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Apologia

Para Compreender as Razes de sua F

Bblia de Estudo
Crist
Bblia de Estudo

Apologia
Crist
Para Compreender as
Razes de sua F

Questes Reais, Respostas Precisas, F Solidificada


Traduo
Degmar Ribas

1. edio

Rio de Janeiro
2015
Relevo

Apologia
Apologia
A misso primordial e intransfervel da CPAD proclamar, por meio da pgina impressa, o Evangelho
de nosso Senhor Jesus Cristo no Brasil e no exterior; edificar a Igreja de Cristo por intermdio de lite-
raturas ortodoxas, que auxiliem os obreiros cristos no desenvolvimento de suas mltiplas tarefas no
Reino de Deus; e educar a sociedade e a Igreja atravs da Escola Dominical, que evangeliza enquanto
ensina. Nosso maior presente pensar no futuro.

Bblia de Estudo Apologia Crist


Editada em ingls sob o ttulo The Apologetics Study Bible. Copyright 2007 por Holman Bible Publishers Group.
Nashville, Tennessee. Todos os direitos reservados.
Copyright 2015 para a lngua portuguesa da Casa Publicadora das Assembleias de Deus.
A publicao, traduo e reviso das notas e comentrios so de inteira
responsabilidade da Casa Publicadora das Assembleias de Deus.
Os direitos de traduo do texto bblico, Almeida Revista e Corrigida, ed., 2009,
foram cedidos pela Sociedade Bblica do Brasil.
Concordncia
2009 por Sociedade Bblica do Brasil. Todos os direitos reservados.
Mapas em cores
2002 por Sociedade Bblica do Brasil. Todos os direitos reservados.

B477b Bblia de estudo apologia crist: questes reais, respostas precisas, f solidificada /
Traduo Degmar Ribas. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
2272 p.; 17,5 x 23 cm.

Texto bblico: Almeida Revista e Corrigida, 4. ed., 2009 Sociedade Bblica
do Brasil. Todos os direitos reservados.

Contm notas de estudo, introduo ao texto bblico, artigos, biografias, tabelas,


mapas, concordncia, bibliografia.

Ttulo original: The Apologetics Study Bible.



ISBN 978-85-263-1268-5 brochura luxo; 978-85-263-1270-8 capa dura simples.

1. Bblia Sagrada. 2. Estudo Bblico. 3. Bblia de Estudo. 4. Apologtica.

CDD 220.67

EDIO BRASILEIRA

Presidente da CGADB Adaptao de projeto grfico


Jos Wellington Bezerra da Costa Alexandre Soares
Presidente do Conselho Administrativo da CPAD Adaptao de capa
Jos Wellington da Costa Jnior Luiz Felipe Kessler
Diretor Executivo da CPAD Editorao
Ronaldo Rodrigues de Souza Littera Contedos Editoriais
Traduo Setor de Design CPAD
Degmar Ribas Impresso
Preparao de textos e reviso de provas RR Donnelley China maio/2015 tir.: 20.000
Tatiana da Costa, Anderson Grangeo da Costa,
Caroline Tuler, Miriam Reiche, Telma Bueno,
Patrcia Almeida, Marcos Aurlio de Castro Braga
Prefcio dos Editores da
Bblia de Estudo Apologia Crist
Os editores da obra que o leitor tem em mos esto cnscios dos ricos recursos bbli-
cos e histricos da f crist. Contudo, com muita frequncia, os crentes sentem-se forte-
mente confrontados e desprovidos de recursos para responder s questes dos cticos e
dos crticos. Todavia, o Senhor tem se comprazido em confiar aos estudiosos da Igreja, de
nossa gerao, um grande conhecimento histrico no campo da Bibliologia, da Teologia,
da Filosofia, da Histria e das Cincias. A apologia crist e a evangelizao do mundo,
atravs da exposio das verdades bblicas, beneficiam as pessoas. Contudo, devemos di-
zer, com tristeza, que a Igreja no tem empregado adequadamente esses conhecimentos na
fortificao dos crentes e na evangelizao dos pecadores.
Em resposta a esta situao, a Bblia de Estudo Apologia Crist traz, condensado em um
nico volume, o trabalho de grandes profissionais fiis Bblia: exegetas, historiadores, ar-
quelogos, telogos, filsofos e cientistas. O termo apologtica procede da palavra grega
apologia, que significa defesa ou resposta. Deste modo, a Apologtica Crist a cincia
e a prtica de expressar as razes e fundamentos que do suporte f crist, respondendo
s objees que so levantadas contra ela. A Apologtica contribui com a restaurao de
uma viso das Escrituras, como fonte de conhecimento dos assuntos que nela esto conti-
dos, em oposio a uma mera fonte de crenas, ainda que verdadeiras, que so aceitas sem
a devida reflexo. A Apologtica Crist fortalece a Igreja ao responder s crticas que so
lanadas contra as doutrinas bblicas, e ao encorajar a f de cada crente. A Bblia de Estudo
Apologia Crist tem a finalidade de promover estes objetivos atravs da apologia que est
arraigada nas Escrituras Sagradas.
A Bblia de Estudo Apologia Crist distingue-se pelas notas e artigos que so inseridos
como apndices ao texto bblico, em pontos relevantes. As notas de estudos so comen-
trios escritos por competentes biblicistas, e esto relacionadas s questes cruciais que
so apresentadas pelos textos escritursticos. Esta obra tambm traz mais de 50 exemplos
de distores do texto bblico empregadas pelas seitas e por movimentos cristos contro-
versos. Estas explicaes tratam daqueles exemplos nas partes onde as Escrituras foram
usadas de forma equivocada por vrios movimentos religiosos, como, por exemplo, as
Testemunhas de Jeov e os Mrmons. O leitor tambm encontrar nesta obra 12 perfis
de notveis apologistas cristos que viveram em vrias pocas ao longo da histria. Alm
disto, mais de 125 artigos tratam das questes apologticas de uma forma mais ampla,
como, por exemplo, aquele em que discutimos como se pode lidar com as questes apa-
rentemente no resolvidas e relacionadas com a Bblia Sagrada. Tambm discutimos se a
evoluo um fato ou uma fantasia. Embora as notas e os artigos no tenham sido escritos
para membros da academia, o estudante pode estar certo de que esses comentrios trazem
e apresentam o melhor de todo o conhecimento cristo.
O texto de 1 Pedro 3.15 nos ensina que a nossa apologia deve ser apresentada com
orao, depois de termos entronizado a Cristo em nossos coraes. Tambm necessrio
que apresentemos as razes de nossa f com mansido e respeito. Assim sendo, para que
possamos gerar o mximo de frutos, a nossa defesa da f crist deve ser apresentada sob
PREFCIO DOS EDITORES vi

o senhorio de Cristo, em uma humilde dependncia do seu precioso Esprito, dentro do


contexto de relacionamentos pessoais amorosos e respeitosos.
O nosso desejo e a nossa orao que o Senhor se compraza em usar a Bblia de Estudo
Apologia Crist no servio da promoo e da confirmao da verdade das Escrituras na
vida da Igreja.

Os Editores
Prefcio Edio Brasileira
A Igreja Crist no apenas uma comunidade adoradora e missionria; somos tambm
instados a erguermo-nos apologeticamente: Antes, santificai a Cristo, como Senhor, em
vosso corao, estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razo
da esperana que h em vs (1 Pe 3.15).
Tendo em vista essa demanda do prprio Deus, a CPAD apresenta aos evanglicos bra-
sileiros a Bblia de Estudo Apologia Crist. Trata-se de uma obra completa e nica no campo
da apologtica sagrada.
Esta no uma simples Bblia de Estudo; uma obra de respostas a uma sociedade que,
absorvida por uma cultura ps-crist e ostensivamente mpia, apresenta muitas e difceis
questes na rea da teologia, filosofia, antropologia e tica. Se somos realmente uma comu-
nidade apologtica, temos de, alm de responder a cada uma dessas problematizaes, apre-
sentar a razo da esperana que h em ns.
O mundo questiona-nos a f; respondamos-lhe prontamente. Faamo-lo, porm, de maneira
racional e sistemtica. Assim procedem os autores destes comentrios, os quais, com discernimen-
to, equilbrio e autoridade, destacam as respostas bblicas s perguntas que nos apresenta uma gera-
o ansiosa e ctica diante das realidades espirituais e das reivindicaes do Evangelho de Cristo.
A nossa misso, por conseguinte, defender e realar a coerncia, a lgica e a superiori-
dade das verdades das Sagradas Escrituras.
Na Bblia de Estudo Apologia Crist, aprendemos duas coisas: (1) ouvir as perguntas que
nos fazem os sbios segundo o mundo acerca da razo de nossa esperana e (2) conscientizar-nos
de que temos as respostas a essas perguntas e que podemos apresent-las de maneira racional.
Ns temos as respostas, mas s vezes no o sabemos. Por isso ficamos perplexos quando algum
cientista ou filsofo ergue-se para desafiar-nos a santssima f. Em primeiro lugar, eles alegam que
nenhuma harmonia pode haver entre o Cristianismo e a Cincia. Todavia, eles no sabem que a
Bblia Sagrada, embora esteja acima da Cincia, no contraria a verdadeira cincia. Alm disso,
h pelo menos trs escritores sagrados Salomo, Daniel e Lucas que, homens de cincia que
eram, no viam qualquer incompatibilidade entre a legtima cincia e a Teologia.
Lucas, o mdico amado, o exemplo perfeito do apologeta cristo. Oriundo de um
exigente contexto cultural (o grego) e formado num centro de excelncia, conforme depre-
endemos de seus escritos, no teve nenhuma dificuldade em apresentar ao excelentssimo
Tefilo a razo da esperana evanglica. Sua apologia foi to perfeita e to eficaz, que levou
Tefilo a aceitar a f crist. o que inferimos do prlogo de Atos dos Apstolos. Como se v,
um cientista ergueu-se na Igreja Primitiva para fazer a apologia da f crist.
Nesta Bblia de Estudo, autores como Norman Geisler proveem-nos das ferramentas ne-
cessrias para agirmos como uma comunidade apologtica. Se de fato fomos chamados para a
defesa e confirmao do Evangelho de Cristo, no podemos deixar de lado nossa vocao. Eis
porque nos sentimos felizes em apresentar ao pblico evanglico brasileiro a melhor Bblia
de Estudo no campo da apologia crist. Afinal de contas, nossa editora tambm recebeu de
Cristo um mandato apologtico.

