Paulo Freire

Graduado pela Faculdade de Direito de Recife (Pernambuco). Foi professor de Lngua Portuguesa
do Colgio Oswaldo Cruz
e diretor do setor de Educao e Cultura do SESI (Servio Social da Indstria) de 1947-1954 e
superintendente do mesmo de 1954-1957. Ao lado de outros educadores e pessoas interessadas na
educao escolarizada, fundou o Instituto Capibaribe. Ele foi quase tudo o que deve ser como
educador, de professor de escola a criador de ideias e mtodos.

Sua filosofia educacional expressou-se primeiramente em 1958 na sua tese de concurso para a
universidade do Recife, e, mais tarde, como professor de Histria e Filosofia da Educao daquela
Universidade, bem como em suas primeiras experincias de alfabetizao como a de Angicos, Rio
Grande do Norte, em 1963.

A coragem de pr em prtica um autntico trabalho de educao que identifica a

alfabetizao com um processo de conscientizao, capacitando o oprimido tanto para a
aquisio dos instrumentos de leitura e escrita quanto para a sua libertao fez dele um dos
primeiros brasileiros a serem exilados.

Em 1969, trabalhou como professor na Universidade de Harvard, em estreita colaborao com

numerosos grupos engajados em novas experincias educacionais tanto em zonas rurais quanto
urbanas. Durante os dez anos seguintes, foi Consultor Especial do Departamento de Educao do
Conselho Mundial das Igrejas, em Genebra (Sua). Nesse perodo, deu consultoria educacional
junto a vrios governos do Terceiro Mundo, principalmente na frica. Em 1980, depois de 16 anos
de exlio, retornou ao Brasil para reaprender seu pas. Lecionou na Universidade Estadual de
Campinas (UNICAMP) e na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP).

Em 1989, tornou-se Secretrio de Educao no Municpio de So Paulo, maior cidade do Brasil.

Durante seu mandato, fez um grande esforo na implementao de movimentos de alfabetizao,
de reviso curricular e empenhou-se na recuperao salarial dos professores. A metodologia por ele
desenvolvida foi muito utilizada no Brasil em campanhas de alfabetizao e, por isso, ele foi
acusado de subverter a ordem instituda, sendo preso aps o Golpe Militar de 1964. Depois de 72
dias de recluso, foi convencido a deixar o pas. Exilou-se primeiro no Chile, onde, encontrando um
clima social e poltico favorvel ao desenvolvimento de suas teses. Desenvolveu, durante 5 anos,
trabalhos em programas de educao de adultos no Instituto Chileno para a Reforma Agrria
(ICIRA). Foi a que escreveu a sua principal obra: Pedagogia do oprimido.

Em Paulo Freire, conviveram sempre presente senso de humor e a no menos constante indignao
contra todo tipo de injustia. Casou-se, em 1944, com a professora primria Elza Maia Costa
Oliveira, com quem teve cinco filhos. Aps a morte de sua primeira esposa, casou-se com Ana
Maria Arajo Freire, uma ex-aluna.

Paulo Freire autor de muitas obras. Entre elas: Educao como prtica da
liberdade (1967), Pedagogia do oprimido (1968), Cartas Guin-Bissau (1975), Pedagogia da
esperana (1992) e. sombra desta mangueira (1995). Foi reconhecido mundialmente pelas suas
prxis educativas atravs de numerosas homenagens. Alm de ter seu nome adotado por muitas
instituies, cidado honorrio de vrias cidades no Brasil e no exterior (conhea a comunidade
freiriana). A Paulo Freire foi outorgada o ttulo de doutor Honoris Causa por vinte e sete
universidades. Por seus trabalhos na rea educacional, recebeu, entre outros, os seguintes prmios:
Prmio Rei Balduno para o Desenvolvimento (Blgica, 1980); Prmio UNESCO da Educao para a
Paz (1986) e Prmio Andres Belloda Organizao dos Estados Americanos, como Educador do
Continentes (1992). No dia 10 de abril de 1997, lanou seu ltimo livro, intitulado Pedagogia da
autonomia: Saberes necessrios prtica educativa. Paulo Freire faleceu no dia 2 de maio de 1997
em So Paulo, vtima de um infarto agudo do miocrdio.

