Sociologa del Estado

La sociologa del Estado es la disciplina social, que tiene como objeto de estudio el
Estado, como la expresin social y poltica de la realidad colectiva.

El trmino polis (Estado) proviene del griego y se refiere a los Estados de la

antigedad que, organizados como una ciudad, disponan de un territorio reducido y
eran gobernados con autonoma respecto a otras entidades.

Derechos humanos

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin
distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico,
color, religin, lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos
derechos humanos, sin discriminacin alguna. Estos derechos son interrelacionados,
interdependientes e indivisibles.

Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y

garantizados por ella, a travs de los tratados, el derecho internacional
consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional. El
derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que tienen
los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse de
actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos
humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.

Estado, sociedad, nacin y pueblo

El Estado es la sper-estructura de la sociedad que, mediante el ordenamiento

jurdico del instinto de podero satisface las funciones socio-polticas de la vida de la
nacin a que pertenece. Los elementos que posee son tres:

1) Elementos constitutivos: su base y fundamento es la sociedad. Es una institucin

2) Elementos atributivos: son el Poder y el Derecho,

3) Elementos activos o funcionales: de autoridad o de comportamiento y control.

La sociedad es la base, el supuesto necesario; sin sociedad no hay Estado. El

Estado forma parte de la sociedad. La sociedad posee dos elementos que son el
territorio y la poblacin y con el Estado se complementan formando el podero.

Por su parte, la nacin tiene como base el territorio y la poblacin pero hace falta otro
elemento, de carcter subjetivo. Es la unidad nacional de la sociedad integrada en
todos sus aspectos, lo que se llama el ser nacional.

Por ltimo, el pueblo es la comunidad en s misma, sin una organizacin definida.

Democracia

La democracia se asienta en un doble principio donde la sociedad es la duea

genuina de sus propios destinos, que la soberana le pertenece; y que la
representacin obligatoria tiene que ser autentica.
La Democracia se apoya en tres grandes principios. Son:

1) La absoluta igualdad de todos los individuos ante la ley poltica.

2) El dominio de las masas, es decir de todos, de la gente, con participacin activa en

toda forma democrtica.

3) El dominio de la mayora que impone su decisin sobre la minora, aunque la

existencia de una supone recprocamente la otra.

Se dice que la Democracia ha fracasado. No es cierto. Lo que ha fracasado es la

forma prctica de cumplir los principios que le sirven de sustento. Su real
cumplimiento sera el triunfo definitivo de la Democracia.

Municipio

El municipio es la figura ms pequea dentro de las formas polticas del Estado

considerado un Estado en miniatura con base sociolgica en el vecindario.

La vecindad es una relacin comunitaria y de presencia que une a los individuos. Sus
formas actuales son: los barrios, las villas, los pueblos.

El municipio cumple las funciones de comunidad local al poseer funciones de

vecindad; y como gobierno comunal, tiene funciones de autoridad, de tipo ejecutivo,
poltico y jurdico.

Filosofa y sociologa del derecho

La primera conoce del objeto jurdico en s mismo, en su totalidad, como conjunto de

principios legales de carcter emprico y normativo. La segunda va a la esencia de lo
jurdico, referida a su naturaleza, a su existencia y a los valores jurdicos, presididos
por la idea de Justicia.

Caracteres y funciones del derecho

Sobre la base de la afirmacin de que el derecho es un hecho social, las razones que
justifican tal afirmacin son las siguientes:

1) Es un fenmeno humano, es decir que se trata de un hecho del hombre.

2) Es un hecho social, creado para regular la conducta entre los hombres.

3) Es el rgano de control de todas las instituciones y hechos de la sociedad.

Sus caracteres son:

1) Es regulativo.

2) Es interhumano, solo se da entre hombres reales o potenciales.

3) Es obligatorio, porque tiene una sancin o castigo como coercin.

4) Es autrquico, es decir es independiente de la voluntad de los individuos que
forman la sociedad.

5) Es valorativo, juzga la conducta conforme a los valores, de acuerdo con la idea de

justicia, traducida en castigar poniendo penas.

Sociologa del conocimiento

El punto de partida es la relacin que existe entre el pensamiento y la realidad social

donde el conocimiento se produce- Hay una relacin directa con la sociedad.

