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REVISTA DON DOMNICO

Revista Eletrnica de Divulgao Cientfica da Faculdade Don Domnico


8 Edio Junho de 2016 - ISSN 2177-4641

A INFLUNCIA DA IDADE MDIA EM NOSSOS DIAS:


CULTURA, REPRESENTAES E FESTIVIDADES
Angela Omati Aguiar Vaz1
Eliane Guimares de Campos Prates2

RESUMO
O perodo medieval apesar de representar a gestao do mundo moderno, nas
identidades sociais, polticas, religiosas e tambm culturais, foi por muito tempo
negligenciado e erroneamente chamado de Idade das Trevas.
Palavras-chaves: Idade Mdia, Carnaval, identidades, Igreja Catlica.

Abstract:
Despite representing the gestation of the modern world in social, political, religious and
cultural identities, the Medieval Age was long neglected and erroneously called the
Dark Ages.
Key-words: Middle Ages, Carnival, identities, Catholic Church.

O presente trabalho tem por objetivo a reflexo sobre como, sem nos
apercebermos, a Idade Mdia est presente em nossos dias.
Pensar a Idade Mdia termos a certeza de uma convivncia de populaes
impregnadas de tradies mentais diferentes: pag cltica, romana, germnica,
bizantina, muulmana, judaica, entre outras. O perodo abrange cerca de mil anos, com
a Igreja Catlica Apostlica Romana desempenhando o elemento que possibilitou a
articulao entre as vrias sociedades.
1
Mestre em Educao.Professora e coordenadora do curso de Histria da Faculdade Don Domnico. Ps-graduada em Histria
econmica do Brasil atual: 1930-1985; Histria; Desenvolvimento econmico e urbanizao em So Paulo; Metodologia e Didtica
do Ensino Superior. Historiadora e pedagoga.
2
Mestre em Educao. Professora do curso de Histria da Faculdade Don Domnico. Historiadora. Professora aposentada
estadual e do municpio de Santos. Membro do grupo de estudos Liame, do mestrado da Universidade Catlica de Santos.
Em 2013 o mundo assistiu surpreso a abdicao de um papa e a eleio de um
sucessor. Este tem se mostrado diferente de todos os seus antecessores, a comear pela
nacionalidade, argentino, e tambm pela postura. Francisco, o nome adotado pela
primeira vez, o seu jeito despojado e o discurso improvisado, mostrou a todos que
novos tempos estavam se apresentando. O medievo So Francisco inspirou ao Papa,
provavelmente porque trouxe uma nova interpretao mais missionarista, de atuao
dentro do mundo, de pobreza evanglica, de fraternidade, de simplicidade e de
humildade.
Mas por que tanta surpresa em pleno sculo XXI? No so apenas notcias
vindas do Vaticano que ainda comovem e envolvem a populao mundial. Muitas
outras influncias medievais se fazem presentes em nossos dias. A tal Idade Mdia, to
mal interpretada e compreendida, modificou de tal forma tanto o trajeto do mundo
ocidental como o oriental.
H muitos anos os estudos medievais ocupam um posto de destaque na
historiografia mundial. O perodo popularizou-se na atualidade devido filmes e livros
cujas temticas nos remetem ao medievo. Rei Artur, Mago Merlin, Santo Graal,
Avallon, Joana DArc, as Cruzadas, Peste Negra so alguns dos assuntos temas de best-
sellers e de filmes de gordas bilheterias. A literatura e a filmografia moderna
apresentam sucessos inspirados em temas medievais, como O senhor dos anis, O nome
da Rosa, Vikings - os conquistadores, Excalibur, Camelot, Feitio de quila, Em nome
de Deus, Corao Valente, As brumas de Avalon, O incrvel exrcito de Brancaleone,
entre outros. No podemos deixar de ver traos do perodo em Guerra nas estrelas, Os
caadores da arca perdida, Highlander e Harry Potter, seja nas armas, como nas
roupas ou na temtica.
Os perodos histricos posteriores foram responsveis pela m fama do perodo,
no entanto, representa a gestao do mundo moderno. As universidades, bancos, o
relgio mecnico, culos, as ordens monsticas, a arte gtica, o canto gregoriano, a
expanso martima, a letra cursiva, as festas religiosas, so, entre muitas outras,
contribuies que a Idade Mdia nos deixou.
Como Hilrio Franco Junior ressalta, a democracia ocidental mais medieval do
que grega, j que na Grcia era para uma reduzida populao nas cidades-estados, que
podiam participar diretamente do processo.
Aps o ataque Nova Iorque em 2011, Osama Bin Laden, o chefe da rede Al
Qaeda, fez referncia humilhao que os muulmanos sofreram no incio do sculo
XX, com a derrota da ltima potncia muulmana, o Imprio Turco Otomano. Todo o
processo de nascimento e crescimento islmico e seus efeitos so frutos dos tempos
medievais.
Ao aceitar-se limitado, pr-determinado e narrativo, o conhecimento
historiogrfico traz cena muitos conceitos teis para compreender a rede que d
sentido Histria que lemos nos livros. Um deles o de representao. Representar
colocar-se no lugar de um ausente. Mais que isso, representar (re) construir. Quando
representamos o real num exerccio de histria, utilizamos vrios nveis de mimese, a
habilidade imitativa das narraes. O historiador s toca a realidade por meio de
indcios, pois a objetividade dos fatos passados em si, incognoscvel. Representaes
so importantes porque determinam prticas sociais. Pensando nos fatos histricos,
imaginamos a tarefa de reuni-los, em testemunhos e de ler os dados que nos apresentam
a partir de vrias referncias.
GARCIA, assim se expressou sobre a verdade cientfica:
Fui aprendendo que s se v o que se cr ou dito de outra forma, que o que no se
compreende no se v, fui comeando a ver o que antes no via, na medida em que o
que at ento acreditava ser a verdade cientfica, era na verdade, uma verdade
provisria, pois s se mantinha como verdade at que outra verdade (que passava a ser
mais verdade) jogava aquela ento verdade no limbo das no verdades. Eu ia
aprendendo que a cincia sempre se fez e continua se fazendo por rupturas e que um
espao feroz de luta por poder o poder de deter a verdade. (2001, p.115)