Paulo Reglus Neves Freire nasceu no dia 19 de setembro de 1921, em Recife, Pernambuco, na
poca, uma das regies mais pobres do pas, onde logo cedo pde experimentar as dificuldades de
sobrevivncia das classes populares.

CRONOLOGIA

1921
Paulo Freire nasce em Recife, no dia 19 de setembro.

1927
Entra, j alfabetizado, para a escolinha particular da professora Eunice Vasconcelos.

1931
Mudana para Jaboato dos Guararapes/PE.

1934
Morte do pai quando Paulo tinha 13 anos.

1937 a 1942
Cursa o Ensino Secundrio no Colgio Osvaldo Cruz, do Recife, onde teve seu primeiro emprego, tornando-se,
em 1942, professor de lngua portuguesa do mesmo.

1943
Ingressa na Faculdade de Direito do Recife.

1947
Forma-se Bacharel em Direito.

1944
Casa-se com Elza Maia Costa de Oliveira.

1947
Assume a Diretoria da Diviso de Educao e Cultura, do Sesi-Pernambuco.

1952
Nomeado Professor Catedrtico da Faculdade de Belas Artes, da Universidade do Recife.

1954
Foi nomeado Diretor Superintendente do Departamento Regional de Pernambuco do SESI-PE, cargo que
ocupou at outubro de 1956.

1960
Defende tese e obtm o ttulo de Doutor em Filosofia e Histria da Educao.

1961
Foi-lhe conferido o ttulo de Livre Docente da Faculdade de Belas Artes. Tendo perdido o cargo de docente
desta Escola, foi nomeado Professor Assistente de Ensino Superior, de Filosofia, na Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras, da Universidade do Recife.

1962
Cria e foi o primeiro Diretor do Servio de Extenso Cultural, da Universidade do Recife.
1963
Realiza a Experincia de Alfabetizao de Angicos/RN. Cria as bases do Programa Nacional de Alfabetizao,
do Governo Joo Goulart.

1964
Golpe Militar extingue o Programa Nacional de Alfabetizao.
Priso no Recife.
Asilo na Embaixada da Bolvia, no Rio de Janeiro.
Em setembro parte para a Bolvia.
Em novembro segue para o Chile.

1965
Publica o livro Educao Como Prtica da Liberdade.

1967 a 1968
Escreve no Chile o livro Pedagogia do Oprimido.

1969
Muda-se para Cambridge, Massachussetts, USA.

1970
Transfere-se para Genebra, Sua, para trabalhar no Conselho Mundial das Igrejas, passa a andarilhar pelos
cinco continentes.

1971
Funda, com outros exilados, o Instituto de Ao Cultural (IDAC), em Genebra. dedica-se de modo especial ao
trabalho de educao em alguns pases africanos.

1979
Obtm seu primeiro passaporte e visita So Paulo, Rio de Janeiro e Recife.

1980
Retorna ao Brasil, para lecionar na PUC/SP e na Unicamp.

1981
Participa da fundao do Vereda - Centro de Estudos em Educao, em So Paulo.

1982
Publica A importncia do ato de ler em trs artigos que se completam, livro que mereceu, em julho de 1990, o
Diploma de Mrito Internacional, concedido pela International Reading Assocition, na Sucia.
Deste ano at 1992, escreve os livros falados, isto , livros nos quais, estimulado por outros educadores,
narrava a sua vida e explicitava as suas reflexes.

1986
Recebe o Prmio UNESCO da Educao para a Paz.
No dia 24 de outubro morre sua primeira esposa, Elza Maia Costa de Oliveira.

1987
Passa a integrar o jri internacional da UNESCO, que escolhe e premia as melhores experincias de
alfabetizao do mundo.

1988
No dia 27 de maro, casa-se em cerimnia religiosa, no Recife, com Ana Maria Arajo Hasche e, em 19 de
agosto, em cerimnia civil, quando ela passa a assinar Freire.

1989
Assume o cargo de Secretrio de Educao da cidade de So Paulo.

1991
Afasta-se da SMEd-SP para escrever livros. Retorna a lecionar na PUC/SP. Demite-se da UNICAMP.

1988 a 1997
Volta depois de 10 anos a escrever livros autorais: Pedagogia da Esperana. Cartas a Cristina: reflexes sobre
a minha vida e minha prxis. Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar. Poltica e educao.
sombra desta mangueira e Pedagogia da Autonomia, alm de outros com diversos educadores. e inmeros
artigos e conferncias.

