u a vida montona aceitava
tudo, desejando um dia ir para o cu, p a r a o Paraso,
c o m o afirmavam o s p a d r e s andarilhos q u e i a m d e
b u r g o em burgo para louvar a Deus. O p o v o se alegra-
va com estes padres do baixo clero, como na poca d o s
17
torneios, d a s saturnlias ou d a s festas da Igreja.

14
G o r g e i r a = gargantilha.
15
Citrina = amarela.
16
Garota = penacho feito c o m p l u m a s .
17
Saturnalia = antiga festa r o m a n a , precursora do carnaval.
N a s imediaes de Coimbra o rei caava por-
cos selvagens, com seus sditos mais chegados, todos
a r m a d o s com arcos e flechas. O rei ia com s u a s vestes
18
de sarja e panos de A v i l a , protegidas por u m a jaque-
ta de couro, e com u m a fita de couro amarrada em seus
cabelos compridos. F o g o s o s ginetes de origem rabe
corriam como o vento pelas terras de Coimbra, levan-
do os cavaleiros de nobre estirpe.
Sim, Coimbra era u m a bela terra. M a s v o r a
no... A cidade era um local s a g r a d o d e s d e antes d o s
t e m p o s em que os r o m a n o s d o m i n a r a m a regio. L
falava-se em vises de outro m u n d o , s o n h a v a - s e em
encontrar o Graal, e o esprito da C r u z a d a , cara tra-
dio do imaginrio medieval, era o que m a i s deseja-
v a m os filhos da terra. Procisses de penitentes eram
comuns.

A regio de vora tem vestgios de culturas


antigas, cheias de magia. L existe u m a gruta, a Gruta
do Escoural, com pinturas, como a de um belo cavalo,
que parecem remontar ao paleoltico. Na poca m e g a -
ltica, que os a r q u e l o g o s d a t a m de 2300 e 1500 a . C ,
surgiram em Portugal os primeiros grandes monumen-
19 20
tos d e s s a s terras - dlmenes , menires e tmulos fei-
tos com grandes pedras.
Junto a vora h as p e d r a s d o s Almendres,
famosas e fatdicas. A tambm se conservam os restos
de um templo monumental dedicado d e u s a Diana

18
P a n o de vila = tecido p r o d u z i d o na provncia e s p a n h o l a de A v i l a .
19
D o l m e n = m o n u m e n t o f o r m a d o por u m a p e d r a colocada horizontal-
mente sobre outras verticais.
20
Menir = m o n u m e n t o f o r m a d o p o r u m a p e d r a vertical i s o l a d a .
d o s romanos, que tinha catorze colunas de granito com
soberbos capitis de m r m o r e rosado, e de cujo friso
de granito alguns fragmentos, g u a r d a d o s no M u s e u
Regional de vora, m o s t r a m a rara beleza. A capela de
vora, transformada em S em 1186, era bela em seu
estilo romnico.
De noite (os lusitanos juravam) aparecia um
"grillo", parte homem, parte animal, parte vegetal, de
d u a s faces, com a boca nas costas ou sem o tronco...
a m i g o d a s feiticeiras, por certo, m a n d a d o pela Bruxa
de vora, a mais famosa daquelas terrinhas...

Os restos de outras eras eram temidos pelo


p o v o da regio: ningum gostava de ir l, principal-
mente noite; m a s a bruxa l ia, ficava junto gruta,
acendia fogueiras e cantava em lngua estranha, en-
quanto o povo, a s s u s t a d o , se escondia em s u a s casas,
fazendo sinais-da-cruz. A s s i m contavam os guerreiros,
c o m o o valente Rodrigo Sanches, cujo corpo est no
mosteiro de Grij, c o m s e u elmo cilndrico cabea,
capelina de malha m o d e l a n d o o crnio e cota de cores
v i v a s , com caneleiras e joelheiras de ferro; c o m o D o m
Brites d e G u s m o , q u e e s t e m s e u s a r c f a g o e m
Alcobaa; como tantos outros guerreiros, cujas esttu-
as, hoje no Museu de vora, atestam suas roupas e s u a s
valentias. Esfolas, faixas de rameados, flores-de-lis, sig-
21
n o s - s a i m e s a esto para q u e m quiser ver. E a casa
da Bruxa, l em vora, ainda est tambm...

A velha b r u x a v i a t u d o c o m seu m o c h o s
costas. Freqentava p r o c i s s e s que c a m i n h a v a m por

S i g n o - s a i m o = o m e s m o q u e s i g n o de Salomo: estrela de seis pontas.


Portugal dias s e g u i d o s . Ia descala, em meio lama;
muitas vezes foi expulsa. Ao soar d o s sinos, ela surgia
porta da igreja; a ela rezava e cuidava de santos e
relquias. Escondida junto aos muros do mosteiro, en-
quanto os p s s a r o s noturnos a espiavam, a bruxa ou-
via os sons da biblioteca, escutava os m o n g e s falarem
em latim e a tudo recolhia com seu mocho no ombro...
A bruxa ia capela e rezava junto s esttuas
do portal. Quando ela l estava, somente os mendigos
e os leprosos permaneciam; eles s o a v a m s e u s guizos,
s a u d a n d o a bruxa c o m dignidade; e ela lhes oferecia
unguentos para seus males, dava-lhes a bno e reci-
tava frmulas de cura. A bruxa era respeitada pois,
apesar de ser feia, tinha u m a dignidade que se impu-
nha; m a s quando um grande senhor chegava S de
vora, com um pregoeiro frente gritando s u a chega-
da, ela corria, pois os poderosos vinham c o m escolta e
exibio de armas, excitando temor e criando inveja.
Por isso a bruxa sumia. Doentes diziam que ela v o a v a
n u m a vassoura... outros, que ela apenas corria para
longe!
ENCANTARIAS DA BRUXA DE VORA

A bruxaria e os ritos da deusa-me estiveram


presentes em todas as civilizaes, d e s d e sempre. Os
babilnios, por exemplo, cultuavam Ishtar, deusa da
lua; a ela ofereciam sacrifcios e i m p l o r a v a m a fertili-
d a d e . Os egpcios a d o r a v a m Isis e Hathor para que
houvesse fertilidade nas margens do Nilo. Demetr foi
a d o r a d a pelos g r e g o s , e Vnus, pelos romanos. Todas
e s s a s deusas tinham um filho, muitas v e z e s com chi-
fres, meio animal e meio homem, protetor d a s flores-
tas. Esse deus chifrudo foi a base p a r a a criao da
i m a g e m do demnio que surgiu na Idade Mdia.
No decorrer de quase dois mil anos de migra-
es, as tribos celtas levaram essa deusa e seu filho para
a Europa. Assim, na Idade Mdia (476 a 1453), as bru-
xas continuaram essa tradio. Possuam conhecimento
de ervas, talisms, vidncia, curas, e faziam oito festas
d u r a n t e o ano. A m a i s importante d e l a s era a de
Samhain, tambm conhecida como Halloween, a 31 de
outubro, que celebrava as colheitas; havia tambm a
festa da primavera, a primeiro de maio; a da deusa-
bruxa d a s adivinhaes, em agosto; e a d o s deuses dos
bosques, por exemplo.

Essas solenidades eram vistas pelos cristos


como festas diablicas; m a s a Bruxa de vora no era
u m a hertica. Era u m a mulher que conhecia as rezas,
os d e u s e s , a grande-me e seu filho chifrudo, a adivi-
nhao, as pragas, as invocaes, e o m o d o de fazer
u s o delas. Apesar de tudo, ela continuava ligada deu-
s a - m e e aos ritos que fizeram de suas ancestrais as
g u a r d i s de um conhecimento mgico, propiciador de
proveitosa harmonia com os deuses que se manifes-
tam nas foras da natureza.
Certa vez, ela estava junto S q u a n d o che-
g o u um prncipe, ataviado com todos os recursos da
arte e do luxo prprios da poca: tnica comprida e
p r e g u e a d a , ajustada por cinto; gorra na cabea, espa-
da de g u a r d e s curvos p a r a o punho e lmina larga;
arco e flechas. Vinha a c o m p a n h a d o por u m a d a m a
belamente vestida e a d o r n a d a . Seu cinto era de pedra-
rias; s u a s roupas eram de seda, com cota e sobrecota
p r e g u e a d a s e um rico manto de pelaria; os cabelos es-
t a v a m repartidos ao meio e as tranas caam frente;
u s a v a sapatos de couro d o u r a d o e ponta fina, chama-
dos "osas".

O prncipe vinha mancando. Estava ferido; ti-


nha lutado contra os turcos com valentia e valor. A
bruxa acercou-se dele e p a s s o u uma p o m a d a de bela-
dona em sua ferida. Ento o prncipe, muito respeito-
so, pediu-lhe que lhe fizesse o favor de fazer c o m que
u m a d a m a o amasse; e ela o satisfez, ensinando-lhe um
poderoso feitio. Mas, quando ela acabava de falar, veio
um p r e g a d o r itinerante e a expulsou... chamou-a de
bruxa comerciante, v e n d e d o r a de artes diablicas... e
por isso ela sumiu.

Os pregadores que iam de cidade em cidade,


q u a n d o c h e g a v a m a v o r a , p r e g a v a m s e m p r e pela
destruio dessa mulher. Falavam do dia do Juzo, do
Inferno, da Paixo, e choravam junto com o p o v o , que
os adorava. Um dia, q u a n d o um d e s s e s p r e g a d o r e s
falava contra a bruxa, p a s s a r a m dois c o n d e n a d o s
morte. O pregador disse que, em vez deles, q u e m de-
veria ir ali era a bruxa. Continuou seu sermo; m a s a
feiticeira o ouvira. Q u a n d o ele tentou jogar o p o v o con-
tra ela, no lugar onde ela estivera, s foram encontra-
d o s alguns ossos. O p o v o ficou convencido de que a
bruxaria da velha fizera a transformao; muitos subi-
r a m nas casas para procurar a bruxa e, no a achando,
danificaram tanto os telhados, que o pedreiro que os
consertou apresentou u m a conta de mais de 60 dias de
trabalho; assim contam nas aldeias p o r t u g u e s a s ainda
hoje. E falavam que diabinhos p u l a v a m pelos telha-
d o s a mando da feiticeira. Emoes, lgrimas e arreba-
tamento de esprito enchiam o povo: tensa e violenta
era a vida na Idade Mdia... Contam ainda que alguns
ouvintes se atiraram ao cho gemendo e chorando. M a s
a velha feiticeira sumiu...
22
Os homens de gorra, pelote , saiote e colete
a n d a v a m por ali e espalharam a multido. T o d o s pro-
curaram a bruxa... enquanto isso, ela girava na roda
da fortuna, de onde os reis caem com s u a s coroas e
s e u s cetros, e ouvia a v o z de fantasmas de reis coroa-
d o s . Via o p a s s a d o , o presente e o futuro nas s u a s ma-
gias... Via beatos imbecis e padrecos lascivos; via anjos
negros e pregadores em xtase.

