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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

SOBRE AS DIMENSES DA REPRESENTAO HISTRICA NA OBRA DE


ROGER CHARTIER:
DAS RELAES TERICAS INSTRUMENTALIZAO DA
REPRESENTAO

Autora: Franciele Machado


Orientador: Fernando Nicolazzi.

Porto Alegre,
2016

1
Franciele Machado

SOBRE AS DIMENSES DA REPRESENTAO HISTRICA NA OBRA DE


ROGER CHARTIER:
DAS RELAES TERICAS INSTRUMENTALIZAO DA
REPRESENTAO

Dissertao apresentada para a obteno do ttulo de


Mestre em Histria. Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas, Programa de Ps-Graduao em Histria.

Orientador: Fernando Nicolazzi.

Porto Alegre,
2016

2
3
Agradecimentos

Agradeo a todos os familiares e amigos que estiveram ao meu lado em cada uma das
etapas do mestrado. Em especial, ao Giovani, com quem divido um lar quase uma
dcada.

Agradeo ao professor Dr. Fernando Nicolazzi por cada crtica e por toda a
compreenso.

Agradeo Prof. Dra. Naiara Damas e aos professores Dr. Arthur Lima de Avila e Dr.
Alessander Kerber pelas importantes consideraes realizadas durante a Qualificao e
Defesa do mestrado.

Agradeo aos servidores do PPG em Histria da UFRGS que atenderam todas as


demandas solicitadas e as amigas Luciana e Carol, com quem compartilhei experincias
nicas em Porto Alegre.

4
Em memria de Juliana Zobolli.
Querida Juli, que seu sorriso seja eterno em nossas lembranas.

5
Resumo

A formulao da noo de representao na obra de Roger Chartier nosso objeto de


estudo nessa pesquisa. A abordagem proposta em todas as etapas da pesquisa, concedeu
nfase ao lugar social e tempo histrico em que Chartier desenvolveu (e ainda
desenvolve) sua prtica historiogrfica. Partindo-se da hiptese que o conceito de
representao um construto, cuja base foi edificada em referenciais tericos chaves,
foram exploradas as leituras deste historiador na obra de mile Durkheim, Norbert
Elias, Pierre Bourdieu e Louis Marin. Em nossa etapa final, veremos como Chartier
articula estes referenciais em suas pesquisas, cujo tema concentrado na cultura escrita
nas sociedades do Antigo Regime. Importa-nos, portanto, analisar as bases tericas da
noo de representao e o modo como esta noo foi (e permanece sendo)
instrumentalizada na escrita da histria proposta por Chartier.

Palavras-Chave: Roger Chartier, Representao, escrita da histria.

6
Rsum

La formulation de la notion de reprsentation dans luvre de Roger Chartier, cest


notre objet de ltude dans cette recherche. La discussion qui a t propose dans le tout
les etapes de la recherche, a donn limportance au lieu sociale et au temps historique
o Roger Chartier a dvelopp (et quil encore dveloppe) sa pratique
historiographique. En supposant que le concept de reprsentation est une construction
dont le fondement est construit par des rfrentiels teriques cls, ont t explores les
lectures de cet historien dans les uvres d mile Durkheim, Norbert Elias, Pierre
Bourdieu et Louis Marin. Dans notre tape finale, nous verrons comment Chartier
articule ces rfrentiels dans ces recherches, dont le thme s'est concentre sur la culture
crite dans les socits de lAncien Rgime. Ce que nous interesse cest danalyser les
bases teriques de la notion de reprsentation et la manire dont cette notion a t (et est
encore) instrumentalise dans lcriture de lhistoire propose par Roger Chartier.

Mot-cl : Roger Chartier, Reprsentation, lecriture de lhistoire.

7
Sumrio
Introduo
As representaes de um historiador e as determinantes de um lugar social de
pesquisa...........................................................................................................................09

Captulo I. Acerca do tempo histrico:


A obra de Chartier no contexto historiogrfico francs do sculo XX ..........................22

1.1 Sobre o Maio de 68, a guinada das mentalidades e a trajetria acadmica de Roger
Chartier. ................................................................................................................... .......23
1.2 No contexto dos anos 1970. A propsito da construo na narrativa histrica.........28
1.3 A histria cultural do social e a emergncia da noo de representao...................33
1.4 Chartier e as representaes do (e no) mundo literriouro........................................42

Captulo II. Sobre as definies e as relaes tericas da noo de representao.......45

2.1 Chartier em face obra de mile Durkheim: funo classificatria e a conceituao


das representaes coletivas............................................................................................47
2.2 Chartier leitor de Norbert Elias: Do processo civilizatrio s representaes das
prticas.............................................................................................................................53
2.3. Pierre Bourdieu e Roger Chartier - O socilogo e o historiador: sobre laos de
afetividade e afinidades tericas......................................................................................59
2.4 Dimenses transitivas e reflexivas: Louis Marin e a noo de representao...........64

Captulo III. Cultura escrita e a representao do passado


Roger Chartier e as representaes em sociedades do Antigo Regime...........................69

3.1. Texto e Iconografia Representao e imagem na bibliografia de Chartier...........72


3.2 Sobre a energia das representaes literrias e a autonomia das representaes no
mundo social....................................................................................................................77
3.3. Roger Chartier e a dimenso poltica da noo de representao............................83
3.4 Da corte ao campo: usos histricos, esboos gerais da representao......................84

Consideraes Finais.....................................................................................................96

Referencias Bibliogrficas
Bibliografia Roger Chartier .......................................................................................... 103
Bibliografia Geral ......................................................................................................... 107

8
Introduo. As representaes de um historiador e as determinantes de um
lugar social de pesquisa.

O contedo desta dissertao de mestrado apresentar como principal objeto de


estudo, a elaborao da noo de representao na obra de Roger Chartier. Para o
desenvolvimento de cada etapa da pesquisa, desde j iremos nos eximir de um estudo
biogrfico ou da realizao de um inventrio completo sobre a obra deste historiador
francs. Destarte, dentro do projeto aqui esboado veremos como ao necessria
localiz-lo num tempo histrico e num lugar social determinados. Assim, toda e
qualquer meno aos aspectos de sua trajetria acadmica, possuir como justificativa
imediata a elaborao e compreenso da noo de representao. Isto implica em dar
conta dos dilogos e das relaes tericas, bem como, da instrumentalizao das
representaes em sua produo bibliogrfica.
No por acaso nosso estudo sobre as representaes concentrado na obra deste
historiador francs. Deixaremos claro ao longo dessas laudas iniciais as justificativas
para um estudo dessa natureza, comeando pelo lugar de destaque ocupado hoje por
Chartier no campo da histria. H quase uma dcada ele consagrou-se no Collge de
France, com a ctedra crit et cultures dans lEurope moderne; tambm autor de um
grande nmero de pesquisas, que de um modo geral, possuem aceitao de um amplo
pblico internacional, o que tambm lhe possibilita a realizao de constantes
conferncias. Chartier foi agraciado com ttulos de doutor Honoris Causa, pela
Universidade Carlos III de Madri, e pela Universidade de Santiago do Chile.
Ao longo de sua trajetria acadmica, Chartier adquiriu vnculos com
importantes instituies da Frana, alm do prprio Collge de France. Sua formao
na disciplina iniciou-se em 1964 na cole normale suprieure de Saint-Cloud. Em
paralelo com os estudos nesta universidade, formou-se em 1967 na Sorbonne e em
1969, foi admitido na agrgation d'histoire. No mesmo ano trabalhou como professor
no Lyce Louis-Le-Grand (1969-1970) e depois como Assistant d'Histoire Moderne na

9
Universit Paris I, Panthon-Sorbonne, (1970-1975). Teve passagens pela cole des
Hautes tudes en Sciences Sociales, local em que atuou como Matre Assistant
Supplant (1975-1977), Matre de Confrences (1978-1983) e como Directeur dtudes
(1984-2006). Em plena atividade at os dias de hoje, Chartier atua na histria cultural,
publicando pesquisas e discusses de carter metodolgico, divulgadas em formato de
ensaios ou artigos, em livro ou entrevistas.
O conjunto de sua obra caracterizado pela nfase na cultura escrita, em
sociedades situadas na Europa do Antigo Regime. Nela, h particular destaque para
estudos de casos, nos quais, as fontes em uso, foram manuscritas ou impressas na
Frana, Inglaterra, Espanha ou Itlia, entre os sculos XVI e XVIII. Chartier autor de
um amplo nmero de pesquisas inscritas nestes recortes, o que lhe permite investir em
dimenses da histria do livro, nas prticas de leitura, na materialidade dos objetos
escritos, em questes relativas autoria e gneros literrios de poca, dentre os quais, se
inscrevem os catlogos da Biblioteca Azul (Bibliothque Bleue).
Os ttulos que inauguraram sua produo bibliogrfica foram publicados entre o
final dos anos 1970 e 1980. Os primeiros so em realidade, obras coletivas, cuja tarefa
conjunta foi combinada com historiadores de potencial destaque, sobretudo nos campos
da disciplina em que atuam1. Este detalhe em especial, refora o exerccio de se pensar
as relaes sociais de pesquisa deste historiador e seu estabelecimento dentro das
instituies citadas acima. A mesma tica ser necessria para analisar suas obras
individuais2, tornadas pblicas tambm nos anos 1980. A saber, boa parte de suas
publicaes, renem ensaios e artigos, j consagrados em peridicos de renome, como o
dos Annales. E tanto a primeira, como a segunda modalidade de bibliografias, foi
acompanhada de um subsequente e amplo nmero de tradues por diversos pases.
Por certo, um grande nmero de publicaes traduz algo maior do que a prpria
quantificao de pesquisas realizadas. A consolidao destas obras exprime,

1
L'Education en France du XVIe au XVIIIe sicle (1976) com Dominique Julia et al; La Nouvelle
Histoire (1978) com organizao dividida com Jacques Le Goff e J. Revel; Histoire de l'Edition
Franaise (1982-198) elaborado em conjunto com um dos maiores especialistas da histria do livro:
Henri Jean Martin; e entre outros, Histoire de la vie prive (Tomo III) com direo conjunta de Philippe
Aris et Georges Duby.
2
Lectures et lecteurs dans la France de lAncien Rgime (1987) e Cultural History. Between Practices
and Representations (1988) ttulo este com verso portuguesa (de Portugal) no mesmo ano.

10
simultaneamente, a formao de redes e centros de pesquisas que possibilitaram, no
apenas seu desenvolvimento, mas tambm, a validade de seu contedo. Assim, a leitura
realizada sobre a obra de Chartier, dever entrecruzar as passagens deste historiador por
Universidades; somando-as com funes, exercidas em centros e instituies de
pesquisa3; ou, para utilizar a expresso de Michel de Certeau, dever articular as
ideias aos lugares4. Tal prerrogativa certamente ser vlida para analisarmos o modo
como so articuladas no interior destas obras as definies da noo de representao.
Em nosso pas, as primeiras tradues dos livros e artigos de Roger Chartier
surgiram na dcada de 19905. Desde ento, grande o nmero de livros, entrevistas,
ensaios ou artigos em revistas, disponveis em carter impresso ou digital. A demanda
crescente das pesquisas de Chartier no Brasil (tanto nos campos da histria, como
tambm da literatura), lhe atriburam boas relaes com numerosas Universidades e
instituies de pesquisa. Em diversas passagens pelo pas, Chartier conduziu uma srie
de cursos, palestras e conferncias, parte delas disponibilizadas em livros ou
convertidos em artigos. E, alm do mencionado, episdios recentes marcam muito bem
o reconhecimento atribudo sua trajetria acadmica em nosso pas6. Em 2005 e 2007

3
De acordo com a biografia de Chartier disponvel na pgina do Collge de France, o historiador assumiu
os seguintes cargos: Diretor do Centro Alexandre Koyr (Instituio regida pela cole des Hautes tudes
en Sciences Sociales, Centre National de la Recherche Scientifique e Musum National d'Histoire
Naturelle (1989-1998); Diretor no Centre international de Synthse-Fondation pour la Science (1993-
1997); Membro do Comit Nacional do Centre National de la Recherche Scientifique, Section Histoire
moderne et contemporaine (1980-1983/ 1987-1990); Presidente do Conselho cientifico de Bibliothque
de France (1990-1994); Membro do Conselho cientifico pour la recherche universitaire auprs du
Ministre de l'Enseignement Suprieur et de la Recherche (1990-1994); Presidente do Conselho cientifico
da cole Nationale Suprieure des Sciences de l'Information et des Bibliothques (1995-1998); Membro
do Comit dvaluation scientifique de la Maison des Sciences de lHomme (1998-2002), entre outros.
Mais dados sobre a biografia de Roger Chartier esto disponveis em: http://www.college-de-
france.fr/site/roger-chartier/biographie.htm Acesso em: 15/01/2015.
4
CERTEAU. Michel. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria. 1982. p. 65
5
No Brasil, seus ttulos publicados so: A Histria Cultural entre prticas e representaes (1990), A
ordem dos livros (1994), Prticas da leitura (1996), A aventura do livro do leitor ao navegador (1998),
Histria da leitura no mundo ocidental (1998), Cultura escrita; Literatura e Histria (2000), Prticas da
leitura (Org. 2001), Os desafios da escrita (2002), beira da Falsia (2002), Do palco pgina:
Publicar teatro e ler romances na poca Moderna Sculos XVI XVIII (2002), Formas e sentidos
Cultura escrita: entre distino e apropriao (2003), Leituras e leitores na Frana do Antigo Regime
(2004), Inscrever e Apagar: cultura escrita e literatura (2007), A histria ou a leitura no tempo (2009),
Origens culturais da Revoluo Francesa (2009), O socilogo e o historiador (2012), Autoria e histria
cultural da cincia (Org. FAULHABER, Priscila & LEITE LOPES 2012), A Mo do Autor e A Mente
do Editor (2014).
6
Todavia, demasiada notoriedade no exime seu trabalho de rejeies. Bem pelo contrrio, foram
subsequentes os ataques ao projeto intelectual defendido por Roger Chartier. Estas crticas tanto fazem

11
foram organizados dois colquios, cujo objetivo foi evocar a contribuio de suas
pesquisas aos estudos histricos e literrios no Brasil. O evento realizado em 2005,
recebeu o nome de Colquio Roger Chartier: Apropriaes de um pensamento no
Brasil7. O seguinte, foi intitulado de Colquio Internacional Roger Chartier e os
Estudos Literrios8. Acrescenta-se estes dois episdios, um terceiro mais recente: a
publicao do livro Roger Chartier - A fora das representaes: histria e fico, 9.
Este livro reuniu as trs conferncias apresentadas por ele no colquio Internacional,
realizado em 2007, assim como o texto de sua aula inaugural (Escutar os mortos com os
olhos) no Collge de France. Vinculado ao evento supracitado, a organizao do livro
Roger Chartier - A fora das representaes, segue semelhantes critrios, que visam
legitimar a contribuio das pesquisas deste historiador nos mbitos nacional e
internacional.
Contudo, intercmbios dessa natureza no constituram-se de forma slida
apenas no Brasil. Como professor convidado, Chartier tambm frequentou a
Universidade da Pensilvnia, de Montreal, da Califrnia, de Chicago, de Nova York,
entre outras. Ademais, o reconhecimento que lhe atribudo diagnostica a existncia de
uma importante rede de pesquisadores, a partir da qual, examina-se com cautela o
mrito individual nas pesquisas em histria. Escutar os mortos com os olhos torna-se
emblemtico, pois neste artigo diz-se escutar os mortos com os olhos, entre os quais,
Henri-Jean Martin e F. D. McKenzie. Sem os desdobramentos instigados por eles e por

referncia s bases tericas e metodolgicas da histria cultural, quanto ao uso das representaes. Parte
destas objees importam-se em sinalizar o uso excessivo e a natureza vaga das representaes,
concebida a partir de uma natureza distante do real. Ler: TORRE, Angelo. Recorridos de la prctica.
Revista Histria, Antropologa y fuentes orales, v. 2, n. 38, 2007. pp. 23-38. CARDOSO, Ciro Flamarion;
MALERBA, Jurandir (Org). Representaes: Contribuies a um debate transdisciplinar. So Paulo:
Papirus, 2000.
7
Evento realizado em setembro de 2005, em parceria com setores da PUC-Rio e UFRJ. Conforme
objetivos divulgados pela organizao do evento: A construo do objeto de estudo do historiador
cultural de renome internacional, cujo pensamento vem subsidiando pesquisas institucionais, teses e
dissertaes em programas de ps-graduao de vrias regies brasileiras h mais de duas dcadas, ser
foco de reflexo, no que tange principalmente aos conceitos mais importantes de sua obra e maneira
como esto sendo ressignificados nas pesquisas e nas diversas prticas em torno do ato da leitura.
Disponvel em: http://www.nutes.ufrj.br/coloquiorogerchartier/apresentacao/index.php. Acesso em:
24.01.2014
8
Colquio Internacional Roger Chartier e os Estudos Literrios, realizado na Universidade do Estado do
Rio de Janeiro, em julho de 2007, no mbito da Ps-Graduao em Letras. O objetivo do encontro era
propor perguntas estimulantes obra do historiador francs. ROCHA, Joo Cezar de Castro (Org.).
Roger Chartier a fora das representaes: histria e fico. Chapec: Argos, 2011.p. 09.
9
ROCHA, 2011, Op. cit.

12
outros estudiosos no seria possvel nem mesmo a inaugurao de sua ctedra no
Collge de France. Sobre Henri-Jean Martin, Chartier diz ser um discpulo sem ser seu
aluno e associa ao trabalho do mesmo os primeiros passos em direo histria do
livro. E no que se refere s contribuies de McKenzie, Chartier, dilata o horizonte de
reconhecimento expressando que

[...] ele nos ensinou a ultrapassar os limites ao mostrar que o sentido de um


texto, seja ele cannico ou sem qualidades, depende das formas atravs das
quais realizada a leitura, dos dispositivos especficos materialidade da
escrita, por exemplo, os objetos impressos, o formato do livro, a construo
da pgina, a repartio do texto, a presena ou no de imagens, as
convenes tipogrficas e a pontuao.

Fundamentando a sociologia dos textos no estudo de suas formas materiais,


McKenzie no se distanciou das significaes intelectuais ou estticas das
obras. Bem ao contrrio. E sob essa perspectiva aberta por ele que
posicionarei uma matria que pretende no separar jamais a compreenso
histrica dos textos escritos da descrio morfolgica dos objetos que os
veiculam10.

Ao citar Pierre Bourdieu, os perigos da iluso biogrfica e as redes interligadas


do campo acadmico, em Uma trajetria intelectual: livros, leituras, literaturas
Chartier mostra-se consciente sobre o grupo de pesquisadores que o precederam ou que
trabalharam ao seu lado, as instituies e as atividades que nelas exerceu. Segundo suas
palavras: os avanos intelectuais so sempre resultado de esforos coletivos11. E estes
esforos, so partilhados por pesquisadores que pertencem a uma mesma gerao ou a
uma mesma tradio ou que, para alm das fronteiras, constroem juntos por vezes sem
sab-lo um mesmo questionrio e respostas semelhantes12.
Sendo assim, apresentar este lugar social ser imprescindvel e retornaremos
ele em vrios momentos da pesquisa. Todavia, o sucesso ou insucesso de um historiador
no nos parece suficiente para o empreendimento de um estudo sobre sua obra. Para
bom entendimento de nossos recortes de pesquisa, duas perguntas sero fundamentais.

10
CHARTIER, Roger. Escutar os mortos com os olhos. In: ROCHA, Joo Cezar de Castro (Org.).
Roger Chartier a fora das representaes: histria e fico. Chapec: Argos, 2011. pp. 250-1.
11
CHARTIER, Roger. Uma trajetria intelectual: livros, leituras, literaturas. In: ROCHA, Joo Cezar
de Castro (Org.). Roger Chartier a fora das representaes: histria e fico. Chapec: Argos, 2011.
p. 21-2.
12
Idem.

13
A primeira consiste em questionar o porqu de se estudar as representaes na obra
deste historiador francs; a segunda, implicar em saber como iremos empreender este
estudo.
Como resposta primeira questo, poderemos destacar o potencial atribudo
noo de representao na obra deste historiador, com significados oriundos do prprio
Antigo Regime13. Compreender sua elaborao permitir estabelecer com maior tato
terico, a leitura e o uso instrumental desta noo nas pesquisas de Roger Chartier. E
alm desta instrumentalizao, empreendida nas pesquisas sobre o Antigo Regime, em
Chartier, as representaes aparecem em discusses metodolgicas, nas quais, os
objetivos incidem sobre transformaes na histria da disciplina. O contexto destas
discusses14 apresenta balanos sobre a conjuntura historiogrfica francesa, na
segunda metade do sculo XX. Sua composio conduz ao abandono dos recortes
quantitativos, do econmico e do social e, ao mesmo tempo, visa constituir legitimidade
abordagem cultural em ascenso nas ltimas dcadas do sculo passado. Neste
nterim, o afastamento de noes e categorias como a de classe ou de mentalidade,
traduz a simultnea ascenso e o uso ilimitado das representaes.
Inscrita nestas dimenses prticas e tericas assim definidas muito mais por
mera convenincia de nomenclatura15, veremos o grande destaque que as representaes
possuem na obra de Chartier. As representaes so assim assimiladas como realidade,
dentro das prticas culturais, convertendo-se deste modo um dos objetos/abordagens
de estudo privilegiados nas pesquisas de Chartier:

meu percurso de historiador privilegiou desde cedo a fora dinmica das


representaes. As representaes no so simples imagens, verdicas ou
enganosas, do mundo social. [...] a partir da hiptese da realidade de
representao, ou, dito de outra forma, da fora social das percepes do
mundo social, que vrios estudos foram desenvolvidos16.

13
Estes significados so buscados por Chartier no Dictionnaire de Furtiere, publicado em 1727.
14
Publicadas nos ttulos: A histria cultural entre prticas e representaes (1988), O mundo como
representao (1989), beira da falsia (1998), A histria ou a leitura do tempo (2009).
15
Falamos de uma mera convenincia, pois, bem sabemos que no convm, de fato, separar a teoria da
prtica na pesquisa histrica.
16
CHARTIER, Roger. Uma trajetria intelectual: livros, leituras, literaturas. In: ROCHA, Joo Cezar
de Castro (Org.). Roger Chartier a fora das representaes: histria e fico. Chapec: Argos, 2011.
p. 28.

14
Aqui iremos afunilar a investigao no uso particular das representaes na ao
historiogrfica de Chartier, mas outros historiadores nas diversas partes do globo
tambm destinaram interesse s representaes, seja sob o vis do mental, coletivo,
individual ou social17. Contudo, como dissemos no incio, a escolha por um estudo na
obra de Chartier no aleatria. Poderemos ainda incluir no centro das justificativas, as
repetidas vezes em que este historiador inferiu sua defesa, at ento irrevogvel, sobre o
uso das representaes na escrita da histria. Como tal defesa repercute em suas
pesquisas e o que a mesma pode apresentar historiografia, uma das questes que
pretendemos desenvolver na trade de captulos aqui organizadas.
Tal justificativa abre o horizonte para compormos um dos problemas de pesquisa
que inscrito em nossas anlises. Em um artigo denominado Poderes e limites das
representaes [...]18, Chartier intenta muito mais sobre suas contribuies, eximindo
esta noo de alguma problemtica na pesquisa em histria. Bem ao contrrio, sua
inteno ao longo dos anos a de rebater as crticas que assolam sua
instrumentalizao. Semelhante postura poder ser sinalizada em Defesa e ilustrao da
noo de representao, onde novamente um grande potencial creditado ao uso desta
noo. Segundo Chartier:

tal como a entendo, a noo de representao no est longe do real nem do


social. Ela ajuda os historiadores a desfazerem-se de sua muito pobre ideia
do real, como escreveu Foucault, colocando o centro na fora das
representaes, sejam interiorizadas ou objetivadas. As representaes

17
Estas denominaes distintas das representaes obedecem definies de diferentes correntes
tericas. mile Durkheim considerado o introdutor das representaes coletivas e individuais nas
cincias sociais. Como veremos adiante, na obra de Chartier, as representaes so fruto desta concepo
durkheimiana, na qual, a noo tanto serve como categoria de anlise do conhecimento, como fenmeno,
ou prtica social, capaz de construir as divises e classificaes do mundo social. O rompimento com esta
leitura binria das representaes poder ser notado na obra dos Psiclogos Sociais Srge Moscovici e
Denise Jodelet. Ambos apresentam limitaes concepo de Durkheim, ao mesmo tempo em que
pretendem legitimar a eficcia das representaes sociais. Moscovici retoma as consideraes de Lvy-
Bruhl, pois, abandonando o antagonismo importante, mas arbitrrio entre individual e coletivo, Lvy-
Bruhl ilumina as relaes entre uma sociedade e suas representaes. MOSCOVICI, Serge. Das
representaes coletivas s representaes sociais: elementos para uma histria. In: JODELET, Denise
(Org.) As representaes Sociais. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2001. p. 50.
18
CHARTIER, Roger. Poderes e limites da representao. Marin, o discurso e a imagem. In: Beira
da falsia. A histria entre certezas e inquietudes. Porto Alegre: UFRGS, 2002.

15
possuem uma energia prpria, e tentam convencer que o mundo, a sociedade
ou o passado exatamente o que elas dizem que 19.

Por certo, o crdito e a autonomia concedidos s representaes podero ser


avaliados, comear pela definio dos ttulos em que as representaes aparecem
como objeto de anlise: O mundo como representao; A histria cultural entre
prticas e representaes; Poderes e limites da representao; Defesa e ilustrao da
noo de representao. E tanto mais, pelas definies que lhes so atribudas no
interior destes textos: no h prtica ou estrutura que no seja produzida pelas
representaes, contraditrias, pelas quais os indivduos e os grupos do sentido ao seu
mundo20; no existe histria possvel se no se articulam as representaes das
prticas e as prticas da representao21; ou ainda: toda histria quer se diga
econmica, social ou religiosa, exige o estudo dos sistemas de representao e dos atos
que eles geram. Por isso, ela cultural22.
Nessa linha de compreenso, tambm ser constatado que alm deste uso
historicamente situado, a noo de representao transformou a definio dos grupos
sociais. Portanto, mais do que um crdito estabilizado no acmulo de trs dcadas
afins, tais afirmaes demonstram a impossibilidade da escrita da histria sem que nela
se articule as representaes. Mas esta posio no unanime, mesmo que Chartier
insista em destacar suas potencialidades, h uma bibliografia que traa os limites sobre
o uso da noo de representao, problematizando suas insuficincias tericas e o
excesso de seu uso na histria cultural.
Um estudo sobre as representaes projetado dentro destes recortes, permite uma
anlise minuciosa desta noo, compreendida por Chartier como categoria de anlise do
conhecimento histrico e como objeto de estudo. A partir das pesquisas, ancoradas em
determinadas obras literrias (entre as quais, incluem-se livros e peas teatrais assinadas
por Cervantes e Shakespeare), Chartier procura demonstrar como tais objetos escritos

19
CHARTIER, Roger. Defesa e ilustrao da noo de representao. Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 24,
p. 15-29, jul./dez. 2011.
20
CHARTIER, Roger. O Mundo como representao. Estudos Avanados. Vol. 5, n.11. So Paulo.
Jan/Abr. 1991.p. 66
21
CHARTIER, Roger. Leituras e leitores na Frana do Antigo Regime. So Paulo: Editora Unesp. 2004.
p. 18.
22
CHARTIER, 2011, Op. cit. p. 16

16
puderam incidir nos modos de agir e de se relacionar no Antigo Regime. Ou, em outras
palavras, como elementos particulares dessas obras, foram transportados para o mundo
social, alterando as representaes existentes nele e, desta forma, alterando-se o prprio
mundo social.
De outro modo, o universo temporal imbricado ao estudo das representaes,
dilata-se para alm do passado puramente objetivado. E assim, o uso das representaes
torna-se relacional ao presente historiogrfico de Chartier, que prope a defesa aberta da
noo, no final dos anos de 1980, e, prossegue com a mesma ao longo das trs seguintes
dcadas. Se por fim, pensarmos a noo em termos imediatamente metodolgicos,
veremos que a prpria constituio do texto histrico, resultado de tcnicas adequadas
por um lugar social de pesquisa, poder ser compreendida numa perspectiva de
representao do passado. Veremos, portanto, os elementos de constituio, as
intenes de prova, a seleo e construo de fontes de pesquisa, entre outras
estratgias, que fazem de um texto, uma pesquisa de histria.