1997
Faleceu no Hospital Albert Einstein, em So Paulo, no dia 02 de maio, vtima de um infarto agudo do miocrdio.
Deixou 5 filhos e viva.

Paulo Freire participou durante a sua vida de fruns e debates. Realizou milhares de palestras e conferncias.
Deu pareceres sobre os mais diversos assuntos. Concedeu entrevistas para jornais, revistas e televiso.
Envolveu-se nos movimentos sociais progressistas, entre muitas outras atividades como militante e como
intelectual. Recebeu prmios, ttulos e homenagens em todo o mundo, entre estas 39 ttulos de Doutor
Honoris Causa, dos quais 5 entregues sua viva.
A partir de 2000, a sua viva Ana Maria Arajo Freire, na qualidade de sucessora legal da obra de Paulo Freire,
organizou seus textos inditos, nomeou-os e publicou na Srie Paulo Freire, da qual diretora: Pedagogia da
Indignao, Pedagogia dos Sonhos Possveis e Pedagogia da Tolerncia.

O EXLIO

Em setembro de 1964, com 43 anos, Paulo Freire partiu para a Bolvia levando na
bagagem uma trajetria de experincias singulares na alfabetizao de adultos, de
grande alcance social, que rapidamente conquistaram ateno e respeito por parte de
governos, educadores e intelectuais de todo o mundo.
Freire ficou muito pouco tempo na Bolvia, por causa da altitude de La Paz e tambm
pelo golpe de Estado que derrubou o governo de Paz Estensoro. Seguiu para Santiago,
no Chile, onde chegou em novembro de 1964. Viveu neste pas at abril de 1969, quando
foi convidado para lecionar nos Estados Unidos e tambm para atuar no Conselho
Mundial das Igrejas, em Genebra, Sua. Aceitou os dois convites, permanecendo
inicialmente 10 meses em Harvard, onde deu forma definitiva ao livro Ao Cultural para
a Liberdade. Nesse perodo, escreve dois de seus livros mais conhecidos: Educao
Como Prtica da Liberdade e Pedagogia do Oprimido.

Para mim, o exlio foi profundamente pedaggico. Quando, exilado, tomei distncia do
Brasil, comecei a compreender-me e a compreend-lo melhor."
(Trecho de uma conversa com Frei Betto, extrada do livro Essa escola chamada vida (pp. 56-
8) in Paulo Freire: uma biobibliogfrafia).
Foi exatamente ficando longe dele, preocupado com ele, que me perguntei sobre ele. E,
ao me perguntar sobre ele, me perguntei sobre o que fizeram com outros brasileiros,
milhares de brasileiros da gerao jovem e da minha gerao. Foi tomando distncia do
que fiz, ao assumir o contexto provisrio, que pude melhor compreender o que fiz e
pude melhor me preparar para continuar fazendo algo fora do meu contexto e tambm
me preparar para uma eventual volta ao Brasil.
(Trecho de uma conversa com Frei Betto, extrada do livro Essa escola chamada vida (pp. 56-
8) in Paulo Freire: uma biobibliogfrafia).

Ainda no exlio, entre 1970-1980, aps sua transferncia para Genebra, assumiu o cargo de
consultor do Conselho Mundial das Igrejas. Como conselheiro educacional do Conselho, Paulo
Freire ganhou maior dimenso mundial. Ao lado de outros brasileiros exilados, fundou o
Instituto de Ao Cultural (IDAC), cujo objetivo era prestar servios educativos, especialmente
aos pases do Terceiro Mundo que lutavam por sua independncia. Em 1975, Freire e a equipe
do IDAC receberam o convite de Mrio Cabral, Ministro da Educao da Guin-Bissau, para
colaborarem no desenvolvimento do programa nacional de alfabetizao daquele pas. A frica
deu a Paulo Freire e a seus colaboradores o campo prtico para experincias pelas quais eles
tinham esperado tanto.
Entre 1975 e 1980, Freire trabalhou tambm em So Tom e Prncipe, Cabo Verde e Angola,
ajudando os governos e seus povos a construrem suas naes recm-libertadas do jugo
portugus, atravs de um trabalho de educao popular. Nesse perodo genebrino, Paulo
Freire andarilhou muito por alguns pases do continente africano, asitico, europeu,
americano e da Oceania, exercendo atividades poltico-educativas em vrios pases dos 5
continentes, mas de modo especial na Austrlia, Itlia, Nicargua, Ilhas Fiji, ndia, Tanznia e
os pases de colonizao portuguesa supra-citados.