22
Pelote = camisa larga, u s a d a por baixo da capa ou por cima da a r m a -
dura.
A Bruxa danava em cima d o s m u r o s d a s ig-
rejinhas. Foi rotunda de Tomar e retornou para fazer
a volta na fonte d a s Figueiras, de Santarm, e no cha-
fariz dos Canos, em Torres Vedras. E caiu do cu como
um cometa, junto baslica de So Gio. Tambm foi
vista no Douro, no Minho, em L a m e g o , em Felgueiras,
em Castro de A v e l s , em Cerzedelo, em Coimbra, em
Lisboa, em Alcobaa e no Algarve. Foi vista sobrevo-
23
ando menires e cromeleques do antigo Portugal.

A Bruxa v o a v a montada em ces, lobos, came-


los, carneiros, e em vassouras... que me valham a se-
nhora de Ourada, Santo Tirso, S o Pedro do Castelo,
Santa Meria de Jnias, e os santos da O r d e m de S o
Tiago... Dizem tambm que ela v o a v a montada num
bode, percorrendo vora - capelas, mosteiros, igrejas
e a d e g a s onde o vinho soltava as a m a r r a s do sonho.
N a s festas onde todos danavam, ela p a s s e a v a pelos
vilarejos, montada em um bode.

21
C r o m e l e q u e = crculo feito com g r a n d e s p e d r a s verticais, d i s p o s t a s em
torno de u m a p e d r a central.
MONSTROS E DRAGES

O bode s e m p r e foi um animal de feiticeiros,


talvez por ser muito sensual. Tem um nome fascinante
e alucinante. S u g e r e pacto com demos, feiticeiras des-
dentadas, ncubos belos, seres parte homens e parte
animais, fora de grande magia. A figura do b o d e per-
24
tence a velhas crenas p a g s ; a p a r e c e nos cultos
etruscos, celtas, g r e g o s , romanos. O carro de Thor, o
d e u s do trovo, era p u x a d o por bodes.
O bode da era p a g emprestou s u a forma para
o diabo que surgiu na Idade Mdia. M a s afinal, o que
o diabo medieval? Mistura do deus P da fertilidade,
de faunos e silenos, de Baco e Dionsio, de Prapo, to-
d o s cultuados juntos em u m a Bizncio esquizofrnica,
onde havia Vitrias aladas e cpias de g u i a s sass-
nidas. O culto p a g o que teimava em existir em Cons-
tantinopla espalhou-se pelo mundo atravs dos comer-
ciantes. Esses d e u s e s antigos tornaram-se inimigos da
Igreja e quem os a d o r a s s e ia para a fogueira da Inqui-
sio.
Dizem que existe h sculos u m a seita secreta
de homens que v o a m velozmente pelos ares, monta-
d o s em grandes b o d e s pretos; eles v o a m durante as

24
Ver Rituais Secretos da Magia Negra e do Candombl, da m e s m a au-
tora.
noites p a r a matar e roubar. Pelo menos era i s s o que
ocorria na imaginao da gente da Idade M d i a em
Portugal, na Alemanha, na Frana. Os p r o c e s s o s da
Inqui-sio atestam esses vos: heresia, bruxaria, sabs.
O fenmeno dos montadores de bodes p o s s u i dois as-
pectos, o criminal e o esotrico: os inquisidores diziam
q u e os montadores chamavam-se entre si de compa-
nheiros, o que indica que faziam parte de u m a seita
secreta.
Os portugueses trouxeram essas histrias para
o Brasil no tempo da colonizao. A i n d a hoje esses
contos atraem o povo: dizem que os montadores de
b o d e s aparecem em bandos, rindo s gargalhadas, pra-
ticando diabruras e descendo para danar no s a b d a s
feiticeiras. C o m o tempo e s s a s lendas adquiriram co-
res b e m folclricas m a s , no tempo em que a Bruxa de
v o r a viveu, isso era tido seriamente como v e r d a d e .
Era no tempo de cavaleiros e a r m a d u r a s , de
diabos soltos nas noites onde o lobisomem uivava e a
mula-sem-cabea roubava padrecos. Era um tempo de
espanto. Era um tempo de encantamentos e visagens...
tempos rudes... de signos e sinais cabalsticos, como um
quadro de Jeronimus Bosch, de cdigos alqumicos, de
ncubos e scubos danando nos quartos de donzelas.
Os bruxos t a m b m eram companheiros d o s
d r a g e s . Mas, que d r a g e s ? Diz a lenda que M a r d u k
vivia na Babilnia com um drago. Na Irlanda conta-
v a - s e que Conchobar, que tinha um pai divino e outro
h u m a n o , nasceu durante o solstcio de inverno, agar-
rando com suas m o s d r a g e s recm-nascidos.
Raabe, o grande d r a g o do mar, g o v e r n a v a
t o d o s os mares, batia c o m s u a cauda nos navios, engo-
lia gente; por sua causa, navegantes no se p u n h a m ao
Atlntico e o comrcio era feito pelo Mediterrneo,
p a s s a n d o por Veneza, enriquecendo o d o g e e os odia-
d o s comerciantes. C o i s a s da Idade Mdia!
Deram ao d r a g o muitos nomes: o terrvel, o
magnfico, o senhor do m u n d o , o guardio de tesou-
ros. S e g u n d o as lendas v i n d a s de autores g r e g o s e lati-
nos clssicos como Plnio, os drages eram os guardies
de tesouros ocultos. Leviat g u a r d a v a g e m a s precio-
s a s e ouro.

Os rabes a d o r a v a m o drago com o n o m e de


al Hayyah. E os m o u r o s levaram essas crenas para
E s p a n h a e Portugal. Em Portugal, todos s a b i a m que
Santa Margarida foi d e v o r a d a por um d r a g o malva-
do. Ela arrebentou o bicho que a engolira fazendo o
sinal da cruz, e por isso a padroeira d o s deslumbra-
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mentos .

Para afastar drages, geralmente seres do mal,


havia a reza de Santo Columba. Santo C o l u m b a vivia
na provncia de Pictos, perto da fortaleza do rei Bridei.
Ele viu o monstro do mar rosnando pelas fauces es-
cancaradas. O santo fez o sinal da cruz e ordenou ao
d r a g o que se retirasse; e ele o fez rapidamente, como
que p u x a d o por cordas. Esse notvel feito se espalhou;
era contado em Portugal, na Nortmbria e no mostei-
ro Columbano de Lindisfarme.

Beowulf, grande matador de drages, liquidou


nove monstros; e no mar de Grendel matou m a i s um.

D e s l u m b r a m e n t o = v i s o m a r a v i l h o s a , milagrosa.
M a s contava-se em vora que a Bruxa possua
o d o m de atrair e amansar drages. Ela p o d i a ver ser-
pentes fantsticas c o m cornos andando na planura por
26 27
ali afora. L a m i a s e drakoi v o a v a m ao seu redor. Eles
eram de todos os tamanhos e de vrias e surpreenden-
tes formas. A l g u n s tinham quatro olhos. Fafnir, o mais
famoso deles na Idade Mdia, vinha conversar com
ela... e ela prpria metamorfoseava-se em um d r a g o
esverdeado.
A Bruxa de vora dizia que, q u a n d o os dra-
ges gritam, s u a s v o z e s so como o barulho que fa-
z e m as bacias de cobre quando so g o l p e a d a s . C o m a
saliva que eles expelem pode-se fazer todo tipo de per-
fume. Seu alento, ela contava, transforma-se em nu-
v e m e eles utilizam essa nuvem para cobrir seus cor-
pos. Q u a n d o chovia violentamente, a Bruxa uivava
chamando o d r a g o ; assim contavam em vora, no
tempo do rei. Ela via drages de perto e tocava em
seus chifres... eterna bruxa, rainha d a s noites sem lua,
senhora da escurido do cosmos, a mulher em seu es-
tado mais sensitivo, unida grande-me do p a s s a d o
esquecido.
M a s n o s de b o d e s e d r a g e s era feito o
bestiario da I d a d e Mdia. Havia os cinocfalos, raa
de homens com cabea de cachorro; homens com ore-
lhas como enormes cogumelos; e os p i g m e u s . E havia
os grifos, com garras enormes. N o s tesouros de So
Denis, do sculo XIII, h garras desse animal mitolgi-

L m i a = d e m n i o feminino da mitologia g r e g a .
Drakoi = plural de draken, termo nrdico p a r a d r a g o .
co, que se acreditava oriundo da s i a . Conta a lenda
q u e a Bruxa de vora, guerreira destemida, g o l p e o u
um grifo e que o m a t o u com u m a reza de Santa Tecla,
santa feiticeira, assim como S o Cipriano e S o Marti-
nho Veroux.
N a s festas de aldeia, contava o p o v o que apa-
recia o lobisomem, o homem-lobo. Ele era p o u c o dife-
rente de um lobo normal, a n o ser pelo tamanho, um
p o u c o maior que o da espcie selvagem.
Era peludo e feroz, a n d a v a ereto sobre d u a s
p e r n a s , rosnava e e s p u m a v a , e tinha dentes lupinos.
S e u aspecto era sujo. De h o m e m s tinha a v o z e os
olhos. Tinha o corpo coberto de plos e as garras de
um lobo selvagem. Diziam a l g u n s que a transforma-
o em l o b i s o m e m era hereditria: s u a d o e n a era
transferida de gerao a gerao. M a s outros diziam
q u e a depravao mental de certos homens fazia com
q u e se transformassem em lobisomens. Neste caso, o
efeito era produzido pela m a g i a negra, em rituais ter-
rveis. Eles se untavam com leos, u s a v a m cintas e peles
de animais, bebiam poes diablicas e prestavam culto
ao diabo. Muitos c o n t a v a m que, q u a n d o eles eram
homens, seus plos cresciam para dentro e, q u a n d o se
transformavam em lobo, eles apenas v i r a v a m do aves-
so. Um outro mtodo de virar lobisomem era conse-
guir u m a cinta feita de pele de um h o m e m enforcado.
Tal cinta era fixada c o m u m a fivela com cinco linge-
tas. Quando a fivela se abria, o encanto era cortado.

O lobisomem que aparecia na S de Braga e


fazia companhia Bruxa de vora tinha sobrancelhas
que se encontravam na curva do nariz e longas unhas
com o formato de amndoas, ambas de tom vermelho-
sangue, e seu terceiro dedo era muito longo. As ore-
lhas eram muito baixas e apontadas p a r a a parte de
trs da cabea. S u a s m o s e seus p s eram peludos.
Corria pelos cemitrios, pelos adros d a s igrejas, pelas
florestas e uivava.
Figura c o m u m na Idade Mdia, esse ser fan-
tstico acompanhava bruxas e feiticeiras, que no lhe
faziam mal. Alm dele, havia uma mulher-pssaro que
v o a v a com a s a s negras to imensas, que todos chega-
v a m a ouvir o seu bater. Palhaos, lobisomens, mu-
lher-pssaro, m o u r a torta danavam juntos no sab...
O LIVRO N E G R O DAS BRUXAS

N a s cortes de vora, onde as p e s s o a s se enfei-


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tavam com toucas, l o b a s e capuzes de panos finos,
que escondiam muito o rosto, havia muita gente que
praticava a bruxaria; por isso, anos m a i s tarde essas
toucas foram proibidas. Entre as mulheres mundanas,
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vestidas com p a n o s de varas e mantos de burato , a
feitiaria imperava. Mesmo entre os guerreiros com
suas couraas de lminas de ferro p o s t a s sob cotas de
malha at a coxa a feitiaria era praticada antes d a s
batalhas. Iam se benzer na igreja e na bruxa... entre as
vendedeiras de frutas nas praas d a s cidades, as rezas
eram p a s s a d a s u m a s s outras.