Dentre as contribuies do Medievo que se esboam nas identidades sociais do


hoje, nos reportamos a uma festa popular, o carnaval e ao surgimento do livro dentro de
imaginrios diferentes que se adaptam a um sentido em cada tempo onde a sociedade
traduz vises que coexistem, superpem-se como foras reguladoras do cotidiano.
Nos primeiros anos da Igreja medieval durante a gestao das festividades da
chegada da quaresma a Igreja se mostrou bastante aberta quanto a certas celebraes
ldicas, considerando-as boas e necessrias ante a chegada dos dias de recolhimento e
abstinncia que implicavam no esprito da quaresma.
Foi o carnaval um acontecimento que sintetizou o contedo de todas as festas
do inverno e concentrava muitos ritos e elementos de origem pag ou pr-crist. O ms
de fevereiro havia sido o ms de celebrao das Festas Lupercalia Romanas,
celebraes que estiveram relacionadas a fertilidade. Foi o papa Gelsio I quem as
proibiu e condenou no ano de 494 d.C.; este quis criastianizar a citada festividade e ps
em seu lugar o 14 de fevereiro data em que havia sido martirizado e morto um cristo
chamado Valentin no ano de 270 d.C. No ms de maro os romanos celebravam as
festas Liberalia, um antigo deus da fertilidade e do vinho. A antiga Roma o celebrava
em torno do dia 17 de maro celebrando sacrifcios, procisses, canes obscenas, com
mscaras colocadas nas rvores; estas festas tambm foram similares a celebrao dos
bacanais, festejos em honra ao deus do vinho Baco-Dionsio, sendo essas festas
licenciosas que duravam vrias semanas durante as quais se passeava em triunfo pela
cidade e durante as quais se cometiam as maiores obscenidades.
Foi uma combinao destas festas o germe do que ser o carnaval cristo na
Idade Mdia.
Singularidade do carnaval medieval foi o desfile de disfarces ou mscaras,
pardias e danas. Chegou a formar teatralizaes prprias, senhores do grotesco que
utilizavam como argumento a ridicularizao dos costumes ou formas cotidianas,
episdios conhecidos de escndalos da vida local e outros temas que por sua maneira de
encen-las provocavam risos incontrolveis e a burla geral.
Esta capacidade de crtica junto a outros excessos permissveis a chave da
enorme popularidade do Carnaval na Alta e, sobretudo Baixa Idade Mdia. A Igreja nos
primeiros tempos permitia esta pardia compreendendo que o carnaval era um tempo
para suavizar e aliviar ressentimentos, aceitando-a como uma festa muito necessria
para acalmar tenses. Entretanto no final do medievo a Igreja endureceu as medidas
com respeito a estas celebraes para restaurar seu poder junto aos fiis, uma vez que j
se instalaram as monarquias, sendo o conservadorismo da contrarreforma que tentou
terminar com estes ritos pago-cristos.
O livro medieval, tanto em sua condio manuscrita quanto impressa, contm
crnicas, anais, poemas, sermes, etc.. e podia conter imagens relacionadas ou no ao
contedo do texto. Podemos afirmar que foi uma herana de um importante momento
de formao dos novos tempos.
importante destacar o simbolismo que o livro medieval adquiria uma vez
preparado pelos seus patrocinadores e atores. No perodo em estudo, o conceito de ator
representava o patrocinador ou o copista de uma obra. Por outro lado o conceito de
autor representava o personagem principal ao qual a obra se referia. Alem disso, sobre o
conceito de ator, devemos recordar que o patrocinador mais significativo que o ator, j
que aquele determina o objetivo e as formas materiais e visuais dos novos objetos.
Nesse sentido, vale recordar a perspectiva da memria social analisada por
Jacques Le Goff, durante a qual ocorre um processo em que a sociedade renova e