Ronaldo Rodrigues de Souza


Diretor Executivo da CPAD
Prefcio Traduo de
Almeida Revista e Corrigida 4 Edio
A traduo de Joo Ferreira de Almeida, na sua Edio Revista e Corrigida (ARC), o
texto oficialmente adotado por diversas Igrejas Crists no Brasil. A reviso do texto de Al-
meida, que culminou com o lanamento da Edio de 1995, foi realizada em consulta com
as Igrejas Crists e obteve delas sua aprovao. Em data recente, aps mais de uma dcada
de uso da Edio de 1995 nos momentos de culto, pregao, estudo e aconselhamento
pastoral, lideranas das Igrejas que adotam esse texto bblico encaminharam SBB sugestes
que ora resultam no lanamento dessa edio revisada, a qual, por proposta dessas mesmas
Igrejas, passa a chamar-se de Almeida Revista e Corrigida 4 edio, considerando-se a
reviso de 1898 como a 1 edio, a de 1969 como a 2 edio e a de 1995 como a 3 edio.
A Almeida Revista e Corrigida 4 edio traz como novidades o seguinte:
1) O termo caridade, como sobejamente utilizado em 1Co 13 e em outros textos do
Novo Testamento, foi substitudo por amor, termo esse j h muito presente na ARC em
passagens como Mt 24.12, Rm 12.9 e Ef 5.2. O termo caridade passou a ser a leitura alter-
nativa, constando em nota de rodap ou nota final.
2) O S. (= Santo ou So) anteposto aos nomes dos escritores bblicos nos ttulos
de seus respectivos livros e epstolas foi eliminado. Assim, O santo Evangelho segundo S.
Joo passa a ser O santo Evangelho segundo Joo, e a Epstola do apstolo S. Paulo aos
Glatas passa a ser Epstola do apstolo Paulo aos Glatas.
3) Alguns verbos em 1Jo 3, mais precisamente nos versos 4,6,8,9 do referido captulo,
tiveram a sua traduo revista para refletirem com mais exatido e clareza o sentido dos ver-
bos do texto original grego, lngua em que o Presente e o Particpio Presente indicam ao
contnua, costumeira, habitual. Assim, 1Jo 3.4 passa a ter qualquer que pratica o pecado
em vez de qualquer que comete o pecado, e 1Jo 3.6 passa a ter qualquer que permanece
nele no vive pecando em vez de qualquer que permanece nele no peca.
4) A presente edio incorpora as mudanas previstas na reforma ortogrfica da lngua
portuguesa, vigente a partir de 2009.
Todas as demais caractersticas do texto permanecem, e o mesmo agora retorna enrique-
cido e aprimorado como Almeida Revista e Corrigida 4 edio para uso do povo de Deus.
Que Deus continue abenoando a leitura e a proclamao de sua Palavra entre ns!

Barueri, janeiro de 2009.


Livros da Bblia e Colaboradores
Antigo Testamento

Gnesis....................Gn.................................3 Ester........................ Et...............................803


Introduo: Kenneth A. Mathews Introduo e Notas: Barrett Duke
Notas: Captulos 111: Kenneth A. Mathews J.............................J...............................821
Captulos 1250: A. Boyd Luter Jr. Introduo e Notas: Richard D. Patterson
xodo......................x................................95 Salmos..................... Sl...............................871
Introduo e Notas: Robert D. Bergen Introduo e Notas: Allen P. Ross
Levtico...................Lv..............................173 Provrbios...............Pv..............................995
Introduo e Notas: Mark F. Rooker Introduo e Notas: Edward M. Curtis
Nmeros.................Nm............................225 Eclesiastes............... Ec............................1039
Introduo e Notas: R. Dennis Cole Introduo e Notas: Duane A. Garrett
Deuteronmio........ Dt..............................303 Cantares................. Ct............................1055
Introduo e Notas: Eugene H. Merrill Introduo e Notas: Sheri L. Klouda
Josu....................... Js...............................369 Isaas.......................Is.............................1065
Introduo e Notas: Ken Fentress Introduo e Notas: Gary Smith
Juzes....................... Jz...............................413 Jeremias..................Jr.............................1149
Introduo e Notas: Barry C. Davis Introduo e Notas: David K. Stabnow
Rute........................Rt..............................457 Lamentaes...........Lm...........................1237
Introduo e Notas: Barry C. Davis Introduo e Notas: David K. Stabnow
1 Samuel.................1 Sm..........................463 Ezequiel...................Ez............................1249
Introduo e Notas: Robert D. Bergen Introduo e Notas: Lamar E. Cooper, Sr.
2 Samuel.................2 Sm..........................523 Daniel......................Dn...........................1333
Introduo e Notas: Robert D. Bergen Introduo e Notas: Stephen R. Miller
1 Reis...................... 1 Rs...........................567 Oseias..................... Os............................1365
Introduo e Notas: Kirk E. Lowery Introduo e Notas: Thomas J. Finley
2 Reis...................... 2 Rs...........................619 Joel..........................Jl..............................1381
Introduo e Notas: Kirk E. Lowery Introduo e Notas: Thomas J. Finley
1 Crnicas.............. 1 Cr...........................663 Ams....................... Am..........................1389
Introduo e Notas: Kirk E. Lowery Introduo e Notas: Thomas J. Finley
2 Crnicas.............. 2 Cr...........................711 Obadias...................Ob...........................1401
Introduo e Notas: Kirk E, Lowery Introduo e Notas: Thomas J. Finley
Esdras..................... Ed..............................763 Jonas.......................Jn.............................1405
Introduo e Notas: Barrett Duke Introduo e Notas: Thomas J. Finley
Neemias..................Ne.............................781 Miqueias................. Mq...........................1411
Introduo e Notas: Barrett Duke Introduo e Notas: Thomas J. Finley
LIVROS DA BBLIA E COLABORADORES xii

Naum......................Na...........................1421 Ageu....................... Ag...........................1437


Introduo e Notas: Thomas J. Finley Introduo e Notas: Thomas J. Finley
Habacuque..............Hc...........................1425 Zacarias...................Zc............................1443
Introduo e Notas: Thomas J. Finley Introduo e Notas: Thomas J. Finley
Sofonias...................Sf.............................1431 Malaquias............... Ml............................1459
Introduo e Notas: Thomas J. Finley Introduo e Notas: Thomas J. Finley

Novo Testamento

Mateus.....................Mt...........................1469 1 Timteo...............1 Tm.......................1915


Introduo e Notas: Alan Hultberg Introduo e Notas: Charles L. Quarles
Marcos.....................Mc...........................1539 2 Timteo...............2 Tm.......................1927
Introduo e Notas: Alan Hultberg Introduo e Notas: Charles L. Quarles
Lucas....................... Lc............................1587 Tito......................... Tt............................1933
Introduo e Notas: Alan Hultberg Introduo e Notas: Charles L. Quarles
Joo.........................Jo.............................1655 Filemom..................Fm...........................1937
Introduo e Notas: Craig L. Blomberg Introduo e Notas: Clinton E. Arnold
Atos........................ At............................1711 Hebreus..................Hb...........................1939
Introduo e Notas: Stanley E. Porter Introduo e Notas: Terry L. Wilder
Romanos................. Rm..........................1777 Tiago.......................Tg............................1961
Introduo e Notas: William W. Klein Introduo e Notas: Terry L. Wilder
1 Corntios............. 1 Co........................1809 1 Pedro................... 1 Pe.........................1969
Introduo e Notas: Paul W. Barnett Introduo e Notas: Thomas R. Schreiner
2 Corntios............. 2 Co........................1843 2 Pedro................... 2 Pe.........................1981
Introduo e Notas: Paul W. Barnett Introduo e Notas: Thomas R. Schreiner
Glatas....................Gl............................1863 1 Joo...................... 1 Jo.........................1987
Introduo e Notas: Walter Russell Introduo e Notas: Daniel L. Akin
Efsios..................... Ef.............................1875 2 Joo...................... 2 Jo.........................1997
Introduo e Notas: William W. Klein Introduo e Notas: Daniel L. Akin
Filipenses................Fp............................1887 3 Joo...................... 3 Jo.........................2003
Introduo e Notas: Richard R, Meiick Introduo e Notas: Daniel L. Akin
Colossenses............ Cl............................1895 Judas.......................Jd.............................2005
Introduo e Notas: Clinton E. Arnold Introduo e Notas: Thomas R. Schreiner
1 Tessalonicenses... 1 Ts.........................1903 Apocalipse..............Ap...........................2009
Introduo e Notas: Michael W. Holmes Introduo e Notas: A. Boyd Luter Jr.
2 Tessalonicenses... 2 Ts.........................1911
Introduo e Notas: Michael W. Holmes
Caractersticas Adicionais
Artigos
O que a Apologtica?.............................................................Kenneth D. Boa...............xxvii
Como a Apologtica Mudou Minha Vida!...............................Lee Strobel........................xxix
Cristo: o Cumprimento da Profecia..........................................D. James Kennedy.............xxxi
Escrevendo a Histria Como Antes e Agora.........................Kirk Lowery................... xxxiii
Nmeros na Bblia....................................................................Kirk Lowery...................xxxvii
Cronologia dos Reis de Israel e Jud.........................................Kirk Lowery.........................xli
Os Dias do Gnesis Devem Ser Interpretados Literalmente?.....Ted Cabal...............................6
Evoluo: Fato ou Fantasia?......................................................Phillip E. Johnson..................9
As Genealogias da Bblia So Confiveis?................................Kenneth A. Mathews..........17
Realmente Existiram Esses Lugares?.........................................E. Ray Clendenen................30
O Antigo Testamento Ensina a Salvao Pelas Obras?............E. Ray Clendenen................34
O Mormonismo Compatvel Com a Bblia?..........................Chad Owen Brand...............46
A Bblia Fornece Orientaes a Respeito
da Engenharia Gentica?...................................................Scott B. Rae.........................58
A Experincia Religiosa Pode Mostrar que Existe um Deus?.......R. Douglas Geivett............101
Os Milagres So Dignos de Crdito?........................................Ronald H. Nash.................111
O Antigo Testamento tico?.................................................Christopher Wright...........130
A Singularidade da Religio de Israel.......................................E. Ray Clendenen..............142
A Bblia Confirma o Tesmo Aberto?.......................................John M. Frame...................156
Quem Escreveu o Pentateuco e Quando Ele Foi Escrito?.........Daniel I. Block...................182
A Bblia Fornece Orientaes ticas Para os Negcios?..........Scott B. Rae.......................207
Como a Medicina Moderna Relaciona-se Com
o Antigo Testamento?........................................................John A. Bloom...................267
O Cristianismo Teve Uma M Influncia
Sobre a Histria?................................................................Alvin J. Schmidt................312
A Bblia Declara Que os Animais Tm Direitos?.....................Steve W. Lemke.................342
O Que Jesus Teve a Ver Com a Violncia?...............................Mark Durie.........................379
O Antigo Testamento Digno de Confiana?.........................Walter C. Kaiser Jr.............396
Como Devemos Lidar Com as Questes No Resolvidas
Sobre a Bblia?...................................................................Paul Copan........................436
Por Que Deus Se Oculta?..........................................................Kenneth T. Magnuson.......441
A Psicologia Bblica?.............................................................John Coe............................492
O Que o Oculto?....................................................................Leonard G. Goss................517
A Bblia Foi Copiada Com Exatido
ao Longo dos Sculos?.......................................................Norman L. Geisler.............540
CARACTERSTICAS ADICIONAIS xiv