***

Isto exposto, poderemos retomar a segunda questo formulada (como


empreender tal estudo?), propondo-a sua necessria resposta. Em relao s fontes
documentais em uso, estas sero, fundamentalmente, livros, artigos, ensaios e
entrevistas, assinadas por Roger Chartier. Todavia, a ordem de importncia destes
documentos ser sempre governada pelo uso das representaes. A datao destas
publicaes pertence ao final dos anos 1980 e segue pelos anos 2000, incidindo sobre a
dcada seguinte, pois Chartier continua realizando pesquisas e nelas, igualmente
permanece seu interesse pelas representaes. Por este motivo, as concluses aqui
apresentadas, no sero concluses definitivas, e nem poderiam s-las, tratando-se de
um trabalho de histria.
Os livros e artigos de autoria de Roger Chartier, aqui transformados em fontes
documentais, esto dispostos em suportes impressos ou digitais. Em nossas referenciais
bibliogrficas informaremos os ttulos utilizados e suas respectivas verses anteriores,
as quais deram origem s tradues brasileiras em uso. Os documentos em sua lngua

17
original (o francs), foram submetidos tradues livres da autora desta dissertao. A
maior parte de nossas tradues sero realizadas em artigos e entrevistas, disponveis
em peridicos franceses tais quais como a Revue des Annales, Le Dbat, Actes de la
recherche en sciences sociales, entre outros. Alm dos textos de Chartier, investiremos
nossa ateno tambm em publicaes de alguns de seus interlocutores, entre eles:
mile Durkheim, Norbert Elias e Pierre Bourdieu.
Sempre que necessitarmos fazer uso de citaes em outros idiomas, tratando-se
especialmente do francs, iremos trabalhar com sua traduo no corpo do texto, citando
a referncia original na nota de rodap. Outras publicaes da revista Annales,
especialmente seus editoriais tambm publicados em francs sero de grande aproveito
para articularmos a produo de Chartier um tempo histrico especfico, suas
transformaes e eventos chaves. E como daremos nfase este contexto de
transformaes da segunda metade do sculo XX, o teor de discusses elaboradas por
historiadores franceses, como Franois Dosse, Antoine Prost, Jacques Le Goff, Pierre
Vilar, entre outros, nos serviro de pano de fundo na construo das argumentaes
inferidas.
No que se refere sua estrutura, a dissertao ser organizada em trs captulos.
Na primeira etapa, pretendemos fazer referncia ao contexto historiogrfico no qual a
obra de Chartier se inscreve. Apresentando o cenrio da disciplina na Frana, a partir da
experincia dos Annales, poderemos sinalizar algumas das circunstncias que lhe
permitiram empreender a abordagem da histria cultural, e logo, das representaes.
No teremos a ambio de seguir cada vestgio de Chartier neste perodo, embora nos
interesse saber da conjuntura de suas publicaes, das atividades exercidas, dos vnculos
institucionais adquiridos e etc. Propor nfase a tal conjuntura historiogrfica, conduz
obrigatoriamente ao contexto de acontecimentos decorrentes na segunda metade do
sculo XX, marcados pelas acusaes Stalin na dcada de 1950, pelas aspiraes do
Maio de 68 e pelo declnio das utopias socialistas e comunistas no final deste mesmo
sculo. Estes acontecimentos transformaram o modo de escrever e de compreender a
histria e certamente influram nas pesquisas de Chartier. Sendo assim, to necessrio
quanto considerar as determinantes de um lugar social, tambm ser importante
considerar o tempo histrico e as transformaes oriundas em seu interior. Veremos,

18
por conseguinte, no decorrer deste primeiro captulo a articulao de passado e presente,
considerando seu compasso e interlocuo com o discurso do historiador. H de se
pensar tanto no passado dos anos 1960 e 1970, analisados por Chartier em algumas de
suas discusses, quanto no presente em que ele escrevia tais anlises (leia-se, os anos
1980 em adiante). Com as ressalvas de se cair num anacronismo conceitual, talvez
pudssemos empregar aqui a expresso o passado que no passa, no no sentido de
anlise de um evento traumtico de deixou feridas abertas, mas por compreender que a
defesa de Chartier em relao s representaes reverberada at os dias atuais.
A composio do segundo captulo ter inteno de analisar os referenciais
tericos, a partir dos quais, Chartier define sua compreenso sobre a noo de
representao. Lendo Chartier como leitor de mile Durkheim, Marcel Mauss, Pierre
Bourdieu e Louis Marin, poderemos decodificar com maior cautela, suas relaes com
as cincias sociais, e logo, com os diferentes fundamentos da noo de representao.
Investigando estas estruturaes tericas, poderemos introduzir em nossa anlise, os
sentidos diferenciados das representaes, desde a concepo de representaes
coletivas e individuais de mile Durkheim e Marcel Mauss, s lutas de representao
de Pierre Bourdieu at as dimenses transitiva e reflexiva, descritas por Louis Marin.
Veremos, portanto, como Chartier articula as definies de Durkheim sobre sociedades
primitivas s formulaes modernas das representaes de Marin, num tempo
historiogrfico que foi o final dos anos 1980.
No terceiro captulo, iremos investigar como so estruturadas as
representaes nas pesquisas deste historiador. Veremos ali que toda representao
possui um representado: camponeses, mulheres, homens do clero, da esfera pblica
letrada, autores e editores de livros em circulao no perodo. Segundo concluses de
Chartier, os prprios homens do Antigo Regime atriburam importante valor s
representaes, sobretudo como conceito em uso na esfera social. Tal hiptese vem
acompanhada de buscas em dicionrios, enciclopdias, textos de lei e nos chamados
livros filosficos, sobre os quais, uma nova compreenso de pblico e de povo nos
so apresentadas. Trata-se de um amplo potencial incidido sobre esta noo, a qual
Chartier articula com outras duas noes angulares, denominadas prticas e

19
apropriaes. De nossa parte, estes debates e pesquisas sero submetidos anlise de
maneira crtica e, amide, localizando o tempo e o lugar social que pertencem.
Todavia, se falamos das determinantes de em lugar social e de redes de pesquisa,
necessrio ressaltar que estes espaos institucionais no podero ser entendidos como
organizaes mecnicas. Bem ao contrrio, diremos que em seu interior, Chartier
constituiu laos assumidos de amizade, como o caso em sua relao com Pierre
Bourdieu, muito bem exposta no livro O socilogo e o historiador23. Para falar de
historiadores e estudiosos j falecidos, Chartier faz uso de palavras carregadas de afeto.
Sendo assim, falamos de um campo de disputas, constitudo por aprovaes e excluses,
o que, no entanto no impossibilita o enraizamento de relaes humanas,
principalmente, tratando-se de autores que o mesmo conheceu ou conviveu. A hiptese
confirmada com base na maneira com que Chartier se remete Norbert Elias, Henri-
Jean Martin e nas dedicatrias que faz em seus trabalhos memria de Michel de
Certeau e Louis Marin.
A demarcao conveniente, pois, o historiador um agente social, submetido
um campo de pesquisa, mas antes de tudo portador de desejos e ansiedades. E mesmo
que trabalhamos numa perspectiva de determinaes relacionadas um lugar social ou
campo acadmico, no ser importuno lembrar que Chartier possui inclinaes
pessoais, mesmo ainda que estas inclinaes no pertenam ao nosso horizonte de
pesquisa.
Como ltimo adendo, estenderemos um tanto mais as apresentaes para falar
sobre o ineditismo vislumbrado nesta pesquisa. Notoriamente, no seremos os primeiros
a escrever sobre a obra de Roger Chartier, ou sobre as representaes na obra deste
historiador. Em um livro organizado nos anos 200024, Jurandir Malerba, Ciro Flamarion
Cardoso, Francisco Falcon e Helenice Rodrigues dedicam parte de suas reflexes
formulao da noo de representao na obra de Chartier.
Contudo, h nestas reflexes uma predominncia para os desvios sociais, que
propem-se a analisar (e acima de tudo problematizar) a popularizao da noo de

23
BOURDIEU, Pierre; CHARTIER, Roger. O socilogo e o historiador. Belo Horizonte: Autntica.
2012.
24
CARDOSO, Ciro Flamarion; MALERBA, Jurandir (org.). Representaes: contribuio a um debate
transdisciplinar. Campinas, So Paulo: Papirus, 2000.

20
representao. Nosso trabalho, diferencia-se deste, em primeiro lugar, porque no
veremos aqui Chartier como um representante em potencial do ps-modernismo25.
Alm disso, pretendemos reunir um leque maior de documentos e explorar sua definio
tanto em textos que a popularizaram, como sua instrumentalizao nas pesquisas de
Chartier.
Alm deste livro, h um trabalho recente da historiadora Giselle Martins
Venancio, publicado na coletnea Os historiadores clssicos da histria. De Ricoeur a
Chartier26, que pode ser somado ainda alguns artigos que fazem aluso ao tema em
estudo27. Todavia, estes trabalhos no renem as mesmas intenes de pesquisa que
temos aqui, a qual prioriza a compreenso das dimenses plurais da noo de
representao, reportando a obra de Chartier num tempo histrico e lugar social.

Sem nada mais a antecipar, ao leitor que acompanhar nossos passos, desejamos
uma boa leitura.

25
Em suma, como corriqueiro no tocante s posies ps modernas ou da nova histria, nosso autor
respondeu ao que via como um reducionismo, trocando-o por outro de signo contrrio. Cf: CARDOSO,
Ciro. Uma opinio sobre as representaes sociais. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; MALERBA,
Jurandir (org.). Representaes: contribuio a um debate transdisciplinar. Campinas, So Paulo: Papirus,
2000. p.20.
26
VENANCIO, Giselle Martins. Roger Chartier. In: PARADA, Maurcio (Org). Os historiadores
clssicos da histria: De Ricoeur a Chartier. Petrpolis: PUC Rio, 2014.
27
Cf: PACHECO, Alexandre. As implicaes do conceito de representao em Roger Chartier com as
noes de habitus e campo em Pierre Bourdieu; CARVALHO, Francismar Alex Lopes de. O conceito de
representaes coletivas segundo Roger Chartier. Dilogos, Vol. 9, No 1 (2005).

21
Captulo I.

Acerca do tempo histrico. A obra de Chartier no contexto historiogrfico


francs do sculo XX

Cincia dos homens, dissemos. ainda vago demais.


preciso acrescentar: dos homens, no tempo.

Marc Bloch

Conforme destacado nas laudas introdutrias desta dissertao, nossos objetivos


de pesquisa atentam para a elaborao da noo de representao na obra de Roger
Chartier, articulando de antemo, sua obra um lugar social determinado. Na espreita
de Michel de Certeau, veremos que levar a srio o seu lugar no ainda explicar a
histria. Mas a condio para que alguma coisa possa ser dita sem ser legendria (ou
edificante), nem a-tpica (sem pertinncia)28.
Como complemento, este lugar social de que falamos ser relacionado s
determinantes de um tempo histrico e sempre que for conveniente, historiogrfico. Tal
como ser apresentado, este duplo regime temporal converge com transformaes
vivenciadas no decorrer da segunda metade do sculo XX. Ao contempl-las, teremos
como parmetro obrigatrio episdios de contestao e ruptura, que compreendem
desde o Maio de 68, at o enfraquecimento de ideologias de carter socialista, em fins
dos anos de 1980 e incio dos anos 1990.

28
CERTEAU, Michel. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria. 1982. p. 77.

22
O encaminhamento destes eventos segue uma longa conjuntura, que certamente
foi experimentada de modo dspar nos diferentes lugares do globo. De fato, no
poderemos abordar suas nuances de modo completo e por esse motivo, nossa leitura
sobre o conjunto de episdios supracitados, ter como filtro recortes que privilegiam
no apenas a historiografia francesa da segunda metade do sculo XX mas, sobretudo, a
obra de Chartier. Fazendo isto, daremos nfase sua produo acadmica inicial,
elaborada no conjunto das dcadas de 1960, 1970 e 1980. Reunindo estes trs decnios
em nossa anlise, nos interessa relacionar a conjuntura de mudanas do campo
historiogrfico francs do perodo com aspectos econmicos, polticos e socioculturais,
os quais muito provavelmente refletiram na carreira de Chartier. Este percurso nos leva,
indubitavelmente, ao grupo formado em torno dos Annales e amide, relao de
Chartier com o mesmo grupo.
Seguindo o mesmo esboo de pesquisa, nossas anlises iro alcanar as trs
seguintes dcadas, visto que Chartier no cessou suas atividades e o mesmo pode ser
dito em relao ao uso das representaes.

1.1. Sobre o Maio de 68, a guinada das mentalidades e a trajetria


acadmica de Roger Chartier.

Em 1969, Fernand Braudel anunciou sua retirada da direo da revista Annales,


apresentando a nova pele adquirida pela disciplina e a chegada de um novo grupo de
historiadores29. Sob a direo de Braudel desde 1946, o peridico era chamado de
Annales. conomies, Socits, Civilisations, ttulo a partir do qual, podero ser traadas
as preferncias dos Annales naquele perodo.
Com vistas na cronologia daqueles anos, veremos que este pronunciamento
acompanhou o alvorecer do Maio de 1968 e a conjuntura a partir da qual o discurso dos
historiadores (ou pelo menos dos historiadores engajados na voga das mentalidades)
29
BRAUDEL. Fernand. Les nouvelles Annales. Annales. conomies, Socits, Civilisations. 24e
anne, N. 3, 1969. p. 571.

23
passou a formular reflexes sobre a vida cotidiana, costumes, relaes
matrimoniais, sobre o lugar e a imagem da criana, [...] as prticas anticoncepcionais
dos antigos tempos e etc.30.
Na histria da historiografia francesa, o fim dos anos 1960 convencionalmente31
explicado considerando-se a ascenso da terceira gerao dos Annales e a grande
emergncia da histria das mentalidades em seu interior. Aqum destas convenes,
Franois Dosse examinou os efeitos da histria sobre a histria, imprimindo como pano
de fundo o Maio de 68 francs32. Neste novo cenrio, a disciplina teria acompanhado
um processo de difuso nos meios de comunicao, ao mesmo passo em que viu o
crescimento de projetos editoriais, cuja ambio almejava ultrapassar seu restrito
pblico acadmico. O Maio de 1968, em si, foi um evento profundamente midiatizado.
Em entrevista, o autor do livro A histria em migalhas, lembra que Pierre Nora,
acompanhou da varanda de sua casa a construo das barricadas estudantis, ao lado de
um reprter da rdio Europe n133. Todavia, na opinio de Dosse, a repercusso dos
efeitos desse evento desencadeou implicaes nocivas no modo como conduzir as
pesquisas em histria: o abandono da totalidade e a fragmentao efetiva da histria
global em vrias histrias, teria acelerado uma crise de historicidade, para dar lugar a
uma ps-histria, expresso de um ps-modernismo no qual a histria perde o status de
superao, de devir34.
No nos interessa aqui questionar se a disciplina abrigou (ou ainda abriga) essa crise
em seu seio, nem saber se a leitura sobre o Maio de 68 apresentada por Dosse, a mais
conveniente. Importa-nos, antes de tudo, reconhecer um perfil de mudanas no perodo
que o mesmo analisa, pois como dito, foi justamente nesta conjuntura que Braudel
publicou seu editorial na revista Annales.

30
Ibidem, p. 257.
31
Ler: REIS, Jos Carlos. Escola dos Annales: a inovao em histria. So Paulo: Paz e Terra 2000;
BURKE, Peter. A revoluo francesa da historiografia: a Escola dos Annales (1929-1989). So Paulo:
Ed. UNESP, 1992.
32
DOSSE, Mai 68, les effets de l'histoire sur l'Histoire In: Politix. Vol. 2, N6. Printemps 1989. pp. 47-
52.
33
DOSSE, Franois. Entrevista. Rev. Bras. Hist. vol.32, n.64, So Paulo, Dec. 2012, p. 349
34
DOSSE, Franois. A histria prova do tempo: da histria em migalhas ao resgate do sentido. So
Paulo: Unesp, 2001. p.121.

24
De fato, neste breve documento, o ex-diretor do peridico apresentou o
encerramento de um programa antigo e a guinada para a hierarquia de urgncias
atuais35. Em seu lugar, passaram a figurar os nomes de Andr Burguire, Marc Ferro,
Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie e Jacques Revel36. Conhecida a partir da
como Nouvelle Histoire, a prtica destes novos historiadores, foi tambm combinada
com o trabalho de Robert Mandrou e Franois Furet [que] tambm ser um nome
importante, a julgar por alguns dossis da revista que so publicados sob sua
responsabilidade37.
Exportando essa conjuntura historiogrfica para a trajetria de Roger Chartier,
veremos que os nomes citados acima no so estranhos ao currculo profissional deste
historiador. Especialmente o de Jacques Le Goff com quem o mesmo organizou
conjuntamente os livros A nova histria e Faire de lhistoire. Na primeira coletnea
participou tambm e Jacques Revel e na segunda, Pierre Nora. Interessante tambm
notar que o envolvimento de Chartier nestas e em outras obras conjuntas seja na
organizao ou com a publicao de captulos , tornou-se efetivo depois de seu vnculo
profissional iniciado com a Sorbonne (em 1970) e com cole des Hautes tudes en
Sciences Sociales (no ano de 1975). Antes de ligar-se estas instituies e mais
especificamente, em 1968, Chartier passava por um momento de transio em sua
carreira acadmica. Se por um lado, o mesmo j no mantinha vnculos estudantis (pois
havia obtido formao na Sorbonne em 1967), por outro lado, tambm no possua
vnculos como docente (na medida em que ainda preparava-se para ser admitido na
Agrgation dhistoire o que aconteceu de fato, em 1969).
Contudo, no mesmo ano em que Braudel publicou seu editorial, Chartier dava os
primeiros passos como docente no Liceu Louis-Le-Grand, em Paris. Com o desenrolar
dos anos, uma pluralidade de temas, mtodos e lugares so por ele experimentados. O
acmulo das publicaes de Chartier indicam ao leitor atento tanto mudanas de ordem
temtica (no que se refere, por exemplo, a inclinao de uma histria do livro para uma
histria das prticas de leitura), como tambm metodolgicas. A nota importante, pois

35
BRAUDEL. 1969. Op. Cit. p. 571-2.
36
DOSSE, 1989, Op. cit. pp. 47-52.
37
BARROS, Jos DAssuno. A Nouvelle Histoire e os Annales: continuidades e rupturas. Revista de
Histria (Salvador), v. 5, 2013. p. 309.

25
embora hoje seja possvel identificar seu crescente interesse pelo gnero literrio, em
fins dos anos de 1960 Chartier estava longe de propor a elaborao de uma histria das
prticas de leitura e das apropriaes dos objetos escritos. Como veremos adiante, esta
guinada ficar acentuada no perfil de suas publicaes somente na dcada de 1980.
Em entrevista, o mesmo descreve o incio de sua atuao acadmica da seguinte
forma:

Quando comecei a fazer trabalhos acadmicos, no final dos anos 1960, na


Frana, a Histria utilizava as tcnicas estatsticas para a quantificao dos
fenmenos culturais e, no fim das contas, a literatura no desempenhava um
papel particularmente importante nessa perspectiva. A histria da cultura
mobilizava as mesmas tcnicas, as mesmas fontes que a histria demogrfica,
social e econmica, baseada em dados objetivos. Ela no permitia,
necessariamente, responder a perguntas importantes.

Por exemplo, era possvel, embora difcil para os historiadores dos anos 1960
e 70, reconstruir a produo tipogrfica de uma cidade durante um certo
perodo, reconstruir o contedo das bibliotecas privadas, a partir das fontes
cartoriais, a partir dos catlogos impressos. Mas o que essas anlises diziam
sobre a leitura? O que diziam sobre a relao entre o leitor e os textos que
foram lidos? 38

Sua narrativa induz-nos a pensar em perspectivas de trabalho distintas em um


Chartier que iniciou sua carreira em fins dos anos 1960, mas que ao longo das dcadas
seguintes, observando as demandas do lugar social em que estava inserido, alterou as
perguntas de pesquisa inferidas sob um mesmo arranjo documental (leia-se, os objetos
escritos). Contudo, importante atentar para pelos menos dois detalhes inscritos nas
entre linhas dos registros auto biogrficos inferidos por Chartier. patente entender, em
primeiro lugar, que estes registros no so desinteressados, pois, neles o prprio
Chartier que seleciona os fatos e remonta o que deve ser lembrado em sua trajetria
acadmica. Em outro aspecto, veremos que apesar de todas as crticas ao quantitativo,
tal abordagem no apenas forneceu sentido aos seus primeiros trabalhos, como ainda
poder ser sinalizada em algumas de suas ponderaes.
A primeira constatao ser confirmada por Robert Darnton, para quem Chartier
concedeu uma entrevista durante a abertura da ctedra crit et cultures dans l'Europe

38
CHARTIER, Roger. Entrevista realizada pela Revista de Histria.com.br em 01.11.2007. Disponvel
em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/entrevista/entrevista-roger-chartier
Acesso em 01.06.2015.

26
moderne, no Collge de France. No episdio ocorrido em 2007, Darnton descreve sua
lembrana de um jovem Roger Chartier cujos primeiros trabalhos eram notadamente
uma espcie de apologia de uma histria quantitativa do livro39. Atualmente, veremos
que a soma de inventrios, livros e relatrios de compra, venda e outros documentos do
gnero, ainda nutrem o cotidiano de pesquisa deste historiador. Em sua biografia,
Chartier no deixar de frisar a importncia das sries e dos nmeros (em sua opinio,
herdadas da histria social)40. Mas, a proposta atual de suas pesquisas implica em
questionar o que estes nmeros podem representar, entrecruzando-os um outro olhar,
que parte dos prprios objetos, das prticas e das representaes, eximindo-as de
determinantes de classe social ou de fortuna.

Essa abordagem, coletivamente assumida (inclusive pelo autor deste texto),


fez acumular um saber sem o qual outras interrogaes seriam impensveis.
Todavia, tal no se deu sem problema. Ela se baseia em uma concepo de
carter acentuadamente sociogrfico que postula, de forma implcita, que as
clivagens culturais so organizadas segundo um recorte social prvio.

Indo mais a fundo em suas crticas, veremos que os mesmos preceitos que fazem-lhe
sinalizar as possveis insuficincias desta abordagem historiogrfica, induzem-lhe, em
dado momento, estimular a recusa coletiva de prticas outrora manipuladas no campo
do social:

preciso, creio eu, recusar essa dependncia que articula as distncias,


construdas a priori entre as prticas culturais e oposies sociais, seja na
escala de contrastes macroscpicos (entre dominantes e os dominados entre
as elites e o povo), seja na escala de diferenciaes mais midas (por
exemplo, entre os grupos sociais hierarquizados pela distino de condio
de ofcio ou de nveis de fortuna).

No h o que obrigue as partilhas culturais a se ordenarem de acordo com


uma grade nica de recorte social41.

39
DARTON, Robert. CHARTIER, Roger. Roger Chartier entrevistado por Robert Darton. Matrizes: So
Paulo, n 2 jan./jun. 2012, p. 159-177
40
O recurso a metodologias que eram antes utilizadas pela histria demogrfica, pela histria econmica,
pela histria social, foi uma etapa absolutamente fundamental e necessria, e continua sendo, pois do
contrrio estaramos arriscados a perder de vista as diferenas sociais em sua relao com a capacidade de
escrever, com a propriedade do livro, com os tipos de livros possudos por tal ou tal meio social.
41
A ordem dos livros. P. 15

27
Sem alar entrar num debate raso que pe de um lado a histria social e de outro
a histria cultural (mesmo porque, muitas acusaes j foram desferidas mutualmente
por integrantes de ambas as abordagens da disciplina), seguiremos nossa anlise
atentando para as possveis motivaes da recusa apresentada na narrativa de Chartier.
Em sua biografia (tambm verificada em registros autobiogrficos) podemos encontrar
referncias chaves que embasam seu direcionamento em direo ao estudo das prticas
de leitura e apropriaes dos objetos escritos. Michel de Certeau42 , sem sombra de
dvidas, uma delas. De um modo mais amplo, no deixaremos de atribuir demasiado
grau de importncia ao campo de estudo em que Chartier desenvolveu e ainda
desenvolve suas pesquisas, assim denominado de histria cultural do social. Este
espao autoriza (e ao mesmo tempo impede) a circulao de discusses terico-
metodolgicas em seu meio. Ali so estabelecidas intercmbios e redes de pesquisa
fundamentais para se pensar a produo bibliogrfica em dado tempo histrico.
Este tempo histrico em questo compreende o final dos anos 1980 e o incio da
dcada de 1990. Mas ele tambm devem ser relacionados debates inscritos na
disciplina nos anos de 1970 em diante. Ao contempl-los no prximo tpico, faremos
breves passagens por reflexes estimuladas pela virada lingustica e as escolhas de
Chartier no tocante construo da narrativa histrica.

1.2. No contexto dos anos 1970. A propsito da construo da narrativa


histrica.

Durante a passagem dos anos de 1960 para 1970, os desenvolvimentos da virada


lingustica abriram o caminho para se pensar os elementos constitutivos da narrativa
histrica. Tratando-se da obra de Chartier, os trabalhos de Paul Veyne (Como se escreve
a histria, 1971) e Michel de Certeau (A escrita da histria, 1975) convidam-lhe

42
Conforme Chartier, a tarefa do historiador , ento, a de reconstruir as variaes que diferenciam os
espaos legveis isto , os textos e suas formas discursivas e materiais e as que governam as
circunstancias de sua efetuao ou seja, as leituras compreendidas como prticas concretas e como
procedimentos de interpretao. Com base nos procedimentos de Michel de Certeau, possvel evocar
alguns desses mecanismos, problemas e condies de viabilidade de uma tal histria. Ibidem. p. 12.

28
pensar sobre os mecanismos de construo da narrativa produzida pelo historiador, bem
como, sobre a legitimidade do conhecimento histrico. Segundo Chartier, um arsenal de
ttulos disponvel no perodo obrigava os historiadores a abandonar a certeza de uma
coincidncia total entre o passado tal como foi e a explicao histrica que o
sustenta43.
Junto este arsenal, inclui-se obrigatoriamente o livro Meta Histria, publicado
por Hayden White em 1973, o qual estimulou (embora de forma retrospectiva) as
reflexes do historiador cuja obra analisamos. Seguro das contribuies dessa trade de
ttulos, em pelo menos duas ocasies44 Chartier teceu comentrios sobre seus contedos
e sua respectiva repercusso na Frana. Apesar de constiturem-se em textos
individuais, cuja construo argumentativa no obedece exatamente os mesmo
preceitos, em cada uma delas possvel diagnosticar o receio de Chartier perante o
pensamento de White. Em A histria, entre o relato e o conhecimento sua meno
White breve, ao associar suas teses ideia de uma dissoluo prpria do
conhecimento histrico, haja vista que o discurso do historiador seria ele mesmo uma
forma de operao para criar fico45.
Em Figuras retricas e representaes histricas, Chartier estende um tanto
mais suas problemticas, projetando simultaneamente, uma srie de acusaes ao
terico estadunidense. Em sua compreenso,

Hayden White faz-se o arauto de um relativismo absoluto (e muito perigoso)


que denega toda possibilidade de estabelecer um saber cientifico sobre o
passado [...].
Assim demarcada, a histria perde toda capacidade para escolher entre o
verdadeiro e o falso, para dizer o que foi, para denunciar as falsificaes e os
falsrios [...].
So numerosas as citaes na obra de White que podem confirmar uma tal
leitura. Para ele, a histria tal como escrita pelo historiador no depende nem
da realidade do passado, nem das operaes prprias da disciplina [...].
Engendrada pela mesma matiz, a narrativa histrica desenvolve o mesmo
tipo de conhecimento que as construes de fico. Hayden White no
portanto daqueles que opem retrica e verdade. [...] Contudo, sua resposta
no satisfatria. Como, de fato, pensar a histria sem quase nunca fazer

43
CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. Belo Horizonte: Autntica, 2009 p. 11-12.
44
Tais comentrios aparecem nos livros A Beira da Falsia no qual Chartier comenta os trabalhos de
Veyne, White e Certeau no item Figuras retricas e representaes histricas e A histria ou a leitura
do tempo cujas obras comentadas aparecem no captulo A histria, entre o relato e o conhecimento.
45
CHARTIER, 2009. Op. cit. p. 13.