A tradio nos conta que toda bruxa possua


um livro que ela guardava com muito cuidado e que
continha seus ritos, suas rezas, suas obrigaes, seus
poderes e o que tinha sido revelado a ela pelo prprio
demnio. Dizem que a Bruxa de vora deixou o livro
preto que, segundo a lenda, est agora oculto junto ao
Tejo, perto de Alfama, numa casa turca. Cpias se fize-
ram dele e uma foi achada em um mosteiro portugus.
Muitos autores chamam a esse livro "O livro
negro do satanismo". Nele vemos que os apetrechos

2
" Loba = beca semelhante b a t m a .
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Burato = p a n o ingls escarlate.
d a s bruxas eram: o altar, o giz, o crculo mgico, os
frascos, as vasilhas, a bacia, a colher, o cutelo, o pu-
nhal, a espada, o azorrague, a vara de cedro, o clice, o
fogareiro, o braseiro, o perfumador, a lanterna, o bas-
to, os instrumentos musicais, a concha, o espelho, a
bengala, a pedra, os chifres, o pentagrama e o crnio.
O caldeiro m g i c o era o instrumento m a i s
importante de todos. D e s d e os tempos m a i s remotos,
as misturas e composies da bruxaria s o feitas em
caldeires de ferro semi-esfricos, que se p e m sobre
o fogo com plantas e ervas mgicas, entre as quais a
Bruxa de vora u s a v a a verbena.

Ela u s a v a t a m b m o emplastro de celidonia,


que colocava sobre a cabea de um enfermo p a r a evi-
tar s u a morte. Q u a n d o chovia e a fogueira se a p a g a v a ,
a Bruxa praticava a ceraunoscopia, que a adivinha-
o por meio d o s raios e d o s troves; outras v e z e s pra-
ticava a cleromancia, adivinhao com d a d o s . Ela tam-
b m cruzava s e u s a d e p t o s com calundrnio, p e d r a
m g i c a que, s e g u n d o a tradio, defende as p e s s o a s
do mau-olhado.
Havia muitos demnios catalogados no livro
d a s bruxas. Os principais eram Abalan, prncipe d o s
infernos; Abigor, d e m n i o de hierarquia superior;
Abrahel, scubo; A s m o d e u , um dos chefes; A d r a m e -
lech, grande chanceler do inferno; Alastor, muito se-
vero; Alocer, gro-duque; Amon, poderoso; Bel, mui-
to u s a d o nas bruxarias; Behemot, importante; Bifrous,
da matemtica; Bune, d r a g o de trs cabeas; C a y m ,
de categoria superior; Eurinome, de categoria eleva-
da; Frfur, conde; G u s o y n , de grande poder; Hcate,
d e u s a infernal; Lcifer, o maioral; Marbas, presidente
infernal; Rowe, conde infernal; Sat, rei d o s infernos;
Thamur, do fogo; Uphir, muito competente; Vepar,
d u q u e infernal; Verdelet, o d a s reunies d a s bruxas;
Volac, presidente; Zaebos, conde infernal; Zepar, guer-
reiro imponente.
Entre os muitos demnios que tentam os ho-
mens, os do sexo s e m p r e foram os mais temidos. Eles
eram chamados de ncubos, os que tentavam as mu-
lheres, e scubos, os que faziam o m e s m o c o m os ho-
mens. Na poca medieval, era comum a crena de que
o diabo tomava a forma de uma bela mulher p a r a ten-
tar um santo, como ocorreu com Santo Anto. At em
sonhos os ncubos apareciam, e os transformavam em
erotismo maravilhoso.
N a Idade M d i a europia, o s d e m o n l o g o s
cristos concordavam que uma sexualidade desenfre-
a d a constitua um d o s m a i s certeiros caminhos para o
inferno. Acreditavam que ncubos e scubos assumi-
am a forma humana para lograr seus intentos perver-
sos. E transformavam-se em belos jovens, n u s e lasci-
v o s , que iam noite na cama d a s donzelas; ou se dis-
faravam na esposa ou no namorado de a l g u m e fazi-
am amor a noite inteira. Durante o dia s u m i a m , pois
no gostam do sol. Freiras medievais eram as mais ata-
c a d a s por esses belos diabinhos.

Na poca d a s grandes perseguies s bruxas,


os sacerdotes acreditavam que elas tinham relao com
Sat: ele que iniciava as feiticeiras num rito c h a m a d o
sab. Em vora, o p o v o acreditava que a m o u r a en-
cantada tinha controle sobre esses demnios. Ela pos-
sua um receiturio para livrar as p e s s o a s d a s tenta-
es do erotismo; m a s , se esse mtodo falhasse, a Igre-
ja tinha um mais eficaz: a tortura.
Os gatos tambm eram acusados de demnios.
O gato era considerado um animal mgico, parente da
lua, pois o gato surge para a vida noite, perambulando
pelos telhados, com seus olhos brilhantes na escuri-
do. Da magia de seus olhos que surgiram as crenas
nos seus poderes sobrenaturais. No Oriente acredita-
va-se que os gatos transportavam as a l m a s d o s mor-
tos; ou que um humano podia tornar-se um gato, atra-
v s do feitio de u m a bruxa. Encarnao do diabo, o
gato era um grande a m i g o d a s bruxas.

A Bruxa de vora tinha um gato preto, cha-


mado Lusbel. Era belssimo, dengoso e lascivo. N o
corria atrs do mocho que sempre a acompanhava.
Certa feita, quase mandaram queimar viva a Bruxa, sob
a acusao de que ela penetrara na casa do Reverendo
em forma de gato preto. Ela sumiu v o a n d o em uma
vassoura e levou seu gato, pois queriam ass-lo vivo
para afastar os m a u s espritos. Na noite seguinte, ele
foi visto num telhado tocando rabeca e espirrando: era
sinal de chuva. E choveu toda a noite em vora. Os
homens com s u a s tnicas talares, seus mantos presos
ao ombro, s u a s gorras cabea, testemunharam esse
fato. Os m o n g e s beneditinos de hbito com cogula,
mantos e luvas, juraram que o gato tocava rabeca e
gargalhava. Um h o m e m com um barrete comprido e
flcido, cinturo de couro e jias visigticas, disse ter
visto o gato na S de vora, junto ao campanrio...

A ao maligna do demnio contra os justos


no cessa, diziam os portugueses, enquanto viravam
canecas de vinho de barril. As damas, com largos man-
tos de brocado presos por firmais de p e d r a s preciosas
e com grandes rosrios de contas cintura, diziam: "O
diabo tem muitos nomes, Sat ou Lcifer, e aqui em
vora ele tem u m a a m i g a , a bruxa que v o a montada
nos bodes e nas v a s s o u r a s . Para ele, ela canta e dana e
faz orgias. Faz feitios e at seu gato seu amante,
um diabinho do s e x o . "
VISES E FANTASMAGORIAS
EM T E M P O S DE FESTA

No livro negro da bruxa h p a s s a g e n s em que


ela conta sobre o ritual d a s festas m g i c a s e populares.
Muitas coisas d e s s e livro foram retiradas, e outras fo-
ram acrescentadas; por isso, no s a b e m o s se suas in-
formaes esto corretas. Amon, por exemplo, era o
nome de um d e u s egpcio e aparece aqui como dem-
nio; Baalzebul, famoso deus da Sumria, virou Belzebu.
A s s i m , muita coisa est ainda oculta nesta rea. M a s
as descries de a l g u m a s cerimnias s o exatas, como
a do sab, a reunio de feiticeiros e adeptos.

Era costume em Portugal as feiticeiras, seus


descendentes e a m i g o s reunirem-se n a s vsperas dos
dias de So Jorge, Natal e So Cipriano, nas encruzi-
lhadas d o s p r a d o s . Iam cozinhar poes mgicas. Es-
ses encontros tiveram sua origem nas festas realizadas
pelos pr-cristos. O cristianismo declarou esses atos
como coisa diablica, m a s os ritos continuaram. As
mulheres sbias carregavam ramos e a d o r n a v a m os
animais com grinaldas em honra do d e u s com chifres,
rei da natureza. Os chifres do g a d o e r a m adornados
com guirlandas de flores para que os animais dessem
cria. Muitas v e z e s faziam um bolo g o s t o s o , para todos
comerem juntos. Na m a s s a do bolo se colocava u m a
moeda; quem a encontrasse, ficaria rico rapidamente.
N a s noites de lua, a fumaa d a s fogueiras en-
chia o ar de fantasmagorias e todos danavam. A man-
dragora, planta mgica, era usada em p o m a d a s que
untavam o corpo d o s adeptos, junto com outras ervas
como alecrim e azevinho. Todos t o m a v a m do vinho
de ervas que era distribudo em abundncia. A bruxa
vestia uma pele de carneiro sobre a i m a g e m de madei-
ra do deus P; depois ela o s a u d a v a como d e u s da vida
e da fertilidade. Nesta hora comia-se o bolo de nozes
d a s feiticeiras e as mulheres-sbias eram l o u v a d a s . Os
camponeses se esqueciam de seus trabalhos e se ale-
g r a v a m ; e muitas v e z e s eles se a m a v a m na relva em
meio ao canto fantstico, enquanto as feiticeiras reali-
z a v a m seus encantamentos.

A festa era alegre e aquele povo, em geral me-


lanclico, se divertia. A tristeza constante se consumia
e a gente de l se esquecia do sofrimento e da misria.
A bruxa era assim, muitas vezes, um b e m p a r a o povo,
um sacerdote pobre igual ao povo, p o p u l a r entre as
m e s e os servos, entre os que conduziam o g a d o do
senhor da terra; para ela a gente pobre cantava bala-
d a s com seus instrumentos simples. Junto ao padre,
muitas vezes eles receavam a felicidade, p o i s poderia
lev-los ao inferno; c o m as bruxas no, a alegria era
um d o m dos deuses antigos, e bolo e vinho eram bons
e traziam felicidade.