A Cronologia Bblica Confivel?...........................................E. Ray Clendenen..............583


O Que a Bblia Ensina Sobre os Anjos?....................................Ron Rhodes.......................610
Todas as Religies No So Basicamente a Mesma Coisa?......Craig J. Hazen....................646
A Existncia da Mente Uma Evidncia da
Existncia de Deus?............................................................J. P. Moreland.....................706
Os Missionrios Cristos No Impem a Sua
Cultura Aos Outros?..........................................................Philip J. Sampson...............736
Como Podemos Ter Certeza de Que a Bblia
Inclui os Livros Corretos?..................................................Norman L. Geisler.............810
A Bblia Menospreza as Mulheres?...........................................Sharon James.....................816
Como Pode Deus Ter Todo o Poder e Ser Amoroso,
e Ainda Existir o Mal?.......................................................Gregory E. Ganssle............825
O Que a Bblia Diz Sobre a Eutansia?.....................................Nigel Cameron..................829
A Igreja No Se Ops a Galileu?..............................................Mark A. Kalthoff...............834
A Bblia Ensina o Uso Indevido da Natureza?..........................Steve W. Lemke.................864
O Que a Bblia Ensina Sobre os Seres Humanos?....................Russell D. Moore...............881
O Argumento Cosmolgico Mostra Que Existe Um Deus?.........J. P. Moreland.....................891
A Beleza Est nos Olhos de Quem Contempla?.......................David A. Horner................899
A Cincia Respalda a Bblia?....................................................Walter L. Bradley...............915
Se Deus Criou o Universo, Quem Criou Deus?........................Paul Copan........................949
Como Um Cristo Deve Interpretar a Controvrsia
Sobre a Idade da Terra?......................................................Ted Cabal...........................958
A Bblia Fornece Orientaes Sobre a Clonagem Humana?........R. Albert Mohler Jr............980
O Que a Bblia Diz Sobre o Aborto? .......................................Nigel Cameron..................987
O Que Uma Viso de Mundo?...............................................Ronald H. Nas.................1002
A Lgica Arbitrria?..............................................................David K. Clark.................1007
Como Um Cristo Deve Relacionar-se
Com Um Naturalista Cientfico?.......................................J. P. Moreland...................1022
Intelectuais Que Encontraram Deus.........................................Chad Owen Brand...........1048
A Bblia Sexualmente Opressora?.........................................Josh D. Mcdowell.............1063
A Bblia Apoia Uma Guerra Justa?..........................................Norman L. Geisler...........1070
As Aes de Deus Podem Ser Detectadas Cientificamente? .......C. John Collins................1076
Como a Bblia Pode Declarar a Soberania Divina e,
ao Mesmo Tempo, a Liberdade Humana?..........................Bruce A. Ware.................1122
Como o Cristianismo Relaciona-se Com o Hindusmo?..........Ravi Zacharias.................1134
Como o Cristianismo Relaciona-se Com a F Bahai?.............Douglas R. Groothuis......1163
Como a Arqueologia Confirma a Bblia?..................................Waiter C. Kaiser Jr...........1211
As Crenas Religiosas No Refletem o Local Onde
Fomos Criados?..................................................................Paul Copan......................1262
xv CARACTERSTICAS ADICIONAIS

Deus Do Sexo Masculino?.....................................................Chad Owen Brand...........1273


Como o Cristianismo Relaciona-se Com Outras
Religies Orientais?...........................................................Winfried Corduan............1342
O Que Significa Dizer Que Jesus o Messias?.......................Walter Russell..................1356
A Bblia Ensina o Aniquilacionismo?......................................J. P. Moreland...................1361
A Nova Fsica Entra Em Conflito Com o Cristianismo?.......Jeremy Royal Howard......1376
Qual a Relao Entre a Cincia e a Bblia?...........................J. P. Moreland...................1384
O Argumento do Desgnio Mostra Que Existe Um Deus?.......William A. Dembski........1394
O Que a Bblia Hebraica Diz Sobre o Messias Que Vir?.........Michael Rydelnik............1418
Como Um Cristo Deve Interpretar o Ps-Modernismo?........Douglas R. Groothuis......1448
A Bblia Ensina Que Todos Sero Salvos?..................................... Gregory Alan Thornbury... 1462
O Novo Testamento Cita o Antigo Testamento
de Uma Forma Equivocada?..............................................Paul Copan......................1477
A Bblia Contm Erros?............................................................Paul D. Feinberg..............1480
Quem Voc Para Julgar os Outros?........................................Paul Copan......................1488
Os Milagres Bblicos So Imitaes de Mitos Pagos?..............Gary R. Habermas...........1504
Como Devemos Lidar Com os Novos Desafios F Crist?.....Gary R. Habermas...........1514
O Novo Testamento Digno de Confiana?...........................Darrell L. Bock.................1527
A Trindade: Possvel Que Deus Seja,
Ao Mesmo Tempo, Um e Trs?.........................................Douglas K. Blount............1535
A Crtica Histrica Provou Que a Bblia Falsa?....................Thomas R. Schreiner.......1546
Ainda Podemos Crer em Demnios Hoje em Dia?..................Clinton E. Arnold...........1552
Por Que Um Deus Bom Enviaria as Pessoas
a Um Inferno Eterno?........................................................Paul Copan......................1564
Deus Pode Criar Uma Pedra Pesada Demais
Para Ele Levantar?.............................................................Charles Taliaferro............1569
O Que Dizer Sobre os Evangelhos Que No Esto
no Nosso Novo Testamento?.............................................Graham H. Twelftree.......1584
Os Autores Do Evangelho Resistiriam Ao Escrutnio de Um
Advogado?.........................................................................John W. Montgomery......1591
O Que Dizer Sobre Aqueles Que Nunca Ouviram Falar a
Respeito de Cristo?............................................................Chad Owen Brand...........1617
A Bblia Ensina Que Existe Um Purgatrio?............................Chad Owen Brand...........1625
Os Ensinamentos Das Testemunhas de Jeov
So Compatveis Com a Bblia?........................................Robert M. Bowman Jr......1649
Como a Transformao dos Discpulos de Jesus Difere
de Outras Transformaes Religiosas?...............................Gary R. Habermas...........1651
Os Evangelhos No So o Resultado do
Modo Grego de Pensar?.....................................................Ronald H. Nash...............1659
CARACTERSTICAS ADICIONAIS xvi

O Evangelho Pode Ser Apresentado a Todas as Culturas?.......John Mark Terry..............1669


As Declaraes de Jesus So Exclusivas
Entre as Religies Do Mundo?...........................................Gary R. Habermas...........1670
Existem Evidncias de Vida Aps a Morte?.............................Hank Hanegraaff.............1685
H Mais Evidncias da Vida Aps a Morte..............................J. P. Moreland...................1688
Como a Bblia Relaciona-se Com o Islamismo?.......................Barbara B. Pemberton......1692
Pode Alguma Coisa Ser Verdadeira Para
Voc e No Para Mim?......................................................Paul Copan......................1698
Como Um Cristo Deve Lidar Com a Dvida?........................Gary R. Habermas...........1702
As Teorias Naturalistas Podem Explicar a Ressurreio?.........Gary R. Habermas...........1714
A Convico dos Discpulos de Que Viram Jesus
Ressuscitado Estabelece a Verdade da Ressurreio?.........Gary R. Habermas...........1721
O Que o Movimento de Identidade Crist?..........................R. Alan Streett................1735
Como Um Cristo Deve Relacionar-se Com os Membros
de Religies e Movimentos No Cristos?........................Alan W. Gomes...............1751
O Que Um Cristo Deve Pensar Sobre
As Experincias Muito Prximas da Morte?.....................Gary R. Habermas...........1774
O Que a Lei Natural?.............................................................Paul Copan......................1782
A Argumentao Moral Mostra Que Existe Um Deus?...........Paul Copan......................1786
O Que Dizer Sobre Aqueles Que Nunca Ouviram Falar a
Respeito de Cristo?............................................................William Lane Craig.........1796
Como Algum Pode Desenvolver Uma Mente Crist?............J. R. Moreland..................1801
Por Que H Tantas Denominaes?.........................................Charles Draper.................1812
De Que Modo O Esprito Santo Est Relacionado Com as
Evidncias Do Cristianismo?.............................................Gary R. Habermas...........1814
O Que a Bblia Ensina Sobre a Homossexualidade?.................Scott B. Rae.....................1820
Qual Deve Ser a Relao Entre Um Cristo e a Cultura?........Charles Colson................1824
Jesus Realmente Ressuscitou dos Mortos?................................William Lane Craig.........1835
O Que So Declaraes Que Refutam a Si Mesmas?...............J. P. Moreland...................1850
A Cientologia e a Bblia So Compatveis?.............................R. Philip Roberts.............1854
Al Idntico ao Deus Pai do Nosso Senhor Jesus Cristo?.....Ergun Mehmet Caner......1866
Qual a Relao Entre a Bblia e o Judasmo?.........................Larry R.Helyer.................1870
Como a Morte de Jesus Pode Trazer o Perdo?.........................Chad Owen Brand...........1878
Como Podemos Vir a Conhecer Alguma Coisa?......................Garrett Deweese..............1882
A Encarnao: Deus Pde Se Tornar Homem,
Sem Deixar de Ser Deus?...................................................James A. Parker III..........1892
Como Um Cristo Deve Relacionar-se Com
o Movimento da Nova Era?...............................................Ted Cabal.........................1901
Como Um Cristo Deve Entender o Papel do Governo?.........Charles Colson................1920
Como a Jihad Entendida no Islamismo?.................................Ergun Mehmet Caner......1923
xvii CARACTERSTICAS ADICIONAIS

O Que Significa Dizer Que Deus Inspirou a Bblia?.................Gordon R. Lewis..............1930


O Que a Revelao Divina?..................................................Gordon R.Lewis...............1942
A Bblia Ensina a Reencarnao?.............................................Paul Copan......................1954
Como a Bblia Pode Declarar a Soberania Divina e,
ao Mesmo Tempo, a Liberdade Humana?..........................William Lane Craig.........1972
Quais So as Trs Leis da Lgica?.............................................J. P. Moreland...................1977
No Apenas a sua Interpretao?..........................................Paul Copan......................1982
Um Cristo Pode Ter a Certeza da Salvao?...........................Chad Owen Brand...........1992
A Cincia Crist Compatvel Com a Bblia?........................Robert B. Stewart............1995
Quais So as Caractersticas Comuns dos
Novos Movimentos Religiosos?.........................................Leonard G. Goss..............1998
O Cristianismo No Intolerante?..........................................Paul Copan......................2006
A Bblia Ensina Que os Humanos So Mais do Que
os Seus Corpos?..................................................................J. P. Moreland...................2020
Como Um Cristo Deve Conviver Com Um Budista?............Ravi Zacharias.................2041
CARACTERSTICAS ADICIONAIS xviii