29
referncia s operaes prprias da disciplina: construo e tratamento de
dados, produo de hipteses, verificao crtica dos resultados, validao da
coerncia e da plausibilidade da interpretao?46.

Na mesma ocasio, Chartier repete as Quatre questiones Hayden White,


publicadas em 1993 na revista Storia dela Storiografia47. Seguindo a ordem dos
enunciados, o historiador francs interroga, em primeiro lugar, o modo como White
trabalha o determinismo lingustico e a liberdade do sujeito. H, para Chartier uma
tenso entre ambas categorias: afinal, se tudo redutvel ao campo da linguagem, at
que ponto possvel legitimar a liberdade de criao do historiador? A segunda
pergunta concerne tropologia como teoria do discurso. Chartier considera a variao
do discurso em diferentes lugares e tempos histricos, questionando assim White se
legitimo aplicar o modelo tropolgico da prefigurao potica e lingustica sem levar
em conta o lugar, muito diferente conforme as situaes histricas [...]? A terceira e a
quarta questo foram inferidas no item Saber da fico. Ali, so destacados por
Chartier que, na obra de White, nem as tcnicas da disciplina, nem a realidade do
passado so capazes de assegurar o carter de verdade do conhecimento histrico. Neste
sentido, em sua terceira questo, o mesmo indaga:

se a histria produz um conhecimento que idntico quele gerado pela


fico, nem mais nem menos, como considerar (e por que perpetuar) essas
operaes to pesadas e exigentes que so a constituio de um corpus
documental, o controle dos dados e das hipteses, a construo de uma
interpretao?

Por fim, em sua quarta e ltima questo, veremos Chartier admitir a importncia
do livro Meta Histria, que em sua opinio, deve ser louvado e reconhecido por
libertar a historiografia dos limites severos na qual a continha uma abordagem clssica
totalmente insensvel s modalidades e s figuras do discurso. Contudo, tal constatao
no impede que o mesmo argumente sobre a viabilidade de se questionar a segurana do

46
CHARTIER, Op. Cit. 2002 pp.110-12.
47
CHARTIER, Roger. Quatre questiones Hayden White. Storia dellla Storiografia. Vol. 24, 1993, p.
133-142. As interrogaes de Chartier foram mais tarde publicadas no livro beira da falsia (1998). J a
resposta de White foi publicada em 1995, no mesmo peridico: WHITE, Hayden. Response to professor
Chartiers four questions. Storia dela historiografia, Vol. 27, 1995, p. 63-70.

30
texto como testemunho de acontecimentos, bem como, negligenciar a questo da
honestidade do texto, de sua objetividade.
Interessante notar que ambas as discusses foram propostas nos anos 1990, ou
seja, cerca vinte anos aps a publicao original de Meta Histria. Este adendo
importante, pois, reverbera o fato de que as discusses do terico estadunidense no
apenas tiveram pouca (ou quase nenhuma) repercusso, como tambm no
conquistaram credibilidade de muitos historiadores franceses aps sua publicao
original, que ocorreu no incio da dcada de 1970.
No tocante s principais crticas ao trabalho White, Chartier segue o mesmo
encaminhamento apresentado por Paul Ricoeur no livro A memria, a histria, o
esquecimento. Para Ricoeur necessria uma mediao entre as figuras do discurso e da
linguagem com as fases da operao historiogrfica, pois, so justamente essas
operaes que podem traar um limite entre o conhecimento histrico e a narrativa de
fico. Esta ordem de urgncias, no entanto, estaria conforme indica Ricoeur,
totalmente ausente das preocupaes de H. White48. De modo similar, as prescries
assinadas por Michel de Certeau em A escrita da histria, sero tambm
instrumentalizadas por Chartier de modo a exprimir a validade do conhecimento
histrico, legitimado por operaes prprias da disciplina e que possuem, em sua
natureza, enunciados cientficos49.
Em suma, Chartier no negar que o texto histrico um construto. O mesmo
afirmar que tanto ele, como outros historiadores bem sabem hoje em dia que tambm
so produtores de textos. A escritura da histria, mesmo a mais quantitativa, mesmo a
mais estrutural, pertence ao gnero da narrativa, com a qual compartilha as categorias
fundamentais. Em dado momento tambm admitido por ele que a narrativa de fico
e as narrativas de histria tm em comum uma mesma maneira de fazer agir seus
personagens, uma mesma maneira de construir a temporalidade, uma mesma
concepo de casualidade50. Contudo, mesmo no mbito da narrativa e das
representaes, permanece em seu discurso a premissa de que, diferente do texto de

48
RICOEUR. Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Ed. UNICAMP, 2008. p. 267.
49
CERTEAU, 1982. Op. cit. p. 49.
50
CHARTIER, Roger. beira da falsia a histria entre certezas e inquietudes. Porto Alegre: Ed.
UFRGS, 2002, p. 14

31
fico, h no texto histrico teor de cientificidade, assegurado por tcnicas prprias da
disciplina.
Mas de que tcnicas Chartier estaria se referindo? A resposta aparece em
diferentes momento no interior de sua biografia, comear quando o mesmo cita a
51
construo e tratamento dos dados, produo de hipteses, verificao crtica dos
resultados, validao da coerncia e plausibilidade da interpretao. O conjunto desses
procedimentos ser tambm denominado de prticas prprias da tarefa do historiador,
quando se sinalizado: o recorte e processamento das fontes, mobilizao de tcnicas
da anlise especficas, construo de hiptese, procedimentos de verificao.52
Caberia aqui um estudo minucioso para verificar se h um consenso entre as
diferentes linhas de pesquisa da disciplina, ou se estes (e somente estes) procedimentos
so julgados indispensveis para a construo de uma pesquisa em histria, que de fato,
assegure um conhecimento estvel sobre o passado, livre de enganos, desonestidade e
falsificaes? Por hora, no teremos uma rplica que atenda, termo termo essa
importante interrogao. Todavia, poderemos assegurar sem ressalvas que passadas
pouco mais de duas dcadas desde o surgimento das problemticas inferidas por
Chartier, o debate entre ambos no se fez de modo recproco. As Quatro questes
Hayden White, foram publicadas por Chartier em 1993 no peridico Storia della
historiografia e tais crticas foram respondidas por White em 1995, sob publicao do
mesmo peridico53. Ainda assim, no se fez uso destas respostas correspondentes na
reapresentao das quatro questes no livro beira da falsia (1988). De antemo, a
cronologia dessas publicaes fazem-nos supor que Chartier no apenas discorda (com
todo o direito e razes que lhe convm) do pensamento de White; seu lugar social,
escolhas acadmicas e inclinaes pessoais fizeram-lhe tomar distanciamento do
dilogo com o mesmo, tal qual acontece com o livro Meta Histria que ainda nos dias
de hoje, no possui uma edio francesa.
Afastando-se de pensamentos como os de White, Chartier percorreu lugares
mais seguros na disciplina durante os anos 1970. A crena em um conhecimento

51
Ibidem, p. 112.
52
A histria ou a leitura do tempo. p.16.
53
WHITE, Hayden. Response to professor Chartiers four questions. Storia dela historiografia, Vol. 27,
1995, p. 63-70

32
controlado por meio de prticas prprias da disciplina certamente deram-lhe sustentao
ao modo de compreender e escrever a histria nas seguintes dcadas, quando de sua
insero no mundo como representao.

1.3. A histria cultural do social e a emergncia da noo de


representao.

Veremos na dcada de 1980 uma efervescncia na carreira profissional de Roger


Chartier. Nota-se nesta dcada um crescente nmero de publicaes e o estabelecimento
de vnculos docentes em renomadas instituies de pesquisa54. Numa viso mais ampla,
o mesmo decnio lhe permitiu o estabelecimento e a publicizao das pesquisas
formuladas no mbito da histria cultural do social. Com o desenvolver dos anos,
Chartier no ser apenas um simpatizante desta abordagem; ele tornou-se tambm um
grande defensor de tal forma de compreenso e explicao da histria. E dentro dos
enfoques desta chamada histria cultural, veremos um uso cada vez maior da noo de
representao, aliado defesa contundente de sua instrumentalizao.
Em sua obra, o impulso dado s representaes, apresenta-nos uma ruptura
direta com histria das mentalidades. E alm da sobreposio conceitual das
mentalidades pelas representaes, este distanciamento marca semelhante recuo em
relao abordagem social a qual Chartier coloca em seu lugar de preferncia a
histria cultural do social. Fundada nesses primados, a relevncia concedida s
representaes na obra de Chartier notria. A ligeira leitura em algumas passagens de
seus escritos no deixar dvidas quanto esta constatao:

[a] noo de representao coletiva autoriza a articular, sem dvida melhor


do que o conceito de mentalidades, trs modalidades da relao com o mundo
social: primeiro, o trabalho de classificao e de recorte que produz as
configuraes intelectuais mltiplas pelas quais a realidade
contraditoriamente construda pelos diferentes grupos que compem uma
sociedade; em seguida, as prticas que visam a fazer reconhecer uma

54
Ver pginas 09 e 10 da Introduo.

33
identidade social, a exibir uma maneira prpria de estar no mundo, a
significar simbolicamente um estatuto e uma posio; enfim, as formas
institucionalizadas e objetivadas graas s quais representantes (instncias
coletivas ou indivduos singulares) marcam de modo visvel e perpetuado a
existncia do grupo, da comunidade ou da classe 55.

O impulso dado em direo s representaes poder ter sua motivao


explicada em estudos j elaborados por socilogos como mile Durkheim, Norbert
Elias e Pierre Bourdieu. Em O processo civilizador, Elias explicar as formas com que
o Estado passou a exercer demasiado controle sob o uso da violncia fsica. primeira
vista, seu monoplio, possibilitaria um investimento e ateno maior s formas de
violncia. De encontro estas definies vlido lembrar das prescries de Pierre
Bourdieu 56 acerca do poder simblico e das lutas de representao, as quais certamente
ganham espao na bibliografia de Chartier:

Trabalhando sobre as lutas de representaes, cujo objetivo a ordenao da


prpria estrutura social, a histria cultural afasta-se sem dvida de uma
dependncia demasiado estrita em relao a uma histria social fadada
apenas ao estudo das lutas econmicas, mas tambm faz retorno til sobre o
social, j que dedica ateno s estratgias simblicas que determinam
posies e relaes e que constroem, para cada classe, grupo ou meio, um
ser percebido constitutivo de sua identidade57.

V-se portanto, que ao renunciar da noo de mentalidades, Chartier e seus pares


estariam, no mesmo ato, renunciando uma tradio de pesquisa ainda mais antiga,
cujos fundamentos seriais e quantitativos remetem prticas em exerccio desde a Era
Braudel. No trecho supracitado, Chartier atenta para as estratgias e posies dos
sujeitos sociais em estudo na histria cultural, mas em suas entrelinhas, a mesma fala
deixa em evidencia estratgias e competies internas no prprio campo da disciplina.
Isto posto, diremos sem ressalvas que a queixa assim apresentada no possui apenas
motivaes terico-metodolgicas (no que concerne prticas de uma histria social mais

55
CHARTIER, Roger. Beira da falsia: a histria entre certezas e inquietudes. Porto Alegre: Ed.
UFRGS, 2002, p.73.
56
Cruzamos estas referncias, mas conhecemos a resistncia de Pierre Bourdieu em relao s analises
que aproximam sem as devidas ressalvas o seu trabalho ao de Elias.
57
Idem.

34
rgida). H ai tambm motivaes polticas, que visam obter maior hegemonia na
disciplina.
Na estratgia eleita por Chartier, notamos como complementares a crtica s
mentalidades e a promoo da noo de representao como conceito angular. Os ttulos
A histria cultural entre prticas e representaes (1988) e O mundo como
representao (1989) selaram a entrada das representaes em sua obra. Ademais, a
publicao de cada qual acompanha demandas oriundas do prprio grupo dos Annales,
conforme poder ser notado no editorial Histoire et sciences sociales. Um tournant
critique?58 publicado na Revue des Annales em 1988. Este documento apresentava um
cenrio cientfico constitudo por incertezas, uma crise geral das cincias sociais, da
qual a histria no passaria ilesa. Antecipando um nmero especial, essa publicao dos
Annales incitava a promoo de um debate que pudesse relacionar saberes adquiridos e
possveis inovaes; objetivava-se em suma, traar linhas de conduta para tais tempos
de incerteza. A reflexo proposta deveria atender dois pontos fundamentais: a busca de
novos mtodos e de novas alianas visto que os paradigmas dominantes do
marxismo, do estruturalismo e dos usos da quantificao haviam perdido suas
capacidades estruturantes diante da mencionada atmosfera de retorno da China [...]59
Respondendo demanda dos Annales, porm contrariando a analogia sugerida,
Chartier nega o mencionado Retorno da China, pois para ele, poucos historiadores
teriam empreendido a viagem Pequim:

O refluxo do marxismo e do estruturalismo no significa em si a crise da


sociologia e da etnologia, uma vez que, no campo intelectual francs,
justamente distncia das representaes objetivistas propostas por estas
duas teorias referenciais que se constroem as pesquisas mais fundamentais,
invocando contra as determinaes imediatas das estruturas as capacidades
inventivas dos agentes, e contra a submisso mecnica regra as estratgias
prprias da prtica. A mesma observao vale a fortiori para a histria,
obstinadamente refratria (salvo notrias excees) ao emprego dos modelos
de compreenso forjadas pelo marxismo ou pelo estruturalismo. Do mesmo
modo, no parece que o efeito "volta da China", evocado para designar as
desiluses e as rejeies ideolgicas da ltima dcada, tenha contribudo
muito para inquietar e modificar a prtica dos historiadores, pois poucos
foram os que fizeram a viagem a Pequim60.

58
Annales. Histoire et Sciences Sociales. Um tournant critique? Annales, conomies, Socites,
Civilisations. Anne 1988, Volume 43, Numro2, pp. 291-293.
59
Idem.
60
CHARTIER, 1991.Op. cit. p. 176.

35
A partir desta compreenso, nos so sugeridas as verdadeiras61 causas desta
mudana, que estariam ligadas distncia tomada, nas prprias prticas de pesquisa,
em relao aos princpios de inteligibilidade que tinham governado o procedimento
historiador h vinte ou trinta anos62. Estes princpios de inteligibilidade, teriam como
base de sustentao a preferncia pela abordagem global, pela definio territorial dos
objetos de pesquisa e pelo recorte do social. Mas, tal como nos ser apresentada e,
apesar de fundar-se com sinnimo de verdade, a concluso efetuada por Chartier deixa
de propor historicidade a tal percurso de transformaes. Assim resumidos, os motivos
para essa mutao seriam, em si, o prprio esgotamento e as limitaes das abordagens
instrumentalizadas at ento, e de alguma forma (mas em que circunstncia?), os
historiadores perceberam os limites e as ineficincias do social.
Sabemos no entanto, que o receio de Chartier em relao s abordagens de
cunho marxista na disciplina de longa data. Questionado por Robert Darnton sobre a
ausncia de Marx em sua discusso, o mesmo dir que:

O caso de Marx um pouco mais complexo porque acho, por um lado, que o
tipo de histria que voc e eu praticamos se distanciou de uma viso de
longussima durao de certa sucesso dos universos sociais, dos modos de
produo, e que h algo intimidante nesta perspectiva em que existem
encadeamentos histricos numa macroescala63.

Ao contrrio de historiadores assumidamente marxistas, o pensamento de


Chartier transmite grande otimismo ao abandono dos sistemas globais de interpretao,
destes paradigmas dominantes que foram, durante certo tempo, o estruturalismo ou o
marxismo64. A leitura na bibliografia de Chartier no nos apresenta uma reflexo a
qual sinalize possveis insuficincias tericas de Marx. Ao que parece, sua recusa no
estaria ligada em si s ideias de Marx, mas sim ao modo como estas ideias foram
apropriadas pela histria social. Uma vez mais, a problemtica de Chartier funda-se em

61
Conforme verso francesa publicada nos Annales: Je voudrais donc suggrer que les vritables
mutations du travail historique en ces dernires annes [...].In: CHARTIER, 1989, Op. Cit. p. 1508.
62
CHARTIER, 1991, Op. cit. p. 176.
63
DARTON, Robert. CHARTIER, Roger. 2012. Op. cit. p. 159-177
64
CHARTIER. Roger. O mundo como representao. Estudos Avanados. Vol. 5, n.11. So Paulo.
Jan/Abr. 1991. p 173

36
um questo muito mais poltica (que almeja espao e de legitimidade na disciplina) do
que propriamente terica (na qual deveria ser discutido termo termo conceitos e
noes da historiografia marxista ou da obra de Marx).
A problemtica ao social apresentada em O mundo como representao,
combina estgios complementares: Articulando o percurso de mudanas nas dcadas de
1960, 70 e 80, a explicao consiste numa inverso de prioridades: o social antes
entendido pelo prprio social e pelo econmico, passaria a ser investigado por meio de
desvios culturais. Conforme o mesmo destaca:

afastando-se, portanto, de uma dependncia demasiado estrita relativamente


histria social entendida no sentido clssico, a histria cultural pode regressar
utilmente ao social, j que faz incidir a sua ateno sobre as estratgias que
determinam posies e relaes e que atribuem a cada classe, grupo ou meio
um ser-apreendido constitutivo da sua identidade.

Este primado quase tirnico do social, que define previamente


distanciamentos culturais que, depois, s falta caracterizar, o sinal mais
ntido dessa dependncia da histria cultural relativamente histria social
que marca a historiografia francesa do ps-guerra.

A histria sociocultural aceitou durante muito tempo (pelo menos em Frana)


uma definio redutora do social, confundido exclusivamente com a
hierarquia das fortunas e das condies, esquecendo que outras diferenas,
fundadas nas pertenas sexuais, territoriais ou religiosas eram tambm
plenamente sociais e susceptveis de explicar, tanto ou melhor do que a
oposio entre dominantes e dominados, a pluralidade das prticas culturais.
65

E como j havamos reforado em outro momento, a guinada em direo aos


nveis do cultural, abriu caminho simultneo para o uso das representaes. Todavia,
diferente de Chartier, um dado nmero de historiadores demonstram que o
entrosamento entre marxismo e histria no foi apenas possvel, como necessrio e
proveitoso. Em artigo recente66, Guy Lemarchand props uma linha de convergncia
entre os Annales do ps-segunda Guerra Mundial e o marxismo e ao contrrio de
Chartier, sem expor qualquer tipo de reducionismo gerado pelo entrosamento entre uma
e outra escola.

65
CHARTIER, 1990, Op. cit. pp. 23, 45, 134-5.
66
LEMARCHAND, Guy. Marxisme et histoire en France depuis la Deuxime Guerre mondiale (Parte
I). Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique. pp. 171-80. Disponvel em: http://chrhc.revues.org/3104.
Acesso em: 10 de junho de 2015.

37
Lemarchand lembra que antes desse perodo, os escritos clssicos de Marx e
Engels eram escassos na Frana e que as obras traduzidas para o francs apresentavam
erros e lacunas considerveis67. Contudo, elementos, dentre os quais, a ao da URSS
na segunda Guerra Mundial contra o nazismo, bem como a pulso e o fortalecimentos
dos partidos comunistas contribuiram para o florescimento de ideias marxistas na
Frana. O trabalho de Ernest Labrousse (que foi professor da Sorbonne entre 1946 e
1966, assim como coodiretor na revista Annales com Fernand Braudel) tambm ser
lido como fundamental na juno destas duas correntes. Segundo Lemarchand,
Labrousse foi quem introduziu a quantificao e as sries cifradas, utilizando inclusive,
noes de classe social e luta de classes. Ao lado dele se multiplicaram historiodores
abertamente marxistas como Claude Moss, Pierre Lvque, Claude Cahen, Charles
Parain, Claude Mazauric, Michel Vovelle, Jean Bouvier, Gilbert Badia, Claude Willard,
Jean Bruhat e Jean Ellenstein 68.
Alm destes nomes citados, a instrumentalizao do pensamento marxista no
grupo dos Annales tambm poder ser demarcada em pesquisas de outros historiadores.
Em entrevista realizada no ano de 1978, Pierre Vilar demonstra a assimilao de
posies marxistas na historiografia francesa a partir dos trabalhos de Georges Duby,
Jacques Le Goff (falamos do mesmo Le Goff com quem Chartier compartilhou a
organizao de um de seus primeiros trabalhos) Emmanuel Le Roy Ladurie, os quais
configuravam em suas pesquisas a pretenso de uma histria total.
A convergncia ser estimulada, citando-se inclusive, o ttulo da revista Annales
no comando de Fernand Braudel ("Economies, socits, civilisations"), por conglomerar
estes trs grandes nveis de investigao, que segundo sua leitura, permitiriam a
realizao de um esboo global da histria. E na mesma ocasio, Vilar reconhece,
pessoalmente, sua afinidade com o marxismo, ao resgistrar que uma investigao
cientfica significante me parecia, pois, a histria total, definida por um marxismo bem

67
Conforme explica o autor: laccs aux crits de Marx et Engels est restreint. Le Capital a t dit en
franais pour la seconde fois en 1930-1938 (ditions Costes), la premire dition de 1872-1875 est
devenue rare, et, selon les germanistes, comporte des erreurs et des lacunes. Il faut attendre 1950-1960
pour disposer dune autre version plus satisfaisante (ditions sociales). Quant aux travaux dhistoire de
Marx, La guerre civile en France, par exemple, ne connat que trois quatre ditions en 80 ans, malgr
son intrt pour lhistoire franaise.
68
Idem.

38
entendido, como a reconstituio, atravs do tempo, das interaes entre a produo
material e todos os nveis da atividade humana69.
De modo similar, Georges Duby reconhecer a importncia dos estudos
marxistas em sua formao. Segundo palavras do medievalista francs:

Em minha evoluo, a influncia do marxismo foi profunda. Reagi bem


violentamente contra aqueles que hoje fingem, conforme a moda parisiense,
que o marxismo no foi importante para os historiadores da minha gerao.
Foi muito importante para mim e sustento o que digo 70.

A moda parisiense de que fala Duby, seria explicada pela demasiada recusa de
conceitos e teorias de carter marxista, por um grande nmero de historiadores
franceses, apesar da enftica permanncia por parte de outros. O contexto desta
mudana torna-se ainda mais visvel na virada dos anos de 1980 para os anos de 1990.
Neste perodo (ou seja, justamente no perodo das publicaes de Chartier em estudo) a
prpria nomenclatura da revista Annales sofre alterao, com a excluso do termo
economia71, vigente desde 1946. Pierre Vilar dir que este recuo em relao ao
marxismo foi coabitado, inclusive, em pesquisas de historiadores que, outrora eram
engajados nas aes do Partido Comunista ou demonstravam-se admiradores de Stalin:

Na Frana uma reao to absurda absurda se fez esperar at 1956, ano de


crise poltica do marxismo (XX. Congreso, acontecimientos na Polnia,
Hungria, etc.). partir de esta data, uma parte dos jovens historiadores entre
os mais ligados no solamente ao marxismo, mas tambm ao stalinismo
passam abertamente ao antimarxismo (F. Furet, D. Richet, E. Le Roy
Ladurie, Annie Kriegel...). 72

Em sua queixa, Vilar enumerou perdas no universo acadmico, em face o


desenvolvimento deste cenrio antimarxista. Isto assim exposto, pois esta atitude
privaria a escrita da histria de significativas contribuies tericas e metodolgicas,
distanciando-se de seu sentido empreendido nas primeiras geraes dos Annales.

69
VILAR, Pierre. Entrevista realizada durante a participao nas "Jornadas de histria social" da
Universidad Autnoma de Puebla (Mxico). 1978. pp. 132-3.
70
DUBY, Georges. Entrevista realizada em 1960. Apud: DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos
Annales Nova Histria. So Paulo: Editora da Unicamp. 1994.
71
O ttulo Annales. conomies, Socits, Civilisations alterado em 1993 para (o atual) Annales.
Histoire, Sciences Sociales.
72
VILAR, Pierre. Op. cit. 1978, p. 137.

39
Semelhante constatao tambm foi reiterada por Antoine Prost, no livro Doze lies
sobre a histria:

Neste novo clima, tudo o que parecia ligado, com ou sem razo, ao marxismo
tornou-se obsoleto e alguns intelectuais avanaram to longe na denncia dos
mais insignificantes traos desse sistema, quanto seus predecessores de 1945-
1950 e, s vezes, eles prprios haviam promovido exageradamente seu
culto. O descrdito atingiu tal grau que levou a uma verdadeira execrao dos
conceitos que, eventualmente, tivessem estado associados ao marxismo.
Ocorre que alguns historiadores apesar de experientes, em princpio
cederam a essa corrente. Deste modo, a histria se privou de conceitos, tais
como classe e luta de classes, que no so marxistas e haviam sido
utilizados pelos historiadores de outrora73.

A queda do Muro de Berlim, ocorrida em 1989, talvez seja tambm um smbolo


do cenrio antimarxista, presente tanto nas aes polticas como acadmicas se que
poderemos desvincular uma ao da outra. Mas, embora a queda seja conhecida como
um smbolo do enfraquecimento do socialismo, no h um consenso firmado sobre os
reflexos do evento na pesquisa em histria. Guiando parte das interpretaes, Franois
Furet dir que, em 1989, estariam formalmente encerradas as possibilidades de uma
Revoluo.

A luta de classes, a ditadura do proletariado, o marxismo-leninismo


desapareceram em benefcio daquilo que estimavam ser capazes de suplantar:
a propriedade burguesa, o Estado democrtico liberal, os direitos do homem,
a liberdade de experimentar. Nada subsiste dos regimes nascidos de Outubro,
alm daquilo que eles eram a negao [...]. A revoluo de Outubro fecha sua
trajetria sem estar vencida no campo de batalha, mas liquidando ela mesma
tudo o que foi feito em seu nome74.

Concordando ou no com Furet, deve-se reconhecer que a queda do Muro de


Berlim foi e ainda um smbolo do enfraquecimento da URSS e um pressgio para o
que viria a ser em 1991 o seu desmonte oficial. Contudo, podemos considerar o evento
de 1989 o vetor principal das transformaes que a historiografia francesa passaria nos
anos 1990? Construiremos a replica para tal pergunta lembrando, em primeiro lugar,
que seria um equvoco pensar o evento por ele mesmo, sem ao menos relacion-lo com

73
PROST. 2012, Op. cit. p. 201.
FURET, F. Le pass dune illusion. Essai sur lide communiste au XXme sicle. Paris: dition
74

Robert Laffont, 1995.p. 08.