U m a g r a n d e festa popular era o entrudo, o


nosso carnaval. No seu tempo, o povo se empanturra-
va de galinha e de carneiro, de filhos com acar e de
sonhos com creme. E saa rua dando u m b i g a d a s pe-
las esquinas e jogando g u a uns nos outros c o m serin-
g a s de clisteres, e colocando rabos com alfinetes nas
costas dos distrados. Outros, fantasiados de Morte ou
de Rei, a n d a v a m c o m rsteas de cebolas, d a n d o com
elas em quem p a s s a v a . Uns tocavam gaitas, batuca-
v a m em panelas, riam muito. Era o tempo de entrudo
e o diabo a n d a v a solto pelas ruas de Portugal. A cida-
de de vora ficava imunda, cheia de lixo, de lama, de
gente dormindo p e l a s ladeiras.
b o m esse tempo, quando todos s o iguais,
reis, prncipes, servos da gleba, padres, bruxos; todos
s o iguais no tempo de M o m o , soberano da farra. N e s -
ses dias a Bruxa saa s ruas com seu mocho s costas,
a cantar e louvar o entrudo. Caras pintadas, gente co-
berta de peles de bichos, mscaras, vestidos de rei dos
tolos, de esqueleto, de mendigos, eles se a c a b a v a m de
cantar e pregar peas uns nos outros. A Bruxa gostava
do entrudo. E d a n a v a pelas ruelas.

Depois vinha a Quaresma e o p o v o tinha de


p a g a r pelos excessos cometidos. Todos mortificavam
a carne, faziam jejum, fustigavam-se com aoites e cho-
r a v a m na procisso de penitncia. As mulheres, nas
janelas, viam p a s s a r a procisso e choravam pelos pe-
nitentes que iam frente, jogando-lhes fitinhas de co-
res, que eles p u n h a m nos seus gorros.

Os padres, logo depois dos penitentes, leva-


v a m os pendes c o m as imagens da Virgem e de seu
Filho. A seguir vinha o bispo embaixo de um plio; e
depois as imagens nos seus andores d o u r a d o s , e o re-
gimento interminvel de padres e irmos d a s confra-
rias. Todos p e n s a v a m na salvao da alma. S u m a
mulher torcia a cara e no caminhava com eles: a Bru-
xa de vora. Ela a tudo via sem dar um pio, e devagar
caminhava para os cantos escuros de vora, onde fa-
zia os ritos u s a d o s pelas feiticeiras no tempo de Qua-
resma, para tirar mazelas, mau-olhado e inveja.
BRUXARIA ENTRE ALEGRIA E MORTE

Um festejo popular de grande a g r a d o de to-


dos, bruxos, m a g o s , cortesos, pescadores, pastores,
comerciantes, prostitutas, mulheres santas, crianas e
velhos, cavaleiros d a s armas e pintores, era a comdia.
Ela nasceu nos vilarejos dos camponeses. Quando a
noite de inverno rugia tempestuosa e a chuva sussur-
rava nas rvores, os aldees tremiam de medo, junto
com todo Portugal. A os pobres, fracos e humilhados
se s e g u r a v a m na f dos deuses antigos e riam, riam
como os bobos da corte.

Sim, c o m o os bobos, os trues, bufes e tolos,


alegria d a s cortes e do populacho, c o m seus guizos,
seus chapus de bicos coloridos, seu cantar imperava,
debochava. O truo foi u m a entidade misteriosa da
Idade Mdia ( g u a r d a d o ainda na carta zero do taro),
amigo de prncipes, reis e d a m a s da corte, e tambm
amigo de bruxos e feiticeiros que os protegiam s ocul-
tas. Em muitas festas de feiticeiras, q u a n d o enxofre,
salitre e incenso se elevavam no ar, l estava o rei dos
tolos, torrente de riso, gargalhadas soltas como a d a s
bruxas e seus amantes sarracenos.

A comdia era uma celebrao jocosa aps uma


comilana, festa ou casamento. Nela no havia mor-
tes, como na tragdia grega; ela no falava de homens
famosos, santos ou heris; atingia o efeito do ridculo
mostrando homens comuns, como os camponeses. Seus
personagens eram seres vis e ridculos, tolos, imper-
feitos, feios, sensuais, m a s nunca m a l v a d o s .
A comdia era uma festa, feita em palcos mam-
bembes de p a n o s coloridos, onde o c a m p o n s ria seu
folguedo. Ficava s e m p r e na feira. E, muitas vezes, nes-
s a s feiras com comediantes, elegia-se o "rei d o s tolos",
um campons b e m feio e ridculo que era coroado e
acompanhado em cortejo pelo povo.
Os cntaros de vinho desciam p e l a s bocas. E a
liturgia do asno e do porco era representada pelos co-
mediantes. C a r a s pintadas, trapos coloridos, eles re-
presentavam a comdia popular. A Igreja suportava
e s s a s festas, pois a c a l m a v a m o povo. O riso era geral.
E nessa hora o aldeo perdia o m e d o do diabo e d a s
bruxas. O diabo era muitas vezes p e r s o n a g e m d a s co-
mdias. Pobre diabo bobo! N o era o diabo apresenta-
do nas igrejas: era um folgazo, um palhao de carna-
val. Sonhava-se ento com abundncia, c o m o pas da
Cocanha, onde tudo era ouro.
Os simples farreavam, bebiam e cantavam; e
l estava a Bruxa, festiva, com seu mocho s costas. A
velha Bruxa ria, desdentada, riso solto como o vento
nas pedras de Lisboa, e bebia vinho e comia p o doce.
O m e s m o po doce e o vinho com que os camponeses
faziam m a g i a s nesses dias de muito riso.
O folguedo d o s camponeses era grande. A fei-
ra era u m a gritaria alegre e colorida que descarregava
os humores. Jovens m o n g e s p a s s a v a m rindo, dizendo
juntos poemas jocosos, sentindo-se livres tambm. Era
tempo de alegria. As trevas se dissipavam...
M a s as trevas voltavam nos dias de execuo.
A sombra dos conventos vivia o povo; e, na hora da
execuo, o p o v o sentia mais e mais o terror da poca
em que vivia. A v i d a era ento to violenta e to estra-
nha que misturava o cheiro de sangue c o m o d a s ro-
s a s . Os homens de ento oscilavam s e m p r e entre o
m e d o do inferno e o do cu, e eram cruis e temiam as
delcias do mundo. Entre o dio e a bondade, indo sem-
pre de um extremo a outro, assim era a I d a d e Mdia.
Nesses dias, o p o v o gritava furioso nomes aos
condenados. Guinchavam as mulheres. J o g a v a m coi-
s a s debruadas d o s peitoris. As piedosas senhoras fa-
z i a m b o r d a d o s enquanto esperavam as execues. El
Rei as ordenava; os p a d r e s tambm. Os ladres que se
cuidassem, e os b r u x o s tambm...

Benzia-se a cruz no primeiro dia, enorme p a u


c o m quatro metros de altura, que daria p a r a um gi-
gante. E diante dela se prosternavam todos os presen-
tes. Derramavam-se lgrimas. E ao lado se a r m a v a o
local da forca. Alta, traioeira.

Vinham na frente os padres, com u m a procis-


s o atrs. E o a c u s a d o , ladro, feiticeiro, judeu, here-
g e , ou cado na m fama de ser homossexual ou sdi-
co, ia com chapu de bruxo, humilhado, em meio
confuso. Ia aoitado, com garrote, sufocado em meio
s gentes. O p o v a r u gritava. Vinha o e n c a p u z a d o
matador. O p o v o urrava e o algoz executava o conde-
nado.

Muito se m a t o u em Portugal, no Pelourinho


Velho, em S o M i g u e l , na rua d o s M e r c a d o r e s , no
mosteiro da cotovia. E o povo muito chorou e muito
riu. A Bruxa de vora nunca era vista claramente nes-
sas horas, s s u a sombra suspeita era vista por alguns
videntes, curadores, e diziam que muitas vezes era vis-
ta comendo sardinha e arroz atrs de u m a muralha,
vendo de longe o que acontecia.
H a v i a diversos bruxedos que se faziam nos
dias de enforcamento ou de castigo de condenados.
N e s s a s horas, a Bruxa corria para s u a casa. Sentava-se
no mocho, acendia o lume na lareira, punha a trempe
e u m a panela sobre ela, fazia sopa. E quando ela fer-
via, deitava u m a parte no cho, para os espritos, e u m a
para ela. Depois de comer fazia u m a segurana, para
no ser p e g a e levada ao calabouo. Fazia uma pasta
com gordura de galinha, aranhas, l e s m a s , e p a s s a v a
no corpo, dizendo: "- O tordo e a garria so o galo e a
galinha de N o s s o Senhor."
Poes e unguentos como e s s e no so u s a d o s
na moderna feitiaria; so relquias da feitiaria primi-
tiva, fundada na dor, no terror e no repulsivo. A cavei-
ra de um cavalo colocada porta da entrada afastava
os fantasmas... galinhas pretas a servio dos feiticei-
ros... antiga feitiaria. Faz parte de n o s s o inconsciente
coletivo, e s u r g e em todas as eras, m e s m o na nossa...

A hora de todas as bruxarias era a noite. M a s a


noite de ento comeava muito m a i s cedo que a nossa.
A gente e os frades acordavam entre d u a s e meia e trs
horas da m a d r u g a d a ; para o monges, eram as Matinas,
quando c o m e a v a m a trabalhar. Entre cinco e seis ho-
ras da manh eles comiam; eram as L a u d e s para os
mosteiros. Pouco antes da aurora, s sete e meia, eles
p a r a v a m para rezar; nos conventos tocava-se a Primei-
ra. A Terceira era s nove horas da manh; e iam dor-
mir em torno de seis ou sete horas: eram as Comple-
tas. Era a hora de bicho solto, d a s burrinhas-de-padre,
d o s assombrados, d o s scubos e ncubos, d a s d a m a s
brancas, alminhas e capetas. O p o v o tremia de frio e
de medo. Uns v i a m macacos de chifres, seres com ca-
bea e ps de pato, sereias voadoras, corcundas, hu-
m a n o s com cabea eqina.
C o m a noite vinham os seres malficos. Fer-
reiros, seleiros, pedintes, vendedores de ervas, todos
enfim se escondiam em casa noite, pois a noite no
era para a gente, e sim para as mulas-sem-cabea (aman-
tes de padres), os lobisomens e as almas p e n a d a s . Ou
ento para o concilibulo dos feiticeiros, gente que ti-
nha a marca no corpo e o diabo na pele, gente do Co,
que precisava ficar dependurada em u m a boa forca,
esperando os luzeiros do sol da manh nessa posio
inferior, espera de que a levasse e muitas vezes lhe
cortasse a mo... Na claridade do amanhecer muitos
a s s i m estavam. M a s a Bruxa de vora nunca assim es-
teve... Os que a viam, ao deitar rezavam:

"Com Deus me deito


Com Deus me levanto
Na graa de Deus,
De el-Rei
E do Esprito Santo."