TRECHO DA CARTA DE PAULO FREIRE A CLODOMIR MORAES

(companheiro de priso de Paulo Freire, em um quartel de Olinda):

Lembrando os ensinamentos da priso

Clodomir, velho de guerra,
amigo-irmo,
nas minhas conversas comigo mesmo sempre lembrado;
nas minhas conversas com outras gentes,
nas minhas memrias de nossas "frias" passadas
juntos, no R-2, l em Olinda, lembro sempre.
Amigo-irmo, velho de guerra,
que me ensinou, com pacincia, como viver entre paredes;
como falar, com coronis, jamais dizendo um alis;
que me ensinou a humildade, no s a mim,
tambm aos outros que l estavam, na priso
grande da bela Olinda, no com palavras que o vento leva,
mas com exemplo - palavrao!
que me contou estrias lindas de Pedro Bunda e
seu irmo - "pencas de almas" dependuradas
em fortes troncos, na solido;
soldados alemes desembarcados no So Francisco.
que me falou, com amor tanto, de seu povo
l do serto, de seus poetas, de seus msicos, de seus maestros.
Clodomir, Colodomiro, velho de guerra,
amigo-irmo, sempre lembrado, agora, de longe,
de bem longe, te mando a ti, a Clia e aos que de ambos j chegaram,
uma penca enorme de abraos nossos.

Paulo
Genvre, 16/01/1975

ATIVIDADES NO EXLIO

CHILE (novembro de 1964 a abril de 1969) - Assessor do Instituto de Desarollo Agropecurio e

do Ministrio da Educao do Chile.
- Consultor da Unesco junto ao Instituto de Capacitacin e Investigacin em reforma Agrria do
Chile. Neste pas escreve Pedagogia do Oprimido que resultado dos seus cinco primeiros
anos de exlio e expressa suas vivncias com a educao popular, de conscientizao,
libertao e justia social.

ESTADOS UNIDOS (abril de 1969 a fevereiro de 1970) - Professor convidado da Universidade

de Harvard, em Cambridge, Massachussetts, onde dava aulas sobre suas prprias reflexes.

GENEBRA (fevereiro de 1970 a maro 1980) - Consultor do Conselho Mundial das Igrejas -
conselheiro educacional de governos do Terceiro Mundo; - Presidente do Conselho Executivo
do IDAC.
Neste perodo Paulo Freire andarilhou pelos continentes africano, asitico e europeu.

O CRIADOR DE IDIAS, O EDUCADOR

Durante mais de 15 anos, entre as dcadas de 1950 e 1960, Paulo Freire dedicou-se s experincias no campo
da educao de adultos em reas proletrias e subproletrias, urbanas e rurais, em Pernambuco. Seu mtodo
de alfabetizao nasceu dentro do MCP Movimento de Cultura Popular do Recife a partir dos Crculos de
Cultura, onde os participantes definiam as temticas junto com os educadores. Nesses grupos populares, ele
identificou resultados to positivos que passou a se questionar se no seria possvel fazer o mesmo em uma
experincia de alfabetizao.
A educao como prtica da liberdade concebida dentro de um contexto em que o processo de
desenvolvimento econmico e o movimento de superao da cultura colonial nas "socidades em trnsito" que se
define pela sociedade sem democracia para uma sociedade em processo de democratizao, do ponto de vista
do oprimido, na construo de uma sociedade democrtica. Freire acredita que a educao tem papel
imprescindvel no processo de conscientizao e nos movimentos de massas. Por consider-la desafiadora e
transformadora, mostra que para alcan-la so imprescindveis o dilogo crtico, a fala e a
convivncia. Educador e educando se movimentam no mesmo cenrio, mas as diferenas entre eles acontecem
numa relao em que a liberdade do educando no proibida de exercer-se. Essa opo no , apenas,
pedaggica, mas sobretudo, poltica, o que faz do educador um poltico e um artista, jamais neutro.
Na sua concepo, a educao um momento do processo de humanizao, um ato poltico, de conhecimento
e de criao. Portanto, educao implica no ato do conhecer entre sujeitos conhecedores, e conscientizao
ao mesmo tempo uma possibilidade lgica e um processo histrico ligando teoria com prxis numa unidade
indissolvel.