Notas sobre Distores das Escrituras


(Escritas por R. Alan Streett)

Gnesis 1.1,2 Mateus 17.1-13 Romanos 16.16


Gnesis 1.27 Mateus 27.50 1 Corntios 15.1-8,14-18,19
Gnesis 2.7 Marcos 7.16 1 Corntios 15.29
Gnesis 3.5 Marcos 16.18 2 Corntios 11.4
Gnesis 3.15 Lucas 4.8 2 Corntios 12.2
Gnesis 4.19 Lucas 11.35 Glatas 1.8,9
Gnesis 12.10-20 Joo 1.1,2,14 Efsios 2.8,9
xodo 3.14 Joo 3.3 Efsios 5.19
xodo 31.12-17 Joo 3.16 Colossenses 3.11
Levtico 16.4-10 Joo 9.2 1 Timteo 4.1
Levtico 17.10-14 Joo 10.34 1 Timteo 6.16
Levtico 19.3 Joo 18.20 2 Timteo 4.4
Deuteronmio 18.10-12 Atos 2.38 Hebreus 1.1,2
Deuteronmio 18.18 Atos 2.38,39 Hebreus 9.27
1 Samuel 28.5-20 Atos 5.3 Apocalipse 7.4
Salmos 119.15 Atos 10.10 Apocalipse 12.5
Isaas 47.13,14 Atos 19.19 Apocalipse 12.17
Jeremias 14.14 Atos 20.7 Apocalipse 14.6-12
Daniel 8.14 Romanos 1.25
Mateus 11.14 Romanos 1.26,27
xix CARACTERSTICAS ADICIONAIS

Biografias de Apologistas Cristos Notveis

Anselmo de Canterbury..................................................... Ted Cabal.................................887


Aquino, Toms de.............................................................. David A. Horner....................1028
Atansio de Alexandria..................................................... Ted Cabal...............................1897
Agostinho de Hipona........................................................ Ted Cabal...............................1913
Butler, Joseph..................................................................... Ted Cabal.................................927
Irineu de Lio..................................................................... Ted Cabal...............................1991
Justino Mrtir..................................................................... Ted Cabal...............................2025
Lewis, C. S......................................................................... Ted Cabal...............................1945
Orgenes............................................................................. Ted Cabal...............................1455
Paley, William.................................................................... Ted Cabal...................................82
Pascal, Blaise...................................................................... Ted Cabal...............................1309
Van Til, Cornelius.............................................................. John M. Frame........................1789

Outros Materiais
Colaboradores.......................................................................................................................xxi
Plano da Salvao...............................................................................................................xxvi
Concordncia.....................................................................................................................2045
ndice.................................................................................................................................2191
Bibliografia Comentada.....................................................................................................2217
CARACTERSTICAS ADICIONAIS xx

Quadros e Mapas
Cronologia de Apologistas e Obras Notveis
Descobertas Arqueolgicas Importantes e Selecionadas do Novo Testamento
Descobertas Arqueolgicas Importantes e Selecionadas do Antigo Testamento
Autoridade dos Manuscritos do Novo Testamento, em Comparao Com Outras Obras Clssicas
Quadro Naturalismo vs. Tesmo
Comparao Entre Novos Movimentos Religiosos
Comparao Entre Religies do Mundo
Cronologia dos Reis de Israel e Jud
ndice dos Mapas e dos Nomes Geogrficos
Mundo do Antigo Testamento
Egito e Sinai
Diviso das Tribos
Reinos de Saul, Davi e Salomo
Reinos de Israel e Jud
Jerusalm do Antigo Testamento
Imprio Assrio
Imprios Babilnico, Persa e Grego
Mundo do Novo Testamento
Terra de Israel nos Tempos do Novo Testamento
Relevo da Palestina
Jerusalm nos Tempos de Jesus
Primeira Viagem de Paulo
Segunda Viagem de Paulo
Terceira Viagem de Paulo
Viagem de Paulo a Roma
Plantas do Templo Descrito no Livro de Ezequiel
Colaboradores
Daniel L. Akin, Southeastern Baptist Theological Seminary, Introduo e Notas: 1,2,3 Joo
Clinton E. Arnold, Talbot School of Theology, Ainda Podemos Crer em Demnios Hoje em
Dia? Introduo e Notas: Colossenses, Filemom
Paul W. Barnett, Macquarie University; Introduo e Notas: 1,2 Corntios
Robert D. Bergen, Hannibal LaGrange College, Introduo e Notas: xodo, 1,2 Samuel
Daniel I. Block, Wheaton College, Quem Escreveu o Pentateuco e Quando Ele foi Escrito?
Craig L. Blomberg, Denver Seminary, Introduo e Notas: Evangelho de Joo
John A. Bloom, Biola University, Como a Medicina Moderna se Relaciona Com o Antigo
Testamento?
Douglas K. Blount, Southwestern Baptist Theological Seminary, A Trindade: Possvel que
Deus Seja, ao Mesmo Tempo, Um e Trs?
Kenneth D. Boa, Reflections Ministries, O Que a Apologtica?
Darrell L. Bock, Dallas Theological Seminary, O Novo Testamento Digno de Confiana?
Robert M. Bowman Jr., North American Mission Board, SBC, Os Ensinamentos das Teste-
munhas de Jeov So Compatveis Com a Bblia?
Walter L. Bradley, Baylor University, A Cincia Respalda a Bblia?
Chad Owen Brand, The Southern Baptist Theological Seminary, Um Cristo Pode Ter Certeza
da Salvao? A Bblia Ensina Que Existe Um Purgatrio? Como Pode a Morte de
Jesus Trazer o Perdo? Intelectuais Que Encontraram Deus, Deus do Sexo Mas-
culino? O Mormonismo Compatvel Com a Bblia? O Que Dizer Sobre os Que
Nunca Ouviram Falar Sobre Cristo? Quadro de Comparao Entre Novos Movimentos
Religiosos; Quadro de Comparao Entre as Religies do Mundo.
Ted Cabal, The Southern Baptist Theological Seminary, Os Dias do Gnesis Devem Ser Inter-
pretados Literalmente? Como Um Cristo Deve se Relacionar Com o Movimento da
Nova Era?4 Como Deve Um Cristo Interpretar a Controvrsia Sobre a Idade da Terra?
Notas Biogrficas Sobre Apologistas Cristos Notveis: Anselmo, Atansio, Agostinho,
Joseph Butler, Irineu, Justino Mrtir, C. S. Lewis, Orgenes, William Paley, e Blaise Pascal.
Nigel Cameron, The Wilberforce Forum, O Que Diz a Bblia Sobre o Aborto? O Que Diz
a Bblia Sobre a Eutansia?
Ergun Mehmet Caner, Liberty Theological Seminary, Como a Jihad Vista no Islamismo?
Al Idntico Ao Deus Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo?
David K. Clark, Bethel Theological Seminary, A Lgica Arbitrria?
E. Ray Clendenen, B&H Publishing Group, A Cronologia Bblica Confivel? Realmen-
te Existiram Esses Lugares? O Antigo Testamento Ensina a Salvao Pelas Obras?
ASingularidade da Religio de Israel
John Coe, Talbot School Of Theology, A Psicologia Bblica?
R. Dennis Cole, New Orleans Baptist Theological Seminary, Introduo e Notas: Nmeros
COLABORADORES xxii

C. John Collins, Covenant Theological Seminary, As Aes de Deus Podem Ser Detectadas
Cientificamente?
Charles Colson, Prison Fellowship, Qual Deve Ser a Relao Entre Um Cristo e a Cultura?
Como Um Cristo Deve Entender o Papel do Governo?
Lamar E. Cooper, Sr., The Criswell College, Introduo e Notas: Ezequiel
Paul Copan, Palm Beach Atlantic University, Pode Alguma Coisa Ser Verdadeira Para Voc e
No Para Mim? A Bblia Ensina a Reencarnao? A Argumentao Moral Mostra Que
Existe Um Deus? O Novo Testamento Cita Equivocadamente o Antigo Testamento? As
Crenas Religiosas No Refletem o Local Onde Fomos Criados? Como Devemos Lidar
Com as Questes No Resolvidas Sobre a Bblia? Se Deus Criou o Universo, Quem Criou
Deus? OCristianismo No Intolerante? No Apenas a sua Interpretao? O Que
a Lei Natural? Quem Voc Para Julgar os Outros? Por Que Um Deus Bom Enviaria
as Pessoas a Um Inferno Eterno?, Quadro de Comparao Entre o Naturalismo e o Tesmo
Winfried Corduan, Taylor University, Como o Cristianismo Se Relaciona Com Outras Re-
ligies Orientais?
William Lane Craig, Talbot School Of Theology, Jesus Realmente Ressuscitou dos Mortos?
Como Pode a Bblia Declarar a Soberania Divina e, Ao Mesmo Tempo, a Liberdade
Humana? O Que Acontece Com os Que Nunca Ouviram Falar Sobre Cristo?
Edward M. Curtis, Talbot School Of Theology, Introduo e Notas: Provrbios
Barry C. Davis, Multnomah Biblical Seminary, Introduo e Notas: Juzes, Rute
William A. Dembski, Southwestern Baptist Theological Seminary, O Argumento do Desgnio
Mostra Que Existe Um Deus?
Garrett Deweese, Talbot School Of Theology, Como Podemos Vir a Conhecer Alguma Coisa?
Charles Draper, The Southern Baptist Theological Seminary, Por Que Tantas Denominaes?
Barrett Duke, Ethics And Religious Liberty Commission, SBC, Introduo e Notas: Esdras,
Neemias, Ester
Mark Durie, University Of Melbourne, O Que Jesus Teve a Ver Com a Violncia?
Paul D. Feinberg , Trinity Evangelical Divinity School, A Bblia Contm Erros?
Ken Fentress, The Southern Baptist Theological Seminary, Introduo e Notas: Josu
Thomas J. Finley, Talbot School Of Theology, Introduo e Notas: Oseias, Joel, Ams, Oba-
dias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias
John M. Frame, Reformed Theological Seminary, A Bblia Confirma o Tesmo Declarado?
Notas Biogrficas Sobre Apologistas Cristos Notveis: Cornelius Van Til
Gregory E. Ganssle, Yale University, Como Pode Deus Ter Todo o Poder e Ser Amoroso, e
Ainda Existir o Mal?
Duane A. Garrett, The Southern Baptist Theological Seminary, Introduo e Notas: Eclesiastes
Norman L. Geisler, Southern Evangelical Seminary, A Bblia Apia Uma Guerra Justa? A
Bblia Foi Copiada Com Exatido ao Longo dos Sculos? Como Podemos Ter Certeza
de Que a Bblia Inclui os Livros Corretos?
R. Douglas Geivett, Talbot School Of Theology, A Experincia Religiosa Pode Mostrar Que
Existe Um Deus?
xxiii COLABORADORES

