Apocalpticos e Integrados

El texto de Eco habla sobre la cultura y su origen desde dos perspectivas: la de los apocalpticos
y los integrados. La primera concibe a la cultura como un producto exclusivo de las
aristocracias, es decir, de un grupo selectivo de personas. Sin embargo, el uso que las c ulturas
de masas le dan es vaco y sin sentido alguno. Entonces viene los integrados, esto es, las
masas las cuales ven al consumo de la cultura como algo bueno y que no pertenece a nadie,
sino a todos.

Los apocalpticos, ven a todo lo producido por las masas como el fin de la cultura. Mientras las
masas ven lo producido por ellas como algo bueno y no se cuestionan sobre el origen de estas
culturas, sino que se encargan ms de vivirlas, consumirlas o producirlas. Mientras los
apocalpticos sobreviven precisamente elaborando teoras sobre la decadencia, los integrados
raramente teorizan, sino que prefieren actuar, producir, emitir cotidianamente sus mensajes a
todos los niveles. 1

El trmino de cultura de masas surge cuando las masas se convierten en prota gonistas en la
vida social y participan en cuestiones pblicas. La definicin de masas no hace referencia a lo
moldeable, sino a lo masivo. Ms adelante el autor hace un recorrido histrico para conocer
tanto el concepto de cultura como el surgimiento del mass media la cual fue consecuencia de
la poca industrial, cuando la impresin de libros haba abarcado Europa. Como menciona el
autor, los valores culturales eran un privilegio de clases, por lo tanto, era exclusivas para ciertos
grupos sociales.

En el texto se mencionan algunos puntos que sirven para describir tanto a los apocalpticos
como a los integrados. La crtica de los apocalpticos hacia los mass media: En tal sentido, al
difundir por todo el globo una "cultura" de tipo "homogneo", destruyen las caractersticas culturales
propias de cada grupo tnico. 2 Otra caracterstica es que no tienen conciencia de s mismos,
adems de alentar una visin pasiva y acrtica del mundo.

En el caso de los Integrados: Los mass media ofrecen un cmulo de informaciones y de datos sobre
el universo sin sugerir criterios de discriminacin, pero en definitiva sensibilizan al hombre
contemporneo en su enfrentamiento con el mundo. 3 Ambas posturas tienen argumentos que
pueden o no mejorar la produccin y difusin de la cultura.

El autor hace una crtica a los tres niveles de la cultura: high, middle y low. Se justifica que entre
estos niveles no hay diferencias clasistas, debido a que tanto los apocalpticos como los integrados

1 Eco, U. (1968). Apocalpticos e Integrados. (pp. 12-13) Espaa: Lumen

2
Ibdem. P 46
3
Ibdem p.56
consumen productos propios y ajenos, es decir, que llevan un ciclo. Tampoco coinciden con tres
niveles de validez esttica. Se aclara que entre estos dos grupos, su consumo de cultura no depende
de sus clases sociales o niveles intelectuales.

Otro punto que se analiza en el texto es la definicin del mal gusto, un aspecto que parece diferenciar
a las posturas. Entonces se introduce el trmino Kitsch, el cual hace referencia al mal gusto, y que
adems, su nico fin es provocar un efecto. Slo persigue una aceptacin comercial. el Kitsch se
nos presenta como una forma de mentira artstica, o, como dice Hermann Broch, "un mal en el
sistema de valores del arte.4 La cultura media y popular cuyo objetivo es no vender obras de arte,
sino solo efectos dio como consecuencia que incluso los artistas se replantearan el objetivo del arte
esttica.

Otro trmino que utiliza el autor es Midcult (cultura media), y lo define como una obra de arte que no
quiere ser comprendida, el que emite el mensaje no pretende que el que lo recibe lo intrprete como
obra de arte; no quiere que los elementos tomados en prstamo a la vanguardia artstica sean
visibles y gozables como tales.5 Se enumeran algunas caractersticas presentes en el Midcult, uno
de ellos es que intenta tomar caractersticas de la vanguardia y adaptarlas para que el mensaje sea
digerible para las masas. Tambin impone cierta idea al consumidor de que ha tenido un encuentro
con la cultura y que no debe cuestionarse o ir mas all de lo que ha consumido.

El autor examina ciertos autores y poemas para explicar cmo los poemas ya no solo parten del
aspecto artstico sino que ahora estn inmersos en la cultura de masas y por lo tanto, en el campo
de la publicidad. Hemos identificado este ltimo (mensaje potico) como aquel mensaje que, al
tiempo que centra la atencin en s mismo y en su carcter desusado, propone nuevas alternativas
a la lengua de una comunidad, nuevas posibilidades de cdigo.6

Por lo tanto, la cultura se ha transformado gracias tanto a los apocalpticos, que critican el consumo
de la cultura, como los integrados que no se cuestionan sobre lo que consumen o producen, sino
que solo lo disfrutan.

REFERENCIA

Eco, U. (1968). Apocalpticos e Integrados. (pp. 12-152) Espaa: Lumen

4
Ibdem p. 84
5
Ibdem p. 93
6
Ibdem p. 136