A conscientizao um compromisso histrico (...), implica que os homens assumam seu papel de
sujeitos que fazem e refazem o mundo. Exige que os homens criem sua existncia com um material que
a vida lhes oferece (...), est baseada na relao conscincia-mundo".
(Paulo Freire, Educao como prtica da liberdade, 1966.)

Paulo Freire revelou ao mundo uma educao para alm da sala de aula, da educao formal, capaz no s de
ensinar contedos e comportamentos socialmente esperados e aceitos, mas tambm capaz de conscientizar a
todos e a todas. Mais objetivamente pensou nos jovens e adultos trabalhadores, homens do campo e da cidade
para abrir-lhes a possibilidade de enfrentarem a opresso e as injustias.

Caractersticas conceituais da concepo educacional de Paulo Freire (com base na anlise de Carlos
Alberto Torres no livro Paulo Freire: Uma Biografia Intelectual).

Interpretar o desenvolvimento da conscincia humana e seu relacionamento com a realidade, permitindo que
o educando a transforme com sua prtica.
A educao no uma questo pedaggica. Ao contrrio, uma questo poltica. Pedagogia crtica, como
uma prxis cultural, contribui para revelar a ideologia encoberta na conscincia das pessoas.
A pedagogia do oprimido designada como um instrumento de colaborao pedaggica e poltica na
organizao das classes sociais subordinadas;
A especificidade da sua proposta a noo de conscincia crtica como conhecimento e prxis de classe.
Em termos educacionais, sua concepo uma proposta anti-autoritria, na qual professores e alunos
ensinam e aprendem juntos. Partindo-se do princpio que educao um ato de saber, professor-aluno e aluno-
professor devem engajar-se num dilogo permanente caracterizado por seu relacionamento horizontal. Esse
um processo que toma lugar no na sala de aula, mas num crculo cultural.

Algumas palavras prprias da pedagogia de Paulo Freire:

Amorosidade Para Freire, a educao um ato de amor, sentimento em que homens e mulheres vem-se
como seres inacabados e, portanto, receptivos para aprender.
Cultura Para Freire, cultura tudo o que criado pelo homem. o resultado do seu trabalho, do seu esforo
criador e recriador (...).
Curiosidade A curiosidade alimenta o desejo de saber mais. Ela causa inquietao, insatisfao
desencadeando a busca pelo conhecimento. "No a curiosidade espontnea que viabiliza a tomada de
distncia epistemolgica. Essa tarefa cabe curiosidade epistemolgica superando a curiosidade ingnua, ela
se faz mais metodicamente rigorosa. Essa rigorosidade metdica que faz a passagem do conhecimento ao
nvel do senso comum para o conhecimento cientfico. No o conhecimento cientfico que rigoroso. A
rigorosidade se acha no mtodo de aproximao do objeto." (FREIRE, P. sombra desta mangueira. So
Paulo: Editora Olho dgua, 2 edio, 1995, p. 78.)
Dilogo O dilogo aproxima os homens entre si e do mundo em que vivem. capaz de transform-lo e,
transformando-o, o humaniza para a humanizao de todos.
Leitura do mundo

Ler o mundo aproximar-se criticamente da realidade. A leitura de mundo possibilita a anlise crtica da
realidade e a sua compreenso.
Poltica A educao, na perspectiva da prtica da liberdade, um ato poltico. No existe educao neutra.
Na concepo de Freire, poltica o conjunto de opinies e/ou simpatias de uma pessoa com relao sua
realidade e sua capacidade de transform-la.
PEDAGOGIA DO OPRIMIDO
O respeito autonomia e dignidade de cada um um imperativo tico e no um favor que podemos
ou no conceder uns aos outros. (...) nesse sentido tambm que a dialogicidade verdadeira, em que os
sujeitos dialgicos aprendem e crescem na diferena, sobretudo, no respeito a ela, a forma de estar
sendo coerentemente exigida por seres que, inacabados, assumindo-se como tais, se tornam
radicalmente ticos. preciso deixar claro que a transgresso da eticidade jamais pode ser vista como
virtude, mas como ruptura com a decncia. O que quero dizer o seguinte: que algum se torne
machista, racista, classista, sei l o qu, mas se assuma como transgressor da natureza humana. No
me venha com justificativas genticas, sociolgicas ou histricas ou filosficas para explicar a
superioridade da branquitude sobre a negritude, dos homens sobre as mulheres, dos patres sobre os
empregados. Qualquer discriminao imoral e lutar contra ela um dever por mais que se reconhea a
fora dos condicionamentos a enfrentar."
(Pedagogia da Autonomia, 1996).