Alan W. Gomes, Talbot School Of Theology, Como Um Cristo Deve se Relacionar Com os
Membros de Religies e Movimentos No Cristos?
Leonard G. Goss, B&H Publishing Group, Quais So as Caractersticas Comuns Dos Novos
Movimentos Religiosos? O Que o Oculto?
Douglas R. Groothuis, Denver Seminary, Como o Cristianismo se Relaciona Com a F Bahai?
Como Um Cristo Deve Interpretar o Ps-Modernismo?, Bibliografia Comentada
Gary R. Habermas, Liberty University, Os Milagres Bblicos So Imitaes de Mitos Pagos?
As Declaraes de Jesus So Exclusivas Entre as Religies do Mundo? As Teorias Na-
turalistas Podem Explicar a Ressurreio? A Convico dos Discpulos de Que Viram
o Jesus Ressuscitado Estabelece a Verdade da Ressurreio? O Que o Esprito Santo
Tem a Ver Com Evidncias do Cristianismo? Como a Transformao dos Discpulos
de Jesus Difere de Outras Transformaes Religiosas? Como Um Cristo Deve Lidar
Com a Dvida? Como Devemos Lidar Com os Novos Desafios F Crist? O Que
Um Cristo Deve Pensar Sobre as Experincias Muito Prximas da Morte?
Hank Hanegraaff, Christian Research Institute, Existe Evidncia de Vida Aps a Morte?
Craig J. Hazen, Biola University, Todas As Religies No So Basicamente a Mesma Coisa?
Larry R. Helyer, Taylor University, Qual a Relao Entre a Bblia e o Judasmo?
Michael W. Holmes, Bethel University, Introduo e Notas: 1,2 Tessalonicenses
David A. Horner, Talbot School Of Theology, A Beleza Est nos Olhos de Quem Contem-
pla? Notas Biogrficas Sobre Apologistas Cristos Notveis: Toms de Aquino
Jeremy Royal Howard, B&H Publishing Group, A Nova Fsica Entra em Conflito Com o
Cristianismo?
Alan Hultberg, Talbot School Of Theology, Introduo e Notas: Mateus, Marcos, Lucas
Sharon James, Autor, A Bblia Menospreza As Mulheres?
Phillip E. Johnson, The University Of California, Berkeley, Evoluo: Fato ou Fantasia?
Walter C. Kaiser Jr., Gordon-Conwell Theological Seminary, Como a Arqueologia Confirmou
a Bblia? O Antigo Testamento Digno de Confiana?
Mark A. Kalthoff, Hillsdale College, A Bblia No se Ope a Galileu?
D. James Kennedy, Coral Ridge Ministries, Cristo: o Cumprimento da Profecia
William W. Klein, Denver Seminary, Introduo e Notas: Romanos, Efsios
Sheri L. Klouda, Taylor University, Introduo e Notas: Cantares
Steve W. Lemke, New Orleans Baptist Theological Seminary, A Bblia Declara Que os Ani-
mais Tm Direitos? A Bblia Ensina o Uso Indevido da Natureza?
Gordon R. Lewis, Denver Seminary, O Que Significa Dizer Que Deus Inspirou a Bblia? O
Que a Revelao Divina?
Kirk E. Lowery, Westminster Theological Seminary, A Cronologia dos Reis de Israel e Jud,
Nmeros na Bblia, Escrever a Histria Ento e Agora, Introduo e Notas: 1,2
Reis e 1,2 Crnicas
A. Boyd Luter Jr., Liberty Theological Seminary, Notas: Gnesis 12-50, Introduo e Notas:
Apocalipse
COLABORADORES xxiv

Kenneth T. Magnuson, The Southern Baptist Theological Seminary, Por Que Deus se Esconde?
Kenneth A. Mathews, Beeson Divinity School, So Confiveis as Genealogias da Bblia?
Introduo a Gnesis e Notas: Gnesis 111
Josh D. Mcdowell, Josh Mcdowell Ministry, A Bblia Sexualmente Opressora?
Richard R. Melick, Golden Gate Baptist Theological Seminary, Introduo e Notas: Filipenses
Eugene H. Merrill, Dallas Theological Seminary, Introduo e Notas: Deuteronmio
Stephen R. Miller, Mid-America Baptist Theological Seminary, Introduo e Notas: Daniel
R. Albert Mohler Jr., The Southern Baptist Theological Seminary, A Bblia Fornece Orienta-
es Sobre a Clonagem Humana?
John Warwick Montgomery, International Academy Of Apologetics, Evangelism, And Human Rights,
Os Autores do Evangelho Conseguiriam Resistir ao Escrutnio de Um Advogado?
J. P. Moreland, Talbot School Of Theology, A Bblia Ensina o Aniquilacionismo? A Bblia
Ensina Que os Humanos So Mais do Que os seus Corpos? O Argumento Cosmolgi-
co Mostra Que Existe Um Deus? A Existncia da Mente Uma Evidncia de Deus?
Como Algum Pode Desenvolver Uma Mente Crist? Como Deve Um Cristo se
Relacionar Com Um Naturalista Cientfico? Mais Evidncias da Vida Aps a Morte,
O Que So Declaraes Que se Autorrefutam? Quais So as Trs Leis da Lgica?
Qual a Relao Entre a Cincia e a Bblia?
Russell D. Moore, The Southern Baptist Theological Seminary, O Que a Bblia Ensina Sobre
os Seres Humanos?
Ronald H. Nash , The Southern Baptist Theological Seminary, Os Milagres So Dignos de
Crdito? Os Evangelhos No So o Resultado do Modo Grego de Pensar? O Que
Uma Viso de Mundo?
James A. Parker III, The Southern Baptist Theological Seminary, A Encarnao: Deus Pde se
Tornar Homem, Sem Deixar de Ser Deus?
Richard D. Patterson, Liberty University, Introduo e Notas: J
Barbara B. Pemberton, Ouachita Baptist University, Como a Bblia se Relaciona Com o
Islamismo?
Stanley E. Porter, Mcmaster Divinity College, Introduo e Notas: Atos
Charles L. Quarles, Louisiana College, Introduo e Notas: 1,2 Timteo, Tito
Scott B. Rae, Talbot School Of Theology, A Bblia Fornece Orientaes ticas Para os Ne-
gcios? ABblia Fornece Orientaes a Respeito da Engenharia Gentica? O Que a
Bblia Ensina Sobre a Homossexualidade
Ron Rhodes, Reasoning From The Scriptures Ministries, O Que a Bblia Ensina Sobre os Anjos?
R. Philip Roberts, Midwestern Baptist Theological Seminary, A Cientologia e a Bblia So
Compatveis?
Mark F. Rooker, Southeastern Baptist Theological Seminary, Introduo e Notas: Levtico
Allen P. Ross, Beeson Divinity School, Introduo e Notas: Salmos
Walter Russell, Talbot School Of Theology, O Que Significa Dizer Que Jesus o Messias?,
Introduo e Notas: Glatas
xxv COLABORADORES

Michael Rydelnik, Moody Bible Institute, O Que Diz a Bblia Hebraica Sobre o Messias Que Vir?
Philip J. Sampson, University Of Southampton, Os Missionrios Cristos No Impem a sua
Cultura aos Outros?
Alvin J. Schmidt, Illinois College, O Cristianismo Teve Uma M Influncia Sobre a Histria?
Thomas R. Schreiner, The Southern Baptist Theological Seminary, A Crtica Histrica Provou
Que a Bblia Falsa?, Introduo e Notas: 1,2 Pedro, Judas
Gary V. Smith, Union University, Introduo e Notas: Isaas
David K. Stabnow, B&H Publishing Group, Introduo e Notas: Jeremias, Lamentaes
Robert B. Stewart, New Orleans Baptist Theological Seminary, A Cincia Crist Compat-
vel Com a Bblia?
R. Alan Streett, The Criswell College, O Que o Movimento de Identidade Crist?, Autor
das Notas Sobre as Distores s Escrituras
Lee Strobel, Autor, Como a Apologtica Transformou a Minha Vida!
Charles Taliaferro, St. Olaf College, Deus Pode Criar Uma Pedra Pesada Demais Para Ele
Levantar?
John Mark Terry, International Mission Board, SBC, O Evangelho Pode Ser Apresentado a
Todas As Culturas?
Gregory Alan Thornbury, Union University, A Bblia Ensina Que Todos Sero Salvos?
Graham H. Twelftree, Regent University School Of Divinity, O Que Dizer Sobre os Evange-
lhos Que No Esto no Nosso Novo Testamento?
Bruce A. Ware, The Southern Baptist Theological Seminary, Como Pode a Bblia Declarar a
Soberania Divina e, Ao Mesmo Tempo, a Liberdade Humana?
Terry L. Wilder, B&H Publishing Group, Introduo e Notas: Hebreus, Tiago
Christopher Wright, Langham Partnership International, O Antigo Testamento tico?
Ravi Zacharias, Ravi Zacharias International Ministries, Como o Cristianismo se Relaciona
Com o Hindusmo? Como Um Cristo Deve Conviver Com Um Budista?
Falecido
Plano da Salvao
Em sua opinio, o que necessrio para que uma pessoa v para o cu? Considere a manei-
ra como a Bblia responde a esta pergunta: uma questo de f.

PERDO
No podemos ter a vida eterna e o cu sem o perdo de Deus. Leia Efsios 1.7a.

DISPONIBILIDADE
O perdo est disponvel. O perdo:
Est disponvel para todos. Leia Joo 3.16.
Mas no automtico. Leia Mateus 7.21a.

IMPOSSIBILIDADE
impossvel, para Deus, permitir a entrada do pecado no cu.
Por causa de quem Ele :
Deus amoroso e justo. O seu juzo contra o pecado. Leia Tiago 2.13a.
Por causa de quem ns somos:
Cada pessoa um pecador. Leia Romanos 3.23.
Mas como uma pessoa pecadora pode entrar no cu, se Deus no permite o pecado?

ARREPENDIMENTO
Neste contexto, mudana de rumo significa arrependimento.
Mudar de direo, afastando-se de algo:
do pecado e de si mesmo. Leia Lucas 13.3b.
Mudar de direo, dirigindo-se a algum:
confiar somente em Cristo. Leia Romanos 10.9.

CU
O cu a vida eterna.
Aqui. Leia Joo 10.10b.
No futuro. Leia Joo 14.3.
Como uma pessoa pode ter o perdo de Deus, o cu e a vida eterna, e Jesus como Salvador
pessoal e Senhor? Crendo e confiando em Cristo e pedindo-lhe perdo. D o passo de f,
descrito por outro significado de f: abandono tudo; eu confio nele.

Orao:
Senhor Jesus, eu sei que sou um pecador, e que lhe desagradei de muitas maneiras. Eu creio
que morreste pelo meu pecado, e que somente pela f na sua morte e ressurreio poderei
ser perdoado. Eu quero me afastar do meu pecado, e lhe peo que venhas minha vida,
como meu Salvador e Senhor. A partir de hoje, eu lhe seguirei, vivendo uma vida que lhe
agrade. Eu lhe agradeo Senhor Jesus, porque me salvaste. Amm.

