COMPRENSIN DE LECTURA

TEXTO 1
Y puestos en el terreno de los conocimientos, es oportuno referirse al viejo conflicto que enfrenta
al mito con la razn. Para los defensores del mtodo analtico como nico camino a seguir para
alcanzar la realidad, es obvio que la mitologa carece de los mnimos fundamentos para ser tenida
en cuenta a la hora de "comprender". As, y segn Platn, discordias, combates, reconciliaciones,
matrimonios y procreaciones; todo est puesto en escena en la narracin mtica. Puede seducir,
en efecto, a los espritus pueriles; mas no aporta nada a quien trata de comprender, en el sentido
propio de este trmino, ya que el entendimiento se refiere a una forma de inteligibilidad que el mito
no entraa y que solo el discurso explicativo posee". En tiempos de la Grecia clsica, la defensa
a ultranza de la razn, su exaltacin, propici la proliferacin de manifestaciones crticas contra
todos aquellos que vean en la mitologa algo ms que la recopilacin de simples relatos.
Aristteles, discpulo de Platn durante 20 aos, sigui los pasos de su maestro en lo que a la
valoracin de los mitos se refiere: " Las sutilezas mitolgicas no merecen ser sometidas a un
examen serio. Volvamos ms bien al lado de aquellos que razonan por la va de la demostracin".
Con todo, es necesario recordar que el mismo Aristteles seal que la razn y el mito griego de
la creacin comparten puntos de encuentro.
La Ilustracin y el Romanticismo se acercaron a la mitologa sin mayores problemas. Los
ilustrados, a pesar de desenvolverse en los mbitos propios de la racionalidad, se abstuvieron de
condenar a los mitos y, por el contrario, se propusieron encontrar sentido a los relatos mticos
aparentemente fantsticos. La tradicin romntica, en confrontacin directa con todo aquello que
surgiera del radicalismo intelectual, defendi los contenidos que no estaban al alcance de la razn
y, por lo tanto, les atribuy un valor aadido. Es ms, desacreditaron a la razn como va adecuada
para ofrecer explicaciones sobre el mito.
Palao, P. Roig, O. (2006).Diccionario de Mitologa. Madrid: Edimat Libro

1. Cul es la idea principal del texto?

A) El relato mitolgico es contraproducente para el conocimiento humano.
B) La narracin mtica resulta irrelevante en los procesos cognitivos.
C) La controversia entre mito y razn contribuy al desarrollo intelectual.
D) A travs del tiempo, la valoracin del mito se justific segn posturas.
E) El anlisis racional ha confrontado a la explicacin mitolgica.

2. En el texto, el antnimo contextual del trmino ABSTENER es

A) convencer. B) conmover. C) inhibir.
D) imponer. E) atrever.

3. Resulta congruente con el texto asegurar que los mitos

A) se hallan circunscritos dentro al mtodo analtico.

B) eran pasibles de ser demostrados para Aristteles.
C) fueron desestimados por los racionales ilustrados.
D) seducan al hombre ingenuo segn los romnticos.
E) sustentan relatos que no se sujetan a la razn humana.

4. Es posible inferir que, para el autor del texto, el filsofo Aristteles

A) contradijo a su maestro Platn en torno a valoraciones de la mitologa.
B) admiti la presencia de la razn en relatos mitolgicos sobre la creacin.
C) se abstuvo de emitir una posicin acerca de la veracidad de los mitos.
D) propuso someter a las narraciones mticas a una evaluacin rigurosa.
E) habra formulado un juicio eclctico entre la racionalidad y la mitologa.