40
um conjunto de acontecimentos em curso, j nos anos anteriores. E em segundo, que a
simples cronologia de algumas publicaes inviabiliza-nos pensar desta forma.
Para comprovar, basta lembrar que o editorial da Revista Annales, o qual
mencionava o retorno da China, foi publicado um ano antes da queda, em 1988.
Tratando-se especificamente da obra de Roger Chartier, v-se que livro A histria
cultural entre prticas e representaes, tambm teve sua primeira edio em 1988. E
ademais, apesar do artigo O mundo como representao vir pblico no mesmo ano da
queda, sabemos que sua organizao foi impulsionada pela chamada de artigos proposta
pelos Annales, em 1988.
Ainda assim, o evento no perde sua importncia, pois, como dito a queda do
muro selou transformaes que j estavam acontecendo e que seguiriam seu fluxo ao
longo da dcada de 1990 embora que, pessoalmente, Chartier no faa nenhuma
aluso sobre esse evento em seus escritos, mesmo analisando o perodo de mudanas
em questo.
Mesmo sem o reconhecimento de Chartier sobre as implicaes desta conjuntura
de acontecimentos histricos, insistiremos no efeito de um evento como este,
dificilmente nulo aos olhos dos leitores, ouvintes e telespectadores da poca.
Poderamos supor que, tal como os historiadores dos Annales que vivenciaram o
cotidiano da Segunda Guerra sem, no entanto, propor uma discusso historiogrfica
sobre o evento em andamento, Chartier teria vivido o entusiasmo da queda do Muro de
Berlim, sem considerar sua repercusso no campo da disciplina.
Seja como for, o fato que as representaes ganharam fora em suas reflexes
justamente nesse perodo e isto pode ser notado tanto em discusses de cunho
epistemolgico, quanto em um grande nmero de pesquisas em que as representaes
so instrumentalizadas. O seguimento das prximas dcadas no altera tal conjuntura,
com exceo de uma menor incidncia de discursos com teor semelhante militncia,
os quais visavam legitimar tal abordagem de pesquisa. Talvez, isto seja resultado da
prpria consolidao da histria cultural no campo da histria, ou de forma simultnea
da consolidao de Chartier em instituies de pesquisa privilegiadas, como por
exemplo, o Collge de France.

41
1.4 Chartier e as Representaes do (e no) mundo literrio

Da dcada de 1990 at a virada do milnio, notam-se na obra de Chartier


significativa abertura para o estudo de textos do gnero literrio. Em nossa opinio, esta
conjuntura promoveu um dilogo de maior amplitude com textos considerados de fico
e similares. Abordada em termos tericos e metodolgicos, tal prtica possibilita uma
reflexo sobre a prpria escrita da histria, notadamente, naquilo que diz respeito
construo da representao do passado. Em termos prticos, veremos Chartier admitir
que os discursos de fico podem induzir no leitor um efeito de realidade,
eventualmente, at maior do que aquele pretendido por um texto histrico. Admite-se da
mesma forma, que os critrios de prova, empregados pelos historiadores podem ser
manejados na construo de textos desta natureza, tirando do historiador o monoplio
sobre as representaes do passado.
Sua proximidade com textos do gnero literrio , no entanto, orientada por
alguns critrios. Para comear, este desvio

no deve de modo algum ser compreendido como uma reduo do texto


literrio em documento, mas ele leva em conta o fato de que as
representaes literrias das prticas de oralidade designam (transferindo-as
ao mesmo tempo para o registro da fico) os procedimentos especficos que
guiam estas modalidades de transmisso de textos 75.

Aproveitando-se do potencial atribudo aos textos literrios, Chartier pe-se a


sinalizar determinadas prticas, inscritas no seio da cultura escrita na poca moderna. A
ttulo de exemplo, poderemos citar o uso peridico da obra Dom Quixote. A partir de
trechos da histria do Hidalgo espanhol, so sinalizas a sensibilidade de Cervantes
perante prticas de leitura em seu tempo histrico: dentre elas, a baixa memorizao e
pouca fidelidade de Sancho, durante a recitao de um texto Dom Quixote. Diferente
de Sancho, o cavaleiro errante apresentado como um leitor assduo e bom conhecedor
de cada passagem dos romances de cavalaria. Ambos os personagens, representam
diferentes hbitos de leitura, oriundos dos seus lugares de origem. Tambm em Dom

75
CHARTIER, Roger. Do palco a pgina. Publicar teatro e ler romances na poca moderna (Sculos
XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Casa da palavra, 2002. p. 23.

42
Quixote, possvel demarcar o funcionamento de oficinas de impresso e a utilizao
de tcnicas, tais quais: a escrita em cera mole, que permitia o apagamento e reutilizao
de determinados suportes para o escrito.
Em outro aspecto, o dilogo com textos desta natureza, lhe permitir
compreender o entusiasmo de leitores, face aos determinados personagens criados em
obras literrias e apresentaes teatrais, posteriormente transportados para o mundo real.
Sobre isso ser expresso que:

A ao e os heris da fico, por serem mais intensamente reais do que a


prpria realidade, permitem um conhecimento pragmtico e crtico das coisas
e dos seres. Sendo assim, o romance faz com que seus leitores incorporem o
mundo tal como ele na sua verdade mais profunda [...] 76.

Destarte, se Chartier relaciona num mesmo trecho a pesquisa em histria e textos


de fico, novamente iremos frisar que pr-requisito da relao entre ambas, a
existncia de uma fronteira solidamente demarcada. E, supondo que estas fronteiras
sejam ameaadas de algum modo, nosso historiador pe-se ao trabalho de fortalecer a
inteno de verdade do discurso histrico. Dito isto, cabe-nos indagar: quais seriam os
fundamentos deste perigo eminente na prtica histrica? Decorreriam elas da mera
existncia dos textos de fico? Ao longo dos anos, Chartier tenta demonstrar que os
documentos so tambm construdos no mbito das representaes e o que importa em
sua anlise trabalhar a relao destas representaes com as prticas sociais, ou
amide com a prpria realidade social. Nestes termos, no h motivos para se
considerar a simples existncia dos livros de fico uma ameaa direta integridade da
pesquisa em histria.
Excluda esta hiptese, tambm no seria conveniente supor que os leitores
quem constituem vnculos inapropriados com textos de fico, recusando neste ato, o
estatuto de verdade do procedimento histrico. Longe disto, a definio do conceito de
apropriao, segundo Chartier, recusa a manipulao de juzos de valores sobre os
sentidos atribudos aos textos. No h uma leitura certa ou errada. As interpretaes
projetadas sob um determinado texto so plurais e possuem relao direta com as

76
Idem. p. 118.

43
condies sociais da prpria prtica de leitura (seja ela realizada em foro privado ou em
grupo, no campo ou em sales de leitura, em p ou sentado, entre outras possveis
situaes) e, fundamentalmente, com as formas materiais dos objetos escritos,
considerando tanto seus suportes, como tambm as tcnicas de escrita empregadas no
texto que se apresenta.
Sendo assim, antes de qualquer tentativa que proponha distncia ou repdio aos
textos de fico, ou ainda, que busque responsabilizar negativamente seus leitores,
Chartier dir que o importante :

Reconhecer esta competncia, estud-la e comprender porque algumas


fices tem esta energia que se transmite aos espectadores, ouvintes e leitores
[]. E, ao mesmo tempo, se trata necesariamente [] de assegurar o lugar
do conhecimento controlado dentro da sociedade, no para dizer s pessoas
que no devem ler os novelistas [] e sim para mostrar a pluralidad das
representaes do pasado e distinguir seus diversos registros77.

Contudo, seu posicionamento tornara-se, eminentemente inflexvel quando


entende que so anuladas as especificidades do discurso histrico. E neste ponto,
Hayden White torna a ser uma referncia incontornvel. Recentemente em A mo do
autor e a mente do editor (2014), o mesmo reafirmar que para White, o discurso
histrico uma forma de operao criadora de fico78. bem verdade que este livro
rene ensaios escritos e publicados em anos anteriores, mas seu prefcio nos antecipa a
realizao de determinadas revises, necessrias para adequao de cada captulo ao
conjunto da obra79. Se este o caso, certamente houveram oportunidades para Chartier
rever seu tratamento em relao ao autor do livro Meta-Histria, mas diferente disto,
sua postura parece-nos inflexvel com o passar dos anos.

77
CHARTIER, Roger. Conversar con Chartier. Histria, antropologia y fuentes orales. Barcelona, V. 2.
N. 38. pp. 54-5, 2007.p. 67
78
CHARTIER, Roger. A mo do autor e a mente do editor. So Paulo: Unesp, 2014. p. 56
79
Conforme prefcio: os ensaios aqui reunidos foram cuidadosamente revistos para corrigir erros, evitar
repeties e acrescentar as necessrias referncias a obras e artigos que apareceram aps terem sido
publicados pela primeira vez. Ibdem, p. 14.

44
Captulo. II
Sobre as definies e as relaes tericas da noo de representao

Neste captulo, iremos explorar incurses tericas que do base formulao da


noo de representao na obra de Roger Chartier. A pergunta de pesquisa que guiar
essa nova etapa da dissertao no visa meramente saber se Chartier forjou ou herdou
de outras leituras o conceito de representao. Esta indagao j possui resposta e ela
indicada pessoalmente por Chartier, como veremos adiante. Sabendo, antecipadamente,
que a noo de representao resulta de apropriaes em referenciais ulteriores, importa
aqui conhecer os dilogos que a sustentam, partindo novamente, do tempo histrico e do
lugar social de Chartier e de seus interlocutores.
Para atender estas demandas iremos demarcar os intelectuais e as tericas mais
evidentes do discurso de Chartier e, na sequncia, explorar em que nveis estas
interlocues so firmadas. Sendo assim, em cada subitem enumerado abaixo, sero
propostas conexes necessrias com expoentes da sociologia e da histria, reiterados
nas ltimas dcadas na ao historiogrfica empreendida por Chartier. A disposio
aqui eleita almeja compreender como so articulados este conjunto de referenciais
tericos, cuja singularidade pode ser demarcada no apenas pelo recorte de tempo, mas
tambm, pela complexidade de seus enunciados.
crucial notar que neste ndice de leituras, predominam teorias elaboradas no
seio das cincias sociais e, mais especificamente, da sociologia. De mile Durkheim,
passando por Norbert Elias at Pierre Bourdieu, a proximidade da histria com as
cincias sociais consciente e vem sendo lembrada por Chartier em numerosas
situaes; por vezes em publicaes, cuja autoria dividida com os socilogos
mencionados ou ainda quando a obra deles objeto de estudo de Chartier. Em tal
conjuntura, a produo de maior destaque, muito provavelmente ser o livro O
socilogo e o historiador (2010), cuja narrativa foi resultado de conversas com Pierre
Bourdieu, difundidas em 1988 na rdio France Culture.

45
O contedo deste livro refora a relao amigvel entre ambos, mas ao mesmo
tempo, prescreve a existncia de prticas singulares, que caracterizariam a ao
profissional de cada um. Da parte de Chartier, h um esforo contnuo em reconhecer as
contribuies do socilogo em questo para o campo da histria. J a fala de Bourdieu
bastante crtica, no particularmente ao trabalho de Chartier, mas determinadas
prticas presentes no campo da histria, que por vezes beiram o anacronismo ou o
emprego de categorias universalizantes. Uma das crticas formuladas por Bourdieu
tambm aparece em 1985, quando o mesmo apresenta Chartier e a Robert Darnton
uma genealogia, nem sempre lembrada pelos historiadores. Esta genealogia explicaria
a origem de um leque conceitual, disponvel nas cincias sociais, h tempos apropriados
por historiadores. Em uma de suas vertentes, a herana citada promove um retorno
mile Durkheim e ao ttulo Algumas formas primitivas de classificao.
Tendo em vista que tanto o conceito de mentalidades como o conceito de
representao possuem uma histria, cada uma delas corresponde tradies oriundas
das cincias sociais. Chartier no ir discordar da genealogia apresentada por Bourdieu,
bem ao contrrio, ele traz para sua obra estes cnones e a partir deles prescreve os
fundamentos da noo de representao:

Assim firmemente apoiada nas cincias sociais, a histria no pode, no


entanto evitar um outro desafio: superar o confronto, a termo estril, entre o
estudo das posies e das relaes de um lado e a anlise das aes e das
interaes de outro.
Tal abordagem, cujo primeiro trao atingir as fronteiras cannicas, lembra
que as produes intelectuais e estticas, as representaes mentais, as
prticas sociais so sempre governadas por mecanismos e dependncias
desconhecidos pelos prprios sujeitos. a partir dessa perspectiva que se
deve compreender a releitura histrica dos clssicos das cincias sociais
(Elias, mas tambm Weber, Durkheim, Mauss, Halbwachs) e a importncia
reconquistada, em detrimento das noes habituais histria das
mentalidades, de um conceito como o de representao.80

No ponto em que chegamos j deve estar claro que a mencionada releitura em


cnones das cincias sociais no restrita produo individual de Chartier, embora
pessoalmente o mesmo traga-a para o interior de suas reflexes e reforce a relevncia
destas tradies em sua construo narrativa:

80
ROGER, Chartier. A histria entre narrativa e conhecimento. In: beira da Falsia a histria entre
certezas e inquietudes. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2002, p. 94.

46
E situei meu trabalho de investigao e minhas reflexes metodolgicas no
contexto da disciplina histrica. Mas sempre pensei que a histria deve entrar
em dilogo com as outras cincias sociais, a filosofia ou a crtica literria.
Da as leituras que propus de socilogos como Bourdieu ou Elias [...]. 81

Comeando por mile Durkheim e Marcel Mauss, o seguimento deste captulo


vai articular um conjunto de leituras, que muito provavelmente, renderiam projetos de
pesquisa parte. Contudo, sua concentrao em um mesmo captulo coerente, por
concentrar-se nos sentidos atribudos noo de representao. No caso de Durkheim,
concentraremos a ateno s definies das representaes coletivas e representaes
individuais. Chartier bebe nesse arsenal conceitual e dele, muito provavelmente, que a
noo em estudo tem maior respaldo.

2.1 Chartier em face obra de mile Durkheim: funo


classificatria e a conceituao das representaes coletivas.

Pouco mais de um sculo separa a vida acadmica de mile Durkheim e Roger


Chartier. Durkheim nasceu na Frana em meados do sculo XIX e concluiu seus
estudos entre as dcadas de 1880 e 1890. Sua atuao como professor universitrio foi
harmonizada com a introduo da sociologia no cenrio acadmico da poca. Inspirado
em um projeto ambicioso, teve papel precursor frente um grupo denominado de
Escola Sociolgica Francesa.
Durante o tempo em que viveu e escreveu, Durkheim percorreu campos distintos
de investigao: A diviso social do trabalho, O suicdio, A vida religiosa,
passando pela relao da sociologia com a educao, com a filosofia e etc. Dentro desta
diversidade de temas, h quem acredite em uma diviso fundamental no interior de sua

81
MAGALHES, Justino. Roger Chartier fala sobre literatura e histria na era digital. Por Justino
Disponvel em: http://revistalingua.com.br/textos/108/o-destino-da-leitura-327450-1.asp). Outubro de
2014.

47
obra. Admitindo tal ciso, Carlos Eduardo Sell 82 falar de uma fase estruturalista que
foi, ao longo dos anos, subtrada por outra idealista, na qual seriam valorizadas as
representaes simblicas no estudo na vida social. Guiado por outra tica, Fernando
Pinheiro Filho, dir que a publicao de As formas elementares de vida religiosa, em
1912, cristaliza um movimento de inflexo [...] que, entre outros aspectos, caracteriza-se
pela passagem da conscincia coletiva para as representaes coletivas como conceito-
chave da anlise sociolgica 83. O mesmo esclarece que tal movimento, torna-se visvel
ao menos desde O suicdio, de 1897, em que o autor afirma que a vida coletiva feita
essencialmente de representaes.
Embora elucidem leituras distintas, Sell e Filho, induzem-nos a crer que as
representaes atuam como uma espcie de divisor de guas na obra de Durkheim. Se
aceitarmos essa linha divisria (mesmo sabendo das variveis de sentido que podem
emarar dos termos idealismo ou conscincia), diremos que a leitura que Chartier faz
da obra de Durkheim, inclina-se justamente para essa fase, na qual as representaes
do forma e sentido vida social.
De fato, no sero raras as ocasies em que o mesmo nutre-se de um dilogo
transparente com mile Durkheim e seu sobrinho Marcel Mauss84 (ambos autores do
ttulo Algumas formas primitivas de classificao). Segundo Chartier, um retorno
obra destes socilogos

autoriza, paradoxalmente, a pensar naquilo de que a utensilagem conceptual


da histria das mentalidades careceu. A noo de representao colectiva,
entendida no sentido que lhe atribuam, permite conciliar as imagens mentais
claras [...] com os esquemas interiorizados, as categorias incorporadas, que
geram e estruturam. Aquela noo obriga igualmente a remeter a modelao
destes esquemas e categorias, no para processos psicolgicos, sejam eles
singulares ou partilhados, mas pode pensar-se uma histria cultural do social
que tome por objecto a compreenso das formas e dos motivos ou, por
outras palavras, das representaes do mundo social que, revelia dos
actores sociais, traduzem as suas posies e interesses objectivamente

82
SELL, Carlos Eduardo. Sociologia clssica. Itaja: Ed. Univali, 2002.
83
FILHO, Fernando Pinheiro. A noo de representao em Durkheim. Lua Nova, N 61, 2004 p. 139.
84
Estudou com o tio, mile Durkheim, e foi seu assistente, tornando-se professor de religio primitiva
(1902) e directeur dtudes, na cole Pratique des Hautes tudes, em Paris. Fundou ainda o Instituto de
Etnologia, da Universidade de Paris (1925), e tambm lecionou no Collge de France (1931-1939). Cf.
SETTON, Maria da Graa Jacintho. Marcel Mauss e Norbert Elias: notas para uma aproximao
epistemolgica. Educ. Soc., Campinas, v. 34, n. 122, p. 195-210, jan.- mar. 2013. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/es/v34n122/v34n122a11.pdf. Acesso em 29/05/2016.

48
confrontados e que, paralelamente, descrevem a sociedade tal como pensam
que ela , ou como gostariam que fosse 85

Em harmonia com o trecho acima, vemos ainda Chartier admitir que uma noo
como a de representao coletiva, tal como aquela operada por Durkheim e Mauss,
colocaria os problemas de uma maneira absolutamente pertinente, j que ela permitiria
construir as condies de compreenso de modos de pensamento distantes, opacos,
irredutveis aos dos outros (e aos nossos)86. Como veremos, essa releitura em Mauss e
Durkheim, na qual so exaltadas a funcionalidade da noo de representao, possui ela
mesma uma histria a qual remete-se para um tempo histrico em questo: a dcada de
1980. O contexto dessas ltimas dcadas do sculo XX, articula o fazer histrico de um
grupo de historiadores que repensava a eficcia da histria das mentalidades. O
manifesto elaborado por Chartier segue, portanto, uma tendncia da historiografia
francesa, ao mesmo tempo que almeja legitimar uma abordagem que sua at os dias
atuais: a histria cultural do social.
Desde ento, por repetidas vezes, Chartier narrou essa transio e esmerou
fortalecer o uso das representaes, colocando-as no lugar da abordagem das
mentalidades. Nessa narrativa, a referncia Durkheim novamente notria pois,

permite, com efeito, ligar estreitamente as posies e relaes sociais com o


modo como os indivduos e grupos se concebem e concebem os outros. As
representaes coletivas, definidas maneira sociolgica da sociologia
durkheimiana, incorporam nos indivduos, sob a forma de esquemas de
classificao e juzo, as prprias divises do mundo social. So elas que
suportam as diferentes modalidades de exibio de identidade social ou de
fora poltica, tal como os signos, os comportamentos e os ritos os do a ver e
crer. Enfim, as representaes coletivas e simblicas encontram na existncia
de representantes, individuais ou coletivos, concretos ou abstratos, as
garantias da sua estabilidade e da sua continuidade87.

Temos a alguns elementos fundantes da noo de representao. Sistematizadas


a partir de uma leitura em Durkheim, ver-se- que elas so, em primeiro lugar, resultado

85
CHARTIER, Roger. A histria cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 1990. p.18-9
86
BOURDIEU; CHARTIER; DARNTON. Op. Cit. 1985. pp. 86-93.
87
CHARTIER, Roger. A nova histria cultural existe? In: LOPES, Antonio Herculano; VELLOSO,
Monica Pimenta; PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e linguagens: Texto, imagem, oralidade e
representaes. Rio de Janeiro: 7Letras, 2006. p. 39

49
de uma ao coletiva: as representaes que so a trama dessa vida, originam-se das
relaes que se estabelecem entre os indivduos assim combinados ou entre os grupos
secundrios que intercalam entre o indivduo e a sociedade88. Dito em outras palavras,
elas no derivam da conscincia, nem da natureza individual e mesmo que o coletivo
seja formado por pessoas, quando reunidas todas as caractersticas individuais, sendo
divergentes por definio, neutralizam-se e apagam-se mutualmente89.
Essa demarcao entre representaes individuais e representaes coletivas ,
portanto, vital e tem lugar reservado na teoria de Durkheim. No ensaio Representaes
individuais e representaes coletivas o mesmo tratou com detalhe esta diviso, que
propsito, rendeu-lhe uma srie de crticas no sculo XX90. Destarte, no trataremos
dessas crticas com detalhe, seguindo nossos objetivos de estudo previamente definidos,
importa-nos saber a partir de que dinmicas as representaes coletivas se constituem e
como exatamente elas se manifestam. Ou, dito de outra forma, por meio de que
fenmenos poderemos identific-las olho nu?
Citando novamente Durkheim, veremos que as representaes

tem o poder de se atrair, de se repelir, de formar entre si snteses de toda


espcie, que so determinadas por suas afinidades naturais e no pelo estado
do meio em que evoluem. Em consequncia, as representaes novas, que
so o produto dessas snteses, so da mesma natureza: tem como causa
prxima outras representaes coletivas, e no tal ou qual caracterstica da
estrutura social91.

Nota-se que elas possuem certa autonomia para circularem no mundo social,
contudo, tal autonomia sempre relativa, comear porque a soma ou assimilao de
indivduos em um coletivo pr-requisito para a eficcia da criao de novas
representaes, ou continuidade daquelas j existentes.

88
DURKHEIM, mile. Representaes individuais e representaes coletivas. In: Sociologia e Filosofia.
Rio de Janeiro: Forense, 1970.p. 33. Grifo meu.
89
Ibidem, p. 34
90
Esta distino crucial permitiu a Durkheim e sua escola empreenderem a anlise de diferentes
domnios sociais. Fundamenta-se na hiptese de que os fenmenos poderiam ser explicados a partir das
representaes e das aes por elas autorizadas. Todavia, a assinale-se que a maior parte das aplicaes se
relaciona s sociedades primitivas. As incurses na sociedade moderna constituem a exceo In:
MOSCOVICI, Serge. Das representaes coletivas s representaes sociais: elementos para uma
histria. In: JODELET. Denise (org.) As representaes Sociais. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2001. p. 48-9.
91
Ibidem, p. 38.

50
A continuidade ou estabilidade das representaes coletivas (terminologia que
pode ser identificada um pouco mais acima nos escritos de Chartier92) no traduz uma
perspectiva inerte ou imutvel. Significa, ao contrrio, que mesmo que o mundo social,
ou a vida coletiva (usando a expresso de Durkheim) seja governado por
representaes, as representaes que lhe do sentido no so sempre as mesmas. H
uma dinmica que as movimenta unindo-as, confrontando-as, ou criando novas
representaes.
Tanto essas novas representaes, como as representaes do passado so
fundadas em um esquema de classificao e hierarquizao, no qual, novamente, o
coletivo predomina sobre o social. Seguindo esse preceito, Durkheim deixar expresso
que foi somente porque os homens estavam agrupados e se concebiam a si mesmos sob
forma de grupos que agruparam idealmente os outros seres93. Esses meios de
classificao e hierarquizao articulam a denominao de objetos e pessoas, a
percepo que os grupos investem sobre si e sobre outros, considerando em seu entorno
tanto a ideia de pertencimento, quanto as competies que do sentido a existncia em
sociedade.
A dinmica em que as representaes so inscritas reportam ao real, pois em sua
concepo, o real ultrapassa objetos concretos e tocveis: no absolutamente
necessrio imaginar que as representaes sejam coisas concretas; basta admitir que elas
no sejam inexistncias, que sejam fenmenos reais, dotados de propriedades
especificas [...]94.
Semelhante entendimento poder ser encontrado em Chartier, que em tpicos
especficos admite a inscreve a realidade das representaes. Em Defesa e ilustrao da
noo de representao, o mesmo dir abertamente que as representaes, so elas
mesmas realidade95. Em Le sens de la represntation, dir que as representaes que
fundam as percepes e os julgamentos, que governam as aes de dizer e fazer, so to

92
Cf. nota de rodap n 86.
93
DURKHEIM, mile; MAUSS, Marcel. Algumas formas primitivas de classificao. In: RODRIGUES,
Jos Albertino. mile Durkheim: Sociologia. So Paulo: tica 1999.
94
DURKHEIM, Op. Cit. 1970, p. 25.
95
CHARTIER, Roger. Defesa e ilustrao da noo de representao. Fronteiras, Dourados, v. 13, n.
24, p. 15-29, jul./dez. 2011.

51
reais quanto os processos, os comportamentos, os conflitos que temos como
concretos96.
Mas, apesar de algumas permanncias, necessrio destacar que a apropriao
de Chartier em relao aos escritos de Durkheim no se assemelha uma doutrinao
terica. No h uma reposio exata de conceitos e categorias da obra de um para a do
outro. V-se, que Chartier adere, por exemplo, aos esboos gerais da funo
classificatria descrita por Durkheim e Marcel Mauss em Algumas formas primitivas de
classificao. Todavia, em suas pesquisas h uma visvel predisposio para ao estudo
de percepes diferenciadas, indo-se alm do que simplesmente imposto ou desejado.
Sabe-se que Chartier aceita o fato que toda classificao constituda por sistemas
hierarquizados, mas a leitura que investe em Michel Certeau, especialmente no livro A
inveno do cotidiano, abre caminhos para o mesmo pensar as possibilidades de
transgresso de sentido, as prticas e apropriaes diferenciadas dos sujeitos histricos
que emanam de sua farta pesquisa documental.
Seguindo um caminho diferente do de Durkheim, Chartier tambm no
vislumbra acrescentar em suas reflexes a dupla significao representaes
individuais/ representaes coletivas. E as singularidades sero imensamente maiores
se lembrarmos que alm do tempo histrico e do lugar social, os objetos de anlise
destes dois intelectuais franceses tambm no sero os mesmos.
A construo da simbologia do totemismo em sociedades australianas e sua
religiosidade so um meio para Durkheim explicar o funcionamento das representaes
coletivas, enquanto que Chartier estuda o manuseio do conceito em sociedades do
Antigo Regime francs. Como ento trabalhada esta particularidade temporal, sem que
a noo de representao perca o sentido que lhe creditada? A soluo para essa
problemtica pode ser encontrada nos prprios escritos de Durkheim, pois ele quem
autoriza, o emprego do esquema classificatrio em diferentes organizaes sociais. Em
seu entendimento, as classificaes, sejam elas primitivas ou cientficas, so sempre
fundadas em hierarquizaes:

96
Traduo livre de: Les reprsentations qui fondent les perceptions et les jugement, qui gouvernent les
faons de dire et de faire, sont tout aussi relles que les processus, les comportaments, les conflits que
lon tient pour concrets. CHARTIER, Roger. Le sens de la represntation. La Vie des ides, 22 mars
2013. Disponvel em: http://www.laviedesidees.fr/Le-sens-de-la-representation.html.

52
Com efeito, embora difiram profundamente destas ltimas sob certos
aspectos, no deixam todavia de possuir todos os caracteres essenciais das
mesmas. Em primeiro lugar, da mesma forma que as classificaes dos
eruditos, elas so sistemas de noes hierarquizadas97.