Depois de ter recebido Jesus Cristo na sua vida, conte a um amigo cristo sobre essa im-
portante deciso que voc tomou. Siga a Cristo no batismo dos crentes e na comunidade
da igreja. Cresa na f e faa novos amigos em Cristo, tornando-se parte da Igreja de nosso
Senhor Jesus Cristo. Ali voc encontrar outras pessoas que lhe amaro e lhe apoiaro.
O que a Apologtica?
Kenneth D. Boa

A apologtica pode ser definida simplesmente como a defesa da f crist. Todavia, a sim-
plicidade desta definio mascara a complexidade do problema a respeito de uma definio
mais ampla de apologtica. Acontece que foram adotadas diversas abordagens para definir o
significado, o escopo e o propsito da apologtica.
A palavra apologtica deriva da palavra grega apologia, que originalmente era usada
como uma palavra de defesa. Na Atenas antiga, ela se referia a uma defesa feita no tribunal,
como parte dos procedimentos judiciais normais. Depois da acusao, o ru tinha permisso
de refutar as acusaes com uma defesa (apologia). O exemplo clssico de uma apologia foi a
defesa de Scrates contra a acusao de pregar deuses estranhos, uma defesa narrada pelo seu
mais famoso aluno, Plato, em um dilogo chamado A Apologia.
A palavra apologia aparece 17 vezes, como substantivo ou verbo, nas pginas do Novo
Testamento, e pode ser traduzida como defesa ou justificativa em todos os casos. A ideia
de apresentar uma defesa equilibrada da f evidente em Filipenses 1.7,18; e especialmente
1 Pedro 3.15, mas nenhuma teoria especfica da apologtica descrita no Novo Testamento.
No sculo II, esta palavra genrica para defesa comeou a assumir um significado mais
limitado, para se referir a um grupo de autores que defendem as crenas e prticas do Cris-
tianismo, contra vrios ataques. Estes homens se tornaram conhecidos como apologistas por
causa dos ttulos de alguns de seus tratados, mas, aparentemente, foi s depois de 1794 que a
apologtica foi usada para designar uma disciplina teolgica especfica.
Tornou-se costumeiro usar a palavra apologia para se referir a um esforo ou uma obra
especfica em defesa da f. Uma apologia pode ser um documento escrito, uma palavra ou
discurso, ou at mesmo um filme. Os apologistas desenvolvem as suas defesas da f crist em
relao a questes cientficas, histricas, filosficas, ticas, religiosas, teolgicas ou culturais.
Ns podemos distinguir quatro funes para a apologtica, ainda que nem todos concor-
dem que ela envolva estas quatro funes. Apesar dessas opinies, todas as quatro funes
foram igualmente importantes na apologtica, e cada uma delas foi defendida por grandes
apologistas cristos ao longo da histria da igreja.
A primeira funo pode ser chamada justificativa ou prova, e envolve a organizao de
argumentos filosficos, bem como evidncias cientficas e histricas em favor da f crist.
O objetivo dessa funo desenvolver um caso positivo a favor do Cristianismo, como um
sistema de crenas que deve ser aceito. Filosoficamente, isso significa extrair as implicaes
lgicas da viso de mundo cristo, de modo que possam ser vistas claramente e contrastadas
com vises de mundo alternativas.
A segunda funo a defesa. Essa funo mais prxima ao uso que o Novo Testamento e
o incio do Cristianismo fazem da palavra apologia, defendendo o Cristianismo contra a abun-
dncia de ataques desferidos contra ele em cada gerao pelos crticos de variados sistemas de
f. Essa funo envolve o esclarecimento da posio crist, devido a mal-entendidos e ms
interpretaes; a resposta a objees, crticas ou perguntas de no cristos; e, de modo geral,
o esclarecimento de quaisquer dificuldades intelectuais que os no crentes declarem impedir
para que eles venham f.
A terceira funo a refutao de crenas opostas. Essa funo trata de responder aos
O QUE A APOLOGTICA? xxviii

argumentos que os no cristos apresentam para respaldar as suas prprias crenas. Muitos
apologistas concordam que essa refutao no resiste por si s, uma vez que provar que uma
religio ou filosofia no crist falsa no equivale a provar que o Cristianismo seja verdadei-
ro. Ainda assim, essa uma funo essencial da apologtica.
A quarta funo a persuaso. Com isso, no queremos meramente convencer as pessoas
de que o Cristianismo verdadeiro, mas persuadi-las a aplicar essa verdade s suas vidas. Essa
funo trata de trazer os no cristos ao ponto do engajamento. A inteno do apologista no
meramente vencer uma discusso intelectual, mas persuadir as pessoas a cofiarem a sua vida
e o seu futuro eterno ao Filho de Deus, que morreu por elas.
Como a Apologtica Mudou Minha Vida!
Lee Strobel
Autor de The Case for Christ e The Case for the Real Jesus

O ceticismo faz parte do meu DNA. Provavelmente foi por isso que eu acabei combinando
o estudo de direito e de jornalismo para me tornar o editor jurdico do The Chicago Tribune
uma carreira na qual eu buscava incansavelmente fatos concretos e incontestveis em mi-
nhas investigaes. E, sem dvida, foi por isso que, posteriormente, fui atrado a um exame
completo das evidncias quer elas fossem positivas, quer negativas como uma maneira de
por prova a legitimidade da f crist.
Sendo um cnico espiritual, eu me tornei ateu no colegial. Para mim, o mero conceito de
um Criador do universo que fosse amoroso, Todo-poderoso e onisciente era to absurdo,
primeira vista, que nem mesmo merecia uma sria considerao. Eu acreditava que Deus no
criara as pessoas, mas que as pessoas criaram Deus, pelo seu medo da morte e o seu desejo de
viver para sempre em uma utopia que chamavam de cu.
Eu me casei com uma agnstica chamada Leslie. Vrios anos depois, ela me trouxe a pior
notcia que eu jamais pensei que fosse receber: ela tinha decidido se tornar uma seguidora de
Jesus. O meu pensamento inicial foi que ela iria se transformar em uma santa esbanjadora
irracional que desperdiaria todo o seu tempo servindo os pobres em alguma cozinha de ca-
ridade. O divrcio era inevitvel, imaginei.
Ento aconteceu algo assombroso. Durante os meses seguintes, eu comecei a observar al-
gumas mudanas positivas no carter dela, nos seus valores e na maneira como ela se relacio-
nava comigo e com as crianas. A transformao era agradvel e atraente. Assim, certo dia,
quando ela me convidou para ir igreja com ela, eu decidi concordar.
O pastor proferiu uma palestra chamada Cristianismo Bsico, em que ele apresentou
claramente os fundamentos da f. Ele me arrancou do meu atesmo naquele dia? No, de
maneira alguma. Ainda assim, eu conclu que, se o que ele estava dizendo era verdade, teria
gigantescas consequncias na minha vida.
Foi quando eu decidi empregar a minha experincia de jornalista para investigar se havia
alguma credibilidade no Cristianismo ou em qualquer outro sistema de f. Eu decidi manter
a mente aberta e seguir as evidncias, para onde quer que elas apontassem mesmo que isso
me levasse a algumas concluses desconfortveis. De certa forma, eu estava diante da maior
reportagem da minha carreira.
A princpio, eu pensei que a minha investigao teria vida curta. Em minha opinio, ter
f significava que a pessoa acreditava em alguma coisa, ainda que soubesse, no fundo do
seu corao, que isso no poderia ser verdade. Eu previ que rapidamente descobriria fatos que
destruiriam o Cristianismo. Mas medida que eu devorava livros escritos por ateus e cristos,
entrevistava cientistas e telogos e estudava arqueologia, histria antiga e religies do mundo,
eu fui ficando assombrado por descobrir que a fundao factual do Cristianismo era muito mais
slida do que eu acreditava.
Grande parte da minha investigao concentrou-se na cincia, onde as descobertas mais
recentes somente auxiliaram a consolidar as concluses a que eu havia chegado nesses estu-
dos. Por exemplo, hoje em dia os cosmlogos concordam que o universo e o tempo, propria-
COMO A APOLOGTICA MUDOU... xxx

mente dito, passaram a existir em algum momento do passado finito. A lgica inexorvel:
tudo o que comea a existir tem uma causa; o universo comeou a existir, portanto o universo
tem uma causa. Faz sentido que essa causa seja imaterial, atemporal, poderosa e inteligente.
Alm disso, os fsicos descobriram ao longo dos ltimos 50 anos, que muitas das leis e
constantes do universo tais como a fora da gravidade e a constante cosmolgica , esto
extremamente bem ajustadas a uma preciso incompreensvel para que a vida exista. Essa
exatido to incrvel que desafia a explicao do mero acaso.
A existncia de informaes biolgicas de DNA tambm aponta para um Criador. Cada
uma das nossas clulas contm o conjunto exato de instrues para cada protena que consti-
tui os nossos corpos, todas elas expressas em um alfabeto qumico de quatro letras. A natureza
pode produzir padres, mas onde quer que vejamos informaes seja em um livro ou em um
programa de computador , sabemos que por trs dela h uma inteligncia.
Alm disso, os cientistas esto descobrindo complexas mquinas biolgicas no nvel celu-
lar que desafiam uma explicao darwiniana, e na verdade, so mais bem explicadas como a
obra de um Projetista Inteligente.
Para minha grande surpresa, fiquei convencido pelas evidncias de que a cincia respalda a
crena em um Criador que se parece, de maneira muito suspeita, ao Deus da Bblia. Animado
pelas minhas descobertas, voltei, ento, minha ateno para a histria.
Descobri que Jesus, e somente Jesus, cumpriu as profecias messinicas antigas, contra todas
as probabilidades matemticas. E conclu que o Novo Testamento est enraizado no depoi-
mento de testemunhas oculares, e que ele passa nos testes que os historiadores usam rotinei-
ramente para determinar a confiabilidade. Eu descobri que a Bblia tem sido transmitida, ao
longo dos sculos, com admirvel fidelidade.
No entanto, a questo primordial, para mim, era a ressurreio de Jesus. Qualquer pessoa
pode declarar ser o Filho de Deus, como Jesus claramente o fez. A questo era se Jesus poderia
respaldar essa afirmao, ressuscitando milagrosamente dos mortos.
Um por um, os fatos constroem um caso convincente e irrefutvel. A morte de Jesus pela
crucificao to certa como qualquer outra coisa no mundo antigo. Os relatos da sua res-
surreio so antigos demais para ser o produto de desenvolvimento de lendas. At mesmo
os inimigos de Jesus concordaram que o seu sepulcro estava vazio na manh de Pscoa. E os
encontros que as testemunhas oculares tiveram com o Jesus ressuscitado no podem ser des-
cartados como meras alucinaes ou pensamentos desejosos.
Tudo isso representa apenas o comeo do que descobri, nos quase dois anos da minha in-
vestigao. Sinceramente, fiquei completamente surpreso com a profundidade e a amplitude
do caso em favor do Cristianismo. E como algum treinado em jornalismo e direito, eu senti
que no tinha escolha, seno reagir aos fatos.
Assim, em 8 de novembro de 1981, dei um passo de f na mesma direo que as evidncias
apontavam o que algo completamente racional de se fazer e me tornei um seguidor de Jesus.
E exatamente como tinha acontecido na experincia da minha esposa, com o passar do tempo o
meu carter, os meus valores e as minhas prioridades comearam a mudar para melhor.
Para mim, a apologtica provou ser o momento inicial da minha vida e eternidade. Eu sou
muito grato aos estudiosos que to apaixonadamente e eficazmente defendem a verdade do
Cristianismo e hoje o objetivo da minha vida fazer a minha parte, para ajudar outros a
obter respostas s perguntas que os bloqueiam na sua jornada espiritual em direo a Cristo.
Cristo: O Cumprimento da Profecia
D. James Kennedy