reforma sua compreenso e entendimento do passado para adapt-la ao seu presente.
Vale a pena a respeito recordar sua anlise sobre a perspectiva da formao social da
memria social. Portanto (o livro) compreendemos essa tradio textual como um
produto cultural e mais especificamente como pertencente ao comportamento poltico
cultural no medievo.
Durante esse perodo, existiu uma cultura do livro, que hoje somos capazes de
identificar no somente pelos prprios exemplares que sobrevivem por sculos e que
hoje temos nossa disposio, mas tambm atravs de diversos documentos tais como
arquivos de chancelaria, iluminuras medievais, referncias literrias, entre outros. Em
uma sociedade como a do perodo medieval, o simbolismo se fazia presente e era
necessrio para a compreenso daquele mundo.
Podemos considerar que o livro, inveno do medievo, um elemento que faz
parte da estrutura interativa da sociedade e que se mantm atravs de retransmisses e
prticas sociais e que so mantidos por formaes culturais e comunicaes
institucionais.
Atravs da articulao entre memria, cultura e sociedade, as funes da
memria cultural so preservar a acumulao do conhecimento; igualmente representar
o suporte especializado atravs do qual difundida; alm de ser uma referncia
obrigatria no sentido formativo e normativo.
Para Jacques Le Goff, a Idade Mdia comea com a apario do livro-codex,
caderno ilustrado e costurado escrito mo, que substituiu o pergaminho no final do
sculo IV.
Se a Idade Mdia no inventou a escola, sem dvida alguma ela a transformou
profundamente. O triunfo das religies relevadas a orientar o ensino de maneira nova
redefiniu seu contedo e sua hierarquia.
Nascido sombra dos palcios, das igrejas, das sinagogas e das mesquitas o
ensino medieval no se contentou em reproduzir e transmitir os saberes religiosos. Ela
renovou seu corpo de textos, seus conhecimentos e seus mtodos de ensino. Ela props
a questo da natureza universal da cincia e o papel que lhe deveria reservar a
sociedade. A Idade Mdia permitiu a emergncia do intelectual (Jacques Le Goff) e da
filosofia. Veremos instituies escolares sobre um vasto espao que se estende da
Esccia Etipia e da Andaluzia ndia.
As escolas presentes desde a Antiguidade Tardia, herana comum dos mundos
rabes, judeus e cristos, tem a figura do mestre no corao da transmisso do saber.
Durante o perodo da antiguidade tardia uma cidade dominava as demais em termos de
transmisso e circulao de saberes: Alexandria. Esta cidade , com efeito, herdeira do
sistema de ensino greco-romano, mas, tambm um dos principais lugares onde os
saberes antigos so progressivamente corrigidos pela doutrina crist.
Ao incio do sculo IX, na ocasio da renascena, no seio do Isl e dos espaos
carolngios e bizantinos, em numerosos centros de ensino, regras novas rompem com o
sistema educativo da antiguidade e se colocam em seu lugar. Desenvolvem-se no
perodo medieval: colgios e madrasas, studios e cenculos, yeshiva e didaskalon,
escolas e universidades.
Estas instituies estabelecem-se como lugares privilegiados da transmisso do
conhecimento. Na segunda metade do sculo XI, o vizir Nizam-al-Mulk estabeleceu em
inmeras vilas do Iraque e do Ir novos estabelecimentos, as madrasas: lugares de
ensino, ricamente dotadas, suscetveis de assegurar uma retribuio permanente aos
mestres e ajuda aos estudantes. No fim da Idade Mdia, de Fez Delhi, cada grande vila
mulumana possua seu complexo de madrasas. Assim o saber se difundia junto a um
pblico que aumentava.
A partir do sculo XIII o Ocidente latino conheceu por sua vez, uma mudana da