Era nessa hora que a Bruxa fazia s u a s poes


de cura. Por isso era procurada, mdica d o s pobres. E
com suas artes m g i c a s lia a sorte e previa novidades.
Mentiras, diziam uns; verdades, afirmavam outros.
Montada numa mula ela ia p e l a s ruas escuras.
Porcos d o r m i a m pelas ruas. Boas noites, mula-sem-
cabea, b o a s noites, bodes pretos... e l ia a bruxa ve-
lha p a s s e a n d o noite nas ruas da cidade.
luz do lume, a Bruxa fazia sua rezas. E se
persignava. L fora o vento uivava. O lume estalava:
era a casa da Bruxa emitindo seus rudos. Velha casa
assombrada...
TRAVESSURAS E FEITIOS DA
B R U X A D E V O R A N O BRASIL

O M U N D O V A S T O , E O DIABO VAI NA PROA DO NAVIO

Certamente, a Bruxa de v o r a u m a figura


lendria; m a s s e u mito to forte no inconsciente do
p o v o portugus, que, quando os n a v e g a d o r e s lusita-
nos comearam a abrir caminho pelo oceano, a trouxe-
ram junto com o m e d o dos monstros marinhos e a cren-
a no lobisomem, na moura torta e em S o Barando
(que diziam ter descoberto novas terras a ocidente). E
ela, a Bruxa, p a s s o u Histria.

Q u a n d o veio para o Brasil, a Bruxa de vora


no surgiu m o n t a d a num d r a g o , n e m n u m a tosca
v a s s o u r a . Ela v e i o , como alma p e n a d a , vista pelos
marujos da a r m a d a portuguesa, nas noites de tempes-
tade. Veio nos b a s de madeira, nas conversas, no jogo
de d a d o s da marujada, nas histrias do capelo. E por
aqui ficou...
Q u a n d o as ltimas naus saram de Portugal,
alguns juraram ver a velha em seu b o d e alado, toda
branca, pois a g o r a era uma alminha, danando no ar...
era no tempo do rei D. Manuel, o Venturoso. Era no
tempo d a s encantarias. A l m a s s e m r u m o v a g a v a m
pelos cus. O diabo tinha vindo na p r o a do navio, mes-
mo com a bandeira da cruz...
Q u a n d o os portugueses chegaram ao Brasil,
envolveram-se c o m os ndios e com eles aprenderam
sua magia e s u a s lendas. Conheceram a histria do pio
da Matinta-pereira, a v e agourenta d o s n o s s o s ndios,
que trazia notcias ruins. Para os p o r t u g u e s e s , esses
pios e esses v o s em volta d a s cabanas lembravam o
v o d a s bruxas de s u a s terras. E a a v e Matinta-pereira
tornou-se a bruxa da noite, que a n d a v a rondando os
casebres.

A s s i m os mitos foram-se fundindo. No dia da


Pscoa de 1503, q u a n d o alguns d o s marinheiros da
expedio de Afonso de Albuquerque rezavam, os pios
da Matinta-pereira acordaram os que e s t a v a m dormin-
do. Todos tremeram de medo e juraram que era a alma
penada da Bruxa de vora que os a n d a v a assustando
em Lisboa, que tinha vindo para o Brasil assust-los
novamente.
Roiz, marinheiro e contramestre de u m a nau
portuguesa d o s t e m p o s do descobrimento, assim con-
tou: "Quando parti da cidade de Lisboa p a r a o Brasil
era noite negra. Vi pressgios. Digo ao senhor! Vi ser-
pentes no mar tenebroso, m a s vinha em busca do pau-
brasil e fiquei firme. No Brasil me deitei com u m a n-
dia mui bela, m a s a m e dela aparecia de Matinta e
assobiava noite. Era a Bruxa de vora que, no con-
tente em nos atacar l nas nossas santas terras, vinha
aqui que terra de Caipora."

Pedrim, criado do capito d e s s e navio, assim


repetiu: "A Matinta e a vora a n d a m juntas voando
nos ares, nas noites, querendo a nossa morte."
A Matinta-pereira, agora bruxa medieval, vi-
nha noite e assobiava. S parava quando lhe ofereci-
am caf ou fumo. E de manh a velha feiticeira vinha
buscar o que lhe h a v i a m prometido, o caf ou o fumo
de rolo. Quando ela morria, sua filha herdava o d o m
de matinta ou bruxa. Assim, a feiticeira de vora foi
surgir sculos d e p o i s de morta, nas aldeias da costa
brasileira, envolta nas lendas da matinta, ave de bru-
xos, amiga de pajs escondidos nos matos, uma enti-
d a d e malfica que, invocada, vinha fazer estrepolias
no negrume da mata virgem.

A BRUXA DE VORA NO CATIMB

Da mistura d a s crenas e dos ritos de ndios e


colonos nasceu o catimb, primeiro culto sincrtico do
nosso pas. O catimb feitio, bruxedo, coisa-feita,
com seu receiturio, seu espiritismo, seus conselhos de
bem-viver, seus amuletos e dietas para afastar fantas-
mas e mulas-sem-cabea. Segundo C m a r a Cascudo,
est cada vez mais prximo do baixo espiritismo, em-
bora inicialmente fosse centrado na medicina herb-
cea e na feitiaria de S o Cipriano e da Bruxa de vora.
No catimb no h filhas-de-santo, nem roupas espe-
ciais, nem comidas votivas, nem decorao. O chefe, o
curandeiro q u e m comanda tudo. A liturgia sim-
ples; o mestre defuma o ambiente e os assistentes, e
recebe seu guia.

N e s s e culto c o m e a r a m a " b a i x a r " mestre


Xaramundi, Pinavuu, Anabar, mestra Faustina, ind-
genas, feiticeiros de Portugal; at turcos "acostam"...
lembrana do m e d o d o s nossos colonizadores d o s in-
fiis maometanos... coisas da terrinha.
Pajelana e missa, bruxaria europia e remdio
d e paj, este e r a logicamente u m b o m lugar p a r a
Cipriano de Antioquia e a mestra de vora. E quem
aparece l? A nossa bruxinha de vora, enrolada em
seus panos velhos, alminha acostando nos mdiuns. N o
trazia canto (linho), m a s sim u m a reza forte. Sim, l bai-
xou (ou "acostou", como dizem) a bruxa de Portugal. E
deu receitas, remdios, frmulas ancestrais de magia,
fez casrios e a p a r o u meninos. Parteira, boa cartoman-
te, ela continuou seu trabalho - assim o crem...
E por q u e no viria, se v m Z de Lacerda, Rei
Turco, Carlos M a g n o , D o m Lus Rei de Frana, Padre
Ccero, junto c o m Exu Malunguinho, Xapan, Dona
Janaina, Cabocla Jurema e Caboclo Laje Grande? E to-
d o s danam e cantam em grande harmonia...
Q u a n d o chegou pela primeira vez, a mestra
cantou um linho estranho, falando de terras distantes,
de brigas entre m o u r o s e cristos, de panelas de barro
e cheiro de rosmaninho... O catimb nesse dia ficou
silencioso e muitos juraram que u m a v i s a g e m p a s s o u
por suas cabeas. N o era santo, n e m paj sbio, era
u m a velhinha branca, com seu mocho s costas...
R e s s o a m os chocalhos, o fumo de tauari enche
a sala pobre, mestres rezam s u a s rezas antigas, can-
tam linhos, S o Cipriano acosta e bota mesa para a es-
querda. Tem p o r companheira de outro m u n d o a Bru-
xa, com seu canto, seu mocho, seu b o d e voador, seu
drago formoso. noite enluarada, luar do serto do
Brasil...
Muitos catimbozeiros juram que a Bruxa de
vora p a s s a a noite montada nesse cavalo fantasma...
, ela fez muita coisa no Brasil colnia... No catimb, o
p o v o acredita no cavalo fantasma, animal assombroso
que apavora as estradas. Ningum o v , m a s o sente
passar, ouvindo as p a s s a d a s firmes. U m a luz clara dele
emana, que desenha na rua o seu vulto.

A BRUXA DE VORA NA UMBANDA

C o m o no poderia deixar de acontecer, a Bru-


xa de vora t a m b m entrou na u m b a n d a . Feiticeira,
mandingueira, curadora, foi incorporada legio d a s
Pombas-giras. M a s ela no uma entidade jovem e
sensual; ao contrrio, velha e sbia c o m o todas as
antigas bruxas, que atingiram a idade da sabedoria e
do desprendimento d a s necessidades do corpo.
Sua pele morena e marcada p e l a s rugas da
idade. O cabelo, ainda negro, preso em um coque
simples e sem v a i d a d e . Seu vestido vermelho quase
um farrapo, com a blusa pendendo de um d o s ombros
e a saia curta mal ajustada em torno d a s pernas. Des-
cala e sem adornos, a bruxa segura a v a s s o u r a na qual
v o a pelas encruzilhadas.
Seu rosto srio m a s benevolente mostra que
ela prefere fazer feitios para curar, proteger e promo-
ver a felicidade d a s p e s s o a s que a procuram; m a s os
olhos brilham c o m a luz maliciosa de q u e m v alm
d a s aparncias. S u g e r e m que ela p o d e r promover
surpresas indesejadas a quem a tratar mal ou fizer pe-
d i d o s mal-intencionados, mas que t a m b m poder
proporcionar solues inesperadas p a r a os problemas
de seus consulentes.

A BRUXA DE VORA NA V O Z DOS CANTADORES

O que visto e sentido nos catimbs do Nor-


deste surge muitas v e z e s na v o z dos repentistas e cor-
re as feiras e acampamentos. O cantor p o p u l a r d o s es-
tados do Nordeste um representante legtimo de to-
d o s os bardos e menestris medievais, dizendo pelo
canto, i m p r o v i s a d o ou m e m o r i z a d o , a histria d o s
homens famosos da regio e as aventuras de caadas,
de brigas, de assombraes e de caiporas. E eles canta-
ram a vida da Bruxa de vora, acostada nos mestres
do catimb ou a l m a p e n a d a solta, Matinta-pereira as-
sobiando pelos telhados, a bruxa mais famosa de Por-
tugal. Quando eles cantam, cem olhos se abrem, con-
tentes com as estripulias da velhota valente. A s s i m
como os doze Pares de Frana e D. Sebastio de Portu-
gal, a Bruxa e S o Cipriano so gigantes do povaru,
de c e de l combatendo em desafio, c o m s u a s foras
m g i c a s e m riste. N a ingenuidade d o s cantadores,
menestris da caatinga, ela viveu novamente e entrou
nas rezas d a s rezadeiras populares.

"L vai a Bruxa de vora


Com seu gato feiticeiro.
De dia trabalha no mato,
De noite com seu candeeiro."
O L I V R O DE O R A E S DA
BRUXA DE VORA

Circulava entre os penitentes que sempre visi-


tavam a S de vora, um manuscrito que chamado
hoje em dia de "Livro de Oraes da Bruxa".

O r a e s estranhas, m e i o e n d i a b r a d a s , m a s
muito p o d e r o s a s eram lidas s e m p r e e repetidas at
mais no poder. Elas agora no nos parecem muito
oraes, lembram mais histrias de encantamentos; a
vo elas.