H algum tempo, tive a oportunidade de falar com um homem que no tinha nenhuma f
nas Escrituras, como sendo um tipo de revelao divina feita por Deus. Ele era um escritor
muito hbil e eloquente e bastante instrudo. Embora fosse muito instrudo, ele era comple-
tamente ignorante a respeito de quaisquer evidncias a favor da verdade da f crist e das Es-
crituras que a revelam. Ele disse que a Bblia era simplesmente um livro escrito por homens,
como qualquer outro livro. Eu disse: Isto muito interessante. Eu gostaria de ler algumas
declaraes sobre algum e pediria que voc me dissesse, com certeza, sem nenhuma dvida,
sobre quem estou lendo. Ele concordou, e comecei a ler:

Aqueles que me aborrecem sem causa so mais do que os cabelos da minha cabea (Sl 69.4).
Os reis da terra se levantam, e os prncipes juntos se mancomunam contra o Senhor e
contra o seu ungido (Sl 2.2).
At o meu prprio amigo ntimo, em quem eu tanto confiava, que comia do meu po,
levantou contra mim o seu calcanhar (Sl 41.9).
Fere o Pastor, e espalhar-se-o as ovelhas (Zc 13.7).
E eu disse-lhes: Se parece bem aos vossos olhos, dai-me o que me devido e, se no,
deixai-o. E pesaram o meu salrio, trinta moedas de prata. O Senhor, pois, me disse: Ar-
roja isso ao oleiro, esse belo preo em que fui avaliado por eles. E tomei as trinta moedas
de prata e as arrojei ao oleiro, na Casa do Senhor (Zc 11.12,13).
Feriro com a vara no queixo ao juiz de Israel (Mq 5.1).
As costas dou aos que me ferem e a face, aos que me arrancam os cabelos; no escondo
a face dos que me afrontam e me cospem (Is 50.6).
Traspassaram-me as mos e os ps (Sl 22.16).
Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Sl 22.1).
Todos os que me veem zombam de mim, estendem os lbios e meneiam a cabea, dizen-
do: confiou no Senhor, que o livre; livre-o, pois nele tem prazer (Sl 22.7,8).
Deram-me fel por mantimento, e na minha sede me deram a beber vinagre (Sl 69.21).
Como gua me derramei, e todos os meus ossos se desconjuntaram; o meu corao
como cera e derreteu-se dentro de mim (Sl 22.14).
Verdadeiramente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou
sobre si; e ns o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido (Is 53.4).
Ele foi oprimido, mas no abriu a boca; como um cordeiro, foi levado ao matadouro e,
como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca (Is 53.7).
Repartem entre si as minhas vestes e lanam sortes sobre a minha tnica (Sl 22.18).
Derramou a sua alma na morte (Is 53.12).
Ele levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu (Is 53.12).
Nem dela quebrareis osso (x 12.46).
Ele lhe guarda todos os seus ossos; nem sequer um deles se quebra (Sl 34.20).
Olharo para mim, a quem traspassaram (Zc 12.10).
E puseram a sua sepultura com os mpios e com o rico, na sua morte; porquanto nunca
fez injustia, nem houve engano na sua boca (Is 53.9).
CRISTO: O CUMPRIMENTO DA PROFECIA xxxii

Pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja cor-
rupo (Sl 16.10).
Tu subiste ao alto, levaste cativo o cativeiro, recebeste dons para os homens e at para
os rebeldes, para que o Senhor Deus habitasse entre eles (Sl 68.18).
Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha mo direita, at que ponha os teus
inimigos por escabelo dos teus ps (Sl 110.1).

Eu perguntei a ele: Sobre quem eu estava lendo?


Ele respondeu: Bem, obviamente voc estava lendo sobre a vida, o ministrio e o sofri-
mento, a morte e a ressurreio de Jesus de Nazar.
Eu perguntei: Voc tem alguma dvida em sua mente sobre isto?
Ele respondeu: No, isso no poderia se referir a nenhuma outra pessoa.
Eu disse: Ento, eu gostaria que voc compreendesse que todas as passagens que acabei
de ler para voc, so extradas do Antigo Testamento, que foi concludo aproximadamente
quatrocentos anos antes do nascimento de Jesus. Nenhum crtico, nenhum ateu, nenhum
agnstico jamais afirmou que qualquer desses textos foi escrito depois do seu nascimento.
Na verdade, eles foram traduzidos do hebraico ao grego em Alexandria, aproximadamente
150 anos antes do seu nascimento. Se este meramente um livro escrito por homens, voc
poderia, por favor, me explicar como essas palavras foram escritas?
Ele respondeu: Eu no tenho a mais plida ideia. Ele estava completamente confuso.
Ele nunca tinha ouvido essas coisas antes. Na verdade, elas no podem ser explicadas por
nenhuma pressuposio puramente humanstica.
digno de nota o fato de que, em nenhum outro texto religioso do mundo, ns encon-
tramos qualquer profecia preditiva especfica como encontramos nas Escrituras. Voc no
encontrar nenhuma profecia preditiva nos textos de Buda, Confcio, Maom, Lao-Ts, ou
do hindusmo. Todavia, nas Escrituras existem muito mais de duas mil profecias, das quais a
maior parte j se cumpriu.
Elas tm natureza to especfica que so irrevogveis. Mesmo que no tenham se cumprido,
isso no deixa lugar para desculpas. Como elas podem ser explicadas? De todos os ataques
que j foram feitos s Escrituras, nunca houve um livro escrito por um ctico que refutasse
as profecias das Escrituras. Embora a Bblia tenha sido atacada em todos os aspectos, o nico
ponto no qual Deus baseia a sua inspirao no fato de que as coisas que Ele prediz, infali-
velmente acontecem.
As profecias da Bblia so completamente inesperadas! Eu no sei de ningum que tenha
profetizado que outro ser humano ressuscitaria dos mortos e subiria aos cus. Isso extrema-
mente improvvel. A probabilidade de que isso acontea por coincidncia incalculvel.
No, a Bblia no meramente um livro escrito por homens; um livro escrito por Deus, por
intermdio de homens, e o centro da sua mensagem proftica Jesus Cristo.
Escrevendo a Histria Como Antes e Agora
Kirk Lowery

A Bblia histria? Os antigos autores bblicos escreveram histria da maneira como


ns, modernos, a entendemos? Essas perguntas so elementos essenciais no debate sobre a
confiabilidade e a autoridade da Bblia. Em anos recentes, a utilidade da Bblia para escrever
a histria do antigo Oriente Mdio foi atacada como jamais tinha sido desde o sculo XIX. E
esse ataque est enraizado em correntes intelectuais dos nossos tempos. Desde os anos 1970,
as pessoas tm se perguntado se a cincia ou a histria podem nos dar alguma informao
alm da ideologia, poltica e influncias do cientista ou historiador, quer individualmente
quer coletivamente. Isto parte do assim chamado debate ps-moderno sobre a natureza
do conhecimento. Muitos ps-modernistas afirmam que o significado de qualquer texto b-
blico em particular (ou qualquer texto literrio, na verdade) no pode ser separado da viso
de mundo e ideologia do leitor. Eles negam que a inteno original do autor possa ser recu-
perada. Para avaliar a utilidade da Bblia para a histria e a sua confiabilidade como fonte
de informao e avaliao de pessoas e eventos, devemos nos lembrar de que existem dois
pontos de vista diferentes o antigo e o moderno. Estamos falando sobre ideias modernas
em relao histria, ou sobre ideias antigas? Os autores bblicos estavam tentando escrever
histria da maneira como ns a entendemos? Se no estavam tentando escrever uma histria
moderna, o que estavam tentando fazer?
A palavra histria normalmente interpretada de duas maneiras: (1) o que realmente
aconteceu no passado, ou (2) contar (ou escrever) sobre o que aconteceu no passado. O
primeiro sentido objetivo (embora alguns neguem at mesmo isso); o segundo necessa-
riamente filtra esses eventos, atravs da personalidade do historiador. Embora o historiador
moderno comece com uma cronologia e fatos, sua avaliao dificilmente se limita a isso. Ele
reconstri fatos e eventos, ajustando-os em um enredo para contar uma histria. Ele avalia
as suas fontes, segundo sua importncia e validade, da mesma maneira como um advogado
avalia a credibilidade das testemunhas. Na verdade, o historiador mais semelhante a um
promotor ou acusador do que um cientista, em seu mtodo de trabalho. Depois de seu exame,
ele chega a concluses sobre pessoas e eventos da mesma maneira que um juiz ou um jri. A
preocupao bsica de que a Bblia declara certos fatos ou que certos eventos aconteceram.
Eles aconteceram? E aconteceram da maneira como a Bblia os apresenta? A Bblia tambm
avalia as aes das pessoas, suas atitudes e feitos. Podemos confiar nos seus juzos sobre even-
tos aos quais no temos acesso?
De onde veio todo este ceticismo radical? Sempre houve ceticismo sobre a Bblia. Mar-
cio (aprox. 85-160 d.C.), por exemplo, rejeitou praticamente todo o Novo Testamento,
com a exceo dos textos de Paulo e um Evangelho de Lucas extremamente editado. Mas
as vises modernas (e ps-modernas) da Bblia esto enraizadas no perodo conhecido como
Iluminismo, no sculo XVII. Esta foi uma poca em que as pessoas inteligentes comearam
a distinguir entre o conhecimento e a superstio, usando mtodos empricos. Elas lutaram
contra autoridades da igreja, na sua busca pela verdade. Eles buscaram os textos originais,
no somente a Bblia, mas os textos clssicos, gregos e romanos, da filosofia e da literatura. A
sua luta fez com que eles se opusessem no somente s autoridades contemporneas da igreja,
como tambm os incentivou a considerar qualquer texto religioso como suspeito. O sculo
ESCREVENDO A HISTRIA xxxiv