Por otra parte, el conocimiento es un saber objetivo y no valorativo de la totalidad de

una realidad social como antnimo al conocimiento tenemos a la ideologa que toma a
esa realidad parcialmente, con un esquema de valores reducidos y no universales.
Por eso, la ideologa no es una ciencia.

Los tres problemas vinculados al conocimiento mismo son:

1) La inteligencia: es una fuerza social que dirige la accin humana, el rumbo, dando
la direccin y sentido al comportamiento del hombre.

2) Las tres categoras de hombre, en relacin a la inteligencia son:

a) El hombre vulgar o hombre mediocre: que marca el nivel ordinario de la cultura del
grupo.

b) El intelectual como profesin: maestro, profesor, escritor, orador, etc.

c) El genio: el grande hombre del saber que es resultado de su ecuacin personal

(factores hereditarios y condiciones psquicas y humanas) y al coyuntura sociolgica
(influencia del ambiente social adecuado).

Saber de la salvacin y la religin

Segn Max Weber, el saber se divide en saber culto y saber de salvacin. La

Sociologa de la religin se propone la investigacin, descripcin y sistematizacin de
las relaciones objetivas existentes entre la sociedad y la religin.

Para el hombre religioso, hay una dignidad suprema, hay algo superior que no da
lugar a entrar a discutir y a analizar, las bases fundamentales de sus creencias
religiosas. La religin es un problema de fe indiscutible y extra-cientfico.

Desde el punto de vista sociolgico, la religin se expresa y traduce en el mundo

exterior, se da en la sociedad; y como tal, es materia de conocimiento.

Las funciones sociales de la religin son:

1) Representa el proceso de espiritualizacin de la sociedad, estimulando y

encauzando las actividades y comportamientos de los hombres.

2) Asegura la unidad y la conservacin de la sociedad como orden y organizacin.

Mantiene al mundo dentro de su rbita como un sistema de control social.
3) Es la escuela suprema de la solidaridad y un agente decisivo de sociabilidad.

4) Es la expresin social del saber de salvacin del ser humano.

3) La Ciencia y la Tcnica

La Ciencia es el conocimiento ordenado y sistemtico de un determinado orden de

fenmenos. Por encima esta la Filosofa y debajo de l se ubica el saber vulgar.

Su objeto de estudio es mltiple pero da lugar a tres tipos diferentes, a saber: las
Matemticas, las Ciencias de la naturaleza, y las Ciencias humanas y del
comportamiento.

A su lado existe la tcnica que es la expresin del saber prctico del ser humano.
Tiene su base en dos calidades del organismo biolgico del hombre. Primero, es su
debilidad natural en la lucha de la existencia. Segundo, es la misma estructura
biolgica.

La tcnica es la reforma que el hombre impone a la naturaleza, en vista de la

satisfaccin de sus necesidades.

El Arte

La Esttica como ciencia del arte estudia el mundo de lo bello que se traduce en
escuelas o corrientes propias de su tiempo.

El arte no es una cosa fortuita ni de causalidad. Est predeterminado por tres

condiciones que sirve para afirmar que el arte representa al medio social. Son:

1) La mano siempre igual del artista.

2) La escuela o la corriente a la que pertenece el artista.

3) El grupo o la sociedad en el que vive el artista.

Hay tres fuerzas esenciales que influyen en la obra de arte que son la raza como
predisposiciones propias del hombre; el medio ambiente, formado por la atmsfera
natural; y por ltimo el momento histrico, referido al desarrollo de la sociedad.

Las funciones sociales del arte son:

1) Traducir la idea metafsica de belleza y sus relaciones con el hombre, la naturaleza

y la sociedad.

2) Ser expresin psicolgicamente, estados de espritu, la realizacin externalizada

del mundo interior.

3) Sociolgicamente, ser expresin del sentir comn y el modo ms alto de la

conciencia social; es el lenguaje.

4) El arte jerarquiza al hombre, le da cultura, y mejora la personalidad.

El Folclore
Existen una serie de hechos que se denominan folclricos dicindose que representan
el alma nacional. La Ciencia del folclore lo estudia.