organizao de seu sistema educacional. As primeiras universidades nasceram da
semelhana com corporaes de escolas urbanas. O tempo das Universidades era
acompanhado de uma valorizao nova dos mestres e da autoridade do livro. Os
estudantes liam, em princpio, a Bblia, mas no somente ela. As primeiras bibliotecas
universitrias colocavam disposio os textos essenciais, tanto religiosos como
profanos. O ensino estava em primeiro lugar.
Os novos mtodos de ensino contriburam criao de novos corpos de textos.
Foi em Alexandria, entre o IV e o VII sculos, que o ensino se organizava em torno de
alguns textos de referncia que estruturaram os principais campos do saber profano:
Aristteles para a Lgica e a Filosofia, Hipcrates e Galileu para a Medicina, Ptolomeu
para a Astronomia, Euclides para a Matemtica.
Desde o sculo V, o corpus alexandrino foi traduzido em siraco e persa. A partir
do sculo VIII, traduzido para o rabe e a partir do sculo XII, para o latim. O califa
abssida, no sculo IX, apresentou os rabes como restauradores e continuadores dos
estudos dos gregos antigos. Esta ideia foi reprisada no ocidente latino dos sculos XII e
XIII. As autoridades traduzidas permitiram a renovao dos saberes tanto em Direito
como em Teologia, Medicina, Astronomia, Geografia e Filosofia. Vemos uma idade
mdia plural e multicultural.
Pensarmos que cada perodo e cada sociedade projetam sobre suas escolas, suas
prprias normas, seus ideais, v-se que o ensino foi uma prtica viva onde se
encontravam a f e as culturas na Idade Mdia. Da confrontao dos conhecimentos
revelados e das cincias profanas emergentes, na forma de conhecimentos novos,
nasceu o objetivo do progresso espiritual e a afirmao de uma tica.
A estrutura das universidades, formadas pelas faculdades e dirigida pelos
reitores, como tambm a pedagogia com debate de textos e aulas expositivas, alm da
concesso de ttulos com bancas examinadoras e as bolsas de estudos para os mais
carentes, so medievais. Em 1179, o Conclio de Latro determinou que junto s igrejas
criassem uma escola. A Igreja Catlica encubiu-se da educao, desde a infncia at o
ensino superior. A mesma misso foi ocupada pelo Islamismo, visto que a mais antiga
unidade de ensino, nos moldes de uma universidade, foi criada por uma mulher, Fatima
al-Fihri, na cidade de Fez, no Marrocos, em 859. A segunda mais antiga no Egito,
fundada entre 970 a 972, foi referncia em literatura rabe. J a primeira do mundo
ocidental seria a de Bolonha de 1088.
Hilrio Franco Junior contextualiza os quatro movimentos que principalmente
caracterizam a Modernidade a saber, Renascimento, Protestantismo, Descobrimentos e
Centralizao nascidos em sua essncia no medievo. O Renascimento recorreu aos
modelos culturais clssicos preservados na Idade Mdia. O Protestantismo seria uma
heresia que deu certo e que gerou vrias outras prticas religiosas, presentes at nossa
poca. Os Descobrimentos foram possveis graas s tcnicas nuticas, tais como
bssola, astrolbio, mapas e construo naval desenvolvidos tambm no perodo
medieval. Lembrando tambm das viagens China (Marco Polo) e das viagens
normandas ao Oriente e prpria Amrica. Segundo ainda Hilrio, Colombo seria
muito mais medieval do que moderno, visto que desejava a difuso do Cristianismo
e o Oriente atraa-o por acreditar estar o Paraso Terrestre. Quanto a Centralizao
Poltica j era um objetivo dos reis medievais. O chamado Antigo Regime a presena
da Idade Mdia na Idade Moderna com os elementos que o compunham: monarquia
absolutista, sociedade estamental e capitalismo comercial.
Como afirma FRANCO JNIOR, devemos a Idade Mdia nosso patrimnio
lingustico ocidental:

...Uma tera parte da populao mundial, isto , 2 bilhes de pessoas pensa e se


exprime com instrumentos lingusticos forjados na Idade Mdia. De fato, ao lado do
latim legado pela Antiguidade e durante a Idade Mdia empregado nos ofcios
religiosos, nas atividades intelectuais e na administrao, mas lngua morta no sentido
de no ser mais lngua materna de ningum , no sculo VIII nasceram os idiomas
chamados de vulgares, falados cotidianamente por todos, mesmo pelos clrigos.
Correndo o risco de simplificar em demasia um processo longo e complexo, podemos
dizer que aqueles idiomas se formaram da interpenetrao em proporo diferente
a cada caso do celta, do latim e do germnico. ( FRANCO JUNIOR, 2006, p. 158).
A lista de elementos criados ou difundidos no perodo longa:
...Lembremos alguns: cala comprida (sculo V), atrelagem rgida de animais de tiro,
ferradura (ambos do sculo X), colher (sculo XI), lcool (Ca.1100), atrelagem animal
em fila, moinho de vento, leme vertical, chamin, tear com pedal (todos do sculo
XII), camisa com boto (Ca. 1204), culos (Ca. 1285), roda dentada (1298), carrinho
de mo, ferro fundido, luneta, serra hidrulica, macaco-elevador, roda de fiar, espelho
de vidro (todos do sculo XIII), fole hidrulico (1311), garfo, relgio mecnico (os
dois do sculo XIV), portulano e imprensa de tipos metlicos mveis (sculo XV).
. (FRANCO JUNIOR, 2006, p.163).

