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INDIVIDUO Y SOCIEDAD

El individuo y la sociedad son inseparables, tanto histrica como sistemticamente. La sociedad se

compone de individuos y estos son sus nicos representantes, al igual que solo puede haber individuos
dentro de una sociedad. El ser individual y el ser social se manifiesta al mismo tiempo, se desarrollan al
mismo paso y se transforman en mutua dependencia. nicamente a luz de esta correspondencia puede
explicarse lo que ambos son. Nada sera tan errneo como creer que los seres humanos existen primero
como sujetos independientes y luego como miembros de una sociedad, esto es, que toman los caracteres
de la existencia social como una correccin o un complemento de su naturaleza originariamente asocial y,
bajo la presin de la necesidad y el dolor, y a causa de la costumbre y la experiencia, pasan de ser
individuos aislados independientes, a convertirse en participantes de una comunidad social. En realidad
son seres sociales por nacimiento parecidos unos a otros mucho antes de que hayan comenzado a
diferenciarse. Las caractersticas individuales las adquieren solo en relacin mutua, por medio de alianzas y
enemistades, imitacin y aislamiento, cooperacin y competencia, autoridad y subordinacin, derecho y
deber.

El individuo liberado de todo vnculo interhumano y de toda influencia social es una ficcin del
pensamiento irreal y abstracto, cuando no se trata de un ejemplo del caso anormal, ms o menos
patolgico, de un desarraigado cuya soledad constituye ya un fenmeno social, esto es una existencia
enajenada de la sociedad, no intacta frente a ella. Cuando se rechaza el ejemplo de categoras sociolgicas
en las manifestaciones individuales, no solamente se ignora que el individuo se forma dentro de las
relaciones sociales, sino tambin que el aislamiento nicamente tiene sentido y significado en
comparacin con el ser social. La mera soledad carece de esencia y de consecuencias; uno esta solo y se
siente abandonado cuando tiene conciencia de una realidad social de la que est excluido. Separa
radicalmente al individuo de la sociedad provoca un falso problema, no solamente por que el individuo
tiene un carcter social y nicamente es imaginable en relacin funcional con las condiciones del ser
social, sino por que cuando se revuelve contra la sociedad y trata de hacerse independiente de ella, incluso
cuando cree que ha de atribuir a una revuelta contra las instituciones sociales todo lo positivo y valioso
que hay en l, y cuando no ve en aquellas sino una fuente de obstculos, impedimentos y peligros, aun as
esta dominado por fuerza sociales y condicionado por las realizaciones de la sociedad. La oposicin, la
indignacin y la enajenacin son comportamientos eminentemente sociales, cuyo origen esta en las
motivaciones ideolgicas

La autntica relacin entre el artista y la sociedad muestra a esta al respecto una imagen opuesta a las
enseanzas de la teora esttica idealista y a las de la clsica y la romntica. Los artistas como los dems
hombres son seres sociales, productores y productos de la sociedad, esto es, que ni son completamente
independiente o autnomos, ni tampoco de ante mano desarraigados y enajenados. As como no son el
portavoz de una humanidad eterna y unitaria, tampoco son las vctimas marginadas de una sociedad
inhumanizante manipulada e inflexiblemente organizada, con la que no consiguen entenderse y de la que
tuvieron que huir buscando refugio en el arte. A pesar de los superiores que se sienten frente a los otros
seres humanos, o de lo alejados que se piensen de ellos, los artistas hablan su lenguaje, les hablan a ellos y
hablan para ellos.
Trazaramos una lnea divisoria excesivamente tajante entre el elemento individual y el social en las
actitudes y las actividades humanas si supiramos que el individuo y la sociedad llevan una existencia
especial, propia e independiente y que son capaces de prescindir el uno de la otra. En realidad, no solo
estn en una relacin de mutua dependencia sino que constituyen dos aspectos de la misma
manifestacin: Si la sociedad es la nica forma en la que resulta imaginable algo que se parezca a una
conciencia individual, el individuo es el nico agente de la sociedad, su nico representante activo, la nica
expresin clara de las tendencias y las fuerzas que actan en aqulla. El elemento social es inseparable de
toda accin y omisin humana, ms no por ello deja de ser el individuo que piensa, siente, negocia,
reconoce la verdad y crea obras de arte, aunque como parte y rgano de una colectividad.

El individuo y la sociedad se interpretan de modo mltiple y complicado en la creacin artstica, y su

relacin mutua no se puede expresar en absoluto con un simple dualismo. La cuestin de en qu medida
participan los distintos factores en el proceso creador, cul de ellos predomina y cules son sus
correlaciones, pasa por alto los hechos reales. La concepcin de una situacin histrica y social fija y
acabada, determinante y sencilla de aceptar, de un estilo temporal objetivo o de unja variante del gusto
que sea modelo, implica tambin otra fuente de errores, al igual que la de una personalidad individual,
independiente de esa situacin capaz de emprender de modo espontneo y personal sus tareas. En
realidad en este caso todava puede hablarse menos que en otras esferas del quehacer humano de
factores sociales y asociados, independientes unos de otros. All donde no hay sociedad, tampoco puede
haber individuos o incluso la personalidad que al parecer procede con completa espontaneidad no hace
ms que encarnar una reaccin, aceptar un desafo y contestar a una cuestin latente. Un artista se
convierte en tal en el curso del enfrentamiento con la tarea condicionada histrica y socialmente que
busca interpretar y resolver a si modo. Antes de la realizacin de la tarea no aparece su individualidad
artstica, que slo se hace discernible y definible en relacin con la correspondiente situacin concreta,
originada en el cumplimiento de aquella. Sin la sociedad del Renacimiento, sin el suelo italiano y su pasado
nacional, sin Florencia y Roma, sin el Quattrocento florentino y sus realizaciones y sin la curia romana,
con sus ambiciones y fuerzas coercitivas, sin un maestro como el Perugino y un rival como Miguel Angel,
no hubiera habido un Rafael. Y, sin Rafael, el Renacimiento no sera el Renacimiento ni Roma sera Roma.
Lo decisivo en todo el proceso no es que el desarrollo preparado social y artsticamente por el
Quattrocento e iniciado por la organizacin ms eficaz del trabajo en los talleres, las relaciones ms
favorables en el mercado artstico y los medios espirituales y materiales de los centros culturales haga de
Rafael su representante; ni que Rafael cree en parte por s mismo el estilo clsico; lo decisivo es que el
Renacimiento y la personalidad artstica de Rafael se desarrollan al mismo tiempo, al mismo paso, y que
sean mutuamente inseparables. La solucin que se pretende, a saber, la obra de los maestros del
renacimiento, es el resultado de tareas concretas, pero estas mismas tareas se configuran ya con sus
posibilidades de solucin y adquieren un contorno definido, una formulacin e identidad decidas en teste
proceso de solucin.