El folclore tiene su origen para designar al recoleccin de los materiales de la antigua

literatura popular. Est formada por dos palabras: folk, pueblo, y lore, saber vulgar. Es
decir, es una ciencia que se ocupa del saber del pueblo. Est relacionado con todo lo
espontaneo, tradicional, de arraigo popular. El folclore es lo que piensa, lo que siente
y lo que hace el pueblo, como pueblo.

Las funciones sociales del folclore. Son:

1) Es al expresin de lo tradicional y la fuerza conservadora en al sociedad.

2) Traduce la vida en comn, representa el alma popular.

3) Refuerza el amor a la patria el sentimiento nacional.

4) Apoya los vnculos y relaciones polticas en la sociedad.

5) Llega al mundo de las otras naciones, como el arte nacional.

Existen tres formas de folclore:

1) Folclore de la inteligencia: la leyenda. Representado por la fbula y el cuento, el

mito y la leyenda; tambin, el refrn y la adivinanza.

2) Folclore del sentimiento: la msica. Representado por la msica popular, canto y

danza.

3) El folclore de la voluntad: las costumbres y los usos. Son reguladores de la

conducta que se respetan y se cumplen con estrictez

Sociologa del lenguaje

El saber se transmite de dos maneras. La primera es la transmisin en el espacio, que

da origen al lenguaje; y la otra es la transmisin en el tiempo, que es al educacin.

Referente al lenguaje forma el objeto de conocimiento de la Sociologa del lenguaje.

Est tiene un doble aspecto funcional: como instrumento de comunicacin entre los
hombres; y como rgano de trasmisin en la sociedad. Es un vehculo de
pensamiento y es agente, de tipo simblico, del proceso de interaccin en la sociedad.
El lenguaje es un hecho social porque supone la existencia de dos individuos; un
hablante y un oyente, que se comunican entre s a travs del lenguaje. Este lenguaje
solo se da entre hombres.

La lingstica se divide en dos tipos del lenguaje: la Fontica como conjunto de

sonidos; y la Semntica como sistema de contenidos o de sentido de las palabras.

Aparecen otras dos ramas: la Gramtica que estudia el sonido en relacin con la idea
y su funcin regulativa; y el Vocabulario que presenta las palabras de acuerdo con su
significado.
Estructura y funciones

Los cambios de estructura en las lenguas son de dos clases:

1) Cambio global de la lengua, mediante un proceso regulativo de decadencia o

progreso, de lengua viva o de lengua muerta.

2) Cambios internos dentro de una misma lengua que ocurre de dos maneras:

a) Un proceso de unificacin, como ejemplo, Espaa con el castellano.

b) Un proceso de separacin o de atomizacin, como los dialectos, los regionalismos,

las jergas o el argot de clases sociales especficos.

Las funciones sociales del lenguaje son:

1) Es un proceso que se da entre hombres, como expresin de su yo social, para

mantener la unidad del grupo.

2) Es una obra colectiva, que va del grupo al hombre.

3) Es el modo de comunicacin en el grupo, para mantener la unidad presente y

marcar continuidad con el pasado.

4) Es el vehculo de la interaccin, sin el cual no hay sociedad.

5) El instrumento de transmisin de la herencia social a travs de generaciones.

Sociologa de la educacin

La sociologa de la educacin es una perspectiva para el anlisis del fenmeno

educativo que utiliza los conceptos, metodologas y teoras de la sociologa para
entender la educacin en su dimensin social. Como perspectiva se ha nutrido de
aportes de socilogos, pedagogos, psiclogos, antroplogos y economistas,
constituyndose como un campo interdisciplinario.

Persona humana

La pedagoga es la ciencia-madre espiritual y parcialmente semi-social que estudia al

hombre como ser en si (Filosofa de la educacin); como ser individual (psicologa
educacional) y como ser social (Sociologa educacional).

Por parte, la Sociologa de la educacin puede definirse como la Sociologa del

espritu humano, que estudia la educacin como aprendizaje individual y grupal.

La educacin como sntesis final es la accin de socializacin de una generacin

adulta sobre una generacin nueva.

Con el desarrollo de los DDHH la educacin tiene como fin el desarrollo de la

personalidad del hombre, y la promocin del desarrollo, para el mantenimiento de la
paz entre todo los pueblo del mundo.