5. Si los ilustrados no se hubiesen abstenido de condenar los mitos, entonces

A) la Ilustracin habra reconsiderado la importancia cultural de la mitologa.
B) la apreciacin de Platn sobre estas narraciones se vera confirmada.
C) ellos habran desestimado la posibilidad de encontrarles sentido a estos relatos.
D) estas historias poseeran un valor inconmensurable para los romnticos.
E) la mitologa habra quedado rezagada por la imponente racionalidad.
TEXTO 2
Mi tarea es preparar a la humanidad un instante de supremo autoconocimiento, un gran medioda en el
que mire hacia atrs y hacia delante, en el que se sustraiga al dominio del azar y de los sacerdotes y
plantee por vez primera, en su totalidad, la cuestin del por qu?, del para qu? Esta tarea es una
consecuencia necesaria para quien ha comprendido que la humanidad no marcha por s misma por el
camino recto, que no es gobernada en absoluto por un Dios, que, antes bien, el instinto de la negacin,
de la corrupcin, el instinto de dcadence ha sido el que ha reinado con su seduccin, ocultndose
precisamente bajo el manto de los ms santos conceptos de valor de la humanidad.
El problema de la procedencia de los valores morales es para m un problema de primer rango, porque
condiciona el futuro de la humanidad. La exigencia de que se debe creer que en el fondo todo se encuentra
en las mejores manos, que un libro, la Biblia, proporciona una tranquilidad definitiva acerca del gobierno
y la sabidura divinos en el destino de la humanidad, esa exigencia representa, retraducida a la realidad,
la voluntad de no dejar aparecer la verdad sobre el lamentable contrapolo de esto, a saber, que la
humanidad ha estado hasta ahora en las peores manos, que ha sido gobernada por los fracasados, por
los astutos vengativos, los llamados santos, esos calumniadores del mundo y violadores del hombre.
El signo decisivo en que se revela que el sacerdote (incluidos los sacerdotes enmascarados, los filsofos)
se ha enseoreado de todo, y no slo de una determinada comunidad religiosa, el signo en que se revela
que la moral de la dcadence, la voluntad de final, se considera como moral en s, es el valor incondicional
que en todas partes se concede a lo no-egosta y la enemistad que en todas partes se dispensa a lo
egosta. A quien est en desacuerdo conmigo en este punto lo considero infectado. Pero todo el mundo
est en desacuerdo conmigo []. El fisilogo exige la diseccin de la parte degenerada, niega toda
solidaridad con lo degenerado, est completamente lejos de sentir compasin por ello. Pero el sacerdote
quiere precisamente la degeneracin del todo, de la humanidad: por ello conserva lo degenerado; a ese
precio domina l a la humanidad. Qu sentido tienen aquellos conceptos-mentiras, los conceptos
auxiliares de la moral, alma, espritu, voluntad libre, Dios, sino el de arruinar fisiolgicamente a
la humanidad? [] Prdida del centro de gravedad, la resistencia contra los instintos naturales, en una
palabra, el desinters a esto se ha llamado hasta ahora moral.
Fragmento de la segunda parte Aurora de F. Nietszche

1. El texto aborda centralmente el tema siguiente:

A) El problema de la existencia de sacerdotes y falsos sacerdotes (filsofos) y su vnculo con dcadence
B) La pugna entre el autor y la Iglesia en la necesidad de defender los valores morales de la sociedad
C) El problema de la procedencia de los valores morales, su vnculo con la dcadence del hombre.
D) La comparacin moral, basada en el por qu? O para qu? Y la denuncia de existe manipulacin.
E) Las normas morales y su imperiosa necesidad, basada en la autoridad de un texto sagrado y comn.

2. En el texto, el trmino DISECCIN tiene el sentido contextual de

A) amputacin
B) laceracin
C) cuidado
D) cura
E) observacin

3. Se colige que para el autor los filsofos

A) nos colocan en una situacin de desesperacin al ensear el atesmo.
B) son los nicos capacitados para liberarnos de nuestros prejuicios morales.
C) son vistos con optimismo, siempre que se alejen de la influencia clerical.
D) pueden tambin ser responsables de la decadencia moral del hombre.
E) deben instruirse en el manejo de la moral religiosa, para no ser engaados.

4. No se condice con lo afirmado por el texto, sostener que

A) el problema de la dcadence moral involucra a sacerdotes y filsofos, exclusivamente.
B) conceptos como el de Dios, alma, espritu son nocivos para la humanidad.
C) la resistencia contra los instintos naturales, es a lo que se ha llamado hasta ahora moral.
D) la humanidad ha estado, hasta ahora, gobernada por los fracasados, y embusteros.
E) el autor mantiene un tenue optimismo en relacin a que el hombre tome conciencia.

5. Si la concepcin de Nietzsche, el autor, en relacin a la moral y la decadence, fuera propuesta en la

sociedad actual,
A) habra que entregarle la cuestin a sacerdotes y filsofos para que la examinen y nos den su opinin.
B) se pondra en tela de juicio al responsable de la transmisin de los valores morales, como por ejemplo
el sistema educativo.
C) tendramos que rechazarla, pues atenta contra nuestros valores morales, que son los nicos
verdaderos.
D) se buscara un punto intermedio entre lo que propone y lo que queremos conservar del actual modelo
moral.
E) la iglesia se hara responsable de implementar los cambios sugeridos por el autor, basados en la Biblia.