XVII foi um perodo dedicado descoberta do que era verdade e do que era superstio ou
embuste. Neste aspecto, o ceticismo foi saudvel. Como muitos se vestiam com o manto da
autoridade religiosa para favorecer suas prprias invenes intelectuais, o ceticismo era uma
defesa muito poderosa contra esse abuso. E um ceticismo saudvel ainda tem uma utilidade,
da mesma maneira que a superstio (em busca de dinheiro ou adeptos) ainda usada hoje
em dia contra os desavisados isto , contra os que confiam em qualquer coisa que lhes seja
dita, sem questionar nada. E importante ter em mente que nem todos, naquela poca, acei-
taram o mtodo cientfico acompanhado pela descrena radical. Muitos desses primeiros
cientistas eram religiosos treinados, entre os quais, particularmente, Isaac Newton.
A abordagem moderna escrita da histria inclui o estabelecimento de eventos e uma cro-
nologia, a distino entre fontes primrias (testemunhas originais dos eventos) e secundrias
(que dependem de outros), e a organizao desses fatos em algum tipo de narrativa. O histo-
riador moderno acredita que h uma realidade objetiva no passado, que pode ser acessada e
conhecida na atualidade. Os estudiosos crticos do sculo XIX se concentraram em supostas
contradies e erros sobre fatos que so encontrados na Bblia. Durante a primeira meta-
de do sculo XX, descobertas arqueolgicas respaldaram a apresentao de fatos encontrados
em muitas passagens da Bblia que tinham sido desafiados anteriormente. No fim da Segunda
Guerra Mundial, estudiosos consideravam a Bblia muito mais confivel do que eles tinham
julgado no princpio do sculo.
Nos ltimos 50 anos, o foco mudou. Antes preocupada com contradies na Bblia e
erros de fatos, agora a nfase est sobre a maneira como o leitor reage mensagem do texto.
O entendimento que uma pessoa tem do texto inevitavelmente filtrado atravs das tendn-
cias pr-existentes no leitor. O significado original do texto, pretendido pelo autor, no est
acessvel ao leitor moderno; na verdade, no possvel conhecer a verdade. Isso nos leva
ao fim dos anos 1980 e incio dos 1990, quando surgiu um novo movimento de historiadores,
para desafiar as concluses de seus colegas mais velhos; eles vieram a ser conhecidos como
minimalistas.
A controvrsia sobre a historiografia, ou a arte de escrever histria. uma arte, e no uma
cincia. No podemos repetir os fatos da histria da mesma maneira como um cientista
pode reproduzir os mesmos eventos vrias vezes em um experimento. Mas escrever histria
no simplesmente contar uma histria. Escrever histria tem a ver com a confiabilidade
das fontes que so usadas para contar essa histria. As fontes que o historiador usa para pro-
var o que quer dizer so dignas de crdito? O historiador muito semelhante ao advogado
que constri uma histria sobre um crime (ou a falta de um crime), e usa testemunhas e
evidncias para respaldar o seu ponto de vista e a sua concluso. E ento, a estrutura (fre-
quentemente uma histria, mas poderia ser uma tabela de fatos demogrficos) que relaciona
todos os eventos entre si. Isso envolve a seleo dos fatos que sero includos e dos que sero
descartados, por no serem relevantes ao que se quer dizer.
Os minimalistas afirmam que o Israel retratado na Bblia hebraica nunca existiu, exceto
nas mentes dos autores persas e helnicos, que criaram as narrativas e as histrias da monar-
quia em sua imaginao. Aqueles que escreviam obras de fico eram romancistas, no sentido
moderno. A menos que exista uma comprovao independente, por fontes extrabblicas,
os minimalistas rejeitam a utilidade da Bblia hebraica como testemunha dos eventos escri-
tos. O texto bblico sujeito a um padro de comprovao mais elevado do que as fontes
extrabblicas.
xxxv ESCREVENDO A HISTRIA

Os minimalistas acreditam que os restos arqueolgicos no escritos so mais confiveis


do que documentos escritos, porque so reais, ao passo que a mensagem contida em do-
cumentos criada por seres humanos com ideologias, percepes equivocadas, informaes
incompletas, etc. Immanuel Kant (1724-1804), um filsofo do Iluminismo, disse que no se
pode conhecer verdadeiramente a realidade a coisa em si mesma. Os minimalistas citam
explicitamente Kant como uma razo pela qual atribuem to pouco valor ao texto bblico
para o conhecimento do passado. Todavia, embora os restos arqueolgicos possam nos dizer
como era o mundo material, o contexto e as limitaes em que viviam os povos do passado,
no podem nos dizer quais decises as pessoas tomavam, nem explicar porque elas faziam tais
escolhas.
Os minimalistas insistem que qualquer afirmao feita por um texto antigo deve ser com-
provada por uma fonte independente. Mas a insistncia em um princpio rgido de compro-
vao nos deixaria no escuro com relao a quase tudo. Na verdade, ningum vive dessa
maneira. Constantemente tomamos decises com base em uma comprovao insuficiente, e
fazemos a escolha provvel. Melhor o princpio da inocncia, at prova em contrrio;
assim, um texto recebe o benefcio da dvida, at que (ou a menos que) sejam descobertas
razes para suspeitar dele.
Como respondemos aos minimalistas? Vamos considerar o problema da conquista de Ca-
na. No existem evidncias arqueolgicas que comprovem a conquista israelita e a ocu-
pao da terra na Idade do Ferro. Os minimalistas concluem que isso nunca aconteceu, e
certamente no da maneira apresentada no livro de Josu. Kenneth Kitchen, renomado e
respeitado egiptlogo, famoso por seu comentrio: A ausncia de evidncia no evi-
dncia de ausncia. Alm disso, o texto bblico ajuda a explicar: Josu 24.13 diz: E eu [o
Senhor] vos dei a terra em que no trabalhastes e cidades que no edificastes, e habitais nelas;
e comeis das vinhas e dos olivais que no plantastes. Em outras palavras, a cultura material
dos cananeus cidades, fazendas, vinhas e pomares no foi completamente destruda pelos
israelitas. Aparentemente, a destruio total era a exceo, e no a regra.
Como devemos avaliar estes textos antigos? Devemos permitir que os autores antigos falem
da maneira que desejavam. Devemos tentar entender os autores antigos antes de propor per-
guntas sobre eles que esto fora de sua inteno e da sua viso de mundo. Devemos traduzir
a mensagem dos antigos, do contexto antigo para o moderno. Finalmente, devemos adotar
humildade: ns no temos todos os dados; no temos todo o entendimento, nem mesmo
determinado entendimento, para responder a todas as nossas perguntas. Devemos fazer da
necessidade uma virtude, e tomar o que os autores antigos nos fornecem, e ficar satisfeitos
com isso.
Assim, o que os autores bblicos estavam fazendo, o que eles esperavam realizar, e como o
autor moderno deve tentar entender a sua produo literria? Os livros de Reis e Crnicas,
juntamente com os outros livros histricos da Bblia hebraica, no so livros escritos por
historiadores modernos para leitores modernos. A sua natureza literria muito diferente.
Em primeiro lugar, o seu propsito didtico ou polmico; isto , os autores esto tentando
convencer os seus leitores sobre princpios morais e espirituais. As suas histrias pretendem
respaldar esse propsito e suas vrias proposies. Em segundo lugar, o seu compromisso com
a verdade no procura alcanar os padres modernos de narrativa. O que eles consideravam
importante ou sem importncia no facilmente traduzido aos valores deste nosso terceiro
milnio. Por exemplo, muitos leitores modernos consideram o registro de genealogias irrele-
ESCREVENDO A HISTRIA xxxvi

vante para a histria. Mas isso era crtico para a maneira como estes povos antigos compre-
endiam a sua identidade. As genealogias podem ter tido a funo de estabelecer a cronologia
ou a estrutura da histria narrada. Elas estabelecem a precedncia, os relacionamentos e a
identidade.
preciso levar em considerao parfrases, abreviaes, explicaes, omisses, reorgani-
zaes e outras tcnicas usadas pelo autor antigo que possam ofender os princpios modernos
da historiografia. Isso no quer dizer que os antigos no escrevessem histria. Ao contrrio,
frequentemente eles exibem sensibilidade com os eventos e testemunhos que confirmam tais
eventos. Mas eles tambm no faziam distino entre a avaliao que o autor fazia dos even-
tos e os eventos propriamente ditos. Eles no tinham em mente a preciso ou, pelo menos,
as noes modernas de preciso ao escrever. Isso no quer dizer que os autores no estavam
tentando contar uma histria que correspondesse a eventos reais! Para poder entender os
textos antigos, uma pessoa precisa, mental e emocionalmente, tornar-se um antigo, e entrar
no mundo desses textos. O processo muito similar a assistir um filme, em que precisamos
conceder ao diretor a premissa do filme, e at mesmo suspender a crena sobre como o mun-
do funcionaria antes de perceber a mensagem do diretor. A diferena com os autores antigos
que temos muito mais trabalho a fazer antes de conseguir entrar no seu mundo. Somente
ento teremos conquistado o direito de formar uma opinio.
O autor antigo fez escolhas: assunto (eventos que precisavam ser narrados), ponto de vista
(propsito teolgico) e esttica (escolhas criativas). Estes autores selecionavam o seu mate-
rial, passavam por alto quando se tratava de eventos menos relevantes, simplificavam a his-
tria para satisfazer limitaes de espao e somente incluam os detalhes que esclarecessem
o significado dos eventos da maneira como o autor os entendia. Isso verdade a respeito dos
historiadores profissionais modernos, tanto como sobre os antigos contadores de histrias.
Como, ento, devemos interpretar as intenes dos autores bblicos? Os primeiros histo-
riadores (de que temos evidncias) foram os sumrios, para quem a histria foi uma questo
de experincia pessoal, e no a anlise de fontes ou princpios de interpretao. Posterior-
mente, os governantes da Mesopotmia desejaram interpretar o presente ou o futuro com
base no passado. Os eventos na terra so controlados pelos deuses; consequentemente, os
seus decretos tm um lugar predominante em seus mitos e lendas. Na verdade, essa pode ter
sido a funo cultural dos mitos e lendas. Os primeiros historigrafos, no sentido moderno
da palavra, foram Manetto (ou Mneton, sculo III a.C., no Egito) e Herdoto (Histories,
aprox. 440 a.C.) e, posteriormente, Aristteles (384-322 a.C., Natural History of Animals).
Os autores bblicos foram algo intermedirio: a opinio desses antigos autores hebreus de
que a histria tem um objetivo planejado. A histria no o resultado de foras ou grandes
homens, mas se dirige a um fim planejado por Deus. O seu propsito, ao escrever histria,
foi didtico: ensinar o leitor sobre a maneira como Deus age nas questes humanas, quais
so os seus propsitos e quais so as consequncias da obedincia e da desobedincia a esses
propsitos.
Apologia
Para Compreender as Razes de sua F

Bblia de Estudo
Crist
Bblia de Estudo

Apologia
Crist
Para Compreender as
Razes de sua F

Questes Reais, Respostas Precisas, F Solidificada