Escrito durante o exlio, quando morava no Chile, em 1968, o livro Pedagogia do Oprimido considerado a obra
mais completa e importante de Paulo Freire. Traduzida em mais de 20 idiomas, tornou-se referncia para o
entendimento da prtica de uma pedagogia libertadora e progressista. Nela, esto os temas que sustentam a
concepo freireana: conscientizao, revoluo, dilogo, cooperao, entre outras.
Moacir Gadotti, no livro Convite Leitura de Paulo Freire, afirma que na Pedagogia do Oprimido a tica de
classe do autor aparece mais nitidamente: a pedagogia burguesa do colonizador seria a pedagogia bancria. A
conscincia do oprimido encontra-se imersa no mundo preparado pelo opressor; da existir uma dualidade que
envolve a conscincia do oprimido: de um lado, essa aderncia ao opressor, essa hospedagem da conscincia
do dominador (seus valores, sua ideologia, seus interesses, e o medo de ser livre) e, de outro, o desejo e a
necessidade de libertar-se. Trava-se, assim, no oprimido, uma luta interna que precisa deixar de ser individual
para se transformar em luta coletiva.
A pedagogia tem de ser forjada com ele (o oprimido) e no para ele, enquanto homens ou povos, na
luta incessante de recuperao de sua humanidade. Pedagogia que faa da opresso e de suas causas
objeto da reflexo dos oprimidos, de que resultar o seu engajamento necessrio na luta por sua
libertao, em que esta pedagogia se far e refar."
(FREIRE, Paulo. Pedadgogia do Oprimido, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.)

Quando Freire fala em pedagogia, ele no est falando apenas das relaes que se estabelecem na escola e
na sala de aula. A sua pedagogia est relacionada a todo esse contexto de opresso social e de falta de
democracia que estamos apontando. Toda educao poltica, assim como toda poltica educativa. No
existe neutralidade. Portanto, o seu mtodo dialgico, problematizador, no apenas um mtodo ou uma teoria
pedaggica, mas uma prxis que prope a libertao da opresso que predomina na nossa sociedade:
Ningum liberta ningum, ningum se liberta sozinho: os homens se libertam em comunho.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.)

No conceito de pedagogia para a libertao, Paulo Freire caracteriza duas concepes opostas de educao: a
concepo bancria e a concepo problematizadora. Na primeira, o educador sabe tudo e o educando
pouco sabe ou nada sabe; o saber uma doao dos que se julgam sbios aos que nada sabem, que se
tornam, afinal meros objetos. A educao torna-se um ato de depositar, como nos bancos.
J na educao problematizadora, educador e educando integram um mesmo processo, estabelecendo-se uma
relao dialgico-dialtica, na qualambos aprendem juntos. Aqui prevalece o dilogo, a troca de informaes,
educador e educando interagem saberes, produzem conhecimento.
Freire distingue a teoria antidialgica (conquista, dominao, manipulao e invaso cultural) teoria dialgica
(colaborao, unio, organizao e sntese cultural), para destacar que o educador revolucionrio no pode
usar os mesmos mtodos e procedimentos antidialgicos de que se servem os opressores.

(...) assim como o opressor, para oprimir, precisa de uma teoria da ao opressora, os oprimidos, para
libertar-se, necessitam igualmente de uma teoria de sua ao. O opressor elabora a teoria de sua ao,
necessariamente sem o povo, pois que contra ele. O povo, por sua vez, enquanto esmagado e
oprimido, introjetando o opressor, no pode, sozinho, constituir a teoria de sua ao libertadora.
Somente no encontro com a liderana revolucionria, na comunho de ambos, na prxis de ambos,
que esta teoria se faz e refaz.
(FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.)