No entraremos no mrito de problematizar os termos empregados por


Durkheim (primitivo, erudito), mas vlido lembrar a queixa de Chartier sobre a
diviso das categorias popular e erudito, ainda em vigor na historiografia da segunda
metade do sculo XX. Chartier, elaborou uma discusso que trata exatamente do
emprego destas categorias no artigo Cultura popular: Revisitando um conceito
historiogrfico 98.
Teramos com isso, mais um distanciamento conceitual que comprova uma
apropriao livre (e no doutrinada) de Roger Chartier sobre a obra de Durkheim,
embora tambm saibamos que estas questes respondem as exigncias do tempo
histrico e do lugar social particular de ambos os intelectuais.

2.2 Chartier leitor de Norbert Elias: Do processo civilizatrio s


representaes das prticas.

Norbert Elias nasceu na Alemanha, em Breslau, no ano de 1897. Somando quase


um sculo de vida, viveu o suficiente para testemunhar um dos eventos mais sombrios
da histria da humanidade, o qual desencadeou a perseguio e extermnio premeditado
de milhes de homens e mulheres, crianas e idosos: o holocausto.
Por sua origem judaica, a ao nazista empreendida nas primeiras dcadas do
sculo XX, repercutiu sobre sua vida (pessoal e, logo, profissional). Elias no foi
enviado campos de concentrao, mas em 1933 deixou a Alemanha para exilar-se em

97
DURKHEIM; MAUSS. Op. Cit. 1999.
98
Ver: CHARTIER. Roger. Cultura popular: Revisitando um conceito historiogrfico. Estudos
Histricos. Rio de Janeiro, v. 8, n 16, 1995, p. 179-192.

53
outros pases da Europa. Com o bloqueio de bens pessoais, escreveu seus primeiros
livros na Inglaterra com a ajuda de um comit de refugiados judeus - obras como A
Sociedade de Corte e O Processo Civilizador, hoje celebradas, foram publicadas para
audincias vazias, sem qualquer retorno99.
Cessadas as perseguies, Elias lecionou em universidades na Inglaterra e na
Holanda, mas o reconhecimento que almejava foi tardio, gozado nas poucas dcadas
que lhe sobraram de vida. Apenas a partir dos anos de 1970 sua obra apareceu ao
pblico internacional; na Frana, a primeira edio de A Sociedade de Corte apareceu
no ano de 1974.
Em acordo com um grupo maior de historiadores, ligados EHESS e ao Collge
de France, Chartier criar vnculos intelectuais efetivos com a obra de Elias no final da
mesma dcada. Tendo em vista as resolues de um evento realizado na Alemanha em
1979, Chartier e seus pares passaro a ler a obra de Elias com maior ateno. Nesta data
um interlocutor chamado Von Thadden intermediou um encontro com historiadores
franceses (entre eles: Andr Burguire, Franois Furet, Georges Vigarello, Jacques
Rossiaud). A inteno do encontro era a de promover leituras e discusses da obra do
socilogo, autor de A sociedade de corte e O Processo civilizador100.
Sabe-se hoje que Chartier tornou-se, no apenas leitor, mas um comentador
entusiasmado do trabalho de Elias. O mesmo escreveu os prefcios para a segunda
edio francesa de A Sociedade de Corte (1985), bem como para A sociedade dos
indivduos (1991), Envolvimento e distanciamento (1993) e Esporte e civilizao
(1994)101. Dessa lista de publicaes, pode-se promover destaque ao prefcio
organizado para o livro A Sociedade de Corte denominado Formation sociale et

99
RODRIGUES, Lacio Ricardo de Aquino. Norbert Elias por ele mesmo. Revista de Cincias Sociais.
V.34, N.1, 2003. p. 139- 142. Disponvel em:
http://www.repositorio.ufc.br/bitstream/riufc/9820/1/2003_art_lrarodrigues.pdf. Acesso em: 29/05/2016.
100
Nosso colega alemo Von Thadden organizou um encontro entre um certo nmero de historiadores
franeses que j haviam lido Elias, Elias ele mesmo e os colegas alemes. Entre os nomes citados por
Chartier encontram-se: Andr Burguire, Franois Furet, Georges Vigarello, Jacques Rossiaud. In:
CHARTIER, Roger. Elias: une pense des relations. In: Espaces Temps, 53-54, 1993 pp. 43-60.
101
Cf: CHARTIER, Roger. Formation sociale et conomie psychique: la socit de cour dans le procs
de civilisation. In: La Socit de cour. Paris: Flammarion, 1985; CHARTIER, Roger. Conscience de soi
et lien social. In: La Socit des individus. Paris: Fayard, 1991, p. 7-29; CHARTIER, Roger. Double lien
et distanciation. In: Engagement et distanciation: contributions la sociologie de la connaissance. Paris:
Fayard, 1993, p. I-X; CHARTIER, Roger. Le sport ou la libration contrle des motions. In: Sport et
civilisation: la violence matrise. Paris: Fayard, 1994, p. 7-24.

54
conomie psychique: la socit de cour dans le procs de civilisation. O contedo deste
prefcio foi tambm reproduzido na ntegra em um dos livros de mais populares de
Chartier (o qual igualmente popularizou o conceito de representao em sua obra).
Falamos do livro A histria cultural entre prticas e representaes.
Ocasionalmente, desde a dcada de 1980 Chartier retomou o trabalho deste
socilogo alemo, rebatendo crticas que lhe foram dirigidas e pontuando, de forma
simultnea, suas contribuies para o campo da histria. A apropriao assim
estabelecida demonstrar a aprendizagem de Chartier, a partir da leitura e das conversas,
face a face com Elias:

Depois de t-lo encontrado vrias vezes, redigi os prefcios que apresentam


as tradues francesas de quatro de seus livros e dediquei-lhe trs artigos,
justamente para responder queles que o criticavam. Muitas de minhas
pesquisas podem ser consideradas como a mobilizao, sobre objetos
particulares, da articulao estabelecida por Elias entre a mobilidade de
exerccio do poder de Estado, as configuraes sociais que so suas
condies ou seu efeito, e as mutaes da estrutura da personalidade que elas
implicam102.

Os encontros citados por Chartier, podero ser relacionados com pelo menos
duas conhecidas visitas de Elias at a Frana durante a dcada de 1980. A partir de um
convite mediado por Pierre Bourdieu (que foi, inclusive, um dos primeiros a publicar
textos de Elias no perodo de sua direo Actes de la Recherche en Sciences Socialles),
Elias foi cole de Hautes tudes en Sciences Socialles (EHESS) no ano de 1983. Dois
anos depois retornou Paris, com destino ao Collge de France onde concedeu uma
entrevista para Chartier.
Ademais, alm dos prefcios e dos encontros acadmicos, desde 1980 Chartier
escreve artigos sobre o trabalho de Elias. Em 1980, ele escreveu Norbert Elias
interprte de lhistoire occidentale, seguido de Norbert Elias ou la sociologie des
continuites (1985), Comment penser l'autocontrainte: Entretien avec Roger Chartier
sur l'oeuvre de Norbert Elias (1993)103, Elias: une pense des relations (1993), Luvre

102
CHARTIER, Roger. Uma trajetria intelectual: livros, leituras, literaturas. In: ROCHA, Joo Cezar de
Castro (Org.). Roger Chartier a fora das representaes: histria e fico. Chapec: Argos, 2011.
103
Mesa Redonda com Michel Wieviorka, Andr Burguire, Roger Chartier, Arlette Farge et Georges
Vigarello. Texto publicado na ntegra no Cahiers internationaux de sociologie.

55
dElias, son contenu, sa rception (1995) e Rencontre, diffusion: Norbert Elias et la
France (2010). Lendo estes artigos, escritos e publicados entre 1980 e 2010, veremos a
familiaridade de Chartier em relao aos conceitos utilizados por Elias. E mais do que
isso, que as contribuies de que o mesmo fala, no sero alheias sua produo
individual. Falta, entretanto, demarcar em que nveis as discusses deste socilogo
contriburam para a constituio de sua obra e mais especificamente, para a noo de
representao.
Chartier tentar expor a relevncia das reflexes de Elias por meio de questes
distintas, as quais contemplam abordagens terico-metodolgicas, histricas e de longa
durao. Deposita-se valor, por exemplo, no estudo das sociedades de corte,
desenvolvido na dcada de 1930, apresentado ao pblico francs nos anos 1970; Elias
prescreve a existncia de modelos de sociedades cortess com normas estticas e ticas
singulares que vo alm do modelo francs tido como convencional. Partindo-se de
outro ponto, o processo de civilizao tambm prescrito por ele, exalta as formas de
organizao e de exerccio do poder que deram corpo s transformaes dos
comportamentos, das condutas e da economia psquica ou a estrutura da personalidade.
Seguindo Elias, entende-se que o que aqui se coloca no tocante ao processo civilizador
nada mais do que o problema geral da mudana histrica104.
Lendo Elias dessa forma, veremos Chartier vislumbrar no pensamento de Elias
tanto contribuies para objetos histricos (tendo em vista a formao de sociedades de
cortes e das prticas civilizatrias) como historiogrficos (demarcando um pensamento
crtico e dinmico). Seja como for, ambos os projetos de pesquisa esboados na obra de
Elias seriam guiados por uma metodologia distante da histria das mentalidades,
fundada em modelos de inteligibilidade mais dinmicos, menos congelados, menos
ossificados. Originais, em suma, mesmo com o passar dos anos, pela capacidade de
articular diferenciaes sociais, formas polticas, condutas105. O termo dinmico (e
seus derivados), uma das palavras utilizadas por Chartier para descrever o trabalho de
Elias, aparecer mais uma vez em um dos artigos publicados em 1993:

104
ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Formao do Estado e Civilizao. Volume 2. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 1993, p. 194
105
CHARTIER, Roger. Elias: une pense des relations. In: Espaces Temps, 53-54, 1993. pp. 43-60.

56
O pensamento de Elias acima de tudo um pensamento crtico e dinmico.
Para ele, o essencial tornar problemticas, logo histricas, todas as anlises
seja do mundo social, seja do exerccio do poder, seja do psiquismo
individual, sempre conduzidas com as categorias e divises dadas como
dados adquiridos e, portanto, no questionados. Trata-se de um trabalho que
faz emergir as divises, os recortes, as oposies, as designaes, as
caracterizaes depois incorporadas pelas tradies disciplinares como um
conjunto no questionvel. esse deslocamento do lugar mesmo do
questionamento que fundamental e que faz a fora do trabalho de Elias
(como aquela de todos os pensamentos crticos, de Foucault Bourdieu)106.

E para alm dos objetos estudados e o modo como so articulados em seu


pensamento, os elogios de Chartier so estendidos um leque conceitual
instrumentalizado por Elias, no qual destaca-se o conceito de interdependncia.
Seguindo sua definio, s possvel compreender os comportamentos individuais se
estes comportamentos forem pensados a partir das dinmicas que ligam os indivduos
uns aos outros no tempo e no espao. Conforme explica Elias, o conceito de
interdependncia d luz ao tipo de interligao, dependncia mtua entre as pessoas,
pe em movimento, por exemplo, processos de feudalizao; sendo tambm
relevante, de modo mais geral para a compreenso do processo civilizador107.
Certo desta operacionalidade, Chartier deixar expresso que

a noo dele permite pensar o mundo social no em termos de hierarquia,


mas antes em termos de redes. Isso no significa, evidentemente, que todas as
posies sejam equivalentes dentro dessas redes. Mas da configurao
mesma das diferentes redes que dependem as formas especificas das relaes
de dominao, portanto, as hierarquias.
[...] Finalmente, a sociedade no nada alm do conjunto das posies
ocupadas pelos indivduos, e os indivduos no so pensveis
independentemente da interdependncia que os liga uns aos outros. 108

Em resumo, Chartier dir que a partir do conceito de interdependncia que


podemos compreender as variaes e as mutaes das formas do comportamento e da
economia da personalidade. Chega-se assim a um ponto importante, pois estas
mutaes do comportamento dos indivduos do margem para pensarmos a construo

106
CHARTIER, Roger. Comment penser l'autocontrainte? In: Communications, 56, 1993. Le
gouvernement du corps. pp. 41-49. Disponvel em: http://www.persee.fr/doc/comm_0588-
8018_1993_num_56_1_1847. Acesso em 10/06/2016.
107
Elias, Op. Cit. p.195
108
Idem.

57
de novas representaes no mundo social. Mas, deve-se estar claro que essa concluso
no implica em dizer que Elias desenvolve diretrizes tericas da noo de
representao. Este socilogo toma um rumo diferente de Durkheim e nem mesmo
reivindica essa tradio sociolgica, da qual so herdeiros historiadores franceses como
Chartier.
Seguindo os preceitos gerais de Elias, Chartier associa o processo civilizatrio
produo, circulao e apropriao de objetos escritos no Antigo Regime. O artigo
Distino e divulgao: a civilidade e seus livros109 um exemplo claro da coliso
entre o processo civilizador e a cultura escrita. Neste estudo, publicado originalmente
em 1986, esteve em anlise a noo de civilidade em diferentes materiais impressos,
publicados ao longo dos sculos XVI ao XVIII. Veremos Chartier comentar este projeto
num ensaio autobiogrfico, publicado nos anos 2000:

O ensaio dedicado ao conceito de civilidade entre os sculos XVI e XVIII


[...] [vale-se], com deferncia crtica, das afirmaes de Elias quanto ao
processo de civilizao das sociedades ocidentais, compreendido como um
domnio mais bem assegurado, mas sempre ameaado por possveis recuos,
emoes, pulses e violncias110

Dito em outras palavras, o controle individual de emoes e pulses teria


transformado os preceitos em comportamentos, as normas em costumes, os textos
escritos em prticas. Poderemos arriscar dizer, que estas transformaes colidiram com
representaes pr-existentes, fazendo necessrias adequaes ou a criao e
incorporao de novas representaes no mundo social, comear pelas representaes
literrias (prescritas na literatura no catlogo de manuais de civilidade estudados por
Chartier neste trabalho).
Direta ou indiretamente, o fato que o trabalho de Elias tambm uma
referncia importante para entendermos a construo do pensamento de Chartier, e
como consequncia, a prpria formulao da noo de representao. As leituras que
faz da obra desse socilogo so contnuas, elogiosas; seus preceitos aparecem como um

109
CHARTIER, Roger. Distino e divulgao: a civilidade e seus livros. In: Leituras e leitores na Frana
do Antigo Regime. So Paulo: Unesp, 2004. Traduo da verso francesa, publicada em 1987.
110
CHARTIER, Roger. Uma trajetria intelectual: livros, leituras, literatura. In: ROCHA, Joo Cezar de
Castro. Roger Chartier A fora das representaes: histria e fico. Chapec: Argos, 2011, p.31.

58
modelo dinmico de fazer pesquisa, legitimando uma vez mais a distncia (to
almejada) em relao a histria das mentalidades.

2.3 Pierre Bourdieu e Roger Chartier O socilogo e o historiador:


laos de afetividade, afinidades tericas

A empatia de Roger Chartier em relao ao pensamento de Pierre Bourdieu


prolongou-se de forma profcua, sendo atualmente diagnosticada em entrevistas, livros e
artigos, publicados desde meados da dcada de 1980. Uma frao considervel destes
documentos, correspondem encontros difundidos no programa de rdio, Les lundis
dhistoire111, transmitido pela emissora France Culture. Na qualidade de um dos
apresentadores do programa por longos anos, Chartier dir que a presena de Bourdieu
ali, foi motivada por uma admirao e amizade intelectuais112.
Dcadas mais tarde, estas entrevistas foram compiladas no ttulo O socilogo e o
historiador. No mesmo volume foi tambm incorporado um debate, mediado por Roger
Chartier com o historiador Jos Srgio Leite Lopes. Trata-se de um posfcio,
denominado Pierre Bourdieu e a histria, a partir do qual foram prescritas
contribuies do trabalho de Bourdieu para os estudos histricos113.
O livro Prticas da leitura (Pratiques de la lecture), organizado por Chartier em
1985, tambm apresenta indcios de um dilogo estabelecido com Bourdieu. Um dos
captulos do livro, condensa uma conversa entre ambos, denominada A leitura: uma
prtica cultural114. E por fim, ainda no mesmo ano, fora publicado na Revista Actes de

111
O programa apresentado por Roger Chartier, Jacques Le Goff, Michelle Perrot e Philippe Levillain, foi
ao ar at 2014. Em um dos ltimos programas foi organizada uma homenagem Jacques Le Goff,
falecido naquele mesmo ano.
112
CHARTIER, Roger. voix nue (Prfacio). In: BOURDIEU, Pierre; CHARTIER, Roger. O socilogo
e o historiador. p. 8
113
CHARTIER, Roger. Posfcio: Pierre Bourdieu e a histria. In: O socilogo e o historiador. Belo
Horizonte: Autentica. 2012.
114
Edio brasileira: CHARTIER, Roger. BOURDIEU, Roger. A leitura: uma prtica cultural. In: Prticas
da leitura. So Paulo: Estao Liberdade, 1996. pp.231-255.

59
la recherche en Sciences Sociales uma outra conversa, firmada entre Robert Darnton,
Roger Chartier e Pierre Bourdieu115:
E mesmo com a morte de Pierre Bourdieu, Chartier no poupou argumentos para
ilustrar a validade atual do pensamento de seu colega. Em uma srie de 5 aulas,
denominadas Pierre Bourdieu e o mundo social so articulas em sua fala aspectos do
engajamento social e do trabalho intelectual de Bourdieu, a relevncia dos conceitos e
do pensamento dinmico deste socilogo francs. Em uma de suas interlocues, o
mesmo afirmar que Bourdieu um exemplo magnifico de um intelectual
comprometido, engajado no mundo social, no mundo cvico de seu tempo.
A crtica ao universal e as certezas de outrora, so para Chartier caractersticas
elementares do pensamento de Bourdieu, do qual os historiadores poderiam absorver
lies indispensveis:

Creio que um dos atos mais perspicazes de sua pesquisa consista em mostrar
que o evidente sempre construdo a partir de interesses diferenciados e de
relaes de fora. E , alis, desse ponto de vista que salvo os socilogos
os historiadores e outros especialistas podem tirar um justo proveito de seu
trabalho em uma relao, ao mesmo tempo, de adeso e de crtica, de
distanciamento e de respeito.
[...]
Tal desestabilizao das certezas , creio eu, um dos lugares em que voc
questionou ao mximo as fronteiras, as divises, os recortes considerados
como naturais quando, afinal, eles so sempre socialmente construdos. Pode-
se dizer que, nessa perspectiva, voc fez escola, porque os historiadores
tambm tiveram de enfrentar, agora, o que tinha a aparncia de categorias
evidentes116.

Como vemos, o reconhecimento no foi apenas pstumo e, evidentemente, os


encontros entre ambos os intelectuais ultrapassam as poucas ocasies mencionadas
acima. Sabe-se, por exemplo, que tanto Chartier como Bourdieu frequentaram, durante
o construto de suas trajetrias profissionais, lugares comuns, tais como: a cole
Normale Suprieure, a cole des Hautes tudes en Sciences Sociales e o Collge de
France. Dentro de campos particulares, que so a histria e a sociologia, o trabalho de

115
BOURDIEU, Pierre; CHARTIER, Roger; DARNTON, Robert. Dialogue propos de l'histoire
culturelle. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 59, septembre 1985. Stratgies de
reproduction-2. pp. 86-93
116
Ibidem, p. 22

60
Chartier cruza-se com as anlises de Bourdieu, sobressaindo inclusive da, a apropriao
decorrente da noo de representao.
Bourdieu compartilha aspectos da abordagem das representaes e das
classificaes segundo Durkheim e Mauss, propondo-lhes significados a partir das lutas
de classificao e lutas de representao. Chartier no apenas reivindica esse esquema
conceitual, como projeta-o para soluo de problemticas inscritas no mbito da
disciplina. Em sua opinio:

Bourdieu ajudou os historiadores a se distanciarem da herana da histria das


mentalidades para refletirem de uma maneira mais complexa, ou mais sutil,
sobre a relao entre as determinaes externas, a incorporao destas
determinaes e, finalmente, as aes. E a razo pela qual o conceito de
representao que Bourdieu utiliza, o conceito de classificao de luta de
representao, de luta de classificao se tornou uma categoria essencial,
porque permite instalar a anlise dentro da herana da sociologia e da
antropologia fundadora de Mauss e de Durkheim. E a categoria de
representaes coletivas, tal como foi definida por Durkheim e Mauss, aponta
para a incorporao, dentro do indivduo, do mundo social a partir de sua
prpria posio dentro deste mundo, como se as categorias mentais fossem
resultado da incorporao das divises sociais e definissem para cada
indivduo a maneira de classificar, falar ou atuar 117.

Fiel ao seu projeto intelectual, Chartier ir se apropriar de mais um cnone das


cincias sociais para fundamentar sua crtica abordagem das mentalidades. Seguindo
esta perspectiva, as lutas de classificao, seriam um dos elementos mais essenciais do
trabalho de Bourdieu, por permitir pensar que as lutas de classe, que regem e
organizam o mundo socioeconmico sempre se traduziam em ou se nutriam das lutas de
classificao o direito de dizer a sua prpria identidade ou a do outro118.
Em A economia das trocas lingusticas, Bourdieu escreve sobre A fora das
representaes. Como preceito institudo, afasta-se da discusso toda e qualquer noo
que implique a naturalizao das categorias de anlise, visto que, mesmo as
classificaes mais naturais apoiam-se em traos que nada tm de natural, sendo, em
ampla medida, o produto de uma imposio arbitrria119.

117
Ibidem, p. 101-2.
118
Ibidem, p. 91.
119
BOURDIEU, Pierre. A fora das representaes. In: A economia das trocas lingusticas: o que falar
quer dizer So Paulo: Edusp, 1998. p. 110

61
Similar ao pensamento de Durkheim, e ao que ir ser apropriado por Chartier,
Bourdieu tambm reconhece a realidade das representaes:

De fato, no preciso escolher entre a arbitragem objetivista, que mede as


representaes (em todos os sentidos do termo) pela realidade esquecendo
que as primeiras podem inclusive fazer acontecer na realidade, pela eficcia
da prpria evocao, o que elas representam e o engajamento subjetivista o
qual, ao privilegiar a representao, ratifica no terreno da cincia o que h de
falso na escrita sociolgica com que os militantes passam da representao da
realidade realidade da representao 120.

Essa percepo que intercala objetividade e subjetividade uma caracterstica


acentuada na obra de Bourdieu e pode tambm ser notada no livro Coisas ditas.
Veremos ali que a sua simples oposio considerada artificial, a vista de que:

de um lado, as estruturas objetivas que o socilogo constri no momento


objetivista, descartando as representaes subjetivistas dos agentes, so o
fundamento das representaes subjetivas e constituem as coaes estruturais
que pesam nas interaes; mas, de outro lado, essas representaes tambm
devem ser retidas, sobretudo se quisermos explicar as lutas cotidianas,
individuais ou coletivas, que visam transformar ou conservar essas estruturas.
Isso significa que os dois momentos, o objetivista e o subjetivista, esto numa
relao dialtica121.

As representaes so, para Bourdieu, tanto determinadas pelas estruturas, como


podem exercer poder de transformao sobre as mesmas. Se por um lado, os interesses e
percepes que movem as representaes so especficos cada lugar social, e mais do
que isso, dependem da posio que se ocupa nesse mesmo espao social; de outro lado,
as lutas simblicas, tanto as lutas individuais da existncia cotidiana como as lutas
coletivas e organizadas da vida poltica, tm uma lgica especifica, que lhes confere
uma autonomia real em relao s estruturas em que esto enraizadas. 122
Obviamente, estas no so discusses isoladas na obra de Bourdieu. H de se
pensar a articulao das representaes com outras razes conceituais tais como: campo

120
Ibidem, p.112
121
BOURDIEU, Pierre. Espao social e poder simblico. In: Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 2004.
p. 152
122
Ibidem, p. 163.

62
(o campo poltico e a construes das representaes polticas), bem como, as
definies atribudas ao poder simblico.
Por encaminhar a discusso nesse sentido, poderemos dizer que a representao
poltica est localizada em um campo determinado, que o campo poltico. Segundo
Bourdieu, o campo poltico o lugar em que se geram, na concorrncia entre os
agentes que nele se acham envolvidos, produtos polticos, problemas, programas,
anlises, comentrios, conceitos, acontecimentos [...]123. Entender as dinmicas desse
espao social requer, novamente, concentrar a anlise nas lutas de classificao, em
competies que exigem seu conhecimento por parte de mandatrios e, to logo, o
reconhecimento dos mandantes. Nesse nterim, o representante, ou, profissional poltico
um porta-voz, que apropria-se no s da palavra do grupo dos profanos, quer dizer,
na maioria dos casos, do seu silncio, mas tambm da fora desse mesmo grupo, para
cuja produo ele contribui ao prestar-lhe uma palavra reconhecida como legtima no
campo poltico124.
A representao constituda pela delegao de um de poder, cujo capital que
lhe depositado tambm um capital simblico. O poder simblico, descrito por
Bourdieu como um poder de construo da realidade125. Isso significa dizer que as
diferentes classes e fraces de classes esto envolvidas numa luta propriamente
simblica para imporem a definio do mundo social126. O poder simblico , assim,
um poder capaz de constituir o dado pela enunciao, de fazer ver e fazer crer, de
confirmar ou de transformar a viso do mundo e, desse modo, a aco sobre o mundo,
portanto o mundo.
Trazendo para a discusso estas definies conceituais, veremos que para alm
do transporte mecnico de conceitos da obra de um para a do outro, o leque de
contribuies amplo. Chartier investe em resolues gerais, entrecruzadas na obra de
Bourdieu, frisando que o mais importante trabalhar com Bourdieu. [...] Trabalhar
com seus conceitos, mas ir alm, trabalhar com suas perspectivas, com a ideia de um

123
BOURDIEU, Pierre. A representao poltica: Elementos para uma teoria do campo poltico. In: O
poder simblico. Rio de Janeiro: DIDEL, 1989. p. 164.
124
Ibidem, p. 185.
125
BOURDIEU, Pierre. Sobre o poder simblico. In: O poder simblico. Rio de Janeiro: DIDEL, 1989. p.
9-10
126
Ibidem, p. 11-2.

63
pensamento relacional e a repulsa projeo universal de categorias historicamente
definidas127.
De fato, esta orientao adequa-se s apropriaes que o mesmo faz da obra de
Bourdieu, e mais do que isso, ajuda a compreender a operacionalizao das
representaes que a priori foram cunhadas sob um ponto de vista sociolgico num
campo de pesquisa que o seu: a histria cultural do social.