REZA DA BRUXA BRIMUNDA

E s s a reza feita para pedir prosperidade no lar.

"Quando acordo sinto a vida nos campos. E


sou como o pssaro que voa, sou como a planta que
cresce, pois sem eles no haveria o homem. Deus fez
os bichos para serem cuidados. Devo cuidar deles. Sem
eles morrem os homens. A vida um conjunto, nada
vive sozinho. O mundo gira e o Sol gira em volta dele.
As estrelas so para o bem do homem e os filhos para
as mulheres. Que eu tenha filhos, casa, meus animais,
minha lareira, meu po, meu tero."
REZA DO BRUXO BALTAZAR

Essa reza serve para pedir s a d e .


"Por Nossa Senhora das Necessidades, por So
Jos, por So Jorge e pelos santos limpos de pecado, eu
peo sade. Irei sempre igreja e terei meus ossos for-
tes para o trabalho que a vida me mandar."

REZA DO MOCHO

Essa reza serve para pedir proteo contra ini-


migos.
"Eu sou ferro, tu s ao,
eu te prendo e embarao.
Tu s fraco, eu sou forte,
eu te veno e te amasso.
Tu s de esprito pobre,
eu sou de esprito rico,
nada e ningum comigo pode
pelas armas de So Jorge.
Se o mocho vier no me leva,
pois ando com as armas de So Jorge."

REZA DA BRUXA NALISSE DE BRAGA

Essa reza u s a d a para abrir o j o g o de cartas.


"Coloco cinco dedos na parede,
Conjuro cinco demnios,
Cinco monges e cinco frades.
Que eles possam entrar no corpo e no sangue
de (falar o nome do cliente)
Eque eu veja o passado, o presente e o futuro
REZA DA BRUXA PIPERONA DE ALFAMA

E s s a reza, que serve para atrair amor, feita


com cartas de baralho e muita f.
'Aqui esto vinte e cinco cartas.
Tomem-se vinte e cinco demnios.
Entrem no corpo, no sangue e na alma de (di-
zer o nome da pessoa amada),
Nas sensaes do corpo,
Dizendo ao() meu(minha) amado(a)
Pois ele(a) no pode existir ou comer ou beber
E nem conversar com outros homens ou mu-
lheres.
Pelas vinte e cinco cartas, ele(a) vem bater
minha porta."

REZA DAS REZADEIRAS DE GOA

Para rezar essa reza contra cobreiros, pega-se


um carvo, acende-se no fogo e c o m ele se cruza o
cobreiro, sem encostar na pele. E vai-se dizendo assim:

"Cobreiro de bicho rasteiro,


de bicho peonhento,
que h de ficar preto
como este carvo."

Faz-se e s s a reza por sete dias, mesmo que o


cobreiro j tenha secado, untando o local diariamente
com violeta de genciana.

REZA DO BRUXO DE LEIRIA


"Com sete luas e sete sis eu me defendo.
Sete ns no me atam.
Sete louvores dou ao santo.
Sete pregos no me prendem.
Sou forte.
Sou dos astros bons.
Dia vir em que serei totalmente feliz."

REZA DO FILHO DO SAPATEIRO

Essa u m a reza de domnio pblico em Por-


tugal, u s a d a p a r a proteo geral.
"Meu sapato tem asas como o vento de Lisboa.
Como todo dia a minha broa.
Bendito seja Deus que nada me pode pegar,
Nem amarrar, nem machucar.
Sou livre de mazelas."

REZA DO BRUXO UBERTINO

Reza u s a d a para prevenir-se contra mordedu-


ra de serpentes.

"Serpente de quatro ventas,


Serpenteo,
Serpente do mar das Tormentas,
Serpente que atacou Melquior,
Mas com a luz da estrela ele se safou.
Com essa luz dos trs Magos do Oriente
Eu me defendo.
REZA DO BRUXO BONIFCIO DE VIANA

E s s a a reza protetora do escudo de luz.


"Tenho um escudo que me protege
E sempre me proteger.
Nada me pega.
Venho do convento dos dominicanos
Com reza santa.
Eles mandaram trancara chave
Meu corpo.
Venho do trono dos cardeais,
No serei prisioneiro.
Venho do topo do monte,
Do cume da colina.
Comerei meu po em santa paz."
FEITIOS DA B R U X A DE V O R A

FEITIO PARA ABRIR OS CAMINHOS

MATERIAL:

Um copo de vidro v i r g e m
U m a garrafa de vinho tinto
Trs pedaos de po
U m a pitada de sal
U m a fita de gorguro azul-escuro
Um pedao de papel
L p i s ou caneta

Escreva no papel o nome da pessoa em cuja


inteno se faz o feitio. Junte os trs pedaos de p o ,
com o papel entre eles, e prenda tudo junto com a fita.
Salpique o sal por cima. Leve esse amarrado, o copo e
a garrafa de vinho para uma estrada, uma praa ou um
lugar com mato. Encha o copo com vinho e coloque-o
no cho, com o amarrado ao lado, oferecendo Moura
Torta.

TRABALHO DO GATO PRETO PARA O AMOR

Esse trabalho foi encontrado em um pergami-


MATERIAL:

U m copo d e vidro virgem


U m a garrafa de vinho tinto
Sete plos de gato preto
Um o v o choco
U m a vela preta
Fsforos

Para conseguir os plos de gato, procure al-


g u m conhecido que tenha um animal na cor certa; pea-
lhe que g u a r d e um punhado de plos p a r a voc. Para
conseguir o ovo choco, procure um criador de galinhas.
Leve todo o material para u m a praa ou um
lugar com mato. Acenda a vela preta. Encha o copo
com vinho. C o l o q u e os plos dentro do vinho e, por
fim, coloque o o v o dentro do c o p o . Oferea a S o
Columba, fazendo seu pedido.

MAGIA MEDIEVAL PARA PROLONGAR UM CASAMENTO

MATERIAL:

Um p u n h a d o de pedras catadas na rua


Sete velas
Fsforos
Antes de sair de casa, tendo todo o material
com voc, recite a seguinte invocao:
"Na fora do signo-saimo, nas sete estrelas
do cu, eu invoco Diana, a guerreira, senhora da caa e
da fartura, e uno o casal (dizer os nomes dos membros
do casal) para que no se separem."
V p a r a um lugar ao ar livre, levando todo o
material. Faa no cho um crculo com as pedras cata-.
d a s na rua e acenda as velas em volta delas, repetindo
seu pedido.
um trabalho antigo; tem fora e tradio...

FEITIO DE AMOR DA BRUXA DE VORA

MATERIAL:

Sete p u n h a d o s de p de estrada
Sete rosas vermelhas
Sete cravos-da-ndia
Sete nozes-moscadas
Um p e d a o de papel virgem
Lpis ou caneta
Um saquinho de pano vermelho

Escreva sete vezes no papel o n o m e da pessoa


amada. Coloque esse papel, junto com o p, as rosas,
os cravos-da-ndia e as nozes-moscadas, dentro do sa-
quinho, que d e v e ser g u a r d a d o por q u e m mais ama...
Bruxaria ou sonho?

TRABALHO PARA ALVIO DE OPRESSES ESPIRITUAIS

Este trabalho serve para descarregar aqueles


que se sentem mal, oprimidos ou c o m fortes cargas
espirituais.
MATERIAL:

U m a pequena poro de trigo em gro


U m a pequena poro de centeio em gro
gua
D u a s panelas pequenas
Dois peda o s de p a n o branco

Cozinhe separadamente o trigo e o centeio em


g u a pura. Deixe esfriar. Passe os dois cereais no cor-
po da p e s s o a e depois embrulhe c a d a um em um d o s
panos. Entregue no mato ou em u m a estrada.

FEITIO DO BODE PRETO PARA AFASTAR INIMIGOS

A s s i m a Bruxa de vora trabalhou para u m a


mulher an, que era motivo de divertimento para to-
d o s e q u e vivia em infinita tristeza. E s s a an tinha s i d o
tirada da casa d o s pais por u m a mulher nobre. Os p a i s
foram visit-la e saram contentes em ver que ela era
bem tratada; no viram a corrente que era u s a d a p a r a
atar o pescoo da an, junto c o m outra corrente q u e
era atada no pescoo do macaco de S u a Graa a D a m a
Real...

MATERIAL:

Dezesseis plos de b o d e preto


U m papel branco v i r g e m
L p i s ou caneta
U m a pedra de enxofre
U m saquinho d e p a n o
U m pilo
U m a panela pequena

Para conseguir os plos de b o d e , procure um


criador de cabras na rea rural prxima do lugar onde
mora, ou um estabelecimento que v e n d a animais para
criao ou abate.
Escreva no papel o nome da p e s s o a que deseja
afastar. Torre os plos de bode junto com o papel e, a
seguir, soque os d o i s junto com a pedra de enxofre no
pilo, at ficar tudo bem modo. C o l o q u e o p dentro
do saquinho e j o g u e dentro de um rio, fazendo seu pe-
dido Bruxa de vora.

FEITIO PARA OBTER RIQUEZA E FARTURA

D i z e m q u e a Bruxa de v o r a p o s s u a um
amuleto feito com a m o de um enforcado. Ela o rece-
beu numa cerimnia secreta, sob a luz de velas, entre
uma caveira e um crio negro; fez juramento e saiu dali
montada em um bode. Hoje em dia, o m e s m o feitio
p o d e ser feito c o m m o s de cera, a d q u i r i d a s em lojas
de artigos religiosos.

MATERIAL:

Um par de m o s de cera
Um papel
Lpis ou caneta
Um p o u c o de trigo em gro cozido
Um prato de loua branco v i r g e m
Escreva no papel o n o m e da pessoa que quer
ganhar dinheiro. Coloque esse p a p e l sobre as m o s de
cera, p o s t a s lado a lado, com as p a l m a s para cima, s o -
bre o prato. Ponha o trigo por cima. Entregue em um
local aberto (praa, praia, mato ou areal) ou coloque
ao p do altar de umbanda (se freqentar u m a casa de
culto ou tiver seu altar em c a s a ) , g u a r d a n d o c o m o
amuleto.

ESCONJURO CONTRA ESPRITOS MAUS

"Eu sou ferro, tu s ao, eu te prendo e em-


barao.
Eu sou luz e tenho comigo a f de Santa Puden-
ciana, de So Jorge e de El-Rei, deveras nada me pode
maltratar."

FEITIO PARA ENCONTRAR TESOUROS

Conta u m a lenda que, certa vez, ia pelas r u a s


de vora u m a famlia burguesa, o homem frente, c o m
capote, peruca e chapu tricrnio, a senhora com um
rosrio e v u , a criada com u m a larga capa agaloada; e
viram junto S u m a caixa de ferro. Abriram-na e vi-
ram que dentro dela havia jias e berloques de ouro. A
Bruxa de vora, que p a s s a v a pelo lugar, falou: "-
um tesouro de drago", e ensinou um feitio para atrair
tesouros e ganhar prmios.