TEXTO 3
Aplicndoles el razonamiento, los griegos alteraron ntegramente la naturaleza de las
matemticas. Las matemticas como hoy se entiende el trmino, son un legado griego. Mientras
que egipcios y babilonios se contentaron con retazos de informacin til obtenida en forma directa
de la experiencia o por tanteos, los griegos vieron con claridad que los nmeros y las formas
geomtricas estaban por todas partes. Por tal razn decidieron concentrarse en tan importantes
conceptos. Adems, hicieron explcita su intencin de manejar conceptos abstractos, generales,
en lugar de realizaciones fsicas y particulares; por eso estudiaron el crculo ideal en vez del
contorno de un campo o la forma de una rueda. Luego observaron que ciertos hechos relativos a
esos conceptos eran al mismo tiempo obvios y fundamentales; por ejemplo, que nmeros iguales
sumados o restados a nmeros iguales daban nmeros iguales. As, pues, escogieron algunos de
estos hechos evidentes como punto de partida y los llamaron axiomas. Luego aplicaron el
razonamiento, con estos hechos como premisas, valindose exclusivamente de los mtodos ms
confiables que el hombre posee. Cada vez que el razonamiento rindiera buenos resultados, se
habra producido conocimiento nuevo. Y como sus razonamientos seran sobre conocimientos
generales, las conclusiones seran generalizables a todos los objetos de los cuales los conceptos
fueron representativos. Del razonamiento acerca de conceptos generales no slo se deducirn
conocimientos sobre cientos de situaciones fsicas, sino tambin sera probable que del mismo
se infirieran conocimientos que la sola experiencia ni siquiera dejara entrever.

1. El presente texto podra titularse:

a) Unin de la experiencia y la razn
b) La importancia de la razn en las matemticas
c) La racionalidad en la vida
d) El conocimiento y la razn
e) La naturaleza del razonamiento

2. De la lectura del texto uno puede concluir que para la comprensin del mundo es preferible trabajar
con:
a) Hechos generales y evidentes
b) Experiencias singulares y concretas
c) Nociones abstractas y generales
d) Hechos concretos y evidentes
e) Experiencias generales y reales

3. Los griegos aventajaron enormemente a los egipcios y babilonios en el campo de las matemticas
porque:
a) Los nmeros y formas se hallan por todos los lados.
b) Aplicaron la razn a partir de idealizaciones de la experiencia.
c) Abandonaron la idea de recurrir a la experiencia.
d) Slo la razn proporciona conocimientos nuevos.
e) Usaron la experiencia y el razonamiento.

4. Una ventaja del proceder de los griegos radican en que los resultados de una demostracin podran:
a) Tomarse como evidentes.
b) Considerarse seguros y confiables.
c) Valer en todos los casos.
d) Entenderse como un axioma.
e) Juzgarse como nuevos conocimientos.
5. Por el modo de proceder de los griegos, segn lo que se expone en el texto, podramos considerar que
ellos fueron los:
a) Fundadores de la ciencia
b) Creadores de la lgica
c) Primeros filsofos
d) Iniciadores del racionalismo
e) Inventores de las matemticas