2.4 Dimenses Transitivas e reflexivas: Louis Marin e a noo de


representao

Como um adendo reflexo empreendida at o momento, iremos fazer aluso ao


proximidade de Chartier com os escritos de Louis. Dentro da diversidade dos
domnios cientficos e dos temas acrescidos obra de Marin (que compreende os
campos da filosofia, histria e semiologia), sero notadas prescries acerca das
definies transitiva e reflexiva da noo de representao. De fato, essa ser a principal
motivao para relacionarmos o trabalho de Chartier ao dele, ainda que possam ser
destacados outros possveis elos de comunicao.
Registros de um convvio de proximidade entre Marin e Chartier podero ser
sinalizados em um texto biogrfico, no qual so sinalizados o dilogo entre ambos,
firmado pela mtua passagem na EHESS128. Da parte de Chartier, h uma srie de
dedicatrias pstumas ao trabalho do primeiro, a quem o historiador que estudamos a
obra, lhe chamar de amigo129.
Apesar de seguirem campos distintos de investigao, ambos demarcar vnculos
institucionais com a EHESS em perodos muito prximos. A partir de 1984, Chartier
passou a exercer a funo de Diretor de Estudos, enquanto que Marin consagrou-se na

127
BOURDIEU, Pierre; CHARTIER, Roger. O socilogo e o historiador. Belo Horizonte: Autntica.
2012.
128
POUSIN, Frdric; ROBIC, Sylvie. De pas de cot. Disponvel em:
http://www.louismarin.fr/spip.php?article25 Acesso em: 18/06/2016.
129
LUSTOSA, Isabel. Conversa com Roger Chartier. Trpico. Disponvel em:
http://www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/artigos/kn/FCRB_IsabelLustosa_Conversa_RogerChatier.
pdf

64
mesma funo trs anos mais tarde, e l permaneceu at sua morte, em 1992.
Curiosamente, a morte pareceu ser um meio pelo qual foram ampliadas algumas das
relaes aqui comentadas. Quando Michel de Certeau faleceu, em 1986, Roger Chartier,
Louis Marin e outros pesquisadores130 organizaram o dossi Michel de Certeau, le
chrtien clairant, publicado no jornal Libration. Alm disto, o dilogo com
interlocutores j falecidos, constituiu a base da aula inaugural de Chartier no Collge de
France (publicado sob o ttulo Escutar os mortos com os olhos).
Com o falecimento de Marin, Chartier assumiu uma de suas orientaes de tese
de doutorado131 e anos depois, dedicou-lhe o livro Prticas de leitura, donde fora
agregado um texto de autoria de Louis Marin132. O dilogo com os mortos tambm
compe parte do livro beira da falsia (1998), no qual foram reunidos ensaios que
fazem referncia obra de Michel de Foucault, Michel de Certeau e Louis Marin. De
acordo com os registros acrescenta-se que:

Os quatro ensaios reunidos nesta segunda parte resgatam um gnero clssico:


o do dilogo com os mortos. Para os historiadores de minha gerao, e para
muitos outros, a leitura das obras de Michel Foucault, Michel de Certeau e
Louis Marin foi uma fonte de inspirao maior. Para alm das diferenas que
os separam ou que os opem, elas designam uma questo fundamental: como
pensar as relaes que mantm as produes discursivas e as prticas sociais?
133

Para alm da representao entendida como apresentao de uma prtica cultural


(e logo, social), a abordagem das representaes seria tambm um importante
instrumento para repensar a escrita da histria e a maneira como o passado nela
representado. Tal como as leituras em Durkheim, Elias e Bourdieu, aqui novamente as
representaes so articuladas como um recurso para demarcar o distanciamento em
relao s mentalidades. No ensaio em que Chartier dedica-se a comentar a obra de
Marin, a ruptura em relao ao mental vislumbrada do seguinte modo:

130
Julia Kristeva, Jean-Louis Schefer e Georges Vigarello
131
CANTILLON, Alain: Le-pari-de-Pascal: une srie dnonciations entre 1660 et 1850. Thse de
doctorat, sciences du langage (Dir. Louis Marin, puis Roger Chartier).
132
MARIN, Louis. Ler um quadro: Uma carta de Poussin em 1699. In: CHARTIER, Roger (Org.)
Prticas da leitura. So Paulo: Estao Liberdade, 1996.
133
CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre certezas e inquietudes. Porto Alegre: Ed.
UFRGS, 2002, p.119.

65
discretamente, a seu modo, a obra de Marin modificou assim mais do que se
imagina a maneira como os historiadores transformaram sua compreenso do
mundo social. Ela os obrigou, de fato, a repensar as relaes mantidas pelas
modalidades da exibio do ser social ou do poder poltico com as
representaes mentais no sentido das representaes coletivas de Mauss e
Durkheim que do (ou recusam) crena e crdito aos signos visveis, s
formas teatralizadas, que devem fazer reconhecer como tal o poderio, seja
soberano ou social134.

Apesar de Chartier falar em nome de um coletivo de historiadores, poderemos


notar em seu trabalho individual a repercusso do pensamento de Marin. V-se em
primeiro lugar como Chartier tomou-lhe de emprstimo a busca de definies antigas da
noo de representao: como gostava frequentemente de fazer, Marin resgata e
desloca definies antigas, que assim se tornam, em uma tenso fecunda, o objeto e, ao
mesmo tempo o instrumento de sua anlise135. Exerccio similar ser empreendido por
Chartier e a partir da prtica o mesmo demarcar o potencial do conceito representao,
atribudo propriamente pelos homens do Antigo Regime.
Indo alm das prescries de Durkheim e Bourdieu, Marin investe nas
dimenses transitiva e reflexiva da representao, donde inflige-se que toda
representao, quando representa algo, apresenta-se no mesmo exerccio. Dito em
outras palavras, em sua forma reflexiva, a representao deixa de ser transparente e
dentro de sua opacidade se apresenta representando algo.
Tendo como referncia os escritos de Marin, Chartier sinaliza tanto esboos
sobre sua definio (prescrita a partir dos termos reflexivo ou transitivo), como sobre
seu funcionamento. Destarte, como na obra de Marin h uma predisposio para
reflexes semiolgicas, a noo de representao articulada na anlise de imagens,
quadros de poca, retratos de monarcas e etc. Nestes termos nota-se a

ateno dada aos elementos capazes de revelar o funcionamento refletido da


representao: no quadro, na moldura, no ornamento, no cenrio, na
arquitetura representada; no texto, o conjunto dos dispositivos discursivos e
materiais que constituem o aparelho formal da enunciao. O trabalho de
Marin cruzava assim as propostas que, contra o absoluto do texto sem

134
Ibidem, p. 169.
135
Ibidem, p. 165

66
materialidade nem historicidade, pleiteiam uma ateno dada aos efeitos de
sentido das formas136.

Quando Chartier faz referncia Marin, o mesmo reporta-se com maior demasia
aos livros Le portrait du roi e Des pouvoirs de l image. Tanto em uma como em outra
obra, Marin articula poder, imagem e representao. Em seu interior veremos como
poder e representao so equivalentes. Conforme nota, o mesmo entende a
representao como poder, o poder como representao, um e outro so um sacramento
na imagem e um monumento na linguagem137. Seguindo este preceito fundamental,
veremos ainda como so articuladas representao, poder, imagem e realidade: na
representao que poder, no poder que representao [...] o real [...] no outro
seno a imagem fantstica onde aquele poder se contemplar absoluto. Explicado com
outras palavras, as imagens (ou para citar o ttulo do livro o retrato do rei) so sua
presena real. Sem a crena nestes cones, o monarca se esvazia de toda sua
substncia pr-definida [...] e no restar mais do que o simulacro"138.
Em uma dedicatria obra de Marin, Chartier justifica sua familiaridade com os
escritos de Marin, apesar de recortes de tempo e de objetos de estudo desiguais aos
seus:

Este texto tambm deve ser lido como uma homenagem a Louis Marin. Isto
pode parecer imprprio, pois em estudos ele raramente tratou do sculo
XVIII. Entretanto, duas razes justificam esta escolha. A primeira
metodolgica. Louis Marin sempre seguia o mesmo procedimento: partindo
de um objeto especifico um quadro, um texto, o fragmento de uma obra
ele identificava os cdigos estticos, as distines lgicas ou princpios
teolgicos-polticos que guiavam as normas de representao na poca
clssica139.

Em resumo, mesmo dentro de campos e temas particulares, Chartier apropria-se


de questes especficas do pensamento de Marin. Contudo, apesar de temas e tempos

136
Ibidem, p. 168-9.
137
MARIN, Louis. Le portrait du roi, Paris: Ed. Minuit, 1981.
138
Ibidem, p. 12-13.
139
CHARTIER, Roger. O Romance: da Redao leitura. In: CHARTIER, Roger. Do palco pgina:
publicar teatro e ler romances na poca moderna (sculos XVI XVIII). Rio de Janeiro: Casa da palavra,
2002. p. 98.

67
histricos afins, quando o mesmo apropria-se destas questes, elas repercutem em suas
pesquisas acerca da cultura escrita nas sociedades do Antigo Regime.

A seguir direcionaremos o olhar para essas pesquisas de Chartier, e em seu


interior iremos investigar a constituio das representaes.

68
Captulo III.

Cultura escrita e a representao do passado: Roger Chartier e as


representaes em sociedades do Antigo Regime.

Para a escrita deste captulo, estabeleceu-se um rol particular de leituras,


qualificadas pela pretenso de alcance que , ao mesmo tempo, intensiva e extensiva
frente obra de Chartier. Sua estruturao, condensa escolhas distintas daquelas
propostas na etapa anterior da dissertao; se antes, decidiu-se partir da noo de
representao com intuito de acessar esquemas e referenciais tericos apropriados, nesta
etapa, iremos nos concentrar nos escritos de Chartier, a fim de rastrear e propor
entendimento instrumentalizao da noo em estudo.
Para induzir a eficcia deste programa, impem-se como pr-requisito a
complementaridade entre uma e outra abordagem, articulando-se dessa forma a terica e
a prtica exercida por Chartier. Priorizando o conceito de representao, iremos
entrecruzar referenciais chaves, j estudados no captulo anterior e os usos atribudos
por Chartier na decifrao de prticas compartilhadas das chamadas sociedades do
Antigo Regime.
H, contudo, a permanncia de premissas que garantem a continuidade dos
objetivos delineados em nossas laudas introdutrias. A mais referencial destas
premissas consiste em manter vinculados a produo bibliogrfica de Chartier um
lugar social e tempo histrico, vedando compreenses contrrias que costumam
personificar a inovao em histria na figura individualizada (e porque no dizer,
idealizada) de Roger Chartier.
Evidentemente, esta prtica no objetiva relativizar sua atuao profissional, o
crescente nmero de trabalhos publicados ou a forma como estas pesquisas so
disponibilizadas ao seu pblico leitor. No h dvidas do engajamento profissional de
Chartier, marcado pela permanncia de sua ctedra em uma das instituies mais
tradicionais de Paris (o Cllege de France), ou pelo assduo calendrio de conferncias e

69
visitas em diversas universidades do globo. Contudo, lembraremos uma vez mais que
este trabalho individual no deve jamais obscurecer redes estabelecidas por um campo
social de pesquisa promissor.
Em defesa da histria cultural, ou simplesmente vinculando suas pesquisas a este
campo de investigao, o fato que os escritos de Chartier romperam as fronteiras
hexagonais da Frana, projetando sua obra um pblico internacional. H tempos, um
grande nmero de livros, ensaios e artigos de sua autoria so reproduzidos nos formatos
impresso e digital; esta propagao foi tambm facilitada por numerosas tradues e
reedies, que hoje podem ser acessadas (ainda que de forma parcial ou fragmentada)
em verses no espanhol, italiano, portugus, alemo, ingls, japons, turco, russo,
coreano e etc.
Trata-se, portanto, de um amplo nmero de pesquisas, disponveis em suportes
diferenciados e que alcanam diferentes partes do globo. De modo equivalente, similar
amplitude, explica o repertrio de temas explorados em seu percurso como historiador
durante os ltimos quatro decnios. Desde os anos 1970 at os dias atuais so
diagnosticados o interesse inicial por uma histria do livro, suprimido ao longo de
alguns anos, pelo estudo de prticas de leitura nos sculos XVI ao XVIII. Em paralelo,
o mesmo dedicou-se ao entendimento dos processos de composio e leitura na era
contempornea, na qual os textos podem ser acessados e manipulados pela tela de um
computador. Recentemente, suas pesquisas concentram o estudo de textos do gnero
literrio e peas teatrais publicados no Antigo Regime. Este leque de temas pode ser
considerado ainda maior, quando somado anlises retrospectivas, que contemplam
uma suposta crise da disciplina140, a ascenso da histria cultural141, a relao da
histria com outros campos do conhecimento (das cincias sociais literatura) e o uso

140
CHARTIER, Roger. Uma crise da Histria? A histria entre narrao e conhecimento. In:
PESAVENTO, Sandra Jatahy (Orgs.). Fronteiras do Milnio. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2001;
CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre certezas e inquietudes. Porto Alegre: Ed.UFRGS,
2002.
141
CHARTIER, Roger. A histria cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 1990; CHARTIER, Roger. Cultura popular: Revisitando um conceito historiogrfico. Estudos
Histricos. Rio de Janeiro, voI. 8, n 16, 1995, p. 179-192.

70
de conceitos e noes neste campo de investigao um deles, o prprio conceito de
representaes142.
Anexo esse conjunto diferenciado de objetos, ficam evidentes a mobilizao de
tcnicas e procedimentos de pesquisa, instrumentalizados ao longo de uma carreira
profissional slida, mas ainda em construo. Visando este conjunto de metodologias
aplicadas, veremos a quantificao deixar de ser um mtodo dorsal de anlise, em
consonncia com distncia tomada perante a histria das mentalidades e aos mtodos
tradicionais da histria social. Tornando a quantificao um recurso complementar
(mas, ainda usual em pesquisas recentes), Chartier empreendeu uma guinada para a
histria das prticas de leitura, marcada pela trade conceitual: prticas, apropriaes e
representaes. Em conformidade com a chamada histria cultural do social e com a
sociologia dos textos de D. F. Mckenzie, defende-se que a materialidade dos textos
possibilita aos leitores diferentes formas de apropriao.
Obviamente, este horizonte de mutaes, que inspiram mudanas de natureza
temtica e metodolgica, no anula as sucessivas permanncias que iro caracterizar a
obra de Chartier. A regularidade de algumas prticas de pesquisa colocou em cena um
contnuo e espesso corpo documental. Em seu manuseio, o mesmo capaz de detalhar a
existncia de inscries e datas, realizar comparaes em edies diferentes de um
mesmo livro, informando alteraes de natureza gramatical, censura religiosa ou
poltica. A consulta neste corpo documental percorre inventrios, catlogos de
vendedores, de editores, de bibliotecas pblicas e privadas, correspondncias, textos de
lei, privilgios reais143, cartazes, livros de conta e publicaes de gneros diferenciados:
dicionrios, enciclopdias, livros de hora, livros filosficos e polticos, romances, peas
teatrais e etc.
Seguindo os mesmos parmetros, o emprego de citaes tambm aparece como
um exerccio privilegiado na ao historiogrfica de Chartier. A prtica poder ser

142
Defesa e ilustrao da noo de representao. O mundo como representao (1989, 1991, 1998,
2002), A histria cultural entre prticas e representaes (1988), Le sens de la reprsentation (2012),
Pouvoirs et limites de la reprsentation. Sur l'uvre de Louis Marin (1994) / Poderes e limites da
representao. Marin,
o poder, a imagem (2002), Defesa e ilustrao da noo de representao (2011), Representacin de la
prctica, prctica de la representacin.
143
Permisso concedida para publicar e comercializar livros no Antigo Regime.

71
explicada tanto pelo uso recorrente, como por sua reproduo em idiomas equivalentes
(seja em francs, latim, ingls ou espanhol). A fidelidade de Chartier com este arsenal
de registros, legitima sua construo narrativa, que tem inteno de prova, e que
portanto, previne o leitor de que as prticas ali descritas foram desempenhadas do modo
como ele diz que foi.
A comprovao de hipteses tambm dada no intercmbio de informaes
formalizado com Armando Petrucci, Fernado Bouza, Robert Darnton, Guglielmo
Cavalho e outros pesquisadores, cuja rea de estudo centrada em prticas letradas. O
compartilhamento de ideias, inspirou a organizao de obras conjuntas, a realizao de
conferncias, o mtuo emprego de citaes, e mais do que isso, sinaliza o potencial
exercido pela rede de pesquisadores a qual Chartier mantm relaes. Esta rede social
de pesquisadores, no somente legitima a formulao e a circulao do conhecimento,
como tambm autoriza sua reutilizao parcial (vide citaes) ou completa (com a re-
apresentao de artigos e ensaios em coletneas e dilogos programados).
E por fim, entre outras possveis permanncias, o emprego do conceito
representao possui nesta pesquisa uma importncia sem equivalentes, pois, sua
continuidade motivou a escrita desta dissertao. Como veremos adiante, seu emprego
na obra de Chartier no possui um formato nico ou universal. Por tratar-se de um
conceito nutrido em diferentes referenciais tericos, seus usos so igualmente
diferenciados. Em cada item enumerado abaixo, deveremos estudar modalidades
correlacionadas da noo de representao, assim empreendidas nas pesquisas de
Chartier. Para comear, incitaremos uma reflexo sobre o uso e definies de
representaes iconogrficas na obra deste historiador francs.

3.1. Texto e Iconografia Representao e imagem na bibliografia de


Roger Chartier

De um modo geral, o cruzamento de imagem e texto na obra de Chartier,


exterioriza a apresentao de autores, personagens oriundos de enredos de fico,

72
reprodues parciais de obras literrias, gravuras que visam apresentar determinados
lugares, eventos, objetos ou pessoas (relacionadas s dinmicas de produo de livros e
demais objetos escritos), entre outros possveis motivos iconogrficos. Por via de regra,
este conjunto diverso de imagens tem como propsito representar prticas letradas dos
sculos XVI ao XVIII.
Ao tomar nota deste acrscimo de imagens, parece-nos oportuno preconizar
definies de carter terico e metodolgico, subscritos tanto no discurso, como na
prtica de pesquisa empreendida por Chartier. Filtrando tais definies de modo a
favorecer os objetivos de pesquisa aqui definidos, tenderemos a priorizar a relao da
iconografia com o conceito de representao. A sintonia entre ambas foi sinalizada em
um encontro programado entre Chartier e outros profissionais da rea. Na conversa
houve a constatao de que

Muitos historiadores que decidiram trabalhar com uma definio complexa


do conceito de representao fizeram uso de representaes iconogrficas.
Em cada momento da histria do uso o da definio deste conceito
encontramos a iconografia e por vrias razes. A primeira radica na dupla
dimeno da representao na qual a obra de arte um exemplo
espectacular. A obra tem uma dimenso transitiva porque representa algo: um
indivduo atravs do retrato, uma paisagem, um fato histrico. [] Ao
mesmo tempo a obra tem uma dimeno reflexiva j se d como
representando algo. A frmula de Magrite Ceci nest pas une pipe designa
agudamente esta dimeno reflexiva da representao que no sculo XX se
transforma em algo consciente. A imagem como un laboratrio para
analisar o entrecruzamiento entre as duas dimenses da representao 144.

Com base no registro, poderamos averiguar o que Chartier entende por uma
definio complexa do conceito de representao e to logo decifraramos o seu
contrrio: uma definio no complexa da noo em estudo. Em retrospecto, poder-se-ia
acessar a prpria natureza da noo, tal como instrumentalizada na obra de Chartier.
Contudo, no h como falar de uma nica natureza (no sentido singular), se j foi
antecipada a multiplicidade em que se inscreve os usos da noo de representao.
Alm do mais, no nos parece ser conveniente polarizar a discusso entre o complexo e

144
CHARTIER, Roger. Conversar con Chartier. Histria, antropologia y fuentes orales. Barcelona, V. 2.
N. 38. pp. 54-5, 2007.

73
no complexo, especialmente se o ltimo termo gerar interpretaes de uma teorizao
insuficiente, simples ou mesmo rudimentar.
Distanciar-se de tal dicotomia permite esmiuar de outro modo o contedo da
mesma citao. Para comear, pode-se elucidar a sintonia deste pequeno texto com os
prescritos tericos de Louis Marin. No apenas por envolver histria e iconografia, em
carter especial, por conduzir o encontro entre ambas no mbito das representaes,
promovendo nfase s dimenses transitiva e reflexiva transparncia e a opacidade
de uma obra de arte, que tanto pode apresentar-se como um signo ou como significante.
Se de fato, as imagens so um laboratrio para compreender as dimenses da
representao, h pelo menos duas frmulas para explicar a incorporao de recursos
desta natureza na obra de Chartier. De um lado, seu emprego pode remeter uma
experincia, historicamente localizada, que traduz antes de tudo, um manejo
empreendido pelos homens do Antigo Regime. De outro lado, explica a prpria prtica
historiogrfica executada por Chartier, na qual a imagem assume a funo de fonte
documental.
No primeiro exerccio, o acrscimo de imagens exerceu um papel de facilitador,
podendo intervir na compreenso daqueles que no possuam domnio sobre a leitura.
Chartier deseja confirmar esta hiptese em uma anlise sobre as apropriaes das artes
de morrer (Ars moriendi), que almejavam publicizar uma viso crist sobre a boa morte.
Em sua opinio, essas gravuras, com certeza infinitamente mais numerosas que aquelas
que nos chegaram, constituram uma arma maior para uma pedagogia de massa145.
Dentro desta perspectiva, a eficcia da imagem pde, inclusive, superar expectativas
depositadas na mediao empreendida pela lngua vulgar146.
Concomitantemente, a incluso de imagens, tornaria mais fcil a compreenso
de textos, submetidos s dinmicas da representao teatral:

As edies impressas das peas podiam utilizar diferentes dispositivos para


reduzir a distncia entre o palco e a pgina. Primeiramente, as gravuras que
faziam parte dos frontispcios tinham uma dupla funo. Mostrando o cenrio
e os costumes reais ou plausveis, elas rememoravam as representaes ou

145
CHARTIER, Roger. Normas e condutas: artes de morrer (1450 1600). In: Leituras e leitores na
Frana do Antigo Regime. So Paulo: Unesp. 2004, p.138
146
Ibidem. p. 163

74
ajudavam o leitor a imaginar alguns elementos da encenao. Atravs da
representao de uma cena especfica da pea, a gravura tambm ajudava a
fixar seu sentido, como se aquele momento dramtico sintetizasse toda a
intriga em uma nica imagem147.

Bem sabemos que esta discusso contm um significado maior, que vai alm do
sentido desejado sobre um determinado texto. Em equilbrio com as estratgias e tticas
citadas por Certeau148, Chartier tende a priorizar os sentidos diferenciados que so
obtidos na prtica de leitura. Contudo, o citado considerado suficiente, ao menos, para
estimar-se o conhecimento prvio diante deste uso historicamente localizado. E alm
disto, para ilustrar a hiptese de que estas imagens foram pensadas como veculos
hbeis para difuso de representaes no mundo social.
Como e quando Chartier lida com esse arsenal de documentos em sua atividade
profissional de pesquisa? Como mencionado, o uso de imagens visa decifrar
representaes dos modos de ler e demais prticas letradas entre os sculos XVI e
XVIII. A ttulo de exemplo, veremos ocasies em que o mesmo cita pinturas de Jean-
Honor Fragonard (1732 - 1806), tienne Jeaurat, (1699 - 1789) e Pierre Antoine
Baudouin (1723 - 1769), elaborando-se a concluso de que uma primeira
representao, predominante, aquela que mostra a leitura como ato por excelncia do
foro privado, da intimidade subtrada ao pblico, do isolamento intenso, afetivo
intelectual ou espiritual149.
As orientaes metodolgicas traadas por Chartier, tendem a tornar as imagens
testemunhos, habilitados a comprovar determinadas prticas de leitura, usuais entre os
sculos XVII e XVIII:

Aqui, a novidade da obra certamente excita a curiosidade, e as leituras em


famlia ou em pblico tem por afim aplacar os entusiasmos. Entretanto,
outros testemunhos confirmam a prtica perpetuada da leitura de sociedade.
Como prova, o quadro de Jean-Franois de Troy, datado de 1728, intitulado,
A leitura de Moliere. Num salo dois homens e cinco mulheres ouvem
Molire, lido por um dos homens. As mulheres, em trajes domsticos, esto

147
CHARTIER, Roger. Do palco pgina: publicar teatro e ler romances na poca moderna (sculos XVI
XVIII). Rio de Janeiro: Casa da palavra, 2002. p. 54
148
CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Petrpolis: Vozes, 1994.
149
CHARTIER, Roger. Do livro leitura. As prticas urbanas do impresso (1660 1780). In: Leituras e
leitores na Frana do Antigo Regime. So Paulo: Unesp, 2004, p.214

75
confortavelmente instaladas em assentos do tipo marquesas e uma delas se
debrua e direo ao leitor para ver o texto lido 150.

Parecer semelhante foi direcionado ao quadro de G. Dou (La leon de la Bible,


ou Anne et Tobias, 1645). Segundo Chartier, o cenrio desta pintura fornece-nos "uma
representao ideal, ao mesmo tempo realidade captada e exemplo proposto151.
Convm acrescentar que a mesma expresso (representao ideal) re-aparece entre os
escritos de Chartier em A aventura do livro do leitor ao navegador. Em ambas as
passagens, o ideal diferente do idealizado, pois sugere a confirmao de uma prtica
concreta. Neste caso, a afirmativa fundada no quadro de Henri Valkenberg (Dimanche
aprs-midi dans larrire pays), o qual apresentaria uma representao ideal da leitura
bblica. Frente a frente, o pai de familia, que reuniu em torno de si todos os parentes e o
pastor que explica o texto sagrado152.
Manejados de forma complementar, texto e imagem so articulados na inteno
de prova proposta por Chartier. Assim acontece com A leitura de Moliere (1728), que
foi antecipada por uma srie de correspondncias datadas de 1728 a 1733 e com a tela
pintada por G. Dou, cuja reproduo constituiu-se com o acrscimo de descries
escritas. Nos demais casos em que a obra no reproduzida no corpo do texto, o quadro
referenciado ento pintado com palavras153. E em qualquer uma dessas situaes, a
representao veiculada tornada um fato e as telas um espelho, que reflete prticas
empreendidas no passado.
Para alm desta realidade pintada pelo testemunho de artistas que viveram no
Antigo Regime, h no prprio discurso de Chartier, a apresentao de tcnicas que
orientam o uso de imagens na escrita da histria. Fala-se da unio proposta entre duas
abordagens: una sociologa de la produccin de la recepcin e un comentario esttico
e intelectual de las obras. A metodologia assim visada investe nas

150
Ibidem. p. 226. (Grifo meu).
151
CHARTIER, Roger. Prticas da escrita. In: CHARTIER, Roger (Orgs.) Historia da vida privada 3: da
Renascena ao sculo das Luzes. So Paulo: Cia. das letras, 1991. p. 122
152 CHARTIER, Roger. A aventura do livro do leitor ao navegador. So Paulo: Ed. da UNESP, 1998 139
153
Para usar a expresso de Louis Marin cunhada em Des Pouvoris de limage,

76
condies de posibilidade, seja sociais (de onde se pinta e para quem se
pinta), ou tcnicas (tal como os cdigos e convenes que regem a percepo
e apreciao das obras []. E, finalmente, se prope assim a posibilidade de
entender o sentido que os criadores ou os espectadores frente aos quadros,
deram s obras154.

Vale lembrar a familiaridade de Chartier com um tipo de investigao similar,


que presa pela identificao dos personagens envolvidos nas dinmicas de produo dos
textos, pela materialidade dos objetos escritos e pelas tenses existentes entre os
sentidos desejados pelos autores e as apropriaes diferenciadas empreendidas no ato da
leitura. Ainda que sejam evidentes as dificuldades de alcance da recepo e do consumo
de um objeto cultural (para usar o termo de Michel de Certeau), Chartier insiste nestas
apropriaes diferenciadas, constitudas sobre uma determinada obra, seja ela impressa
ou manuscrita.
Ao que tudo indica, semelhante perspectiva seria vlida para a anlise de uma
obra pintada. Contudo, como nem sempre o discurso ultrapassa o campo da linguagem,
nem sempre Chartier esmiua, nesses nveis, as imagens que dispem em suas
pesquisas.

3.2 Sobre a energia das representaes literrias e a autonomia das


representaes no mundo social

Estudos recentes155 demarcam a aproximao de Chartier com a noo de


energia social elaborada pelo crtico literrio Stephen Greenblatt156. O termo energia
sugere uma fora que emerge da narrativa literria, pondo em destaque tanto o perfil
particular de personagens, quanto o modo envolvente como so narrados os eventos no

154
CHARTIER, Roger. Op. Cit. 2007. p. 56
155
CHARTIER, Roger. O passado no presente. Fico, histria e memria. In: ROCHA, Joo Cezar de
Castro (Orgs). Roger Chartier. A fora das representaes: histria e fico. Chapec: Argos, 2011;
CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. Belo Horizonte: Autentica, 2009.
156
GREENBLATT, Stephen. Shakespeare Negotiations. The circulation of Social Energy in Renaissence
England. Berkley; Los Angeles: University of California Press, 1998.