MATERIAL:

U m a pedra recolhida de u m a sepultura.


U m a cruz de madeira
Leve a pedra e a cruz a uma igreja, na hora em
que houver missa. Ao final da missa, exponha os dois
objetos, para que eles recebam a bno do padre.
Quando quiser ter sorte em um jogo, encontrar um te-
souro ou ter sucesso em alguma situao que lhe v
trazer riquezas, leve consigo os dois amuletos.

REZA DE SANTA TECLA CONTRA FEITIARIA

"Santa Tecla, protetora das feiticeiras, salva-


me de maldades e feitios. Fecha meu corpo contra a
inveja e o olho-grande, abre-me a porta do cu, no
deixa que Grendel, o drago, me pegue, nem os ogros,
nem os elfos, nem os monstros da terra e do ar. Veste-
me com o manto de So Maral e que meus inimigos
tenham olhos e no me vejam, tenham ps e no me
alcancem, tenham mos e no me peguem. Assim seja."

MODO DE CURAR FEITIOS FORTES

Essa reza foi ensinada pela Bruxa de vora ao


mercenrio Ferno Lima, desertor de guerras e cruza-
das que, fatigado, ameaado pela igreja, vagabundeava
por vora. Ao v-lo no meio dos pomares da cidade, a
Bruxa olhou-o e disse:
- Voc sobreviveu aos vndalos, mas est en-
feitiado.
Imediatamente cruzou-o com sal grosso, dizen-
do essas palavras:
Sai, miasma, sai, p de esprito imundo.
Cura estas chagas, Brunilda, velha bruxa da S de
Braga."
FEITIO DE AMOR DA PANELA DE BARRO

Do sculo VIII vem esse feitio, engraado, m a s


que d i z e m ser muito forte, e que ainda hoje feito em
Lisboa.
MATERIAL:

U m a panela de barro
Um pedao de papel branco virgem
L p i s ou caneta
Um bife de carne de porco
U m a colher de p a u v i r g e m

Escreva no papel os n o m e s d a s duas p e s s o a s


que deseja unir. Coloque a carne na panela, junto c o m
o papel, e leve ao fogo para assar. Quando a carne es-
tiver ficando bem dourada, bata nela com a colher, di-
zendo:
"Me ame sempre, me queira, me deseje, me
sustente, s a mim, como nica e s sua."
D e p o i s , entregue tudo no mato, Bruxa de
vora.

BNO CONTRA os LADRES

A p e s s o a vai meia-noite at uma encruzilha-


da, deixa cair no local u m a m o e d a de seu dinheiro e
diz:
Este roubo ser evitado; aqui eu te dou este
presente, Bruxa de vora."
AMULETO DE PROTEO CONTRA RAIOS

Toda Quinta-feira Santa reuniam-se grandes


g r u p o s de peregrinos na porta da casa da Bruxa de
vora. E o feitio m a i s comum desse dia era o d o s ovos
que, s e g u n d o ela, protegiam a casa de raios, troves e
todas as coisas m a l v a d a s .

MATERIAL:

Um ovo cru, que tenha sido posto na Quaresma


U m saquinho d e pano
U m a fita ou barbante resistente

Coloque o o v o dentro do saquinho e feche-o


com a fita. Pendure-o no teto ou telhado da casa. No
Oriente u s a m - s e o v o s de avestruz e, no Ocidente, de
galinha.

ADIVINHAO PARA CONHECER O FUTURO MARIDO

A Bruxa de vora fazia adivinhaes com cla-


ras de ovos p a r a ver em sonhos o rosto do h o m e m com
quem a consulente ia casar. Essa adivinhao feita
na Quinta-feira Santa.

MATERIAL:

U m copo
Dois ovos que tenham sido postos na Quaresma

Quebre os ovos, tendo o c u i d a d o de s deixar


as claras carem dentro do copo, e d i g a o seguinte
"Doce Santa Ins, mandai depressa um homem
para eu me casar, pela fora deste dia e destes ovos
postos no dia santo. Espero v-lo ainda esta noite."
noite, quando for dormir, voc ver o seu
a m a d o nos seus sonhos.
J o g u e as gemas fora ou aproveite para fazer
com elas a l g u m quitute.
No dia seguinte, despache as claras em g u a
corrente.

FEITIO COM Ovos TARA CASAR


MATERIAL:

Dois ovos cozidos (sem descascar)


Sal

Reze os ovos em louvor a Santa Ins:


"Doce Santa Ins, trabalhai depressa que eu
quero me casar com um bom homem. Espero v-lo em
sonho ainda esta noite."
Em seguida, coma os o v o s com sal, guardan-
do as cascas at ter seu desejo realizado.

REMDIO CONTRA VERMES

MATERIAL:

U m a xcara de leite de cabra


U m a colher (sopa) de farinha de trigo
Trs dentes de alho
Sal
U m a panelinha, u m a colher
Misture a farinha, o leite e uma pitada de sal
na panela. Leve ao fogo para fazer um mingau. Deixe
esfriar um p o u c o e junte o alho. D p a r a o doente co-
mer. Enquanto ele come, recite a seguinte reza:
"Vermespassem para o leite,
Do leite para o alho,
do alho para a gua,
da gua para o vampiro
que eu amarrei com uma corda
de seis palmos de comprimento.'"

TRABALHO PARA TIRAR ENCOSTO

Um p o d e r o s o trabalho da B r u x a de vora era


para retirar o m a u d a s pessoas.
MATERIAL:

Sete dentes de alho


Socador de alho
Um p e d a o de fio vermelho

Soque o alho, fazendo um suco. Passe-o na pes-


soa doente de malefcio. Em seguida, c o m um fio ver-
melho, amarrare s e u s pulsos juntos, enquanto canta:

"Que todo o mal saia para o fio,


que fique neste vermelho fio
que jogarei no riacho mais prximo.
Que a sua gua
salte sobre o vampiro
e que ele morra rapidamente."

Em s e g u i d a , desate o fio e d e s p a c h e como foi


dito na reza.
BANHO DE ROSAS PARA ENCONTROS DE AMOR

Este feitio deve ser feito no dia 31 de outu-


bro, dia do Halloween (dia d a s Bruxas).

MATERIAL:

Sete r o s a s vermelhas
U m a panela com gua
Acar
Um papel branco virgem
Lpis ou caneta

C o l o q u e as rosas vermelhas na panela com


g u a e leve ao fogo. A s s i m que comear a ferver, retire
a panela do fogo. Tampe-a e deixe em infuso durante
cinco minutos. Em seguida, coe o ch, pensando na
p e s s o a a m a d a . Se o ch borbulhar s um pouquinho,
voc no a m a d o ( a ) . Se borbulhar bastante, voc
amado(a) profundamente. Use ento o ch para tomar
um banho.
Se nenhuma bolha se formar, j o g u e o ch fora.
Escreva no p a p e l o seu nome e o da p e s s o a amada.
Cubra com acar e g u a r d e at o p r x i m o Halloween,
para atrair a p e s s o a a m a d a .

TRABALHO PARA AMORES, COM SLVIA E TLIA

MATERIAL:

U m a folha de slvia
Um vidrinho de essncia de tlia
Um papel branco virgem
L p i s ou caneta
Um cadaro de sapato de um dos dois amantes

Escreva no papel os n o m e s d a s d u a s p e s s o a s .
Coloque por cima a folha de slvia. Borrife o perfume.
Amarre tudo com o cadaro. Depois fale assim:
"Assim como as abelhas so atradas pelo aro-
ma da slvia e da tlia, seu corao atrado pelo meu. "
G u a r d e esse amuleto em lugar seguro.

TRABALHO PARA ENCONTRAR UM AMOR

MATERIAL:

Um novelo de l azul
Um par de agulhas de tric
Um pedao de papel branco virgem
L p i s ou caneta

Tricote uma tira estreita e comprida com a l.


Escreva no papel o nome da p e s s o a que sonha encon-
trar ou o tipo de quem deseja ter como marido e amar-
re c o m e s s a tira, dizendo assim:
"Este n eu amarro, este n eu tricoto,
Por aquele amor sereno que ainda no conheo.
Assim fez a Bruxa de vora, assim farei eu. "
Guardar o feitio em lugar seguro.

REZA PARA FECHAR o CORPO

As bruxas antigas fechavam o corpo de s e u s


a m i g o s e adeptos, usando u m a reza como a seguinte,
encontrada em um pergaminho antigo:
"Gire, gire, gire, seja, seja muito presente. O
mal no vir a voc. Seja lindo, brincalho e bom, pro-
teja os animais. Seu patro no o poder ferir.
Ningum o matar, nem com pau, nem com
ferro, nem com erva venenosa. Seu corpo est protegi-
do contra mordida de cobra e olhos invejosos. Sem-
pre, sempre, voc estar protegido. Estrume de cabra,
leve embora o mal. Dos ps, dos olhos, das orelhas, e
que no tenha fome jamais. A deusa da terra o tomar
por protegido. Que seus ces no morram. E que o
ventre de sua mulher se encha de filhos. Por trs ca-
deias e trs fadas melusinas."

RITO PARA TIRAR O MAU-OLHADO

Esse encanto foi ensinado pela Bruxa de vora


para quando a l g u m anda com mau-olhado, com ca-
lafrios no corpo, que so sinais de feitio.

MATERIAL:

Dois o v o s de galinha

Pegue um ovo em cada mo e passe-o pelo cor-


po. Depois j o g u e os ovos no cho, um de cada vez e,
ao quebr-los, q u e b r a m o s o encanto do olho mau.

REZA CONTRA PERIGOS

"Eu corto linha, eu corto feitio, eu corto ln-


gua de falador. Eu corto inveja, ou coisa arriada, ou
coisa feita. Sou filha da natureza, a me de toda criatu-
ra, e tenho a sabedoria dessa grande me."
TRABALHO PARA OBTER RIQUEZA

MATERIAL:

U m v a s o d e barro p a r a plantas, d e b o m tama-


nho
Terra preta para jardinagem
U m a poro de sal g r o s s o
Sete m o e d a s
Um pedao de papel branco virgem
L p i s ou caneta

Faa o trabalho em um dia de lua cheia. Escre-


va no p a p e l o seu nome (de q u e m deseja enriquecer
pela m a g i a ) . Arrume dentro do v a s o a terra, o sal, as
m o e d a s e o papel; enterre-o. Desenterre no dia seguin-
te, limpe b e m o v a s o pelo lado de fora (sem mexer no
contedo) e guarde-o entre s e u s pertences. E o v a s o
da fortuna.

BRUXEDO SULTANITH

MATERIAL:

Sete mas
Um vidrinho de mel
Sete m o e d a s de cobre
Um prato de loua branco
U m a faca comum

Corte as mas em p e d a o s . Arrume no prato,


cubra c o m o mel e enfeite c o m as moedas. Oferea
Sultana d o n a d a s sete luas, entregando em um jar-
dim ou em u m a praa bem bonita, c o m bastante ve-
getao.

