EL CONTARTO SOICIAL

O
PRINCIPIODE DERECHO PILITICO
JUAN JACOBO ROUSSEAU

El contrato social

Juan -Jacobo Rousseau

Editorial Leyenda, 2009. Estado de Mxico

El contrato social, es un tratado publicado por J.J Rousseau en 1762 con thomas Hobbes y
John Locke parte de las principales teoras contractualitas, quienes dedicaron sus obras
establecer un contrato o pacto social entre las personas, con la finalidad de organizar un estado
soberano, igualitario, libre y democrtico, que permitir una convivencia justa y en paz.

Captulo I objeto de este libro

El hombre ha nacido libre, y sin embargo, Vive en todas partes entre cadenas Este tratado,
expone la construccin de un pacto o contracto social entre los hombres, con la finalidad de
pasar de un estado natural primitivo en el cual, el hombre vive de manera incierta y precaria
donde teniendo libertad fsica, no puede garantizar su propia subsistencia al no haber reglas
que regulen el derecho a la propiedad, ni a la vida; sin embargo al pasar a un estado civil, el
hombre adquiere seguridad, libertad poltica, derecho a la propiedad e igualdad, obligndose
a cumplir las mismas condiciones establecidas en sociedad y al mismo tiempo adquiere los
mismos derechos.

Este captulo se relaciona con las caractersticas de las normas de las cuales son:
Normas sociales, Normas morales, Normas religiosas, Normas jurdicas. Unas de las
principales que se relacionan en el texto son las normas sociales, morales y jurdicas ya que
van de la mano y son reglas que se fijan con la sociedad basadas en la conducta y el objetivo
es regular el comportamiento de cada individuo y se tiene y se crean creencias y valores
interseco que tiene una persona y las que discierne entre los que est bien y lo que est mal,
y de ah mismo se crean las normas jurdicas que son establecidas para regular y garantizar y
hacer posible normas que establezcan una vida en el estado. (Roa, 2011, pg. 4)
Captulo VII Del soberano
Despresdese que de esta frmula que el acto de asociacin implica un compromiso reciproco
del pblico con los particulares y que, cada individuo, contratado, por decirlo as, consigo
mismo se halla obligado bajo una doble relacin, a saber: como miembro del soberano para
con los particulares y con miembros del estado para con el soberano. Pero no puede aplicarse
el principio de derecho civil segn el cual compromisos contrados consigo mismo no crea
ninguna obligacin, por que hay una gran diferencia entre obligarse consigo mismo y de
obligarse para con un todo del cual se forma parte.
En esta parte de enfoca el texto con el tema de las normas jurdicas por su ambito natural de
validez ya que estas se subdividen en derecho pblico, derecho interno, derecho
constitucional, ya que se encuentra en relacin con el derecho constitucional este habla que