77
interior de seu enredo. Para Chartier, tal noo ajuda a compreender a capacidade das
obras de transformar as percepes e as experincias de seus leitores ou
espectadores157. Assim entendida, a energia social passa a figurar em seus escritos na
passagem para os anos 2000; no por acaso, em um momento no qual suas reflexes
inclinam-se para o estudo de textos do gnero literrio e da dramaturgia.
Greenblatt um estudioso da obra de Shakespeare e ainda que devssemos
considerar a existncia de outros fatores, a afinidade pelos escritos de Shakespeare ,
muito provavelmente, o principal alicerce da apropriao realizada por Chartier. Para
confirmao da hiptese, basta notar que em 100% das referncias ao termo, Chartier
cita o livro Shakespeare Negotiations. The circulation of Social Energy in Renaissence
England, escrito por Greenblatt no final da dcada de 1990. De lado oposto, o
comentrio de Greenblatt sobre o livro A mo do autor e a mente do editor, igualmente
faz aluso ao cnone ingls:

Estes brilhantes ensaios, escritos pelo mais famoso historiador do livro no


mundo, constituem um guia essencial para o labirinto textual em que nos
encontramos, um labirinto desconcertante no qual manuscritos, livros
impressos e mdia digital competem ateno. Observando com percepo e
erudio singulares os textos do incio da Idade Moderna acima de tudo,
obras de Shakespeare e Cervantes Chartier nos possibilita entender no s
os vestgios escritos que foram deixados pelo passado, mas tambm todos os
vestgios que deixaremos para o futuro158.

O apreo de Chartier pela obra de Shakespeare foi confirmado em uma srie de


publicaes e o mesmo pode ser dito em relao obra do escritor espanhol Miguel de
Cervantes. Estes dois clssicos da literatura europeia foram amarrados por Chartier em:
Cardenio entre Cervantes e Shakespeare: a histria de uma pea perdida 159
Com a incorporao de obras literrias em seus estudos, Chartier atenta para (1)
a circulao de representaes literrias no cotidiano social do Antigo Regime e (2) para

157
CHARTIER, Roger. O passado no presente. Cit. 2011. p. 96
158
GREENBLATT, Stephen. In: CHARTIER, Roger. A mo do autor e a mente do editor. Unesp: So
Paulo, 2004.
159
O encontro entre ambos se d na anlise dos processos de adaptao e representao da histria de
Cardenio, um personagem do livro Dom Quixote, publicado em 1605 na Espanha. Transformado em pea
teatral, Cardenio, foi apresentada em diferentes ocasies na Inglaterra e sua autoria foi atribuda
Shakespeare.

78
o registro de contextos e eventos histricos no enredo de comdias, romances e demais
gneros publicados na poca.
O exaustivo estudo realizado sobre as edies publicadas da obra Dom Quixote
apresenta numerosos exemplos de ambas as proposies. A energia das representaes
literrias poder ser medida, por exemplo, na recepo do livro que narra as aventuras
do cavaleiro errante, cuja primeira edio foi concluda no incio do sculo XVII. Esta
recepo, que fundada em documentao de poca, apresenta indcios de uma
figurao de Dom Quixote e seu fiel escudeiro Sancho Pana, no cotidiano social do
Antigo Regime. Em um primeiro sentido, o perfil dos personagens inspira a
configurao de adjetivos que designariam pessoas com temperamento similares aos
seus:

Quixote torna-se o nome comum para designar indivduos da poca, to


loucos ou desrazoveis quanto o cavaleiro errante. O primeiro emprego da
palavra nesse sentido recenseado pelo Oxford English Dictionnary encontra-
se em 1644 em John Cleveland, um partidrio do rei, que designa assim os
autores dos inumerveis panfletos favorveis ao Parlamento em seu
Character of a London-Diurnal. Para ele [...] os Quixotes desta poca
avanam contra moinhos de vento de suas prprias cabeas, subjugam
monstros de sua prpria criao, tratam compls que em seguida revelam 160.

Concomitantemente, v-se a afirmativa de que Dom Quixote e Sancho saram


das pginas do livro que os criou, para ento figurar em eventos e ocasies festivas de
poca:
Logo cedo, igualmente, dom Quixote e seus companheiros saem das pginas
do livro que conta suas aventuras e aparecem nas diverses da corte e
mascaradas populares161.

Tal como na Espanha e na Amrica, dom Quixote e Sancho saem muito


rapidamente das pginas dos livros que, em castelhano ou em francs,
contam suas histrias. Eles esto presentes nos bals e nas mascaradas da
corte162.

Poderamos seguir a escrita desta dissertao citando outras passagens que


almejam marcar a recepo da obra de Miguel de Cervantes e a subsequente entrada de

160
CHARTIER, Roger. Cardenio entre Cervantes e Shakespeare. A histria de uma pea perdida. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2012. p.144.
161
Ibidem, p.61. Grifo meu.
162
Ibidem, p. 85-4.

79
Dom Quixote e Sancho Pana no mundo real163. Contudo, nossa inteno aqui no
comprovar as teses edificadas por Chartier e, sim, sinalizar de que modo so
organizadas as representaes em sua obra. Visto a necessidade desta distino, diremos
novamente, que as representaes (inclusive aquelas de natureza literria), so fundadas
em um exerccio criterioso, que articula fontes literrias com um arsenal diverso de
registros documentais. Estas representaes, como j foi afirmado em mais de uma
ocasio, designam um objetivo comum: o entendimento de prticas letradas, em um
espao determinado (a Europa), durante um recorte de tempo especifico (o Antigo
Regime).
Atendendo a segunda demanda investigativa de Chartier, notam-se como os
registros do real so evidenciados na construo narrativa de Cervantes. Estes registros
remontam prticas especificas do perodo em que ele viveu e escreveu. Segundo
Chartier, Cervantes retoma trs temas clssicos de seu tempo. Primeiro, uma referncia
divertida ao sucesso dos poemas de Ariosto164, seguida de entradas que problematizam
o efeito produzido pelas tradues triviais165 e a utilidade das tradues166. As
aventuras de Dom Quixote, descrevem de forma simultnea, prticas da impresso e da
livraria. Interrogando o tradutor, Dom Quixote lembra as duas maneiras de publicar um
livro, na Espanha do Sculo de Ouro e na Europa moderna167: pela a impresso por
conta do autor ou por meio da venda do privilegio algum livreiro.
E isto no tudo, a realidade contida no interior das narrativas literrias
explicaria, por exemplo, a alta circulao de obras que representam a literatura da
malandragem, justamente num perodo em que crescia o nmero de moradores de rua na

163
Para finalizar, apresentamos uma ltima notificao: Em 10 de junho de 1605, durante a festa que
celebra em Valladolid o nascimento do prncipe herdeiro, o nobre portugus Thom Pinheiro da Veiga
descreve um de seus compatriotas, Jorge de Lima Barreto como se fosse um Don Quixte, cavalgando
hum pobre quarto ruo com uma matadura no fio do lombo, das garnies do coche, e huma cella de
cocheiro [...]. CHARTIER, Roger. Materialidade dos textos. Dom Quixote entre livros, festas e cenrios.
In: ROCHA, Joo Cezar de Castro. Roger Chartier a fora das representaes: histria e fico. Chapec:
Argos, 2011. p.188.
164
Sei um pouco de toscano e gabo-me de cantar algumas estncias de Ariosto, declara Dom Quixote.
CHARTIER, Roger. Inscrever e apagar: So Paulo: Ed. da UNESP, 2007. p. 101
165
Ibidem, p. 102.
166
Idem.
167
Ibidem, p. 103.

80
Paris do sculo XVIII168. Ao analisar a relao entre realidade social e
representaes estticas, Chartier conclui com segurana que

Se verdadeiro que as obras estticas no so jamais meros documentos do


passado, verdadeiro tambm que, a seu modo, entre verdades e deboches,
elas organizam as experincias compartilhadas ou singulares que constroem o
que podemos considerar como real169.

Vale lembrar que a alcunha de ps moderno que lhe foi conferida nos anos
1990, foi justificada por relacionar em um mesmo enunciado realidade e
representao 170. Contudo, antes de repetir as concluses construdas outrora, parece-
nos oportuno ampliar o quadro de leituras sobre a obra de Chartier. Para comear, pode-
se buscar a definio de real, articulada em seus escritos nos ltimos anos. Seguindo
Michel Foucault, o mesmo dir que o real compreende no apenas aquilo que pode ser
tocado ou objetivado. Uma definio ampla do termo incluir un tipo de racionalidad,
una forma de pensar, un programa, una tcnica, un conjunto de esfuerzos racionales y
coordinados, de objetivos definidos y perseguidos, de instrumentos para conseguirlos171.
Assim sendo, a realidade das representaes descrita a partir da fora social das
percepes do mundo social, j que elas tm uma energia prpria que persuade seus
leitores ou seus espectadores que o real corresponde efetivamente ao que elas dizem ou
mostram 172.
Aproximando aqui as noes de representao e energia social, diremos que
ambas possuem funo complementar. J que, segundo Chartier, enquanto uma capaz
de persuadir e convencer leitores e espectadores e a outra ajuda a compreender como
algumas obras literrias moldaram, mais poderosamente que os escritos dos
historiadores, as representaes do passado173.

168
CHARTIER, Roger. A construo esttica da realidade - vagabundos e pcaros na idade moderna. Rio
de Janeiro, Tempo, vol. 9, n. 17, pp. 1-19, 2004.
169
Ibidem, p. 19
170
Ler: Ciro Flamarion Cardoso e Jurandir Malerba nos anos 2000. CARDOSO, Ciro Flamarion.
MALERBA, Jurandir (Orgs). Representaes, contribuies para um debate transdisciplinar.
171
CHARTIER, Roger. Representacin de la prctica, prctica de la representacin. Histria,
Antopologa y fentes orales. V.2, n.38, 2007. p. 29.
172
ROCHA. Op. Cit. 2011. p. 26
173
CHARTIER, Roger. Op. Cit. 2009, p. 25.

81
Embora no sejam diretamente articuladas em seus escritos, tanto uma como a
outra so caras Chartier, reforando interpretaes que o colocam ao lado de
cticos. Mas, antes de qualquer concluso, deve-se elucidar o contexto em que estas
afirmativas esto inseridas na obra de Chartier. Os trechos citados acima constituem
parte de uma discusso maior, em que Chartier sempre assume um compromisso
inabalvel com a historiografia. bem verdade que o mesmo questiona a ingnua ideia
de que as representaes do passado esto sob o domnio dos historiadores. No entanto,
confirma que diferente de outras narrativas, o discurso histrico possui um
compromisso com procedimentos controlados (ou operaes, de acordo com a
terminologia de Michel de Certeau), capazes de garantir a representao e explicao
adequadas da realidade que foi174. Dentro desta perspectiva ambivalente que ao
mesmo tempo reconhece o potencial dos textos literrios sem, no entanto, abandonar a
inteno de verdade do discurso histrico ecoa, sem sombra de dvidas, a fidelidade
deste historiador com seu campo profissional de pesquisa.
Tal fidelidade , metodologicamente, fundada em uma numerosa gama de fontes
e registros documentais (so eles inventrios, catlogos de bibliotecas pblicas e
privadas, livros de conta, correspondncias etc.). Alm disso, quando submetida
anlise, a obra literria no considerada dentro de sua existncia isolada e, to pouco,
funda-se em anlises puramente lingusticas. A conduta seguida guiada pela sociologia
da existncia de cada objeto escrito, a qual amplia a definio de autoria e traz cena os
personagens participantes do processo de criao e edio dos textos, as circunstancias
em que o mesmo foi produzido, de que modo ocorreu sua circulao, por quem foi
apropriado, e etc.
Sendo assim, por mais que mencionamos em alguns momentos de nossa escrita
uma nova guinada, inaugurada a partir dos estudos dos textos literrios, no se trata
de uma abordagem totalmente nova. Especialmente porque, Chartier no abandona
questes terico-metodolgicas empreendidas em muitas pesquisas publicadas
anteriormente. A sociologia dos textos, apropriada de D. F. Mc. Kenzie, a prpria noo
de apropriao, conforme apresentada por Michel de Certeau no livro A Inveno do
cotidiano e, certamente a noo de representao (nosso objeto de estudo nesta pesquisa

174
Ibidem.

82
de mestrado) so todos recursos conhecidos de suas pesquisas e devem ser reconhecidos
por um leitor atento obra de Chartier.

3.3. Roger Chartier e a dimenso poltica da noo de representao

Teses gerais que condensam a histria da historiografia prescrevem que as


comemoraes do bicentenrio da Revoluo Francesa (1989) impulsionaram um
retorno histria poltica175. Esse movimento acompanharia uma conjuntura de
transformaes internas da disciplina, que permitiram em equivalente, o crescente
entusiasmo pela noo de representao. Nota-se que a histria poltica e a histria das
representaes compartilham um mesmo perodo histrico, e no por acaso a esfera
poltica vem desenvolvendo um campo frtil para a estruturao de um debate centrado
na noo de representao.
referencial notar que o artigo O mundo como representao (1989) foi
elaborado justamente nesse perodo histrico: no findar do sculo XX, junto queda do
muro de Berlim e do enfraquecimento da bipolarizao poltico-econmica do globo,
marcada pelo perodo da Guerra Fria. Contudo, a sucesso destes eventos ser suficiente
para propor um cruzamento efetivo entre representao e poltica nas pesquisas de
Chartier?
Encontraremos nos escritos de Chartier, indcios que aproximam ambas as linhas
de investigao. A representao poltica ali mencionada, pretende justificar (por essa e
outras vias), o uso historiogrfico da noo, vinculando-a prticas coletivas e
individuais dos homens do Antigo Regime. Para sua definio estabelecido um
dilogo com Ernest Kantorowicz e Louis Marin, demarcando o acesso teoria do signo
do pensamento clssico, elaborada em sua maior complexidade pelos lgicos de Port
Royal176.

175
REMOND, Rene (Org.) Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: Ed. da UFRJ: 1996.
176
CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estudos Avanados, So Paulo, vol.5 n.11
Jan./Apr. 1991

83
Na espreita de Marin, so citadas definies antigas, encontradas no Dictionaire
de Furtiere publicado em 1690, exaltado-se dois sentidos do termo. De um lado,

Representar, no sentido poltico e jurdico, tambm ocupar o lugar de


algum, ter em mos sua autoridade. Dali surge a dupla definio dos
representantes: aquele que representa numa funo pblica, representa uma
pessoa ausente que l deveria estar, e aqueles que so chamados a uma
sucesso estando no lugar da pessoa de quem tem o direito 177.

Tais definies sistematizam a realizao de funerais reais, estudados por


Ernerst Kantorowicz e sua teoria dos dois corpos do rei178. A teorizao de Kantorowicz
explica que o monarca do Antigo Regime possua, ao mesmo tempo, um corpo poltico
(que nunca morre) e um corpo natural (que padece em vida). A morte do corpo natural
do rei marcada pela realizao de um rito funeral, que por sua vez, anunciaria a
transmisso da dignidade real, do poder poltico (que imortal), ao sucessor do rei
morto:
o rei nunca morre, e sua Morte natural no chamada em nossa Lei (como
disse Harper) a Morte do Rei, mas a Transmisso do Rei, sem que a Palavra
(Transmisso) signifique que o Corpo poltico do Rei est morto, mas que h
uma Separao dos dois Corpos, e que o corpo poltico transferido e
transmitido do corpo natural agora morto, ou agora removido da Dignidade
real, para outro corpo natural 179

A teoria dois corpos do rei ajuda a compreender uma prtica histrica usual entre
os sculos XV e XVII na Inglaterra e na Frana, na qual o corpo do rei morto
substitudo por uma efgie, escultura de madeira ou de cera o que demarca a
representao de um corpo ausente, figurada por meio de um objeto visvel. H, nesta
ritualstica, uma distino radical entre o representado ausente e o objeto que faz ele
presente e nos permite conhec-lo180. Em outras palavras, a representao, no ser, em
nenhum de seus nveis, a coisa ali representada, seja ela um conceito, objeto ou pessoa.

177
CHARTIER, Roger. Poderes e limites da representao. Marin, o discurso e a imagem. In: beira da
falsia: a histria entre certezas e inquietudes. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2002, p. 165-6.
178
KANTOROWICZ. Ernest. Os dois corpos do Rei: Um estudo sobre teologia poltica medieval. So
Paulo: Companhia das Letras, 1998.
179
Ibidem, p. 25.
180
CHARTIER, Roger. Defesa e ilustrao da noo de representao. Fronteiras, Dourados, v. 13, n. 24,
p. 15-29, jul./dez. 2011.

84
Temos acesso essa discusso na obra de Chartier, contudo, a meno ao
poltico no ocupa grandes propores no montante de suas pesquisas. Quando o
mesmo a faz, a inteno no propor uma discusso sobre poltica propriamente, mas
sim para apresentar definies antigas da noo de representao ou para acessar
prticas letradas no Antigo Regime.
Veremos abaixo maiores desdobramentos de representaes polticas, inscritas
nestas prticas letradas, usuais no Antigo Regime.

3.4 Da corte ao campo: usos histricos, esboos gerais da representao

Nas investigaes de Chartier acerca das prticas letradas usuais no Antigo


Regime, notaremos a constituio de representaes de homens e mulheres, inscritos em
conjunturas socioculturais particulares: reis e rainhas, homens do campo e da cidade,
personagens de obras literrias (entre eles, Dom Quixote e Cardenio), autores (como
Shakespeare, Cervantes e Molire), alm de um grupo diverso de indivduos com papeis
de destaque na produo e circulao de livros nos sculos XVI ao XVIII: livreiros
editores (as), contrabandistas de edies piratas, patronos, leitores e leitoras de
diferentes segmentos sociais.
H de fato, como explicar a apresentao destes personagens, levando em conta
tanto sua diversidade, como a simetria que os amarra em um mesmo arranjo textual. A
diversidade de que falamos, varia de acordo com a mobilizao de fontes documentais e
diretrizes temticas, enquanto sua simetria ditada por definies comuns de um campo
de estudo, que atualmente o de Chartier.
Em um prisma de maior abrangncia, veremos que estas representaes no
visam a construo de perfis homogneos, nem elegem como protagonista algum ator
social, classe ou setor da sociedade. Em resumo, as prticas culturais desses
personagens nunca sero explicadas somente pelo pertencimento imediato alguma
camada social ou pela atividade profissional que se exerce. Sem sombra de dvidas, este

85
posicionamento reflete um projeto intelectual, edificado ao longo das ltimas dcadas:
uma histria cultural, que almeja distanciar-se de redues oriundas da pura
quantificao e que possui como ponto de partida prticas diferenciadas, que
governaram a produo e recepo plural do escrito no Antigo Regime.
Sabe-se, no entanto, que este distanciamento tomado em relao ao quantitativo
no exime a incluso de nmeros e conjunturas econmicas afins do projeto intelectual
empreendido por Chartier. A validade deste preceito poder ser verificada em uma
passagem do livro Leituras e leitores na Frana do Antigo Regime, durante a descrio
de regras gerais que explicam a posse de livros entre os sculos XVI ao XVIII. Na
ocasio, Chartier enfatiza a existncia de

duas regras que suportam apenas poucas excees: quanto mais a fortuna
mdia de uma categoria social elevada, maior a porcentagem de seus
membros possuidores de livros; dentro de uma mesma categoria, a proporo
dos proprietrios de livros cresce com a elevao dos nveis de fortuna [...]. A
condio e a fortuna determinam tambm o nmero de livros possudos181.

Todavia, a posse ou contagem de livros pouco revelaria sobre seus usos plurais, os
modos de ler e de manipular toda a gama de textos impressos e manuscritos em
circulao no Antigo Regime. Por esse motivo, toda histria, inclusive a mais
econmica deve ser acessada por meios dos desvios culturais. Mesmo porque, a menor
incidncia de livros na casa de indivduos pertencentes s camadas menos abastadas no
vedou-lhes o acesso ao escrito. O mesmo poder ser dito queles analfabetos ou semi
analfabetos.
A partir de uma perspectiva abrangente, a circulao do escrito seria facilitada
pela criao dos catlogos da biblioteca azul (Bibliothque Bleue), produzidos com
material de qualidade inferior (o que reduzia seu valor, aumentado as possibilidades de
aquisio no meio popular); pela leitura em voz alta, mediada pessoas impossibilitadas
de ler; pela criao de bibliotecas pblicas, sales e gabinetes de leitura onde um leitor
teria a posse temporria de um livro; pela incluso de imagens no corpo de um texto,
que poderia facilitar, em grande medida a compreenso de um texto, pela circulao de
textos efmeros (em panfletos e cartazes) e, por fim, pela apresentao de peas teatrais,

181
CHARTIER, Roger. Op. Cit. 2004 p. 178.

86
em que o texto escrito foi narrado e representado oralmente, com auxlio de recursos
sonoros, indumentria entre outros possveis meios.
Alm disso, em seu itinerrio de pesquisa, Chartier costuma questionar as
categorias popular e erudito182, visto que um mesmo livro poderia circular em
diferentes camadas sociais. Por esse motivo, no far sentido trabalharmos as
representaes desses sujeitos sociais a partir das categorias sociais que estes pertencem
(designando-os simplesmente de nobres ou pobres, o que daria margem a outros
dualismos: alfabetizados e analfabetos, possuidores e no possuidores de livros). Iremos
ao contrrio, propor definies gerais da noo de representao, tomando como
referncia experincias aleatrias, documentadas nos escritos de Chartier.
Estas representaes aparecem nas pesquisas de Chartier intermediadas pela
pesquisa documental realizadas em publicaes de poca. O mesmo pode ser dito em
relao s definies do conceito, fundada em dicionrios antigos, usais no Antigo
Regime. Esta conceituao articula dois sentidos que aqui j foram citados: o primeiro
deles demarca a ausncia de algo ou algum e em seu lugar, um objeto, smbolo ou
pessoa representando-o183. O segundo, exterioriza a possibilidade da auto representao,
na qual no se supe como pr-requisito a ausncia de algo ou algum. Conforme
descrito no Dictionnaire universel de Furetire, a representao nestes termos a
exibio de uma presena, a apresentao pblica de uma coisa ou pessoa184. Para
aqueles capazes de auto representarem-se, seja jurdica ou politicamente, dizia-se que
possuam boa presena, uma boa representao (um homem de boa presena).
Seguindo Marin, Chartier torna o Dictionnaire universel de Furetire uma fonte
em potencial de pesquisa e a dupla significao ali inscrita, demonstrar o manuseio da
noo de representao pelos personagens que aparecem em sua pesquisa documental.
V-se assim, que representao ser considerada um instrumento essencial de anlise
tanto para a histria, como para a historiografia do Antigo Regime. Destarte, em nossa
leitura contempornea, veremos que sua pertinncia operatria j foi posta em dvida

182
CHARTIER, Roger. Cultura Popular, revisitando um conceito historiogrfico. Estudos Histricos, Rio
de Janeiro, voI. 8, n 16, 1995, p. 179-192.
183
CHARTIER, Op. Cit. 1991, p. 74: A relao de representao, [] assim entendida como correlao
de uma imagem presente e de um objeto ausente, uma valendo pelo outro.
184
Idem.

87
em copiosas ocasies. Angelo Torre, por exemplo, afirmou que nas pesquisas de
Chartier, as representaes sufocam as prticas e a prpria realidade185.
Em resposta ao historiador italiano Angelo Torre186 ( comear pelo ttulo em
que ela disposta: Representacin de la prctica, prctica de la representacin),
Chartier tentar expor a reciprocidade estabelecida entre prticas culturais e suas
representaes no mundo social, entendendo cada qual numa perspectiva de realidade
correspondente. No construto de sua defesa, o mesmo dir que ditas prcticas no son,
pues, ni subsumidas ni absorbidas por las representaciones que las designan; e tanto
mais, ir questionar a idea bastante reductiva de lo real compartilhada por Torre, j
em que sua compreenso, o real no explicado apenas por situaes concretas.
Este debate parece-nos pertinente, no apenas por trazer tona a afronta, travada
entre representantes da histria cultural e da histria social; mas por demonstrar que
Chartier no abre mo dos usos da noo de representao, mesmo aps o surgimento
de crticas mordazes, como as de Torre. E ademais, no mnimo curioso, perceber como
um conceito empregado para o entendimento de lutas simblicas entre grupos sociais no
Antigo Regime , ao mesmo tempo, vetor de competies contemporneas, travadas no
interior de nossa disciplina.
importante notar que a defesa de Chartier corresponde tanto ao uso histrico,
como ao uso historiogrfico da noo de representao. Basta, portanto, entender de que
modo ambos convergem-se em seus escritos: se por um lado, o mesmo defende sua
pertinncia operatria na escrita da histria, por superar a abordagem conceitual das
mentalidades, por outro, a noo torna-se vlida, pois, foi tambm um dos conceitos
centrais nessas prprias sociedades187:

a noo de representao pode ser construda a partir de acepes antigas. Ela


um dos conceitos mais importantes utilizados pelos homens do Antigo
Regime, quando pretendem compreender o funcionamento da sua sociedade
ou definir as operaes intelectuais que lhes permitem apreender o mundo.

185
TORRE, Angelo. Recorridos de la prctica. Histria, Antopologa y fentes orales. Barcelona, V.2,
n.38, 2007. pp. 23-28. Conforme Torre, Pese a esta apertura metodolgica, la relacin entre prcticas e
representaciones estaba desequilibrada a favor de las segundas [...]. La supremacia das representaciones
debia acentuarse cada vez ms haciendo superfluo el estudo del mundo real.
186
CHARTIER, Roger. Representacin de la prctica, prctica de la representacin. Histria,
Antopologa y fentes orales. V.2, n.38, 2007. pp. 29-34.
187
Idem.

88
H a uma primeira e boa razo para fazer dessa noo a pedra angular de
uma abordagem a nvel da histria cultural188.

Confirma-se, assim, que este uso historicamente localizado quem garante a


eficcia do uso historiogrfico da noo na histria cultural. Posicionamento semelhante
poder ser encontrado no livro beira da falsia:

Para o historiador das sociedades do Antigo Regime, construir a noo de


representao como instrumento essencial de anlise cultural investir de
uma pertinncia operatria um dos conceitos centrais nessas prprias
sociedades. A operao de conhecimento assim relacionada aparelhagem
nocional que os contemporneos utilizavam para tornar sua prpria sociedade
menos opaca a seu entendimento189.

Em outras palavras, o conceito de representao torna-se um meio de traduzir a


experincia e prticas socioculturais dos personagens em estudo; e ao mesmo tempo,
permite ao historiador que analisa essas experincias, o entendimento sobre o modo
como estas sociedades compreendiam e hierarquizavam o mundo social; e por assim
dizer, a prpria realidade social.