PINGENTE PARA O AMOR

MATERIAL:

U m a p e d r a vermelha (de qualquer tipo)


Fio de cobre
Alicates de artesanato (de corte e de ponta)
U m p e d a o d e papel vermelho virgem
L p i s ou caneta

Escreva no papel o nome do s e u amor.


Corte dois pedaos do fio de cobre que pos-
s a m envolver a pedra, com u m a boa folga. Disponha
os dois fios em cruz e tora-os na juno, de m o d o a
prend-los um no outro.
C o l o q u e sobre o cruzamento d o s fios o papel
com a pedra por cima. Envergue os quatro segmentos
de fio sobre a pedra, ajustando-os b e m . Tora as pon-
tas no alto, de m o d o a prender a p e d r a entre os fios.
C o m a sobra d o s fios, faa uma ala firme. Pendure no
batente da porta da sua casa.

MAGIA DE LIBERTAO

MATERIAL:

Um p o doce bem bonito


Um c o p o c o m vinho tinto doce
P e g u e o p o doce e o copo de vinho. Reze sete
vezes a reza da libertao do m e d o :
"No temo nada, pois sou uma boa pessoa, no
temo meu senhor que domina o castelo pois ele preci-
sa de mim para que eu plante, e no temo o diabo por-
que ele vem fraco e alegre na Festa dos Tolos."
Entregue o po doce e o vinho para os bons es-
pritos, em um jardim ou em u m a praa com rvores.

POES DE CURA DOS FEITICEIROS

A Bruxa de v o r a conhecia muitas p l a n t a s


medicinais. C o m elas, p r e p a r a v a remdios p a r a o s
doentes que a procuravam.
C o m as razes da azedinha ela curava catarros.
C o m u m a tisana de razes de alteia fazia com-
p r e s s a s p a r a doenas da pele.
C o m a lpia fazia digestivos.
C o m a farfara curava a tosse teimosa.
U s a v a genciana para as mulheres e seus males.
C o m o sabugueiro curava o fgado.
C o m a valeriana a c a l m a v a os nervos e fazia os
homens mais ativos.
C o m a mandrgora, raiz com forma h u m a n a ,
ela fazia feitios de casrio, de amor e perdio.
C o m a rom curava a garganta.
C o m vinho e ervas levantava o moral d o s v e -
lhos.
INVOCAO S ALMAS SANTAS BENDITAS

O p o r t u g u s sempre acreditou em almas, pe-


nadas ou santas. E a invocao d a s a l m a s era feita nas
igrejas, q u a n d o estavam vazias; acreditava-se muito
no efeito d e s s a s m a g i a s .
"O almas, venham nos ajudar
Na f de So Valentim
Venham nos ajudar
Na f de So Tirso
E de So Senhor de Ravena
Venham nos ajudar."
Era no tempo de el-Rei, de m o u r o s enfeitia-
dos, odaliscas, p a d r e s encapuzados, m o u r a s tortas, o
tempo da n o s s a bruxa...

VELHOS FEITIOS MEDIEVAIS

A Bruxa de vora procurava se proteger dos


males e perigos do seu tempo, u s a n d o todos os recur-
sos em que o p o v o da poca acreditava. Peregrinos lhe
traziam relquias de santos que ela escondia em seu
armrio de madeira fechado a sete chaves. Em agrade-
cimento, ela fechava seus corpos, cruzando-os com
sangue de morcego. Outras vezes, misturava sangue
de morcego c o m farinha e sal, a s s a n d o como m a s s a de
po. C o m esse p o , ela fechava o corpo d a s p e s s o a s
contra a peste, que era muito comum na Europa medie-
val; a peste negra, por exemplo, m a t o u metade dos
moradores da Europa. Assim os diabinhos, as bruxas,
os duendes, eram muito invocados contra a peste, alm
d a s oraes a S o Sebastio.
O morcego no servia apenas contra embru-
xamentos, m a s tambm para outras magias. U m a mui-
to u s a d a pela Bruxa de vora era o amuleto. Dizia ela
que, q u e m quisesse ficar invisvel, deveria carregar
consigo um olho de morcego; q u e m quisesse ficar rico,
deveria carregar o corao de um morcego.
Crenas medievais g u a r d a d a s em manuscritos
velhos... parte de nosso p a s s a d o mgico e encantado...

AMULETOS PARA AFASTAR AVES E BRUXAS

A codorna era conhecida na Idade Mdia como


ave do diabo. A ela eram atribudas propriedades dia-
blicas. Acreditava-se que as bruxas apareciam durante
o dia c o m o codornas e, noite, comiam todo o milho.
Para mant-las afastadas d a s s u a s plantaes e de s u a s
caminhadas aos locais santos, os camponeses e os p e -
regrinos colocavam na bolsa de v i a g e m penas de u m a
galinha preta que nunca tivesse posto ovos. Esta s u -
perstio existia em vora e as p e s s o a s escondiam em
casa p e n a s de galinha preta que nunca houvesse p o s t o
ovos, p a r a afastar a bruxa.

REZA PARA OS PORCOS CRESCEREM

Um feitio muito u s a d o em Portugal e ensina-


do pela Bruxa de vora era certeiro para garantir o cres-
cimento d o s porcos. Basta misturar um pouco de car-
v o em p em sua rao e dizer as seguintes palavras:

"No deixes que os espritos maus


comam a tua comida
olhos maus te vem
e aqui perecero
e tu os comers."

PROTEO DO GADO CONTRA DOENAS

Q u a n d o o g a d o adoecia, vinham peregrinos de


longe a vora. A bruxa lhes ensinava assim: pegue d u a s
codornas; mate u m a e deixe voar a outra. M a s , antes
de soltar esta, respingue-a com o sangue da outra. C o m
o sangue que sobrou, molhe um p o u c o da forragem,
que d a d a p a r a o g a d o comer. Diga estas palavras:
"O que houver no lugar mal em ti gado desa-
parea.
Aqui no o lugar do malvado.
Que a doena desaparea.
Gado branco, gado preto, ou malhado
fique forte comigo
e o mal desaparea."

PARA VER FEITICEIROS

O p o v o de vora dizia que, se um homem en-


trasse numa igreja com um ovo nas m o s no dia de Ps-
coa, reconheceria todos os feiticeiros que estivessem ali.
Por isso diziam que a bruxa nunca ia l nesse dia.

PARA VER UMA BRUXA

u m a crena antiga que, se a l g u m quiser ver


u m a mulher v o a n d o em uma v a s s o u r a , p e g u e um ovo
posto na Quinta-feira Santa e v a uma encruzilhada.
Tem de ser de quatro ruas (aberta). Fique na encruzi-
lhada meia-noite e ver a feiticeira numa v a s s o u r a
r o d a n d o , rodando...

TRABALHO NO CATIMB PARA UM


BOM RELACIONAMENTO FAMILIAR

Da Bruxa de vora v e m u m a receita certeira


para conseguir um bom relacionamento familiar, quan-
do a famlia anda brigando, s e m b o m entendimento.
MATERIAL:

U m aipim
Palitos de palmeira
Azeite-doce
Um prato de papel ou de loua branco

CozinhE o aipim. C o l o q u e no prato, espete


com os galhos de palmeira e regue com azeite. Oferea
no mato ao dono d a s estradas. No catimb usa-se a
palmeira catol, m a s pode-se usar qualquer palito.

TRABALHOS PARA CASAMENTO NO CATIMB

As supersties e os trabalhos para casamento


so o que existe em maior porcentagem no mundo. S o
incontveis, universais e delicados. Os santos casamen-
teiros, S o J o o , Santo Antnio, N o s s a Senhora d e
L o u r d e s , S o Cipriano, S o Benedito, So Pedro (pro-
tetor d a s vivas), tm milhares de frmulas para que
o d e v o t o se sinta amado.
A Bruxa de Portugal, acostada n u m mestre de
catimb, contou o seguinte: quem quiser casar, deve
prender um alfinete num vestido de noiva e invocar
as foras do amor.
Outro trabalho de catimb p r em sua cabe-
a a grinalda de flores de uma noiva; isto far com que
voc se case logo.

T a m b m b o m escrever o n o m e da namorada
num papel e prender por dentro do s a p a t o do rapaz,
dizem os mestres com seus cachimbos de barro e fumo
de tauari.

Para q u e o casamento d certo, o noivo no


deve tocar objeto a l g u m que a noiva v usar na festa
d a s npcias.

Outra crena catimbozeira que, se um d o s


noivos tropear na porta da igreja, morrer antes do
outro.

EMBRUXAMENTO DO CHAPU NO CATIMB

Em m a g i a , o chapu representa a criatura hu-


mana; a cabea, a sede da razo. No tempo da Col-
nia, andar s e m chapu era andar s e m cabea. Contam
que a Bruxa de vora, acostada n u m mestre de fuma-
a, ensinou este embruxamento:

"Quem quiser dominar a mente de um homem


e que ele a a m e , p e g u e seu chapu e molhe com g u a
com acar n u m a noite de sexta-feira de lua cheia."
TRABALHO NO CATIMB PARA AMANSAR MARIDO

A bruxa assim ensina, acostada numa mestra


de fumaa para a direita (para o bem):
"Faa u m a bebida desmanchando e deixando
estufar um pouco de farinha de mandioca em g u a lim-
pa. bebida refrescante e g o s t o s a e, ao se mexer c o m
os d e d o s chamando o nome do marido m a n d o p o r
trs v e z e s , trs vezes mais m a n s o ele ficar."

COMO A BRUXA CURA GAGUEIRA NO CATIMB

Bata com u m a colher de pau, por trs v e z e s ,


na cabea do g a g o e diga:

"Salve a bruxa milagrosa!"

As REZADEIRAS DO SERTO E AS
PODEROSAS REZAS DA BRUXA

U m a rezadeira u m a mulher santa, a p a r a d o r a


de meninos, raizeira, curadora, que todos no serto tm
como a m i g a permanente. Ela tem o dom, u m a pre-
destinada. N o lembra em n a d a u m a me-de-santo,
pois n o u s a roupas especiais, nem tem filhos-de-san-
to. Ela um livro de fbulas vivo, sabe coisas que n e m
o d i a b o sabe... E doutora s e m cartola, sem anel n e m
diploma. Cura com razes, cascas de pau, ervas e m e -
lao; faz secar cobreiros ou a s m a ; repreende espritos
m a u s . Muitas vezes catimbozeira, recebe seu mestre,
c a b o c l o o u ndio, dentre e l e s : M e s t r e C a r l o s , Rei
Herom, Z Pelintra, Xaramundi. de Maria do , uma
das mestras, que vem esta receita e reza para afastar
mau-olhado bravo.
"Com trs te botaram o olho mau,
Trs espinhos te enfiaram, inveja, tremura e
amarelo,
Com trs eu te tiro dessa aflio,
Na fora da Bruxa de vora
Eu abro o porto onde mora Arcangel e So
Cipriano
E fecho a porta do Co.
Xispa, Tinhoso!"
BIBLIOGRAFIA

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