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es el conjunto de normas relativas a la estructura fundamental del estado a las funciones de
sus rganos y a las relaciones de estos entre3s s y con los particulares
(http://gc.initelabs.com/recursos/files/r157r/w12879w/IntroEstudiDer_Unidad4.pdf, 2000)
Captulo VIII Del estado civil
La transicin del estado natural al estado civil produce en el hombre un cambio muy notable,
sustituyendo en su conducta la justicia. Es entonces cuando sucediendo la voz del deber a la
impulsin fsica y el derecho al apetito, el hombre, que antes no haba considerado ni tenido
en cuenta ms que su persona , y se ve obligado a obrar basado en distintos principios,
consultado a la razn antes de prestar odio a sus inclinaciones. Aunque se prive en este estado
de muchas ventajas naturales, gana en cambio otras tan grandes, Sus facultades se ejercitan
y se desarrollan, sus ideas se extienden, sus sentimientos se ennoblecen, su alma entera se
eleva a tal punto que, si los abusos de esta nueva condicin no le desagradesen a menudo
hasta colocarle en situacin inferior a la que estaba.
Este tema de lo civil es ms relacionado con las normas jurdicas desde su punto de vista de
su fuente que son las escritas ya que son aquellas normas elaboradas por los organismos
facultados ya que para ello en el pas son el poder legislativo y reciben el nombre de leyes ya
la sociedad se conforma de leyes y normas.
(http://gc.initelabs.com/recursos/files/r157r/w12879w/IntroEstudiDer_Unidad4.pdf, 2000)
Libro II
CAPITULO VI De la ley
Por el acto pacto social hemos dado existencia y vida al cuerpo poltico: trtese ahora de darle
movimiento y voluntad por medio der la ley; pues el acto primitivo por el cual este cuerpo se
forma y se une, no determina nada de lo que se debe hacer para asegurar su conservacin.
Lo que es bueno y conforme al orden, lo que es por naturaleza de las cosas
independientemente de las conservaciones humanas, toda justicia procede de dios, l es nica
fuente; pero si nosotros supiramos recibirlas de tan alto, no tendramos ni necesidad de
gobierno ni, de leyes. Sin duda existe una justicia universal emanada de la razn pero sta
para estar admitida entre nosotros, debe ser recproca. Considerando humanamente las cosas,
a falta de sancin institutiva, las leyes de la justicia son venas entre los hombres; ellas hacen
el bien del malvado y el mal del justo, cuando este los observa con todo el mundo sin que nadie
las cumpla con l, Es preciso, pues convenciones y leyes que unan y relacionen los, derechos
y los deberes y encaminen la justicia hacia sus fines. En el estado natural, en lo que todo es
comn el hombre nada debe e quienes nada ha prometido, ni conoce como propiedad de los
dems sino aquello que le es intil. No resulta as en el estado civil en el que todos los derechos
estn determinados por la ley.
La valides espacial da como referencia hacia el texto que menciona de cmo se relaciona las
leyes y en base a que su principal caracterstica es que da oportunidad de tener sus propias

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normas y gobiernos estos se puede dividir en federal, estatal, local y municipal. (ESCOBAR,
2013, pg. 145)
Captulo VII Del legislador
Para describir las mejores reglas sociales que conviene a las naciones, seria precioso una
inteligencia superior capaz de penetrar todas las paciones humanas sin experimentar ninguna:
que conociese a fondo nuestra naturaleza sin tener relacin alguna con ella; cuya felicidad
fuese independiente de nosotros y que por tanto desease ocuparse de la nuestra: en fin que
en el trascurso de los tiempos, relevndose una gloria lejana, pudiese trabajar en, un siglo para
gozar en otro ser menester de dioses para dar leyes a los hombres.
El mismo razonamiento que empleaba Calgula en cuanto al hecho empleaba platn en cuanto
al derecho para definir el hombre civil o real que buscaba en su libro del reino pero si es cierto
que un gran prncipe es raro Cunto mas no lo ser un legislador? El primero no tiene ms
que seguir el modelo que el ltimo debe presentar. El legislador es el mecnico que inventa la
mquina, el prncipe el obrero que la monta y la pone en movimiento. En el nacimiento de las
sociedades dice Montesquieu, primeramente los jefes de la republica fundan la institucin, pero
despus la institucin forma aquellos.
Capitulo XI de los diversos temas de legislacin
Si se investiga en que consiste precisamente el mayor bien de todos sea el fin que debe
perseguir todo sistema de legislacin se descubrira que l se reduce a los objetos principales:
la libertad la igualdad. La libertad porque toda dependencia individual es otra tanta fuerza
sustrada al cuerpo del estado, la igualdad, porque la libertad no puede subsistir sin ella.
Ya entiendo lo que he dicho por libertad civil. En cuanto a la igualdad no debe entenderse por
tal en que los grados de poder y de riqueza sean absolutamente los mismos, sino que el
primero est al abrigo de toda violencia y que, no se ejerza amas sino en virtud del rango y del
acuerdo con la leyes; u en cuanto a la riqueza, que ningn ciudadano sea suficientemente
opulento para poder comprar a otro, ni ninguno bastante pobre para ser obligado a venderse,
lo cual supone de parte de los grandes, moderacin de bienes y de crdito y de parte de los
pequeos, moderacin de avaricia y de codicia.
De acuerdo a la relacin que hago es con las normas y reglas ya que el texto menciona
algunos palabras importante que se deben de respetar en un una sociedad principalmente que
son la libertad la igualdad ya que cada quien es libre de hacer y tomar las decisiones
correspondientes para vivir sanamente, ya que en todos debemos estamos conformados por
reglas y normas en su mayor parte favorecen a las personas y en otras no de cierta manera
como se espera. (Salmorn, s.f., pg. 30)
Capitulo XII Divisin de las leyes
Para ordenar el todo o dar la mejor forma posible a la cosa pblica, existen diversas relaciones
que es preciso considerar. La primera, la accin del cuerpo entero obrando para consigo