Duas razes tpicas das sociedades do Antigo Regime obrigam a considerar


que as representaes (mentais, literrias, iconogrficas, etc.) participam
plenamente da prpria construo de sua realidade. Por um lado, o
retrocesso do recurso violncia, que caracteriza as sociedades ocidentais
entre a Idade Mdia e o sculo XVIII (e que resulta na tendncia ao confisco,
por parte do Estado, do monoplio sobre o emprego legtimo da fora), faz
com que os enfrentamentos, baseados nos confrontos diretos e brutais, cedam
cada vez mais lugar s lutas, que tm como armas e objetos as designaes e
as representaes (de si prprio ou dos outros). Por outro, nestas sociedades,
a identidade de um grupo depende da aceitao ou da rejeio por parte das
autoridades ou dos grupos dominantes das representaes que faz de si
mesmo, ou seja, sua existncia social. neste sentido que as representaes
do mundo social produzem a realidade deste mundo. Infelizmente, durante
muito tempo, a histria social esqueceu esta lio

Como bem se v, h em sua concepo, uma conjuntura de eventos histricos


que sustentam o uso da noo; da novamente encontraremos uma ligao das ideias de
Chartier com o pensamento de Norbert Elias, visto a afirmao de que o remodelamento

188
CHARTIER, Op. Cit. 1990, p. 23
189
CHARTIER, Op. Cit. 2002, pp. 73-4

89
do uso da fora fsica concederiam maior importncia ao conceito de representao no
Antigo Regime. E alm do mencionado monoplio da violncia por parte do Estado, os
desdobramentos advindos do processo revolucionrio francs e a conjuntura desigual
do processo so tambm citados para ampliar a valia da noo em estudo:

foi o processo de excluso que deu importncia plena aos debates centrados
no conceito de representao durante o sculo XVIII. Eliminado da esfera
pblica poltica por sua inadequao literria, o povo necessitava fazer
sentir sua presena de alguma maneira, representado por aqueles cuja
vocao era serem seus mentores ou porta-vozes, e os quais expressavam
pensamentos que o povo era incapaz de formular. Isto era ainda mais verdade
uma vez que as vrias linhas de discurso poltico que fundamentavam a
esfera do poder pblico desenvolveram cada uma sua maneira, uma teoria
de representao.

a nova esfera pblica definia um modo de representao alternativo que


removia o conceito de qualquer estrutura institucional monrquica,
parlamentar ou administrativa e que postulava a auto-evidncia de uma
unanimidade designada pela categoria opinio-pblica, e finalmente
representada pelos homens esclarecidos capazes de lhe dar voz. 190

Em Origens culturais da Revoluo Francesa, so articulados a existncia de


um povo pouco polido e inculto, o qual representado na esfera pblica por homens
esclarecidos. O povo, assim descrito, tem sua representao assinalada em dicionrios
de poca, os quais instituem a distncia entre o povo e o espao pblico. O Dictionnaire
de Trvoux (1771), faz uso do o termo [povo] mais ou menos no mesmo sentido por
oposio aos que so nobres, ricos ou esclarecidos. Seguindo o mesmo preceito, a
edio de 1790 do Dictionnaire de Furetire trabalhar com sinnimos de ruim,
verstil, vil, excessivo, selando a concluso geral de que o povo dos dicionrios no
tem nada a ver com a coisa pblica191. O espao pblico, entendido como um lugar de
discusso sobre poltica, seria nestes termos, vedado camadas populares.
Excluso e delegao demarcam, portanto, uma das faces da noo de
representao, tal como o prprio movimento revolucionrio de 1789, que tinha como
palavras de ordem a igualdade, liberdade e fraternidade, sem que estes direitos fossem

190
CHARTIER, Roger. Origens culturais da Revoluo Francesa. So Paulo: Editora UNESP, 2009. P.
52-3.
191
CHARTIER, Roger. Cultura poltica e popular. In: A histria cultural entre prticas e representaes.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990. p. 190

90
transmitidos todas as esferas da sociedade. Os instrumentos que deram formas as
representaes nesse perodo circularam como armas e configuraram por exemplo, a
imagem da rainha Maria Antonieta nos libeles pornogrficos e panfletos
revolucionrios.
Na opinio de Chartier,

esses textos no visavam necessariamente fazer as pessoas acreditarem que a


rainha de fato era como estava sendo retratada; na verdade tentavam justificar
seus adversrios na corte desqualificando-a. Leitores cientes das disputas
entre as vrias faces da corte compreendiam que o significado de tais
textos no era literal, mas residia nos efeitos que tinham sobre a poltica da
corte. Outros leitores, mais facilmente manipulveis, poderiam acreditar que
eram dirigidas a uma rainha descrita como governada por seus sentidos e
infiel a seu dever. Dessa forma, todo um conjunto de temas era abordado (e
amplificado aps 1789 pelos panfletos revolucionrios) associando, sem
qualquer clemncia, a imagem de uma rainha voraz e sanguinria com a
figura de uma mulher lasciva e dissoluta192.

Sabemos que a veia hostil presente, nestas representaes no foram


direcionados de forma exclusiva Maria Antonieta. Tanto o rei (na poca Lus XVI)
como a rainha, foram ilustrados nesse tipo de documentao, que questionava os
excessos cometidos pela corte francesa e demonstravam a crise poltica do reinado de
Lus XVI. Como prtica comum sua abordagem, Chartier direciona sua ateno no
apenas reproduo dessas imagens, mas aos modos diferenciados com que elas
poderiam ter sido apropriadas, supondo a existncia de leitores cientes das disputas
entre as vrias faces da corte e os leitores mais facilmente manipulveis.
A mesma variao de sentido e possibilidade de transgresso poder ser
verificada nas representaes que visam demarcar o poder do soberano:

certo que as representaes do poder soberano se instituam em muitos dos


textos e dos objetos que povoam o quotidiano da maioria. Pode-se pensar que
so eles, melhor do que as sries de imagens mais convencionais ou do que
os escritos de circunstncias que modelam o amor dos povos pelos reis e
cimentam a crena na autoridade dos prncipes [...]. Mas estar o povo
votado a essa passiva submisso, a essa poltica por efeito, toda ela feita de
obedincia e de piedade filiais para com o rei protetor [...]?193

192
CHARTIER, Roger. Origens culturais da Revoluo Francesa. So Paulo: Unesp, 2009, p. 140.
193
CHARTIER, Cultura poltica e popular. Op. Cit. 1990, p. 198

91
Em Cultura poltica e popular, Chartier almeja identificar o fundamento poltico
de aes que questionavam a autoridade do rei, na segunda metade do sculo XVIII.
Contrariando a definio da poca de que povo e poltica ocupavam lugares opostos, o
mesmo atesta que esta distncia estabelecida em relao ao rei sagrado e taumaturgo
atesta as fissuras que sacodem todo o edifcio antigo do fazer-crer poltico194.
Toda essa conturbada conjuntura, que marca a passagem do Antigo Regime,
poder ser apropriada para demonstrar-se que as representaes, inclusive aquelas de
cunho poltico (que outrora designava um direito divino), no so inviolveis. A
dinmica representacional, funda-se em novas prticas, que por seu entorno, fundam
novas representaes.
A constituio dessas representaes refletem interesses de grupos sociais, os
quais arquitetam imagens de si e de grupos com interesses distantes dos seus. Alm das
representaes que difamavam a famlia real francesa, veremos no mesmo perodo, a
formulao de representaes acerca dos camponeses que habitavam a Frana nas
vsperas da Revoluo. As interpretaes expostas nos escritos de Chartier, tem sua
origem resguardada em questionrios195, elaborados pelo abade Grgoire em 1790.
Estes questionrios foram destinadas seus correspondentes: homens com os quais ele
mantinha amizade instruda, alguns de seus colegas da Assemblia Nacional, finalmente
as Sociedades dos Amigos da Constituio filiados ao Clube dos Jacobinos196.
O documento citado, visava decifrar os modos de ler do povo campons.
Contudo, sua composio confirmaria esteretipos previamente institudos no
imaginrio de seus correspondentes.

Na representao da vida camponesa ideal e mtica que circula amplamente


na elite letrada, a leitura comunitria significa um mundo onde nada
escondido, onde o saber fraternalmente compartilhado, onde o livro
reverenciado. Existe aqui uma espcie de figura invertida da leitura urbana,
secreta, individual, desenvolta. Construindo implicitamente uma oposio
entre a leitura silenciosa, urbana e notvel, e a leitura em voz alta (para
outros, mas tambm para si mesmo), popular e camponesa, as imagens e os

194
Ibidem, p. 211.
195
Questionrio sobre O patois e os costumes das gentes do campo. CHARTIER, Roger. In: Leituras e
leitores na Frana do Antigo Regime. So Paulo: Unesp, 2004.
196
Ibidem, 238

92
textos da segunda metade do sculo XVIII indicam o sonho de uma leitura da
transparncia, reunindo idades e condies em torno do livro decifrado 197.

Como vemos, estas impresses no resumem a vida camponesa e sim o


cotidiano campons comparado ao mundo urbano. Mas, apesar da comparao, h um
distanciamento evidente entre o grupo social alvo e aqueles que arquitetam tal
percepo. Neste caso, a imagem de camponeses figurada por letrados, clrigos e
magistrados que possuam, pouca ou nenhuma relao com o cotidiano campons em
questo. Por ser fundada neste distanciamento, estas representaes podem figurar
esteretipos e idealizaes no, necessariamente, condizentes com a experincia
individual e coletiva desses personagens. Um exemplo desta idealizao recai sobre o
tipo de leitura que se atribui aos camponeses: uma leitura de viglia, a qual Chartier
descarta a assiduidade:

Parece no haver dvida de que a representao est afastada da realidade: na


sociedade antiga, a viglia camponesa, quando existe, antes de tudo o lugar
do trabalho em comum, do conto e do canto, da dana e dos amores. Apesar
dos esforos dos clrigos da reforma catlica, o livro aqui no penetra e a
leitura coletiva parece rara. Por certo o impresso circula amplamente nas
campanhas francesas do sculo XVIII, mas isso no significa que ele seja
maciamente difundido por uma falta mediadora e noturna198.

O levantamento organizado pelo Abade Gregoire desejava identificar no s os


modos de ler do povo campons, mas tambm o gnero literrio tomado por eles:
Nessa representao, o livro do povo agrcola antes de tudo religioso. Todas as
respostas que mencionam livros, com exceo de trs apenas [...], indicam a presena de
obras piedosas ou de livros de igreja199. Estes documentos tambm intentavam saber
com que frequncia os leitores do campo liam (se que liam), pensando os reflexos da
revoluo na conscincia e nas supersties antigas.
Em concluso, Chartier dir que os testemunhos reunidos por Grgoire
demonstram como os letrados de provncia representavam, para si ou para outros, os

197
CHARTIER, Roger. In: Leituras e leitores na Frana do Antigo Regime. So Paulo: Unesp, 2004.
. p. 221
198
Idem.
199
Ibidem, p. 256.

93
leitores camponeses, mas tambm, nessa mesma representao, que tem suas leis e
motivos prprios e que traduz, trunca e transforma, quais eram algumas prticas
populares do impresso200.
No restaro dvidas, portanto, que cada uma dessas representaes (sejam elas
contrrias ou favorveis monarquia, sobre o povo campons ou urbano) do
visibilidade circulao de objetos escritos no Antigo Regime e ao modo como os
leitores se apropriam do crescente nmero de objetos escritos neste perodo. Para citar
apenas mais um exemplo, poderemos trazer para a discusso as representaes de
vivas de livreiros editores da cidade de Troyes, que s aparecem na documentao
acessada por Chartier no momento em que passam a assumir a funo exercida pelo
cnjuge falecido: a edio e impresso de livros azuis.
Haviam em Troyes duas famlias rivais, responsveis pela edio desse tipo de
literatura, dita mais acessvel populao geral pelo material inferior utilizado em sua
impresso: em sua maioria folhas de colorao azul. Entre as vivas mencionadas esto
Anne Havard, viva de Jacques Oudot, [...] Jeanne Royer, viva de Jean IV, [...]
lisabeth Guilleminot, viva de Pierre Garnier201. Em dado momento, a edio de livros
deixou de ser exclusividade de Troyes, posibilitando a atuao de outras vivas, em
outras regies da Frana: em Lyon a Viva Chaussard [...] e em Paris a Viva Trepperel202.
A atuao destas vivas foi atestada em documentos oficiais como o memorial
redigido pelos almotacs da cidade, em 1760, no qual citado a Viva Oudot. De
acordo com o documento:

se a tipografia da Viva Oudot fosse suprimida, esse ramo de comrcio da


cidade de Troyes estaria logo seco e esgotado, a tipografia do senhor Garnier
que trabalha em concorrncia com a Viva Oudot nesse gnero de obras no
poderia jamais abastecer o comercio considervel que delas se faz todos os
anos 203.

Temos a um testemunho que apresenta estas mulheres com sinnimo de autonomia,


embora sua existncia seja sempre associada figura de um marido falecido, ausente em

200
Ibidem, p. 257-8.
201
Ibidem. p. 279
202
Ibidem, p. 266
203
Ibidem, p. 283.

94
carne e osso, porm com sua memria personificada pelo sobrenome carregado por
filhos e esposas.
***

Percorrendo um amplo corpo documental, Chartier cruza experincias


particulares de vivas, camponeses e cortesos uma conjuntura de eventos histricos,
que ao longo dos sculos XVI, XVII e XVIII, moldaram os modos de se relacionar com
os objetos escritos. Da corte ao campo: usos histrico, esboos gerais da
representao; esse foi o subttulo aqui empregado para propor entendimento
determinadas representaes, tendo como pano de fundo o registro de personagens,
inscritos no universo documental manipulado por Chartier. Bastar apenas lembrar que
as representaes estudadas no encerram as experincias histricas intercaladas no
interior da narrativa de Chartier. No veremos problemas em admitir isto, haja vista que
nem mesmo Chartier visa construir biografias destes personagens. Diferente disto, seu
intuito mapear a produo e as apropriaes (diferenciadas, destes sujeitos sociais)
sobre os objetos escritos em circulao no Antigo Regime. De nossa parte, a inteno de
analise almejou propor esboos gerais da representao, seja esta representao
constituda por elementos iconogrficos ou somente escritos, seguindo os fundamentos
tericos e as matrizes documentais que permitiram sua instrumentalizao.

95
Consideraes Finais

Aps a finalizao de cada um dos trs captulos desta dissertao, na etapa em


que chegamos, no teremos a pretenso de encerrar as possibilidades de pesquisa sobre
o tema representaes na obra de Roger Chartier. Estabelecendo uma via alternativa,
nestas ltimas laudas, desejamos ampliar uma vez mais a reflexo, tecendo
consideraes gerais acerca do estudo que acabamos de empreender.
Para alcanar estes objetivos, poderemos regressar questes embrionadas em
um projeto de pesquisa, que muito mudou ao longo do percurso do mestrado. A partir
deste olhar retrospectivo veremos, em primeiro lugar, que o estudo sobre a elaborao
das representaes na obra de Chartier e os desdobramentos de sua recepo no
Brasil, deu lugar a uma pesquisa com recortes (temporais e espaciais) mais precisos.
Neste exerccio, postergou-se o estudo das apropriaes das representaes, por
entender as dificuldades de reunir em uma mesma pesquisa de mestrado (cujo o tempo
relativamente limitado), duas matrizes de investigao distintas, cuja disponibilidade de
fontes documentais demasiadamente excessiva.
Com o filtro representaes na obra de Chartier, percorremos um vasto corpo
documental, haja vista a disponibilidade de entrevistas, ensaios, artigos, livros
(coletneas e obras individuais), publicados ao longo das ltimas quatro dcadas. A
todo momento, os registros de seu desempenho individual foram articulados a um
tempo histrico e lugar social determinados. Tal princpio de pesquisa, almejou evitar
interpretaes simplrias que tendem a explicar a trajetria profissional de Chartier por
meio de uma leitura messinica frente histria cultural francesa, assim exportada para
outros lugares do globo.
No se tratou, portanto, de apenas refletir sobre a construo do conceito de
representao na obra deste historiador; teve igual teor de validade pensar como so
construdas as representaes de Roger Chartier (ou seja, sua imagem, enquanto
historiador) e notar que tais percepes no independem de vnculos institucionais e
pessoais firmados a priori. Para legitimar uma vez mais nosso ponto de vista,
poderemos tomar como documentao paratextos, introduzidos nas edies brasileiros

96
dos livros de Chartier. Deste modo, antes de lermos, por exemplo, o texto de
apresentao do livro Beira da falsia, redigido por Sandra Jatahy Pesavento, vital
tomar nota dos eventos que antecederam a concretizao deste projeto editorial e que
evidenciam uma srie de encontros entre Pesavento e Chartier no mbito da histria
cultural.
Sabe-se que at seu falecimento, ocorrido em 2009, Pesavento operou no GT
nacional e regional (RS) de Histria Cultural. Ela foi tambm autora de livros e artigos,
em que este campo do conhecimento no ditou apenas a abordagem eleita para tecer
reflexes sobre o passado; em algumas ocasies foi, propriamente, o objeto das
reflexes por ela ponderadas.
Em maio de 2007, Pesavento esteve ao lado de Chartier na conferncia A crise
da Histria, cujo tema j havia sido contemplado em uma fala anterior de Chartier,
realizada durante uma visita Porto Alegre no ano de 1999204. Em 2001, Pesavento
organizou o livro Fronteiras do Milnio, no qual h um capitulo assinado por este
historiador, denominado Uma crise da Histria? A histria entre narrao e
conhecimento205. Em 2002, ocorreu a publicao brasileira do livro beira da falsia: a
histria entre certezas e inquietudes, cuja apresentao transcrevemos parcialmente
abaixo:
O nome de Roger Chartier dispensa apresentaes. O autor coloca-se entre os
mais conhecidos, lidos, debatidos e citados historiadores da atualidade. Tem
suas obras publicadas em vrios pases do mundo e por eles viaja sem cessar,
a dar conferencias, a expor suas idias, a partilhar suas reflexes, de maneira
clara, segura, sempre atraente. Frente este perfil, que dizer, pois, de algum
sobre o qual j se disse tanto?
Seu nome associado, de maneira definitiva, a esta Nova Histria Cultural
que renovou os domnios de Clio e abriu novos campos aos pesquisadores,
que passaram tambm a descobrir novas fontes, ou ento descobriram ser
possvel retornar aos mesmos documentos, mas com o olhar iluminado por
outras questes. Nesta medida, Chartier associa ao seu perfil de pesquisador
atento uma reflexo terica inovadora, no muito frequente entre os
historiadores.
Esta sua obra beira da falsia: a histria entre certezas e inquietudes, que
ora se pblica no Brasil pela Editora da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul, bem uma mostra de sua trajetria intelectual, a evidenciar sua

204
Os dois eventos foram realizados em Porto Alegre.
205
Uma crise da Histria? A histria entre narrao e conhecimento. In: PESAVENTO, Sandra
Jatahy (Orgs.). Fronteiras do Milnio. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2001. p. 115-140. Um terceiro
trabalho a ser mencionado seria o ttulo: CHARTIER, Roger. A nova histria cultural existe? In:
PESAVENTO, Sandra Jatahy Et. al. Histria e linguagens: Texto, imagem, oralidade e representaes.
Rio de Janeiro: 7 Letras, 2006.

97
posio de vanguarda de uma continuada renovao nas maneiras de ler e
fazer a Histria. Reunindo vrios textos, podemos acompanhar o autor na sua
discusso frente s incertezas que povoam o terreno da Histria, mas
justamente para mostrar que, nesta era da dvida, o saldo positivo. bem
prova disso a combinao, erudita e ousada, da escrita da Chartier, nestes
textos aqui reunidos, que discutem a Histria de seu tempo.
Ler esta obra no apenas obrigatrio, tambm um prazer206.

Houve, portanto, uma comunicao harmoniosa entre ambos os historiadores,


ligados por longa data uma linha de pesquisa conhecida como histria cultural.
Contudo, este texto de abertura no qual o trabalho de Chartier associado a uma
vanguarda, cuja inovao terica transcende a prtica comum de outros historiadores
, apresenta-nos mais do que a admirao pessoal de Pesavento em relao ao trabalho
deste historiador francs. Tendo em vista aquilo que Pierre Bourdieu chama de
desinteresse interessado207, v-se que para alm da divulgao do livro que se apresenta
e dos elogios tecidos, h a um reconhecimento acadmico, cuja rbita ultrapassa a obra
individual de Roger Chartier. Estes elogios refletem diretamente em seu campo de
estudo, que era tambm o de Sandra Pesavento.
Deve-se estar claro que ao propor esta reflexo, no objetivamos meramente
rever posies elogiosas. De fato, Chartier no um annimo no campo da histria
cultural e no h nada de mau em lembrar seus xitos. Contudo, se ampliarmos a viso
dessa narrativa, articulando-a a uma conjuntura maior, definitivamente, teremos uma
anlise mais crtica e enriquecedora.
Periodicamente, Chartier abre aspas para tratar de detalhes que so
indispensveis para entendermos o lugar privilegiado que ele ocupa hoje no campo da
histria. O livro Roger Chartier a fora das representaes: histria e fico , neste
sentido, um dossi interessante, pois alm do texto de abertura convencional escrito
pelo organizador da obra, h tambm textos de carter autobiogrfico que revelam os
dilogos e apropriaes efetuadas por Chartier ao longo de sua trajetria profissional.
Em seu texto de abertura, Joo Cezar de Castro Rocha dir que

206
CHARTIER, Roger. Beira da falsia: a histria entre certezas e inquietudes. Porto Alegre: Ed. da
UFRGS, 2002.
207
BOURDIEU, Pierre. possvel um ato desinteressado? In: BOURDIEU, Pierre. Razes prticas:
sobre a teoria da ao. Campinas, Papirus, 1996, pp. 137-161

98
O trabalho de Roger Chartier, um dos mais destacados historiadores da
atualidade, renovou o campo de estudos da histria do livro. Isso sem
mencionar suas contribuies fundamentais na discusso dos conceitos
centrais da textualidade, autoria e leitura. Autor de uma obra to numerosa
quanto importante, tem seus livros traduzidos para diversos idiomas [...].
Historiador conhecido pelo rigor na consulta s fontes e pelo carter
meticuloso de suas pesquisas, Chartier tambm capaz de dirigir-se a um
pblico mais amplo, sem perder a marca que distingue seus livros: uma
impecvel erudio aliada a uma imaginao histrica nem sempre comum
em sua rea de estudos.
[...]
Afinal, como poucos, ele transformou nossa compreenso dos papeis
histricos do autor, do texto e do ato da leitura.
[...]
Poucos historiadores contriburam mais do que Roger Chartier para o
entendimento tanto de transformaes quanto de permanncias208.

Dando continuidade obra, a partir de um texto publicado originalmente em


2007, ver-se- Chartier escutar os mortos com os olhos, entre eles, Henri-Jean Martin
e Don McKenzie, pois sem os desdobramentos possibilitados por eles e, por outros
pares dos estudos da cultura escrita, no seria possvel nem mesmo a inaugurao da
ctedra do Collge de France no ano de 2007. Sobre Henri-Jean Martin, diz ser um
discpulo sem ser seu aluno e associa ao trabalho do mesmo os primeiros passos em
direo da histria do livro:

[...] ele nos ensinou a ultrapassar os limites ao mostrar que o sentido de um


texto, seja ele cannico ou sem qualidades, depende das formas atravs das
quais realizada a leitura, dos dispositivos especficos materialidade da
escrita, por exemplo, os objetos impressos, o formato do livro, a construo
da pgina, a repartio do texto, a presena ou no de imagens, as
convenes tipogrficas e a pontuao.

Fundamentando a sociologia dos textos no estudo de suas formas materiais,


McKenzie no se distanciou das significaes intelectuais ou estticas das
obras. Bem ao contrrio. E sob essa perspectiva aberta por ele que
posicionarei uma matria que pretende no separar jamais a compreenso
histrica dos textos escritos da descrio morfolgica dos objetos que os
veiculam. 209

208
ROCHA, Joo Cezar de Castro. Apresentao: Roger Chartier e os estudos literrios. pp. 08-15. In:
ROCHA, Joo Cezar de Castro (Org.). Roger Chartier a fora das representaes: histria e fico.
Chapec: Argos, 2011.
209
CHARTIER, Roger. Escutar os mortos com os olhos. In: ROCHA, Joo Cezar de Castro (Org.).
Roger Chartier a fora das representaes: histria e fico. Chapec: Argos, 2011. p. 250-1.

99
Ao citar Pierre Bourdieu e as redes interligadas do campo acadmico, Chartier
enfatiza, conscientemente, uma gama de pesquisadores que o precederam ou que
trabalharam ao seu lado, as instituies e as atividades que nelas exerceu. Afirmativas
como estas subsidiaram nossa pesquisa, servindo-nos de testemunho para atestar as
hipteses traadas previamente; comeando pelo modo transparente com que estas
dedicatrias foram elaboradas, seguida das numerosas ocasies que foram compostas.
Essa lgica de pesquisa, que concede nfase aos interlocutores de Chartier,
transcorreu-se de forma acentuada em nosso segundo captulo. Nesta etapa foram
analisadas leituras de Chartier em mile Durkheim, Norbert Elias, Pierre Bourdieu e,
como adendo este bloco sociolgico, Louis Marin. Vimos que estas leituras so
complementares, cada qual alinhada crtica s mentalidades. Estas leituras so,
portanto, fundamentais para o construto da noo de representao, haja vista a incluso
de diretrizes propostas por cada um deles nos escritos de Chartier.
Ao tomar nota destas leituras, objetivou-se traar possveis pontos de encontro,
que no foram apenas intelectuais; com exceo apenas de mile Durkheim, o contato
de Chartier com eles foi tambm face a face, marcado por diversos encontros e selados
por publicaes conjuntas e/ou artigos, nos quais, Chartier reconhece a importncia
desses intelectuais no campo da histria. Nesse exerccio, no houve pretenso de se
eleger a maior ou a menor contribuio na obra de Chartier, embora fiquem explicitas
relaes cordiais de amizade, especialmente no que tange seu dilogo com Pierre
Bourdieu.
Para o entendimento destas leituras deve-se elencar a noo de apropriao
instrumentalizada por Chartier em suas pesquisas e, notadamente, levada a cabo no
dilogo que estabelece com esses intelectuais. Estas apropriaes, permitem
reinterpretaes sobre o conceito de representao, o qual articulado s prticas de
homens e mulheres do Antigo Regime. Tal como a noo de representao, a noo de
apropriao:

parece central para a histria cultural com a condio, todavia, de ser


reformulada. Essa reformulao, que enfatiza a pluralidade dos empregos e
das compreenses e a liberdade criadora mesmo que seja regrada dos
agentes que nem os textos nem as normas impe, distancia-se, em primeiro
lugar, do sentido que Michel de Foucault d ao conceito, considerando a

100
apropriao social dos discursos como um dos procedimentos maiores
pelos quais os discursos so assujeitados e confiscados pelos indivduos ou
pelas instituies que se arrogam seu controle exclusivo. Ela tambm se
distancia do sentido que a hermenutica d apropriao, pensada como
fenmeno em que a aplicao de uma configurao narrativa particular
situao do leitor refigura sua compreenso de si e do mundo, portanto sua
explicao fenomenolgica. p. 67-8
A apropriao tal como a entendemos visa uma histria social dos usos e das
interpretaes, relacionados s suas determinaes fundamentais e inscritos
nas prticas especificas que os produzem.

Prticas, apropriaes e representaes. Esta portanto, a trade conceitual


elencada por Chartier em suas pesquisas, e citadas de forma correspondente em nossas
anlises. Sua operacionalizao foi estudada em nosso terceiro captulo. Ali foram
referenciados registros de sujeitos sociais, interligados nas pesquisas de Chartier por
duas questes fundamentais: por um tempo histrico comum (o Antigo Regime) e pelo
registro de suas prticas (tornadas visveis por meio de fonte documental acessada).
Estas prticas esto diretamente relacionadas produo e diversas apropriaes dos
objetos escritos.
Da chegamos uma vez mais concluso (j diagnosticada) de que as
representaes possuem sentidos plurais, e que estas representaes esto intimamente
ligadas explicaes histricas, propostas num tempo histrico vivido por Chartier.
Dito em outras palavras, o alinhamento dessas experincias expressa o encadeamento de
dois regimes temporais: o passado sobre o qual estas representaes tm sua origem
histrica (leia-se, o Antigo Regime) e o presente em que Chartier atua, propondo-lhes
um novo sentido. Falamos, portanto, dos usos histricos e historiogrficos da noo de
representao. Contudo, devemos lembrar que estes chamados usos historiogrficos
possuem eles mesmos sua histria: da a importncia de se articular a escrita de Chartier
com eventos chaves do sculo XX.
No mais, necessrio reforar que o uso da noo de representao no
corresponde apenas anexao de um novo conceito nos escritos desse historiador
francs. Como bem vimos, o retorno s representaes, anteriormente prescritas pela
sociologia de Durkheim, foi resultado de adaptaes em sua metodologia de pesquisa,
em seu modo de pensar e de escrever a histria. , em suma, reflexo de uma movimento

101
na historiografia de cunho cultural francesa, o qual Chartier acompanhou e foi tambm
seu defensor.

102
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