TEXTO 4
Todas estas sociedades desde el poderoso Imperio Inca, que consigui encuadrar a varios millones de
hombres en un sistema econmico y poltico de singular eficacia,hasta los pequeos grupos nmadas de
recolectores de plantas silvestres de Australiason comparables, en el siguiente aspecto por lo menos:
todas ellas ignoraban, o ignorantodava, el arte de escribir. Solo podan conservar de su pasado lo que
una memoriahumana puede retener. Esta afirmacin es vlida para el conjunto de esas
sociedades,incluso para el nmero reducido de las que suplieron el desconocimiento de la escrituracon
ciertos procedimientos mnemotcnicos, como los quipus incaicos o los smbolosgrficos de los nativos
de la Isla de Pascua y algunas tribus africanas. Aunque estassociedades no sean ms primitivas que
las nuestras en sentido estricto, su pasado escualitativamente distinto. La falta de escritura no les permita
almacenar la memoria delpasado para utilizarla a cada momento en beneficio del presente. Ese pasado
fluido solose poda preservar en una proporcin reducida, mientras que el excedente, a medida quese
iba acumulando, estaba condenado a perderse irremediable y definitivamente.
Si recurrimos a un smil utilizando el lenguaje de la navegacin, podramos decir que lassociedades que
poseen la escritura disponen de un medio para conservar en la memoriala estela de su derrotero y poder
mantenerse as, durante un largo perodo, en el mismo rumbo. En cambio, las sociedades carentes de
escritura a pesar de que su singladura sea tan larga como la de las anteriores se ven forzadas a seguir
un derrotero fluctuante que puede conducirles, en definitiva, a un punto muy prximo del que zarparon o
impedirles al menos alejarse de l, esto es, progresar. Por eso, recomendamos a los lectores e incluso
a los especialistas que desconfen de trminos tan ambiguos como los de salvaje, primitivo o arcaico.
Al adoptar como criterio exclusivo la presencia o la ausencia de la escritura en las sociedades que
estudiamos, recurrimos ante todo a una caracterstica objetiva que no supone ningn postulado de tipo
filosfico o moral. Al mismo tiempo, nos referimos a la nica caracterstica adecuada para interpretar la
diferencia real que las distingue de nosotros. La nocin de sociedad primitiva es engaosa. En cambio,
la de sociedad sin escritura nos permite acceder a un aspecto esencial del desarrollo de la humanidad,
explica la historia y facilita las previsiones acerca del futuro de los pueblos en cuestin, as como la
posibilidad de influir en l.
Claude Lvi-Strauss, Primitivo, un adjetivo falaz

1. En el texto, el trmino EXCEDENTE implica

A) una sociedad cada vez ms compleja.
B) carencia de recursos mnemotcnicos.
C) memoria profunda del pasado histrico.
D) desconocimiento del arte de la escritura.
E) acumulacin de conocimientos sustanciales.

2. El sinnimo contextual de la palabra ENCUADRAR es

A) conformar. B) gobernar. C) organizar.
D) orientar. E) sojuzgar.

3. En el texto, el vocablo ESTELA denota

A) intensidad. B) resplandor. C) seal.
D) sensacin. E) intuicin

4. La intencin principal del autor es

A) destacar que los recursos mnemotcnicos fueron suficientes para forjar sociedades muy eficaces.
B) refutar la nocin sociedad primitiva como categora para estudiar las sociedades del pasado.
C) sealar que el arte de la escritura conduce indefectiblemente al progreso a los pueblos primitivos.
D) relievar que la escritura, y no los recursos mnemotcnicos, permite preservar la memoria histrica del
pasado.
E) proponer la adopcin de la escritura como criterio exclusivo para hacer distinciones de los grupos
humanos.
5. Con respecto a al quipu, se deduce que
A) fue un recurso indispensable para construir el gran Imperio Inca.
B) fue ineficaz para mantener la memoria histrica de los incas.
C) es un indicio que diferenci a los incas de los pueblos primitivos.
D) es una fuente suficiente para conocer el pasado histrico incaico.
E) fue un sistema de conteo que permiti registrar grandes cantidades.

6. Es incompatible afirmar que, para el autor, las sociedades sin escritura

A) son como los navegantes que carecen de un derrotero.
B) tienen limitaciones para conservar su pasado histrico.
C) algunas, fueron imperios poltica y econmicamente slidas.
D) son pueblos primitivos que se han detenido en el pasado.
E) pueden repetir las mismas experiencias de sus antepasados.

7. Si abordramos la situacin de los pueblos sin escritura con la nocin de sociedad primitiva,
A) careceramos de una visin real y de una poltica adecuada para contribuir al progreso de estos
pueblos.
B) solo nos limitaramos a estudiar a los pueblos que carecen de de una memoria profunda de su
pasado.
C) adoptaramos un concepto adecuado para distinguir a las sociedades primitivas de las que no lo son.
D) descubriramos por qu algunas sociedades se encuentran atrasadas y otras, en un franco progreso.
E) se velara la importancia de los procedimientos mnemotcnicos, como el quipu, en desarrollo de
estos pueblos.

8. Se infiere que pueblos con avanzada economa como los incas

A) contaron con una numerosa poblacin dedicada a las actividades agrcolas.
B) sin escritura, corran el riesgo de perder valiosos saberes de sus antepasados.
C) se asentaron, fundamentalmente, en los valles agrcolas de la regin andina.
D) suplieron con xito la falta de escritura con procedimientos mnemotcnicos.
E) de no haber mediado la invasin espaola, habran progresado continuamente.