Podem-se acrescentar outros, tais como o julgamento por jri e o habeas-corpus,


os hospitais, a maior eficincia do sistema bancrio, a notao musical, a msica
polifnica e os romances. O cumprimento com a mo direita estendida nada mais do
que o gesto da paz social da poca feudal (significando que no estou armado), o
individualismo prprio das sociedades atuais e as peregrinaes a locais considerados
santos so outras heranas que nos foram deixadas pelo medievo.
A burguesia nasceu como marginal, no no sentido de contra a lei, mas fora da
estrutura social clssica medieval, formada pela nobreza e servos, desenvolvendo-se
com o crescimento do comrcio. Tomou-se o caminho da cidade e o trfico comercial se
organizou. Passou a ocupar papel de destaque no perodo moderno e na
contemporaneidade a fora que comanda a estrutura social.
A sociedade burguesa de nossos dias, que emergiu dos escombros do feudalismo,
no eliminou os conflitos de classes. O que fez foi apenas substituir as antigas formas
de luta por outras novas, com classes sociais e novos meios de opresso. (...)
Dos servos da Idade Mdia provieram os burgueses privilegiados das cidades antigas.
E destes primeiros burgueses descenderam, por sua vez, os primeiros elementos da
atual burguesia.
(...) O feudalismo com sua produo industrial circunscrita a grupos monopolsticos
fechados, j no podia atender crescente demanda dos novos mercados. A produo
manufatureira ocupou seu lugar. E os mestres das corporaes foram substitudos pela
pequena burguesia industrial e a diviso do trabalho, no interior mesmo das fbricas.
(MARX/ENGELS, p. 20).

O perodo de mil anos da Idade Mdia, do sculo V ao XV, foi um tempo de


religiosidade muito forte e apesar de no termos vivido nesta poca, no podemos negar
nossas razes crists que passaram a influenciar nosso modo de ser e de pensar. Nossa
colonizao portuguesa trouxe essas caractersticas, hbitos, tradies e instituies. A
famlia patriarcal, a literatura de cordel nordestina, o calendrio com a grande maioria
de feriados oficiais de origem religiosa medieval, as irmandades, o culto aos santos, o
sentimento messinico como Canudos e as supersties so algumas caractersticas que
nos remetem no tempo.
Os dois elementos culturais que enquadram a conscincia de nacionalidade so de
origem medieval. O nome de nosso pas vem da ilha afortunada OBrazil,
identificada nos sculos XIV-XV com as Canrias, antes de s-lo com a Amrica. A
tradicional associao da terra descoberta por Cabral com a madeira tintorial a
encontrada (o pau-brasil) desconsidera que a prpria madeira tirara seu nome da
mtica ilha medieval. O idioma, obviamente, aquele introduzido e imposto pelos
colonizadores, idioma que, como todos os do mundo ocidental, nascera na Idade
Mdia. (FRANCO JUNIOR, 2006, p.168).

As festas juninas foram introduzidas na poca colonial pelos portugueses no


Brasil. O surgimento dessas festas tem a ver com as comemoraes pags fertilidade e
colheita na poca do solstcio do vero europeu (24 de junho, dia de So Joo).
Conhecidas como festas joaninas para homenagear Joo Batista, primo de Jesus, que
segundo as escrituras bblicas, batizou Cristo. Estas festas so hoje uma caracterstica
marcante na cultura popular brasileira. Isso se deu devido a influncia do medievo na
Pennsula Ibrica, notoriamente em Portugal.
Apesar das rotulaes que acabaram deixando o perodo conhecido como Anos
Escuros ou Idade das Trevas, essa perspectiva no positiva nasceu com os
intelectuais renascentistas, que negaram o mundo feudal devido o pensamento racional
em detrimento do religioso.
O sculo XX repensou o discurso pessimista e o campo historiogrfico sofreu
transformaes que acabaram apontando a riqueza de pesquisa que mostraram um rico
universo das principais estruturas mentais, sociais, polticas e econmicas. Um atento
olhar nos revela que podemos colocar a Idade Media sob outra perspectiva, mais
despida de preconceito.

BIBLIOGRAFIA

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