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mismo, es decir, la relacin del todo con el todo, o del soberano para consigo mismo, es decir,
estando compuesta esta relacin de trminos intermediarios, como veremos a continuacin.
Las leyes que regulan esta relacin toman el nombre de leyes polticas y tambin el de leyes
fundamentales, no sin razn, sin estas leyes son sabias, porque si no hay en cada estado ms
que una manera de regular, el pueblo que la encuentra debe conservarla; pero si el orden
establecido es malo, Por qu considerar como fundamentales leyes que le impiden ser
bueno? Adems, en buen derecho, un pueblo es siempre dueo de cambiar sus leyes, aun las
mejores, pues si les place procurarse el mal Quin tiene derecho a impedrselo?
La segunda es la relacin de los miembros entre s o con el cuerpo entero, relacin que debe
ser en el primer caso, tan reducida, y en el segundo tan extensa, como sea posible, de suerte
que cada ciudadano se halle en perfecta independencia con respecto a los otros y en una
excesiva dependencia de la ciudad.
Las leyes se clasifican en: punto de vista desde su fuente, estas son escritas, no escritas, y
jurisprudencia ya que las escritas son hechas para la conducta del ser humano y son creadas
por organismos facultados para ello en nuestro pas que es el poder legislativo y recibe el
nombre de leyes. Y en las descritas son consuetudinarias por que proviene de las costumbres;
es decir de la representacin maso menos reiterada de cierta conducta que alcanza el carcter
de obligatoriedad, y la jurisprudencia son las normas que provienen de actividades de ciertos
tribunales que el emitir sus resoluciones en un determinado nmero de veces proceden y por
ultimo tambin se toma en cuenta la valides espacial ya que esta da ciertas oportunidad de
tener sus propias normas leyes y gobiernos esta se clasifican en: * federales, estatales,
Locales. Municipales* cada gobierno establece las normas y leyes a su bienestar de cierta
zona. (agarcia, 2009, pg. 02)
Libro III captulo II del principio que constituye las diversas formas de gobierno
Para exponer la causa general de estas diferencias, es preciso distinguir aqu el prncipe de
gobierno, como he distinguido antes d3el estado del soberano.
La magistratura puede ser compuesta de un mayor o menor nmero de miembros. Y he dicho
que la relacin del soberano con los sbditos era tanto ms grande cuanto ms numeroso era
el pueblo; y por evidente analoga puede decir lo mismo del gobierno respecto de los
magistrados. Ahora, siendo siempre la fuerza total del gobierno la del estado, es invariable; de
lo cual se sigue que cuanto ms uso haga de esta fuerza sobre sus propios miembros, menos
le queda para ejercerla sobre todo el pueblo. Luego, mientras ms numerosos sean los
magistrados ms dbil ser el gobierno, siendo esta mxima fundamental, Podemos distinguir
en la persona del magistrado tres voluntades esencialmente diferentes: la voluntad propia del
individuo, que no tiene sino a su inters particular; la voluntad comn de los magistrados, que
se relacionan nicamente con el bien del prncipe, y que podemos llamar voluntad de
corporacin, la cual es general con respecto al gobierno y particular con respecto al estado de

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que forma parte aquel, y la voluntad del pueblo o voluntad soberana, que es general tanto con
relacin al estado considerado como el todo, como con respecto al gobierno.
Conclusin
Las ideas de Rousseau; describen sobre los asuntos polticos, la relacin de la sociedad con
el estado; Rousseau dijo que todo sistema de gobierno no es el adecuado para ningn pueblo,
ya que ste solo busca el inters propio, el inters egosta y no para lo que se constituye en
los estados modernos, que es el lograr el bien comn de todos tambin sealo que un pas
extenso es propio para gobiernos monrquicos y de dictaduras, cosa que no se da en nuestra
patria.
BIBLIOGRAFA

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